Questões Sobre Ensino de Literatura

Revista InterteXto / ISSN: 1981-0601 v. 6, n. 1 (2013)

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QUESTES SOBRE ENSINO DE LITERATURA

SUBJECTS ON TEACHING OF LITERATURE

Danglei Castro Pereira1

Glaucia Bereta2

RESUMO: A problemtica dos paradigmas formativos do Canon literrio ganhou destaque no cenrio da critica literria brasileira nos ltimos anos. A reflexo discute a influncia do olhar cannico no ensino de literatura nos ltimos anos. Acreditamos que a situao fragmentria do ensino de literatura reflete um distanciamento paulatino do leitor em formao face s obras literrias Stricto Sensu em ambiente escolar. A investigao provm de discusses realizadas

dentro do projeto de dois projetos de pesquisa: O ensino de literaturas em Lngua portuguesa em escolas estaduais de Campo Grande/MS, projeto com apoio financeiro do Edital Universal 014/2009 do FUNDECT/MS e do projeto de pesquisa O ensino de literaturas em Lngua

portuguesa em escolas estaduais de Campo Grande/MS, projeto com apoio do Edital MCTI /CNPq /MEC/CAPES N 07/2011. Acreditamos que oportunizar o contato do leitor com textos literrios em ambiente escolar de forma a valorizar a reflexo esttica e a presena de qualidades artsticas um dos caminhos para a construo de leitores crticos, capazes de apreender a qualidade de autores como Joaquim de Sousa Andrade, Sousndrade, corpus selecionado no

artigo. Entendemos, com isso, que a constante reviso do cnone literrio indica um caminho interessante na valorizao do ensino de literatura para alm dos limites cristalizados pela viso cannica tradicional. A ideia ao apresentarmos a obra potica de Sousndrade, discutir a relao entre cnone, Historiografia literria e o ensino de literatura no contexto contemporneo.

PALAVRAS-CHAVE: reviso de cnone; cultura brasileira; leitura literria.

ABSTRACT: Problematic of the formative paradigms of literary Canon it won prominence in the

scenery of the it criticizes literary Brazilian in the last years. To present reflection the influence of the canonical glance discusses in the literature teaching in the contemporary. We believed that the fragmentary situation of the literature teaching is reflected the reader's estrangement the formation with literary works Stricto Sensu in school atmosphere. The investigation of discussions

accomplished inside of the research projects: O ensino de literaturas em Lngua portuguesa em escolas estaduais de Campo Grande/MS; O ensino de literaturas em Lngua portuguesa em escolas estaduais de Campo Grande/MS. We believed the reader's contact with literary texts in atmosphere form scholar to value the aesthetic reflection and the presence of qualities is one of the roads for the critical, capable readers' construction to apprehend the authors' quality as Joaquim de Sousa Andrade, Sousndrade, corpus the article. We understood, with that, that the

constant revision of the literary canon indicates an interesting road in the discussion of the literature teaching for besides the limits crystallized by the traditional canonical vision. The idea is to discuss the relationship among canon, literary Historiography and the literature teaching in the contemporary context.

1 Doutor em Letras pela Universidade Estadual Paulista "Julio de Mesquita Filho", Campi S.J.R.P. Professor

de Literatura e cultura brasileira na Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul (UEMS). E-mail: [email protected] 2 Graduada em Letras pela Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul (UEMS).

mailto:[email protected]


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KEYWORDS: Canon Revision; Brazilian culture; Literary Reading

Introduo

Um dos instrumentos de manuteno e afirmao do Canon literrio est

presente nos manuais de teoria e critica literria destinados ao ensino de literatura e

teoria literria nos cursos de Graduao e Ps-Graduao em Letras; bem como nos

Livros Didticos destinados ao ensino de literatura na Educao Bsica. Por manuais de

Teoria e crtica literria entendemos os compndios que visam apresentar recortes

temporais, listando obras e analisando sob uma tica terica, explicita ou no, a

diversidade literria brasileira. Por Livros Didticos (LD) entendemos a enorme variedade

de livros e apostilas destinados ao ensino de Lngua e literatura na Educao Bsica.

Tantos os compndios e manuais quanto o LD sero denominados, no limite deste

trabalho, como Materiais de Apoio Pedaggico (MAP).

No Brasil pensamos em manuais e compndios representativos como, por

exemplo, Histria concisa da Literatura brasileira, de Alfredo Bosi (1993), Formao

da literatura brasileira, de Antnio Cndido (2000), A Literatura no Brasil, de Afrnio

Coutinho (1969), entre outras. Os textos listados seriam manuais de literatura brasileira

porque retomam um discurso classificatrio e pressupe julgamento critico diante da

tradio literria. Acreditamos que sua utilizao reiterada ao longo das ltimas dcadas

cria um dilogo interno que refora a abordagem de determinados autores e obras como

representantes da tradio literria no Brasil. Este aspecto possibilita a compreenso

destes livros como agentes se no de confirmao, mas de veiculao de valores ligados

ao Canon.3

Lembramos que algumas das reflexes propostas neste artigo provem de

discusses realizadas dentro dos projetos de pesquisa: O ensino de literaturas em

Lngua portuguesa em escolas estaduais de Campo Grande/MS, projeto aprovado pelo

Edital Universal 14/2009 do FUNDECT e O ensino de literaturas em Lngua portuguesa

em escolas de Campo Grande/MS, projeto aprovado pelo Edital MCTI /CNPq

3 Um exemplo deste dilogo a retomada em autores como Bosi (1993) e, em alguns aspectos, Coutinho

(1969) e Candido (2000) de posicionamentos crticos observveis em dois textos fundadores: A literatura no Brasil, de Silvio Romero (1888) e, antes dele, Bosquejo da Histria da poesia brasileira, publicado por de Joaquim Norberto de Sousa Silva, em 1841 e, reeditado em 2002 com a organizao e notas de Roberto Aczelo de Souza, mas sob o ttulo de Histria da literatura brasileira e outros ensaios. Remetemos o leitor ao artigo Consideraes sobre Canon literrio, publicado nos Anais do XIX Seminrio do CELLIP em 2009 no qual abordamos mais detidamente esta relao.


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/MEC/CAPES N 07/2011. No desenvolvimento do artigo discutiremos a influncia dos

MAP no ensino de literatura, bem como o distanciamento dos leitores em formao de

obras literrias Strictu Senu na Educao Bsica. Por fim, construiremos uma reflexo a

partir do mtodo linear de leitura literria, tendo como foco a obra de Sousndrade um

dos autores trabalhados no projeto de extenso Oficina de leitura literria; ao

desenvolvida como interveno em decorrncia dos resultados obtidos nos projetos de

pesquisa mencionados h pouco.

Procuraremos enfatizar, como um dos objetivos deste estudo, a importncia do

enfrentamento do texto literrio Stricto Sensu em ambiente escolar. Entendemos que sua

focalizao, para alm da fragmentao tericas e metodolgicas presentes nos MAP,

uma alternativa pertinente ao ensino de literatura na Educao Bsica.

Materiais de apoio pedaggico: questes

Na introduo do livro didtico Lngua, Literatura & redao, de Jos de Nicola

Beth Brait (apud NICOLA, 1999, p. 1) comenta, apresentando uma avaliao favorvel ao

texto, que uma das qualidades do livro est na rigorosa adequao dos contedos e da

forma de trat-los, s exigncias informativas e didticas requeridas pelo texto suporte do

ensino e do aprendizado. Pensado como exemplo de LD destinado ao Ensino Mdio

teramos na obra de NICOLA (1999) a utilizao do texto literrio em atividades prticas

como exerccios de leitura, adequao de estilo e abordagem de caractersticas estticas

frente s normas historiogrficas paradigmticas.

Fazendo a ressalva de que utilizamos os excertos que seguem como metonmia,

damos um exemplo.

Caractersticas do Arcadismo

Os modelos seguidos so clssicos, Greco-latinos e renascentistas; a mitologia pag retomada como elemento esttico. Da a escola tambm ser conhecida como Neoclassicismo. Inspirados na frase de Horcio Furgere urbem (Fugir da cidade) e

levados pela teoria de Rousseau acerca do Bom selvagem, os rcades voltam-se para a natureza em busca de uma vida simples, buclica, pastoril. a procura do lcus amoenus, de um refgio ameno em oposio

aos centros urbanos monrquicos; a luta do burgus culto contra a aristocracia se manifesta na busca da natureza. (...) ( NICOLA, 1999, p. 207, volume 1) A busca da simplicidade Fundamentalmente antigongrico, o movimento rcade tinha por emblema um meio brao segundo um padro foice de cabo curto e o lema Inutilia truncat (cortar as inutilidades). Visava com isso cortar os


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exageros, o rebuscamento e a extravagncia caractersticas do Barroco, retomando um estilo literrio mais simples, em que prevalecesse a objetividade do mundo burgus. Os modelos seguidos eram os clssicos greco-latinos e os renascentistas; a mitologia pag foi retomada como elemento esttico. Da a escola tornar-se conhecida tambm como Neoclassicismo. (TERRA; NICOLA; FLORIANA, 2002, p. 364) (...) Caractersticas do Arcadismo O Arcadismo tinha por lema a frase latina Inutilia Truncat (cortar,

suprimir as inutilidades). Visava com isso cortar os exageros, o rebuscamento e a extravagncia caractersticos do Barroco, retornando a um estilo literrio mais simples, em que prevalecesse a objetividade do mundo burgus. Os modelos seguidos eram os clssicos Greco-latinos e os renascentistas; a mitologia pag foi retomada como elemento esttico. Inspirados no poeta latino Horcio, os rcades cultivam o carpe dien, que

consiste no princpio de viver o presente, gozar o dia, pois o tempo corre clebre, e o furgere urbem (fugir da cidade), o abandono dos centros urbanos (...) (TERRA; NICOLA, 2008, p.383-384)

Nos trs fragmentos, aqum do evidente jogo de parfrases, encontramos

definies complexas, como as dos conceitos latinos em itlico - sem uma prvia

discusso. Alm disso, a tendncia em descrever caractersticas estticas complexas de

maneira sinttica O Arcadismo tinha por lema a frase latina Inutilia Truncat figura como

forma de resumir o estilo, fato que naturalmente implica na equalizao das nuances

individuais das obras literrias e na consequente minimizao de efeitos de sentido

presentes nos textos literrios vistos de maneira panormica e como exemplos das

consideraes crticas apresentadas sobre o movimento, no caso, o Arcadismo.

Ao apresentar de forma simplificada a diversidade de textos presentes no

escopo literrio, retomando Braith (apud NICOLA 1999), o LD atinge s exigncias

informativas e didticas requeridas pelo texto suporte do ensino e do aprendizado. No

questionando a validade da perspectiva apresentada por Braith (apud NICOLA 1999) os

exemplos passam a impresso de que para saber literatura basta decorar ou apreender

as caractersticas comuns a determinado perodo literrio e compreender os excertos

literrios presentes nos textos como exemplos destas consideraes. A opo didtica do

exemplo dado parece ser listar contedos estilsticos de maneira homognea e

apresentar uma viso paradigmtica que filtra a tradio em busca de constantes de um

determinado estilo de poca. Entendemos, no entanto, para alm da validade

paradigmtica do LD que esta postura resume uma complexa rede de organizao

esttica e temtica a um conjunto homogneo o que minimiza a diversidade esttica de

movimentos literrios, no mnimo, mais complexos.

Vejamos o que diz sobre o Arcadismo e o Neo-Clssico Alfredo Bosi (1993) em


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um dos compndios mencionados no incio deste estudo:

A Arcdia enquanto estilo melfluo, musicalmente fcil e ajustado a tempos buclicos, no foi criao do sculo de Metastsio: retomou o exemplo quatrocentista de Sannazaro, a lira pastoril de Guarani (II Pastor Fido) e, menos remotamente, a tradio anticultirsta da Itlia que se ops potica de Marino e as vozes que na Espanha se haviam levantado contra a idolatria de Gongora. Mas o que j se postulava no perodo ureo do Barroco em nome do equilbrio e do bom gosto entra, no sculo XVIII, a integrar todo um estilo de pensamento voltado para o racional, o claro, o regulador, o verossmel; e o que antes fora modo privado de sentir assume foros de teoria potica, e a Arcdia se arrogar o direito de ser, ela tambm, philosophique e digna verso literria do Iluminismo vitorioso (BOSI, 1993. p. 55)

Compreendendo a opo natural pela reduo explicativa como uma

caracterstica dos textos didticos, concordando com Brait (apud NICOLA 1999)

encontramos, tambm, nos manuais de teoria e crtica literria uma tendncia em limitar

as consideraes aos aspectos gerais dos movimentos literrios como perceptvel no

excerto de Bosi (1993, p.55) e exemplificado no fragmento que segue estilo melfluo,

musicalmente fcil e ajustado a tempos buclicos. No LD, porm, a presena deste

percurso facilitador que reduz o Arcadismo, conforme Bosi (1993), a philosophique e

digna verso literria do Iluminismo vitorioso segue-se a utilizao de exerccios

interpretativos direcionados aos excertos e textos literrios. Esta opo, no entanto, em

muito reduz as discusses sobre a diversidade e qualidade intrnseca do texto literrio

Stricto sensu ao fugir da abordagem do texto literrio em sua complexidade imanente.

As Cartas chilenas completam a obra de Gonzaga. So poemas satricos,

escritos em linguagem bastante agressiva, que circulam em Vila Rica pouco antes da Inconfidncia Mineira. Apresentam versos decasslabos e tm a estrutura de uma carta, assinada por Critilo (Gonzaga) e endereada a Doroteu (Cludio Manuel da Costa). Nessas cartas, Crtilo, habitante de Santiago do Chile (na verdadeVila Rica) narra os desmandos e as arbitrariedades do governador chileno, um poltico sem moral, desptico e narcisista, o Fanfarro Minsio (na realidade, Lus da Cunha Meneses, governador de Minas Gerais at pouco antes da Inconfidncia) (TERRA; NICOLA, 2008, p. 385)

Os excertos de Terra e Nicola (2008) compreende a apresentao de uma lista

de caractersticas que, em alguns casos, abordam obras literrias de compleio mais

sinttica como o conto e o poema e, em sua grande maioria, utiliza apensas fragmentos

de obras, seguidas de apresentao de informaes biogrficas na realidade, Lus da

Cunha Meneses, governador de Minas Gerais at pouco antes da Inconfidncia de


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forma a apresentar uma linearidade de focalizao dos textos reduzindo-os a informaes

de contextualizao e apresentao esttica que evita a discusso especfica do texto e

minimiza a abordagem de conceitos complexos como, por exemplo, a stira no excerto

citado.

As simplificaes da diversidade e complexidade de obras literrias passam a

ser, em nosso ponto de vista, um dos problemas apresentados nos compndios e,

principalmente, nos LDs. Soma-se a esta caracterstica a construo de listas de autores

e a cobrana de leituras com objetivos especficos, ler para fazer uma prova, por exemplo,

e teremos o perfil do ensino de literatura no escopo dos entrevistados na Educao

Bsica no recorte de nossas pesquisas.

Estas simplificaes fogem a anlise detida do texto literrio Stricto Sensu em

ambiente escolar. A comprovao desta afirmao encontrada na anlise de

depoimentos de alunos entrevistados nos dois projetos de pesquisa que do suporte a

esta reflexo. Lembramos que, para este artigo, selecionamos 38 alunos matriculados em

10 escolas de Campo Grande/MS e 20 alunos de graduao em Letras. Optamos por

manter o anonimato, tanto das instituies de ensino quanto dos alunos como forma de

preservar a identidade dos entrevistados.

Dos 38 entrevistados da Educao Bsica apenas 2 conseguiram comentar o

enredo das leituras literrias realizadas ao longo do ano letivo anterior. Este dado

demonstra que, em linhas gerais, os entrevistados apresentam um distanciamento do

texto lido. Nas respostas que apontam para este distanciamento encontrarmos

depoimentos como estes:

No me lembro da leitura, foi solicitada apenas para a prova (entrevistado 13); No li as obras, s resumos (entrevistado 24); difcil ler, no tenho tempo. Peguei o resumo na internet (entrevistado 22)

Este perfil ler resumos e sem muito tempo para reflexo no diferente nas

respostas dadas por alunos de graduao em Letras. Dos vinte acadmicos

entrevistados, apenas 01(um), diz ler obras literrias na integra. Os demais afirmam ler

fragmentos tericos e resumos para adequar estas leituras s solicitaes das aulas de

literatura e teoria literria. Dos entrevistados, todos Educao Bsica e Graduao em

letras so unanimes em afirmar que gostam de ler textos literrios, mas o tempo

destinado leitura escasso. Treze dos entrevistados da Graduao apresentam


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respostas que podem ser agrupadas na resposta de um dos entrevistados: leio, mas o

tempo curto e prefiro buscar referncias e artigos da internet. Os demais, 07 (sete),

afirmam ler apenas para adequar sua leitura a exigncias do currculo, sendo que apenas

um indica ler obras na integra e consegue comentar a leitura realizada.

Estas respostas possibilitam a inferncia de que tambm na graduao

encontramos uma situao fragmentada ligada a leitura literria no escopo de nossa

investigao. Pelo que parece, o texto literrio perde progressivamente espao em

ambiente de ensino. Esta ideia apresenta uma concluso em prolongamento: como se l

fragmentos de textos na Educao Bsica, na graduao a distncia progressiva dos

leitores diante do texto literrio Stricto Sensu parece ser um desdobramento natural.

Esta percepo, embora metonmica, dado o recorte da pesquisa aqui

apresentado, indica que a abordagem do texto literrio Stricto sensu, enquanto

diversidade esttica especfica prejudicada na Educao Bsica e na Graduao em

Letras.

Relato de experincia: um projeto de interveno

Como forma de justificar a necessidade da presena especfica do texto

literrio em ambiente de ensino; apresentamos, em seguida, uma proposta de interveno

ao ensino de literatura que tem como premissa a discusso do texto literrio Stricto

Sensu. A proposta proveniente de uma ao de extenso conjugada com os dois

projetos de pesquisa que do suporte a esta discusso. Sua apresentao proveniente

de uma inquietao: por que no apresentar e discutir textos literrios Stricto Sensu em

sala de aula?

O projeto de extenso Oficina de leitura literria desenvolvido desde 2009

na UEMS de Campo Grande e tem como pblico alvo alunos da Educao Bsica e,

como ministrantes, acadmicos de Letras da Universidade Estadual de Mato Grosso do

Sul, unidade universitria de Campo Grande/MS. A proposta uma adaptao do Mtodo

linear de contao de histrias, de Fanny Abramovich (1997). A ideia ler e discutir textos

literrios em um contexto de interao direta entre leitores e o texto.

Passamos, antes de iniciar a discusso dos resultados da ao, a necessidade

de uma breve apresentao do que denominamos Mtodo linear de leitura literria.

Como dito, utilizamos como base para nossa proposta metodolgica uma adaptao do

Mtodo linear de contao de histrias de Fanny Abramovich (1997). Nesta adaptao,


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enfatizamos na leitura do texto sua especificidade estrutural. Evita-se, portanto, a leitura

dramatizada ou a utilizao de aspectos cnicos na apresentao do texto ao pblico

alvo. A ideia obedecer pontuao e ao ritmo do texto, utilizando-se de um tom

constante na voz durante a leitura.

O primeiro passo organizar o pblico alvo em crculos ou semicrculos,

evitando o modo habitual de organizao da sala de aula em fileiras horizontais/verticais.

Tal organizao permite que o professor/leitor (alunos de graduao em Letras) veja e

seja visto por todos os envolvidos durante a leitura e possa, eventualmente, mediar

possveis intervenes.

Aps a organizao da sala o professor/leitor apresenta o texto por meio de uma

pequena introduo, na qual comenta o tema do texto selecionado, os motivos da seleo

e faz um pequeno histrico biogrfico e bibliogrfico do texto e do autor. A inteno nesta

apresentao verificar a empatia do grupo diante do texto que ser lido. Feita a

introduo ocorre o inicio da leitura que no interrompida durante sua realizao. Aps

a leitura inicia-se o debate do texto, dando voz aos ouvintes e, por fim, a confeco dos

ps-textos.

importante que aps a leitura e confeco de ps-textos que o publico alvo possa

comentar suas produes na interao com o texto lido. Ao pedir aos ouvintes, aps a

realizao de uma discusso sobre as impresses obtidas, que comentem suas

produes o professor/leitor pode verificar em que medida o texto atingiu o leitor. Em sua

maioria, os ouvintes optam pela produo de um novo texto escrito, por manifestaes

orais, confeco de desenhos ou qualquer outra elaborao, incluindo, pinturas com giz

de cera, canetinhas coloridas ou tinta guache. O importante, no mtodo linear, portanto

colocar o leitor em uma interao direta com o texto lido e oportunizar a ele, ouvinte/leitor,

a possibilidade de manifestar sua impresso de leitura comentando primeiro o texto lido

no debate e, posteriormente, sua produo ps-textual.

Ao promovemos o contato dos leitores com textos literrios acreditamos criar um

espao de enfrentamento especfico da diversidade literria e, com isso, contribuir com a

formao de um leitor que apresenta interesse pela leitura realizada uma vez que tem a

possibilidade de emitir sua impresso sobre a leitura.

Como exemplo de uma das atividades desenvolvidas na proposta, comentaremos,

em seguida, uma experincia de leitura que envolve a obra potica de Joaquim de

Sousndrade, definido como exemplo das atividades desenvolvidas dentro da Oficina de


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leitura literria. Lembramos, no entanto, que no projeto trabalhamos com diferentes

autores e obras sem a preocupao especfica de apresentar ou filiar este ou aquele autor

determinada corrente e/ou tendncia literria. A ideia focalizar o texto literrio e

explorar suas particularidades para, posteriormente, caso necessrio, fazer referncias ao

estilo de poca ao qual o texto pertence ou dialoga.

A inteno ampliar o contato do leitor com o texto literrio e, na medida do

possvel, com as demais manifestaes artsticas. Ressaltamos, naturalmente, que as

consideraes resultam do debate em relao ao texto selecionado e, por isso, assumem

uma verso mais formal do que a apresentao oral dentro da oficina.

Sousndrade: apresentao de uma potica

Ao apresentarmos a obra de Sousndrade no contexto da proposta da oficina

discutimos a expectativa do pblico alvo em relao a poemas como: Se se morre de

amor e Cano do exlio, de Gonalves Dias. Exploramos, nesta introduo, as

consideraes orais sobre certa emotividade presente nos poetas romnticos brasileiros.

A ideia da presena da subjetividade, da melancolia e de uma tendncia aos temas

passionais comumente veiculadas nos LD foram relacionadas, pelos ouvintes, ao

Romantismo, algo esperado na medida em que o publico alvo frequenta o Ensino Mdio e

grande parte , 20 dos envolvidos, frequentam o 3 ano. Feita a discusso, de maneira

oral, dos dois poemas de Gonalves Dias iniciamos a apresentao da potica de

Sousndrade, dando enfoque ao aspecto inovador no s de sua poesia como por meio

da apresentao de seu inusitado perfil biogrfico.

Aps esta apresentao iniciamos a leitura de alguns fragmentos do poema O

guesa, com o objetivo de apresentar a obra do poeta maranhense aos ouvintes. Como

dito, preferimos, neste artigo, sistematizar as informaes transmitidas de forma oral

durante a atividade na Oficina de leitura literria. Lembramos que as atividades foram

realizadas em trs encontros de duas horas semanais em um total de 06 seis horas de

atividades.

Organizamos as aes desenvolvidas na oficina em um texto que sintetiza as

consideraes apresentadas, bem como a anlise dos textos de Sousndrade

desenvolvidas na ao.


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Apresentao de Sousndrade: preliminares4

Joaquim de Sousa Andrade nasceu na Vila de Guimares, comarca de Alcntara,

na Fazenda Nossa Senhora da Vitria, s margens do rio Pericum, estado do Maranho,

em 9 de julho de 1832. Teve uma infncia difcil em decorrncia da prematura morte dos

pais, fato que marcaria profundamente a vida do autor. Do perodo de 1853 a

aproximadamente 1856, aps ver negado um pedido de ajuda financeira para custear os

estudos na Europa, feito ao imperador D. Pedro II, vende parte de suas posses e parte

para a Europa. Nesse perodo, provavelmente cursa Letras pela Sorbonne e Engenharia

de Minas, cursos que provavelmente no concluiu. Em passagem pela Inglaterra,

convidado a se retirar do pas por ter atacado, num artigo de imprensa, a rainha Vitria.

De volta ao Brasil, no ano de 1857, faz sua estria literria com a obra Harpas

selvagens. Em 1858, o poeta viaja pela Amaznia, onde coleta informaes sobre o culto

do Jurupari, anotaes essas que, posteriormente, utiliza na composio do Guesa. No

ano de 1864, casa-se com Dona Mariana de Almeida e Silva, viva de abastado

fazendeiro, com a qual tem uma filha: Maria Brbara. No perodo de 1867 a 1868 so

publicados, no Semanrio Maranhense, dirigido por Joaquim Serra, fragmentos dos dois

primeiros cantos do Guesa. Em 1868, o poeta publica Impressos 1 vol, contendo

poesias diversas e os Cantos I e II do Guesa. No ano seguinte, sai Impressos 2 vol,

contendo o Canto III do Guesa.

Provavelmente, no ano de 1870, separa-se da esposa legtima, pois j em 1871,

acompanhado da filha, fixa residncia nos EUA. Educa a filha Maria Brbara no Colgio

Sacred Heart em Manhattanville, Nova Iorque. Nesse perodo, o poeta entra em contato

com a agitao do capitalismo norte-americano e a bolsa de valores de Wall Strett, fator

extremamente importante para a composio do Canto X do Guesa. Nesse mesmo

perodo, trabalha como secretrio e colaborador do peridico O Novo Mundo, publicado

em portugus em Nova Iorque.

Em 1874 faz imprimir, tambm em Nova Iorque, o 1 volume de suas Obras

poticas (nessa obra aparecem os Cantos de I a IV do Guesa Errante, alm das obras

Elias e Harpas Selvagens). Em 1876, publica os Cantos V a VII (incompleto) do Guesa.

No ano seguinte, vem a lume a ltima edio nova-iorquina que tem o Canto VIII (Canto X

da verso londrina). Provavelmente, no ano de 1888, publica em Londres a verso mais

atualizada do Guesa. Nessa edio, o Canto VIII da edio nova-iorquina aparece como

4 Os comentrios crticos e biogrficos sobre o autor foram recuperados de CAMPOS (1979) e Williams

(1979).


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Canto X. Em 1889, j de volta ao Brasil, envia, de So Lus do Maranho, um telegrama

de saudaes ao Marechal Deodoro da Fonseca, felicitando-o pela Proclamao da

Repblica. No mesmo ano, nomeado membro da Junta Provisria Municipal de So

Lus.

Ingressando na vida poltica, candidato, em 1890, a senador, mas acaba

renunciando. No mesmo ano, idealiza o desenho da Bandeira do Estado do Maranho.

Em 1893, publica Novo den, poemeto da adolescncia, provavelmente escrito entre

1888 e 1889. No ano seguinte, contratado para lecionar Grego no Liceu Maranhense,

seu primeiro emprego. Sonha com a criao de uma universidade popular, a qual nomeia

Universidade Nova Atenas, mas j sem condies financeiras para concretizar o sonho

imagina os regulamentos da instituio, a forma de sua bandeira, chegando mesmo a

promover reunies em sua Quinta para discutir a implantao da Universidade.

No ano de 1899, aparece pela ltima vez em pblico, proferindo o discurso de

saudao a Coelho Neto, quando em visita ao Maranho. Provavelmente, nesse mesmo

ano, a esposa e a filha se transferem para Santos. Sem condies financeiras o poeta,

para se manter, vende as pedras dos muros da sua arruinada Quinta Vitria. Tido como

louco, passa a perambular pelas ruas de So Lus sendo, inclusive, alvo de brincadeiras

de moleques que lhe atiram pedras, fato que obriga o Governador Lopes Leo a tomar

medidas de segurana para proteger o poeta. Em 1902, vem a lume, em O Federalista,

O Guesa, o Zac (continuao do Canto XII do Guesa). No dia 21 de abril, do mesmo

ano, os alunos do Liceu Maranhense encontram-no gravemente enfermo em sua Quinta

Vitria. Transportado para o Hospital Portugus, falece no mesmo dia.

Diz a lenda que os ltimos originais do poeta foram utilizados como papel de

embrulho ou mesmo queimados. O certo que sua obra permaneceria no abandono at

meados do sculo XX, quando seria novamente colocada em circulao pelos irmos

Campos (1979).

O poema O Guesa organizado em XIII Cantos, dos quais ficaram inacabados os

Cantos VII, XII, e XIII. 5 Estudos feitos por autores como Frederick G. Williams (1976),

Luiza Lobo (1986), Haroldo e Augusto de Campos (1979), entre outros, apontam para a

importncia do priplo da personagem central do poema como ponto importante para a

5 Muitos crticos tm afirmado que o Canto VI do poema est incompleto. Embora realmente este Canto

apresente uma certa irregularidade, no o consideraremos inacabado, uma vez que o poeta o deu como concludo ao no mencion-lo na edio definitiva do poema, na qual encontramos: Ficam interrompidos os Cantos: VII, XII, XIII do poema O Guesa (O Guesa. Canto XIII, p. 350)


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compreenso, pelo menos superficial, da estrutura organizacional do texto. Concordando

com esses crticos, faremos uma breve exposio do deslocamento espacial da

personagem Guesa ao longo do texto. Para tanto, como j foi dito, levaremos em conta o

priplo da personagem, buscando, sempre que possvel, discutir as implicaes

subjetivas atribudas pelo eu-potico em relao ao cenrio descrito.

Lembramos, no entanto, que ao final da apresentao do poeta o pblico alvo

manifestou interesse pela biografia de Sousndrade. Aproveitando este interesse

chamamos a ateno para a relao entre a potica de Sousndrade e sua inusitada

biografia. Esta relao criou nos ouvintes uma expectativa positiva para a leitura dos

fragmentos do poema, algo que julgamos relevante mencionar neste estudo.

Como forma de organizar a leitura dos fragmentos, chamamos a ateno para um

aspecto do poema, a questo do priplo do personagem.

Potica de extremos: ironia

Os Cantos I, II e III de O Guesa podem ser considerados como momentos de

busca pelas origens mticas do poema. Essa noo pode ser percebida se pensarmos no

incio idlico encontrado no Canto I. Nele o Guesa se refere, por um lado, exuberncia

da natureza americana e, por outro, crueldade do colonizador, visto pejorativamente

como elemento degradante para a paz primitiva:

Candidos Incas ! Quando j campeiam Os heroes vencedores do innocente ndio n; quando os templos sincendeiam, J sem virgens, sem oiro reluzente, Sem as sombras dos ris filhos de Manko, Viu-se . . . ( que tinham feito? e pouco havia A fazer-se . . . ) num leito puro e branco A corrupo, que os braos estendia! (O Guesa, Canto I, p. 3) 6

Neste fragmento, percebemos o percurso descrito acima, pois a adjetivao

candidos e innocente, atribuda aos Incas, remete pureza do primitivo antes do

contato com o estrangeiro. O perder as virgens e o oiro denuncia a viso negativa

associada ao estrangeiro, que contamina com sua cobia a pureza virginal dos nativos. O

espanto interrogativo exposto no verso entre parnteses uma soluo genial do poeta

para expressar a indignao do eu-potico frente atrocidade imposta pela cultura

6 Ser resguardada a ortografia original do poema, mesmo que em alguns momentos esta apresente

algumas incorrees aos olhos da norma culta vigente. O texto fonte ser sempre: SOUSNDRADE, J. O Guesa .Edio fac-similar. Org. Jomar de Morais. So Lus/ MA : SIOGE, 1979.


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colonizadora ao nativo.

Essa indignao ser percebida com mais clareza no Canto II, no qual o indgena

assume a identidade do europeu em detrimento de suas particularidades culturais,

perdendo, com isso, sua pureza inicial. A exposio dessa participao do nativo no

processo de colonizao faz com que o trao interno tambm seja criticado, pois passa a

ser visto como elemento propagador da ao colonizadora. A dana pandemnio

Tatuturema, contida no interior deste Canto II, funcionaria como um ndice da situao

imposta ao nativo com a equiparao a um parmetro externo.

Nesta medida, a referncia nudez do ndio, diante da queimada dos templos, no

fragmento citado do Canto I, pode ser vista como um ndice da participao ativa do

nativo na degradao de sua cultura, pois este assiste passivamente ao do

estrangeiro e, com isso, nega sua matriz primitiva para, posteriormente, assumir o

paralelo externo como determinante de seus valores culturais.

Na socegada lavra, esperanosas Tangendo o boi do arado. O povo infante O corao ao estupro abre ignorante Qual s leis dos Christos as mais formosas. Mas, o egoismo , a indiferena, estendem, As ras do gentio; e dos passados Perdendo a origem chara estes coitados, Restos de um mundo, os dias tristes rendem. Quanta degradao! Razo tiveram ... (O Guesa, Canto II, p. 21)

A aluso ao povo infante, que perde sua identidade cultural, aproximada

imagem do nativo vtima da ao externa. O verbo estendem, no entanto, coloca o

nativo como participante da ao corruptora, pois as ras do gentio deixam de remeter

pureza virginal para ser entendida como a propagao do egoismo.

O Canto II deflagra, assim, a degradao cultural do elemento interno, pois o nativo

aparece como parte integrante deste processo.

( Um delegado em scismas)

Reina a paz em Varsovia: Mas, a guerra a chegar, Recrutamos arraus, Picapaus, Quando a luz se apagar. (O Guesa, Canto II, p.35)

A participao do nativo no processo de degradao cultural pode ser percebida,


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na medida em que elementos naturais como arraus e picapaus aparecem recrutados

para a guerra. A luz que se apaga indicaria justamente a descaracterizao do trao

genuno da brasilidade, pois o olhar para fora transforma o interno, apontando para a

perpetuao da degradao. A referncia paz em Varsovia soa como ironia, uma vez

que o elemento interno ligado a um universo exterior em paz, o que pode indicar um

conflito interno, no qual os traos de brasilidade tensionam com a exterioridade.

O Canto III tem como cenrio a exuberncia do espao amaznico; no entanto, o

Guesa aparece dormindo: Dormindo o Guesa est. Negrantes coroas[p.46]. O ambiente

descrito aproximado a um sonho, no qual figuram quatro personagens: uma figura

maternal, uma imagem mtica (Uyara, deusa protetora das guas na mitologia tupi); uma

metafsica (Chaska, lua para os incas) e a musa Virjanra7.

Estas personagens, envoltas no sonho, funcionariam como iconizao da prpria

natureza brasileira, uma vez que o poema as coloca em um paralelo direto com o

ambiente brasileiro.

Deusa dos roagantes vus doirados! Se me aparto de ti, quantos cuidados, Quantas saudades tenho de deixar-te! noites do Amazonas! formosas Noites denlevos! To enamoradas! Alvas, to alvas! E as canes saudosas, Incantos do luar, sempre cantadas! Foi este o prazo . . . Virjanura a esta hora Tambm te olhando est . . . muda e pendida

A viso branca da montanha erguida, Que longa noite espera, espera a aurora. ( O Guesa, Canto III, p. 56)

A inquietao do eu-potico perante a Deusa dos roagantes vus doirados

remete a uma idealizao da figura feminina que transcende a mera projeo fsica para

concretizar um paralelo mais amplo: a natureza brasileira. A tristeza do eu-potico face

despedida do ambiente nacional transporta a musa a um cone da natureza brasileira. O

olhar dos Andes, a viso branca da montanha erguida sobre a exuberncia do espao

nacional implica, nesta medida, a deflagrao do nacionalismo sousandradino

metaforizada na aurora.

O Canto IV marcado por uma profunda afetao romntica, pois o eu-potico

7 Neologismo sousandradino formado pela fuso das palavras : virgem e pura. Tal procedimento remete a

uma caracterizao romntica da figura feminina.


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surge como projeo amargurada diante da contaminao do elemento natural. O Guesa

aparece, neste fragmento, como um espectro montado em um cavalo, presenciando a

degenerao de sua ptria, metaforizada em um incndio que assola o espao natural. A

aluso explcita morte de Gonalves Dias, contida neste Canto, indica uma viso

pessimista em relao ao espao interno.

Do fundo espesso a nuvem tremulante. O Sol raiando beija a onda brilhante Onde Gonalves Dias sepultou-se! ( O Guesa, Canto IV, p. 70)

Tais versos remetem a uma metalinguagem imanente ao poema, podendo ser vista

como ndice da situao degradada do espao nacional em contraposio ao ideal

utpico apresentado em Cano do exlio, de Gonalves Dias.

Dos gzos era o escravo: onde as mulheres Luzissem meigo olhar; onde os perfumes Fossem bero de zephyro e prazeres Da florea varzea e os levantados cumes, Alli vivia o Guesa entre os desmaios Das brancas frmas, das vises ethereas Que ao luar sincantam, entre os raios Que a amar derrama celestiaes materias! (O Guesa, Canto IV, p. 69)

As referncias a figuras femininas degeneradas e a indicao da luxria e da

devassido, onde as mulheres luzissem meigo olhar (prostbulo), remetem a alienao

prpria do esprito romanesco, pois os ltimos versos se referem a uma viso carnal do

amor.

No Canto V, temos uma espcie de intensificao do teor nacionalista, pois o fluxo

de conscincia proporciona um regresso ao Maranho e, ao mesmo tempo, leva o eu-

potico evaso romntica, infncia e figura materna. Neste Canto, o poema

denuncia a degenerao moral da sociedade brasileira.

E onde esto os villes civilizados Foram os selvagens, livres na investida sombra de suas settas resguardados, No amor da gloria e da luctada vida; Uns, viciosos; outros, forasteiros; Todos ao mesmo abysmo que os no chama,


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Nem donde os no evocam. Extrangeiros, Tupan ou Theos, quem a luz derrama ? (O Guesa, Canto V, p. 92-93)

Neste excerto, podemos perceber a viso do estrangeiro como elemento negativo,

pois os villes so civilizados e, portanto, extrangeiros (sic). Os vcios trazidos pelos

estrangeiros imprimem, assim, a degenerao moral da cultura brasileira. O nativo,

lanado ao mesmo abysmo que o forasteiro, indica a fuso entre os planos civilizado e

selvagem. A descaracterizao do nativo figura, desta forma, como um processo de

esvaziamento da pureza nativista percebida na aproximao entre o Deus nativo Tupan

e a imagem do Deus cristo Theos, que, ironicamente, so postos lado a lado.

A viagem Corte, cantada no Canto VI do poema, remete a um aprofundamento

da descaracterizao do nativo.

Oh, quanta luz ! Nos valles jaz mesquinha A cidade, negra harpa, que recorda Creaes de Can : jardins e vinhas; Ruas sonoras so-lhe da harpa as chordas. (O Guesa, Canto VI, p. 131)

A referncia a um abysmo indica a destituio do olhar positivo atribudo ao

nativo, que tem seus preceitos ticos e morais ligados idia de traio, metaforizada na

figura bblica de Can. A melancolia face ao trao interno remete diretamente ao Canto

II, mas, alm disso, indica uma viso depreciada do mundo. A intertextualidade bblica

encontrada na figura de Can, smbolo da traio por ter trado e matado seu irmo Abel

na liturgia crist, remete distncia entre o plano idealizado e a realidade nacional. A

feroz crtica a uma falsa independncia ganha contornos definitivos na indicao satrica

famlia real portuguesa8: Aqui Pedro Bragana coa victoria / Dindependncia, pela

liberdade. [p. 136]. Nestes dois versos, temos uma viso sinttica do olhar apresentado

no Canto VI.

A vitria da independncia sugere a derrota da liberdade, o que lana o

brasileiro a uma situao de escravido em relao ao externo. Tal postura perceptvel

ao longo de todo o poema, mas se torna mais ntida neste Canto, uma vez que sintetiza a

crtica imposta pelo eu-lrico em relao a sua sociedade. No Canto X, temos, no

chamado Inferno de Wall Street, uma nova intensificao desta crtica social.

8 Muitos crticos, entre eles os irmos Campos (1964) relacionam este Canto resignao do poeta em

relao monarquia brasileira, mas, como aponta Lobo (1986), tal postura implica uma reduo simplria do poetar sousandradino. Preferimos encarar as constantes referncias famlia imperial brasileira como uma forma de deflagrao da espoliao do estrangeiro em relao ao nativo.


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Pode-se dizer que o Canto VII representa um momento de fuga, tendo como

cenrio o espao europeu, mas infelizmente, por ter ficado inacabado, no oferece

maiores possibilidades de anlise. Cabe ressaltar, entretanto, que este Canto poderia

contrastar com o Canto VI, uma vez que temos nele a aluso figura bblica de Abel:

J consternado, o corao do Guesa Vibrou; e erguendo-se a moral belleza, Resgatou-a; de asylo religioso Sagrou-lhe a educao coa divindade De quem traidor disciplo ama zeloso, E diz : se meiga flor e a liberdade Luz de Abel Deus eterno! a vaidade. dextranhos punhal : faces amenas, Risos evanos meigos da saudade E flor de morte americas morenas! . . . (O Guesa, Canto VII, p. 148)

O resgate do asylo-religioso negado pela vaidade humana, mostrando a

degenerao do ideal de pureza. Os risos evanos, remetendo ironicamente

participao de Eva na cena do pecado inicial, indicaria que o paraso perdido leva a flor

de morte. Nesse caso, a aluso a um traidor zeloso traria uma viso sinttica da

dominao da vaidade humana sobre o ideal de um homem puro voltado a Deus e

ordem moral. A aluso Luz de Abel confirmaria essa leitura, pois a ao do traidor

Cain ao mat-lo concretiza o sofrimento humano, proporcionando a consternao do

Guesa com essa situao.

No Canto VIII, teramos, novamente, um movimento de regresso s origens, ou

seja, ao Maranho. A viso sousandradina mostraria um Maranho impregnado de

nostalgia, no qual o presente remete, por um lado, crtica monarquia e corrupo

trazida pela cobia ao seio republicano, por outro, a um saudosismo em relao infncia

de paz ao lado da famlia e da figura materna. O contraste entre as figuras idlicas,

associadas famlia, e os elementos destruidores da pureza primitiva so metaforizados

na cobia e na podrido moral do homem.

E aos ps luziu-lhe da fortuna o oiro Em grandes montes, que os dos mundos frivolos Homens, e qual se fosse o oiro o thesoiro, N elle honravam qual honram falsos idolos.

(O Guesa, Canto VIII, p. 159 )


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A adorao ao oiro remete passagem bblica, na qual Moiss, ao regressar da

montanha, depara-se com a traio de seu povo. luz dessa leitura, parece-nos que o

poeta, graas ao seu olhar crtico, procura estabelecer um contraponto entre um elemento

de pureza e a deturpao deste trao pela ao do homem. Levados pela cobia, os

homens forjam seus ideais a partir de paradigmas norteados pelo egosmo e pela

falsidade e, com isso, contaminam qualquer trao de pureza. A frivolidade do mundo,

absorto na usura, cega o homem que, assim, esquece seu trao positivo para se afirmar

como degradador do seus prprios ideais.

O Canto IX focaliza o deslocamento do Guesa pelo continente americano. O

cenrio descrito ser o das Antilhas, da Amrica Central, do Golfo do Mxico e das costas

dos EUA. Neste Canto, fica latente a importncia dada natureza, tida como elemento de

refgio purificador para o homem corrompido pelo meio social.

Tu ainda luz dos trpicos saudosa Leras Paulo-e-Virginia, o amor e o riso De doce creao, sempre mimosa Quando a terra no estado de paraiso : (O Guesa, Canto IX, p. 170)

A referncia intertextual obra Paulo e Virgnia de Bernardin de Saint-Pierre (1986)

pode ser entendida como uma tentativa de denunciar uma ingenuidade inata presente no

seio humano. A terra em estado de paraso estabelece uma ironia em relao morte da

herona Virginia, afogada no mar por receio de revelar suas formas virginais. A saudade

da luz dos trpicos indica a natureza como ponto de refgio para o homem atormentado

pela sociedade corrompida.

O Canto X, tendo como cenrio os EUA, aponta para uma possibilidade de

plenitude metaforizada na Repblica. No entanto, a viso do espao, corrompido pela

cobia e pela degradao moral, descaracteriza a viso eufrica, instaurando uma crtica

utopia republicana. O inferno financeiro de Wall Street mostra a impossibilidade de

preservao moral do homem. O mundo da usura e da ganncia figura como paradigma

insupervel, sendo o homem condenado a participar ativamente do jogo.

O Canto XI pressupe o regresso ao Brasil : o den. Nesse regresso, o olhar

desloca-se para o Oceano Pacfico, passando pelo Panam, Colmbia, Venezuela e

Peru. Temos, novamente, a focalizao da exuberncia da natureza como paliativo para o


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sofrimento gerado pelo contato com o inferno financeiro e pela decepo com a

Repblica.

Nessa mesma linha temtica, o Canto XII continua a volta s origens; o espao

descrito o da Argentina, da Cordilheira Andina, da Bolvia e do Chile. Percebemos,

neste Canto, uma viso idlica do mundo, contraposta viso aterradora do deserto.

Formosos mares! terras generosas, Onde floriu magnfico o Indiano Ao bello Sol ( bastante a edeneas rosas) Andeos pendores ferteis, ou medno

Deserto quasi-ignoto! se descobre ... (O Guesa. Canto XII, p. 311)

A aridez do deserto estabelece o contraste entre o positivo e o negativo do espao

americano. Em outra passagem, a narrao exacerbada focaliza uma tormenta no mar.

Oh, a aridez terrvel dos rochedos Elevados dos ares a pureza E a transparncia ideal dos climas ledos Alma d Hercules! A esta natureza Abrem-se tempestuosas penedias, Vanzeiam, mugem, qual revoltos mares, Onde escutam-se grandes agonias E donde azas desdobram-se estellares. (O Guesa, Canto XII, p. 319)

Podemos notar, neste canto, a viso do elemento natural como denunciador da

inquietao do eu-potico. As contraposies entre amenidade e rusticidade, observadas

neste fragmento, podem ser entendidas como a denncia da lucidez do eu-potico face a

uma idealizao do espao, prpria do discurso romntico.

Os ares de pureza e o clima ledo comparados figura mitolgica de Hrcules

podem ser entendidos como confirmao de uma crtica ao discurso romntico. Sendo

assim, o choque entre a aspereza do deserto e das rochas, associado violncia da

tempestade, figura como ponto destoante em relao percepo da natureza como

refgio do homem, ou seja, o prprio elemento natural transfigurado em agressor do eu-

potico.

Caracterizando-se por uma profunda melancolia em relao ptria, que aparece

metaforizada na figura feminina de Inti, o canto XIII ou Canto Eplogo, embora


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inacabado, poderia ser entendido como uma sntese temtica do texto. Tida como noiva,

Inti concretiza a situao degradada vivida pelo eu-potico, que aparece enfermo. A

doena que assola o Guesa, nesse fragmento, pode ser entendida como a perda da

esperana. O esvaziamento do ideal de plenitude gera no s a frustrao em relao ao

presente, como tambm a eleio do futuro como ponto a ser redefinido para que esse

ideal possa florescer.

Amava a patria [ Inti ], e della ao po amargo Selevava terrivel contra Deus; Mais a essora, formosa, a vida ao largo, De um cynico ministro, dessa lama Dicta diplomacia. Ao peito a chamma, Ai dos divinos, dos formosos rus! (O Guesa, Canto eplogo, p. 336)

Resta-te a esprana em mim ? gemeu minha alma (. . .) No te abandono; impunemente e louca No vem-se despertar, olhos luzindo, A um quasi-mudo peito, porque evoca

Ao futuro E porque loucura vindo? (O Guesa, Canto eplogo, p. 338)

A aluso pejorativa a elementos como diplomacia, aliada a um cinismo envolto

em lama, poderiam ser citados como exemplos dessa postura pessimista em relao ao

presente. O amor ptria resgata a esperana, metaforizada na prpria imagem do

futuro. O gemido da alma, ao evocar esse futuro, indica uma desesperana no novo,

resultando na chegada da loucura.

A continuao do Canto XII, denominado O Guesa, o Zac, escrito no ano de

1902, s vsperas da morte do poeta, tem como cenrio o Maranho. Neste fragmento,

percebe-se um fino pessimismo em relao ptria. A busca pela igualdade democrtica

aparece como elemento a ser conquistado para a efetiva concretizao de uma liberdade

plena em relao priso colonizadora.

Na constatao da fora do povo, o olhar moderno mostra-se como nica

possibilidade de conquista da liberdade, to cara a Sousndrade.

Volta ptria! a tua croa, o teu cetro Vem na praa queimar! teu espectro Catstrofe, Europa, ah! ah! vai fazer rir ! No dizias-te um Republicano? Vem! vem ser cidado soberano


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Da democracia urea pura a surgir! ( O Guesa, o Zac, p. 363)

Como a grande maioria de seus contemporneos, Sousndrade foi marcado por

um forte nacionalismo. No entanto, a viso sousandradina, perpassada por um veio

altamente crtico, denunciou a fragilidade da utopia nacionalista cantada pela maioria dos

autores romnticos. A ridicularizao da mscara europia faz-se presente, neste

fragmento, atravs do tom de galhofa produzido pelo uso das interjeies ah! ah!. O

cidado republicano puro queima o cetro e se liberta do espectro catstrofe para, s

assim, ser considerado como republicano, ou seja, um republicano brasileiro, desprovido

do constante olhar externo e envolto em sua matriz cultural.

Inquietaes no pblico alvo

Discutir o texto literrio Stricto Sensu em sala de aula, no caso, o texto de

Sousndrade, eleito como exemplo, uma das maneiras de compreender nossa

diversidade literria. A apresentao do autor, neste sentido, ampliou o conhecimento

especfico do publico sobre o Romantismo brasileiro ao apresentar outra face desse

movimento.

Ao concluirmos as leituras dos fragmentos de O guesa, comentados neste estudo,

muitos alunos demonstraram interesse pela produo do poeta. A aproximao dos

fragmentos textuais aos poemas de Gonalves Dias foi fundamental, pois provocou nos

leitores/ouvintes um sentido de incompreenso em relao homogeneidade do

Romantismo no Brasil. Um desdobramento desta inquietao foi a grande quantidade de

produes ps-textuais realizadas pelos alunos. A ideia de que teramos um poeta

diferente de Gonalves Dias nos parece ser uma observao importante a ser feita na

interao do publico alvo com o texto de Sousndrade. Lembramos que no foi objetivo

da ao propor uma comparao entre autores romnticos Gonalves Dias e

Sousndrade -, antes contribuir para o acesso de leitores a obras literrias em um espao

de interao com o texto.

Mais do que apresentar um poeta, no caso Sousndrade, procuramos, neste

trabalho, aludir importncia de valorizar o texto literrio Stricto Senu em atividades de

leitura em ambiente escolar. Pensamos, com isso, contribuir para a formao de leitores

e, por contingncia, ampliar a valorizao da literatura ao apontar para a importncia da

focalizao detida do texto e seu ensino, objeto primeiro deste trabalho.


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CONSIDERAES FINAIS

A questo que encerra este trabalho a presena de uma inquietao diante da

influncia do cnone e da Historiografia literria no ensino de literatura. Discutir a

necessidade de reviso constante do cnone literrio por meio do enfrentamento detido e

especfico do texto literrio nos parece ser um caminho profcuo a ser trilhado. Ao abordar

o texto Stricto Sensu em ambiente escolar, em nosso entendimento, possibilita um

caminho para a reflexo sobre a necessidade de valorizao da literatura enquanto fator

de construo de novos discursos e, ao mesmo tempo, um espao para indicar lacunas

no ensino de literatura no sculo XXI.

Entendemos que a mediao esttica na construo do literrio, bem como a

leitura detida de textos amplia em muito o interesse pela leitura literria no contexto

contemporneo. Reconhecemos a importncia da abordagem de textos tericos e da

crtica literria no Brasil; mas entendemos que sua apresentao no deve ultrapassar a

relevncia do texto no contexto de ensino. por este prisma que acreditamos na

necessidade da apresentar textos Stricto Sensu em ambiente escolar. Em nosso

entendimento, criar espaos de debate relacionados a especificidade do literrio uma

forma de ampliar o contato de leitores com a diversidade de textos na tradio.

Para concluir este trabalho, parafraseando Carlos Drummond de Andrade,

afirmamos que pela leitura e discusso do texto literrio Stricto Sensu que podemos

mensurar sua importncia enquanto expresso cultual.

REFERNCIAS

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