Kundalini - Đnanešvar - Prevod

8/11/2019 Kundalini - nanevar - Prevod

1/4

Opis buenja Kundalinija nanevar Mahara

Svetac nanevar je postao poznat irom In ije kao je an o najvedih svetaca rave Maharatra, i kao je an o najistaknutijih jogija Nat tra icije. Njegov ivot je bio pun ramatinih ogaaja, i postojemnoge prie o u ima koje je inio. Njegov brat, Nivriti Nat, postao je svu a poznat najvie kao njegovGuru, koji ga je inicirao u joga prakse i Nat Sampradaju. U svo m uvenom delu, poznatom kaonanevari (komentarima na Bagava Gitu u Maratiju), nanevar slavi svog Guru Nivriti Nata i kae,Tvoja milost mi je ala sposobnost a napiem u stihovima komentare na Bagava Gitu, koja je najviameu svim granama uhovnog znanja, i koja harmonino sa ri u sebi celokupnu sutinu svetih spisa. Satvojom milodu ja sam zavrio komentare prvog ela Bagava Gite.(iz poglavlja 18 nanevari).

Deak, koji je kasnije postao poznat kao Sveti nanevar, je roen oko 1275.go . u Braminskoj poro iciu selu Apegaon, blizu Paitana (starog Pratitana) u Maharatri. On je zavrio svoje komentare naBagavad Gitu, Bagavarta-Dipiku, poznatu popularno kao nanevari 1290 godine, u 15-toj godiniivota, u mestu nazvanom Alan i, blizu mo erne Pune. Samo est go ina posle ovoga, on je preuzeo ivi(in a) sama i (iv je sahranjen jeu zemlju), po svojoj sopstvenoj volji 1296.god., u svojoj 21 godini.

O Kundalini Jogi

Ono to bih hteo sa a a vam kaem je u vezi Joga staze koja je kraljevska meu svim rugim jogastazama, stoga sluajte paljivo. Kroz ovu stazu ovek ostie bezbrojne plodove neprianjanja kroznamerne akcije. Gospo iva je ak i sa a sle benik ove staze. Neki Jogiji su pokuali rugim putevima

a ostignu Brahmana, ali postajudi mu ri kroz svoje iskustvo oni su se okrenuli ka irektnoj staziSamoostvarenja sa kojom su ostvarili brz napre ak. ovek koji otkrije ovu stazu zaboravlja na gla i e inije svestan kada izlazi dan i ka a pa a nod. Svaki korak na ovoj stazi otvara ru nik zlata slobo e. Bilo ase vi kredete u pravcu istoka ili zapa a napre ak na ovoj stazi se eava tiho i efinitivno. (6:152- 159).Sa a du vam redi etalje, ali oni su vam korisni samo ako ih oivite. (6:163).

O buenju Kundalinija

Apana ah u ara u Mula ara akru smetenu izmeu anusa i repro uktivnih organa i uklanja neistodesakupljen e tamo o etinjstva. On a se Apana ah po ie ka Manipura akri smetenoj o mah ispopupka i poinje a u ara nasuprot nje. Tako usmereni ah pokrede telo iznutra i uklanja neistodesakupljene o etinjstva. On a modni ah ulazi u stomak i uklanja sluz i u. Ta a on ostie centrese am sutinskih elemenata ( naime. meso, krv, miidi, kosti, kotana sr, hilus(fizil) i sperma), oslobaao masnoda, i izvlai kotanu sr iz kostiju. On isti krvne su ove i oputa organe to moe uplaititragaa, ma a on ne bi trebao a bu e uplaen. Stvaranjem ovih poremedaja on izbacuje bolesti napoljeiz tela. Ta a Apana ah spaja vrsto meso, kosti i i tenu krv zaje no. (6:214-220).

Dok se ovo nastavlja Kun alini sila se bu i sa toplotom stvorenom kroz joga poloaj.Ona je uspavanakao mla une kobre namotana sa tri i po namotaja u blizini pupka sa ustima okrenutim nadole, (6:221-223) ali sada se ona budi zbog kontrakcije putem Mula Bande. (6:225).

Kun alini ostie ruge akre, proidava telo i kada se budi otvara svoja usta i guta Apanu, koja jezauzela prostor u oblasti srca. Ona ta a guta masnode i viak tkiva iz oblasti srca i bilo g e, gde se moenadi takvo tkivo (6:229-231). Tada ona ide ka dlanovima i stopalima, probija direktno ka gornjimdelovima i traga za svakim zglobom i organom. Ona izvlai vitalnost iz noktiju, proidava kou i ini a


2/4

ona o iruje kosti. On a ona isti unutranjost kostiju i oiljke unutar krvnih su ova a rezultat toga je dase korenje dlake spaljuje . Ona on a ispija se am sutinskih elemenata i ini telo vrelim i suvim. (6:232-235).

On a ona povlai naza sa silom iz ah, koji izlazi napolje iz nosnica na u aljenosti o vanaest paleva.Nakon toga ona povlai gore u ah i povlai ole iz ah i ka a se oni sretnu, samozastori nervnih centaraakripreostaju. Oba aha mogu a se izmeaju u tom trenutku; ali Kun alini, postajudi uznemirena zatrenutak, zahteva o njih a se re o vojeno. O Aruna, ova zmijska snaga pro ire svu vrstusupstancu u telu, i ne ostavlja takoe nita o vo en ih elemenata . Ka a ona proguta ove vrste i tene

elove tela, ona postaje za ovoljna i ostaje smirena u centralnom Suumna nervu u kimi. (236 -240).

U ovom stanju zasidenja ona preokrede otrov u nektar i uva telo . Vatreni otrov koji izlazi hladi iznutratelo, koje ponovo vrada snagu koju je izgubilo. Nervni tok u Suumni se zaustavlja i funkcija preostalih

evet ivotnih dahova osim prane se prekida. Zbog ovoga telo gubi svoje funkcije i postaje mirno. Ida iPingala nervi u kimi se susredu, tri vora su probijena i est akri su otvorene. Ta a ivotni ahoviprolaze kroz levu i desnu nozdrvu (koje se oznaavaju kao Sunce i Mesec poje inano) smiruju se o togstepena a ak i plamen ispre njih nede zatrepereti. (6:241 -245). Tada, intelekt postaje smiren i miris unosu, i Prana zaje no sa zmijskom snagom ulazi u Suumna nerv. Ta a se duhovni nektar (Ambrozija iliAmrita) smeten na vrhu glave izliva u usta Kun alinija i on a se apsorbuje kroz itavo telo zaje no sadeset Prana. (6:246-248). Telo se podml auje, koa skriva sjaj ovog nektara, ali je osvetljena sa njegovimizlivanjem i svi organi pokazuju njihovu sjajnu auru. (6:250, 252-253). Sa a je ak i Smrt uplaena odtela, i proces starenja se okrede unatrag. Jogi za obija naza svoje izgubljeno etinjstvo i izgleda kao

eak. (6:259-261). On obija nove sjajne nokte. Dobija takoe nove zube ali oni su sitni kao niz bisera.Mala dlaka raste na telu. Dlanovi i stopala postaju crveni a oi postaju tako iste a njihov pogle nemoe biti ogranien unutar onih kapaka i ak i sa poluotvorenim oima obim njihovog vienja ostienebo. (6:262, 265- 267). Iako boja njegove koe postaje zlatna, njegovo telo postaje lako kao vaz uh jersada principi zemlje i vode ne postoje u njemu. On je u stanju da vidi iza mora i a razume ta se eavana nebu. On je u stanju a razume ta je u umu mrava i moe a jae na vetru. ak i ako ho a po vo i

njegova stopala se nede pokvasiti. Tako on ostie okultne modi (Si ije). (6:268-270).

Boanska Iskustva

Sa a sluajte ta se alje eava. Kun alini, uz pomod Prane po ie se o srca kroz Suumna nerv.(6:271). Ova Kun alini sa a se moe posmatrati kao osnova ovog univerzuma i AUM-a koji je izraznajvie ue. (6:272-273). Jogi ta a poinje a uje boanski Anahata zvuk.(6:274). Intelekt koji je blizuKun alini snage postaje aktivan i sa a je u stanju a uje neto o ovog Anahata zvuka. (6:275). Postoji

eset vrsta Anahata zvuka i on uje prvi tip zvuka nazvan Goaan , u t om jezeru Goa zvune slike sestvaraju koje ovek vi i kroz svoju imaginaciju, ali kada osoba nije ona sama gde je imaginacija? Uistinunemogude je objasniti o akle zvuk olazi. (6:276-277). Zaboravio sam a vam kaem je nu stvar ao jeci Anahata zvuka blizu srca traju sve ok princip Vaz uha nije uniten.Odjekivanje u principu Neba(prostora) otvara lako prozor Brahmarandre (ili Sahasrare). Postoji prostor iznad Sahasrare (lotusa sahiljadu latica) gde svest (aitanja) boravi bez ikakve po rke. (6:278-280). Tamo Kundalini seva svojomenergijom predaj udi je intelektu, i to ini a ualnost nestane. Sa a Kun alini izliva svoj sjaj i stapa se saPranom. U tom trenutku ona je nalik ogrtau izlivenom o statue vaz uha ili jeziku munje. (6:281-284).Onda kada se uzdigne gore do Sahasrare, ona je nalik zlatnom lancu ili struji blistave vode. Ona tadaiznenada nestaje u prostoru duhovnog srca, i njena snaga se rastapa u sebi. Mi bi zaista mogli da jenazove mo snagom ali ona je ustvari ivotna sila, koja vie nije svesna bilo kog aspekta materijalnogsveta. U ovom stanju stvari kao to su osvajanje uma, za ravanje daha ili meditiranje prestaju da


3/4

postoje. Pose ovanje el ja ili njihovo predavanje se takoe zaustavlja. Stoga se ova kundalini energijamoe posmatrati kao topionica svih pet principa (zemlje, vode, vatre, vazduha i prostora pr.pr.).(6:286- 290). nanevar Mahara je rekao: Koridenje tela a bi se unitila i eja tela je princip NatStaze. ri Krina je to samo pomenuo u Giti, ali ja du izneti etalje pre javnost. (6:291-292).

Sidiji

Kada blistavi lo modi nestane, pojavnost tela se takoe menja i oi obinih lju i ne mogu vi eti stvarnioblik jogija. Stvarno grubo telo i alje ima u ove i ostale organe ali je sa a sainjeno o principaVazduha. (6:293- 294). Njegovo telo moe postati toliko lako a je on nazvan Kear, tj. onaj ko putujekroz prostor. Je nom ka a je on ostigao ovo stanje njegovo telo izvo i u a jer je on sa a stekao Si ije.(6:296). Nema potrebe da idem u detalje o ovim Sidijima, osnovna stvar ovde je da tri principa Zemlje,Vode i Va z uha nestaju iz tela. O pet principa, princip Vo e unitava princip Zemlje, i princip Vatreunitava princip Vo e, ok u spiritualnom srcu, princip Vaz uha unitava princip Vatre. Ono topreostaje je princip Vazduha u obliku tela. Ali posle nekog vreme na on takoe nestaje u prostoruspiritualnog srca. U to vreme Kundalini menja svoje ime u Marut, tj. vetar ili vazduh. Ali sve dok se nestopi sa Brahmanom njen oblik u vi u modi istrajava. (6:297-301).

Ta a ona probija alan ara vor izlivajudi se kroz grlo ka Brahmarandri (krunskoj aktri - otvoruBrahmana na vrhu glave- pr.pr.). Uz pomod ponavljanja osnovnog zvuka AUM, ona se uz ie ka Pajantistanju zvuka i ulazi u Brahmarandru do polovine Tanmatre. Stabilizujudi sebe u Brahmaran ri, onaobgrljuje Brahm ana. Zastori pet principa su povueni, snaga se susrede sa Najviim Brahmanom iisparava u njemu zajedno sa principom Neba. (6:302-306).

Tako se ua koja je o vojena o Brahmana vrlinom steenog tela ponovo vrada njemu. U to vreme mislio tome da li je ua razliita o mene (tj. Brahmana) nede ostati u umu. (6:307- 309). ovek sa a

oivljava stapanje sa onim to je opisano kao Nebo (akaa) princip. Ovo ne moe biti opisano reima,ved se je ino moe oiveti unutar Sopstva. (6:310- 311). Aruna shvata da ova pojava nije neto

eksplicitno, neto to se moe razumeti sluanjem ili opisivanjem. Nita nije ostalo za njega a spozna.Mogu samo redi a ako je neko ovoljno sredan, on a bi mogao to a oivi i a bu e je no saBrahmanom. (6:316-318). Ali besmis leno je priati o tome to je Koren Univerzuma, Plo Joge, i EnergijaBlaenstva, o tom obliku u kome se svi oblici rastapaju. Ovo je mesto oslob oenja g e i poetak i krajzauvek nestaju. To je Seme Pet Principa i blistavilo Velikog Sjaja. Kada su neverni ci muili mojeposvedenike, morao sam a preuzmem moj oblik sa etiri ruku iz Brahmana. Veliko blaenstvo ovogstanja je izvan opisa. Osobe koje su ostvarile Sopstvo vrsto teedi ka njemu, postale su iste i ostigle sumoj status. (6:321-326).

Zavretak Djanevari

nanevar zavrava svoj sveti ijalog sa sle edim reima Neka sa a Gospo Univerzuma bu e za ovoljan sa ovim posvedenim govorom i neka nam aruje svojblagoslov. Neka s vi lju i imaju obru volju je ni prema rugima. Neka oni koji su greni, napuste svojezle puteve i izrastu u ispravnosti i ljubavi jedni prema drugima. Neka tama zla u ovom svetu budeisterana Suncem vrline. Neka lju i obiju ono to ele, neka bu u uvek u blaenom zaje nitvu sapotovaocima Gospo a. Kao bata ivog rveda ispunjenja elja, kao sela ivih ragulja ostvarenja, kaogromoglasni okean venog ivota, kao besprekorni mesec i sunce bez toplote koja pee , ako bi ljudi bilinalik ovim svecima koji obitavaju u istini, za ta rugo bi oni mogli da mole? Neka Tri Sveta budu


4/4

ispunjena sa ushidenjem i oboavanjem praiskonskog gospo a bez prestanka. Oni koji potuju ovaj svetispis kao svoju ivotnu snagu, neka bu u pobe nici na vi ljivom i nevi ljivom karmom!

Tada je Gospod Univerz uma, brat Guru Nivriti Nata rekao tvoja rtva je blagoslovena.I sa blagoslovomnanevara sam ostigao veno blaenstvo i zavrio sa sle edimstihom :Mogara Pulala - Pupoljcicveta Mogare su procvetali(Ja sam ostigao prosvetljenje) , posadio sam sadnice i vinovu lozu da rastevisoko u nebu. Sa koncem svesti, saio sam ovu koulju (nanevari) kao poklon Gospodu Vitali.

- Iz knjige nanevari -Komentara nanevari Maharaa na Bagavad Gitu VI Poglavlje - Djana Joga-

Documents

Kundalini - Đnanešvar - Prevod