I N S T I T U T O

Blanco!Instruccion para dar al

n sus manos reposa una obra intelectual,

detrás de ella se asoman muchas horas de arduo trabajo

y de una exhaustiva investigación en los textos originales

hebreos de las Sagradas Escrituras.

Creemos que los estudios de nuestra bendita Toráh

tienen que presentarse en un formato de excelencia,

no sólo en contenido, pues a todas luces, esto es

la base fundamental: una profunda

exégesis interpretativa,

sino además, contar con todos los recursos

literarios y de diseño, dando como resultado una

completa obra de Arte.

¡Si este trabajo lo está edificando y está bendiciendo

su vida espiritual, mucho agradeceríamos

sus donativos como una expresión de amor

a este ministerio!

“Pues la Escritura dice:No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.”

1 Timoteo 5:18

PARASHA� 26 “Shemini” (Octavo)

LECTURA: Vayikra (Lev.): 9:1 - 11:47

Lectura adicional: 2 Shmuel (Sam.): 6

En el dıa octavo, despues de siete dıas consecutivos de intensa consagracion en el Santuario, Aharon y sus hijos se preparan para o�iciar por vez primera como kohanim. Es Moshe quien o�icialmente inaugura el Mishkan, en un primero de Aviv (Rosh HaShanah); exactamente a un ano despues de haber salido el Pueblo de Israel de la esclavitud egipcia.

De esta manera empieza nuestra porcion de la semana:“Yacontecióeneldíaoctavo”.

En la porcion pasada vimos la importancia del numero siete (Parashat “Tzav”),sin embargo, el numero que nos ocupa (ocho), es un numero especial; que nos habla de algo cıc lico; es un numero que anuncia nuevos inicios; el ocho tiene que ver con un nivel mas alla del orden natural, ya que todo el mundo temporal gira alrededor del numero siete: siete dıas de la semana, el shemita (el septimo ano sabatico), los siete shemitot que anuncian un Yovel (jubileo); etc., pero despues del siete viene el ocho, anunciando algo nuevo, es decir el ocho trasciende al siete, es por eso que se le considera un numero sobre natura.

1Parashat“Shemini”R.OscarJiménezGless

Vayikrá9:1

Vayehi bayom ha' kara Moshe le-Aharon ulevanav ulezikney Yisra'el.Shmini

Y aconteció en el día que llamó Moshé a Aharón y a sus hijos,octavo y a los ancianos de Israel.

ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרן ולבניו ולזקני ישראל׃

El Ocho tiene que ver con el pacto ante el Eterno; la Brit Milah (el Pacto del Corte) se le realiza al nino hebreo a los ocho dıa s de nacido. El ocho representa un puente de conexion entre el hombre con su Creador.

Por su parte la letra hebrea “Jet” (ח) contiene el valor numerico de ocho,

su pictografıa es representada por una “cerca, muro de separación” ( ); cada vez que vemos en la Torah un suceso relevante, se usa la letra “Jet”; como, por ejemplo, en el relato de la creacion de Genesis: “Luego dijo Elohim: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Elohim la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así.” (Bereshit 1:6-7)

Ademas, el Ocho esta conectado con el in�inito, porque no tiene �in, siempre vuelve a iniciar; de hecho, el sım bolo del in�inito es un ocho.

Ese dıa de la inauguracion del Mishkan, empezaba un nuevo ciclo para todo Israel, un nuevo comienzo en la relacion que mantendrıa el Eterno, con su Pueblo Elegido.

2Parashat“Shemini”R.OscarJiménezGless

El Fuego Extraño de Nadav y Avihú

La palabra “Y aconteció / sucedió” se puede escribir en hebreo de dos maneras diferentes: “Vayehi” y “Vehaya”; dicen los sabios que cada vez que se utiliza la palabra “Vehaya” es para anunciar algo de gran alegrıa, pero cuando se utiliza el termino “Vayehi” es para anunciar un acontecimiento de dolor o de tristeza.

Resulta muy interesante que, en esta porcion, el acontecimiento importante es la inauguracion del Mishkan, motivo por el cual tendrıa queser un momento de suma alegrıa, sin embargo, sucede un momento tragico, la muerte de dos de los hijos de Aharon: Nadav y Avihu, como consecuencia de hacer un fuego extrano (Esh Zarah).

3Parashat“Shemini”R.OscarJiménezGless

Vayikrá10:1-2

“Vayikju beney-Aharon Nadav va'Avihu ish majtato vayitnu vahen esh vayasimu aleyha ketoret vayakrivu lifney Adonay asher lo esh zarah

tsivah otam.”

“Y tomaron los dos hijos de Aarón cada cual su incensario, y pusieron en ellos incienso,y ofrecieron ante la presencia del Eterno un

fuego extraño, que a ellos no les había ordenado (hacer).”

ויקחו בני־אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן אש וישימו עליה קטרת ויקרבו לפני יהוה אש זרה אשר לא צוה אתם׃

ותצא אש מלפני יהוה ותאכל אותם וימתו לפני יהוה׃

“Vatetse esh milifney Adonay vatojal otam vayamutu lifney Adonay.”

“Y ; salió fuego de delante del Eterno y los consumió y murieron delante del Eterno.”

¿Que fue lo que ocasiono la muerte de los hijos de Aharon?

El fuego (esh zarah) que ofrecieron Nadav y Avihu delante de la Presencia de Ha'Shem, fue algo que el Eterno no les habıa ordenado hacer. Aunque el pasaje no es claro y no dice cual fue el motivo a profundidad, ya que no se menciona ningun pecado o error explıcito en este verso. Creo que el signi�icado que se haya implıcito en sus nombres nos arrojara luz para interpretar este tragico suceso.

"Nadav” (נדב) segun la concordancia Strong #5068 signi�ica: “Voluntad,

Voluntariamente, Ofrecido, Impulsar, Ser voluntario, para presentar de forma espontánea.”

Por su parte “Avihú” (אביהוא) viene la raız “Avah” que signi�ica desear.

Es decir, no podemos ofrecer delante de la Presencia del Eterno algo impulsivo, por mucho deseo que tengamos en hacerlo, mayoritariamente sı el E� l no lo pidio.

El valor de Nadav (נדב) y Avihú (אביהוא) suma un total de 81

.(81 = 1=א + 6=ו+ 5=ה + 10=י 2=ב + 1=א + 2= ב + 4= ד + 50=נ)

Por su parte la Palabra “Aph” (אף) del Strong #639, signi�ica: Furor, Ira,

Enojo, la nariz, ventana de la nariz, la cara, una persona, dos personas. Cuyo valor numerico es exactamente igual que la suma de Nadav +Avihú = 81

Tenemos otra palabra hebrea con valor similar: Jaljalah (חלחלה) que

signi�ica dolor, temblor, terror, retorcimientos, angustia.

Sus muertes quizas fueron el resultado de una euforia espiritual (Aph), de un enojo depositado en ellos, y eso les causo un terror (Jaljalah) profundo hasta el punto del deceso.

4Parashat“Shemini”R.OscarJiménezGless

La creacion de “Un fuego extraño” siempre vendra a hacer sofocado por el fuego kadosh del Poderoso Eterno.

No podemos hacer nada por nuestra propia voluntad; el Ravı Y'shua dijo: “Abba, si quieres, pasa de mí esta copa, pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya”

Siempre nuestras decisiones nos afectaran para bien o para mal; “todo lo que el hombre sembrare, eso mismo segará”; Aharon fue perdonado por la transgresion de levantar el "Egel Ha'Zahav" (becerro de Oro), el ıdolo de la idolatrıa .

¡El Eterno perdono su accion, pero no las consecuencias!

En el dıa de la inauguracion Moshe le ordena a Aharon que su primer acto de iniciacion como kohen sea ofrecer un becerro como sacri�icio expiatorio

(Lev. 9:2), quizas haciendo referencia a cubrir esa tremenda transgresion que tuvo anteriormente por el ofrecimiento del "Egel Ha'Zahav" (becerro de Oro). Pero las consecuencias terminaron alcanzando a dos de sus cuatro hijos, esto se le llama el principio de medida por medida ¡Tarde o temprano recibiremos lo que damos!

Aharon se quedo callado ante tal tragico evento, quizas para muchos esto serıa injusto y terminarıa n maldiciendo al Eterno; pero eso no paso por la mente de Aharon. Esta accion sin duda alguna le traerıa recompensas eternas.

Por otro lado, la muerte de estos dos hijos puede aludir tambien a la division futura de Israel, precisamente por la consecuencia de la Avodah zarah (idolatrıa ); Israel termina dividiendose en dos (Casa de Efrayim y Casa de Yehuda); los dos hijos restantes de Aharon: Eleazar e Itamar, pueden representar la unidad que vendra en los tiempos de la redencion �inal; Israel volvera a ser un Ejad.

5Parashat“Shemini”R.OscarJiménezGless

Si los Tzadikim (Justos) reciben el principio de medida por medida; cuanto mas los Reshaim (malvados); ¿Que sera de ellos?

Ası que cuidemonos de no llevar a cabo nuestros deseos impulsivos delante del Eterno; de no hacer nuestra propia voluntad.

La voluntad perfecta viene de los cielos, viene del Padre celestial; y ella, ya viene bendecida desde fabrica.

¡Abba ensename hacer tu voluntad!

R. Oscar Jimenez Gless

Dir. InstitutoTorah®

6Parashat“Shemini”R.OscarJiménezGless

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