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Proyecto filosófico de Descartes
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Celia Grützmacher RamírezCelia Grützmacher Ramírez
Paula Galán BlancoPaula Galán Blanco
PROYECTO FILOSÓFICO
BUSCAR LA VERDAD EN EL CONOCIMIENTO
CONFIANZA EN LO
ANTERIOR
MÉTODO
BUSCAR LA VERDAD EN EL CONOCIMIENTO
El objetivo de la labor filosófica de Descartes es:
Para ello, parte de los siguientes principios.la VERDAD y la CERTEZA absolutas son alcanzables por
Su PROYECTO es construir un sistema de conocimientos en el que nada sea aceptado como verdadero si no es evidente por
sí mismo y por tanto, totalmente indudable.
ALCANZAR LA VERDAD ABSOLUTAALCANZAR LA VERDAD ABSOLUTAALCANZAR LA VERDAD ABSOLUTAALCANZAR LA VERDAD ABSOLUTA
LA RAZÓN HUMANALA RAZÓN HUMANALA RAZÓN HUMANALA RAZÓN HUMANA
BUSCAR LA VERDAD EN EL CONOCIMIENTO
Asimismo, Descartes toma conciencia de que para alcanzar su objetivo es necesario proceder a una
completa renovación de la filosofía, para ello:
PRIMER PASOPRIMER PASO: establecer sólidamente los principios de la verdadera filosofía.
Romper con todo lo anterior, poniendo en duda todo lo sabido hasta ese momento.
Sólo se debe aceptar el conocimiento que sea auténticamente verdadero más allá de cualquier duda posible.
Rechazar como falso todo conocimiento meramente probable o verosímil. Decide partir de cero y confía en la razón como único criterio.
PARA LLEVAR ADELANTE ESTE
PROYECTO
BUSCAR LA VERDAD EN EL CONOCIMIENTO
Encontrar y aplicar el método adecuado.Encontrar y aplicar el método adecuado.
Pues el estado de confusión y desorientación en el que se encuentra
la filosofía no es producto de la incapacidad de la razón, sino de la
errónea utilización que se hace de ella
EL MÉTODO
CUARTO PRECEPTO: ENUMERACIÓN.
TERCER PRECEPTO: LA SÍNTESIS.
SEGUNDO PRECEPTO: EL ANÁLISIS.
PRIMER PRECEPTO: LA EVIDENCIA.
DUDA
METÓDICA
LA EVIDENCIA
LA PRECIPITACIÓN
Es el error contrario, no aceptar como evidente aquello que es claro y
distinto. (negar la evidencia, no decidirse)
Parte del aviso: EVITAR
LA PREVENCIÓN
Es aceptar como evidente lo que es
confuso y oscuro, por no haber procedido a una clarificación suficiente.
AMBAS SON APTITUDES CONTRARIAS QUE LLEVAN AL ERROR
LA EVIDENCIA
El error NO es de la RAZÓN, sino de la voluntad que acepta como verdadero aquello sobre lo que aún no tiene certeza absoluta.
En segundo lugar formula:
CLARIDAD DISTINCIÓN
La nítida presencia de un conocimiento
en la mente.
El hecho de estar perfecta-mente singularizado,
separado de todo lo demás, sin que contenga nada que
pertenezca a otro.
EL CRITERIO DE VERDAD =
EL ANÁLISIS
Analizar minuciosamente los problemas hasta Analizar minuciosamente los problemas hasta reducirlos a las ideas simples, claras y distintas reducirlos a las ideas simples, claras y distintas
aprehensibles por la intuición. aprehensibles por la intuición.
Propone dividir o descomponer los problemas Propone dividir o descomponer los problemas hasta llegar a sus elementos más simples o hasta llegar a sus elementos más simples o distintos, que son más fáciles de conocer.distintos, que son más fáciles de conocer.
LA SÍNTESIS
Parte de las ideas claras y distintas para llegar al conocimiento de lo más complejo
Se trata de establecer conexiones siguiendo el orden lógico o real, es decir, las relaciones de causalidad. En
tal caso, se trata del sentido de la síntesis como demostración o exposición deductiva de verdad.
DEDUCCIÓNDEDUCCIÓNDEDUCCIÓNDEDUCCIÓN
ENUMERACIÓN
Es el recuento de los eslabones de la deducción así como la revisión de su conexión deductiva.
La pretensión final de estas enumeraciones es la de extender la evidencia de la intuición a la
deducción.
EL MÉTODO
CUARTO PRECEPTO: ENUMERACIÓN.
TERCER PRECEPTO: LA SÍNTESIS.
SEGUNDO PRECEPTO: EL ANÁLISIS.
PRIMER PRECEPTO: LA EVIDENCIA.
DUDA
METÓDICA
LA DUDA METÓDICA
Encontrar verdades absolutamente ciertas sobre las cuales no sea posible dudar en absoluto, es decir, verdades evidentes que permitan fundamentar el edificio del conocimiento verdadero con absoluta garantía para así poder
ENCONTRAR EL CONOCIMIENTO VERDADERO
OBJETIVO DE DESCARTES
LA DUDA METÓDICA
El primer paso para la búsqueda de ese conocimiento: HAY QUE RECHAZAR
INICIALMENTE TODO AQUELLO DE LO QUE SEA POSIBLE DUDAR.
ESTE PRIMER PASO SE DENOMINA:
DUDA
METÓDICA
Porque es el resultado de la aplicación del primer precepto
del método
LA DUDA METÓDICA
LA DUDA ES EL MÉTODO SEGUIDO POR DESCARTES PARA LA
COMPROBACIÓN DE LA VERDAD DE SUS CREENCIAS Y EL
DESCUBRIMIENTO DE UNA VERDAD ABSOLUTAMENTE INDUDABLE
LA DUDA METÓDICA
ES METÓDICAES METÓDICA
ES UNIVERSALES UNIVERSAL
ES UNA CONSECUENCIA DE LA PRIMERA REGLA DEL MÉTODO
ES UNA CONSECUENCIA DE LA PRIMERA REGLA DEL MÉTODO
TIENE UNA VIGENCIA EN EL TIEMPOTIENE UNA VIGENCIA EN EL TIEMPO
PROPIAMENTE NO DESCUBRE VERDADES NEUVAS
PROPIAMENTE NO DESCUBRE VERDADES NEUVAS
ES TEORÉTICA, NO PRÁCTICAES TEORÉTICA, NO PRÁCTICA
ES HIPERBÓLICAES HIPERBÓLICA
RASGOS BÁSICOS
RASGOS BÁSICOS
SENTIDOS 11
VIGILIA / SUEÑO2
LA DUDA METÓDICA
HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO
4
ERRORES AL RAZONAR3
VIGILIA / SUEÑO PRIMERA VERDAD COGITO “SOY”
DUDA SOBRE LA FIABILIDAD DE LOS SENTIDOS
Sabemos que ,a veces, los SENTIDOS NOS ENGAÑAN, ¿Qué seguridad tenemos, entonces, de que no nos engañan siempre? La mayoría de las veces nos dicen la verdad. Pero el conocimiento proporcionado es, como mucho, probable, Y LO PROBABLE NO ES LO ABSOLUTAMENTE VERDADERO.Por tanto:
DEBEMOS DUDAR DE QUE LAS COSAS SEAN DEBEMOS DUDAR DE QUE LAS COSAS SEAN COMO LAS PERCIBIMOSCOMO LAS PERCIBIMOS
DEBEMOS DUDAR DE QUE LAS COSAS SEAN DEBEMOS DUDAR DE QUE LAS COSAS SEAN COMO LAS PERCIBIMOSCOMO LAS PERCIBIMOS
LA DIFICULTAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA DEL SUEÑO
DUDAR SOBRE LA EXISTENCIA DE NUESTRO
PROPIO CUERPO Y EL MUNDO
DUDAR SOBRE LA EXISTENCIA DE NUESTRO
PROPIO CUERPO Y EL MUNDO
Tenemos sueños tan vivos que los sentimos como reales…Esto nos lleva a dudar de la existencia de las propias cosas.Los medios que tengo para distinguir sin error posible la vigilia del sueño no son absolutamente válidos, por tanto debo desconfiar de ellos.▪ Conclusión: este motivo de duda nos lleva a
LOS ERRORES AL RAZONAR
De la razón también podemos dudar, ya que:
1. Descartes aduce los fallos que a veces se cometen en los razonamientos lógicos y matemáticos.
2. Pone en cuestión los conocimientos a los que se llega mediante cadenas argumentativas (demostraciones)
CUESTIONA LO QUE PODRÍAMOS LLAMAR RAZÓN DEDUCTIVA, pero no la totalidad de la
experiencia racional.
LA HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO
Nada le impide pensar que haya sido creado por un Nada le impide pensar que haya sido creado por un genio maligno de tal manera que su entendimiento genio maligno de tal manera que su entendimiento
se EQUIVOCA CUANDO PIENSA QUE HA se EQUIVOCA CUANDO PIENSA QUE HA ALCANZADO LA VERDAD.ALCANZADO LA VERDAD.
Es una hipótesis improbable, pero no imposible.Es una hipótesis improbable, pero no imposible.
Por consiguiente, LA DUDA AFECTA A LA VERDAD Por consiguiente, LA DUDA AFECTA A LA VERDAD DE LOS MISMOS PRINCIPIOS RACIONALES QUE DE LOS MISMOS PRINCIPIOS RACIONALES QUE
NOS PARECEN EVIDENTES (p. e. las verdades NOS PARECEN EVIDENTES (p. e. las verdades matemáticas), a la RACIONALIDAD DEL MUNDOmatemáticas), a la RACIONALIDAD DEL MUNDO..
EL COGITO LA PRIMERA VERDAD Y EL CRITERIO DE VERDAD
La primera verdad absoluta: LA EXISTENCIA DEL SUJETO QUE PIENSA.
Esta verdad resiste toda duda por muy radical que sea. Puedo dudar de todo MENOS DE QUE DUDO.
“Pienso, luego existo”(no cabe duda alguna de que yo dudo, de que yo pienso)
“Pienso, luego existo”(no cabe duda alguna de que yo dudo, de que yo pienso)
EL COGITO LA PRIMERA VERDAD Y EL CRITERIO DE VERDAD
El COGITO es la primera verdad porque:
1. Es resultado de la intuición.2. Posee las dos características esenciales de toda
verdad evidente: Claridad y distinción.3. Es la primera que ha superado todos los
momentos de la duda metódica.4. Cumple las exigencias del primer precepto del
método.5. Es el punto de apoyo firme a partir del cual iniciar
la reconstrucción de la filosofía como ciencia.
EL COGITO LA PRIMERA VERDAD Y EL CRITERIO DE VERDAD
Esta primera verdad no sólo nos informa de la existencia del sujeto, sino que también aporta conocimiento sobre qué es ese “yo”.
NO es un cuerpo u otra cosa, porque la duda lo ha demolido todo.
ES una cosa que piensa.PENSAR= toda actividad mental de la que cabe
ser consciente.
Pero el cogito es algo más que la primera verdad : Es también EL MODELO DE TODA LA VERDAD
De ella se puede deducir el CRITERIO DE VERDAD y el CRITERIO GENERAL DE CERTEZA.
Pero no tiene total garantía hasta que no se demuestra la existencia de Dios y su bondad.
PRIMERA VERDAD COGITO “SOY”
¿QUÉ SOY? RES
COGITANS
EXISTENCIADE DIOS
ARGUMENTOS SOBRE LA EXISTENCIA DE DIOS
DIOSDIOS
EXISTE,EXISTE,ES BUENO YES BUENO YVERAZVERAZ
EXISTENCIADEL
MUNDO
EPISTEMOLOGÍA1
DIOS ES MI CAUSA2
ONTOLÓGICO33
PRIMER ARGUMENTO EPISTEMOLÓGICO
• La idea como realidad objetiva ha de tener una causa La idea como realidad objetiva ha de tener una causa real que sea proporcional a la idea. Descartes aplica real que sea proporcional a la idea. Descartes aplica aquí el PRINCIPIO DE CAUSALIDAD, que aún no ha sido aquí el PRINCIPIO DE CAUSALIDAD, que aún no ha sido demostrado.demostrado.
• La idea de un ser infinito y perfecto no puede haber sido La idea de un ser infinito y perfecto no puede haber sido causada por mí mismo, puesto que yo soy un ser finito.causada por mí mismo, puesto que yo soy un ser finito.
• Queda claro, que es una idea innata (idea que posee en Queda claro, que es una idea innata (idea que posee en si mismo el entendimiento) que ha sido causada por un si mismo el entendimiento) que ha sido causada por un ser cuya realidad sea proporcional a la idea (un ser ser cuya realidad sea proporcional a la idea (un ser infinito).infinito).
• DE DONDE SE INFIERE QUE ESE SER INFINITO EXISTE.DE DONDE SE INFIERE QUE ESE SER INFINITO EXISTE.
SEGUNDO ARGUMENTO DIOS COMO CAUSA DE MI SER
Tiene que haber un ser superior a mí en perfección del que yo dependo, pues si dependiera de mí participar de la perfección, no me habría creado tan limitado como soy.
Este argumento NO es otra demostración de la existencia de Dios sino que:
• Concluye con la afirmación de que Dios es mi causa.
• Es propio de su naturaleza crear y mantener en el ser al resto de los seres.
• Apunta al conocimiento de la naturaleza de Dios, pero siempre a partir de las ideas: sólo las ideas cuyo contenido indican perfección pueden estar realizadas en Dios, puesto QUE ES UN SER ADSOLUTAMENTE INDEPENDIENTE Y, POR TANTO, PERFECTO.
TERCER ARGUMENTO ONTOLÓGICO
Es una prueba a priori. Sólo en Dios –por ser absolutamente perfecto- se halla en su esencia
la existencia necesaria. Descartes considera la existencia como una propiedad, puesto que
puede ser atribuida a una cosa, de modo que cree que se trata de una perfección.
Una vez demostrada la existencia de Dios y reconocida su naturaleza como suma de todas las perfecciones, puede afirmarse su bondad y veracidad y proceder a rechazar la hipótesis del genio maligno engañador. Pues pretender engañar, no es una muestra de perfección sino de imperfección y por consiguiente no puede darse en Dios.
El criterio de verdad también está garantizado por Dios.
Descartes parece caer en UN CÍRCULO LÓGICO..
DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DEL MUNDO
Puesto que Dios existe y por su propia perfección es bueno y veraz , no puede permitir que me engañe continuamente y, en concreto, no puede permitir que me engañe al creer que el mundo existe; por tanto
EL MUNDO EXISTE.
Si Dios garantiza la verdad, ¿por qué nos equivocamos? ¿de dónde proviene el error?
El error NO es atribuible a Dios.
Ni a nuestra RAZÓN.
ERRAMOS cuando nuestro juicio se precipita o previene al pronunciarse sobre la realidad.
DIOSDIOS
EXISTE,EXISTE,ES BUENO YES BUENO YVERAZVERAZ
EL MÉTODO
EL ANÁLISIS2
LA SÍNTESIS3
ENUMERACIÓN4
LA EVIDENCIA1
