Makalah Sejarah Indonesia Kerajaan Papua dan Nusa Tenggara

8/17/2019 Makalah Sejarah Indonesia Kerajaan Papua dan Nusa Tenggara

1/15

P a g e | 1

KERAJAAN ISLAM DI

PAPUA DAN NUSA

TENGGARA

Di Susun Oleh :

1. SHELLY PUJI RAHAYU (25)

X AKUNTANSI 2

SMK NEGERI 2 PURWOREJO


2/15

P a g e | 2

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat, taufiq serta hidayah-

Nya sehingga kepada kami sehingga kami dapat menyelesaikan makalah kami yang berjudul “

KERAJAAN ISLAM DI DAERAH NUSA TENGGARA “ tepat dengan waktunya.

Makalah ini kami buat untuk mengetahui semua hal tentang kerajaan- kerajaan yang

ada di nusa tenggara. Makalah ini di buat untuk memenuhi nilai mata pelajaran Sejarah wajib

kelas 10 semester 2 tahun pelajaran 2013/2014.

Kami menyadarai bahwa dalam membuat makalah ini masih banyak kesalahan dan

kekurangan. Oleh karena itu, kami mengharapkan segala kritik dan saran dari para pembaca

untuk kesempurnaan laporan penelitian ini.

Purworejo, 02 Mei 2016


3/15

P a g e | 3

Daftar Isi

Daftar Isi………………………………………………………………………………………..3

BAB 1 PENDAHULUAN…………………………………………………………………...4

BAB 2 PERKEMBANGAN………………………………………………………………….8

BAB 3 KESIMPULAN & SARAN………………………………………………….......14

Daftar Pusaka………………………………………………………...……..……………..15


4/15

P a g e | 4

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG MASALAH

Sejak abad ke-1 Hijriah atau abad ke-7 Masehi, kawasan Asia Tenggara mulai

berkenalanan dengan “tradisi” Islam, meskipun frekuensinya tidak terlalu besar. Pengenalan ini

berlangsung sejalan dengan munculnya para saudagar Muslim di beberapa tempat di Asia

Tenggara. Bukti tertua adanya “komunitas” Muslim di Asia Tenggara adalah dua buah makam

yang bertarikh sekitar abad ke-5 Hijriah/ke-11 Masehi di Pandurangga (kini Panrang, Viet Nam)

dan di Leran (Gresik, Indonesia).

Kehadiran Islam secara lebih nyata di Indonesia terjadi pada sekitar abad ke-13 Masehi,

yaitu dengan adanya makam dari Sultan Malik as-Saleh yang mangkat pada bulan Ramadhan

696 Hijriah/1297 Masehi. Ini berarti bahwa pada abad ke-13 Masehi di Nusantara sudah ada

institusi kerajaan yang bercorak Islam.

Para saudagar Muslim sudah melakukan aktivitas dagangnya sejak abad ke-7 Masehi.

Beberapa kerajaan Hindu dan Buddha di Nusantara sudah melakukan hubungan dagang dan

diplomatik dengan kerajaan-kerajaan Islam di Timur Tengah. Bukti-bukti arkeologis yang

mendukung ke arah itu ditemukan di Laut Jawa dekat Cirebon. Di antara komoditi perdagangan

yang asalnya dari Timur Tengah ditemukan indikator “keIslaman” yang berupa sebuah cetakan

tangkup (mould) yang bertulisan asma‘ul husnah.

Meskipun sebagian besar masyarakat Indonesia menganut paham Sunni, namun pada

prakteknya saat ini di Sumatra dan Jawa menganut paham Syi‘ah. Data arkeologis menunjukkan

bahwa Islam yang masuk ke Nusantara berasal dari Persia melalui Gujarat, kemudian dibawa

oleh para saudagar ke Asia Tenggara, khususnya Indonesia dan Semenanjung Tanah Melayu.


5/15

P a g e | 5

Sejak awal perkembangannya, Islam di Indonesia telah menerima akomodasi budaya.

Karena Islam sebagai agama memang banyak memberikan norma-norma aturan tentang

kehidupan dibandingkan dengan agama-agama lain. Bila dilihat kaitan Islam dengan budaya,

paling tidak ada dua hal yang perlu diperjelas: Islam sebagai konsespsi sosial budaya, dan Islam

sebagai realitas budaya. Islam sebagai konsepsi budaya ini oleh para ahli sering disebut dengan

great tradition (tradisi besar), sedangkan Islam sebagai realitas budaya disebut dengan little

tradition (tradisi kecil) atau local tradition (tradisi local) atau juga Islamicate, bidang-bidang

yang “Islamik”, yang dipengaruhi Islam.

Tradisi besar (Islam) adalah doktrin-doktrin original Islam yang permanen, atau setidak-

tidaknya merupakan interpretasi yang melekat ketat pada ajaran dasar. Dalam ruang yang lebih

kecil doktrin ini tercakup dalam konsepsi keimanan dan syariah-hukum Islam yang menjadi

inspirasi pola pikir dan pola bertindak umat Islam. Tradisi-tradisi ini seringkali juga disebut

dengan center (pusat) yang dikontraskan dengan peri-feri (pinggiran).

Tradisi kecil (tradisi local, Islamicate) adalah realm of influence- kawasan-kawasan yang

berada di bawah pengaruh Islam (great tradition). Tradisi local ini mencakup unsur-unsur yang

terkandung di dalam pengertian budaya yang meliputi konsep atau norma, aktivitas serta

tindakan manusia, dan berupa karya-karya yang dihasilkan masyarakat.

Dalam istilah lain proses akulturasi antara Islam dan Budaya local ini kemudian

melahirkan apa yang dikenal dengan local genius, yaitu kemampuan menyerap sambil

mengadakan seleksi dan pengolahan aktif terhadap pengaruh kebudayaan asing, sehingga dapat

dicapai suatu ciptaan baru yang unik, yang tidak terdapat di wilayah bangsa yang membawa

pengaruh budayanya. Pada sisi lain local genius memiliki karakteristik antara lain: mampu

bertahan terhadap budaya luar; mempunyai kemampuan mengakomodasi unsur-unsur budaya


6/15

P a g e | 6

luar; mempunyai kemampuan mengintegrasi unsur budaya luar ke dalam budaya asliu; dan

memilkiki kemampuanmengendalikan dan memberikan arah pada perkembangan budaya

selanjutnya.

Sebagai suatu norma, aturan, maupun segenap aktivitas masyarakat Indonesia, ajaran

Islam telah menjadi pola anutan masyarakat. Dalam konteks inilah Islam sebagai agama

sekaligus telah menjadi budaya masyarakat Indonesia. Di sisi lain budaya-budaya local yang ada

di masyarakat, tidak otomatis hilang dengan kehadiran Islam. Budaya-budaya local ini sebagian

terus dikembangkan dengan mendapat warna-warna Islam. Perkembangan ini kemudian

melahirkan “akulturasi budaya”, antara budaya local dan Islam.

B. RUMUSAN MASALAH

a. Bagaimana Islam bisa masuk ke Nusa Tenggara?

b. Apa nama kerajaan di Nusa Tenggara?

c. Siapa pembangun Kerajaan di Nusa Tenggara?

d. Mengapa Kerajaan di Nusa Tenggara bisa runtuh?

C. TUJUAN

a. Untuk mengetahui proses masuknya Islam ke Nusa Tenggara.

b. Untuk mengetahui nama Kerajaan di Nusa Tenggara.

c. Untuk mengetahui nama pembangun Kerajaan di Nusa Tenggara.

d. Untuk mengetahui sebab keruntuhan Kerajaan di Nusa Tenggara.


7/15

P a g e | 7

D. MANFAAT

a. Menambah wawasan tentang masuknya Islam di Nusa Tenggara.

b. Menambah pengetahuan tentang kerajaan di Nusa Tenggara yang ada maupun yang berjaya.

c. Menambah wawasan terhadap orang yang berjasa menyebar luaskan Islam di Nusa Tenggara.

d. Mengerti tentang keruntuhan Kerajaan di Nusa Tenggara agar tidak terjadi keruntuhan lagi di

Indonesia.


8/15

P a g e | 8

BAB II

PERKEMBANGAN KERAJAAN

A. AWAL MASUK ISLAM KE NUSA TENGGARA

Diperkirakan sejak abad ke-16 Islam hadir di daerah Nusa Tenggara (Lombok). Islam di

lombok diperkenalkan oleh Sunan Perapen (putra Sunan Giri). Kemungkinan masuknya Islam ke

Sumbawa ini dengan melalui Sulawesi, yaitu melalui dakwah para mubalig dari Makasar antara

tahun 1540-1550. Kemudian berkembang kerajaan Islam di Lombok, salah satunya adalah

Kerajaan Selaparang.

B. KERAJAAN DI NUSA TENGGARA

Kerajaan Selaparang adalah salah satu kerajaan yang pernah ada di Pulau Lombok.

Pusat kerajaan ini pada masa lampau berada di Selaparang (sering pula diucapkan dengan

Seleparang), yang saat ini kurang lebih lebih berada di desa Selaparang, kecamatan Swela,

Lombok Timur.

Sejujurnya minim sekali yang dapat diketahui tentang sejarah Kerajaan Selaparang,

terutama sekali tentang awal mula berdirinya. Namun, tentu saja terdapat beberapa sumber

objektif yang cukup dapat dipercaya. Salah satunya adalah kisah yang tercatat di dalam daun

Lontar yang menyebutkan bahwa berdirinya Kerajaan Selaparang tidak akan pernah bisa

dilepaskan dari sejarah masuknya atau proses penyebaran agama Islam di Pulau Lombok.

Selaparang merupakan pusat Kerajaan Islam di Lombok. Selaparang di bawah

Pemerintahan Prabu Rangkesari. Pada masa itu Selaparang mengalami zaman keemasan,

memegang, dan lain-lain.


9/15

P a g e | 9

Konon Sunan Perapen meneruskan dakwahnya dari lombok terus ke Sumbawa.

Selaparang juga mengembangkan hubungan antara Kerajaan Gowa dan Lombok dipererat

dengan cara pernikahan seperti Pemban Selaparang, Pemban Pejanggik, dan Pemban Parwa.

Kerajaan Selaparang tergolong kerajaan yang tangguh, baik di darat maupun di laut.

Laskar lautnya telah berhasil mengusir Belanda yang hendak memasuki wilayah tersebut sekitar

tahun 1667-1668 Masehi. Namun demikian, Kerajaan Selaparang harus rnerelakan salah satu

wilayahnya dikuasai Belanda, yakni Pulau Sumbawa, karena lebih dahulu direbut sebelum

terjadinya peperangan laut. Di samping itu, laskar lautnya pernah pula mematahkan serangan

yang dilancarkan oleh Kerajaan Gelgel (Bali) dari arah barat. Selaparang pernah dua kali terlibat

dalam pertempuran sengit melawan Kerajaan Gelgel, yakni sekitar tahun 1616 dan 1624 Masehi,

akan tetapi kedua-duanya dapat ditumpas habis, dan tentara Gelgel dapat ditawan dalam jumlah

yang cukup besar pula.[7]

Setelah pertempuran sengit tersebut, Kerajaan Selaparang mulai menerapkan

kebijaksanaan baru untuk membangun kerajaannya dengan memperkuat sektor agraris. Maka,

pusat pemerintahan kerajaan kemudian dipindahkan agak ke pedalaman, di sebuah dataran

perbukitan, tepat di desa Selaparang sekarang ini. Dari wilayah kota yang baru ini, panorama

Selat Alas yang indah membiru dapat dinikmati dengan latar belakang daratan Pulau Sumbawa

dari ujung utara ke selatan dengan sekali sapuan pandangan. Dengan demikian, semua gerakan

yang mencurigakan di tengah lautan akan segera dapat diketahui. Wilayah ibukota Kerajaan

Selaparang inipun memiliki daerah bagian belakang berupa bukit-bukit persawahan yang

dibangun dan ditata rapi, bertingkat-tingkat hingga ke hutan Lemor yang memiliki sumber mata

air yang melimpah.[8]


10/15

P a g e | 10

Berbagai sumber menyebutkan, bahwa setelah dipindahkan, Kerajaan Selaparang

mengalami kemajuan pesat. Sebuah sumber mengungkapkan, Kerajaan Selaparang dapat

mengembangkan kekuasaannya hingga ke Sumbawa Barat. Disebutkan pula bahwa seorang raja

muda bernama Sri Dadelanatha, dilantik dengan gelar Dewa Meraja di Sumbawa Barat karena

saat itu (1630 Masehi) daerah ini juga masih termasuk ke dalam wilayah kekuasaan Kerajaan

Selaparang. Kemudian dilanjutkan oleh generasi berikutnya, yaitu sekitar tanggal 30 November

1648 Masehi, putera mahkota Selaparang bernama Pangeran Pemayaman dengan gelar Pemban

Aji Komala, dilantik di Sumbawa menjadi Sulthan Selaparang yang memerintah seluruh wilayah

Pulau Lombok dan Sumbawa.

Setelah terjadinya Perjanjian Bongayana pada tanggal 18 November 1667, kerajaan-

kerajaan yang ada di Nusa Tenggara mengalami tekanan dari VOC. Dengan keadaan tersebut,

maka pusat Kerajaan Lombok dipindahkan ke Sumbawa pada tahun 1673. Tujuan pemindahan

tersebut adalah untuk mempertahankan kedaulatan kerajaan-kerajaan Islam di pulau tersebut

dengan dukungan pengaruh kekuasaan Gowa. Alasan Kerajaan Lombok dipindahkan ke

Sumbawa adalah karena Sumbawa dipandang lebih strategis dari pada pusat pemerintahan di

Selaparang. Disamping itu juga mengingat adanya ancaman dan serangan dari VOC yang terjadi

terus menerus.


11/15

P a g e | 11

C. KESULTANAN BIMA

Bima merupakan kerajaan Islam yang menonjol di Nusa Tenggara.Rajanya yang pertama

masuk Islam ialah Ruma Ma Bata Wadu yang bergelar Sultan Bima I atau Sultan Abdul

Khair(1611-1640).Namun,setelah terus-menerus melakukan perlawanan terhadap intervensi

politik dan monopoli perdagangan VOC.ketika VOC mau memperbaharui perjanjian dengan

Bima pada tahun 1668,Sultan Bima,Tureli Nggampo,menolaknya.ketika Tambora merampas

Kapal VOC pada 1675,raja Tambora,Kalongkong dan para pembesarnya diharuskan

menyerahkan keris-keris pusakanya kepada Holsteijn.pada tahun 1691,ketika permaisuri

Kerajaan Dompu terbunuh,Sultan Bima ditangkap dan diasingkan ke Makassar sampai

meninggal dalam Penjara.kerajaan-kerajaan di Lombok,Sumbawa,Bima,dan lainnya selama abad

XVIII dan akhir abad itu terus melakukan pemberontakan dan peperangan karena pihak VOC

senantiasa mencampuri urusan pemerintahan kerajaan-kerajaan tersebut,bahkan menangkapi dan

mengasingkan raja-raja yang melawan.

Pembicaraan mengenai sejarah Kesultanan Bima abad XIX dapat diperkaya oleh

gambaran terperinci dalam Syair Kerajaan Bima yang menurut telaah filologi Henri Chambert-

Loir diperkirakan dikarang sebelum tahun 1833,sebelum Raja Bicara abdul Nabi meletakan

Jabatan dan digantikan oleh Putranya.Syair itu dikarang oleh Khatib Lukman,barang kali pada

tahun 1830.Syair itu ditulis dengan huruf Jawa dan berbahasa Melayu.Syair itu menceritakan

empat peristiwa yang terjadi di Bima pada awal abad XIX,yaitu letusan Gunung

Tambora(1815)wafatdan pemakaman Sultan Abdul Hamid pada mei 1819.serangan bajak laut

dan Pemberontakan Sultan Ismail pada 26 November 1819.


12/15

P a g e | 12

Sampai kini jejak Islam bisa dilacak dengan meneliti makam seorang mubaligh asal

Makassar yang terletak di kota Bima. Begitu juga dengan makam Sultan Bima yang pertama kali

memeluk Islam. Bisa disebut, seluruh penduduk Bima adalah para Muslim sejak mula.Selain

Sumbawa, Islam juga masuk ke Lombok. Orang-orang Bugis datang ke Lombok dari Sumbawa

dan mengajarkan Islam di sana. Hingga kini, beberapa kata di suku-suku Lombok banyak

kesamaannya dengan bahasa Bugis.

D. KERUNTUHAN KERAJAAN DI NUSA TENGGARA

Sekalipun Selaparang unggul melawan kekuatan tetangga, yaitu Kerajaan Gelgel, namun

pada saat yang bersamaan, suatu kekuatan baru dari bagian barat telah muncul pula. Embrio

kekuatan ini telah ada sejak permulaan abad ke-15 dengan datangnya para imigran petani liar

dari Karang Asem (Pulau Bali) secara bergelombang, dan selanjutnya mendirikan koloni di

kawasan Kota Mataram sekarang ini. Kekuatan itu kemudian secara berangsur-angsur tumbuh

berkembang sehingga menjelma menjadi kerajaan kecil, yaitu Kerajaan Pagutan dan Pagesangan

yang berdiri sekitar tahun 1622 Masehi. Kerajaan ini berdiri lima tahun setelah serangan laut

pertama Kerajaan Gelgel dari Bali Utara atau dua tahun sebelum serangan ke dua yang dapat

ditumpas oleh pasukan Kerajaan Selaparang.

Namun, bahaya yang dinilai menjadi ancaman utama dan akan tetap muncul secara tiba-

tiba adalah kekuatan asing, yakni Belanda, yang tentunya sewaktu-waktu dapat melakukan

ekspansi militer. Kekuatan dan tetangga dekat diabaikan, karena Gelgel yang demikian kuat

mampu dipatahkan. Oleh sebab itu, sebelum kerajaan yang berdiri di wilayah kekuasaannya di

bagian barat ini berdiri, hanya diantisipasi dengan menempatkan laskar kecil di bawah pimpinan

Patinglaga Deneq Wirabangsa.


13/15

P a g e | 13

Dalam upaya menghadapi masalah yang baru tumbuh dari bagian barat itu, yakni

Kerajaan Gelgel, dan Kerajaan Mataram Karang Asem, maka secara tiba-tiba saja, salah seorang

tokoh penting di lingkungan pusat kerajaan bernama Arya Banjar Getas ditengarai berselisih

paham dengan rajanya, raja Kerajaan Selaparang, soal posisi pasti perbatasan antara wilayah

Kerajaan Selaparang dan Pejanggik. Arya Banjar Getas beserta para pengikutnya kemudian

memutuskan untuk meninggalkan Selaparang dan bergabung dengan sebuah ekspedisi militer

Kerajaan Mataram Karang Asem (Bali) yang pada saat itu sudah berhasil mendarat di Lombok

Barat. Kemudian dengan segala taktiknya, Arya Banjar Getas menyusun rencana dengan pihak

Kerajaan Mataram Karang Asem untuk bersama-sama menggempur Kerajaan Selaparang. Pada

akhirnya, ekspedisi militer tersebut telah berhasil menaklukkan Kerajaan Selaparang. Peristiwa

itu terjadi sekitar tahun 1672 Masehi. Sejak saat itu, Kerajaan Karang Asem menjadi penguasa

tunggal di Lombok.


14/15

P a g e | 14

BAB III

KESIMPULAN DAN SARAN

A. KESIMPULAN

Islam masuk sekitar abad ke-16 ke daerah Nusa Tenggara (Lombok). Islam di lombok

diperkenalkan oleh Sunan Perapen (putra Sunan Giri). Kerajaan Selaparang adalah salah satu

kerajaan yang pernah ada di Pulau Lombok. Selaparang merupakan pusat Kerajaan Islam di

Lombok. Selaparang di bawah Pemerintahan Prabu Rangkesari. Kerajaan Bima merupakan

kerajaan Islam yang menonjol di Nusa Tenggara. Rajanya yang pertama masuk Islam ialah

Ruma Ma Bata Wadu yang bergelar Sultan Bima I atau Sultan Abdul Khair(1611-1640).

Kerajaan Islam di Nusa Tenggara semakin runtuh karena kedatangan Belanda termasuk tekanan

dari VOC.

B. SARAN

Kita tidak boleh melupakan bagaimana Islam (yang sekarang sebagai agama kita) masuk

ke Indonesia. Dan kita harus bersikap lebih kritis terhadap pembelaan negara agar negara kita

tidak runtuh seperti kerajaan-kerajaan Islam yang lampau.


15/15

P a g e | 15

DAFTAR PUSTAKA

Yunus,Mahmud.Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia.Jakarta:Mutiara Sumber

Widya,1995.

Yatim,Badri.sejarah peradaban Islam:dirasah Islamiyah II.cet.ke-13.Jakarta:Rajawali

Press,2002.

http//:www. Faktaandalusia.wordpress.com/.../sejarah-awal-islam-n.

http://wartasejarah.blogspot.com/2013/10/kerajaan-islam-di-nusa-tenggara.html

http://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Selaparang

http://smakita.net/teori-masuknya-islam/

http://spistai.blogspot.com/

Documents

Makalah Sejarah Indonesia Kerajaan Papua dan Nusa Tenggara