ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№1(73), январь 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Воскресная школа-практикум

Праздник

О чем икона Рождества может рассказать детям

С. 4

Детские праздники, встречи, беседы,

посвященные святителю Николаю Чудотворцу,

прошли в благочиниях Покровской епархии.

анастасия абрамова: «Когда у матери рождается ребенок, она прижимает его к себе, по-тому что он ее радость. А Пре-святая Богородица имеет му-жество отвернуться от своего Дитя, показывая, что радость явлена не для нее одной, а для всего мира, для каждо-го из нас».С. 5

Мир принес Он на зеМлю…

В СВято-троицком кафедральном Соборе г. ПокроВСка (ЭнгельСа) будут ПребыВатьковчеги с частицами мощей мученика маманта, преподобного серафима саровского и других угодников божиих

Начало всех праздниковДвенадцать дней длится Рождество: пять из них — предпразднство, шесть — попразднство. Последний день предпразднства — Навечерие, которое еще называют сочель­ником. Богослужение Навечерия и Рождества образует единый литургический цикл.С. 6

Рождество в ГУЛАГе. «Бог был среди нас»«Наши рождественские празд­нества свидетельствовали, что в людях нельзя уничтожить стремление к чему­то поистине небесному».С. 8

ДоБРый НАш помощНик святитеЛь НикоЛАй

7 января мы отмечаем великий и светлый праздник Рождества Христова, положивший начало новой эпохе в человеческой истории

дивительно, но Рождение Спасителя, изменившее ход всемирной истории, разделившее саму эту ис-торию на две эпохи: до и после Рождества Хрис-

това, наполнившее высоким смыслом человеческую культуру, произошло в тиши и безвестности. Господь при-ходит в наш мир не искать человечес-кого поклонения, не подчинить себе волю и расположение людей. Он при-ходит для того, чтобы за каждого из нас пострадать.

Придем же ныне и мы к смирен-ным яслям, осиянным Божественной славой, ведь Младенец Христос здесь начинает Свой крестный путь. Скло-нимся, ведь здесь начало нашего спа-сения, начало вечности для каждого из нас. Христос Бог явился в мир, чтобы указать нам путь к настоящей радости, настоящему счастью. Мир принес Он на землю, но, чтобы об-рести этот мир в своем сердце, необ-ходим подвиг веры и ответной любви к Богу.

Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение! (Лк. 2, 14) Так воспевают с неба Ангелы, воз-вещая людям об этом удивительном событии. Но о каком мире идет здесь речь, ведь земля и в то время, и в наши дни измучена от взаимного ожесточе-ния и ненависти людей? И ныне людей разделяют сотни преград, выстроен-ных гордостью, алчностью и злобой. Люди забывают о родстве, единстве и любви в угоду смертоносным идеям, навеянным врагом рода человеческо-го. Какой же мир провозглашают Ан-гелы, когда, казалось бы, окончатель-но в сердцах многих людей воцарился мятеж страстей?

Мир на земле, провозглашаемый Ангелами, не есть мир обыкновенный, часто нарушаемый и никогда вполне не существующий на земле. Это внут-ренний мир человека с Богом и своей совестью; это успокоение человека-грешника, которому Господь подарил надежду на исцеление. В истории мы видим множество примеров того, как в самых непростых условиях люди, возложившие все упование на Христа, обретали этот мир.

Рождественское послание Епископа Покровского и Николаевского Пахомия

читайте на стр. 3

12+

2 Церковная жизньхроника

18 декабря, в канун дня памя-ти святителя Николая, Епископ Пахомий возглавил всенощное бдение в Свято-Троицком соборе, во время которого были достав-лены ковчеги с частицами мощей святых угодников Божиих:

¿¿ святителя Милентия Рязан-ского, святителя Димитрия Рос-товского, святителя Феофана Затворника Вышенского, святи-теля Феодосия Черниговского, святителя Иоанна Тобольского;

¿¿ священномученика Влади-мира Четверина, святителя Афа-насия, епископа Ковровского, исповедника, преподобного Лав-рентия Черниговского, препо-добного Алексия Зосимовского;

¿¿ преподобного Серафима Саровского;

¿¿ мученика Маманта;¿¿ с камнем от Гроба Господня,

частицей дуба Мамврийского, камнем от Порога Судных Врат.

Святыни, пребывающие в ал-таре собора, будут доступны для молитвенного поклонения во все великие церковные празд-ники.

24 декабря прошло ежегод-ное Епархиальное собрание духовенства Покровской епар-хии под председательством Епископа Пахомия. Владыка выступил с докладом, в кото-ром подвел итоги уходящего года и обозначил основные проблемы в жизни епархии.

Правящий Архиерей напом-нил, что пастырь сегодня явля-ется руководителем, на котором лежит ответственность за приход, за будущее Церкви. Он организу-ет всю деятельность на приходе.

Завершая выступление, Влады-ка Пахомий поблагодарил всех за понесенные труды, за само-отверженность, благодаря кото-рой происходит развитие нашей епархии, и поздравил собравших-ся с предстоящим Новолетием и Рождеством Христовым.

Святыни

епархиальное собрание

19  декабря, в день памяти святителя Николая, архиеписко-па Мир Ликийских, чудотворца, Епископ Покровский и Никола-евский Пахомий отметил тре-тью годовщину архиерейской хиротонии, которую в 2011 году совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в Николо-Угрешском ставропиги-альном мужском монастыре. Вла-дыка Пахомий возглавил празд-ничную Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса). По окончании богослужения от лица духовенства и прихожан храмов епархии Архипастыря сердечно поздравил с праздником игумен Амвросий (Волков), по-желав ему Божией помощи и за-ступничества святителя Николая. Епископ Пахомий поблагодарил

всех, кто в общей молитве раз-делил с ним радость праздника, и отметил, что святитель Нико-лай своей жизнью и служением подает пример как мирянину, так и священнослужителю.

20  декабря Епископ Па-хомий совершил Литургию в Свято-Троицком храме г. Ба-

лаково, после чего Владыка возглавил собрание духовенст-ва Балаковского округа. При-сутствующие обсудили вопро-сы организации приходской жизни, открытия новых при-ходов в следующем году, взаи-модействия приходов с епархи-альными отделами и др.

20  декабря в пос. Мелиора-торов г. Покровска состоялось открытие храма во имя святых равноапостольных царя Конс-тантина и царицы Елены. Чин положения антиминса и первую Литургию совершил настоятель священник Константин Буряков. Батюшка поблагодарил всех, кто внес посильную лепту в дело строительства. В этот день на богослужение собралось более семидесяти прихожан. В честь праздника каждому была пода-рена книга и буклет с житием

святых, во имя которых освящен новый храм.

25  декабря в г. Покровске (Энгельсе) открылся временный храм во имя святителя Спиридо-на Тримифунтского.

Епископ Пахомий совершил чин положения антиминса и пер-вую Божественную литургию. Ему сослужи ли настоятель храма иеро-монах Спиридон (Савин) и духо-венст во Покровского благочиния.

По окончании богослужения Владыка поздравил прихожан с праздником — днем памяти свя-тителя Спиридона Тримифунт-ского и открытием нового храма, а также поблагодарил верующих за совместную молитву.

23  декабря настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Умиление» с. Безы-мянное Энгельсского района священник Дионисий Веску совершил освящение школы и новой пристройки для груп-пы дошкольного образования в с. Воскресенка Энгельсского района. Мероприятие, на ко-тором присутствовали педа-гоги и ученики, состоялось по инициативе директора школы

Р. Ф. Арстановой. Отец Дио-нисий поздравил присутству-ющих и рассказал об основах христианской жизни. Священ-ник также передал в дар библи-отеке комплект православной литературы.

В новогоднюю ночь в хра-мах всех благочиний Пок-ровской епархии духовенство совершило праздничную Бо-жественную литургию. Помо-литься о начале нового года за богослужением, которое началось в 00:00, пришли мно-гочисленные прихожане и ве-рующие.

17  декабря на базе Бала-ковского филиала Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ прошло очеред-ное заседание Общественной палаты Балаковского района. На заседании присутствовал благочинный Балаковского ок-руга игумен Амвросий (Волков).

Члены Общественной палаты обсудили послание Президента Федеральному собранию, роль общественных объединений в духовном развитии общества и укреплении национального мира на территории района, проблемы молодежи, образова-ния, культуры и духовных исто-ков формирования Российского государства. Игумен Амвросий (Волков) выступил с докладом

о Крещении Руси святым рав-ноапостольным князем Вла-димиром, 1000-летие со дня преставления которого будет праздноваться в 2015 году.

22  декабря в администра-ции Марксовского муници-пального района состоялось рабочее совещание по вопро-су утверждения комплексно-го плана работы Покровской епархии и районной админис-трации на 2015 год. Присутст-вующие рассмотрели проект плана мероприятий, которые Покровская епархия планирует провести в 2015 году в рамках подписанного договора о вза-имодействии в социальной и культурно-просветительской деятельности, обсудили орга-низацию православной смены на базе детского оздоровитель-ного лагеря «Огонек» Марк-совского района и ряд органи-зационных вопросов.

15 декабря настоятель храма во имя святого праведного Иоан-на Кронштадтского пос. Мокроус священник Евгений Клемен-тьев встретился с учащимися 7-го класса школы пос. Солнеч-ный. Батюшка рассказал об устройстве храма, домашней и храмовой молитве, необходи-мости соблюдать заповеди Гос-пода. Священник отметил, что для ребят самой важной добро-детелью является послушание.

18  декабря клирик храма в честь Воскресения Христова

г. Покровска (Энгельса) свя-щенник Александр Казейкин провел экскурсию по храму для учащихся средней школы № 16, рассказав школьникам о предназначении и устройс-тве православного храма. Ребята с интересом слушали рассказ батюшки и задава-ли вопросы. По окончании экскурсии каждый ребенок получил в подарок молитвы учащегося и листовку с объ-яснением правил поведения в храме, также «домашнее за-дание» — выучить молитвы и привести в храм родителей, чтобы поделиться с ними по-лученными знаниями.

архипастырь

храмы

богослужение

общество

Экскурсия

С 15 декабря в Дергачев­ском районе при поддержке Покровской епархии реализует­ся региональный дистанцион­ный проект среди обучающих­ся 4–5 классов «Православная икона: земное и небесное». Идея проекта принадлежит педагогам МОУ «СОШ № 1 р. п. Дергачи» Е. В. Бибичевой и С. А. Якуниной.

Цели проекта — приобре­тение и укрепление знаний о православной иконе и право­славном храме, воспитание ува­жения к религиозным чувствам и убеждениям. В число главных задач входят знакомство с пра­вославными святынями России, выдающимися иконописцами и их творчеством, изучение традиций иконописания и ико­нопочитания. В ходе конкурса участники будут выполнять различные задания, пробуя себя в роли исследователей, краеве­дов и публицистов. Для участия необходимо ознакомиться с ус­ловиями проведения проекта, которые можно найти на сайте https://sites.google.com/site/pravikona/, создать команду, зарегистрироваться на страни­це и приступить к выполнению заданий. Конкурс завершится 25 января 2015 года. Работы участников будут представлены на сайте проекта. Участники бу­дут награждены сертификата­ми, а победители — почетными грамотами и призами.

Покровская епархия орга­низует второй межрегиональ­ный детский конкурс творчес­ких работ «Книга — источник открытий». Конкурс проводится с 8 декабря 2014 года по 16 фев­раля 2015 года среди учащихся образовательных и воскресных школ Левобережья Саратов­ской области для ознакомления школьников с литературой ду­ховно­нравственного, религиоз­ного, исторического содержания, в том числе с изданиями об из­вестных государственных и цер­ковных деятелях, связанных с историей нашей страны.

Для участия в конкурсе при­нимаются творческие иллюстри­рованные работы реферативного и исследовательского характера. С Положением о конкурсе мож­но ознакомиться на официаль­ном сайте Покровской епархии http://pravpokrov.ru/.

Конкурс

3№1(73) январь, 2015 ПоСлания

Преосвященные архипастыри,  досточтимые отцы,  

всечестные иноки и инокини,  дорогие братья и сестры!

Ко всем вам, проживающим в разных странах, городах и весях, но составляю-щим Единую Русскую Православную Цер-ковь, обращаюсь я в сию святую ночь и от души поздравляю с мироспасительным праздником Рождества Христова. Сердеч-но приветствую вас, дорогие мои, и мо-литвенно желаю, чтобы мы все исполни-лись духовной радостью от совместного участия в этом великом торжестве и на-сладились пиром веры, как сыны и дщери Божии и друзья Христовы (Ин. 15, 15).

Ныне созерцая тайну Боговоплощения, мы стремимся понять, каков смысл собы-тия, произошедшего две тысячи лет назад в Вифлееме, и какое отношение оно имеет к нам и нашим современникам.

Святой апостол Павел пишет: Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы иску­пить подзаконных, дабы нам получить усы­новление (Гал. 4, 4–5).

А что же предшествовало этой полно-те времени? Вся история человечества до Рождества Христова по сути есть история поисков Бога, когда лучшие умы пытались понять, кто же является источником той сверхъестественной силы, присутствие которой в жизни так или иначе ощущает каждый человек.

На пути богоискательства люди, пытаясь обрести истину, впадали во всевозможные заблуждения. Но ни примитивный страх человека перед грозными явлениями при-роды, ни обожествление природных сти-хий, идолов, а порой и самого себя, ни даже те немногие прозрения, которые озаряли философов-язычников, не привели лю-дей к истинному Богу. И когда мир своею мудростью не познал Бога (1 Кор. 1, 21), Он благоволил Сам снизойти к людям. Духовными очами мы созерцаем великую благочестия тайну: Творец уподобляется творению, принимает природу человечес-кую, претерпевает уничижение, умирает на кресте и воскресает. Все это превосходит человеческое понимание и является чудом, раскрывающим полноту Откровения Бога людям о Самом Себе.

Христос родился — и мир обрел надеж-ду, Христос родился — и любовь царствует во веки, Христос родился — и небо при-клонилось до земли, Христос родился — и Вифлеемская звезда указует неложный путь к Богу, Христос родился — и никто да не верит в торжество зла, ибо мы спасены благодатью через веру, и сие не от нас, Бо­жий дар (Еф. 2, 8).

Ожидая и предвидя пришествие Мессии, пророк Исаия восклицает: С нами Бог! (Ис. 8, 10). Его богодухновенные слова и по-ныне являются источником неизреченной радости для миллионов христиан. Родив-шись в Вифлееме, Господь рождается в на-ших сердцах и пребывает с нами, если мы храним верность Ему и основанной Им Церкви. Он с нами, когда мы творим доб-рые дела. Он с нами, когда мы помогаем ближним. Он с нами, когда мы сострадаем и сочувствуем. Он с нами, когда мы при-миряем враждующих. Он с нами, когда мы прощаем и не помним зла. Он с нами, ког-да мы молимся и участвуем в церковных Таинствах, наипаче же — в Таинстве Бла-годарения, Святой Евхаристии.

Праздник Рождества Христова говорит нам о самом главном: мы призваны на-учиться любить Бога и служить Ему, наше-му Спасителю, Тому, Кто даровал это спа-сение всем народам и на все времена, Кто и ныне простирает Свои объятия к каждо-му из нас. Обретая навык истинного почи-тания Бога и благоговейного предстояния пред Ним, мы вместе с тем научаемся слу-жить и нашим ближним, являя веру, дейст­вующую любовью (Гал. 5, б).

И нам немногое остается довершить — ответить на действие спасающей благода-ти Божией своим послушанием, своим до-верием к словам Господа, своим желанием исполнять Его заповеди. Если мы усвоим эту великую истину, то очень многое из-менится не только в нас самих, но и вокруг нас. Мы сумеем правильно расставлять ценностные приоритеты, мы сможем мир-но, спокойно и уверенно идти по предна-чертанной нам свыше дороге жизни, воз-давая хвалу и благодарение Богу.

А чтобы достичь такого состояния духа, мы должны быть православными людьми не по социологическим только опросам, а по своим глубоким убеждениям и по об-разу жизни, как были горячо верующими и любящими Бога людьми наши благо-честивые предки. Среди таковых особое место занимает креститель Руси, святой равноапостольный и великий князь Вла-димир. 1000-летие его блаженной кончи-ны мы будем отмечать в этом году. Имен-но ему мы обязаны тем, что являемся носителями высокого христианского зва-ния и в совокупности составляем единую семью православных братских народов исторической Руси. Так было, и есть, и бу-дет. И никакие временные треволнения и испытания, никакие внешние силы не смогут расторгнуть эти многовековые ду-ховные и культурные связи наследников киевской крещальной купели.

В эти святые рождественские дни молит-вы всей церковной полноты и моя сугубая молитва — о мире на украинской земле. Вне зависимости от места проживания своих чад, их политических взглядов или предпоч-тений Русская Православная Церковь ис-полняет ту ответственную миссию, которую на нее возложил Сам Христос (см.: Мф. 5, 9). Она делала и делает все возможное для того, чтобы примирить людей и помочь им преодолеть последствия вражды.

В основе всякого противостояния, нена-висти и разделений — грех. Он, по слову преподобного Иустина Челийского, «все-ми своими силами совершает одно: обез-боживает и обесчеловечивает человека» (прп. Иустин (Попович), Философские пропасти). И мы видим, в каком адском состоянии порой пребывает человек, ут-ративший дарованное Творцом досто-инство.

Церковь же от имени Бога, неустанно возвещая людям великую радость (Лк. 2, 10) о рождении Спасителя, призывает всякого земнородного уверовать и изме-ниться к лучшему. Она предлагает путь восхождения: от богоискательства — к Бо-гопознанию, от Богопознания — к Бого-общению, от Богообщения — к Богоупо-доблению. Святитель Афанасий Великий, живший в IV веке в Александрии, в потря-сающих словах выразил цель пришествия в мир Спасителя: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Не по своей природе, а по Божественной благодати. Весь многовековой опыт Церкви свиде-тельствует: подлинное преображение, обожение совершается действием благо-дати посредством добровольного сора-ботничества Бога и человека. И достига-ется оно трудом, в послушании Творцу, а не принятием дьявольского искушения змия, предлагавшего нашим прародите-лям вкусить от древа познания добра и зла и тотчас стать как боги (Быт. 3, 5). Каж-дый, живущий по вере, знает, что именно верность Богу удерживает его от злых дел и мыслей, что именно вера вдохновляет его на подвиги и труды во славу Божию и на благо ближних.

Поздравляя всех вас с великим празд-ником Рождества Христова и Новолетием, хотел бы от души пожелать вам доброго здравия, мира, благоденствия и щедрой помощи свыше в непреткновенном шест-вии за нашим Господом и Спасителем.

Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иису­се, Сам … да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь (1 Пет. 5, 10–11).

Кирилл, Патриарх Московский и всея руси

рождество Христово 2014/2015Москва

Возлюбленные о Христе  всечестные отцы,  

боголюбивые иноки и инокини,  дорогие братья и сестры!

Сердечно приветствую всех вас и позд-равляю с праздником, в котором явлены неизреченная любовь и милосердие Бо-жие ко всему человеческому роду, с Рож-деством Христовым! «Христос рожда-ется, славите. Христос с небес, срящите. Христос на земли, возноситеся», — воспе-вает в эти дни Святая Церковь. Славить Богомладенца своей жизнью, своей ве-рой, искать Господа всем сердцем и всеми устремлениями возноситься от земных забот к Небу призывает она каждого из нас во все время нашей жизни, но особен-но в эти святые дни.

«Все вместе совершают радостный праздник, видя Бога на земле и челове-ка, вземлемого к небесам. Дольние Бо-жественным провидением воздымаются до вышних, вышние, по любви Божией к людям, склоняются к дольним», — гово-рит в своем слове на Рождество Христо-во святитель Григорий Неокесарийский.

Праздник Рождества, с одной стороны, удивительно близок и понятен каждому, а с другой — безмерно таинственен. Бли-зок, потому что каждый из нас соприка-сался с чудом рождения человека. А та-инственен потому, что он связан с тайной боговоплощения.

Господь нисходит на землю в образе смиренного и кроткого Младенца, что-бы каждому из нас вернуть ту красоту и чистоту души, которая была потеря-на человеком при грехопадении. «Итак, внемли, христианин! Рождающийся Спаситель возвращает тебе свет исти-ны, тобою потерянный; возвращает правду, у тебя похищенную; возвраща-ет безопасность, тебя оставившую. Мы часто сетуем на падение нашего праот-ца. Но что потеряно нами, чего бы не возвратил нам воплотившийся Спаси-тель? Что может сравниться с чистотою света, коим озаряется христианин? Что может быть выше той святости, коею облекается последователь Христов?», — размышляет в своей рождествен-ской проповеди святитель Иннокентий Херсон ский.

На протяжении минувшего года мы вместе с вами, дорогие пастыри, братья и сестры, пытались нести в мир радост-ную весть о Любящем Боге, Который готов принять каждого, кто обращается к Нему с надеждой и кто исполнен доб-рой решимости изменить свою жизни по заповеди Божией. Ради этой проповеди мы строим новые храмы и совершаем бо-гослужение, проводим просветительские мероприятия и встречаемся с людьми са-мых разных взглядов и убеждений. Ради этой спасительной вести мы будем про-должать трудиться и в будущем году.

Снова поздравляю всех вас с Рождеством Христовым и Новолетием! От всей души желаю, чтобы этот год стал для всех нас ле-том благости Господней, чтобы Бог сохра-нил Отечество наше от бед и искушений, а каждому из нас подал терпение, мудрость и кротость во всем и всегда следовать Его благой воле.

Смиренный ПаХоМий,Божией милостью Епископ

Покровский и Николаевскийрождество Христово 2014/2015

Покровск

Мир обрел надежду

Тайна Боговоплощения

4 Церковная жизньПраздник

Добрый наш помощник святитель николай

Тайный дарительКлючевым символом наших

повсеместных морозных каникул, кроме новогодних подарков, ман-даринов, снега и рождественской елочки, стал любимец всех детей, добрый, но справедливый Сан-та-Клаус, или по-русски Дедушка Мороз. Прообразом сказочного Санты является живший в третьем веке святитель Николай Чудотво-рец. Но каким образом святитель оказался прототипом современно-го Деда Мороза?

17 веков назад в Малой Азии, в провинции Ликия, в греческой колонии Патара в семье благочес-тивых пожилых супругов родился мальчик Николай. Епископ Па-тары, дядя Николая, заметив не-обыкновенное благочестие юно-ши, посоветовал родителям отдать его на служение Богу.

Впоследствии святитель Нико-лай проявил себя как крайне от-зывчивый и жертвенный человек, после смерти родителей он раздал все свое имущество нуждающим-ся. Вся его жизнь являет собой подвиг любви к ближнему, и не-возможно исчислить примеры его милосердия.

Чудес по молитвам этого велико-го христианского святого так мно-го, что его почитали и почитают не только христиане, но и люди, ис-поведующие другие религии. Свя-титель Николай — покровитель мореплавателей и потерянных де-тей, он оберегал брошенных сирот, помогал тем, кому не давалось уче-ние. Причем милостыню он творил всегда тайно — когда люди находи-ли около своего дома еду, одежду или деньги, они не знали, кого бла-годарить, и благодарили Бога.

В воспоминание об этом не-обыкновенно ласковом и доб-ром отношении святого к ок-ружающим людям и появился обычай дарить детям подарки в день празд нования памяти свя-тителя Николая. Затем этот обы-чай сместился во времени, и по-дарки стали дарить на Рождество.

О любимом святом и Николином дне

В день памяти святителя Ни-колая в Покровской епархии (где второй кафедральный город посвящен этому великому свято-

му) решили возродить добрый обычай — дарить детям подарки и вспоминать удивительный жиз-ненный путь этого подвижника. Праздничные занятия подгото-вили преподаватели воскресных школ и священники, в их проведе-нии приняли участие воспитанни-ки воскресных школ разных хра-мов нашей епархии.

В Николаевском благочинии прошел целый цикл бесед, пос-вященных святителю Николаю. 14 декабря в Свято-Сергиевской воскресной школе при Свято-Вос-кресенском соборном храме г. Ни-колаевска состоялись празднич-ные мероприятия для больших и маленьких слушателей, беседы с прихожанами, показ фильма. В этот же день прошел праздник в детской воскресной учебно-вос-питательной группе храма в честь Успения Пресвятой Богородицы п. Заволжский. На следующий день настоятель этого храма иерей Игорь Павловский провел беседу уже для учащихся младших клас-сов СОШ п. Заволжский.

16 декабря в воскресной группе имени преподобного Сергия Радо-нежского при храме во имя святого пророка Божия Илии п. Духов-ницкое состоялся открытый урок. В этот же день в учебно-воспита-тельной группе «Святой источ-ник» при Свято-Троицком храме с. Ивантеевка прошло занятие, пос-вященное жизни великого святого.

17 декабря иеромонах Венедикт (Лимонов) провел классный час в СОШ № 13 г. Пугачева для уча-щихся 7–8 классов, а 18 декабря — с учащимися 4–5 классов СОШ № 1 г. Пугачева. «Чудотворец Николай — любимейший святой русского народа. Икону его мож-но встретить почти во всех право-славных домах. Пред ней русский человек молится о помощи во всех трудных обстоятельствах своей жизни. Николин день в старину на Руси праздновался особенно тор-жественно. Этот день был табель-ным, то есть выходным. Люди всей семьей шли в храм на Литургию, после которой дома был празднич-ный обед, а уж потом все выходили гулять на снежные улицы», — рас-сказал ребятам отец Венедикт.

Учимся даритьВоспитанники детского сада

№ 5 «Колосок» г. Новоузенска 19 декабря стали гостями в храме во имя святой великомученицы Екатерины. Здесь они не только услышали о жизненном подвиге святителя Николая и о чудесах, происходивших по его молитвам, но и посмотрели кукольный спек-такль. Юлия Антоновна Титова инсценировала для них замеча-тельную историю российского Деда Мороза. Существует преда-ние, что в селе Морозовица, не-далеко от Великого Устюга, жил человек, которого Господь по мо-литвам святителя Николая спас от гибели. В благодарность он стал подобно святителю помогать лю-дям. А звать его стали сначала дед из Морозовицы, а потом сокра-щенно Дед Мороз.

Как же просто и в то же время не упрощая объяснить детям, на-сколько ценно стремление дарить, помогать, отдавать? Для этого нужно показать, сколько радости это доставляет самому дарителю. Участникам праздничной встречи в МБОУ «СОШ п. Новопушкин-ское» педагоги попытались объ-яснить это на наглядном примере.

Настоятель храма во имя святи-теля и чудотворца Николая п. Но-вопушкинское священник Алексий

Талалаев познакомил учеников 1 классов школы с жизнью свя-того, рассказал о его милосердии и умении помогать нуждающимся незаметно. Священник рассказал историю о том, как святитель Ни-колай спас от беды трех девушек, подбросив им тайно мешочки с зо-лотом. Потому не случайно, что впоследствии мешок с подарками стал неизменным атрибутом Деда Мороза. Кроме того, существует еще одна версия дара, согласно ко-

торой святой подбросил мешочки с золотом в девичьи носки, выве-шенные сушиться. Отсюда и берет истоки европейская традиция под Рождество вывешивать на камин носочки для подарков.

Затем батюшка предложил детям также тайно подарить подарок сво-им родным. Ученики вместе с пе-дагогами и воспитанниками вос-кресной школы сделали из цветной бумаги носочки и положили в них по шоколадной монетке. «Для де-тей было очень интересно и важно сделать этот подарок. Я слышала, как они рассуждали потом, кому они его подарят: маме или бабуш-ке. Они чувствовали, что сделали что-то хорошее и доброе, и это самое главное: они получили урок доброты, узнали, что приятно не только брать, но и отдавать», — комментирует занятие заместитель директора по учебно-воспитатель-ной работе Екатерина Викторовна Хвостионок.

Гармонично вписалось в ход праздника выступление хора вос-кресной учебно-воспитательной группы Свято-Троицкого кафед-рального собора г. Покровска (Эн-гельса) «Преображение», испол-нившего несколько песнопений и песню «Добротой сердец».

Также в этот день в Андреевс-ком благочинии клирик Свято-Андреевского храма г. Маркса священник Андрей Голощапов и ученики старшей группы вос-кресной школы посетили вос-питанников Марксовского цен-тра социальной помощи семье и детям «Семья». Отец Андрей поздравил детей с праздником, а ученики воскресной школы про-демонстрировали презентацию о житии святого Николая. Малы-шам было интересно узнать, что святой Николай с детства оказы-вал помощь любому, кто попадал в беду. Дети из центра «Семья» вместе поразмышляли о том, как они сами могут помочь своим ро-дителям и бабушкам, дедушкам, посторонним людям.

Учащиеся воскресной учебно-воспитательной группы «Девора» Свято-Троицкого храма г. Бала-ково 19 декабря ходили в гости к ребятам из детского сада № 2 с небольшой праздничной про-граммой. Педагог воскресной группы Е. К. Анисимова рассказа-ла интересные моменты из жития святителя Николая. Воспитанни-ки детского сада читали стихи, загадывали загадки, играли с гос-тями в веселые подвижные игры. А затем все присутствующие полу-чили сладкие подарки и книги.

Так радостно и познавательно прошел для участников этих встреч праздник святителя Николая Чу-дотворца. Хочется надеяться, что поздравлять друг друга, дарить по-дарки детям и взрослым в этот день станет нашей доброй традицией. Что все мы — и дети, и взрослые — по-настоящему полюбим дарить, отдавать больше, чем принимать. И что каждый год, отмечая так день памяти святителя, мы будем чувствовать особую радость от мо-литвенной поддержки святого и от наступающего Рождества.

овый год и Рождест­во остаются для человека особым торжеством, днями радости, волшебст­

ва и ожидания перемен. Но, к сожалению, многоднев­ное отмечание Нового года заслоняет собой Рождест­во. А ведь многие традиции зимних праздников связаны именно с рождественскими событиями или с церковным преданием.

дети чувствовали, что сделали что-то хорошее и доброе, и это самое главное: они получили урок доброты, узнали, что приятно не только брать, но и отдавать.

Надежда ЮдаХиНа

5№1(73) январь, 2015 ВоСкреСная школа — Практикум

О чем икона рождества может рассказать детям

Это одно из самых любимых маленькими детьми изображений. Здесь вся суть того, что произошло: Мать, склонившаяся над яслями с Младенцем, до-машние животные, согревающие Его своим дыхани-ем, вертеп и весть о чуде. Везде, на всех изображени-ях этого события мы будем видеть как бы открытое Небо, символом которого является луч, соединяющий Небо и землю. Бог Воплотился, чтобы человек обо-жился. Как это, каким должен быть человек, к чему он призван? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно приглядеться к Тому, Кто пришел в наш мир. И тут мы с детьми открываем Евангелие и узнаем о любви Бога к людям: о том, как Христос воскрешал умерших, исцелял больных и учил людей быть по-настоящему счастливыми.

На следующий год можно выбрать другое изображе-ние, на котором тоже очень понятный для детей сюжет. Здесь есть те, кто оберегает Дитя: Дева Мария и старец Иосиф, который был Ему как заботливый отец. И опять мы видим луч из открытого Неба, который падает на Младенца, показывая, что в мире не просто родился один из мальчиков, а произошло удивительное и дол-гожданное событие. А если событие долгожданное, значит, люди знали, что оно произойдет? Знали, пото-му что Бог говорил о том, что придет в мир Спаситель и снова укажет путь в Царствие Небесное. Ведь чело-век был создан для Небесного Отечества и потерял его. Здесь обязательно нужен системный подход: мы не мо-жем понять духовный смысл праздника Рождества, не вернувшись к началу книги Бытия, к изгнанию из Рая и обетованию Спасителя. Это понимание должно быть сформировано уже к старшему дошкольному возрасту. И вот — Рождество, Спаситель рождается как Младе-нец у Пречистой Девы Марии, сбылось обетование.

На этом изображении появляются Ангелы. Ан-гел — значит «вестник». Кто это — вестник? Тот, кто приносит весть. Чью же весть несут Ангелы, Кому они служат? Их вести людям — от Самого Бога. Вести, мы знаем, бывают разные: печальные, тревожные, добрые. А здесь какая? — Торжественная, радостная весть. Как дети могут это понять? Ангелы трубят в трубы… А за вертепом мы видим город, и потому у нас есть повод поговорить о Вифлееме: что это за город, что там нахо-дится сейчас, как он выглядел во времена Христа и т. д.

Задаем детям вопрос: а сколько лет назад было Рождество? Оказывается, 2015. Столько, сколько на нашем календаре. Но история человечества началась гораздо раньше. Почему же на календаре — 2015? Оказывается, Рождество настолько важное событие, что оно проложило рубеж, от которого человечество заново стало отсчитывать свои дни и года.

На следующем изображении появляются пастухи с домашними животными, которым Ангелы сообщили весть о рождении Богомладенца. И мы рассматриваем это изображение, а потом играем в игры с пастушками, поем об этом христославия.

А кого еще видим? Всадников на конях, о которых наш рассказ дальше: откуда они приехали, зачем скака-ли так далеко. А как они узнали о рождении Младенца? Им указала путь звезда. И далее мы говорим и поем о Вифлеемской звезде и делаем звезды…

На следующей иконе уже сложная композиция, в кото-рой появляется важный знак, указывающий на природу Христа. Мы смотрим, где изображен Младенец. Видим, что Он лежит в яслях, вспоминаем, почему именно там оказал-ся. Но на этой иконе Младенец Христос изображен дваж-ды. Еще в нижнем углу две женщины Его купают. А как можно догадаться, что это Христос, а не какой-то другой младенец? Над Его головой нарисован нимб, в который вписаны буквы Его имени. Почему Он изображен дважды? Иконописец показывает нам Его и спеленутым, в яслях, и на руках у женщин, без пелен; мы видим, что Он — как человек. Потому что Христос — истинный Бог и истинный Человек. Как Творец Он имеет власть над всем миром. По-чему же Он приходит как смиренный Младенец? Для того, чтобы пройти путь, как каждый человек, кого Он создал, чтобы позвать людей, каждого из нас за Собой.

Дети спрашивают: а почему Иосиф не рядом? А давайте посмотрим, чем он занят в сторонке. Ведь все что-то делают на этой иконе. Иосиф размышляет о том, кто этот Младе-нец, лежащий в яслях. Человеку свойственно размышлять, а еще смущаться и сомневаться. Людям приходят иногда помыслы, которые могут отвернуть от Бога и звать в другую сторону. Это — соблазн; то, что увлекает, захватывает тебя целиком, но сбивает с правильного пути. И мы приводим примеры из сказок, как для героев становилось соблазном, к примеру, богатство, как сбивало оно их с прямого пути.

В виде старичка в темных одеждах иконописец изобража-ет рядом с Иосифом дурной помысел. Он внушает сомне-ние: как это Богородица, будучи Девой, рождает Младенца? А ведь за это в древности можно наказать, побить камнями. Но ведь Иосиф — избранный Богом, добрый человек. По-думать только! Он станет тем, кто научит Сына Божия, как отец, ходить, говорить, работать. Какое потрясающее слу-жение — быть наставником Христа!.. Но даже Иосиф усом-нился в час Рождества. И вот это очень важная мысль, кото-рая поможет детям в подростковом возрасте. Тогда они уже должны знать, что сомнения, плохие помыслы приходят, так бывает. Главное — с ними не собеседовать, не отдаться им, ввериться Богу, несмотря на сомнение. И оно — отойдет.

На этом изображении появляется деталь, на которую дети обращают напряженное внимание. Почему Мать от-вернулась от Младенца? Существует прекрасное богослов-ское объяснение у святых отцов. Когда у матери рождается ребенок, она прижимает его к себе, потому что он ее ра-дость. А Пресвятая Богородица имеет мужество отвернуть-ся от своего Дитя, показывая, что радость явлена не для нее одной, а для всего мира, для каждого из нас.

У священника Сергея Круглова есть стихотворение «Троеручица», которое хорошо понимают старшие до-школьники:

Молитвы мои пред иконой Твоей,Как облака, легки…И только одно непонятно мне:Зачем Тебе три руки?— Бегуч Мой Сынок — не хватает рукС такими, как Он, детьми!..Того и гляди, забежит на Крест —Попробуй потом сними.

Сотрудник Московского семейного клуба «рождество»

анастасия аБраМова

егодня мы поговорим о том, как правильно построить беседу с детьми на занятии, посвя­щенном иконе Рождества Христова. Существует множество иконописных изображений этого праздника. И чем младше дети, тем композиционно проще и лаконичнее изображение для беседы с ними стоит выбрать.

6 Церковная жизнь

Рождение в «последней

нищете»Богослужебные тексты изна-

чально служили поэтическим изложением догматов веры. Му-зыкальное выражение и стиль исполнения также определила установка на точность воспева-емых событий.

По свидетельству евангелиста Луки, во время царствования императора Августа вышел указ о переписи. И праведный Иосиф вместе с обрученной ему Мари-ей, ожидавшей ребенка, напра-вился из Назарета в Вифлеем, Давидов город, так как был из рода и дома Давида. В гостини-це им не нашлось места. Приют был обретен в пещере, среди до-машнего скота. Спаситель мира родился как странник, которо-му негде и голову преклонить. Впрочем, падшее поклонились Ему (Мф. 2, 11) такие же стран-ники — пастухи и волхвы-языч-ники, которые по зову Ангела и сиянию Вифлеемской звезды нашли Младенца и принесли Ему в дар золото как царю, ла-дан как Богу и смирну как смерт-ному человеку. Это «истощание» Господа, то есть принятие чело-веческого образа, рождение не среди «скипетров и престолов, но в последней нищете», особен-но ярко отражено в богослужеб-ных текстах и осмысляется как начало обожения.

Не успев прийти в мир, Хрис-тос становится изгнанником. Царь Ирод, ослепленный стра-хом потерять трон, приказы-вает найти Младенца. Волхвы, получив во сне откровение, не вернулись к жестокому прави-телю, а Иосиф вместе с Марией и Богомладенцем бежали в Еги-пет. Эпизод также обыгран в ли-тургических песнопениях. Рас-сказ идет не только об избиении 14 тысяч младенцев, но и о са-мом царе, не имевшем веры и страха перед Господом.

Ироду не удалось осуществить задуманного, а младенцы, по словам блаженного Феофилакта Болгарского, не погибли, «ибо всякий, терпящий здесь зло, тер-пит или для оставления грехов, или для умножения венцев». Памяти младенцев, почитаемых как первых мучеников, отведен один из дней попразднства Рож-дества Христова.

Основной темой церковных песнопений становится бого-словское понимание Богово-площения. Оно отражено в Рож-дественском каноне, начало которого вторит «Слову на Бо-гоявление, или на Рождество Спасителя» святителя Григория Богослова, по Уставу читаемо-му на утрени в день Рождест-ва: Христос раждается, слави­те; Христос с небес, срящите; Христос на земли, возносите­ся. Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися.

В постПраздник предваряет соро-

кадневный пост, именуемый Рождественским или Филиппо-вым. На Западе о нем впервые упоминается в V–VI веках, а на Востоке — в IX веке. Рождест-венский пост менее строг, не-жели Великий. Одна из отличи-тельных черт Рождественского поста — большое количество празднований памяти ветхоза-ветных праведников и проро-ков, предвозвестивших рожде-ние Спасителя.

Начиная с Введения во храм Пресвятой Богородицы и до Крещенского сочельника литур-гические тексты наполняются рождественской тематикой. Так Церковь подчеркивает связь праздника Введения — начала служения Девы Марии Госпо-ду — и Рождества. По воскресе-ньям и праздничным дням, а во время Святок ежедневно, на ут-ренях можно услышать ирмосы Рождественского канона «Хрис-тос раждается, славите», состав-ленного преподобным Космой Маиумским. Стоит отметить, что существует еще один Рож-дественский канон, также сочи-ненный в VIII веке. Его автором стал преподобный Иоанн Да-маскин, названный брат Космы, а составителями службы на Рож-дество — преподобный Роман Сладкопевец, святители Андрей Критский и Герман, Патриарх Константинопольский.

Певческий канон как новый жанр формировался в Церкви с VII века. Он определял испол-нение гимнов Священного Писа-ния. До этого времени каноном называли любые тексты для чте-ния и пения в храме. Певческий канон состоял из девяти гимнов (песней), соединенных с тропа-рями — поэтическими текстами, подробно раскрывающими идеи

гимна. Сочетание гимна и тро-паря назвали «песнью канона», а первую строфу песни — ирмос, что в переводе с греческого — «сплетение», «связка», так как он связывает содержание гимна с тропарями.

Последние два воскресенья перед Рождеством Церковь вспоминает праотцев и отцев: ветхозаветных пророков и свя-тых, подготовивших пришествие Христа, а Его Пречистую Матерь прославляет как плод всего че-ловеческого рода, как лучшую из женщин, предвозвещенную Божиими избранниками. В эти дни за Литургией читают начало Евангелия от Матфея с перечис-лением предков Спасителя, что еще раз подчеркивает — Господь пришел на землю настоящим че-ловеком, представителем Свое-го народа.

«Се Христос приближается»

Двенадцать дней длит-ся Рождество: пять из них — предпраздн ство, шесть — по-празднство. Последний день предпразднства — Навечерие, которое еще называют сочель-ником, так как на трапезе по-лагается сочиво. Богослужение Навечерия и Рождества образу-

ет единый литургический цикл, распространяющийся на двое суток. Эта же структура встреча-ется на Пасху, которой предшес-твует Великая Суббота.

Чем интересны песнопения этих богослужений? Во-первых, обилием подробностей об об-стоятельствах, сопутствовавших рождению Христа. Во-вторых, обращением к диалогам между Марией и праведным Иосифом, раскрывающим их взаимоот-ношения. Большое внимание уделено переживаниям Иосифа Обручника, чье сомнение пере-ходит в смиренное служение Бо-гомладенцу и Его Матери.

Сочельник начинается с чте-ния Царских часов. На каждом часе звучат паремии с пророчест-вами о Мессии, строки из Апос-тола и Евангелия. Затем совер-шается Рождественская вечерня, соединяющаяся с Литургией Ва-силия Великого. Строем вечер-ня напоминает великопостную: не поют ни стиховных стихир, ни рождественского тропаря. И все же некоторые песнопения, к которым относятся стихиры на «Господи воззвах», предве-щают праздник. Первая стихира называет рождение Христа спа-сительным событием для всего человечества, вторая говорит о свете, «просвещающем всячес-

кая», и об отношении к этому свету небесных и земных сви-детелей, третья — о Царствии Божием, а четвертая вопрошает, какой дар принесет человек ро-дившемуся Младенцу: «Что Тебе принесем, Христе, яко явился еси на земли, яко человек, нас ради? Каяждо бо от Тебе бывших тва­рей благодарение Тебе приносит: Ангели — пение, небеса — звезду, волсви — дары, пастырие — чудо, земля — вертеп, пустыня — ясли». В ответ звучит: «Мы же — Матерь­Деву». Ведь Она — до-стойнейшая представительница рода человеческого, боголюби-вой и чистой жизнью сподобив-шаяся называться «честнейшей Херувим и славнейшей без срав-нения Серафим». Вместе с тем каждая стихира напоминает, что рождение Христа от Пречистой Девы восстановило разорванную грехопадением связь человека с Богом.

Когда Литургия Василия Ве-ликого заканчивается, на сере-дину храма выносят свечу, перед которой священнослужители вместе с народом поют тропарь и кондак праздника Рождества.

Эти песнопения исполняют на великом повечерии, которым начинается всенощное бдение. Великое повечерие отождест-вляет постепенное восхождение к Богу и состоит из трех частей. Первая часть включает в себя библейскую песнь «С нами Бог» из книги пророка Исаии, верующие благодарят Господа за дарованную жизнь, выра-жают покорность Его воле, во второй — приносят покаяние, а в третьей — славят Творца.

Завершается повечерие вели-ким славословием, той самой песнью, которую принесли Ан-гелы: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволе­ние (Лк. 2, 14). Затем духовенст-во совершает литию, в которую входят праздничные стихиры, тропарь и молитвы «о всякой душе христианской, скорбящей же и озлобленней, милости Бо-жией и помощи требующей». Утреня служится по чину вели-ких праздников. В это время хор впервые полностью исполняет Рождественский канон и дру-гие песнопения, раскрывающие смысл боговоплощения и про-славляющие Спасителя.

Наконец, в Рождество со-вершается Литургия Иоанна Златоуста. Богослужение от-крывается торжественными антифонами, возвещающими: «Жезл силы послет Ти Господь от Сиона, и господствуй посре­де врагов Твоих. С Тобою начало в день силы Твоея во светлостех святых Твоих». Вместо «Трисвя-того» поется «Елицы во Христа крестистеся, во Христа обле­костеся…», а вместо «Достойно есть» — «Величай, душе моя, Чест нейшую и Славнейшую Гор­них воинств Деву» и ирмос «Лю­бити убо нам…».

На следующий день Право-славная Церковь совершает празднование Собору Пресвятой Богородицы, восхваляя родив-шегося Господа и Деву Марию, благодаря Которой «Преславное таинство устрояется днесь, об-новляется естество, и Бог Чело-век бывает…».

церкоВная школа

начало всех праздников Рождестве Христовом размышляли многие свя­тые отцы. Священномученик Ириней Лионский говорил: «Бог стал Человеком, чтобы человек мог стать богом». А святитель Иоанн Златоуст называл Рождест во началом всех праздников: «…Если бы

Христос не родился по плоти, то и не крестился бы, а это — праздник Богоявления; и не пострадал бы, а это — Пасха; и не послал бы Святого Духа, а это — Пятидесятница». Ве­ликое событие, которое спустя две тысячи лет совершается «днесь» и «ныне», христиане ожидают с радостью и трепе­том. А Церковь делает нас его участниками и свидетелями. Не без помощи гимнографии. Тем более что первое христи­анское песнопение на землю принесли Ангелы в рождест­венскую ночь.

Тропарь Рождеству Христову, глас 4:Рождество Твое Христе Боже наш, / возсия мирови свет ра-

зума: / в нем бо звездам служащии, / звездою учахуся, / Тебе кланятися Солнцу правды, / и Тебе ведети с высоты Востока: / Господи, слава Тебе.

Кондак  Рождеству Христову, глас 3:

Дева днесь Пресущественнаго раждает, / и земля вертеп Не-приступному приносит: / Ангели с пастырьми славословят, / волсви же со звездою путешествуют: // нас бо ради родися / Oтроча младо, Превечный Бог.

Величание:Величаем Тя, / Живодавче Христе, / нас ради ныне плотию

Рождшагося / от Безневестныя / и Пречистыя Девы Марии.

дарья ХоХлова богослужебные тексты изначально служили поэтическим изложением догматов веры. музыкальное выражение и стиль исполнения также определила установка на точность воспеваемых событий.

7№1(73) январь, 2015 Жизнь, ПоСВященная богу

печать пророков

последняя книга Ветхого завета

календарь

О жизни пророка Малахии сохранились очень скудные све-дения. Известно, что он родился в селении Софа (между Тивери-адским озером и Средиземным морем) в середине V века до Рож-дества Христова. За его благо-честивую жизнь иудеи прозвали его «Ангел Господень», что по- еврейски означает «Малахия».

Пророку Малахии пришлось нести свою миссию в непростое время разочарования и несбыв-шихся надежд народа Божия. Нация была деморализована долгим вавилонским пленом, сердца людей наполнены рав-нодушием к Храму и обидой на Бога, урожаи как никогда скуд-ны, набеги саранчи портили остатки посевов. Богослужение сводилось к традиционным об-рядам, которые совершались в силу привычки. О том, что на-дежды иудеев на «обетования Завета» таяли, свидетельство-вали и их браки с язычницами, ради которых они бросали сво-их жен. Люди стали сомневать-

ся в истинности своей веры, что вызвало общее падение благо-честия. Упадок духовности вы-ражался через небрежное бого-служение, апатию и безразличие духовенства. Иудея была бес-сильной и уязвимой провинци-ей, повсюду царило социальное неравенство.

Свое пророческое служение святой Малахия называет бре-менем, печальным пророчест-вом, потому что оно предвоз-вещает наказание нечестивым (см.: Мал. 2, 1–12; 3, 5–9; 4, 1). Целью его служения было за-жечь светильник веры в упав-ших духом людях, напоминая им об избравшей их любви Божией, и укрепить решимость тех, кто поистине знает Бога, выполнять свои обязанности в соответс-твии с Заветом.

Святой Малахия придает пер-востепенное значение Иеруса-лимскому Храму, недавно вновь отстроенному. Он убежден, что все благополучие иудеев зависит от того, будет ли их служение

в храме строго соответствовать духу Завета, будет ли оно бла-гоговейным. Поэтому святой выступал с сильным и грозным обличением. Священников он укорял за уклонение от веры, народ осуждал за недостаток усердия в жертвах, угрожал су-дом Божьим за богохульство и разные пороки. В числе ос-новных пороков он называл ве-роломство и нарушение завета отцов своих, чародейства и пре-любодеяния, дерзкие и хульные слова, ложные клятвы.

Пророк Малахия обличал иудеев в дерзостном несоблю-дении закона Моисея — они не платили десятины и приноше-ния, к тому же упрямо не при-знавали свою вину. Он называл их ворами, которые решили об-крадывать Бога. Особенно суро-во пророк относился к тем, кто не боялся кары Божьей и рас-торгал свои союзы с законными супругами, а также брал в жены иноплеменных женщин, ведь со-юзы с язычницами нередко при-водили к идолопоклонству.

Но своей обличительной про-поведью пророк хотел не только содействовать восстановлению нравственности в народе. Глав-ной целью его служения было приготовить народ к приходу в мир Господа. Пророк Малахия возвещал, что Божий Промысел воздает каждому должное, что есть Бог Правосудный, Который видит и знает все дела людей, и что Он скоро явится на зем-ле. А чтобы приготовить в их сердцах и душах путь Ему, Гос-подь пошлет Своего вестника, который возвестит пришествие

Мессии в мир и наступление благодатного Царства Божия на земле: Вот Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшно­го. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием (Мал. 4, 5–6). Его приход, по словам пророка Малахии, обусловлен тем, что ни священники, ни простые евреи не смогли бы выдержать того огненного испытания, какому Господь подвергнет по Своем пришествии всех. И потому, по снисхождению к избранному народу, спустя четыре века Он посылает им нового пророка — Иоанна Крестителя, предтечу Спасителя. Именно поэтому Церковь празднует день памя-ти святого пророка Малахии за три дня до празднования Собо-ра святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

На иконах святой пророк Бо-жий по традиции изображает-ся седовласым старцем в синем хитоне, коричневом или вишне-вом гиматии, на ногах сандалии. Надпись на свитке пророка ци-тирует его книгу: Се грядет Сам Господь Вседержитель, и кто стерпит день исхода (пришес­твия) Его (Мал. 3, 1–2) — это паремия на день Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Святой пророк Малахия скон-чался в молодых летах и был погребен со своими предками в своем отечественном селении Суфа. Он был последним вет-хозаветным пророком, потому святые отцы называют его печа-тью пророков.

С первых слов книги мы оку-наемся в тяжелую атмосферу тех лет. Люди недовольны своим по-ложением, их сердца и умы отя-гощены ропотом. «В чем явил Ты любовь к нам?» — задают они Богу жестокий и несправед-ливый вопрос. Малахия с удиви-тельной прямотой произносит убийственные слова обличения. Израиль недоволен «качеством» любви Творца, но сам он отно-сится к Нему с явным пренебре-жением. Если Я отец, то где поч­тение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? (Мал. 1, 6) — говорит Господь через своего пророка.

Главная весть книги состоит в следующем: любовь, которую Бог являл Своему народу на

протяжении всей его истории, налагает на людей определен-ную ответственность перед Ним. Господь ожидал от из-бранного народа и его вождей послушания Его заповедям, но люди не хотели жить в соот-ветствии с требованиями Заве-та. Формально соблюдая рели-гиозные предписания, они не имели искренней веры. Изра-иль разучился любить и чтить Бога и поэтому не замечает любви Творца. Святой Малахия дает понять, что Любовь Гос-пода к нам не зависит от наших заслуг и нашего положения. Даже если человек религиозен, верующий, то без жизни в Боге он осуждается Им и идет к ги-бели. Праведный спасется, а не-

праведный погибнет — говорит Господь устами пророка.

В книге наибольшему осужде-нию подвергается небрежность в богослужении. Автор обличает священников и народ за то, что они оскверняют трапезу Гос-подню, принося на жертвенник порочных животных (хромых, слепых, больных) и нечистый хлеб. Поднеси это князю! Бу­дет ли он доволен?.. (Мал. 1, 8). Нечестивые жертвы неугодны Богу, пусть лучше затворятся двери храма, и не поддерживает­ся огонь на жертвеннике (Мал. 1, 10). Пророк Малахия считает почтение к Храму и благоговей-ное совершение богослужений основой благополучия народа.

Заканчивает святой пророк книгу словами о покаянии и об-ращении. Господь обещает пос-лать людям самого великого, самого почитаемого пророка, чтобы вернуть духовное единст-во народа, обратить сердца по-томков к вере отцов и тем самым отвести от них проклятие. В са-мом начале Нового Завета, за полгода до Рождества Мессии, эти строки процитирует свя-щенник Захария, отец Иоанна

Предтечи. В контексте же книги Малахии они исключительно важны: пророк подчеркивает, что не гибели грешников хочет Господь, но обращения и жизни.

Впоследствии книга пророка Малахии была включена в ка-нон священных книг, и к тре-тьему веку до Рождества Хрис-това уже существовал сборник двенадцати пророков. В Новом Завете книга неоднократно ци-тируется как пророческая и бо-годухновенная, всем известная и признанная канонической.

Самые известные толкования на книгу пророка Малахии при-надлежат преподобному Ефрему Сирину, блаженному Иерони-му Стридонскому, святителю Кириллу Александрийскому и священномученику Феодориту Антиохийскому. Все эти произ-ведения переведены на русский язык.

Последняя книга Ветхого За-вета в своем пророчестве об Иоанне Предтече поставляет нас уже на пороге Нового Завета. На этом пророческий глас умолкает, ведь все, что Бог хотел сказать, Он сказал. Если человек всем сердцем обращается к Нему,

то заслуженное им осуждение может таинственным образом стать незаслуженной милостью от Бога. Почему так? Потому что Я возлюбил вас, говорит Господь (Мал. 1, 2).

Многие из сказанных проро-ком обличительных слов мож-но цитировать для обличения пороков уже в современном мире. И чем ближе конец мира, тем явственней воспринимают-ся современниками слова этого пророка Божия.

Полосу подготовила Наталия БоНдарЕНКо

7 января (25 дека-бря) — Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.8 января (26 де-кабря) — Собор Пресвятой Богородицы. Священномученика Евфимия, епископа Сардийского (ок. 840).9 января (27 де-кабря) — апостола первомученика и архидиакона Стефана (ок. 34). Преподобного Феодора Начертанного, исповедника (ок. 840).10 января (28 дека-бря) — мучеников 20 000, в Никомидии в церкви сожженных (302).11 января (29 де-кабря) — праведных Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня. Мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I).12 января (30 дека-бря) — мученицы Анисии (285–305). Святителя Макария, митрополита Московского (1563).13 января (31 де-кабря) — преподобной Мелании Римляныни (439).14 (1) января — Обрезание Господне. Святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (379).15 (2) января — преставление (1833), второе обретение (1991) мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца.16 (3) января — пророка Малахии (ок. 400 г. до Р.Х.). Мученика Гордия (IV).17 (4) января — Собор 70­ти апостолов. Преподобного Феоктиста, игумена Кукума Сикелийского (800).18 (5) января — Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Священномученика Феопемпта, епископа Никомидийского, и мученика Феоны (в крещении Синесия) волхва (303).

древних времен, когда в народе воз­никал духовный кри­зис, Господь посылал людей, через кото­

рых Он возвещал Свою волю, вразумлял изменяющих Ему. Так в V веке до н. э. народу был явлен Малахия — последний ветхозаветный пророк, пред­рекший множество уже сбыв­шихся и грядущих событий ми­ровой истории.

ророк Малахия оставил нам в наследство свою уникальную книгу, ставшую последней из книг Ветхого Завета. Она написана в форме вопросов и ответов. Автор передает прямой диалог Гос­пода с обычными людьми — религиозными и не

очень. Бог комментирует слова и мысли человеческие — причем слова не святых, не пророков и не подвижников, а обычных людей.

8 Церковная жизньроЖдеСтВенСкий раССказ

Несмотря на то что в каждом лагере празднования различа-лись, огромная духовная чистота праздника была одинаковой, чего я не испытывала с раннего де-тства. Такое возвышенное чувст-во единства, братства и любви! Когда я восстанавливаю в памяти эти картины, мне кажется, что эти празднования были на самом деле самыми духовными, самыми трогательными и самыми близ-кими к Богу. Мы чувствовали, что Бог был среди нас.

Наши рождественские празд-нества свидетельствовали, что в людях нельзя уничтожить стремление к чему-то поистине небесному. Им нельзя овладеть, возможно, потому, что оно слиш-ком возвышенно, но мы все ощу-щали его наличие.

Но примечательно, как шло при-готовление к этим празд нествам. Каждое празднование требовало много энергии, терпения, смелости и стойкости, и каждый шаг к празд-нованию был опасен. Приготовле-ния начинались первого октября, когда в Сибирь приходили первые морозы, а вскоре за ними выпа-дал снег. Поскольку большинство женщин в лагере было из России или Украины, верующих назы-вали «монашками». Они были не монахини, а просто религиоз-ные женщины из деревень, чье преступление состояло в том, что они протестовали против закры-тия церквей. Они вступали в спор с теми, кто приходил закрывать церкви, и их арестовывали. Их забирали от своих мужей, детей и внуков, и они были приговоре-ны как «контрреволюционеры», пытавшиеся разрушить будущее процветание советского общества. Эти женщины были инициаторами праздника, и какая же тесная связь была между ними! Они помогали друг другу в самых трудных обсто-ятельствах — с едой, с получением продовольствия из домашних по-сылок и даже с получением одежды из закрытого «гардероба».

За несколько месяцев до Рож-дества каждая женщина, полу-чавшая посылку, отдавала часть своей муки, сахар, сухофрукты или вяленую рыбу женщине, от-ветственной за празднование. Все это было аккуратно отсорти-ровано и спрятано, как правило, в сугробах во дворе, потому что каждый угол в лагере тщательно обыскивался. Ночью, когда вся охрана отправлялась по домам за пределы лагеря, печь продолжала гореть, потому что был ужасный мороз. Так что по ночам за недели наперед эти женщины готовили на

печи в бараке множество всяких угощений. Они готовили кутью из пшеницы — сладкое кушанье из зерен с сахаром или медом и сухо-фруктами, которое мы обычно ис-пользуем во время поминальных и праздничных дней. Они делали замечательные пирожки со смо-родиной. Они приготовляли суше-ный картофель так, что он казался восхитительным. Но делали они это с осторожностью и благоразу-мием, а потом все припрятывали. Если охрана случайно обнаружи-вала эти свертки, их яростно унич-тожали, а ответственную женщину наказывали.

Но к великому дню Рождест-венского сочельника все было готово. Конечно, нам также нуж-на была рождественская елка. Одна из бригад заключенных работала на лесоповале. В назна-ченный день каждая женщина из этой бригады прятала маленькую елочку под своей арестантской одеждой. В воротах лагеря их тщательно обыскивали, находи-ли елочки в большом количестве и ломали их. Но был жесточай-ший холод, и для обыска бригады в конвое было всего три охранни-ка, а женщин больше пятидесяти. Пока одну из них обыскивали, две или три проходили позади нее. Так что в Рождественский сочельник в каждом бараке была елка. Другая бригада трудилась на обработке слюды, прозрачного как стекло минерала, а частички слюды сверкали и блестели. Так вот, из производственного цеха, где они трудились весь день, эти женщины приносили маленькие кусочки слюды для украшения.

Конечно, столы тоже нужно было чем-то покрыть. Но столы были очень длинные, за каждым умещалось восемьдесят человек, и представить себе скатерти такой длины было просто нереально. Но на протяжении месяцев в раз-ные дни женщины умудрялись раздобыть простыню, которую забирали из запертой кладовой, говоря: «Понимаете, моя наво-лочка вся разодрана, я не могу спать на голом сене». Ладно, ей выдавали простыню.

Таким образом, в Рождественс-кий сочельник в каждом бараке во всю длину стола лежали скатерти из белых простыней. На каждом столе была сверкающая елка, ко-торая сияла частичками слюды и красивой звездой из цельной слюды. Почти каждый день на протяжении осени столовая недо-считывалась столовых приборов, так что к Рождеству был полный комплект мисок, ложек и кружек к банкету. Вы не представляете, как это было трудно, потому что бараки очень часто обыскивали, и если они находили под подуш-кой всего лишь одну ложку, она немедленно конфисковалась. Ла-герные ложки пересчитывались по мере их возвращения, поэтому раздобыть и спрятать столько ло-жек, мисок и кружек было боль-шим подвигом. Это устраивали семь или восемь женщин.

Во время ежедневной работы эти женщины часто друг с дру-гом ссорились. Представьте себе, в одном месте собрались русские, украинки, немки. Но в тот вечер я не могла их узнать. Как ловко не-которым из них удавалось раздо-быть еще одно платье из каптерки: «Зачем тебе это платье?» — «Это на 9 октября…» — «Это запреще-но…» Но так или иначе, дежурная была тоже из заключенных, и она зависела от остальных, поэтому мало-помалу она уступала.

В 10 вечера в Сочельник нас запирали в бараках, и тюремное начальство и охрана уезжали из зоны в свои деревянные дома, которые располагались в двух километрах оттуда. Тюрьма была надежной, поэтому они уезжали без опасений. Конечно, на дворе стоял декабрь, был жуткий хо-лод, и они не хотели приезжать ночью для обысков, поэтому мы знали, что находимся в относи-тельной безопасности. В полночь женщины, которые осуществляли подготовку стола, похожие в сво-

их платьях на Ангелов, по одной подходили к каждому в бараке и очень вежливо приглашали нас к столу: «Будьте добры, присоеди-няйтесь, присаживайтесь за стол». Приглашали даже коммунистов. Некоторые ворчали: «Это в честь Бога, никакого Бога нет», но все равно приходили, они очень хоте-ли прийти, и большинство из них принимало участие в пении.

Есть такая украинская тради-ция, что в Сочельник за столом должно быть тринадцать перемен блюд, и у нас всегда их было три-надцать. Прекрасные, очень вкус-ные блюда. Сначала маленькие булочки с изюмом, потом кутья с сухофруктами, затем какое-то вкусное блюдо из вяленой рыбы и потом еще и еще до тринадцати. И все это время елка в центре мер-цала частичками слюды.

Надо сказать, что весь этот криминальный мир, эти убий-цы и воры, становились такими кроткими и благопристойными. Они сидели друг подле друга на скамьях, и им казалось, что они в раю. Когда наступало время службы, так называемые «мо-нашки» — верующие деревенские женщины, которые очень хорошо знали Рождественскую службу, — начинали петь. Украинки тоже пели, и пели превосходно! Сна-чала пели православные, потом немки, поляки, украинские като-лички, а затем протестантки. Все они пели свои службы.

А Евангельское чтение! Я уже упоминала, что почти в каждом бараке как минимум одна жен-щина прятала экземпляр Еванге-лия, которое ей удавалось сохра-нить после обысков. Каждый год, в каждом бараке было Евангелие, которое читалось в этот день. Я помню одну пожилую немку, которая читала отрывки наизусть, и американку, которая читала по-английски. На каждом языке мы слушали Рождествен скую исто-

рию. И мы все пели, даже ожесто-ченные убийцы и воры, все жен-щины, которые верили во Христа и Рождество.

Было чувство, что ты на небе-сах. Среди нас было абсолютное духовное единство, как будто все мы из разных групп слились в один голос, величающий Иису-са Христа и величайшее на земле событие. Пели латышки, пели немки свое Stille Nacht, а также полячки, китаянки, эстонки, ук-раинки, армянки, француженки, американки. Все они пели коляд-ки своих стран.

Конечно, в этих ужасных лаге-рях были очень тяжелые условия, и это никак не способствовало формированию добрых чувств между людьми. Была холодность, раздражительность, несправед-ливость… естественное влечение к семье, которая была так далеко. Люди зачастую были ожесточены, но в тот момент единственный раз в году мы чувствовали, что на зем-ле воцаряется рай. И мы долгое время потом вспоминали это, го-воря друг другу: «А помнишь то-то и то-то… Это было так прекрасно!»

За шесть лет только одна жен-щина отказалась прийти. Она была коммунисткой, копия Троц-кого, но одна из женщин принес-ла ей еду к ее кровати, и она съела. Она говорила: «Эти люди просто невежды. У них нет ни ума, ни культуры… но еда вкусная». Она тоже поучаствовала, но в такой мере, в какой смогла.

Впоследствии преступники и многие коммунисты говорили: «Это было так прекрасно. Значит, Бог милостив?» — «Да, да, Бог милостив», — говорили мы. «Он нас простит?» — «Простит, если вы верите правдиво и искренне, и если вы раскаиваетесь, Бог вас простит. Он не такой, как началь-ник тюрьмы. Он совершенно дру-гой». — «Да, — говорили они, — мы это чувствуем».

Все, и молодые, и старые, с разным культурным уровнем и разными профессиями, те, кто обычно казались друг другу чу-жими, кто часто жестоко ссорил-ся, совершенно переменялись в эту ночь. Мы все знали, что с нами Бог, и в эту ночь эту веру не могла разрушить ни одна зем-ная власть. Мы были счастливы, и даже те, кто имел трудный ха-рактер, были рады стать частью одной человеческой семьи, сла-вящей Христа и Его рождение. Это был праздник, который я за-помню навсегда, и я знаю, что никакая земная власть не нару-шит этого единства.

источник: www.pravmir.ru

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4600. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4426.Подписано в печать 25.12.14. По графику 20.00. Фактически 20.00.

Церковная жизнь

рождество в ГУлаГе. «Бог был среди нас»

ак часто в праздничные дни мы ждем радости от ка­ких­то внешних действий, неожиданных или ожидае­мых подарков от Бога или людей. И порой забываем, что настоящую радость может дать только Господь. Причем даже в самых неподходящих условиях. Мы

предлагаем вниманию наших читателей воспоминания Веры Ивановны ПРОХОРОВОй (1918–2013 гг.) Она, внучка послед­него перед революцией московского головы, в 1950 году по доносу была арестована за неосторожные слова и несколько лет провела в лагере в Красноярске.