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Kehillah de Creyentes en Yeshúa

Anshei HaDérej

Yeshivah Rabínica Shmonah

Heredia, Costa Rica

Séder Didáctico

Kabalat HaShabat

Talmidim: Priscilla García Parra Ronny Madriz Castro Víctor Pineda Rodríguez

Basados en los Textos del Rv./Dr. Conrado Ricardo Umaña Rojas

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“Todos los yeméi hashavúah/días de la semana fueron

colocados en pares: El día primero fue la pareja del segundo,

el día tercero... Del cuarto, el quinto fue puesto al lado del

sexto y... Cuando el Shabat se halló sin compañía... El Eterno

le otorgó al remanente de Israel.”

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EL SHABAT

¿Qué significa Shabat? Shabat significa reposo. Su valor numérico es (9) es

decir [teit]. El valor simbólico de esta letra es “sello”.

La conclusión cabalística es: “El Shabat es un sello, una marca,

una señal para la persona que lo guarda.” (Ex 31:13)

¿Por qué lo celebramos?

“Seis días has de trabajar y has de hacer toda tu labor, pero el séptimo día es día de reposo, apartado para el Eterno, tu D’os. No harás, en él, labor alguna.

Por tanto: ¡Adonái ha bendecido el día de Shabat y lo ha apartado!”

(Ex 20:9-11) “Los hijos y las hijas del remanente de Israel guardarán el Shabat, lo han de

celebrar como una alianza perpetua, por todas sus generaciones. Entre Mí y los hijos de Israel… ¡Es la señal eterna! Porque en seis días hizo Hashem los cielos y

el planeta Tierra... ¡En el séptimo día descansó!”

(Ex 31:16-17)

¿Qué recordamos durante su observancia? 1. La creación: El Eterno es nuestro hacedor. 2. El éxodo de Egipto: El Eterno es nuestro libertador. ¿Qué enseña su observancia? 1. A tener conciencia sobre nuestra meta final en la vida 2. A recordar constantemente que existe una realidad superior 3. A prepararse para el día en el que todo será Shabat 4. A recordar que la estancia, en este mundo, es sólo una preparación para algo más elevado ¿Puede alguien, en medio de todas sus apremiantes obligaciones y compromisos, preocupaciones e inquietudes, declarar su libertad y, por veinticuatro horas, separarse del mundo y de todas sus acongojantes demandas, para dedicarse solamente a sus ocupaciones espirituales?

“La persona que guarda el Shabat:

¡Lo quiere, lo puede y lo hace!” Finalmente… ¿Cuál es la única manera de saber qué es Shabat? ¡Viviéndolo!

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SÉDER DE KABALAT HASHABAT

Séder (Heb.: Orden) Se refiere a la secuencia, o a los pasos en la liturgia de las ceremonias. Kabalat HaShabat (Heb.: recibimiento del Shabat, del día distinto, apartado y puro, del día que permite entrever el mundo venidero, del día cuyo regente es Yeshúa el Mesías y D’os).

Por tanto, el Hijo del Hombre es Regente

incluso del Shabat.

(Mc 2:28)

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Paso 1:

SHIR HASHIRIM/EL CANTAR DE LOS CANTARES En el sentido simbólico de la kalah que recibe al jatán, se acostumbra, antes de iniciar el séder, entonar versos del rollo denominado “el cantar de los cantares”. Su lectura adquiere un significado muy especial durante la Sefirat Haómer, es decir, durante las siete semanas entre Pésaj y Shavuot. Es una declaración de amor entre el Shabat y el remanente de Israel, quien reconoce en aquel, al Vástago de la Salvación.

Ponme como un sello sobre tu corazón, como una marca sobre tu brazo; porque fuerte es como la muerte el amor; duros como el Sheol los celos; sus brasas,

brasas de fuego, fuerte llama. Las muchas aguas no podrán apagar el amor, ni lo ahogarán los ríos.

(Cnt 8:6-7)

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Paso 2:

HADLAKAT HANEROT/EL ENCENDIDO DE LAS VELAS

El sexto día, poco antes de la puesta del Sol, una mujer, En representación de la kalah, se cubre la cabeza con su velo si es casada, y enciende las dos velas:

1. Primero la que se halla a su izquierda, llamada zajor /acuérdate, símbolo de los profetas que anuncian el retorno del Mashíaj. 2. Luego, la que se encuentra a su derecha, llamada shamor /guarda, símbolo del Mashíaj mismo. Luego de prenderlas, cruza las manos (la derecha sobre la izquierda) tres veces sobre las

velas declarando [amé”n]:

El/D’os,

Mélej/Rey y

Neemán/Fiel

3. Seguidamente, se cubre los ojos con las manos y dice:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher kidshanu bemitzvotav

vetzivanu lehadlik ner shel Shabat amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro

D’os, Rey del universo, que nos has apartado con Tus mitzvot y nos has

recomendado encender las velas del Shabat. En el Nombre de Yeshúah

Hamashíaj… ¡Amé”n!

El encendido de las velas habla del aceite de las olivas, de las fiestas del tronco

del (etz jayim/árbol de la vida: Janukah y de Purim), del recibimiento que

la kalah, en medio de la luz, hace de su Mashíaj y de uno de los pilares

triarmónicos del maljut hashamaim/reino del Eterno): (shalom/paz, Mt 6:13,

Rm 14:17) en torno al fruto de la convicción de que la unción del Rúaj Hakódesh: 1. Profunda, 2. Renovada y 3. Permanente, y al testimonio de que la obra, iniciada por Hashem, será perfeccionada en cada uno de Sus hijos y en cada una de Sus hijas. Gracias a esa certeza, la persona es impartida con consuelo y paz, de parte de Adonái.

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Luego de decir la bendición se descubre los ojos, contempla las velas encendidas y añade la siguiente proclama de las promesas y bendiciones que alcanzan quienes observan y guardan el Shabat:

¡Oh, Regente del universo!... Acabo de encender las velas en honor del Shabat y

proclamo, como está escrito: “Si retraes del Shabat tu pie, es decir, si te abstienes

de hacer tu voluntad en Mi día purísimo, si lo llamas: ¡Delicia, puro, honorable de

Adonái! Si reconoces su pureza, no andando en tus propios caminos, ni buscando

tu voluntad, ni hablando tus propias palabras. Entonces te deleitarás en el Eterno y

Yo te haré subir sobre las alturas del planeta Tierra, te daré a comer la heredad de

Yaakov, tu ancestro. La boca del Lleno de Gracia lo ha hablado. Bienaventurado el

que hace esto y el hijo del que lo acoge: El que guarda el Shabat, el que no lo

profana y el que se abstiene de hacer todo mal. El extranjero que vino al Eterno no

hable diciendo: Me apartará totalmente Adonái de Su Pueblo. Ni diga el eunuco:

He aquí yo soy árbol seco. Así ha dicho el Eterno: A los eunucos que guarden mis

Shabatot, escojan lo que Yo quiero y abracen Mi alianza. Yo les daré lugar en Mi

casa y dentro de Mis muros... Mayor reputación que la de tener hijos e hijas.

¡Nombre perpetuo les daré, el cual nunca perecerá! A los hijos de los extranjeros

que sigan a Hashem para servirle y amen el nombre del Eterno para ser Sus

siervos. A todos los que guarden el Shabat para no profanarlo y abracen Mi

alianza, Yo los llevaré a Mi monte purísimo y los recrearé en Mi casa de oración y

sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptados sobre Mi altar, pues Mi casa

será llamada beit tefilah/casa de oración para todas las etnias.”

(Is 56:2-7) (Is 58:13-14)

Que el beneficio de esta observancia traiga bendiciones sobre nosotros.

Enséñame a andar en Tus caminos, fiel a Tu Torah y apegada a Tus preceptos.

Guárdanos y protégenos. Sea sobre nuestro hogar la paz, la luz y la alegría, para

siempre. En el Nombre de Yeshúah Hamashíaj… ¡Amé”n!

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Paso 3:

LEJÁ DODÍ, TOV LEHODOT LASHEM

Se entonan:

1. Lejá dodí/¡Vamos, querido!: Es una invitación al Amado a recibir a su Amada

en la luz del Shabat. ¿Cuál amado? ¡Yeshúa! ¿Cuál amada? ¡El remanente

de Israel!

2. Tov lehodot lashem/bueno es alabarte, oh Eterno (Sal 92): Es un salmo

escrito para el Shabat.

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Paso 4:

KADISH/LA ACCIÓN DE GRACIAS

Se abre un espacio para que los participantes, voluntariamente, den testimonio y expresen gratitud al Purísimo… ¡Bendito sea Él! Recordando que nosotros contaremos de Su Tehillah, contaremos de nuestras vidas entregadas en Sus Manos, de nuestras Almas Espirituales subordinadas a Él, de los Prodigios Milagrosos que están cada día con nosotros, de Sus Maravillas y Bondades en todo tiempo: Al anochecer, en la mañana y al mediodía. Luego de escuchar los agradecimientos que la comunidad exprese, se dice:

Exaltado y purísimo es Su Gran Nombre... ¡Amé”n!... En el mundo que Él creó según Su voluntad.

Establezca Su reino. El que hizo germinar Su redención, en Yeshúah,

apresure el regreso del Mashíaj... ¡Amé”n!... Durante la vida y en los días de ustedes,

en vida de toda la Casa de Israel, prontamente, en tiempo cercano y digan: ¡Amé”n!

Sea Su Gran Nombre bendito eternamente: Sea bendito, alabado, honrado, enaltecido, ensalzado, magnificado, exaltado y loado

el Nombre del Eterno... ¡Amé”n! Por encima de todas las bendiciones, cánticos,

alabanzas y consuelos que puedan ser proferidos en el mundo y digan: ¡Amé”n!

Haya paz emanada de los cielos, vida, abundancia, salvación, consolación, liberación, cura, redención, perdón, beneficios de la expiación hecha por Yeshúah, descanso y rescate para cada uno de nosotros

y para todo el Pueblo de Israel y digan: ¡Amé”n! El que ya consolidó la paz en Su Alta Mansión,

siga perfeccionándola en cada una y en cada uno de nosotros, sobre todo Israel y digan,

en el Nombre de Yeshúah Hamashíaj... ¡Amé”n!”

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Paso 5:

SHEMAH ISRAEL/¡ESCUCHA/OBEDECE, OH ISRAEL!

El “Shemah” es la oración/proclama que contiene en sí lo más puro de nuestra fe. Con él se proclama: 1. Somos un pueblo.: Shemah Israel 2. Somos Su pueblo: Adonai Eloheinu 3. Somos Su pueblo que reconoce que es uno con Yeshúa: Adonai Ejad. 3. Somos el pueblo que Le alaba y sirve: Baruj Shem Kevod Maljuto LeOlam Vaed. Antes de proclamar Shemah Israel, se dice:

Bendito seas tú, oh Eterno, nuestro D’os, Rey del universo, por cuya

palabra se producen las sombras de la noche, con sabiduría abres las puertas de

los cielos, con inteligencia cambias las estaciones y los ciclos del tiempo. Colocas

las estrellas en las alturas, en sus vigilias, según Tu voluntad. Tú creas el día y

creas la noche. Haces que se desvanezca la oscuridad ante la luz, y la luz ante la

oscuridad. Haces desaparecer el día y llegar la noche. Así separas el día de la

noche. Eterno de las huestes es Tu nombre. Bendito seas Tú, oh Eterno, que

haces aparecer el crepúsculo… ¡Amé”n! Has amado la Casa de Israel, Tu Pueblo,

con amor perenne. Nos has impartido la Torah, sus preceptos, sus estatutos y sus

juicios. Por eso, oh Eterno, D’os nuestro, hablaremos en todo tiempo, al

acostarnos y al levantarnos, de Tus leyes, alegrándonos y regocijándonos con el

estudio de las palabras de Tu Torah, de Tus preceptos y estatutos, para siempre,

pues ellos existen para el bienestar de nuestra vida y para la prolongación de

nuestros días. Meditaremos en ellos día y noche. Tu Amor y Tu Piedad nunca nos

abandonarán. Bendito seas Tú, oh Eterno, que amas a Tu Pueblo Israel.

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De pie, hacia Yerushalaim (este), y con las manos cubriendo el rostro, se

proclama:

“Shemah Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad.

Baruj Shem Kevod Maljuto LeOlam Vaed”

“Escucha, oh Israel, el Eterno es nuestro D’os, el Eterno es Uno. Amarás al

Eterno, tu D’os, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Que

las palabras, que te mando hoy, estén en tu corazón. Impártelas a tus hijos, habla

de ellas en tu estadía en casa y cuando vayas por el camino, al acostarte y al

levantarte. Átalas como señal en tu brazo, llévalas como frontal en medio de tus

ojos, escríbelas en los dinteles de tu casa y en tus portones… ¡Amé”n!”

(Dt 6:4-9)

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Paso 6:

AMIDAH/ORACIÓN, DE PIE

Esta es una oración, que como su nombre lo indica se hace estando de pie. Se considera la parte fundamental del tiempo de Tefillah/Oración. Fue compuesta por Ezrah, el Escriba, y por la Knéset Hagdolah (Heb.: La Gran Asamblea) en la época de la construcción del Segundo Templo, hace cerca de veinticinco siglos… Es una guía de oración que incluye todas las necesidades y deseos de la vida de un hijo de Hakaddosh-Baruj-Huh. Es una plegaria, pero también una proclama. Refleja la Condición, o Estatus de hijo del Eterno. En cuanto a la tefillah, y tomando en cuenta todos sus elementos constitutivos, se considera que la Amidah sería lo mínimo que Hashem esperaría de Sus hijos. (Mt 6: 9-13, I Ts 5: 17). En Shabat se omiten las trece plegarias, haciéndola distinta a la amidah que se hace durante los seis días de trabajo.

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Posiciones durante la Amidah La convicción de que se está delante de Hakaddosh-Baruj-Huh conduce a la reverencia que se expresa:

1. Dando tres pasos hacia delante, inmediatamente antes de iniciar la Amidah... ¡Nos acercamos al Rey con reverente respeto!

2. Haciendo cuatro reverencias durante la Amidah: a. Al inicio de la primera Bendición: Bendito seas Tú, oh Adonái...

b. Al término de ésta: Bendito seas Tú, oh Adonái, Escudo de Avraham.

c. Al comenzar la Bendición de agradecimiento: Nosotros Te agradecemos... d. Al final de ésta: Bendito seas Tú, oh Adonái, Bueno es Tu Nombre. 3. Al proclamar la tercera Bendición de la Amidah (Tú eres Purísimo, y Tu Nombre es Purísimo), al pronunciar tres veces la palabra Kaddosh (Heb.: Purísimo), se levantará, en cada ocasión más, sobre las puntas de sus pies para, finalmente, dejar posar los talones con una ligera flexión de las rodillas, con el afán de manifestar, también como un Maaseh Nevií, que la Pureza del Eterno es Alta, Sublime y Sobrecogedora. 4. Al acabar la Amidah, se inclina hacia delante y se da tres pasos hacia atrás, como el siervo que se despide para salir de la Presencia de su Amo. Aún inclinado se hacen las tres últimas reverencias... Declarando: 1. Su Reino, 2. Su Poder y 3. El Peso de Su Esencia Purísima:

a. Hacia la izquierda y se dice: el que ya hizo la Paz en Su Alta Mansión... b. Hacia la derecha y se dice: Él, con Su Misericordia, siga perfeccionando la Paz en nosotros... c. Hacia delante, diciendo: Y en todo Su Pueblo Israel... Y digan, en el Nombre de Yeshúah Hamashíaj: ¡Amé”n!

5. Al hacer Kavanah (Heb.: Balanceo hacia delante y hacia atrás en señal de atención y de intención) se está, así, afirmando que todo el ser, incluyendo el cuerpo, participa en el Propósito de la Oración.

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Adonái, abre mis labios y mi boca anunciará Tu Tehillah.

Bendito seas Tú, oh Eterno, D’os nuestro y D’os de nuestros Patriarcas, D’os de Avraham de Yitzjak y de Yaakov. El D’os Grande, Poderoso y Temible, D’os Altísimo que recompensas a los que han sido justificados y que practican el Bien, porque eres el Dueño Absoluto de todo, que, en ese sentido, tomaste en cuenta Tu Testimonio, dado a los Protopatriarcas y a los Patriarcas, y trajiste un Redentor, a Yeshúah Hamashíaj, a los hijos de sus hijos, a causa de Tu Nombre, con Amor, oh Rey que auxilias, que pones a salvo y que resguardas. Bendito seas Tú, oh Hashem, Escudo de Avraham. (Sal 51: 15, 96: 1-6)

Tú eres Poderoso, por siempre y para siempre, oh Adonái. Tú das vida a los muertos y eres Grande para poner a salvo. Soplas el viento y traes la lluvia. Sostienes a los caídos, sanas a los enfermos y mantienes Tu Fidelidad con los que duermen en el polvo. ¿Quién es como Tú, oh Eterno de los portentos y, quién es semejante a Ti, oh Rey que das la muerte y la vida y que hiciste germinar la Salvación mediante Yeshúah Hamashíaj? Eres Fiel para levantar a los muertos. Bendito seas Tú, oh Eterno, que das vida a los muertos. (Ex 15: 11, Sal 66: 1-7)

Nosotros declaramos Tu Esencia Purísima, y Te reverenciamos como lo hacen con agrado los Puros Serafines, en su lenguaje misterioso, en su triple proclama de Tu Pureza, como está escrito por medio de Tu Navih: Uno llama al otro y dice: Kaddosh, Kaddosh, Kaddosh es el Eterno de las Huestes, todo el Planeta Tierra está lleno del Peso de Su Esencia Purísima. Frente a ellos otros Enviados de Hashem, uniendo sus loores, dicen: “Bendito el Peso de la Pureza del Eterno desde Su Mansión.” En Tus Escrituras Puras está dicho: “El Eterno reinará para siempre; tu D’os, oh Tziyón, de generaciones en generaciones... ¡Haleluiah! Tú eres Kaddosh y Tu Nombre es Kaddosh, los Keddoshim, todo el día, Te alabarán... ¡Selah!” D’os, Rey Grande y Kaddosh eres Tú. Bendito seas Tú, oh Eterno, D’os Distinto, Apartado y Puro. (Is 6: 1-3, Sal 146: 10) Tú apartaste el séptimo día en honor a tu nombre, como complemento de la creación de los cielos y del planeta Tierra. Lo bendijiste más que a todos los otros días y lo hiciste distinto, apartado y puro, más que a todos los otros tiempos. Así está escrito en tu Torah: “Acabaron de ser creados los cielos, el planeta Tierra y todo el contenido de ellos. Terminó Hashem, en el día séptimo, la obra que había hecho y reposó, en el día séptimo, de toda la obra que hizo. Bendijo Adonái al día séptimo y lo apartó, porque en él descansó de toda Su obra, de la que el Eterno creó y fue hecha.”

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Alégrense, en tu reino, todas las personas que guardan el Shabat y que lo califican de delicia. El Pueblo que aparta el séptimo día se saciará y se regocijará con tu bondad, porque Tú Te complaciste con el séptimo día, lo apartaste y lo llamaste día de delicias, en recuerdo de la obra de la creación. D’os nuestro y de nuestros primeros ancestros, complácete, te rogamos, con nuestro reposo, apártanos con tus mitzvot y mantén nuestro camino, en tu Torah. Sácianos con tu bondad, alegra nuestra alma con tu salud y purifica nuestro corazón para que te podamos servir, de verdad. Haznos partícipes, oh Eterno, D’os nuestro, con amor y agrado, de la herencia de tu Shabat Purísimo, que, en él, repose todo Israel, el que reconoce la pureza de tu nombre. Bendito seas Tú, oh Adonái, que has apartado el Shabat. Tú Te complaces, oh Eterno, nuestro D’os, en Tu Pueblo Israel y en sus plegarias, gracias a los méritos del Mashíaj. Restaura el modelo completo del Servicio de Tu Templo: El Principio del derramamiento de Sangre para Remisión de las transgresiones, hecho una vez y para siempre por el Mashíaj, conforme se lo mostraste a Mosheh Rabbeinu, y la Tehillah, como se la revelaste a David, Tu siervo. Restaura a los hijos de Israel y perfecciona en nosotros las formas correctas de elevar las plegarias, con Amor. Recibe con Complacencia y Agrado, siempre, el Servicio que, en Yeshúah, Te ofrece el Remanente de Israel, Tu Pueblo. Puedan ver nuestros ojos Tu Regreso a Tziyón, con Misericordia. Bendito seas Tú, oh Eterno, que harás retornar Tu Shejinah a Tziyón. (Rm 12: 1) Nosotros Te alabamos con acción de gracias, pues Tú eres Adonái, nuestro D’os, el D’os de nuestros Patriarcas, por toda la Eternidad. Oh Roca nuestra, oh Roca de nuestra Vida, oh Escudo de Salvación. Tú eres de generación en generación. Te agradecemos. Contaremos de Tu Tehillah, contaremos de nuestras vidas entregadas en Tus Manos, de nuestras Almas Espirituales subordinadas a Ti, de los Prodigios Milagrosos que están cada día con nosotros, de Tus Maravillas y Bondades en todo tiempo: Al anochecer, en la mañana y al mediodía. Benevolente eres porque no se ha acortado Tu Merced. Desde siempre hemos esperado en Ti. Por todo esto Te bendecimos: ¡Exaltado y enaltecido sea Tu Nombre, oh Rey nuestro, siempre y por toda la Eternidad! Que todos los seres vivientes Te alaben con acción de gracias... ¡Selah! Alaben y bendigan Tu Nombre Grande, en verdad, para siempre. Bueno es el D’os de nuestra Salvación y de nuestro Socorro... ¡Selah! D’os Bondadoso. Bendito eres Tú, oh Eterno, Bondad es Tu Nombre y es un honor darte gracias. (Sal 18: 1-2, 136: 1-26) Pon Paz Buena, Bendición, Vida, Gracia, Piedad y Misericordia en nosotros y en todo Tu Pueblo Israel. Bendícenos, Padre nuestro, a todos juntos, a la Luz de Tu Rostro, pues a la Luz de Tu Rostro nos diste a Yeshúah, la Torah de Vida, y con Él, Amor, Piedad, Justicia, Bendición, Misericordia, Vida y Paz. Es bueno delante de Tus ojos bendecirnos y bendecir a todo Tu Pueblo Israel, en todo tiempo y a toda hora, con Shalom. Bendito seas Tú, oh Adonái, que bendices a Tu Pueblo Israel con Shalom. (Sal 122: 6, Jn 14: 27, Flp 4: 7)

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D’os mío, libra mi lengua del Mal y mis labios de hablar calumnia. Ante mis detractores, enmudezca. Sea mi alma como el polvo, humilde con todos. Sigue abriendo mi corazón con Tu Torah. Detrás de Tus Preceptos corra mi Alma Espiritual. Todos los que se levantan contra mí, para mal, pronto caigan en su consejo y se averíen en sus pensamientos, sean como la hojarasca ante el viento, el Enviado del Eterno los detenga y los arroje. Hazlo por Amor a Tu Nombre, por Amor a Tu Diestra, por Amor a Tu Torah, por Amor a Tu Pureza, en síntesis, por Amor a Tu Mashíaj, a fin de que se deleiten Tus amados. Tu Diestra me ha puesto a salvo y me has respondido. Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de Ti, oh Eterno, mi Roca y mi Redentor. El que ya hizo la Paz en Su Alta Mansión, siga perfeccionando, con Sus Piedades, la Paz en nosotros y en todo Israel, y digan, en el Nombre de Yeshúah Hamashíaj: ¡Amé”n!” (Sal 19: 14)

De inmediato todos se sientan y proclaman: “Acabaron de ser creados los cielos, el planeta Tierra y todo el contenido de

ellos. Terminó Adonái, en el día séptimo, la obra que había hecho y reposó, en el día séptimo, de toda la obra que hizo. Bendijo Hashem al día séptimo y lo apartó, porque, en él, descansó de toda Su obra, de la que el Eterno creó y fue hecha.”

Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os y D’os de nuestros primeros

ancestros, D’os de Avraham, Yitzjak y Yaakov, D’os grande, fuerte y temible. D’os Altísimo, Creador de los cielos y del planeta Tierra. Es deber nuestro alabar al Eterno, Creador de todo lo que existe, aclamar la grandeza del Creador. Aprende, pues, hoy, y ponlo en tu corazón, que: Hashem es D’os, arriba en los cielos y abajo en el planeta Tierra. No hay otro. Tuya es la soberanía y por toda la eternidad reinarás con honor, como está escrito en Tu Torah: “El Lleno de Gracia reinará para siempre.”

Esto último se realiza para proclamar que el Eterno, Creador de absolutamente todo, creó el Shabat y que Él, por siempre y para siempre es Rey.

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Paso 7:

BIRKAT HABANIM/BENDICIÓN SOBRE HIJOS

E HIJAS

Esta parte se realiza con la fe y la esperanza de que el Eterno escucha las oraciones de los padres hacia sus hijos. Es un ejemplo del amor incondicional de HaShem que se refleja en sus atributos de perfecto Padre y perfecta Madre.

“O supongan que a uno de ustedes que es padre, su hijo le pide pan; ¿acaso le dará una piedra? O si le pide un pescado; ¿acaso le dará una serpiente en lugar

del pescado? (Lucas 11:11)

Al hijo se le bendice pidiéndole al Eterno que lo haga como Efraín y Manasés:

“Que el Dios en cuya presencia caminaron mis padres, Abraham e Isaac,

el Dios que me ha guiado desde el día en que nací hasta hoy,

el ángel que me ha rescatado de todo mal, bendiga a estos jóvenes.

Que por medio de ellos sea recordado mi nombre y el de mis padres, Abraham e Isaac.

Que crezcan y se multipliquen sobre la tierra.”

(Gn 48:15-16)

“Ésta será la bendición que en Israel se habrá de pronunciar:

Que Dios cuide de ti como cuidó de Efraín y de Manasés.”

(Gn 48:20)

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A la hija se le bendice solicitándole al Eterno que la haga como las matriarcas de Israel: Sara, Rebeca, Raquel y Lea. Sarah: Tuvo un hijo a los 90 años, se puede traducir como “princesa”. Alegóricamente se indica, por la edad en que murió, que tenía la sabiduría de una mujer de 100 años, la belleza de una de 20 años y la inocencia y humildad de una de 7 años. Rebeca: Única pareja de Isaac. Su nombre se traduce como “muy hermosa”. Raquel: Su nombre significa oveja, fue madre de José y Benjamín. Leah: Se le reconoce por su mirada dulce (Gn 29:17). Su nombre puede traducirse como cansada, rumiante o amante. Para procede con la bendición, el hijo, o la hija que va a recibir la bendición y sus padres se ponen de pie. Éstos se colocan frente a aquél, o a aquélla. El padre pone la mano derecha sobre la cabeza del hijo, o de la hija (Que lo que crees...) y la izquierda sobre el hombro derecho (lo llegues a poner por obra), o las dos manos (la izquierda sobre la derecha: ¡Benditos sean los dos!) sobre la cabeza del hijo, o de la hija, si éste está casado, o si ella lo está. Se proclama sobre el hijo:

“Yesimjá Elohim keefraim vejimnasheh/que el Eterno te haga como a Efraim y como a Manasheh.”

Se proclama sobre la hija:

“Yesimej Elohim kesarah, rivkah, rajel veleah/que el Eteno te haga como a Sarah, Rivkah, Rajel y Leah.”

Se dice la bendición:

ievarejejá Adonái veishmerejá, amé”n iaer Adonái panav eleija vijunejá, amé”n

isah Adonái panav eleija veiasem lejá shalom beshem Yeshúah Hamashíaj, amé”n

Que el Eterno te bendiga y te guarde, amé”n. Que el Eterno haga resplandecer Su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia, amé”n. Que el Eterno levante Su rostro sobre ti y

ponga en ti paz, en el Nombre de Yeshúah Hamashíaj,

amé”n.

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Paso 8:

SHALOM ALEIJEM/¡SEA LA PAZ!

Este saludo indica que somos conscientes de la presencia de mensajeros de D’os, alrededor nuestro: Enviados, en misión, a favor de los hijos y de las hijas de Adonái. Se entona Shalom Aleijem:

“¡Sea la paz sobre ustedes! ¡Oh mensajeros de la paz, mensajeros del Altísimo, enviados, en misión, por el Rey de los reyes, el Lleno de Gracia!

¡Que su venida sea en paz! ¡Oh mensajeros de la paz, mensajeros del Altísimo,

enviados, en misión, por el Rey de los reyes, el Lleno de Gracia!

¡Bendíganme con paz! ¡Oh mensajeros de la paz, mensajeros del Altísimo, enviados, en misión, por el Rey de los reyes, el Lleno de Gracia!

¡Que su estadía sea en paz! ¡Oh mensajeros de la paz, mensajeros del Altísimo,

enviados, en misión, por el Rey de los reyes, el Lleno de Gracia!

¡Que su salida sea en paz! ¡Oh mensajeros de la paz, mensajeros del Altísimo, enviados, en misión, por el Rey de los reyes, el Lleno de Gracia!

A Sus mensajeros Él dará órdenes a tu favor. Te guardarán en todos tus caminos.

El Eterno guardará tu salida y tu entrada. Desde ahora y para siempre.” (Sal 91 y 121)

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Paso 9:

ÉSHET JAÍL/MUJER DE PROEZA Este capítulo de Proverbios se declama en honor de la esposa pero también resalta la figura del Remanente de Israel como Kalah, ocupándose cada uno de su servicio al Eterno, para que ésta junto con el Ruah HaKoddesh proclamen: Ven Mashíah, ven ya.

“¡Mujer de proeza! ¿Quién la puede encontrar? Su valor sobrepasa al de las perlas. El corazón de su esposo confía en ella ¡No tendrá necesidad de despojo!

Ella le hace el bien y nunca el mal, todos los días de su vida. Busca lana y lino. De buen grado trabaja con sus manos. Es como los navíos mercantes, pues trae de

lejos su pan. Se levanta cuando aún no ha amanecido, da comida a la gente de su casa y ración a sus criadas. Considera un campo y lo adquiere. Con el fruto de sus manos planta una viña. Ciñe sus lomos de fortaleza y esfuerza sus brazos. Prueba

y echa de ver que su trabajo es provechoso. Su lámpara no se apaga de noche. Aplica sus manos al huso y las palmas de sus manos se apoyan en la rueca. Tiende la palma de su mano al pobre y al necesitado extiende sus manos. No

tiene temor a la nieve, por su familia. Todos los de su casa están vestidos de lana escarlata. Hace para sí tapices. Su vestidura es de lino finísimo y de púrpura. Es

conocido su esposo en las puertas de la ciudad, cuando se sienta con los ancianos del país. Hace sábanas y las vende. Entrega cintas al mercader. La fuerza y el decoro son su vestidura. Se muestra risueña en cuanto a los días postreros. Abre su boca con sabiduría. La ley de la benevolencia está en su

lengua. Vela por la buena marcha de su casa y no come el pan de la pereza. Sus hijos se levantan y la declaran: ¡Dichosa! También su esposo la admira: ¡Muchas

mujeres han procedido virtuosamente, pero tú a todas sobrepasas! El ser agraciada puede convertirse en engaño y la hermosura, en vanidad. ¡Pero eso no

le sucede a la mujer que reverencia al Eterno! Por eso será admirada. Retribúyanle el fruto de sus manos y, por el testimonio de sus hechos, felicítenla,

en las puertas de las ciudades.” (Pr 31: 10-31)

Se añade:

“Torre fuerte es el nombre del Eterno, en ella se refugia la persona que ha

sido justificada y ahí permanece segura. En Mí se multiplicarán tus días y te aumentarán los años de vida.” (Pr 18: 10)

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Paso 10:

KIDUSH/LA ACCIÓN DE GRACIAS

Kidush quiere decir purificación. El vino de la copa de kabalat hashabat proclama la primera de las festividades triarmónicas de la copa del árbol de la vida (Rosh Hashanah/año nuevo), la cual representa al perdón redentivo que nos otorgó Hashem mediante la expiación de Yeshúah, en el madero, y, también, a uno de los pilares triarmónicos del maljut hashamaim: (rinah/gozo). Este gozo es relativo al deleite en Adonái, al producto que se espera de aquella persona que vive en justicia y en paz, en el Eterno. Generalmente es el padre quien llena la copa de vino. En la cena de Kabalat Shabat se llena la copa sin que rebose. Se pone de pie (los demás también) y proclama:

“Yom hashishí vaiejulú hashamaim vehaáretz vejol tzevaam vaiejal Elohim baiom

hashvií melajtó asher asah vaishbot baiom hashvií mikol melajtó asher asah vaievarej Elohim et yom hashvií vaiekaddesh otó ki vo shavat mikol melajtó asher

barah Elohim laasot/Día sexto: Acabaron de ser creados los cielos, el planeta Tierra y todo el contenido de ellos. D’os terminó, en el día séptimo la obra que había hecho. Descansó, en el día séptimo, de toda la obra que hizo. El Eterno bendijo el día séptimo y lo apartó, porque, en él, descansó de toda la obra que,

como Creador, había hecho.” Se levanta la copa y se dice la bendición: Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam Boreh pri hagafen amé”n/Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del universo, Creador del fruto de la vid, amé”n.

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher kidshanu bemitzvotav veratzah vanu veshabat kodshó beahavah uveratzón hinjilanu zikarón lemaaseh vereshit

tejilah lemikraéi kódesh zéjer litziat mitzraim veshabat kodsheja beahavah uveratzón hinjaltanu baruj Atah Adonái mekadesh hashabat amé”n/Bendito seas

Tú, oh Eterno, D’os nuestro, Rey del universo, que nos apartaste con Tus mitzvot, Te has complacido en nosotros y con amor y agrado nos has legado el Shabat Purísimo, en memoria de la obra de la creación, pues éste es el primero de los días de purísima convocación, en recuerdo de la salida de Egipto. Tu Shabat

Purísimo nos lo has legado con amor y agrado. Bendito seas Tú, oh Hashem, que apartaste el Shabat, amé”n.

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Se dice:

(lejáyim/¡Por la vida!). Se bebe del vino. Se acostumbra saludar:

(Shabat shalom/¡Que tenga un Shabat lleno de paz!). Todas las

pesonas se sientan.

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Paso 11:

NETILAT YADAIM/EL LAVAMIENTO DE LA MANOS

Dicho acto, en aguas, simboliza la segunda de las fiestas triarmónicas de la copa del árbol de la vida, esto es, la conmemoración de Yom Kipur/día de la expiación), la cual declara el perdón restaurador que nos concede el que habita en la Alta Mansión, cada vez que, en nuestra condición de hijas y de hijos Suyos, caemos, y que, además, nos imparte para que, día tras día, lo practiquemos entre nosotros en el sentido: 1. De perdonarse a sí mismo, 2. De perdonar a los semejantes, 3. De ser perdonado por ellos y 4. De saberse perdonado (por el Lleno de Gracia, pero, especialmente, por sí mismo y, quiera D’os, por los otros seres humanos). La persona que va a partir el pan, se lava las manos. Mientras se seca, dice: Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al netilat yadaim amé”n/Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del universo, que nos has apartado con Tus mitzvot y nos has recomendad el lavamiento de las

manos, amé”n.

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Paso 12:

HAMOTZIH/EL QUE HACE BROTAR PAN DE LA TIERRA

El pan representa las dos fiestas de la raíz del árbol de la vida (Pésaj y Shavuot) y

uno de los pilares triarmónicos del maljut hashamaim: (tzédek/justicia).

Justicia en relación con la certeza de la justificación y de la salvación eternas, en Yeshúah Hamashíaj La tradición del uso de dos panes trenzados puede referirse a la unión entre: a. Los levitas, los sacerdotes y el pueblo de Israel. b. El Jatán (novio), la Kalah (novia) y el Shabat. c. Los tres hilos de una cuerda ya que “uno solo puede ser vencido, pero dos podrán resistir. Y además, la cuerda de tres hilos no se rompe fácilmente.” (Ec 4:12) Se retira el Shabat Shalom, el cuál es una Cubierta blanca de tela que se halla sobre las Jalot (Heb.: Dos bollos de pan trenzado), se parten las dos jalot, se colocan, de nuevo, en el platón, el cual es levantado. Se dice la bendición:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam Hamotzih léjem min haáretz amé”n/Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del universo, que haces

brotar pan de la tierra, amé”n. Se regresa el platón a la mesa y se acostumbra a que la persona que partió el pan, sea la primera en comerlo y se reparte para que todos puedan degustarlo.

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Paso 13:

HASEUDAH HARISHONAH LA PRIMERA COMIDA CEREMONIAL

1. Haseudah harishonah/ primera comida ceremonial proclama: El reino del Lleno de Gracias: “Oseh shalom bimromav…”/El que ya consolidó la paz, en Su Alta Mansión… (Mt 6:13, Rm 14:17) ¡En adonái hay gozo! “Entonces te regocijarás en el Eterno.” La primera seudah es un símbolo del gozo

2. Haseudah hashenit/segunda comida ceremonial proclama: El poder de Hashem: “Huh yaaseh shalom aleinu…”/siga perfeccionándola en cada una y en cada uno de nosotros... ¡En el Eterno hay provisión! “durante seis días recogerán el man (maná), pero en el séptimo día, que es Shabat, no lo harán, pues en el sexto hallarán doble provisión para guardar” La segunda seudah es un símbolo de la paz 3. La haseudah hashlishit/tercera comida ceremonial proclama: El peso de la esencia purísima de Adonái: “Veal kol Israel… Veimrú, imrú… ¡Amé”n!”/sobre todo Israel y digan, en el Nombre de Yeshúah Hamashíaj: ¡Amé”n! ¡El Eterno es el que dice y obra, el que promete y cumple! “Te daré de comer de la heredad de Yaakov, tu ancestro.” La tercera seudah es un símbolo de la justicia.

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Paso 14:

BIRKAT HAMAZÓN/LA BENDICIÓN POR LA PROVISIÓN

La birkat hamazón/bendición por el sustento del Lleno de Gracia: Anuncia, proféticamente, la restauración completa, perfecta, de los hijos y de las hijas del Eterno:

1. Alimento para el cuerpo: ¡Comerás! 2. Salud integral para el alma: ¡Te saciarás! 3. Plenitud espiritual: ¡Bendecirás a Adonái, tu D’os! (Dt 8:10) Inmediatamente después de comer, se retiran los cuchillos de sobre la mesa ya que se consideran símbolos de la guerra, por lo tanto, negación de la paz y la mesa se reconoce como un símbolo del Altar, por lo tanto, afirmación de la paz. Luego, se bendice a HaShem por la provisión:

“Tierra de trigo y cebada, de vides, higueras y granadas. Tierra de olivos de aceite y de miel de dátiles. Tierra en la cual no comerás el pan con escasez, ni te faltará nada en ella. Tierra

cuyas piedras son de hierro y de cuyos montes sacarás cobre. Comerás, te saciarás y

bendecirás al Eterno, tu D’os, por la buena tierra que te ha dado (Dt 8:8). Bendito seas

Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del universo, que alimentas al mundo entero con Tu

bondad, favor, clemencia y misericordia. Tú provees de pan a todo ser viviente porque Tu clemencia es eterna. Por Tu

inmensa bondad nunca nos ha faltado nuestro alimento, ni lo hará nunca, a causa del amor de Tu Gran Nombre. Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os, Rey del universo, oh Hashem, nuestro Padre, nuestro Rey bondadoso y bienhechor para con todos. Tú nos has beneficiado, sigues y continuarás haciéndolo. A causa de

Yeshúah Hamashíaj, nos has permitido heredar el día que será siempre Shabat. El que ya consolidó la paz en Su Alta Mansión, siga perfeccionándola en cada una y

en cada uno de nosotros, sobre todo Israel y digan, en el Nombre de Yeshúah Hamashíaj... ¡Amé”n!”

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Luego de la oración, se levanta la copa, llena nuevamente con vino y se proclama: “Kos yeshuot esah veshem Adonái ekrah/La copa de las salvaciones levantaré y el

Nombre del Eterno invocaré.” Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam Boreh pri hagafen amé”n/Bendito seas

Tú, oh Hashem, nuestro D’os, Rey de universo, Creador del fruto de la vid, amé”n. Se hacen sonar las copas, unas contra las otras... ¡Para que se oiga!...

Se dice: (lejayim/¡Por la vida!).

Finalmente se bebe del vino y se finaliza el séder.

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Sobre abstenerse del trabajo en Shabat

Abstenerse de trabajar durante el Shabat hace de él, para la persona que lo guarda:

(ot/símbolo): Expresa la verdad de

que el D’os Único es el Creador y el Regente de todo y que el ser humano, junto con el resto de la Beriah/Creación, fue llamado al servicio de Él.

(moed/señal en el tiempo, estación):

Un día singular en relación con los otros, un requerimiento para el ennoblecimiento de la vida.

(kódesh/pureza): Mediante el Shabat, la persona, hija del Purísimo… ¡Bendito

sea Él!... Puede elevarse y dirigirse, una vez más, hacia su Creador.

(berit/pacto, alianza): Para que el ser humano, hijo de Adonái pueda vivir de

conformidad con la Torah, también debe considerar al mundo y a sí mismo como propiedad de Hashem y su propio dominio sobre la Creación, como otorgado por Él.

(brajah/bendición): Al refrescar el pacto con el Lleno de Gracia, cada Shabat,

y al apartarse para Su servicio, se recibe, de Su parte, más esclarecimiento del espíritu, mayor entusiasmo y más fuerzas para el cumplimiento de esa gran tarea. Así, la persona, hija del Eterno se da cuenta de que Hashem, realmente, la ha convocado a un elevado estado de vida que se experimenta, especialmente, en Shabat.

“De cierta manera, el Shabat es como el amor.

Usted puede hablar de él por el resto de su vida,

pero si nunca lo ha experimentado, nunca lo entenderá.

Una vez que usted ha estado enamorado,

ningún argumento adicional es necesario.

El Shabat es un lazo de amor entre nosotros y D’os.”

(Aryeh Kaplan)