SzabóLajos: Teológia és praxis

7/31/2019 SzabLajos: Teolgia s praxis

1/26

Az MTA Filozfiai KutatintzetnekAKADMIAI-FILOZFIAI NYITOTT EGYETEME

TEOLGIA SZAK

Szab Lajos

Teolgia s praxis

1. ltalnos bevezets

Az esemny s a tudomny kzs terlett felfedezni minden szempontbl izgalmas feladat. Apraxis nagyon kemnyen krdez ma az elmleti teolgitl, s az aktv keresztny emberek isnvekv ignnyel vrjk az idszer krdsek, vvdsok, problmk teolgiai feldolgozst.

Mi a gyakorlati teolgia feladata ma? trendezds tapasztalhat ezen a terleten. Mg aszakterlet krlhatrolsban is, ahol hossz idn t a klasszikus hrmassg uralkodott: azigehirdetstan (a prdikci), a lelkigondozstan (a ltogats) s a tants (a hittan). A 20. szzadbanmr egyre erteljesebben jelentkeztek az j kihvsokra trtn reflektls kvetkeztben ahtkznapi keresztnysg problmira gyorsan reagl tudomnygak, mint pl. egyhzi

publicisztika, klinikai lelkigondozs, gylekezetpts, vallspedaggia stb.Van-e ltjogosultsga az egyhzi letmegnyilvnulsok terletn a ksrletez magatartsnak?Meddig terjed az elmleti teolgia irnyadsa, s hogyan kap jelzseket a mindennapi keresztnyletfolytats terletrl a tudomny? Mi teheti jra rdekeltt a teolgit abban, hogy aktvan jelenlegyen a keresztny let mai terletein? Mennyire tradci s milyen mrtkben aktv letformls akeresztny zenet, illetve az egyhzi esemnyek az emberi lett klnfle helyzeteiben? Mivalsul meg a gyakorlatban ma a teolgia elmleti eredmnyeibl? Hogyan vlhat egy mai egyhzikzssg korszerv, vonzv s rdekess az elmagnyosod ember szmra? Milyen tartalmihangslyokkal s a kzeleds mely formjval van eslye a keresztny zenet kzvettsnek a maitrsadalomban?

A teolgira nehezed nagy krdsek s kihvsok kzepette rdemes a gyakorlati let (praxis)terletn jelentkez pozitv jelensgeknek nagyobb figyelmet szentelni. A nyitottsg, a megrts sa btorts j lehetsgeit fel lehet ismerni, s a megjuls eszkzeiknt hasznlni kell az egyhzilet gyakorlati terletein. A tapasztalats a reflexi feszltsgnek tudatos vizsglatra nagyszksge van a teolginak ma.

Az elmleti teolgia tudomnyos eredmnyeinek hasznlata nlkl a praxis pusztn "mdszerr"vlik az egyhzban, a gyakorlati felhasznlst nlklz teolgia pedig az letkrdsektl tvolivs nclv lesz. A klcsnhats brentartsa a theologia practica napi feladata.

2. Az esemny s a tudomny kapcsolata a gyakorlati teolgia nrtelmezsben

Ha valaki egy kicsi rdekldst mutat az egyhzi letmegnyilvnulsok irnt, s kzeledik akeresztnysg fel, nagyon hamar krdsek sorozatt fogalmazza meg. Mirt ebben a formban lma az egyhz? Mirt ilyen klsvel rendelkeznek a templomok? Hogyan alakultak ki a


2/26

szertartsok? Mirt nem egysges a keresztnysg? Mi ll a klnbz felekezetek eltr kls sbels megjelense mgtt? Ha kicsit kzelebbrl, mr ismeretekkel rendelkezve krdeznk, akkor akeresztnysg viselkedsre, kls s bels viszonyulsra s letgyakorlatra vonatkozan tudunkizgalmas krdseket feltenni.

A teolgia tudomnynak rendszern bell - klnsen a 18. s 19. sz. fordulja utn - felersdtt,s fokozatos fejldst lt t a gyakorlati teolgia mint teolgiai diszciplna, amely az egyhzletmegnyilvnulsaival s a szolglatvgzk tevkenysgvel foglalkoz tudomnyos teolgiaimunka. Mr korbban is, de ettl a fejldsi fordulattl szmtva mindenkppen az rdekldskzppontjba kerlt az egyhzi letmegnyilvnulsok vizsglata s ezltal az emberi let egyni skzssgi vonatkozsa, valamint egyes letszakaszainak elemz vizsglata. Ezzel a fordulattal ateolgiai rdeklds kzelebb lpett az emberhez s az emberi lethez. gy az elmleti teolgiaigondolkods mellett ers igny jelentkezett s jelentkezik ma is arra, hogy a mindennapi letkrdseire feleletet keressen s az letvezets krdseiben gyakorlati tancsolst vgezzen.

A gyakorlati teolgival kapcsolatban mindig jelentkezik egy sajtos feszltsg: hogyan maradhattudomny a valls megjelensi formit kutat s meglsnek mdozatait gyakorlati mdonvizsgl tevkenysg. Milyen mrtkben objektv s mennyire szubjektv az a kutats, amely a

vallsos letforma, a vallsos letmegnyilvnulsok klnfle lehetsgeit vizsglja? A gyakorlatfell kzelt teolgiai tudomnyg leginkbb abban tudja igazolni ltjogosultsgt, hogyvizsgldsnak trgya az egyhz letmegnyilvnulsa a maga teljessgben. Objektivitst erstiaz, hogy a mltban kutatja a tradci kialakulst s fejldst, a jelenben pedig elemzi az egyhztapasztalatn keresztl szlelt jelensgeket. A szubjektivits veszlye ott jelentkezik, ahol agyakorlati teolgia az egyhzi letmegnyilvnulsok jvje s clja irnyban vgez kutatsokat.Ezen a terleten viszont ersen sszekapcsoldik a tbbi teolgiai tudomnyggal, s azok kutatsieredmnyeire ptve fogalmazza meg megltsait (vzijt).

2.1. Az letismeret mlytse

A gyakorlati teolgia jelenbeli elktelezettsge az egyhzi kzssgek mai letformjnak,kegyessgi gyakorlatnak s a trsadalomban betlttt szerepnek folyamatos kutatsa.(1)

Ennek kritikai s normatv elemzse szintn beletartozik a gyakorlati teolgia feladatkrbe. Vgssoron az egyhzi letet mint esemnytkzeltheti meg, s az Isten tervt, akaratt is "esemnyknt"rtelmezi.

Esemny maga az egyhz mkdse abban az rtelemben, hogy clja nem nmagrt val, hanemaz emberi letrt, immanens s transzcendens sszefggsben egyarnt. Az egyes emberi letet isesemnyknt vizsglja, s azt krdezi, hogyan valsulhat meg s fejldhet benne az let klnfleesemnyein keresztl az Isten akarata. Ezrt is fontos a gyakorlati teolgia szmra, hogy az emberilet fell krdez: milyen esemnyek s hogyan alaktjk az emberi letet. De azt is krdezi, kicsodaaz az ember, milyen az az ember, akit az egyhzi cselekmny elrhet, megszlthat s segthet.

Az esemnyknt felfogott egyhzi tevkenysgnek klnsen is rdekes kutatsi terlete az akrds, hogy egy istentisztelet, prdikci vagy lelkigondozi beszlgets hogyan vlik aktulisss eredmnyess. Az egyhzi cselekmnyek esemnyknti megkzeltse a gyakorlati teolginakaz a feladatkre is, amelyben formai s tartalmi kritriumokat fogalmaz meg, hogy azok mentn azegyhzi cselekmnyek rthetv s kvethetv vljanak a ma l emberek szmra. Amennyibenpl. egy-egy istentiszteleti esemny reflektl s feleletet keres az emberben felgyleml krdsekre,akkor szksg van a krdsek pontos ismeretre s megfogalmazsra is.

Az esemnyeket - ppen a teolgiai megkzelts alapjn - nem tekintjk csak emberi akarat stevkenysg ltal megvalsul cselekvseknek. A teolgia ebben az rtelemben szleli s elemzi azesemnyeket, s megksrli mindazt vilgos s rthet formban lerni, ami a keresztny letformas letgyakorlat terletrl elsajtthat s kialakthat. De nem old meg, nem is vglegestelkpzelseket, hanem akkor cselekszik legfelkszltebben, ha a hatrokatmeg tudja fogalmazni.
http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_1_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_1_


3/26

Meddig lehet megmagyarzni egy liturgikus esemnyt, s hol nem lehet s nem szabad tovbbimagyarzatokat keresni. Meddig szksges a megfelel elvrsokat pl. egy papi hivatssalkapcsolatban megfogalmazni, s hol kezddik, ami megmagyarzhatatlan s megkzelthetetlen. Ateolgia mindig Isten kzeledse fell indulhat el az emberi let esemnyeihez, az emberi letesemnyeit pedig az Isten kzeledsi szndka alapjn rtelmezheti. Ezt az alapirnyultsgotminden keresztny egyhzi esemny magban hordozza, s megjelenti az emberi kzeleds

szmra. Ennek a hatrnak szrevtelt, felfedezst s a transzcendens s immanens kzttimozgsban val rszesedst szolglja a "praktikus" teolgia a maga sajtos eszkzeivel. De nemlehet elgg hangslyozni, hogy feladata teljestshez rendkvli mdon szksge van mly ember-s krnyezetismeretre. Itt pedig az esemnyekben rintettek szociolgiai, pszicholgiai vagy ppenmentlis helyzetnek ismeretre kell trekednie annak, aki a gyakorlati teolgia terletn brmilyenmdon is tevkenykedik. A nem teolgiai tudomnyterletek ismeret- s tapasztalatanyagra ppenezrt a megkzeltsrt gy tekint a theologia practica, mint alapfelttelre, amelyet nemnlklzhet. Nem az vlik tudomnytalann az esemnyek rtelmezsekor, aki teolguskntinterdiszciplinris felkszltsggel kutat, hanem annak a ltjogosultsga krdjelezdik meg, akimindezeket mellzve, elszigetelt tteleket hoz nyilvnossgra. Mindemellett ltnunk kell ezen aponton egyfell az egyhzi kapcsolds elvesztsnek veszlyt, msfell az elszigetelds,

egyfajta keresztny fundamentalizmus veszlyt. Az viszont vilgos, hogy vakodnia kell agyakorlati teolginak attl, hogy az Isten dvzt tervnek, cselekvsnek vizsglata kzben falatptsen a tudomny s az esemnyek kz, inkbb olyan hidat kell emelnie, amelyen a kzlekedsmegvalsulhat.

2.2. A valsg kutatsa

A mai korban egyre kemnyebben krdez a mindennapi let az elmleti teolgitl. Az az igazikrds, hogy a teolgia meghallja-e egyltaln a krdseket, s kpes-e a feleletadsra, illetve afelelet hiteles s rthet keressre. Ugyanezt elmondhatjuk a keresztny egyhzrl is, amely csakgy tudja betlteni kldetst, s akkor tudja vgezni napi feladatt, ha erre a vlaszadsra, illetve

vlaszkeressre kpes. Mert az ember akkor mozdul az isteni fel, ha az let dnt krdseireakceptlhat feleletet kap, illetve ha rszt kap egy szmra hiteles feleletkeressben. Brmilyenegyhzi struktra vagy hierarchia funkcijt veszti, ha krnyezetnek krdseitl elidegenedik, snem kpes a vlaszadsra, illetve elveszti a hiteles vlaszkeressi kszsgt. A tudomnyosteolgiai gondolkodst ebben a krnyezet irnti rzkenysgben s a vlaszkeress fontossgnakfelismersben inspirlja a gyakorlati teolgia krdsfelvetse, tapasztalsa s esetenknt a konkrtreaglsa.

Az esemnyek kmletlenl jratermelik az emberi let alapkrdseit. A flelmek, a cltalansgvagy a hatalomvgy s az erszak megjelensnek ezernyi aktulis esemnye mindig j formbanhozza felsznre a vgs krdseket a teolgia szmra is. Ezrt nem lehet a rgi vlaszok jbli

ismtelgetsvel megelgedni. Elfordulhat ugyanis, hogy a rgi vlaszokat a mai genercik mrnem nyelvi (kommunikcis) nehzsg miatt nem fogadjk el. A bibliai zenetet is csak egy valdimai konfrontci helyzetben szabad hirdetnnk. Nemcsak azrt, mert a hallgatk szmra csakekkor relevns, hanem azrt is, mert a bibliai zenet mindig is rintette a hallgatk lett. A bibliaizenet gy rk, hogy a mindenkori jelen letet szltja meg s alaktja. Az egyhztrtnet is a mainemzedkek szmra trja fel gykereiket, identitsuk megtallsban segt, s mai esemnyekkritikus megkzeltst is megtanulhatjuk belle. Etikai s dogmatikai ttelek szmra is fontos akontextulis kapcsolat elevensge, hiszen a keresztny tants s letfolytats ezltal vlhatnormv s cll a mai nemzedkek szmra is.

2.3. Ksrletek s elemzsek a vallsos letgyakorlat terletnNapjainkban a gyakorlati teolgia meghatrozsnl a praxis s a tudomny szoros kapcsolata ll azeltrben. A gyakorlati teolgiai tudomnyos kutats szmra ma egyrtelm, hogy munkja a


4/26

mindennapi keresztny letvitelt s az egyhzi kzssg megjulsa rdekben teend lpseketszolglja. Ez nem volt egyrtelm priorits a 20. szzad kzepn, valamint a hatvanas, hetvenesvekben, mra azonban trtnt egy ilyen alapvet vltozs a gyakorlati teolgiban.(2) Ez a fordulatmagval hoz egy strukturlis vltozst is, amelynek kvetkeztben a gyakorlati teolgia nemragaszkodik mereven a rgi felosztsokhoz(3), s nem kti magt a hagyomnyos eljrsokhoz,hanem tbbsgben experimentlis mdon alkot. A ksrletezs mellett az lmnyek, tapasztalatok

s reflexik feldolgozsa is elfogadott gyakorlatt vlt. Ezzel lland visszajelz rendszert kapott azegyhz esemnyszer tevkenysge: a tudomnyos teolgiai mdszerrel, de valsgkzelihelyzetben tevkenyked gyakorlati teolgia reflektl, de inspircit is ad az egyhzi tevkenysgszmra.

2.3.1. A felfedezs ereje (Manfred Josuttis ksrlete)

Az esemny Manfred Josuttis(4)gttingeni gyakorlati teolgus - az egyik legnagyobb tekintlyprotestns gyakorlati teolgus ma Eurpban - szmra is az a sajtos tevkenysg, amit az egyhznmegvalst munkja jelent, de a gyakorlati teolgia feladata szerinte a vallsos gyakorlat(praxis) mint specilis valsg komolyan vtele. Tall egyszersggel r errl, amikor ktszemlyes trtnetet idz sajt letbl, ami az utbbi kt vtized kutatsi irnynak megszletstmagyarzza meg. Arra irnytja a figyelmnket ezzel, hogy a gyakorlati teolgia tbb, mintteolgiai tanttelek vagy politikai s terpis ismeretek tovbbadsa. Kzelebbrl megvilgtja eztaz egyik trtnet segtsgvel, amely szerint egyszer vratlanul egy iskolai hzi feladat elksztserdekben krdezte meg tle a szomszdja, hogy mi a valls, s spontn gyorsasggal felelt r:emberi munka a Szent felsgterletn. Vallomsa szerint ez a szituci jelkpezte szmra azt ahelyzetet, amivel egy gyakorlattal foglalkoz elmleti teolgus mindennapi tevkenysgben istallkozik. Egyltaln nem ritka a gyakorlati teolgia terletn, hogy a szemlyes tapasztalatokvltjk ki a tudomnyos beltst, s gy fedezi fel a gyakorlati teolgia azt a specilis valsgot,amely az Isten erejnek mkdsbl jelen van az letnkben.

Ler egy msik szemlyes lmnyt is, amelyben befolysolta t egy erteljes spiritulis rdekldstanrnvel vgzett kzs munkja. Ennek sorn az ezoterika hatrig eljutva fedezte fel a modernember ltal sokszor mr elfelejtett kegyessget. Az egyhzi, a vallsos gyakorlat nem llhat csupnaz akadmikus elmleti elkpzelsek alkalmazsbl, hanem egy "mestersg" is hozztartozik.Ahogyan pl. a kzmves munka hat azokra, akik kapcsolatba kerlnek vele, gy az egyhzitevkenysg is hat azokra, akik mvelik, illetve akik rszesednek belle ("das Gttliche und derRaum"). A valls gyakorlsa terletn vgzett "mestersg" a szimblumokkal s ritulkkal valfoglalkozs, ennek sorn bontakozik ki egy specilis valsg, amit a vallsfenomenolgia a"Szentnek" hv. Ezzel arra a kettssgre utal is, hogy a vallsos gyakorlat valsga s amindennapi let valsga tbbszrs szllal sszekttt valsg "a Szent valsgos krnyezetben".gy a gyakorlati teolgia vgzi a vallsos gyakorlat tudomnyos felfedezst a trsadalomban, s eza vallsos gyakorlat magban foglalja a Szent valsgterletn vgzett emberi munkt is. Ebben azrtelemben nem szklhet le a gyakorlati teolgia kutatsa kizrlagosan egyhzi terletre, mint azegyetlen szervezeti megjelensi formra, hanem az emberi let minden terletn megnyilvnul sokesetben indirekt, nem lthat, mgis mkd jelensgre is ki kell terjednie.

Josuttis azt is megfogalmazza, hogy a gyakorlattal foglalkoz tudomnyos teolgia szmra feladataz egyetemi struktrban a teolgusok kpzse, a lelkszutnptls biztostsa, de ezzel mg nemfeladata a vallsos gyakorlat megtlshez szksges dogmatikai normk elksztse vagy ltalnoselvek megfogalmazsa, amelyek alapjn bizonyos vallsi gyakorlatot el lehet tlni, hanemigyekszik kategrik segtsgvel a valsgos vallsos gyakorlatot preczen megragadni, sdifferenciltan feldolgozni. Arra is gyelnie kell a gyakorlati teolginak, hogy ne engedje a

"Szent" tl gyors, direkt megkzeltst, hanem vdje s biztostsa az alapos felfedezs tjt. gy alegjobb esetben is csak elkszt tudomny (propedeutika) a vallsos, keresztny s psztorilettapasztalathoz. A teolgiai gondolkodsnak arra a stlusra, amelyet Josuttis megjelent mindig
http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_2_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_3_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_4_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_4_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_2_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_3_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_4_


5/26

nagy szksg van.

A gyakorlat teht olyan esemnyt kzelt meg a teolgiban, amihez csak a tudomnyos munkakritriumainak alkalmazsval szabad lpseket tenni, tudvn azt, hogy a trgya specilis. Apszicholgia s a pneumatolgia (a Szentllekrl szl tudomny) viszonyrl mondja Josuttis,hogy a pneumatolgiban mindig tudnunk kell azt, hogy egy kls, isteni er hat egy-egy emberregy, hogy ezltal vlik az isteni cselekvs "mdiumv". Szerinte a pszichoterpis gyakorlatokeredete is vallsos ("szekularizlt formban"), de azt sem szabad kizrni, hogy a modern korban isltezik az isteni energik ltali cselekvs ("eine Arbeit mit der Kraft gttlichen Energien"). "Azisteni er kommunikcijt nem lehet beszkteni racionlis megrtsre s emocionlistapasztalatra csupn."(5)

2.4. Az nrtelmezs hrom pillre

Az letismeret, a valsg kutatsa s a keresztny vallsos letgyakorlat esemnyeinek vizsglataegyarnt rsze a tudomnyos szinten folytatott gyakorlati teolginak. Ezeknek a pillreknek szemeltt tartsa azrt is fontos, mert a npszer vallsossg sznezetben megjelen szlssg ugyangy

ksrt, mint a merev s krltekintsre nem hajland, beszklt fundamentalizmus. A vizsglandterlet pedig esemny: az egyhznak a trsadalomban vgzett cselekvse mint Isten dvztesemnynek megvalsulsa. Esemny ez az egyni emberi letben ugyangy, mint a bels egyhziletmegnyilvnulsokban. A gyakorlati teolgia akkor tudja betlteni kldetst, ha a lehetlegszlesebb sszefggsben kpes megrajzolni a keresztny letvitel lehetsgt. Hogy eztmegtegye, idszer krdseket, vvdsokat s emberi kzssgeket rint problmkat kellteolgiai megkzeltssel feltrnia, keresni s motivlni az ltalnos teolgiai feleletet, illetve akzs gondolkodst.

sszefoglalan megllapthatjuk, hogy az esemny s a tudomnyos teolgiai gondolkodstallkozsi terletei a gyakorlati teolgia kutatsi terletei. Ebben az rtelemben nzi aKrisztus-esemny, az egyhzi let esemnye s a szemlyes letplya jelensgeit. Benne mindig a praxis

elmleti kritriumait s az elmlet praktikus konzekvenciit kutatja. Ennek csak akkor tud elegettenni, ha felvllalja az elemzs rendszeressgts a ksrletezs kockzatt. A mindenkori egyhzipraxist akkor segti leginkbb, ha a tudomnyos tevkenysghez elengedhetetlenl szksgesszabadsga is biztostott. Az egyes egyhzak konfesszionlis meghatrozottsga megjelli azt amozgsi hatrt, ameddig a gyakorlatok ksrletez tevkenysge terjedhet. A praxisrtelmezsnlnem korltozdik a tevkenysg a szkebb rtelemben vett egyhzi munkaterletre, hanem mindigkiterjed a krnyezet szlesebb sszefggsre, a trsadalom egszre. A benne megjelen lthat stapasztalhat keresztny tevkenysgek - esemnyek - rtkel, rtelmez vagy ppen motivl

jelleg megkzeltst vgzi rendszeresen a gyakorlati teolgia.

3. talakul tudomnyg3.1. Tanuls s szemlyes rintettsg

Rgta jelen van, st azt is mondhatjuk, egyids a teolgia tudomnyos mvelsvel az avlekeds, amely szerint elegend egy technika elsajttsa s egy szemlyes elktelezettsgvllalsa a teolgiai munkhoz az egyhzban. A lelkszkpzs (papkpzs) trtnetben is otthzdik ez a httrgondolat. Mintha a hit lmnynek tapasztalsa egyszerre azt is jelenten, hogyvalaki minden megelz tanulmny nlkl kpes a keresztny egyhzi letforma legjellemzbbtevkenysgre: az evanglium tovbbadsra. Pedig a kldets legklasszikusabb bibliai igje, amisszii parancsnak nevezett jzusi kld mondat(6)foglalja magban azt az alapgondolatot, hogyKrisztus tantsnak felvllalshoz, kvetshez s tovbbadshoz elengedhetetlenl

hozztartozik a tanuls (ismeretek tudatos elsajttsa) a keresztny kzssgminden szintjn.Az egyhzi szoksok, liturgikus magatartsok vagy letgyakorlatok kls, technikai trktse
http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_5_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_6_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_6_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_5_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_6_


6/26

mellett szksges egy bels, tartalmi - teolgiai - sszefggsekben megvalsul gondolkods,bizonyos ismeretanyag tadsa is. Errl a keresztnysg nem mondhat le. Ez elmlet s gyakorlategytteseknt jelenik meg, s vja a keresztny egyhzat a hangulati, lmny centrikus s felsznesvallsossg ksrtstl. lland felkszltsget ignyel a gyakorlati keresztny let szereplitlminden korban. Ahogy az keresztny kzssg keresztels eltti felkszt tantsa is megkveteltegy meghatrozott ismeretanyagot, gy az egyhzi let fejldse ennek az ismeretanyagnak

fokozatos nvekedst eredmnyezte. A trtnelmi szemponton tl az elmlylt keresztny tantss tanuls mai aktualitst a vallsok j helyzete jelenti napjainkban. Jelenlegi vilgunk vallsipluralizmusban nem lehet keresztny letformt gy kialaktani, hogy ne folytatdjon amindennapi keresztny letvitelre felkszt tanulsi folyamat. Ez v meg egynieskedstl,fanatizmustl s az nmagba zrtsg fejldst kizr helyzettl. A klds szava, Jzus missziiparancsa az egsz lakott fldre szl, s annak kpviselete csak a tudatosan vgzett tants/tanulsalapjn lehetsges. A hirdetend evanglium s az ember konkrt lethelyzetnek a tallkozstminden idben jra fel kell fedezni, s meg kell fogalmazni az egyhz mindennaposletmegnyilvnulsban. Ezen a terleten keletkezik a gyakorlati teolgia alapja mint kiindul pont.De itt vlik mindig izgalmass az a krds is, hogy mennyire tud objektv maradni egy egyhzirendszeren bell, s milyen mrtkben vlik szubjektvv a szemlyes vallsgyakorls lmnye

miatt. Ez a gyakorlati teolgia sajt bels izgalma s feszltsge. Jl szemllteti ezt a feszltsgetegy templomi prdikci, ami mindig ilyen kettssgben hallgathat: az tadott ismeretanyag s aszemlyes megszltottsg kifejezdsben.

3.2. A gyakorlati. teolgia mint nll tudomnyg az egyhzban s a teolgiai diszciplnkkztt

A gyakorlati teolgia fogalmt s jelentsgt egy 1923-ban megjelent s gyorsan npszerv vltegyetemi jegyzet gy fogalmazta meg: "A keresztny egyhz, mint organizlt, lthat, fldiintzmny, a maga fennllsa s kitztt cljainak megvalstsa rdekben bizonyosntevkenysget fejt ki, s ezt a maga hivatott kzegei (organumai) ltal gyakorolja. A gyakorlati

teolgia tulajdonkppen nem egyb, mint az az elmlet, amely az egyhznak hivatott kzegei ltalgyakorolt ntevkenysgrl szl." Amikor ezt Strner Vilmos egyetemi tanr 1923-bandefinciknt lerja, egyrtelmen az elmleti jelleg mellettszlal meg. Valszn, hogy ez azrt isnagyon hatrozottan trtnik gy, mert inkbb szerette volna az akkori krnyezet is a gyakorlatiteolgit gy felhasznlni, hogy "technikai" megjellssel lehessen illetni. Ugyanitt rja mg atovbbiakban a gyakorlati teolgia feladatrl a kvetkezket: "nemcsak a rendszeres s trtnetiteolgiai ismeretek npszerstsre val. Nem is csupn bizonyos gyakorlati utastsok, vagytbaigaztsok foglalatja, amelyeknek kvetse a lelkszi hivatal teendinek vgzsre kpest. Agyak. theologia nem is nyjthat bizonyos kls rutint, vagy technikai gyessget a lelkszi teendkelvgzsre. Ebben a tekintetben is fennll Nagy Bazilius mondsa: Mh tecnologei all qeologei. Agyakorlati teolgia tovbbnll tudomny, teht nem valamely ms, n. elmleti teolgiaidiszciplnnak puszta alkalmazsa."(7)

Az nllsg melletti hatrozott kills azrt is fontos, mert a gyakorlati teolgia mint az egyhziletmegnyilvnuls mindennapi tevkenysghez legkzelebb ll s csak a 19. sz. elejtlnllsult tudomnyg(8) lland kzdelmet knyszerl folytatni a szabadsgrt a mindenkoriegyhzvezets s a tbbi klasszikus teolgiai tudomnyg tlzott befolysval szemben.

Feladatnak meghatrozsa sokat alakult a mai helyzetig - st lland mozgsban van -, de azvltozatlanul megmaradt, hogy kutatsi terlete az egyhzi letmegnyilvnuls s a feladatvgzktevkenysge. gy a mai kumenikus kzeltsek szmra a katolikus psztori teolgia s aprotestns gyakorlati teolgia lnyegben s feladatterleteiben nincs igazn nagy, alapvet

klnbsg.

3.3. A gyakorlati teolgia terletei
http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_7_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_8_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_7_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_8_


7/26

A gyakorlati teolgia feladatainak lnyegt a klasszikusan rtelmezhet egyhzi szolglati terletekjelentik. A sorrend, illetve a hangsly - mint azt fentebb emltettk - a trtnelem sorn is gyakranvltozott e terletek kztt.

3.3.1. Homiletika

Az igehirdetst vizsgl terlet a homiletika. A prdikci elksztst, megvalsulst s hatstegyarnt vizsglja. Egyre jobban ersdik benne a prdikl szemlye s az igehirdetst hallgatgylekezet kapcsolatnak elemzse. A kett klcsnhatsnak kutatsa is npszer vizsglati terletma. Amg a korbbi homiletikai kutatsok nagyon mereven az egyhztrtnelem, klnsen is aszvegek (rgi korok prdikcii) elemzsn indultak el, addig ma ltalnosan jellemzv vlt akortrsi szituci kritikai vizsglatnak eltrbe kerlse s a modern tmegkommunikciseszkzk befolysnak s lehetsgnek elemzsei. Napjaink prdikcis lehetsge s a jvkihvsai egyarnt keresik az egyhzi megszlalsok j formit.

rdemes tanulmnyozni a protestns homiletikai fordulatot jelent mvet,Rudolf BohrenPredigtlehre cm knyvt. Az 1971-es megjelense ta sok kiadst megrt m alapllsa is elruljaaz j irnyvtelt azzal, hogy mg a korbbi irodalomban szinte kizrlag a prdikls nehzsgeivel- illetve a velk val megbirkzssal - foglalkoztak, addig arra a szenvedlyes helyzetre alapoz,amely a prdiklssal val kzdelem, gytrds s ksrletezs rmt lltja a kzppontba."Prdiklni szp s rmt jelent. Ez az els a homiletikban, amit meg kell tantani. A homiletikaaz rmhz vezet tants, amely rvezets az igehirdetsre s az rmre, hiszen a prdiklsnak azrmbe kell elvezetnie. Az Istenrl szl beszd rmben rkezik cljhoz."(9) Magt az igehirdetsltrejttt olyan vrakozs elzi meg, amelyben az igehirdet "vr a prdikcira, ami a hazatrsmuzsikjt intonlja, s az eltvedttel elkezd egytt rlni"(10)A Bohren ltal meghonostott jhomiletikai gondolkodsmd eredmnye az is, hogy a sznek, hangok s kpek nagy jelentsgetnyernek az igehirdets szmra. Szemlltetsl lljon itt a knyv bevezetse.(11)

A manapsg a szszken uralkod fradtsggal szemben a szerz a szenvedlyessgbl tpllkozigehirdets mellett rvel. Az igehirdets szavt, mely egyarnt Isten Igje, emberi s az emberrtkimondott sz, tbbnyire mint egy bizonyos ember szavt halljuk meg. Ez az igehirdetstan azzalkezddik, hogy a prdikcit tant nmagt mint szenvedlyes igehirdett mutatja be.

AZ IGEHIRDETS MINT SZENVEDLY

Ngy dolgot teszek szenvedlyesen szvesen; ezek az akvarellfests, a sels, a favgss az igehirdets. Egy szenvedlyt szpnek, boldogtnak tall az ember, fldntliboldogsg fel nylik meg ltala az t: egy fehr lap, ecset s festkek, a festkekmindenekeltt - ltrejn egy j vilg, s ott vagyunk, amikor keletkezik. - Egy meredeklejt, porh. gy tnik, mintha a lceken eltnne a nehzkedsi er, csak megy s megyaz ember, r tr s id fltt, szabad a fldtl s mgis benne van a kells kzepben,mikor felveri a porz havat. - Egy bszke fa, amely ellenll, kisebbfajta kivgsi tervszksgeltetik, hogy kzeledni tudjon hozz az ember, csel s mindenekeltt szvssg;hiszen a csemete kpes vdekezni, lesznek pillanatok, amikor legyzhetetlennek tnik,mg egyszer csak reccsenve albukik bszkesge. - A fests, a sels, a favgsszenvedlyeim. ppgy az igehirdets. Az az rm, amelyre ajtt nyit, nem rhat le: ahrom nevezett tevkenysg szmomra a prdikls metafori. A fests egy klnlegesmdja, egy utazs - az jszvetsg "trl" beszl - s br nem favgs, de minden olyan

magas ptmny lerombolsa, amely ellenll Isten megismersnek, legyen sz akr egyj vilgrl, a szabadsgrl, harcrl s gyzelemrl. Ez a szp a prdiklsban. Br azigehirdets sikerlhet rosszul, mint egy festmny, lehet prdikls kzben elesni, mintselskor, lehet kifradni s ktsgbe esni, mint a favgsnl, mgis megmarad: a
http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_9_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_10_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_10_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_11_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_11_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_11_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_9_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_10_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_11_


8/26

prdikls szp, rmtokoz. Ez az els, amit egy prdiklsrl szl tanknyvnekmeg kell tantania. Az els paragrafus els pontja gy hangzik: a prdikci tantsa azrmre val megtants; a prdiklsra val elvezets rmre vezets; az igehirdetsnekrmre kell vezetni! Az rmben jut el cljhoz az Istenrl szl beszd. Az rm az aleggyengdebb istenbizonytk, amelyet a teolgusok sajnlatos mdon gyakran azrtbecslnek al, mert az a gondolatokat nem megerszakolja, hanem magval ragadja.

(v. tbbek kztt 21./II./1.) Szndkosan teszem kedvenc idtltseimet az elejre,egy sorba a prdiklssal; vgl is az igehirdets is egy szabadids tevkenysg,mskppen, mint a favgs - mgpedig vasrnapi munka, ami rmet kell hogyokozzon. "Az rm munkatrsainak" nevezi Pl apostol az evanglium kveteit. gyigehirdetst kszteni azt jelenti: rmt kszteni, s itt nem lehetsges savanyan vagyflig-meddig, hanem csak szvesen s teljesen, azaz szenvedlyesen cselekedni. Ezzelaztn mr bele is olvadtunk a kszl rmbe."

A Bohren utn szness vlt homiletikai terepre utalMartin Nicol, erlangeni gyakorlati teolgus,amikor a prdikci tartalmt s formjt kutatja azzal az eltlettel sszefggsben, amely

uralkodott s esetleg uralkodik ma is a prdikci krl, hogy ti. a tartalom az egyedli lnyeg, atbbi nem igazn fontos. Mg lesebben gy fogalmazdik meg ez az eltlet, hogy a formaimegjelents csupn klssg, veszlyes s flrevezet is lehet, mert elvonja a figyelmet atartalomrl. Ez a retorika ellenes gondolkods rdekes mdon az ellenkezjt rte el, jrtelmezshez vezetett, amely a prdikcit nem egyszeren rasztal melletti alkotsknt szemlli,hanem letjelensgknt. Az letjelensgre pedig az jellemz, hogy a tartalom s forma bennemindig egyszerre fejldik s nvekedik.(12)

A hagyomnyos, lineris felkszlsi modell mellett, amely a bibliai alapigtl a szszkig vezetutat szigoran lpsekre osztotta, abban az rtelemben, hogy amg nincs meg a ksz zenet (amondanival), addig nem lehet formai, nyelvi s megjelentsi szempontokkal foglalkozni,

megersdtt a cirkulris modell. Benne a felcserlhetsg szabadsga jelentkezik, ahogyan pl.Gert Otto Predigt als Rede cm, 1976-ban megjelent mvben r errl. Ht felkszlsi lpst jellmeg, ezeket fel lehet cserlni egymssal, egyiket vagy msikat tbbszr megismtelni, ahogyan aszveg vagy a prdikcira kszl maga kvnja.

Ernst Lange(13) arra hvta fel a figyelmet, hogy szemben a megkvesedett ttelekkel az eredetibibliai helyzetre figyels adja meg az izgalmas mai krdsekkel trtn tallkozst a prdikciban.Ha azon tprengnk, hogyan fejezzk ki magunkat igehirdetkknt, 21. szzadi keresztnyekkntkrnyezetnkben, akkorErnst Lange hress vlt mondata jut eszembe: "A prdikci azt jelenti,hogy az igehallgatval az letrl kell beszlnem."(14) Az els, amit tisztznunk kell, hogy korunkkrdseire val feleletkeress s feleletads helyszne, formja s kerete maga az igehirdetsi

gyakorlatunk. A feleletadsi kpessg ott fejldik s finomodik, ahol az igehirdets maga rezhets kitapinthat mdon reagl a krnyezet problmira s esemnyeire.Ernst Lange errl gy r:"Csak akkor tudok a hallgatval az letrl szakszeren s nyltan beszlgetni, ha elbb engedem tvelem beszlni. Csak maga az igehallgat tud bevezetni engem sajt letnek specilisproblematikjba. Ez termszetesen nem csupn informci krdse, amelyet megfigyels,ltogats, beszlgets sorn szerezhetek meg. Ez a participci problmja, a hallgatmletsorsban val rszvtelem, rdekldsem s rszesedsem problmja. Annyira kell - a szsajtos rtelmben - benne lennem az letsorsban, amennyire csak lehetsges."(15)

Ilyen rszeseds, felvllals lehet az az szinte nyitottsg, ami nlkl nem lehet megfogalmazni stadni a keresztny reflexit az let krdseire. Az let rtelmnek krdse a 21. szzad embernek

is alapkrdse marad, de vlaszt csak akkor tud az igehirdets adni, ha az igehirdetknek a beszdetmegelz beszlgetsre is lesz hallsuk, figyelmk s imdsguk.

Mennyire igaz a mai keresztny prdikcikra az a megllapts, hogy olyan kommunikcis
http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_12_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_13_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_14_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_15_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_12_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_13_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_14_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_15_


9/26

helyzetk van, amelyben valdi prbeszd folyik a kor igehallgatinak mindennapi lett leginkbbizgat krdsekrl? Ez nem leegyszerstst, vagy knnyedebb stlust jelent. Nem is azt, hogy anpszer tmkat kritiktlanul s "lezserl" vllaljuk fel, hanem abba az irnyba kellene azigehirdetsnek elmozdulnia, hogy egytt tudjon krdezni a hallgatkkal, kpes legyen ott s gymeditlni s megkzdeni az adott igeszakasz zenetrt, ahol kornak igehallgati teszik ezt, svgl azon a nyelven szlaljon meg az igehirdets a szszken, amelyen leginkbb rt s rez a

kortrs igehallgat. Mindez gy foglalhat ssze: tallkozs a krdsek vilgban (problmarzkenysg) prhuzam a tprengsben (elmlyedsi zna) nyelvhasznlati azonossg (a megrtsi kzssg)

Ezek pedig, ha folytatjuk Ernst Lange gondolatt, csak kemny teolgiai munkakvetkezmnyeknt rhetk el. A kontextulis kapcsoldsrt folytatott kzdelem az igehirdetszmra sohasem resjrat vagy megszokott, rutinszer feladat. Pontosan ezen a terleten talljukmeg az rintkezsi pontokat a kortrsak s a bibliai zenet kztt. "A hallgatval (az igehirdetshallgatjval) az letrl sohasem az n lettapasztalatom, nagyobb kpzettsgem, mlyebbblcsessgem vagy vallsos inspircim bzisrl beszlek. Az letrl Krisztus gretnek

fnyben beszlek vele, ahogyan azt a Szentrs igazolja. Ez pedig vgl azt jelenti, hogy bibliaitextusok alapjn beszlek vele. De azt pontosan mrlegelni kell, hogy valjban mit jelent s milyenszerepe van a bibliai ignek a hallgatval a megrtsrt folytatott kzdelmemben."(16)

Ha mindezt a mi korunkra vonatkoztatjuk, megllapthatjuk, hogy az igehirdetnek egyre tbbenergit kell befektetnie annak a clnak elrsre, hogy a prdikci minsge, tartalma s nyelvisznvonala biztostott legyen. Kevesebb idre, cskken tolerancira s gyorsan talakuligahallgati kzssgre lehet szmtani. A felkszls s elmlyltsg nlkli megszlalsok pedigegyre nehezebben lesznek a gylekezeti kzssg szmra elviselhetk. A rendszeres, l szvaltadott zenet mint felelet pedig alapvet priorits marad az egyhz s a teolgia mveli szmra.

Rolf Zerfa, rmai katolikus gyakorlati teolgus mint lettel teli, sznes esemnnyel foglalkozik aprdikcival. A formai megjuls gazdag lehetsgt knlja fel nagysiker, ktktetesmvvel(17). Az asszocici, a retorika s a spiritualits klnbz alkalmazsait mutatja bebsges pldatrral.(18) Nla mr olyan defincit tallunk, hogy "Az igehirdet s igehallgattallkozsa nem ncl, hanem az Isten szava alatti llapotban jtszdik le, hogy az a maiszituciba megrkezzen, ott nyitni, gygytani s tisztzni szeretne."(19) Ez a plda is szemlltetiazt, ahogy a prdikci a bibliai alapige s a szituci kztt keresi meg a helyt.

Ez a rvid pillants az igehirdetssel foglalkoz tudomnyterletre megmutatja, hogy milyenfeladatokat lt maga eltt a gyakorlati teolgia a vltoz trsadalom s vltoz egyhzsszefggsben. A mai igemagyarzat nem llhat le ott, ahol vtizedekkel vagy vszzadokkal

ezeltt tartott (ez a megllapts nem jelenti azt, hogy ne tiszteln s ne rtkeln korbbi korokhomiletikai eredmnyeit, s ne plne igehirdetseibl), hanem szksges a konkrt s aktulistallkozs a mai lethelyzet nyjtotta problmkkal, vagyis a kontextulis rzkenysg. Atallkozshoz vezet vltoztat lpseket konkrt mdon nem rja el a gyakorlati teolgia idevonatkoz tudomnyterlete, de a mozduls irnyt s szksgessgt rendszeresen jelzi, illetvemotivlja.

3.3.2. Poimenika

A lelkigondozs krdseinek kutatsa a lelkipsztorkodstan nev teolgiai diszciplna krbetartozik, de a szakterlet gyjt elnevezsnek tekinthet apoimenika megnevezs is. A

pszicholgia elretrsvel prhuzamosan kezdett talakulni ez a tudomnyterlet. Nevezhetjk ezta vltozst radiklis elmozdulsnak apsztori pszicholgia irnyba. E szakterlet feladata egyfellaz egyhzban megvalsul lelkigondozs fejldsnek segtse, a korszer trstudomnyok kritikai


10/26

vizsglata abbl a szempontbl, hogy az egyhzi let gyakorlata mennyire tudja ezeket bepteni asajt munkjba. Msfell a specilis lelkigondozi tevkenysgek, a krhzi, brtnbeli,veszlyeztetett rtegek pasztorcijnak folyamatos ksrse s a szolglatvgzs segtse ezeken aterleteken. Itt is jelentkezik az elhvott munkatrsak specilis felksztse mint tudomnyterlet saz rintett rtegek s lehetsgek alapos feltrsa, elemzse.

Magyarorszgi sszefggsben meg lehet llaptanunk azt, hogy a nyitottabb skezdemnyezkszebb irnyzatok megismerse s npszerv vlsa jval ksbb kezddtt el,mint a nyugat-eurpai terleteken, br nhny lelkigondozs irnt elktelezett lelksz messzemegelzte a pasztorlpszicholgia irnti rdekldsi hullmot (pl. Gykssy Endre, BodrogMikls). Szlesebb krben a hagyomnyos egyhzi keretek ltal nyjtott pasztorcis gyakorlatotelegendnek tekintettk sokig, s fleg a 20. sz. utols harmadban indult el a lelkipsztoripszicholgia npszerstse a klnbz irnyzatok hazai kpviselinek aktivitsval.(20)

A mlt szzad elejn (az 1920-as vekben) nagyon hatrozottan terjedt el protestns terletrlkiindulva a krgmatikus (igecentrikus) lelkigondozi irnyzat.Eduard Thurneysen (1888-1974)munkssga gyorsan ismertt vlt, s sokak szmra jelentett megoldst az a felfogs, ahogyan Isten igjnek tekintlyre alapozta a lelkigondozs folyamatt. Ezzel ersen kzpponti szerepet

biztostott a lelkszi s azon bell is az igehirdeti (prdikcis) gyakorlatnak. "A lelkigondozsolyan beszlgets alakjban folyik le, amely Isten Igjbl ered, s ennek a gylekezetben valhirdetshez vezet. Mint az embernek az egyhzban foly minden beszde, gy a lelkigondozibeszlgets folyamn is a Szentllek szolglatban kell llania az ember termszetesszkszsgnek, hogy gy valban Isten Igje szltsa meg az embert." (21) Thurneysen szerint az igemegszlaltatsa nlkl a lelkigondozi munka eredmnytelen s felesleges. A hirdetett zenet erejehatrozza meg gy a lelkigondozs egsz felptst s megvalsulst. Kveti gy tekintenek azemberi letre, hogy az let egszt Isten igjnek tlete al helyezik, s a lelkigondozi beszlgetsideje alatt azt a pontot keresik a bns ember letben, ahol az a Szentrssal nem egyezik. Ennekkvetkeztben a lelkigondozi beszlgets ngyszemkzti igehirdetsknt valsul meg. A

lelkigondoz ltal irnytott beszlgets egy ponton megtrik, amikor Isten tlett hirdeti agondozottnak, azzal a cllal, hogy felismerje s elnyerje Isten kegyelmt. A krgmatikuslelkigondozs msik nagy alakjhoz hasonlan (H. Asmussen) Thurneysen mdszerben is ersenuralkodik a lelki vezets.

A pszichoanalitikus iskolk gyors fejldse, majd a terapeutikus vagy partnercentrikus felfogsmdszleskr elfogadottsga talaktotta az egyhzi lelkigondozs terlett is. Tbbek munkssgaindtott el egy nagyon hatrozott nyitst a klinikai tapasztalatok, az egyes tancsadi szolglatokignyeivel egytt abba az irnyba, hogy az egyhzi lelkigondozsnak j, szabadabb mdszerekre skpzsi formkra van szksge (H. Clinebell, Hans Joachim Thilo, J. Scharfenberg, R.Riess, D.Rssler, D.Stollberg stb.)(22)

Ezzel prhuzamosan termszetesen megjelent egy egyhziasabb elkpzels is, amelynek ftrekvse az, hogy ne tvolodjon el a lelkigondozs egyhzi gyakorlata a krisztusi letgyakorlat - ahitre segts - folytatstl (J.E. Adams, Helmut Tacke). Helmut Tacke lelkigondozi tziseit 1976-ban fogalmazta meg. Hress vltak ezek a ttelek azrt, mert bennk azokra a veszlyes

jelensgekre hvja fel a figyelmet a szerz, amelyek a lelkigondozi mozgalmat tl messzire vittkaz egyhz specilis szolglattl.(23)Magyarorszgi terleten a lelkigondozs ehhez hasonltrekvseit Gykssy Endre s Bodrog Mikls mveinek tanulmnyozsa sorn ismerhetjk meg.

A vizsglt krdsek mindegyike alapvet tisztzdst keres mind a mai napig, hogy az egyhzlland szolglatai s a specilis lelkigondozi munka milyen kapcsolati rendszerben valsulhatmeg. gy kerl sor jabban egyre tbbszr arra, hogy az lland egyhzi cselekmnyeket vizsgljk

meg gyakorlati teolgusok lelkigondozi szempontok alapjn. A krds itt gy fogalmazdik meg,hogy mennyire vlik pl. egy istentisztelet, egy prdikci vagy a kazulis szolglatok (keresztels,eskets, temets) olyan alkalmakk, ahol maguk a cselekmnyek megvalsulsa mr magban


11/26

hordoz lelkigondozi lehetsgeket. gy tekinthetnk pl. Christian Mller, heidelbergi gyakorlatiteolgus munkssgra, aki az esemnyek atmoszfrjt, a szavakon tli kifejezsi mdok

jelentsgt is kutatja.(24)

A lelkigondozssal val foglalkozsnl tbb-kevesebb intenzitssal kerl el a lelkszi plya (papihivats) elemz vizsglata is. Hogyan tehet eleget a ketts elhvssal rendelkez (vocatio interna svocatio externa) egyhzi szemly a r hrul feladatoknak s elvrsoknak? Ez a terlet rendkvlfontos kutatsi irny a vltoz papi letforma miatt is. A tradicionlis parkira s egyhzi pletekcentrlis szerepre pt hivatsgyakorls a protestns terleten radiklisan talakult, a katolikusegyhz gyakorlatban pedig dinamikus megjuls s vltozsok tapasztalhatk. Az eurpailelkszhiny pp gy krds itt, mint a harmadik vilg teljesen j gylekezetrtelmezsi gyakorlata.Milyen lelkszkpet ignyel egy missziiegyhzmodell a 21. sz. elejn? Civilek s lelkszek jtpus szolglati egyttmkdsnek lehetsgei foglalkoztatjk az egyes felekezetek hierarchikuss nkormnyzati testleteit. Merben j kihvsokkal foglalkoz zsinati munka zajlikMagyarorszgon minden felekezet terletn a rendszervlts ta. Nem valsulhat meg a keresztnylelkigondozi tevkenysg mg helyi gylekezeti szinten sem csupn lelkszi tevkenysgknt,hanem egy szleskr segti krre van szksge a kzssgeknek. Ennl jval nagyobb bzist

ignyel az egyhzak karitatv tevkenysgnek nemzetkzi munkavgzse, ahol az nkntes segtks civilek szolglata hatalmas munkatrsi krt jelent ma mr. A poimenika kell, hogy keresseezeknek a ltfontossg terleteknek a teolgiai, pszicholgiai s ltalnos lelkigondozi elmletifeltteleit s megalapozst.

Vilgos az a fejldsi irny, amelyben a poimenika hangslyosan kapcsoldik a trstudomnyokkutatsaihoz s eredmnyeihez, hiszen tevkenysgi krt nem az egyhzon belli, "vdett" terlet

jelenti igazn, hanem a teljes let a trsadalom egsz terletn. A lelkigondozs teolgiai krdseitazonban csak az egyhz valsgos mozgsternek figyelembevtelvel lehet trgyalni.Kikerlhetetlen krds a kzeljvben a htrnyos helyzet s fogyatkos emberek kzttidiakniai krdsek feltr s jvt alakt megkzeltse. Ezen a terleten sem lehet az egyhzimunkt korszer elmleti megalapozs nlkl vgezni, illetve folytatni. A magyarorszgi diakniaimunkag elmleti irodalma rendkvli mdon hinyos. A gyakorlatban mr lthat eredmnyeketfelmutat terlet megrdemeln a tudomnyos nyilvnossgot s segtsget.

Ha a gyakorlati teolgia tovbbi rsztudomny-terleteit is megvizsgljuk abban azsszefggsben, hogy mi a feladatuk, akkor a hagyomnyrzs s a megjuls kzdelmnek sok

jelt fedezhetjk fel a kvetkez szakterleteken is.

3.3.3. Gylekezetpts

A gylekezet a hit tovbbadsnak, a hit gyakorlsnak s a hit megismersnek (informci stapasztals/lmny rtelmben egyarnt) a sznhelye. A Szentllek fenntart s megjt ereje alatt

mkd, emberek letn s szolglatn keresztl megnyilvnul kzssg. Az egyhz letnekolyan alapsejtje, amelyben az Istentl kapott kldets gyakorlsa folyik. Benne az egyhz teolgiais hitvallsos meghatrozottsgnak gyakorlati megvalsulsa trtnik.

A gylekezetpts tudomnyterlete egyrszt reflektl a gylekezeti letforma alakulsra,regisztrlja a vltoztatsi ksrleteket, msrszt megfogalmazza azokat az lland ismrveket,amelyek nlkl a gylekezeti letforma nem tesz eleget a Szentrs s a hitvallsokkvetelmnyeinek. E ketts funkcijbl rthet, hogy a gylekezetpts nem ler, hanemalkalmazott tudomny. Felhasznlja a tbbi teolgiai szakterlet eszkzeit s eredmnyeit, salkalmazza arra az letmegnyilvnulsra, amelyet gylekezetnek neveznk.

A gylekezetpts (korbbi nevn kibernetika) vizsglatnl fel kell tennnk a konkrt krdst: mit

jelent az egyhz, a gylekezet letben az pts? Mindenek eltt meg kell llaptanunk, hogy azegyhz ptsben nem az ember a cselekv, hanem az Isten. Christian Mller, a heidelbergiegyetem gyakorlati teolgia professzora a gylekezetpts protestns teolgiai megalapozjnak is
http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_24_http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/teol/szabo.htm#N_24_


12/26

tekinthet. Egyedlll kezdemnyezse volt az, hogy a gyakorlati teolgiai tanszk mellettmegalaptotta azt az intzetet Heidelbergben, amely a tartomnyi egyhzhoz tartozgylekezetekkel l kapcsolatot pol, s az elmleti munkt ebben a gyakorlati munkakapcsolatbanprblja ki. Sok nagyobb mve mellett egyik leghresebb munkja lett az a gylekezetvezetkhzrt krlevl, amely - mint egy modern trakttus - dialgusra hvja az egyhz vezet szerepet vllal

gylekezeti tagjait.(25) Mller professzor gylekezetptsrl szl knyvben egy lelksz levelt

idzi az egyhzpts tmjban: "Gylekezetpts. Rossznak tartom ezt a szt. Nem is tudom, mitlehet kezdeni vele. n egyszeren nem szeretem. Oikodom(26) - rja Pl. De ki pthet arra afundamentumra, Krisztusra?! n nem. Biztosan nem. Torgauban voltam lelksz, abban atemplomban, ahol Luther felesge nyugszik. Van ott egy szszk, egy ajtn t, lpcsn lehet rfeljutni. Mint lelksz megyek flfel, szemem eltt a festmny: Krisztus, vlln a brnnyal, alatta afelirat: a psztor az ajtn t megy be, a tolvaj az ablakon keresztl. Befejezve a prdikcit, lefele

jvet pedig azt az zsaisi mondatot olvasom, hogy Isten a mi hallgatsunkban s hitnknkeresztl cselekszik. Mr most gy ltom n a gylekezetptst Borzaszt, ha Isten helyt agylekezetben t akarom venni."(27)Azt kell teht ltnunk - s ezrt idztk a gylekezetvezetknekrt Mller-levelet -, hogy ez a megllapts nem pusztn a lelkszi szerepre igaz, hanem a

gylekezet tagjaira, tisztsgviselire, adott esetben egy-egy tlsgosan magabiztos csoportjra is.Az pts emberi cselekvs s megszlals kzben valsul meg, de benne az a dnt, hogy Istencselekszik.

A gylekezetpts msik f jellemzje, hogy tvzdik benne a lthat s a lthatatlan, vagyis agylekezet kls, lthat plse (az anyagiaktl a ltszmig s a templomberendezsig) s lelkiplse, amely szemmel ugyan nem lthat, de jl rzkelhet a hit atmoszfrjban. Az egyhzptsben sohasem szabad sszekeverni az institucionlis ptkezst a lelki ptkezssel. G.Gassmann gy r errl egy tanulmnynak "Az institucionlis llvnyzat" alcmet visel rszben:"Ahogyan minden kzssg, gy a keresztny kzssg is csak institucionlis formksegtsgvel boldogul, ha identitst, kontinuitst, egysgt, letformjt meg akarja rizni, skldetsnek megfelelen akar eljrni. A keresztny kzssg, amelyben a lelki ajndkok

kibontakoznak, nem merevedhet llektelen egyeslett Ugyanakkor rszorul egy institucionlisvzra, amely nlkl a kzssg enthuziasztikus individuumok zavaros s irnyvesztett egyesletvvlik. Ezt az institucionlis llvnyzatot nem szabad olyasvalaminek tekinteni, ami a lelkiadomnyok mellett vagy ezeken kvl ltezik. gy ht ketts vonatkozs ll fenn. Egyik a Szentllekmkdse, a sokfle, klnleges adomny akr a keresztny kzssg institucionlis keretben,akr nem. Msfell kapcsolat van a Szentllek szabad adomnya s a keresztny kzssginstitucionlis, hivatal-jelleg formi kztt. Ezt a kapcsolatot kritikai mdon kell rtennk. Egyolyan intzmny az Isten npe krben, amely a lelki adomnyok sokflesgt elnyomja,rvnyre jutni nem engedi, ket fl nem fedezi , ellene mond az igaz keresztny kzssgSzentllek ltal ajndkozott struktrjnak. Az ilyen institcit gykeresen meg kell vltoztatni.Az olyan kzssg, amely gy gondolja, hogy a Szentllek birtoklsa rdekben azinstitucionlis formkrl lemondhat, abba a veszlybe esik, hogy tekintlyelv lesz , nem tesziki magt Isten igje vizsgl s tl ignynek gy fennll annak a veszlye, hogy introvertltszektv vlik, elvesztve az univerzlis Isten npvel val kapcsolatot."(28)

A gylekezetpts rtelmezsben figyelembe kell vennnk az albbi t szempontot:

(a) A klnbz teolgiai nzetek egyetrtenek abban, hogy a gylekezetpts nem altszmnvekeds vagy az erszakos gyaraptsi elmlet megalapozsa, hanem Isten elhvottkzssgnek az egyhzban megvalsul lett vizsgl tudomnyg. Ebben az rtelemben mintegy teolgiai szakterlet a mltat rtkel funkcival, a jelent kritikai megkzeltssel, a jvtpedig eszkatologikus elktelezettsggel kutatja.

(b) Szem eltt tartja a gylekezeti let valsgt, de nem jelent konkrt tancsadst az egyes lpseks mdszertani eljrsok terletn, hanem Isten igazsgnak keresse tjn, teolgiai szempontokalapjn lehetsget knl fel az elmlyltebb nelemzsre s az energikus tovbblpsre.


13/26

(c) mkdsi terlete az ekklziolgia s a pneumatolgia hatrt rinti. Kutatsi irnya a konkrtegyhzi let vonatkozsban az emberi felelssg mlysgnek megnevezse, az isteni ajndkokerejre val rmutats a gylekezeti kzssg keretei kztt.

(d) A szemlyessget mint a gylekezeti let lland alkotelemt (vocatio, hivatal, karizmk)trgykrhez tartoznak tudja, mivel az egy pl gylekezet szubsztancilis rsze, s kritikaimegkzeltssel vizsglja.

(e) Az egyes gylekezeti letet szorosan az egyhz trtnetisgnek s relis jelenltneksszefggsben fogja fel. Vagyis a gylekezetet egy nagyobb egysg rsznek tekinti, amelybenvalsgg vlik a klnbz ajndkok (karizmk) klcsns tadsi ktelezettsge.

3.3.4. Katechetika

Tbb szllal kapcsoldik a gylekezetpts rdekldsi terlethez a katechetikai(29)tudomnyg.A hitoktats s ltalban a keresztny tants terleteit vizsgl tudomnyterlet ez, amelyet inkbba korbbi idszakban jelltek a katechetika kifejezssel, ma mr elterjedtebb a vallspedaggiaelnevezs.

Milyen szemlletvltst jell a nvvltoztats? A keresztnysg elktelezettsge a tanti munkairnt a kezdetektl tretlen, mint ahogy Jzus misszii parancsnak tantsra vonatkoz rszre mrkorbban utaltunk. St hozz kell tennnk, hogy ezt az elktelezettsget a keresztnysg mr azszvetsgi tradcibl magval hozta,(30)s Jzus mkdsben is hangslyos szerepe van atantsnak.(31) Ha vgigtekintennk az egyhztrtnetet ebbl a szempontbl, azt ltnnk, hogy atants folyamatosan jelen van a keresztnysg trtnetben, s ezen bell is vannak kiemelkedenfontos idszakok. Ezek kz sorolhatjuk pl. a reformci tantssal kapcsolatos felismerseit is,illetve azt a megjulst, ami a tants tern kvette a reformcit (csak utalunk itt Luther Kis- sNagyktjra, keletkezsi krlmnyeikre s a hasznlatukkal kapcsolatos instrukcikra).

A fent jelzett nvvltoztats teht nem a tants felfedezst jelzi, hanem a tants rtelmezsnbelli hangslyvltst. A 20. sz. elejnek reformpedaggiai mozgalma hatsra kerlt avallsoktats homlokterbe a pszicholgia s a pedaggia irnti rdeklds. Mr nemcsak aztadand tananyag teolgiai tartalmn s tisztasgn tjkozdnak a hitoktatk, hanem a tanulllektani meghatrozottsgn s rtelmi fejldsnek fokn is. St a hitoktats nemcsak a tanulrtelmre akar hatni, hanem az rzelemvilgra, st akaratra is. Egyszval a hitoktats nemcsak ateolgin, hanem a pszicholgin s a pedaggin is tjkozdik, mgpedig egyre intenzvebben.Ezt a hangslyeltoldst jelzi a vallspedaggia elnevezs trhdtsa s a katechetika nvfokozatos httrbe szorulsa.

A vallspedaggia fokozatos fejldst s elretrst Karl Barth teolgijnak hatsa lltja le. Abarthi vallskritika elri a hitoktatst is, hangslyozva, hogy annak kiindulpontja egyedl Istennek

a Szentrsban val kinyilatkoztatsa. Nem pthet a vallsoktats az ember lelkben jelenlvvallsos ignyre, a schleiermacheri kifejezst hasznlva az abszolt fggsg rzsre. A barthiteolgia ugyanazt a hatst ri el a vallspedaggia terletn, mint a poimenika trgykrben (lsdfent a Thurneysennel kapcsolatban lertakat), vagyis azt kveteli, hogy igehirdetss vljon. Ahogya poimenikban a lelkigondozs szemlytl szemlyig szl igehirdets a barthi ige-teolginakmegfelelen, gy a hitoktats sem ms, mint igehirdets az osztlyteremben. gy rhat le a barthiteolgia hatsa a vallspedaggira, br maga Karl Barth nem nevezte a hitoktatst igehirdetsnek,csupn azt kvetelte, hogy elkszt oktats legyen, a templomi igehirdets megrtst segtse.Teolgijnak hatsa azonban tllpett Barth elgondolsn, s magt a hitoktatst is igehirdetskntrtkelte, ltrehozva ezzel a krgmatikus lelkigondozs mellett a krgmatikus hitoktatsfogalmt.

A 20. sz. hatvanas veiben trtnik a kvetkez fordulat, amely jra fontoss teszi avallspedaggit. Ez a folyamat Nmetorszgbl indul el, s kzvetlen okozja az a vlsg, amelyet


14/26

a tanulknak a hitoktats mint tantrgy irnti rdektelensge indt el, s amely vlsg sorn azelveszteni ltszik jelentsgt, szinte a lehetetlensg peremre kerl. Ez a vlsg adja vissza apszicholgia s pedaggia fontossgt a hitoktats szmra. A hangsly fokozatosan a tanulra, az letre, tapasztalataira, letkrdseire kerl. A tmaorientlt, problmaorientlt hitoktats korszakakezddik ekkor, ez a szemllet mig rezteti hatst. Elmondhatjuk, hogy miutn szaktottszlssges vonsaival - amelyek annyira a tanul letn akartak tjkozdni, hogy szinte

szaktottak a keresztny mondanivalval s elktelezettsggel - megtallta a hitoktats egyenslyta keresztny mondanival s a tanul lete kztt.(32)

Ha a vallspedaggia mai magyarorszgi szerepre tekintnk, mindenek eltt azt kellmegllaptanunk, hogy rendkvl szles terleten mozog, s feladatkre nagyon sznes. Komplex saz sszefggseket hangslyosan szem eltt tart munkt kell vgeznie. Az ltalnos rtelembenvett pedaggiai terletektl a specilis (felekezetileg krlrt) keresztny zenetkzvettsig sokrszkrdsben rintett. F feladata, hogy az iskolai, gylekezeti s egyb nyilvnos hitoktatsitevkenysg kritikai vizsglatval segtse s fejlessze az egyhz oktati gyakorlatt. Nagyon eltrlehetsgekkel szmolhatunk ma a keresztny hittantants terletn. A nagyegyhzi gyakorlattl alegkisebb ltszm csoportokig terjed, sznes feladatterlet az, amivel foglalkoznia kell.

A vallsoktats szmra ismt nyitott vl iskolk s vodk terletn kialaktott keresztnynevelsi gyakorlat nagyon sok pedaggiai krdst vet fel a magyar kzoktats sszefggsben avallspedaggia szmra. A hitoktati tevkenysg cljt, tartalmt s mdjtjra kell fogalmazniahhoz, hogy korszer oktatsi gyakorlat trtnjen a keresztny vallsoktats keretbenMagyarorszgon. Elindult egy folyamat a rendszervltssal egy idben a hazai hittanknyvekmegjulsa terletn. Minden keresztny felekezet clul tzte ki j hittanknyvek kiadst, amegvalsts eltr mdon trtnik (klfldi sorozatok tvteltl kezdve magyar szerzk ltal rtegysges j tanknyvsorozatokig tbbfle prblkozsnak vagyunk tani). Elmondhatjuk, hogy mamr rendkvl vlasztk ll rendelkezsre, de a minsg tern nagy eltrsek mutatkoznak. Egyikfelekezet sem jutott mg el odig, hogy kiforrott, korszer teolgiai s pedaggiaikvetelmnyeknek eleget tev, egyetrtsen alapul koncepcit kvet tanknyveket lltott volnael, s vezetett volna be az ltalnos hasznlatba. Szembetn problma s hinyossg mutatkozikaz kumenikus krdsekkezelse, az kumenikus gondolkodsra s magatartsra val nevels tern,valamint a vilgvallsoktantsa, a vallsok egyms mellett lse s a korszer misszirtelmezsvonatkozsban.

Fontos llomsnak tekinthet a magyarorszgi vallspedaggiai oktats, illetve a hitoktatsfejldsben Kalevi Tamminen vallsdidaktikai knyvnek kiadsa(33). A knyv magyar helyzetettrgyal elszava fogalmazza meg a hitoktats cljt oly mdon, hogy szmol az ltalnosanelfogadott s a vallspedaggia ltal eurpai szinten is kpviselt alapllssal, s azt alkalmazniigyekszik a hazai helyzetben s krlmnyek kztt. Clmeghatrozsa a kvetkez:

"a gyakorl keresztny let lehetsgnek biztostsa alapos ismeretek tadsa a vallsok terletrl tjkozdsi kpessg fejlesztse szemlyes hitbeli krdsekkel kapcsolatban az emberi lett egszn trtn eligazods segtse.

Ennek a ngy irnynak a szem eltt tartsa eredmnyezheti, hogy a hitoktatsban rszesl tanulkszmra elrhet cl lehet a keresztny letforma megtallsa."(34)

Az nrtelmezs s clmeghatrozs azrt is fontos feladat a magyar vallspedaggia szmra, mertez az elfelttele az egysgesebb tartalmi s metodikai sznvonal elrsnek, ez pedig srgetkvetelmny a magyar hitoktats szmra. Vgletek is jelen vannak a gyakorlatban zajlhitoktatsban, abban az rtelemben, hogy a nagyon beszklt fundamentalista megkzelts s a

keresztny letgyakorlatot teljesen nlklz vallsismeret oktats egyarnt megtallhat. Ez - sokms problmval egytt - egyrtelm kvetkezmnye a szocialista rendszer alatti hitoktats ellenespolitiknak, amelyben nem volt lehetsg a folyamatos fejldsre s a sznvonalas tudomnyos


15/26

httr megteremtsre. Tovbbi gondot jelent, hogy a protestns egyhzakban dnt mdon mg mais a lelkszek ltjk el a hittantantst. Emiatt nem fejldtt ki ltalnos igny ahittantanrok/hitoktatk alkalmazsra. Az egyhzkzsgi munka szervezsi gondjai, agylekezetvezetsi tevkenysgek mellett az oktatsi feladatok naponknti elltsa tl nagyfeladatot r a lelkszekre, s ennek nem is kpesek eleget tenni.

Izgalmas kihvst jelent a hitoktats terletn napjainkban, hogy - politikai nyilatkozatok szintjnlegalbbis - jra asztalra kerlni ltszik a hitoktats ktelezen vlaszthat trggy minstse.Ennek megvalsulsa j helyzetet teremtene, mert egyrszt jval szlesebb krt rne el a hitoktatsa jelenleginl, msrszt hivatalosan s rezheten volna jelen az iskolkban, ami a mai helyzetrlnem mondhat el(35). Az egyhzak szmra azt jelenten a vltozs, hogy nem egyhziaskrnyezetben kellene mondanivaljukat megfogalmazni olyan formban, hogy az "versenykpes"maradjon, meglljon a lbn az egyhz hatrain kvl is. Komoly erprbt jelentene ez, de gyvlem, a prbattel mind az egyhz, mind a teolgia javra vlna. Tapasztalatra tehetne szert avallsoktats a modern trsadalommal val kapcsolata fejldsben, s ez mr nemcsak azegyhznak s a teolginak, hanem a trsadalomnak is hasznra volna, nem is emltve azt ahinyptl munkt, amit a vallsismeret, bibliaismeret, keresztny etika megismertetse tern a

hitoktats a dikok kztt elvgezhetne. A msik oldalon teht, a trsdalom oldaln az oktats ltala trsadalmi krnyezet rtkes keresztny tartalmakat ismerhetne meg egyhzi kzvettseszkzeivel. Az egyhz szmra a valsgkzeli krdsfelvets, a trsadalmi krnyezet rszrepedig egy mlyebb vallsismeret vlna elrhetv ezzel a mozgssal, s ez klcsns nyeresggel

jrna. A vallspedagginak szksge van arra a helyzetre, amelyben a hitoktats nem a tradci sa visszatekints sszefggsben szlal meg, hanem a jelen lethelyzettel kerl munkakapcsolatba.Egy ilyen tantsi feladat a hitoktats nyelvezett s mdszert is megprblja. A hitoktatk ill.hittantanrok pedig tljutnnak egy kizrlag az egyhziassgra s felekezetisgre alapozmagatartsformn, s eljutnnak egy nyitottabb, elfogadbb s vllalkozbb magatartsra. Ez amentalits mr jelen van bizonyos hitoktatk s felekezeti kzpiskolk terletn, de a szlesebbkrben trtn elterjedse fontos feladat lenne az elttnk ll vekben.

Az egyhzi iskolk terletn bell nem ktsges, hogy egy ktttebb formj hittantants mellett akeresztny nevelsnek is - az alapvet keresztny rtkek s letforma tadsa - teret ad modelltovbbra is a cl. Ezt tmren gy fogalmazza meg Korzenszky Richrd: "A keresztny iskolnakmeghatroz eleme a Biblia s az a szemly, akirl az els tantvnyok a Szentrsban rgztettekszerint tansgot tettek. Jzus Krisztus a keresztny iskola fundamentuma, aki a hv emberszmra nem csupn egy trtnelmi szemlyisg, aki egy konkrt helyen s idben lt s mkdtt,hanem aki jelenlev, l valsg, aki forrsa s egyttal mrcje is az letalaktsnak."(36)

Ugyanitt szl Korzenszky Richrd az kumenikus iskola mhely-helyzetrl is: "az egyesfelekezetekhez tartoz gyermekek sajt felekezeti identitsukat megrizve folyamatosankapcsolatban llnak az eltr keresztny kultrkkal, megismerik azok hagyomnyait, eltr

vonsait, akkor felkszlnek arra is (bizonyos mrtkig a szlk is), hogy megrt kommunikcittudjanak folytatni a nem keresztny kultrk (zsidsg, nem hvk, klnbz etnikumok)kpviselivel, s kpesek legyenek a bks, elfogad egyttlsre."(37)

A katechetika szmra az jonnan elindul egyhzi (tbbsgben felekezeti, nhny kumenikus)iskolk az alapkrdsek tisztzst s a korszersg kritriumnak tgondolstfogalmaztk meg.A teolgiai felelet kidolgozsa a feladat abban a ketts meghatrozottsgban, hogy a felekezetiiskola sajtos kldetsnek s az kumenikus iskolai mhely szellemnek egyarnt megfeleljen amai hitoktats. Az egyhzon kvli oktatsi terleten szerzett tapasztalatok segtik mind azalapkrdsek tisztzst, mind a korszersg kritriumainak tgondolst, s alkalmass teszik avallspedaggit a korszer kommunikcira. Ezen a ponton pedig a hitoktats szles elmleti s

gyakorlati tevkenysge visszahat az egyhzi letre: e nlkl a tevkenysg nlkl nehezen lehetelkpzelni a jvbeli keresztny egyhzi letet aktv s rtelmisgi szinten is jelentsegyhztagsggal. A vallspedaggia ilyen tevkenysge az egsz egyhzi let megjulst segti el


16/26

azzal, hogy j oktatsi mdszereket ismertet meg, a rgi rtkeket pedig folyamatosanjrafogalmazza kzvetthetsgk rdekben. Ehhez a tevkenysghez szorosan hozztartozik abibliai ismeretek kzreadsa gy, hogy ezltal a Szentrs tekintlye a kzppontban marad, de abibliai tudomnyok kutatsi eredmnyeit sem hallgatja el. A bibliaismeret tadsa s egybibliaolvassi magatarts kialaktsa minden keresztny hitoktats cljaknt szerepel. Ennekelrsre a tmegkommunikcis fejlds kvetkeztben sokkal tbb lehetsg knlkozik, mint

korbban. gy a hitoktats mdszertanban kln fejezetek foglalkoznak azzal, hogy a vizualitsgyors terjedsvel milyen j oktatsi lehetsgek knlkoznak ma. A technikai jelleg megjtsiksrletek eredmnyeknt elrhet az, hogy kls megjelensben nem marad tvol a hittanoktats atbbi tantrgytl. A lnyegi tartalom s zenet ezzel nem kerl veszlybe, mindssze a korszersgkvetelmnyhez kzelt a hittan mint oktatott tantrgy. Nem divatot hajszolva vagy hamis missziireklmfogsknt alkalmaz j formt, hanem a keresztny vallsos letgyakorlatkommunikcijnak rdekben. Ltezik hitoktats j formk alkalmazsa nlkl is. Elmlik sokoktatsi alkalom a mlt eszkztrnak hasznlatval is, de lv s vllalhatv igazn csak egyidszer tantsi md ltal vlhat a keresztny tartalom a fiatal generci szmra.

Az oktats s nevels egysgessgrl a keresztny tants sszefggsben azon a terleten folyik

vizsglds, ahol ez leginkbb megvalsulhat: a hittantanr s a lelksz szemlyes rintettsgbens a csaldi letterletn. Mindig visszatr krds ezzel sszefggsben az, hogyan lehetspiritulis szempontokat figyelembe venni a nevelsben. A II. vatikni zsinat ezzel sszefggtantsnak rvid sszefoglalst adjaNemesszeghy Ervin SJ. a keresztny nevelsrl szltanulmnyban.

- "Minden embernek joga van a nevelshez, a keresztny embernek joga van a keresztnynevelshez.

A nevels feladata elssorban a csald, de feladata az iskolnak s az egyhznak is. Az igazi nevels nemcsak oktat, hanem fejleszti a szemlyisget.

- A keresztny nevels clja nem csak a termszetes emberi rettsg elrse, hanem a krisztusi

magatarts elnyerse.

Igen fontos a felelssgtudatra val nevels. Fontos tovbb a nyltsg msok irnyban, kszsg a prbeszdre s a kzj elmozdtsa. gy kell nevelni, hogy a neveltek tegyenek tansgot a bennk l remnysgrl. A neveltek legyenek kovszai a trsadalomnak.

A neveltek szolgljk az egsz emberi csald dvssgt a hit rmvel."(38)

A mai vallspedaggia szmra ezeknek az elrsoknak a megvalstsrt folytatott munka azigazi feladat. Ezrt lland kutatsi terlet az egyhz, a csald s a trsadalom kapcsoldsipontjainak vizsglata s a vallsos emberek letnek alakulsa. A vallspszicholgia s a

vallsszociolgia ezen a ponton rendszeresen figyelembe veend segdtudomnyok. Kutatsieredmnyeik irnyt mutatnak a vallspedaggiai munka szmra.

A tanrra, nevelre vonatkozan a lelki dimenzi vllalsa fontos kritrium, hiszen csak gykpzelhet el a keresztny oktats s nevels csaldban, iskolban s egyhzban. "Ha a keresztnynevel a hit-dimenzit szintn valsgnak tartja, akkor azt nem csak figyelembe veszi, hanem azthatja egsz neveli munkjt, egsz lett. gy is mondhatnnk, hogy elssorban pldjvalnevel. Termszetesen a nevel s a nevelend kztti szemlyes beszlgetsekben ezeket a lelkiszempontokat csak akkor hasznlhatja, ha a nevelend is a keresztny hit alapjn ll, mert a hitetnem lehet msra knyszerteni, nem lehet parancsolni; legfeljebb jl vagy rosszul ajnlani , vagyIstentl kiknyrgni."(39)Olyan keresztny vilgszemllet szlal itt meg, amely hisz a Szentllek

mkdsben, s ezrt rmutat arra, hogy lehetsges krisztushitben, az Atya irnti bizalomban,szeretetben s Isten irgalma alatt lni

A vallspedaggia egyhzi iskolkra vonatkoz magatartsnl j szem eltt tartani a ketts


17/26

szempontot: "az egyhzi iskolk jraindtsa nem egyszeren az egyhzak gye volt, brmennyiretermszetesen az egyhzaktl indult el a kezdemnyezs, hanem egyhz, llam s trsadalom gye.Ezrt is lehetett sikeres az vtized, s ez a garancia a jvt illeten. Nem vitathat, hogy azegyhzakat egyrszt az vtizedes tradci okn, msrszt a jogtalan, erszakos llamoststorvosland megillette a demokratikus talakulsban s azt kveten az iskolaalapts joga, de a

jvkpet illeten a tiszteletremlt trtnelmi, kulturlis, morlis rveknl meghatrozbb az az

igen rvendetes trsadalmi igny, amely megnyilvnult az egyhzi iskolk jraindtsakor, selsprt minden egyhzi s trsadalmi ellenvetst"(40)

Ez a trtnelmi httr s az aktulis helyzet indokolja a rendszeresen vgzend vallspedaggiaikpzst s kutatst, de a pedaggusok tovbbkpzsnek lehetsgt is. Az utols vtized egyiklegdntbb vltozsa ppen a keresztny oktats s nevels j helyzete, az ehhez szksgesteolgiai alapozs, jrafogalmazs s ismeretbvts a gyakorlati teolgia terletn.

Altmnkon bell kln emltst rdemel a gylekezetpedaggiai munka, amely irnt erteljesenmegntt az igny az utbbi vekben. A fogalom a gylekezetben foly tant munka sszessgt

jelli, s igen szles krt lel fl a vasrnapi gyermekbibliakrtl a konfirmcit/brmlstmegelz tantson t a jegyesoktatsig, illetve a bibliatanulmnyoz csoportok munkjig.(41)Agylekezetpedaggia tfog elmleti alapvetst s mdszertani tmutatst prbl nyjtani civilegyhztagoknak s hivatalos szolglatban llknak egyarnt. A npszerst teolgiai munka ezen aterleten rheti el a legszlesebb dialgus-helyzetet az egyhz keresztmetszetben. Agylekezetpedaggia terletn lnk mozgs szlelhet Eurpa-szerte. Katekizmusok sokasga

jelent meg azzal az ignnyel, hogy elsegtse az alapvet tjkozdst. A felnttkpzs mintkutatsi terlet jelentsge erteljesen nvekedett az utbbi vtizedekben. Az lnklst legfkppaz az rdekldsi hullm motivlta, amely a rendszervltssal egytt jelentkezett a kzp s kelet-eurpai trsgben. Ez a folyamat egyttal erstette az kumenikus vlaszkeress munkjt is.ppen a gyakorlati teolgia kzvetlenl a gylekezeti ltformt rint tudomnyterlete az, ahol azeltr felekezeti adottsgok klcsns megismerse, vagy az egyes felekezetekre jellemz

spiritulis let tallkozsa megelevent hatssal rendelkezik. Ennek a klcsns megismersifolyamatnak a hazai lnklse mg vrat magra, de kezdeti elmozdulsi jelek mr rzkelhetk. Akzs liturgikai kutatsok, a bibliafordti tevkenysg s egyb mr meglv mkdsi terletekmellett szksg lenne a gylekezetszervez s gylekezeti letet kutat kumenikus programokrais. De nem halogathat sokig egy korrekt s teolgiailag megalapozott, felekezeteket bemutat saz kumenikus kzeleds szablyait feltr munka sem, amely - tl a keresztny felekezetekbemutatsn - a vilgvallsok egymshoz val viszonyt is kutatja, tantja s segti megrteni. A

jelenlegi vilghelyzet esemnyei rendkvl vilgosan mutatjk, hogy a vallsok ismerete szervesenhozztartozik az emberi let alapvet tjkozottsghoz, az emberi egyttls egyik alapja.Mindezek a tmk a gylekezetpedaggia terletre tartoznak, s a kzs tevkenysg lehetsgtknljk a klnfle keresztny felekezetek szmra. Ugyanakkor meg kell llaptanunk, hogy

kevs alkotelem hinyzik a naponknti gylekezeti letmegnyilvnulsokbl Magyarorszgonannyira, mint a felnttoktats s a npszerst teolgiai munka, azaz a gylekezetpedaggiaitevkenysg maga. Egyre hatrozottabban rzkelhet az igny erre a tevkenysgre, valamint az azelvrs, hogy az egyhzi cselekmnyekkel kapcsolatos pedaggiai feladatok csak megjultformban, a mai aktulis krdsekre is vlaszolni ksz magatartssal vgezhetk.

A gyakorlati teolgia feladathoz tartozan mg - a teljessg ignye nlkl - kt terletet kellrviden megemltennk: a liturgika s az egyhzjog terlett.

3.3.5. Liturgika

A liturgival foglalkoz tudomnyg a liturgika, amely az istentiszteleti let gyakorlatt vizsglja,s trtneti ttekintst ad az istentiszteleti let fejldsrl. Csak rvid ismertetssel rintem ezt aszakterletet, mivel nll tudomnyg, hatalmas irodalma van, s sokrt kutatsi terlettelrendelkezik. Napjainkban lnk az irnta val rdeklds a magyarorszgi egyhzakban. Magyar


18/26

nyelv irodalma rendkvli mdon megnvekedett. Kiemelked jelentsge van a MagyarEgyhzzennek, a Magyar Egyhzzenei Trsasg egyhzzenei s liturgikai folyiratnak. DobszayLszl professzor munkssga az az sszefogott s magas sznvonal tevkenysg, amely az utbbivekben a katolikus s protestns egyhz liturgikai munkjt alapjaiban meghatrozza. AZeneakadmin foly egyhzzenei kpzs szleskr hatsa minden felekezet letben rzkelhet.

rdemes pldul rtekinteni arra a kutatsi programra, amelyben a liturgiatrtnet tanulsgait adjkkzre az egyes felekezetek szaktudsai, s amely megjelent a Magyar Egyhzzene hasbjain(42). Atanulmnybl lthatjuk, mennyire sszetett krds a liturgikus magatarts alakulsa az egyesfelekezetek trtnelmnek sszefggsben. Az eltr hagyomnyok ellenre azonos krdsek

jelentkeznek. A mai istentiszteleti let is hasonl feszltsgi helyzettel rendelkezik. A rgi kzskeresztny gykerek elemeinek rzse, illetve esetenknt - elssorban protestns terleten -visszakerlse a mai liturgiba egyfell, a mai nyelvhasznlat s zenei stlus s szoksok szerintielemek msfell, mint jt s mozgst igny jelentkeznek. Ez a kettssg lland kihvst segszsges feszltsget teremt, a liturgika tudomnyt pedig az el a krds el lltja, hogy hol vana hatra az istentisztelet formai megjulsnak, meddig ktelez ragaszkodni a tradcihoz, a rgigyakorlathoz.

Az istentiszteleti zennek is j lehetsgei alakulnak ki haznkban ma, ugyanakkor mg mindignehz teherknt hordozza minden keresztny egyhz az elmlt vtizedek hatst, amelynekszndka az istentiszteleti kultra leptse s szntelenn ttele volt. A zenei ignyessg, aliturgikus gondolkods s magatarts fejlesztse s az eszttikai ignyessg jogos jelenlte azegyhzi alkalmakon, klnsen is az istentiszteleteken, fontos kritriumknt jelentkezik a mailiturgikus-teolgiai gondolkods szmra. Nem jelent ez elvont, a vals letkrdsektl eltvolodformkat, hanem inkbb a mvszetek aktv kortrsi jelenltt. A liturgia llapota mindigvisszatkrzi s kifejezi az ltalnos egyhzi let helyzett s sznvonalt. Ezt ersti meg DobszayLszl a fent rintett kutats keretben rt eladsban: "a liturgikatrtneti ttekintsek a tnyekkrlelhetetlensgvel mutatjk meg, hogy az egyhzzene - els renden az istentiszteleti zene -mindenkori llapota mindenek eltt a liturgia llapottl s az azzal bonyolult klcsnhatsban lvliturgikus vagy liturgiaellenes gondolkodstl fgg: teht elssorban nem az egyhz tagjainak,papjainak s hveinek mveltsgtl vagy kpzetlensgtl, gazdagsgtl vagy anyaginyomorsgtl, a tmogatott vagy kedveztlen trsadalmi-politikai krlmnyektl. Mindezeknem lnyegtelen, de csak sznez adottsgok."(43)

Ha a protestns gondolkodsban keressk a liturgika helyt a teolgiai diszciplnk kztt, akkorismt Schleiermacherhez rkeznk. Az ltala kialaktott teolgiai struktra sorolja a liturgikt agyakorlati teolgia krbe, s rdeklds kitgtja a teljes istentisztelet rtelmezsre s valamennyiistentiszteleti cselekmnyre. Protestns terleten napjainkban ljk t a liturgika irnti - fent mremltett - ltvnyosan megnvekedett rdekldst, amely egyfell az egsz keresztnysg kzsistentiszteleti gykereit kutatja, s ezltal megli az egysget a korbbi nemzedkek keresztny

gylekezeteivel. Msfell megeleventi a lutheri reformcinak azt a trekvst, amely rizte azistentisztelet hagyomnyos rendjt. A napjainkban rzkelhet megjulsi szndk rteni srtkelni akarja ezt a lutheri rksget.

3.3.6. Egyhzjog

Az egyhzjog terletn csak egy rvid megjegyzst szeretnk tenni. Mskppen foglalkozik vele armai katolikus s a protestns teolgiai tudomny. Eltr a hangslya s a jelentsge is a ktterleten. Mindez nyilvnvalan a trtnelmi gykerekbl kvetkezik. Ezen az emltett eltrsen tlis strukturlis klnbsgek fordulnak el az egyhzjoggal kapcsolatban a teolgiai rendszeren bell.Szerepelhet nll tudomnygknt, vagy kapcsoldhat a gyakorlati teolgihoz, tbb esetbenpedig az egyhztrtnethez. Emellett nemcsak a teolgihoz, hanem a jogtudomnyhoz iskapcsoldik. Jelentsge bizonyos rtelemben a magyar egyhzi helyzetben nvekedik, hiszen aszlesed szolglati terletek ignylik a szervezs s mkdtets korszer szablyait. Az egyhzjog


19/26

foglalkozik termszetesen az egyhz mkdsnek minden terletvel s az egyhzi szervezet klskapcsoldsnak szablyozsval is. A protestns egyhzak mskpp kzeltik meg apresbitriumok munkjt s a zsinati tevkenysget, mint a katolikus egyhzi szervezet a magatradcija alapjn. Az egyes egyhzkormnyzati szintek szerepe s jelentsge napjainkbanklnsen is jelents vltozsokat l t a rendszervltozs utni helyzetben Magyarorszgon. Azegyhzkormnyzati szintek szerepnek megersdse szintn eltrbe helyezi az egyhzjog

munkjt. Emiatt is rdekes a gyakorlati teolgia s az egyhzjog viszonya, illetve klcsnhatsa,amelyet egy rmai katolikus teolgiai jegyzet a kvetkezkppen r le: "A knoni jog s teolgiapasztorlis dialektikus kapcsolatban llnak egymssal. A pasztorlis mindig egy jogilagmeghatrozott egyhzat, kzssgi struktrt, magatartsformkat szemll, s gy felttelezi a jogltt. Msrszt azonban a jelen krlmnyeit, koronknt vltoz elvrsait, ignyeit vizsglvallandan kritika al veszi a jogszablyokat, illetve anyagot s szempontokat szolgltat e

jogszablyok megjtshoz. Az egyhzi trvnyek mindig a krisztusi kldets fggvnyei, akldets pedig koronknt ms formkban valsulhat meg (ecclesia semper reformanda)."(44)

4. Kitekints

Hogyan vlhat egy mai egyhzi kzssg korszerv, vonzv s rdekess? Milyen tartalmihangslyokkal s a kzeleds mely formjval van eslye a keresztny zenet kzvettsnek a maitrsadalomban?

Mieltt a krdsekre vlaszt keresnnk, sszegezzk a gyakorlati teolgia szerept s feladatt. Agyakorlati teolgia feladatnak az egyhz jelenlegi lethelyzetre vonatkoz megfontolsokmegfogalmazst tarthatjuk s a trtnelmi t figyelembevtelvel a keresztny hit autentikuskpviselett.

J. Henkys 1975-ben megjelent gyakorlati teolgiai kziknyvnek bevezetsben tallhat akvetkez irnyelv: "A gyakorlati teolgia kritikusan s konstruktvan trgyalja olyan cselekvsek,intzkedsek s kapcsolatok aktulis vonatkozst, amelyekben l mdon van jelen egy adottkeresztny egyhz misszija, Isten egyhza az emberisg szmra. Ezt vagy szrevenni, vagyfeladni lehet."(45)Ennek alapjn knnyen gy tnhet szmunkra a gyakorlati teolgia, mintha az azegyhztrtnet aktulis rsze lenne csupn. Knyvnek ksbbi fejezeteiben szl Henkys arrl,hogy a gyakorlati teolginak teljesen specilis helyzete van: "A gyakorlati teolgia egy szakokbangazdag tudomnyos-teolgiai kpzs, tants s kutats, s ebben az rtelemben - mint minden msteolgiai diszciplna is - szksgszeren elvi. A teolgiai diszciplnk sszessgben megtartjk azalapjukat, elszr is a cselekv egyhznak a kritikusan megnvekedett ignyn keresztl, scloznak ebben az rtelemben - mint klnsen a gyakorlati teolgiban - szksgszeren agyakorlatra. A klnbsg a gyakorlatinak nevezett s a ms diszciplnk kztt nem a tnyben van,hanem a praxis-kapcsolat mdjban. Itt viszont nyitva marad, hogy miben ll a gyakorlati teolgia

praxis-kapcsolatnak sajtossga. Ha a gyakorlati teolgia mint elv mr azt tantja, hogy hogyankell a feladatokat helyesen megragadni, akkor megkrdezhet, hogy ezzel nem lp-e ms teolgiaidiszciplnk helyre. Ezzel szemben inkbb cselekvsi programokra s szolglati tmutatsokra kellkoncentrlnia, akkor tudja a maga szmra a praktikusat pragmatikuss vltoztatni."(46)

Az egsz teolgiai tudomny sszefggsben j szemnk eltt tartani azt a megllaptst, amelyetReuss Andrs evanglikus rendszeres teolgia professzor 1994-ben gy fogalmazott meg: "Ateolgia gyakorlati tudomny volta a keresztny egyhzra bzatott evanglium aktualitst jelenti,amely nem lehet fggvnye az elfogadtatsnak vagy az elutastsnak. Az evanglium gye nemolyan kiegszt tartozka az emberi letnek, amelyet bizonyos szinten valaki mr megengedhetmagnak, hanem mindennapi kenyr, let kenyere. Hirdetse nem tehet attl fggv, hogy

alkalmas vagy alkalmatlan az id, hogy szvesen hallgatjk, vagy nem viselhetik el (2Tim 4,2-3)."(47) Az evanglium aktualitsnak keresse, kutatsa s kifejezse olyan komplex feladat,amelyben a teolginak sohasem szabad elfelejtenie a kontextualitst az emberi let teljessgben.


20/26

"A teolgia gyakorlati tudomny volta arra is emlkeztet, hogy az evangliummal az emberekhezkell eljutnunk - az vodskortl a haldoklig. Klns, hogy ppen a kommunikci szzadbankell beszlni olyan mrtk elmagnyosodsrl, mint mg soha, s hogy az emberek kzttikapcsolatteremtsben korunk embere, korunk fiatalja is sokszor milyen nehzsgekkel kszkdik.Klns, de a modern letformbl addik, hiszen sok csaldban nincsen testvr, nincsen idsember, nincsen hzaspr - emberek sokasga l gy, s a fiatal nemzedk n fel gy, hogy nem tud a

kapcsolatteremtsben, konfliktusok megoldsban elg gyakorlatot szerezni. A teolgia mintgyakorlati tudomny indt s ktelez: beszlni az emberekkel, figyelni s hallgatni rejuk, Istenigjt megszlaltatni, nemcsak szszken, amikor mindenki msnak hallgatni illik, hanem egyeleven, vitz kzssgben, vagy akr az emberi let szlssges helyzeteiben is."(48)

Ennek a gondolatsornak a folytatsaknt figyelhetnk fel R. Zerfass gyakorlati teolgirl szlmegfogalmazsra. is praxis-kapcsolatot llt a defincija kzppontjba. Felhvja a figyelmetarra, hogy egy felmondhatatlan feladata van a gyakorlati teolginak azltal, hogy a mindig alakulteolgia s humn tudomny reflexija a keresztny egyhzi gyakorlat. Ezt kell vizsglnia, gy,hogy a jelenlegi ignyeket komolyan veszi, teolgiailag azonostja, s krdsknt a tradciba iskzvetti. Ezzel Zerfass a hagyomnynak kritikai funkcit ad a jelen s a jv feszltsgnek

kezelsnl. gy magyarzhat egy minsgi mdszerbeli klnbsg ms diszciplnkkal szemben,amelyek mdszeresen ragaszkodnak a keresztny hagyomny bizonytkokkal altmasztottrekonstrukcijhoz.(49)

Ha pedig korszer egyhzi kzssg s a kor szmra rtheten kzvettett zenet utn kutatunk,akkor kt aktulis terletre nyomatkosan figyelnnk kell. Egyik a kzssg szerepe, msik pedigaz egyhz helyzete a trsadalmon bell.

4.1. A kzssg szerepe

A btort kzssg megrzse s megjulsa az egyik legsrgetbb feladata a keresztnyegyhzaknak ma, amikor a kzssgi karakter egyre megkrdjelezettebb vlik az eurpaikontextusban. A modern trsadalom termszetbl fakad egy elklnlsi tendencia.Luhmannnmet szociolgus szerint az emberek klnbz alrendszerekben lnek, s ezek nincsenek tbbszinkronban egymssal (autonm alrendszerek/sub-systems). Ezek kzl egyik a valls, amelytbb-kevsb fggetlenl mkdik a tbbitl. Vgkvetkeztetsknt azt vonja le, hogy a valls afejlett nyugat-eurpai trsadalomban a szabadid eltltsnek terletre kerlt, annak egyiklehetsge.(50) Ma megkrdezhetjk, hogy valban elkerlhetetlen fejldsi irny-e az, amelyben atrsadalom modernizldsa s az elvilgiasods gy sszetartozik, s sztesshez, atomizldshozvezet pldul a nyugat-eurpai protestantizmus terletn. De vilgjelensgknt kell szmolnunk acsald sszetart erejnek cskkensvel is. Az atomizlds teht egyms utn ri el akzssgeket.

Az elklnls - individualizlds- mint jelensg rengeteg krdst vet fel a jv keresztnysgeszmra a magyar kontextusban is. Az jraindtott egyhzi intzmnyek helyzete abbl aszempontbl is izgalmas, hogy ki tud-e alakulni bennk egy j, modern vallsi kzssgi ltforma,amely a jvben komoly trsadalmi szerepet vllal magra; vagy nosztalgikus jelensgknt, csak amlton tjkozdva lnek ezek az intzmnyek.

Ugyanerre a tmra Berkhofholland teolgus a sajt kontextusbl reagl, s a kvetkezket rja:"Egyni s kollektv letnkben Isten mr nem lnyeges tnyez. Az egyhzakban s a csaldokbanegy ideig mg folytathatja lett, mint valamilyen nyugdjas, de a keresztny intzeteknek segyesleteknek nincs tbb helyk a trsadalomban s a kultrban. Istent az utols dolognaknyilvntottk az vilga szmra: Privatsache-nak (magngynek)."(51)

Ugyancsak ezt fogalmazza meg Gerard Dekker is idzett tanulmnyban: "Ms szval: megtrtnta hit privatizcija: az emberek hitlete, hogy gy mondjuk, mindenfajta trsadalmi szektorblkivonult s egyre inkbb az let egy korltozott rszre koncentrldik, arra a rszre, amelyet


21/26

tbbnyire magnletnek neveznk. Szociolgiailag szlva, ez az elvilgosods legfontosabbformja. s ppen ez a fejlemny rinti leginkbb a reformtus vallsi let szvt-lelkt."(52)

Ez a nhny mai vlemny is azt mutatja, komolyan fel kell kszlnnk arra, hogy egyrtelmfeleletet adjunk a krdsre: lehetsges-e a keresztny hit a (poszt)modern trsadalomban. A sztessirnyba mozdul vltozsokban hogyan lehet mgis az "egysg", a kzssg s az sszetartozskifejezje a keresztnysg? A befel fordul s "elklnl szigetek"-knt l kzssgek helyzeteegyre nehezebb vlik egy hasznossgra, rdekekre koncentrl trsadalmi httren. Megltsomszerint a gyakorlati teolgia legfontosabb feladatai kztt fog szerepelni a kzeljvben azindividualizci kihvsra adand vlasz, illetve a keresztny kzssgek polsnak,megjulsnak krdse mint lehetsges gygyt tnyez az individualizci ltal meghatrozottkorban.

4.2. Az egyhz helyzete a trsadalomban

Hiteles jelenlt, a tevkeny szeretet megvalsulsa az egyhzi l kzssgekben. Ezrt folyik talna legnagyobb kzdelem az talakul magyar kzletben az egyhzak rszrl. Cl, hogy

megvalsuljanak a keresztny kzssg rtkei az egyhzi letben, s a keresztnysg hitelessgenyilvnval legyen a kls szemll szmra. Ne gyeskeds, manverezs vagy alkalmazkodsitaktika jellemezze a keresztny kzssgi ltet a trsadalomban, hanem legyen nyilvnvalan atevkeny szeretet megtestestje. Ez "csupn" az identitshoz h, a termszetes magatartsegyhz kpe. gy fogalmaz Fazakas Sndor, reformtus rendszeres teolgus az "Egyhz a polarizlttrsadalomban" cm tanulmnyban: "Az egyhz lte nem csupn a trsadalmi kihvsokra adottreflexi, hanem lnyegesen tbb: olyan kldetse s feladata van a vilgban, amely bizonyosmrtkig kiemeli a vltoz vilg kontextusbl. Ebben a kiemelt, elklnl llapotban mutatkozikmeg az egyhz mssga s veszlyeztetettsge. Ms, egszen ms az egyhz, mint a tbbitrsadalmi szervezet, mert Krisztus tulajdona s neki tartozik engedelmessggel. Veszlyeztetett azegyhz, mert ki van tve, hogy mssgrl megfeledkezve jtkszere legyen politikai-trsadalmi

rdekeknek. A gyakorl lelksz s a gylekezeti tag ezzel kerl szembe nap, mint nap"(53)Ebben pedig csak akkor lesz kpes helytllni az egyhz, ha szntelenl vgzi azt a teolgiaimunkt, amely kutatja s keresi az irnyvtel lehetsgt. Ha nem is tantteleket fogalmaz meg aprotestns keresztny teolgiai kutats, de legalbb a tjkozdst segt irnyjelz tziseket ajnl(permanens vlaszkeress).

A nyitottsg, mint szinte magatarts felvllalsa az egyes embertl a kzssgi ltformig. Mataln minden korbbinl vilgosabban ltjuk, hogy csak a prbeszd jrafelfedezse adhatperspektvt a jvre nzve. Sok egyoldal megkzelts, vagy kisajttott vlemnyalkots utn rkell brednnk arra, hogy csak a msiks a msokirnti rdeklds nvekedse, a krltekintsbtorsga s az szinte rszeseds a trsak letben mozdt ki a megszokottbl, a rgibl - a vltoz,

az j fel. Ezt a legkzvetlenebb krnyezetre ugyangy rtem, mint a tgabb sszefggsekre. Akeresztny vlaszads eslye s lehetsge ott lesz valsg, ahol a nyitottsg termszetes llapottvlik s nem alkalmi vagy csupn tradicionlis httrrel jn ltre.

Ernst Lange vlemnyt hvhatom itt ismt segtsgl: "Csak akkor tudok a hallgatval az letrlszakszeren s nyltan beszlgetni, ha elbb engedem t velem beszlni. Csak maga az igehallgattud bevezetni engem sajt letnek specilis problematikjba. Ez termszetesen nem csupninformci krdse, amelyet megfigyels, ltogats, beszlgets sorn szerezhetek meg. Ez aparticipci problmja, a hallgatm letsorsban val rszvtelem, rdekldsem s rszesedsemproblmja. Annyira kell - a sz sajtos rtelmben - benne lennem az letsorsban, amennyirecsak lehetsges."(54)

Ilyen rszeseds, felvllals lehet az az szinte nyitottsg, ami nlkl nem lehet megfogalmazni stadni a keresztny reflexit az let krdseire. Az let rtelmnek krdse a 21. szzad embernekis alapkrdse marad, de vlaszt csak akkor tudunk adni, ha a beszdet megelz beszlgetsre is


22/26

lesz hallsunk, figyelmnk s imdsgunk.

Erre utalAndorka Rudolfis nem sokkal a rendszervltozs utn rt cikkben: "Vgs soron azon fogmegfordulni a valls jvje Magyarorszgon, hogy az egyes keresztny emberek s az egyhzakmennyire lesznek kpesek vonz pldt, viselkedsi, letvezetsi mintt mutatni a magyartrsadalom szmra."(55)

A teolgia s praxis sszefggsben mindig eltrbe kerl az ekklziolgiai alapkrds: milyenegyhzi letforma s zenet kpes az aktulis kommunikcira. Mikor tekinthetnk gy egy maikeresztny kzssg tantsra, megjelensi formjra s zenettad kpessgre, hogy ezekegyttesen is megszlt ervel rendelkezzenek az egyhzon bell s kvl egyarnt. Az erre valkpessg elrsrt kzd a gyakorlati teolgia. Ezt fogalmazzk meg Wolfgang Ratzmann s JrgenZiemer lipcsei gyakorlati teolgusok a Kirche unter Vernderungsdruck (Egyhz a vltozsknyszerhelyzetben) cmmel vgzett kutatsi program sszegz publikcijban. A dnt krdsmegllaptsuk szerint ma is az, hogy meg tudjuk-e fogalmazni, mit neveznk egyhznak, s miteszi egyhzz a kzssget. A gyakorlati teolgia feladata teht az, hogy az egyhz jvjeszempontjbl prioritsokat keressen, ezeket fogalmazza meg s inspirlja az egyhzatletkpessge fokozsra a benne l alkot kzssgeken keresztl. Ez a kiadvny visszatkrzi

azt, hogy mennyire fontos az egyhzon kvli krnyezet vizsglata is. Hasonlan nyilatkozottVrszegi Asztrik 1998-ban az egyhz s kommunikci tmban megrendezett, A prbeszdegyhza cmet visel konferencin az egyhz kommunikcis helyzetrl. "Az informcistrsadalom bontakoz lte s vvmnyai hihetetlen kihvst s eslyt jelentenek a vallsos emberszmra is, ugyanakkor nagy veszlyeket is rejtenek magukba. Az ember termszett figyelmenkvl hagy fejlds, vltozs tnkreteheti az embert, csaldjt s a kzssget, vgl az egszemberisget."(56) A kihvs, az esly s a veszly krnyezetben l egyhz szmra lland feladata teolgiai tudomny s a vallsos gyakorlat kapcsolatnak elevenen tartsa.

Documents

SzabóLajos: Teológia és praxis