Maracay, Sábado 26de mayo de 2012

-ALBERTO HERNÁNDEZ-

Crónicas del Olvido

Poéticade Nicasio Duno

1.-

¿En qué cuadro de NicasioDuno no caben los duendes del poeta Rafael José

Álvarez, si ambos, pintura ypoema, son parte de un mis-mo misterio? ¿En qué instan-cia de la mirada es posible en-contrar una inquieta criatura,si es cotidiana la travesura desalir y entrar de los libros yhacerse trazo y color en loscuadros de gran formato delpintor de Churuguara?

La noche cuelga de un ár-bol -del genésico- que Nica-sio suele regar desde la ven-tana de su imaginario. Y así,entre la bruma y la fábula, elpoeta Álvarez emerge peque-ñito, lleno de luces para ha-cerse personaje del silenciodel pintor, escondido en losbolsillos de alguien que veladesde el bosque la llegada delo invisible.

Uno, a medio andar en la lo-cura, se acerca a Sueño bajola lluvia de oro, y un escalo-frío emerge de la lectura deTrato con duendes, la crónicaque el poeta falconiano regis-tró luego de transitar por elmundo de quienes se dejanver por los cercanos a la ma-gia. Uno, ya de lleno en la lo-cura, se pasea por el réquiemque oímos en Desde el sueño,y tratamos de huir de la mira-da cerrada de quien sabe quela muerte es eso, cerrar losojos e imaginar el resto deluniverso.

2.-Cualquier noche es buena

para ser gato. Cualquier ins-tante es saludable para la fá-bula, para los rostros que nosmiran mientras una mucha-cha se inclina sobre la foto deun hombre, vivo o muerto,pero amor al fin, sacudido porla distancia. Entonces, De la

vela salen las imágenes de lossantos es parte de una histo-ria que aún se oye en los pue-blos, en las esquinas de los ca-seríos y hasta en el alma de lasgrandes urbes, para que unsolo hombre recuerde el pa-sado, y es suficiente.

Noche y fábula se juntanpara fabricar la casa dondeLocadia la iluminada lee lascartas de los ausentes, de losimaginados, de los despojados

del abismo. ¿Cuántos sueñosha creado Nicasio Duno parallenar el mundo de imágenes,de grandes ventanas hacia loimposible?

En verdad, nada es tan efi-ciente como un cuadro de Ni-casio para arrancarse losdesvaríos de la lucidez. Diga-mos que anda siempre asom-brado porque ha presencia-do el firmamento, el mismode Y los peces llovían del cie-

lo, revelación calculada, he-cha precisión del alma y dela fabulación.

Y un poco más allá delmuro, donde se recuestan losinventos, uno, el mismo y elotro de todas las miradas, setropieza con Los que habitanen el agua: los duendes, lascriaturas del poeta, el que flo-tó por encima de los árboles yse encontró en perfecto esta-do de salud bajo el buche de

un gallo, que a la vez estababajo una nube.

3.-Y como lo dijera Juan Cal-

zadilla "El espíritu legendarioque encarna en los relatos fan-tásticos que circulan entre lospobladores de la Sierra deCoro tiene en la pintura deDuno, por momentos, a uncronista parecido al que la li-teratura encontró en los rela-tos de duendes de Rafael JoséÁlvarez". Ambos, pintor ypoeta, relatan esos asuntos dela noche y la fábula: palabrasatajadas por la niebla y conte-nidas por los colores de quienfinalmente confiesa su anda-riega tentación ante el espe-sor del misterio.

4.-Andamos, definitivamente,

entre duendes. Pisamos laspequeñas huellas de sus an-danzas nocturnas. Bien sabeNicasio Duno traerlos a la rea-lidad que nos consume. Y sibien es cierto que sólo somossombra de nuestras flaquezas,también nos dilata la verdad desabernos parte de un invento,de la envidiable fábula que lospoetas de Falcón llevan conorgullo en las alforjas del ima-ginario de esa tierra. Por eso,y le sobra cielo y razón, Nica-sio Duno se deja caer en unEdén, en cuyas aguas respirauna naturaleza bulliciosa, mu-sical, donde la Vigilia del búhoblanco nos sacude del tiempo.

El "buen camino" de este pin-tor es el mismo que encontra-mos en la energía de sus colo-res, en las formas de su eleva-da amistad con la ensoñación.

Somos noche y fábula. So-mos, independientemente deque seamos, duendes de nues-tra propia desmemoria.¿Cuántas veces salimos del ol-vido y nos extraviamos en unbosque? ¿Cuántas veces so-mos noche bajo el sol? ¿Cuan-tas veces no somos y dejamosuna huella en el agua?

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ELOY

OLDMAN BOTELLO

El pueblo venezolano crealeyendas. Les da pábuloy el tiempo las va trans-

formando y recreando. Asíocurre con el coronel Eloy Ta-razona, fiel edecán del generalJuan Vicente Gómez, sobre elcual hay diversidad de leyen-das: era colombiano, era indio,probaba los bocados del gene-ral antes de tomarlo, andabacon él como perro faldero, sa-bía acerca de un supuesto te-soro enterrado por el caudi-llo tachirense "en morocotas"y cuyos enterradores fueronultimados para silenciarlos.Nada de esto es cierto.

El coronel Eloy TarazonaCáceres era venezolano, naci-do en 1881 en la hacienda Bra-món, jurisdicción de Rubio,estado Táchira, y desde hacemás de sesenta años sede deun Instituto Pedagógico Ru-ral. Sus padres fueron gentehumilde, agricultores cafeta-leros de la misma zona, donJoaquín Tarazona y doñaFrancisca Cáceres, segura-mente alguno de ellos de ori-gen colombiano. En la fronte-ra no se sabe cuándo se es deaquí o de allá. Lo cierto es queEloy, muy joven entró a tra-bajar al servicio del generalEustoquio Gómez en sus co-mercios y haciendas en SanAntonio del Táchira. Así lossorprendió en mayo de 1899la llamada Revolución LiberalRestauradora y Eloy anduvoen combates hasta alcanzar elgrado de coronel. En 1902,durante el sitio de La Victoriapor las tropas de la tituladaRevolución Libertadora, aus-piciada por compañías trans-nacionales en apátrida comu-nión con el banquero cara-bobeño Manuel Antonio Ma-tos y los caudillos regionalesdel país, Eloy Tarazona pasóal servicio del general JuanVicente Gómez con quien an-duvo desde entonces. Vistióuniforme porque era militar.

Su tarea como edecán delcaudillo era no solo acompa-ñarlo discretamente situado a

sus espaldas junto con el jefede ellos, el general Julio An-selmo Santander, sino que lequitaba y ponía las altas bo-tas, especialmente cuando yala vejez hacía mella en el orga-nismo del general Gómez.Nada de probar la comida,mucho menos dormir a lapuerta para vigilar quién osa-

ra interrumpir el sueño delhombre fuerte. Hace 40 añosnos comentaba don RamónMartínez Ruí, yerno del gene-ral Gómez, que él se reía cuan-do veía publicadas tantasmentiras y sandeces. "Eloy loque deseaba era que termina-ra su guardia como edecánpara salir para su parcela en

madrugada por orden de Ló-pez Contreras, porque estabaconspirando junto con donEustoquio Gómez. (¿Un su-puesto indio lerdo, ignaro, ibaa formar parte de conspiracio-nes?), le decomisaron armasy dinero en efectivo y condu-jeron preso al cuartel Páez,donde lo vio el coronel To-más Pérez Tenreiro, que fueacadémico de la historia yamigo nuestro; lo escribió ensu libro "Relatos de mi andarviajero".

El 6 de febrero de 1936,muerto ya el general Gómez,Tarazona contrajo matrimo-nio civil con la joven trujilla-na de 18 años (él de 54) RosaOlmedillo. Al ser detenidonuevamente Tarazona y ex-pulsado del país a poco, la Ol-medillo se unió con el jefe dela policía de Maracay, PedroEstrada, más adelante terribledirector de la tenebrosa Segu-ridad Nacional, cuerpo poli-cial de la dictadura perezjime-nista. Con ella, Estrada tuvo aRosita, Pedro, Nelson y Gui-llermo Estrada Olmedillo, re-sidentes en Caracas. Tarazonadejó hijos naturales, se esti-man unos veinte en Maracayy Caracas: Josefa Inés Tarazo-na Santana, casada en Mara-cay en 1928 con el cucuteñoAgustino Casadiego, y doñaOlga de Olivares, que viviómuchos años en Palmarito, aleste de El Castaño.

El coronel Eloy Tarazona,fiel al general Gómez hasta sumuerte, murió preso en la cár-cel de El Obispo, en Caracas,en 1952, casi enajenado pi-diendo más espaguettis, comonos lo recordaba el fallecidocronista de Puerto Cabello,don Miguel Elías Dao, presopolítico, y Tarazona por men-tir al general Pérez Jiménezque también andaba detrásdel supuesto tesoro. El tesorode Gómez en Maracay fueronlas 500 casas que dejó y de lascuales disfruta varias el mu-nicipio, el estado y la nación,así como los terrenos del hos-pital militar, Casa de la Mone-da, facultades de Agronomíay Veterinaria, El Limón, Cañade Azúcar y un largo etcétera.

Turmero o al aserradero ElPájaro (calle Boyacá con Var-gas en Maracay) donde teníaparticipación. Su residenciaparticular estaba situada en lacalle Bolívar, casi frente a laactual Catedral, a menos de 50metros de la casa de su Jefe.Allí lo hicieron prisionero el16 de diciembre de 1935 en la

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Goyo Correa

Personajes San Sebastiánde los Reyes

En la poética como en laescritura de nuestropueblo abundan los so-

ñadores y hacedores de lo quepuede ser la realidad soñada.Entre ellos está el insigne poe-ta amigo José Gregorio Correaquien con su voz de trovadorde la épica y su poesía comoen los tiempos de Los Canta-res de Juglaría y, si se quiere,de mester de clerecía, esta-blece esa simbiosis para hacerde este género una simple uni-dad temática en la cual pone aconvivir a los grandes actoresy héroes universales, talescomo Dios, Diógenes, Buda,Mahoma y a Jesucristo paraque dialoguen con los vende-dores de verduras de las es-quinas y, realmente, es así,uno siente que pertenece a esamismo barrio del hijo del Su-premo. En este aspecto hablay pone a hablar a sus coterrá-neos con Dios, ese hijo denuestro pueblo a quien unamadre llamada Ramonita unbuen día se le ocurriera bauti-zarlo con el nombre de Dióge-nes y la aldea para apocoparel nombre lo llamara Dios.

De esta forma, el humor,dice el poeta Efrén Barazarte(una de las armas más dignas),hace que el poeta de esa espe-cie de mester de clerecía can-te con su palabra poética paraasumir este género como par-te de ese todo que envuelvenlas leyes de la naturaleza ytrasmute al hombre y al cos-mos para que predomine la -aparente- ficción o lo fantás-tico sobre el hecho históricoy nos haga un poco verosímiltodo aquello que forma partede lo inverosímil o lo inexpli-cable. Entre la producción li-teraria del bardo están su poe-mas: Proyecto, Vuelve a casa,Revancha Borges, El mismo

circular Nº 1, De ayer a hoy,Quiero estar en Aranjuez, Porcuestiones no sé qué espina,Adiós a las Armas, Un día deEstos, Presagio. En un intentode recoger con brevedad sumensaje, puedo decir que elprimero esboza lo que acon-tecerá en la imaginación poé-tica del vate que dijera el pro-feta Elías "Y habrá otro Cris-to/ asesinado en una cruz/ yla historia se contará de nue-vo/ Las minas de Salomón se-rán carne podrida y Ana será

el último sol que resplandez-ca sobre el planeta/ Otra vezSalomé/ pedirá/ mi cabeza.En esta última expresión hayun juego semántico contex-tual al cambiar el significante:Salomé pedirá su cabeza. O seala de Cristo, por un nuevo sig-nificado: la del poeta, en estecaso la de José Gregorio Co-rrea-Goyo-. En ese texto an-tes señalado puede entender-se que lo invita al sexo. En elsegundo texto, la ironía saltaa la vista, han cerrado el mer-

cado y los pordioseros desatansus mochilas para recibir susmigajas. Una muchacha le pideun pedazo de pan y el supues-to pordiosero le dice, no memires los ojos, puedes conver-tirte en una estatua de sal, talvez sea Dios el que recoge delcorazón de los hombres la mi-seria que dejan a la pobreza.Por todo esto, dice el poetacon agudeza sarcástica:-cóm-prate un número de loteríapara ver si ganas un estuchede maquillaje y Helena Ru-

binstein (quien) vive de eso.Ese quien no lo tiene el poe-ma, para mí pertenece a la es-tructura profunda de la fra-se y no de la que superficial-mente nos presenta dentro deestos cambios que, según ten-go entendido, pertenecen a lagramática transformacional.En fin de este modo, el poetase hunde en ese mar de la filo-sofía entre la jocosidad, la iro-nía y su cosmovisión para ex-presar lo que siente del mun-do que lo rodea.

De esta forma le llega lahora de hablar de seis mil añosy el retorno de Job quien es-pera paciente las plagas deDios, también espera la multi-plicación de sus bueyes, cor-dero y al rey Salomón quienadora a Dios en forma de mu-jer y el cervatillo o animal ru-miante sube a la montaña delas aromas, luego dice: quédicha que tú seas Ana y noRuth, Sara, Lot ni María Vir-gen. Ana la misma que él amacuando Dios descansa y le pideque regrese antes de que losarcángeles bajen con sus mal-ditas trompetas anunciando eljuicio final. Y predice que ma-ñana habrá otra Hiroshimamás grande y sus ojos seránun madero lleno de abejasbuscando el brillo de sus ojos.

En este texto anuncia talvez el nacimiento de su hijaque aún no había nacido, AnaRosario, e invita a Ana, quizásu actual esposa para cele-brar el cumpleaños de Servi-lia. Pero no deja de poner demanifiesto toda su carga eró-tica expresada en el uso de de-terminadas frases bíblicas y,por supuesto, lo del eternoretorno cuando hace menciónde que será un madero cuan-do se suscite el holocaustocon otro episodio como el queaconteciera en Japón en Hi-roshima con la bomba atómi-ca. En esta suerte de simbio-sis el poeta es Salomón, el queinvita a esa nueva Ana y no aRuth.

TULIO DURÁN

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Perseguir la unidad dentro de la diversidadEntrevista al artista y fotógrafo

español Chema Madoz

-MIGUEL ANTONIO GUEVARA-

Chema Madoz (Madrid, 1958)Reconocido fotógrafo español.Premio Nacional de Fotografía

(España, 2000). Ha realizadonumerosas exposiciones

individuales, tanto en su paíscomo en el extranjero, su

trabajo es considerado funda-mental por la crítica en el

panorama artístico contemporá-neo. Su discurso se basa en el

juego de propuestas visuales apartir de la imaginación, un no

lugar, manipulando elementos ydando nuevas vistas a lo

cotidiano, demostrando lo quees capaz de comunicar un solo

objeto redimensionando susfunciones y ópticas, utilizando la

fotografía como herramienta,dando lugar a espacios parapensarlos como un coqueteocon la poesía objeto, o como

bien dice el mismo artista "yome daría por satisfecho, si

consiguiera estrechar la distan-cia entre fotografía y poesía".

M.A.GSu obra es un ejemplo de lafacultad que tiene el artista demanipular la realidad y ofrecersituaciones insólitas, ¿es acasoun amante de las ficciones, oresponde más a un vueloimaginativo de poner a pruebala capacidad de su imaginacióny la de los espectadores?

C.MSiempre me ha interesado la fic-ción, al menos en lo que tiene quever con la literatura, pero más queun intento de poner a prueba laimaginación de nadie, lo únicoque hago es dejarme arrastrar porella. Me gusta observar todo aque-llo que nos rodea y comprobarcomo la idea que nos hacemosde la realidad depende en mu-chos casos de que damos las co-sas por sabidas, y eso nos limitaa la hora de intuir tan siquieraotras posibilidades.

M.A.GSe le ha calificado comoescultor, incluso de poeta. La

fotografía no deja de ser unaherramienta que tiene suparticipación al momento enque ya ha compuesto la pieza,es decir, es el mecanismo deinmortalización de ese instante,claro, posterior a la creación dela imagen-circunstancia quenos ofrece ¿por qué la fotogra-fía, ha intentado con otra formade expresión?

C.MLa fotografía lleva a esas imáge-nes a un territorio que tiene quever con la imaginación, con lo im-palpable. De alguna forma hacehincapié en que es algo que exis-te como posibilidad, pero no tie-ne una realidad tangible.

M.A.G¿Por qué el blanco y negro, haintentado con el color?

C.MEl Blanco y negro marca tambiénuna distancia con la idea de reali-dad. Es una represantación y hayalgo en esa reducción del colorque lo relaciona con el juego deopuestos, que es una parte impor-tante del trabajo.Elementos que se contraponenpero que se funden en uno. Creoque era Borges el que reseñabaque en un principio, había unamisma palabra para nombrar alblanco y al negro. De ahí que aúnpersista en diferentes idiomasesa cercanía. En inglés el negrosería Black y en francés el blancosería Blanc. Me gusta esa idea deperseguir la unidad dentro de ladiversidad.

M.A.GUn fotógrafo venezolano, José Ig-nacio Vielma, suele sobre el ofi-

cio de la fotografía "debe hacer-se primero un intensivo de poe-sía"; en entrevista a FranklinFernández usted le comenta sudeseo de "estrechar la distanciaentre la fotografía y la poesía.¿Qué puede decirnos de todoesto?

C.MCreo que tal vez la cercanía conla poesía venga dada por que den-tro de mi trabajo se utilizan unoscódigos de lenguaje visual que ha-bitualmente los asumimos comopropios del lenguaje escrito, perono hay gran diferencia, en reali-dad no dejan de ser estructurasdel pensamiento a la hora de co-municar una idea.M.A.GPara poder lograr esa reflexiónen torno a la imagen, ademásde la formación visual, tal vezsea necesaria una formaciónliteraria para la expresión de lapoética que se manifiesta entoda su obra, ¿existe algunareferencia literaria que lo hayainfluenciado, es decir, algúnpoeta o autor que a través de lalectura haya marcado lacomposición de sus imágenes?C.MNo de una forma consciente, peroevidentemente todo aquello quenos gusta o nos interesa de algu-na forma va influenciando nues-tra forma de hacer, nuestra formade ver. Evidentemente hay auto-res que a lo largo del tiempo mehan marcado más que otros, aun-que tengo dudas de si es posiblerastrear su influencia de una for-ma clara.Hablo de autores como Perec,Raymon Quenau, el propio Borges… Y un largo etcétera.M.A.G¿Chema Madoz quiere dealguna forma decir en susimágenes: esto no es lo quecrees, "esto no es una pipa"?¿El hecho de la ausencia detítulos guarda alguna relacióncon la necesaria participacióndel observador?C.MCuando Magritte afirma con sucélebre título "Esto no es unapipa". Simplemente nos está ha-ciendo caer en la cuenta de que

estamos ante una representa-ción. Nos está indicando que es-tamos ante un nivel distinto de larealidad y que no podemos con-fundir lo representado con su re-presentación. De alguna formanos ayuda a tomar conciencia dela brecha que se abre ahí.Siempre me pareció que en sucaso, los títulos eran una partemás de la obra y que pasaban aañadir un nivel más de lectura asus ya de por si complejas obras.En mi caso, es así… prefiero de-jarlo abierto y que sea el propioespectador el que haga unalectura a partir de sus propiasexperiencias.

M.A.G¿Hay algún artista, fotógrafo oescritor que usted le estéllevando la pista actualmente?,C.MComo fotógrafo me gustaAbelardo Morell y como artistaPerejaume.M.A.G¿Busca solamente una expe-riencia estética? ¿En algúnmomento ha intentado trans-mitir algún discurso de tiposocial o político?C.MNada más lejos de mi intención quetransmitir una experiencia estéti-ca. Me interesan las imágenes enla medida de que me sirven paracuestionarme todo mi entorno,pero la belleza, seguramente ven-ga por que son imágenes que es-tán despojadas de todo lo acceso-rio y la desnudez siempre está cer-cana a esa idea de belleza.El discurso social o político no esel eje de mi trabajo, pero si quehay unas cuantas imágenes quelo tocan de cerca. Si en una ban-dera, el paño se sustituye por unaalambrada, creo que da para ha-cer una lectura de ciertos proble-mas. O si con un collar de perlasse hace la soga de una horca…..Creo que podríamos encontrarunos cuantos que trabajan en esesentidoM.A.G¿Algún consejo para jóvenespensadores de la imagen?C.MSoy un desastre a la hora de darconsejos a nadie.