Universidad San Sebastián

Desafíos de la Educación Actual

Introducir y analizar el personalismo

como un movimiento de pensamiento y de

acción que afirma el valor absoluto de

la persona.

Para luego analizar el personalismo

pedagógico en donde le daremos un

enfoque relevante a la educación.

Es un movimiento de pensamiento y de acción

que afirma el valor absoluto de la persona.

Afirma el primado de la persona por sobre

las necesidades materiales y sobre los

mecanismos colectivos que sustentan su

desarrollo.

El personalismo se sitúa entre el marxismo y

el existencialismo.

Filosofo Francés (1905-

1950)

Es considerado el máximo

representante de este

movimiento.

Mounier busca, con la

Construcción de una

doctrina flexible sobre el

personalismo, una

Civilización dedicada a la

persona.

Afirmar el valor absoluto de la persona

Poner a cada hombre en situación de poder

vivir como persona

Hacer una “revolución personalista,

comunitaria y espiritual”

• Acentúa el valor de la persona

• Su acción libre mas allá de las estructuras

sociales, ya que estas influyen en el

comportamiento individual y colectivo pero no lo

determinan.

• Quiere transformar el orden

injusto y liberar enteramente al

hombre para que sea realmente

persona, aceptando el esquema de

clases de marx.

• Acentúa la dimensión

comunitaria y

trascendente en el

hombre.

• Asume los valores de

libertad, acción,

individualidad.

• Frente a la angustia y

al pesimismo, cree en

la esperanza y en la

trascendencia.

El hombre personalista esta llamado a construir

según un modelo personal, donde cada uno sea

respetuoso con la persona. Para construir esas

comunidades “a la medida de la persona”, el hombre

necesita comunicarse con otros hombres.

Aquí se descubre a Dios como

suprema comunicación.

Solo quien vive la verdadera

comunicación con los demás,

trascendiéndose a si mismo,

puede creer de verdad en Dios.

La persona es un serespiritual eindependiente. Mantienesu subsistencia mediantesu adhesión a unajerarquía de valoreslibremente adoptados,asimilados y vividos enun compromisoresponsable.

La persona unifica todasu actividad en lalibertad,desarrollando aimpulsos de actoscreadores la

Mounier consideraba que existen tres

claves fundamentales para

fundamentar el desarrollo del

hombre y las denomino dimensiones

de la persona.

Estas son:

- Vocación

- Encarnación

- Comunión

Es fundamentalmente, el principio

de unificación progresiva de todos

mis actos y, mediante ellos de mis

situaciones: es el acto propio de la

persona.

Cada hombre tiene que descubrir

cual es para él ese principio o

centro de actividad y actuar de

modo coherente.

Dimensión corporal del hombre, dimensión

descendente, que lleva al compromiso con las

realidades mundanas.

“No puedo pensar sin ser, ni ser sin cuerpo, yo

estoy expuesto por el a mi mismo, al mundo a

los otros; por el escapo a la realidad de un

pensamiento que no seria mas que pensamiento

de mi pensamiento. ……

Por la solicitación de los sentidos, me manda

al espacio, por su envejecimiento me enseña la

duración, con su muerte me enfrenta con la

realidad…”

Dimensión horizontal, que es

desprendimiento de si mismo y

donación a los otros.

“ La persona no se puede

definir, sino vivir”

Persona es: integración, comunicación,

compromiso, donación.

El individuo es: dispersión, separación,

evasión, egoísmo.

El hombre es una persona encarnada en el

individuo. Si la individualidad domina, el

hombre se dispersa, se convierte en una

cosa, se deshumaniza.

Si predomina la personalidad, el hombre

realiza plenamente la peculiaridad de su

vocación.

Es aquella que va unificando

progresivamente todos sus actos,

situaciones y personajes que conviven en

ella dentro de su propia individualidad.

La realización de este proceso de

unificación constituye la “vocación

personal”.

La libertad personal no es algo que

se consiga en el plano social. La

verdadera libertad la conquista

cada persona. La sociedad sólo

puede favorecer una situación en la

que las personas puedan elegir y

ser libres lo más ampliamente

posible.

La realización del hombre como

persona tiene lugar en el ámbito de

comunidad. La persona es esencialmente

comunitaria.

Lo contrario de una comunidad

personal es la masa, aglomeración

indiferenciada, sociedad sin rostro en la

que los individuos son semejantes pero

no próximos. Tiende al sueño, al

conformismo, a la manipulación y a la

opresión de unos pocos.

Lo mismo que se aprende a ser “yo” se

aprende también a ser “nosotros” y

como hay una degeneración del “yo” en

individuo, puede haber una degeneración

del nosotros, en masa.

La soledad es el precio que puede

pagarse por este proceso de

personalización. En una sociedad

masificada la combatimos con el

ofrecimiento de contactos continuos y

superficiales. En una sociedad

personalizada, se afronta la soledad

ahondando en la vida personal.

La valoración de la persona como

“vocación-interiorización y

trascendencia” es uno de los

elementos calves. Sólo el hombre

como persona puede trascender en

su existencia, descubriendo el

sentido de su vida. Es original en el

mundo.

Al haber hecho una opción fundamental

por la persona, quiere ser ante todo, un

estilo, una actuación educativa que

permita a cada hombre poder vivir

como persona.

- Economía

- Cultura - Democracia

- Trabajo - Instituciones

- Familia

Busca la plena realización del hombre

mediante el encuentro con su vocación.

Da gran importancia a la trascendencia y a su

influencia directa sobre la relación del

hombre con los demás y consigo mismo.

Valora, ante todo, la libertad personal de

cada uno para realizarse como persona según

su vocación

Excluye de su teoría y su aplicación a todo

aquel que no considera la trascendencia como

fundamental.

La clave de una educación

personalizada es “una pedagogía cuyo

espíritu va orientado a cada una de las

personas sobre las que incide, para

que se realice como tal, es decir, que

alcance el máximo de iniciativa, de

responsabilidades y vida espiritual, es

un compromiso responsable y libre

con los hombres de la comunidad

social en la que se desarrolla”

(E. Faure).

El personalismo se constituye a

su vez como lo contrario al

colectivismo, donde el sujeto se

convierte en número, y como lo

contrario al individualismo, que

nos vuelve incapaces de

comunicarnos entre nosotros

mismos como entidades

inexorablemente relacionadas

entre

sí.

http://filosofia.idoneos.com/inde

x.php/Personalismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Pers

onalismo

http://www.meramo.net/Amigosd

eMeramo/Castellano_files/perso

nalis.pdf

http://www.mercaba.org/DicPC/P

/personalismo.htm