מצגת מפגש 11 OPAR Capitalism

הפילוסופיה של : אובייקטיזם

ראנדאיין

קפיטליזם – 11פרק CAPITALISM

1

המפגשים הבאים

CAPITALISMקפיטליזם - 11פרק

ARTאמנות – 12פרק

2

Philosophy Branches - recap

Ethics

Epistemology

Esthetics Politics

Metaphysics

3

Chapter 1 Chapters 2-5

Chapters 6-9

Chapters 10-11 Chapter 12

CAPITALISM -קפיטליזם

• CAPITALISM AS THE ONLY MORAL SOCIAL SYSTEM

• CAPITALISM AS THE SYSTEM OF OBJECTIVITY

• OPPOSITION TO CAPITALISM AS DEPENDENT ON BAD EPISTEMOLOGY

4


או הפשטה ביחס , פולטיקה היא עבור הכלכלה מה שמהווה השכל לגוף•

.לאחד הקונקרטים אליהם היא מתייחסת

והיא . הפוליטיקה מזהה את העקרונות האמורים לשלוט בכל תחום חברתי•

.כיישום שלה לתחום היצור והמסחר, גם מגדירה כלכלה

מטרת המדע הכלכלי היא לזהות כיצד העקרונות הפוליטיים פועלים ביחס •

(. ומה קורה ליצרנות תחת מערכת בלתי ראויה)לחיי היצרנות האנושיים

אך כיצד יחליטו בעלים , לאדם יש זכות לרכושהפוליטיקה מבססת כי

האם הוא ? לסחור, לצרוך, מה ליצור -פרטיים מה לעשות עם רכושם

?רשאי לעשות ברכושו דבר שפוגע באחרים שרירותית

5


ביחס ; כלכלן ראוי עונה לשאלות אלו, על ידי הגדרת החוקים של שוק חופשי•

ורק רע )לכל מעיקרון החירות את הטובה שתצמח לערך היצרנות הוא מסביר

במהותה התשובה משלימה את הטענה לזכויות אדם כי בכל (. מפגיעה בה

.המוסרי הוא המעשיהקשר ומקום

הכלכלה מניחה . מהפילוסופיההכלכלי הוא נגזרת היררכית הנובעת המדע •

נמצאות המטפיסיקה ומכך היא גם מניחה מוסר ומתחת לזאת , מראש פוליטיקה

זאת הסיבה שכלכלה אינה יכולה לשנות אמיתות פילוסופיות . והאפיסטמולוגיה

.והסיבה לכך שכלכלן ללא פילוסופיה נכונה נידון לכישלון

.מגמה ארוכת טווחניתן לזהות ניתן לזהות חוק כלכלי ולא ללא פילוסופיה לא •

כלכלה איננה חלק מפילוסופיה והיא אינה , לפילוסופיהלמרות הקשר הקרוב •

. עוסקת בעיקרונות אוניברסליים של פעולה אנושית אלא בתחום התמחות מסויים

6


הניתוח הפילוסופי של הקפיטליזם מבוסס על עקרונות מוסר והשפעתם • . הכלכלהבאמצעות על חיי האדם

רציונליים לענות להתנגדויות הכלכליות זהו תפקידם של כלכלנים ככלל •ורובן ככולן כבר הופרכו פעמים רבות עם מספיק תאוריה , לקפיטליזם

.ונתונים והוכחות שיכולים לשכנע כל אחד מלבד אינטלקטואלים מסויימים

וגם ביורשים המודרניים מהאסכולה , יש פגמים בכלכלה הקלאסית•אך הקפיטליזם לא . על ידי לודוויג וון מיזסמיוצגת האוסטרית כפי שהיא

.נסוג ומוכה בגלל חוסרים אלו אלא בגלל מחסור בפילוסופיה רציונלית

זה הגורם המוביל לכך שהתשובות הכלכליות המרובות המוצעות למאה • .הנוכחית על ידי עבר מוצלח יותר נתקלות בהתעלמות

הכלכלה הינה רבת ערך כתוספת לפילוסופיה אך היא חסרת תועלת • ללא פילוסופיה( כגוף ללא שכל)ובלתי אפשרית

7

קפיטליזם כשיטה החברתית המוסרית היחידה

היא שיטה חברתית :ההגדרה היסודית של קפיטליזם לפי ראנד•ובה כל , ובכללם זכויות רכוש, המבוססת על הכרה בזכויות הפרט

.הרכוש הינו בבעלות פרטית

תחרות קיימת ". )שיטת התחרות"זאת בניגוד להגדרות שטחיות כמו •היחוד של התחרות תחת הקפיטליזם הוא העיקרון של ( בשיטות רבות

".החירות"

תחת הקפיטליזם המדינה והכלכלה מופרדות כפי שמופרדות הדת •הייצרנים חייבים לציית לחוק הפלילי ולציית ( ומאותן סיבות)והמדינה

אולם מלבד זאת המדיניות של הממשלה היא . להחלטות בתי המשפט !".הסר ידך"

8


"( זכויות הפרט"כמו )הוא הכפלה " פייר-קפיטליזם לסה"לכן גם המונח •

ולא התערובת של " לסה פייר"קפיטליזם היא שיטת ה. שהצורך בה ברור

. ניגודים השליטה במערב כיום

אנשים פועלים וסוחרים . בשוק חופשי אין שליטה ממשלתית על הכלכלה•

. באופן חופשי וולנטרי

אך המערב התקרב לכך . קפיטליזם טהור לא התקיים מעולם, היסטורית•

.19-והדוגמא הטובה ביותר היא במאה ה, בתקופת המהפכה התעשייתית

היות וזכויות הם האמצעי להחיל חוק מוסרי על החברה קפיטליזם הוא •

.השיטה המוסרית היחידה

9


בהתאמה תודעה ופעולההתהליך של מימוש מעלת הרציונליות מערב •בכפייה הוא כאשר אדם חושב נשלט , הדורשים מאמץ לא מבוטל למימוש

בסופו של דבר הוא יובל להכיר בכך . אינו יכול לפעול על בסיס שיפוטיו .שהם חסרי תועלת

מה שהקפיטליזם מבטיח הוא שאם האדם בוחר לחשוב הוא יוכל לפעול •קפיטליזם היא השיטה היחידה המאפשרת את ההישג של . בהתאמה

.כל מעלה וכל ערך מוסרי –מימוש המעלות

.חופשיתשוק חופשי הוא מקבילה למחשבה •

10

11


.כל שיטה חברתית אחרת מתנגשת עם פעילות מהותית של המחשבה האנושית•

מבוטא במעלות הקשר בין הקפיטליזם לבין הביטוי החשוב ביותר לרציונליות •

.אנוכיות/ המוסריות ועיקרון האגואיזם

לא –מבוססת על ההכוונה היסודית של האדם למציאות -העצמאות מעלת •

מצב זה . כבודדבמונחים יסודיים אדם הוא עצמאי בהיותו פועל . לאנשים אחרים

אדם הכבול על ידי . בכדי להיות עצמאי על האדם לפעול כבודד, דורש חירות

חייב להציב ...( בירוקרטים, אומה, גזע, משפחה), חוקים לגחמות של אחרים

אחרים הופכים לאלו השולטים . מעל לשכל ולמציאות, המנטליתברמה , אנשים

אמצעי הידיעה הכלים המעשיים שלו ויכולת , על הכלים האינטלקטואלים שלו

(.מחוברים/קשרים ומקושרים. )והופכים להיות כלי השרדותו, הייצור שלו

12


מחליפה את קונפורמיות למעשי ידי אדםתחת כל סוג של סטאטיזם • .החוקים דורשים ציות ומגובים בכוח. ההתאמה לנתון המטאפיסי

מן השלב שבו חברה מפרה במודע את את עיקרון זכויות הפרט נפגע •המערכת . עיקרון העצמאות לטובת העיקרון של קונפורמיות חברתית

היחידה היכולה להגן על העצמאות כמוחלטת היא כזאת המכבדת את .החירות כמוחלטת

חושב עצמאי . חברה פטרנליסטית דורשת ציות –עצמאות דורשת דעה •מחוסר לסבול , הוא אדם המוכן לעורר אופוזיציה, בפוטנציאלחדשן הוא

מי יעשה זאת אם המערכת החוקית תמסור ... פופלריות ולהתנגד להמון ?בידי ההמון' אותו ללינץ

הבסיס לכך . עבודתךעל ידי עצמאות דורשת תמיכה עצמית חומרית• .ביזה ותלות, הוא מערכת ממשלתית שאינה מבוססת על טובות

13


אך אם . השליטברצון הטוב ובאופיו הטוב של צריך להיות תלוי אינו דבר •

מותר ללמד הדבר מוביל להחלטות לגבי מה השוק מנהלת את הממשלה

ראו את כמות הרגולציה המיוצרת . 'וכומה מותר לשדר ומה לא , ומה לא

.סוציאליסטיות כהמחשה לכך-על ידי מדינות חצי

14


אם השליטים בלתי אחראיים המצב רק מחמיר שכן גם התאמה לדרישות •

המתכננים הופכים לדיקטטורים ועבור . היום אינה מבטיחה מאום מחר

האנשים שחייהם מתוכננים על ידי אחרים העצמאות כבר אינה מעלה

.היא איום ומימושה עלול להיות מוגדר כפשע –חיונית לחיים

15


האיש הפשוט אינו יכול להיות עצמאי בקפיטליזם בשל התלות : טענות נגד•

אך האמת היא ששום אדם או קבוצה ". מונופולים", תאגידים, במעסיק

. אינם יכולים להשפיע על עצמאותם של אחרים ללא הפעלת כוח

עסק בשוק . בקפיטליזם מונופול פרטי יכול לשרדו רק על ידי מעלותיו

חופשי שינהג באופן לא רציונלי יגרום אי נוחות זמנית ללקוחות אך יסבול

.מחיסול תמידי

16

17


וניהול על ידי המדינה היא הגל ששאב " חובה"המקור לגישה הדורשת •של קאנט כופה על האדם חיי סגפנות של " נומינלי"העצמי ה, זאת מקאנט

, והדרישה מוצדקת משום שיהא נובעת מעצמו האמיתי –חובה .הפוליטיקאים והעיתונאים ממשים גישה זאת בהטפות ללא איזכור מקורה

היזמים והחדשנים הגדולים לאורך ההיסטוריה תמיד פרחו בתקופות •השוו את הפריחה של ערי יוון לעומד הניוון של אלף שנה . חופשיות יותר

הפריחה של הרנסנס לעומת הנסיגה תחת שלטון , במצרים העתיקהלעומת הקטל של המאה 19-הזינוק של המאה ה, הכנסייה בימי הבניים

, סטאטיסטי כיום-ראו גם את מצבו של האדם העצמאי בעולם הסמי, 20-ה ".בריחת מוחות"-ו" ראש קטן"מצב המתואר היטב במונחים

18

19


.גיבורי הקפיטליזםר ברנשטיין "מאמרו של ד•

הפוליטיקאים של הכלכלה המעורבת מתבססים על קבוצות לחץ המסכימים •

מה שסטאטיסטים זקוקים לו הוא , להימנע משיפוט מוסרי ולהתפשר על כל דבר

הם זקוקים לנכונותו –לא הביטחון הידיעתי הנובע מערכים ומידות אלא ההפך

לנהל משא "אלא להאשים או לשבח , של אדם לא לשפוט אחרים באופן עצמאי

".קהילה/הציבור"או להישאר נטראלים על פי דרישות של " ומתן

החוק , עיקרון הצדק מבוסס על הענקת מה שהורווח, ביחס לפעולתו של אדם•

מתן ארנק . מסחר מבוסס על החלפת ערכים מרצון. המרכזי הוא עיקרון הסוחר

כנגד איומי אקדח הם לא מסחר והחלפת ערכים ושום ממשלת לא צריכה להיות

.חפשית להתנהל כך

20

http://www.aynrand.org.il/#!capitalism-unbound/cphu


, במערכת של שוק חופשי אדם יכול לתבוע מאחרים רק מה שהרוויח•" אכזרית"וביחס לאלו שאינם מרוויחים ואינם סוחרים המערכת היא

צורך . שלל או ביזה, סעד, היא לא מציע להם ערך, (כלומר צודקת) .אינו יכול לשמש כתביעה צודקת( מטעויות או תאונות)

".משרוולים קצרים לשרוולים קצרים בשלושה דורות"•

מה שמותיר שרוולים –ההפך מצדק הוא תגמול לרוע והענשת הטוב • .ארוכים וחסרי ערך בשוק

כאלו שאינם יצרנים אינם יכולים , בחברה חופשית רק יצרנים הם צרכנים• . להיות צרכנים

בשורש היצרנות הקפיטליסטית נמצאת העובדה שזאת השיטה של • . המחשבה החופשית ולכן גם היצירתיות

21


תכנון ארוך טווח. חיים יצירתיים דורשים פיתוח של קריירה ארוכת טווח•

גישה ארוכת טווח היא בלתי , כזה דורש פוליטיקה אינדיבידואליסטית

מה שקרוי בכלכלה שלנו . )אפשרית מבלי להיות חופשיים מהתערבות

יזם אל יכול ליצור דברים חדשים גדולים (. סביבה רגולטורית יציבה

.כמשרת ציבור או כשהוא נתון לחסדיהן של קבוצות לחץ מתחלפות

ואין מנגנוני הגנה על –בשוק חופשי אין מחסומים בפני יצירתיות וכישרון •

. בינוניות וגרוע מזה

שכל אדם אך בפועל הוא נובע מכך , "תחרותיות"הקפיטליזם מוצג כ•

חופשיים להחליט ( הלקוחות)והיצרנים האחרים חופשי להציע את מיטבו

הפותחת את השער למוחות " חירות"המקור הוא ה. אם לרכוש זאת או לא

.פעילים

22


אין לה . בשל התאמתו לתהליך היצירתי קפיטליזם הוא שיטת העושר•

. עובדה שמתנגדיה הפכו לבסיס להתנגדות –מתחרים ביצירת שפע

".אין זמן לנוח, מרוץ עכברים". "קפיטליזם הוא חומרני מידי"

הקפיטליזם הוא שיטת . נכון –השפע הוא חומרי . נכון –החיים הם תנועה •

.הקדמה וההתקדמות האמיתית

ההתאמה בין מידת החופש במידה לבין , העדויות לכך נמצאות בשפע•

איש כבר אינו מנסה לטעון שדיקטטורה מובילה לעושר . עושרה ברורה

.ואיכות חיים גבוהה

23


הסירוב לשבש את המעבר בין מחשבה למעשה אפשרי – ערך האחדות•

דיקטטורות משתלטות על . בקפיטליזם ובלתי אפשרי בסטאטיזם

.המשאבים ואינן מאפשרות לאנשים לפעול על פי תנאיהם

הסירוב האגואיסטי לזייף את המציאות דורש מערכת – ערך היושרה•

. במערכת סטאטיסטית לא ניתן להימנע מזיוף. המכוונת לאגואיזם ומציאות

האחדות דורשת אנשי עקרונות שאינם (. הפנקס האדום, כרטיס המפלגה)

". גמישים"יכולים להיו

24

25


והאפשרות היא או " נורמליים"תחת משטר דיקטטורי לא ניתן לחיות חיים •ההכרה של האדם . להתחיל במרד או להעניק למערכת רציונליזציות

.באמת במצב כזה תהרוס את יכולתו לציית

דורשת את השאפתנות המוסרית , הסיכום של המעלות – מעלת הגאווה•היא מניחה מערכת בה ניתן להחזיק . לאחד את כל המעלות המוסריות

ובלתי ניתן להשגה במערכת בה האדם מופחת .ולממש עקרונות מוסר .ברקמה החברתית" תא"לרמה של

היות והאנוכיות היא דרישה של החיים ומהווה הנחה – עיקרון האנוכיות•בקפיטליזם . מוקדמת לקיום זכויות היא מובנית במערכת החיים והזכויות

הוא חופשי לחיות למען אחרים או כל בחירה , האדם הוא מטרה לעצמו, רכושו, אדם זוכה הערך על ידי פעולה למען חייו –אחרת שתועיל לו

.ואושרו

26


.הקפיטליזם מתגמל את הפעולה למען השגת אינטרס עצמי רציונלי•

היות וזכויות בלתי ניתנות להעברה אדם יכול להצליח רק בזכות פעולתו •

הוא גם אינו . ומחשבתו היצירתית ולא על ידי נישול אחרים על ידי כוח או מרמה

. יכול להצליח על ידי הקרבה או פעולה בלתי רציונלית

, אהבה רומנטית. )מבוטא בכל תחום בחיי אדם הקשר בין קפיטליזם לאנוכיות•

הפכה לאידיאל במערב לאחר עליית האינדיבידואליות ואין זה מקרה , למשל

"(. בורגנית"שקולקטיביסטים לועגים לאהבה כזאת כ

במונחים כלכליים , משמעותו הנכנות לעבוד על מנת להפיק רווח – מוטיב הרווח•

בכדי לקיים עסק יש לצבור . עסק/ההפרש בין העלות לבין ההכנסה של אדם. כסף

. מישהו חייב להחליט באיזה מוצרים עתידיים הוא ישקיע. הון דרך ייצור וחיסכון

הרווח . בכלל זה את העבודה המשותפת עם אחרים, יש לנהל ולארגן את העסק

.והפסד מייצג את הכישלון בהם. מייצג הצלחה של תהליכים אלו

27


, היוזמה, הרווח הוא התשלום עבור המחשבה•היעילות והכישרון של , האומץ, הראייה לטווח ארוך

. המניעים הגדולים של הכלכלה

כמו )טענת הניצול נגדם היא ראייה מיסטית • (.מרקסיזם

גובה הרווח מייצג את הערכת הלקוחות למוצר או •על יצירת העושרהרווח לכן מודד את גודל . השירות

.הרס של עושרהפסד מייצג . ידי היצרן

ורווח הוא , ייצרנות היא רווח: "איזבל פטרסון כתבה•. הם אותו הדבר; קשורים באופן מקרילא הם . יצרנות

אם הוא לא קיבל , כאשר אדם זורע תפוחי אדמהאלוהי ". )הוא לא ייצר מאום, בחזרה יותר מאשר זרע

(המכונה

28


, השמרנים משתדלים להימנע מן הקשר הברור בין אגואיזם לבין קפיטליזם•

גם אם )רוב שאר הגישות רואות זאת , אך מדובר בגישה יוצאת דופן

(.לגנאי

משום כך רוע אינו מצליח , ובעבור הטוב, הקפיטליזם היא שיטת הטוב•

היא לא מבטיחה רציונליות אך היא מעקרת . לא לאורך זמן –בשיטה זאת

.את הרע על ידי הגנת הישרים מפני פגיעה

! הסירו את הידים: ההגנה היחידה לה זקוקים אנשי ערכים היא•

ומערכת , השיטה הקפיטליסטית הינה תנאי מוקדם לכל עקרונות המוסר•

.סטאטיסטית אינה מתאימה להם

29


:ההתקפות על הקפיטליזם משתמשות במושגים מחוץ להקשר כמו למשל•

הדורשים לתכנן את העתיד תוך . של הכלכלה" תכנון רציונלי"הדרישה ל•

ההכרחי לצורך תכנון ארוך , חירות –התעלמות מן המצב החברתי הנדרש

.טווח או בכדי לפעול באופן רציונלי

כמו למשל העצמאות של העניים מן התלות " אמיתית"הדרישה לעצמאות •

.העשירים והעניים להיות אנשי יד שנייה, על ידי הפיכת כולם, בעשירים

על , "אצולת הממון"אחדות מהפיתוי של /הדרישה להגנה על המוסריות•

.ידי נטישת העקרונות שנדרשים לצורך קיום

30


על ידי ייסוד חברה הכפופה , הדרישה לסלק את שקרי הפרסום והשיווק•

.והכפפתה לשקר הגדול מכולם, לעליונות הקבוצה

המבוסס על הקרבת יצרני העולם , "צדק חברתי", הדרישה לצדק•

.לסטאלינים ולמהנדסים החברתיים

.על ידי הפיכת היצרנות לבלתי אפשרית –הדרישה לשפע לכולם •

וביסוד הההתקפה . מדובר בדרישה לפגיעה בכל מה שנדרש על ידי החיים•

.הסטאטיסטית נמצאת ההתקפה על האנוכיות

31


בעלות ציבורית על אמצעי הייצור מציינת בעלות ציבורית על : "ראנד אמרה•

".המחשבה

למרות , ההצדקה המוסרית לקפיטליזם איננה שהוא משרת את הציבור•

משום , המרבית כשזאת מוגדרת היטב" טובת הציבור"שהוא משיג את

הקפיטליזם מוצדק משום שהוא ; שזה הוא רק ביטוי משני לא הסיבה

הוא מזהה את טבעו המטפיסי של . מיישם מפתח מוסרי נכון ובעל תוקף

.ומבוסס על שכל ומציאות, האדם ואת צרכיו

.היפוך המטרות וחשיבותן משנה גם את ההתנהגות•

32


". טובת הציבור"מאז אדם סמית החזיקו דוגלי השוק החופשי בעיקרון •

. או כרוע הכרחי. חירות הפרט נתפשה כאמצעי אתי להגיע למטרה זאת

הקפיטליזם הוצג ככזה הממיר את הרוע האגואיסטי ותאוות הבצע למוצר

.לשירות הקהילה

כתב אדם , "על עושר העמים"מתוך ספרו בקטע המצוטט ביותר•

מבשל השיכר או האופה אנו , לא על סמך טוב לבו של הקצב: "סמית

. שלו-אלא בשל דאגתו לטובתו, מקווים לקבל את ארוחת הערב שלנו

."אלא על אהבתו העצמית, אנו סומכים לא על אהבת האדם שבו

מי שמחזיק בגישה זאת יטה לצמצם את הגישה האינדיבידואליסטית •

(.גיוס כספים לעמותות" )לטובת החברה"ולחזק את הפעילות

33

http://www.kivunim.org.il/article.asp?id=295


, לסבול רוע בוטה: במצב זה ניצבות בפני האלטרואיסט שתי דרכים•או לדחות את (. השמרנים)בשל יכולתו להניב תוצאות חיוביות , האנוכיות

(.ראיית השמאל)הרוע על בסיס הרוע שאינו יכול לשרת מטרה טובה

חירות , גם השמאל וגם השמרנים מכחישים את הרצף הלוגי בין אנוכיות• . הפרט וייצרנות

מכן נובעת גם מסקנתו של סטיוארט מיל שהיה תועלתן כי כעת כולנו • .סוציאליסטים

אובייקטיביסטים אינם סוציאליסטים ואין להם פער בהבנת הקשר של •אני יכול לומר לכם כי : "כפי שרירדן אמר בבית המשפט. חירות ויעילות

כאשר אתם פוגעים בזכויות אדם .... ...אינכם משרתים את טובת הציבור "של אחד אתם פוגעים בזכויות של כולם

34

35


היא אינה מתייחסת , ל מסכמת ראנד את ההצדקה לקפיטליזם"בקטע הנ•

בפעם הראשונה , לצדק חברתי כהצדקה לקפיטליזם אלא לזכויות

.בהיסטוריה הוצעה הגנה אנוכית מוסרית לקפיטליזם

36

קפיטליזם כשיטת האובייקטיביות

37


. קפיטליזם מייצג קוד מוסרי נכון על בסיס הזיהוי המטפיסי והאפיסטמולוגי הנכון• .ולכן הוא שיטת האובייקטיביות

מעלה ואובייקטיביות הן אותם דברים היות ואובייקטיביות מיצגת יחסים נכונים בין •מעלה מתייחסת להבטי הפעולה של האדם ואובייקטיביות . התודעה והמציאות

. לפעולת תודעתו

מסקנות : התיקוף של השיטה הקפיטליסטית נוסע מהשיטה האובייקטיבית•שגם הן מבוססות , .פוליטיות מסוימות מבוססות על עקרונות המוסריות המדעית

קפיטליזם מגן : שיטה זאת מכוונת למודעות המוכוונת למציאות. לנתוני החושים .על זכויות אובייקטיביות על ידי חוקים אובייקטיביים

הוא דורש מחשבה פעילה . קפיטליזם אינו מתיישב עם גישות אינטרינזיות•מתייחס לערכים בעולם הזה ואין בה מקום לאינטרינזים שיכפו . המוכוונת לעשייה

בהתאמה משום שהוא מוכוון למציאות הוא אינו . את עמדותיהם בכוח החוק .אישית או חברתית, מתאים לשום גירסה של סובייקטיביזם

38


לערכים ולצורה של יחסים בין , עיקרון האובייקטיביות מתייחס לכל היבט• . אנשים המובנים בשיטה של הקפיטליזם

המסכם את כל רכיבי )הערך הכלכלי של מוצרים ושירותים הוא מחירם •ומחירים בשוק חופשי נקבעים על פי חוק ההיצע ( 'חומר וכו, איכסון, השכר

. והביקוש

.יצירת המוצרים והצעתם הוא ההיצע•

על ידי התיווך של . )אחרים מציעים את מוצריהם בתמורה בצד הביקוש• (.כסף

ההיצע של אדם . היצע וביקוש הם שתי פרספקטיבות על עובדה אחת•זאת הדרך היחידה בה הוא יכול לבקש את –הוא הבסיס לביקוש שלו

. ההיצע של אחר

39


על ידי , המחיר של מוצר בשוק נקבע על ידי החיבור של שתי הערכות•זה מתייצב על המחיר הגבוה ביותר , ההסכם הוולנטרי של המוכר והקונה

.שהמוכר יכול להשיג והנמוך ביותר שהקונה מסוגל לרכוש בו

ערך אובייקטיבי הוא משהו שקיים . האופן הזה קובע ערך אובייקטיבי•כפי שהוא מוערך על ידי תודעה רצונית המבקשת ( במקרה זה מוצר)

ההערכה צריכה להיות . מטרה מסויימת בהקשר ידיעתי מסויים .שנקבעת בעובדות המציאות באופן בלעדי, אובייקטיבית

, צרכיו, ערכים אינם יכולים להתקיים מחוץ להקשר המלא של חיי האדם"• .זה התהליך המתרחש בשוק החופשי ללא הרף". מטרות וידע

בתהליך זה סובלים מהתוצאות אנשים בלתי רציונליים המאבדים את כוחם • .הכלכלי ואת יכולתם להשפיע על מחירי השוק

40


, ראנד מתייחסת לשני סוגי אובייקטיביות הפילוסופית והחברתית• : וציינה, האוביקטיביות הפילוסופית מתייחסת לטוב ביותר האפשרי לאדם

אני מתכוונת הערכת ערך מנקודת ", על אובייקטיביות פילוסופית אמרה•על ידי הקריטריון של החשיבה , המבט של הטוב ביותר עבור אדם

." ההקשר תקופה והקשר מסויים, הרציונלית המעבדת את מירב המידע

ערך מסויים שיכול להיות גבוה מבחינה פילוסופית אובייקטיבית עשוי •להיות חסר ערך לאדם מסויים שאינו מסוגל להפיק ממנו קשר מתאים

ולכ הערכים של השוק החופשי אינם מייצגים את הערך , לחייו . אלא רק את הערך האובייקטיבי החברתי, האובייקטיבי הפילוסופי

עדיין הערך , ספר של ראנד הוא ערך גדול יותר מספר של יורם קניוק• . החברתי שלו יכול להיות הפוף וגם היה לרבים

41


הערך הפילוסופי לא קשור במכירה וקנייה של מוצר אלא בהערכת מכלול •

הערך החברתי מגובש על ידי מחיר השוק . הנתונים וההקשר שלהם

.אלו לא אותם ערכים בהכרך. שנקבע על ידי מוכרים וקונים

הוא מרחיב את הידע ואת היקף . השוק החופשי הוא המחנך הגדול מכול•

משביח ומחדד את התענוגות והופך את הצרכים למתוחכמים , הטעמים

.יותר

42


למשל מתעקש על )בשוק חופשי אדם שמתנהל באופן לא רציונלי מפסיד •

. והוא ימשיך להפסיד עד שילמד לפעול נכון יותר –( סוס ככלי רכב בעיר

(.או כל עוד יקבל סובסידיה ותמיכה ממשלתית)

השיטה מבססת מערכת חינוכית עצומה ולא כפייתית המקנה כבוד •

הסטאטיזם הצומח של הכלכלה המעורבת מעודד את העירעור . למציאות

המתמיד של הבחירות של רוב האנשים כפי שאנו רואים כיום בתחומי

.עידוד האמנות

שמתקיים לרגע , השוק החופשי אינו נשלט על ידי הקרטריון של הרוב•

, הוא נשלט על ידי אלו המסוגלים לתכנן ולראות לטווח ארוך, חולף

. המוחות הטובים בעלי טווח הראות הרחוק

43

?1976מה עשית באפריל

44


הגישה השלטת כיום היא שהערך הכלכלי הוא שרירותי •" נצלנים"מונופולים (. כמו בכל נושא)ולא אובייקטיבי

בעלי בתים ובנקאים , דורשים כל מחיר שהם רוצים . מעסיקים משלמים בקמצנות, קובעים ריביות לפי גחמה

התאוריה וההיסטוריה מלמדות כי קפיטליזם לא פועל •ברור מה קורה למי שמבקש מחיר גבוהה מידי או . כך

אולם מי שאינו . מציע תמורה נמוכה מידי בשוק חופשימקבל את האפשרות לזהות מציאות עם התודעה אינו

.יכול לזהות כלכלה אובייקטיבית

של " שרירותיים"התרופה הסטנדרטית למחירים ה•הקמפיינים . הקפיטליזם היא התערבות ממשלתית

ללא קשר לתנאי " מחיר הוגן"מספרים שיש לחקוק מהלך המייצג אינטרינזיות המתחזה לפתור . השוק

.בעייה של סובייקטיביות

45


המחיר ההוגן הוא המחיר אותו . בהקשר כלכלי משמעו מסחר ביושר" הוגן"•היות וכוח ושכל הם מנוגדים הממשלה בשיטה . אנשים מסכימים לשלם

.או כל שיפוט ערך אחר, הקפיטליסטית לא מחוקקת מחירים

אין . כך גם הרווחים, היות וערך כלכלי במסגרת קפיטליסטית הוא אובייקטיבי•יש רק את ". שרירותי"או רווח " מופרז"ואין דבר כזה רווח , אינטרינזי" הוגן"רווח

.הרווח שאדם הרוויח

על השגיו : עושרו של אדם בשיטה הקפיטליסטית תלויה בשני משפיעים•השיטה מעודדת הכרה כזאת . ועל בחירתם של אחרים להכיר בזאת, הייצרניים

.אך בסופו של דבר ההצלחה תלויה בשימוש ביכולתו היצירתית

זאת , ככל שאדם יותר יצירתי ויצרני בתחום מסויים הוא הופך יותר עשיר•יש מצבים בהם אנשים בתחומי התמחות מיוחדים . ההרמוניה בין מחשבה לגוף

אך יהיה להם יתרון גדול על , יהיו רציונלים יצרניים ויצירתיים ולא יצליחו להתעשר .אי רציונליים בתחום

46


לימדה את מייסדי אמריקה " פרוטסטנטית"האתיקה שיש מכנים אותה •

זה נכון אך המתגמל ( יהדות. )שעושר הוא סימן למעלות ותגמול אלוהי

.וסוכן הצדק הוא היצירה בעולם הזה ולא אלוהים

משאל או , לא הצבעה, בשוק חופשי מרוויחים כסף על ידי עבודה רציונלית•

ברעיון , במובן זה כסף הוא מדד אובייקטיבי להתנהגות אובייקטיבית. מזל

.ובמעשה

לכך מתייחס . היא שורש הטוב –האהבה לכסף אינה שורש הרע •

: נאום דאנקוניה במרד הנפילים" לעשות כסף"ב

47

48


הכסף . "המבקרים טוענים כי בקפיטליזם לעשירים יש יותר מידי כוח•

וכשאין ... זה נכון שיש להם כוח". בעל המאה הוא בעל הדעה", "מדבר

.ולא כוח של כסף, להם כוח בשיטות אחרות מישהוא אחר מפעיל כוח

49


כוח פוליטי . הקטע הזה מציין את ההבדל בין כוח כלכלי לבין כוח פוליטי•ההבדל הוא בין בזיזה . נובע מהמונופול של הממשלה על הפעלת כוח

כוח , כוח כלכלי מופעל באופן חיובי בהצעת תמורה עבור ערך. לקנייה .פוליטי פועל הפוך על ידי הצעת איום בענישה או פגיעה

. ההצעה הראשונה מציעה לאדם לבחור השנייה פוגעת ביכולתו לבחור• . הנעה על ידי רווח לעומת הנעה מפחד

אלו שחושבים שעשירים הם גחמניים לא רואים את ההבדל בין שני סוגי •חיים , הכוח או שיש מציאות אובייקטיבית או שיש הבדל בין טוב לרע

.ומוות

. בחברה חופשית כוחו הכלכלי של אדם לא יכול להוות איום על אדם אחר• .הוא נוצר ונובע מתועלתו לאחרים

50


ידע יכול . והבדלים בין רמות ידע אינם כפייה, גם כוח ידיעתי פועל בדומה•

ידע הוא . להירכש ולשמש לשיפור חיי האדם רק באמצעים אובייקטיביים

ידע של אחד אינו נשדד ממוחו של אדם אחר . כמות מקובעת/לא נתון

.הוא יכול לסייע לאחרים הוא לא על חשבונם, שאיבד אותו

המצב הידיעתי של אדם בחברה המודרנית משופר בהרבה מזה של •

, כך גם עושר חומרי. גלילאו שנאלץ לגלות אמיתות מול בורות ממוסדת

העניים כיום חיים ברווחה . ככל שיש יותר ממנו יותר קל לשגשג כלכלית

. ודומיו 14-אובייקטיבית גבוהה יותר מזו של העשירים בתקופת לואי ה

51

Jean-Baptiste Lully,

28 November 1632 – 22 March 1687

52


בשיטה הקפיטליסטית ככל שיכולתו של אדם לחשוב על מנת לספק את •

גדלה כך גם גדלות ההטבות לאחרים למרות שזאת לא " תאוותו החומרית"

או אפילו " תאוות"ככל שיש בידי האדם פחות כוח לספק . ההצדקה לקיומה

מה שאיין ראנד . כך הוא תלוי יותר על מוחותיהם של אלו שמעליו" צרכים"

".פרמידת היכולות"קראה לו

53


האדם שיצר ידע חדש או תחום עיסוק חדש מייצר אפשרויות להתעשרות •

התמורה החומרית אותה הוא מקבל הינה , להמוני אנשים שיכנסו לתחום

האדם בראש הפירמידה שיצר את הערכים . שבריר מהערך שהוא יצר

עליהם מתבססים השאר לעיתים אינו מקבל מאום מלבד שכר נמוך

אך מאפשר את הרווחים של כל השאר בעוד האדם ( מחקר תאורטי)

אדם כזה היה גווע –בתחתית שאינו תורם מאום לאחרים קיבל את חייו

.ברעב ללא פירמידת יצירת הערך שמעליו

54

55


השיטה אוסרת יזימת . להיות חזק בשוק קפיטליסטי הוא לא להיות בריון•

ולכן הטענה כי החזקים מתחזקים על . משמעותו להיות יעיל ביצירת ערך. אלימות

כאשר החזקים יכולים לפעול כולם . היא טענה מגוכחת" דריסת החלשים"ידי

.כאשר הם נכבלים באזיקים כולפ סובלים –נהנים

האיש שאחראי ... בדרך כלל היו גרועים מאלו התוקפים אותו " מגיני הקפיטליזם"•

לרעיון שקפיטליזם משמעותו רמיסת החלשים היה הרברט ספנסר בטענה

שניסתה להשליך מתאוריית האבולוציה של דארווין כי הקפיטליזם מאפשר את

הזאת היהת מזיקה יותר מכל מה שמרקס " ההגנה". "שרידות המתאימים ביותר"

.טיעון מוטעה עבור עניין מזיק יותר משתיקה. יכול היה לכתוב

אין התנגשות בחברה חופשית בין קבוצות הבוחרות בחיים כמדד היחוס •

ולכן , כל האנשים שווים בפני החוק, כאשר מכבדים את זכויות האדם. שלהם

.במובן שכולם חופשיים" שווים"הם .שווים בפני הטבע ובפני השוק

56


במובן לגיטימי אחד של שוויון הזדמנויותתחת קפיטליזם לאדם יש •

לכל אחד מהאנשים יש ( המעוות ומטושטש על ידי סטאטיסטים)הביטוי

.זכות לפעול על פי שיקול דעתו ולשמור על התוצרים אותם יצר

מי שמבין את , קפיטליזם כשיטה הוא מקבילה ליסודות הפילוסופיה•

הקפיטליזם רואה בו שיטה הנובעת מהאקסיומות של הקיום ממש כפי

רואה מכך את העקרונות " הקיום קיים"שמי שמבין את האקסיומה

.המובילים לקפיטליזם

57

תלות ההתנגדות לקפיטליזם באפיסטמולוגיה כושלת

ההתנגדות לשיטה פוליטית ממוקמת בקטגוריה אליה שייכת גם ההגנה •למרות טענות שנשמעות שמדובר על שיקולים כלכליים בלבד או . )עליה

.היא נובעת מגישה מוסרית ואפיסטמולוגית ביסודה(. מעשיים בלבד

הנושא המוסרי המרכזי הוא שלא ניתן לשלב את האתיקה של ההקרבה •מה שמוסרי הוא מה שהופך , ובנוסף. עם הפוליטיקה של האינדיבידואליזם

.הוא מה שמאפשר את התוצאה הרצויה" מעשי"ה". מעשיים"דברים ל

הקרבת בעלי , "חזרה לטבע", אם המטרה המוסרית היא תאוות כוח• –" מעשי"הרי שקפיטליזם אינו , (איגליטריות)או הקרבת כולם , היכולת

.הוא מייצג את ההיפך

היסוד העמוק של הפוליטיקה הוא לא המוסר אלא יסודו האפיסטמולוגי • (.המשולב במטפיסיקה)

58


האמת ביחס לסוגיות חברתיות ובכלל אינה כופה את עצמה על מחשבת •

.הגישה האינטרינזית היא מוטעית; האדם

כפי שאם . על מנת לתפוס אמת אנשים צריכים לבצע תהליך ידיעתי מוגדר•

קפיטליסט רוצה להצליח במימוש מטרה פיננסית הוא חייב לפעול על רמה

.וכך חייבים לפעול גם מגיני הקפיטליזם בכדי להצליח, מודעת

. בתקופות בלתי רציונליות אין לשתי הקבוצות הללו סיכוי•

. ההתנגדות לקפיטליזם מכילה פעמים רבות רכיב של התעלמות והדחקה•

אינטלקטואלים כאלו . ולעיתים היא כנה בטיפשותה האפיסטמולוגית

.אטומים לעובדות והם מגיעים למסקנות דרך גחמות

59


למשל החזרה המתמידה על הטענה כי קפיטליזם מוביל למונופולים •נתקלת , הנסיון לענות על כך בהגדרה של מה הוא מונופול. משעבדים

או , לפי גישה מסויימת זאת רק סמנטיקה)בבעיה להתמודד עם הגדרה הם (. או של חתן פרס נובל מסויים, החלטה שרירותית של הרשויות .מושגים ואוביקטיביות, בהירות, מתקשים להתמודד עם הגדרות

(.מאפייני הדיון על העוני: למשל)•

, אם ננסה גישה אחרת ביחס לטענה כי מונופולים מחזיקים ביותר מידי כוח•על מנת להסביר את . על ידי הסבר מה ההבדל בין כוח פוליטי לכוח כלכלי

להסביר את , ההבדל יש להסביר את ההבדלים בין ממשלה לעסקיםהרבה לפני שנגיע לשלב של . הבסיס של זכויות אדם ולעסוק באתיקה

הרעבים מזילים "הזכויות והאתיקה נשמע כי זאת רק תאוריה ובנתיים ".דמעה של רעב

60


לזהות מונופולים שנבנו באופן קפיטליסטי על ידי מעלות , גישה אחרת•

ויצירת ערך ואינם פוגעים באיש מאלו שנוצרו בכלכלות מעורבות על כפייה

שהטענות צריכות והדגמה ( וחסימת תחרות)של הטבות ממשלתיות

התשובה תהיה . להיות מופנות לא למונופולים אלא לכפייה הסטאטיסטית

. שכל מקרה לגופו ויכול להיות מונופול טבעי מזיק ומונופול ממשלתי מועיל

. בעוד נסיון להתחמק מהכרה בעקרונות ובידע

. הם לא ישוכנעו מתהליך לוגי? כיצד ניתן לדבר אל בעלי מנטליות כזאת•

וכמו , כל הטענות נגד הקפיטליזם מבוססות על האפיסטמולוגיה הזאת•

הטענות על המונופולים הדורסניים כך גם הטענות האחרות נובעות מאותו

, זיהום, מזון ותרופות ירודים, גזענות, שפל כלכלי, עבודת ילדים: מקור

.מלחמה ופורנוגרפיה

61


:לעיתים קרובות האשמות הקפיטליזם מוצגות בזוגות הכוללות סתירה בינהם•

השיטה של תחרות דורסנית=/= קפיטליזם הוא השיטה של מונופולים דורסניים •

הקפיטליזם משחית את =/= הקפיטליזם יוצר רעב ומערער את מצב האדם • המוסר על ידי יצירת שפע

מדד הזהב מוביל לפגיעה באספקת הכסף =/= קפיטליזם גורם לאינפלציה • והאשראי

חייבים גיוס חובה כי איש לא =/= קפיטליזם הוא שם נוסף לאימפריאליזם צבאי • ירצה להילחם בחברה חופשית

שפע סיפורים על המצאות שישנו את החיים )הקפיטליזם מדכא המצאות חדשות • הקפיטליזם מוביל למרוץ עכברים ועבדות ליצירת המצאות חדשות( =/= ונגנזו

=/= ? הקפיטליזם טוב עבור האדם היצרני והמצליח אך מה על האדם הפשוט• ?השיטה טובה לאדם הפשוט אך מה על הגאונים שלא הצליחו

62


הם . לאנשים המחוסנים בפני עובדות ולוגיקה זה לא יגרום לשנות את מצבם•

בסגנון מה אם בעל כביש )ימישכו להציע מודלים מנותקים מהקשר על קפיטליזם

הם לא שואלים מה קורא אם הדיקטטור (. פרטי יסרב לתת לאנשים לנסוע עליו

. 'וכו... אם הפקיד יחליט להנכל למישהו... משתגע

מה יהיה אם בקפיטליזם איש לא יתנדב לעזור לחסרי : "הטענה הנפוצה היא•

זה יכול , ב בשנותיה הראשונות"מצב כזה מעולם לא התקיים בארה" ?הישע

או ( הודות לסטאטיזם), לקרות בהיקף גדול רק כאשר אנשים נמחצים על ידי עוני

(. כתוצאה מכפייה תרבותית)כאשר הם שונאים זה את זה

ללא אפיסטמולוגיה ראויה אנשים לא עושים שימוש נכון בשכלם ומסקנותיהם •

.חסרות ערך –הפוליטיות הם בהתאם

, חוסר רציונליות מוביל לחוסר אמון ביכולת להיות עצמאי ולהעדפת האלטרואיזם•

.המוביל לאמונה שהקפיטליזם מרושע

63


נהפוך הוא , או סתירות אינם מובילות לבושה, שיכתוב היסטוריה, ניתוק מהקשר• .קפיטליסט מוצגת כמעלה-היותך אנטי

האפיטמולוגיה שלהם מאפשרת להם לבצע מניפולציות בנתונים לפי בחירתם על •והאתיקה שלהם מתוכנתת להגיע למסקנות . מנת להגיע לכל מסקנה מבוקשת

.סטאטיסטיות

אדם . זאת הסיבה בשלה אינטלקטואלים לא הבינו לעומק את מעלת הקפיטליזם •זקוק לפילוסופיה על מנת להגיע לאינטגרציה והבנה של העובדות והמדדים

.הרציונליים להערכה

, 19-יכול להעריך את השפע העולה במאה ה, גם אם אינו אינטלקטואל, אדם ישר•הוא לא יבין מדוע . 20-אך הוא יתקשה לגבש ולהשליך מסקנות ביחס למאה ה

או מה הקשר למחשבה האנושית החופשית וטבע , החירות היא חיונית לשגשוג, סובסידיות, או מה התשובה לכך שמקור העושר הוא משאבי טבע, שכל האדם

.ושהעולם משתנה ומה שהיה נכון כבר לא נכון כעת, שטחים בלתי מיושבים

64

Tertullian (c. 160 – c. 225 AD)

Estimated world population figures, 10,000 BC–2000 AD.

(Wikimedia.org)

מספר בני האדם הינו עומס על הארץ "

, מגפות, אכן... שבקושי יכולה לשאת אותנו

מלחמות ורעידות אדמה צריכות להחשב , רעב

כתרופה לאומות וכסילוק העודפים של המין

".האנושי

4%

190M


אך ללא פילוסופיה הוא , אדם ישר יכול לראות את הכשלון העולמי של הסטאטיזם•

לא ידע לענות לטענות הללו כאילו הכישלון לא נבע מהטבע של הסטאטיזם אלא

הטקטיקה הלא נכונה , המנהיגים הלא נכונים". )יישום מוטעה שלו"שלו ו" עיוות"מ

". הכנופייה שלנו תעשה זאת יותר טוב"ולהצעה כי (. 'וכו

אך ללא פילוסופיה אינם , אנשים הגונים רואים את הבעיות בכלכלה המעורבת•

או להבין בכלל שמדובר על מערכת עם , יכולים לזהות את העקרונות ההפוכים

, ונוטים לדרוש תיקון" מקולקלים"הם רק רואים שיש דברים . עקרונות מנוגדים

ומזמינים בכך פגיעה נוספת בחופש הכלכלי ( גישת דהמרקר), שקיפות, פיקוח

.וחיזוק לטענה שישי יותר מידי קפיטליזם

אך שום כמות של נתונים ומידע , עיתונאות יש תפקיד חשוב, כלכלה, להיסטוריה•

זה עימות בין . לא תשנה את דעתו של אדם בנושא של קפיטליזם נגד סטאטיזם

.שתי גישות הרואות אחרת את טבע המחשבה האנושית

66


אך צריך להבין את שלושת . נכוןוהוא מוסריוהוא מעשי קפיטליזם הוא •

.על מנת להכיר בכך( ההיררכי)המושגים הללו לעומק

לא ברשות אלא מתוך עיקרון , בכדי להגיע לעולם בו אדם הוא חופשי•

, אם זה יקרה. עליהם לפני כן לחוקק את הדרישות לחירות, ובזכות

תהיה יותר מפרץ –היכן שהיא תתקיים –המהפכה האמריקאית הבאה

.היסטורי יהיה לה את הסיכוי להפוך לתופעה מתמשכת

67

Education

מצגת מפגש 11 OPAR Capitalism