Jan Kot I dalje ekspir Slepi kupidon i zlatni magarac Skoro ceo San letnje noi govori o ljubavnoj zagledanosti. Funkcije slepog zloinca, odnosno Kupidona, koji iz luka strelja u rtve ljubavi, preuzima u Snu letnje noi avolak. On ljubavnim sokom prska oi uspavanih. U Snu letnje noi mnogo se puta ponavljaju isti amblemi i simile. Moda je bolje rei ikona. Kupidon, drski i verolomni dearac, ponavljanje je postklasine ikone boga ljubavi sa povezom preko oiju. Kada se Vratilo probudio rekao je: Ljudsko oko toga nije ulo, Ljudsko uvo toga nije videlo, Niti je ljudska ruka kadra da to okusi, Niti jezik kadar da to sebi ulije u glavu, Niti srce kadro da ispria ono to sam usnio. Ovo je parodija na Prvu poslanicu Korianima: to oko ne vie, i uho ne u, I u srce ovjeku ne doe, Ono ugotovi Bog onima, koji ga ljube. A nama je Bog otkrio Duhom svojijem; jer Duh sve ispituje, i dubine Boije. Senka ima kod ekspira mnogo znaenja. Prva dva jesu: dvojnik i glumac. Oberon je u Snu letnje noi nazvan kraljem senki. Tezej kae: Ono to je najbolje u tome rodu nije drugo do senka. Pozorite je senka, a to znai i dvojnik. Od rimskih saturnalija do srednjovekovnih ludi magarac igra posebnu i zna;ajnu ulogu u ceremonijama, komi;kim ritualima i praznikim obredima. Parodije liturgija su bile poznate kao Magarev praznik. U Engleskoj magaree mise nisu bile poznate ali simbolika karnevalskog magarca i parodia sacra jesu. Meu karnevalskim ivotinjskim maskama magareva maska je najvieznanija i najbogatija u svojoj semantici. Po Bahtinu je magarac jedan od najstarijih i najtrajnijih simbola donjih delova ljudskoga tela, znak ponienja i, istovremeno, preporoda. Ritualni i karnevalski magarac je u izvesnom smislu posrednik izmeu neba i zemlje, koji poruke gore pretvara u znakove dole. U znaku i masci magarca nisko i telesno sree se sa visokim i duhovnim. Otuda Vratilov susret sa Titanijom ima u Snu letnje noi izuzetno znaenje.