Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 1179 декабря 2012 года

Исцеление Спасителем Христом в субботний

день женщины, которая во-семнадцать лет была согнута болезнью – один из многих примеров подобных исцеле-ний именно в день суббот-ний, то есть в день, когда по израильскому закону челове-ку не полагалось совершать никаких дел: полагалось от-дыхать. Этот отдых был уста-новлен как бы символом того, что в седьмой день Господь почил от дел Своих, сотво-рив мир. Этот день суббот-ний, этот седьмой день был днём, когда человек должен был отдохнуть: не просто от-вернуться от тех трудов, которые прино-сили ему наживу или были всецело обра-щены к земле, но собрать в себе новые силы жизни. Такое же установление было о земле: седьмой год был годом отдыха земли: поле, которое пахали шесть лет, на седьмой год не пахали, давали ему от-дохнуть, и только на восьмой год, то есть в первый год новой седмицы, его вновь вспахивали. И опять: центр тяжести этого закона в том, чтобы в этот год собрались новые жизненные силы и потом могли бы расцвести.

И те исключения, относящиеся к отды-ху седьмого дня, которые мы находим в Ветхом Завете, именно те, которые упо-минает Спаситель, направлены к тому же: в день субботний разрешалось отвязать своего осла, своего вола, вести свой скот на водопой, потому что это был день, ког-да жизнь должна была восторжествовать над трудом: не праздный отдых, а соби-рание жизненных сил. И Христос так ча-сто совершает чудо в этот седьмой день, как бы подчеркивая, что в седьмой день должна вернуться жизнь, должна вер-нуться цельность, должна вернуться сила всем, кто ее утратил, всем, в ком она на-чинала погасать.

Но есть еще и другое значение, как мне кажется, этому чудотворению Хри-стову в субботний день. Когда Бог почил от дел Своих, Он не оставил сотворен-ную Им землю, сотворенный Им космос на произвол судьбы: Он продолжал окру-жать его заботой и любовью. Но конкрет-ную заботу о земле Он вручил человеку, который принадлежит как бы двум мирам.

С одной стороны, он от земли, он принад-лежит всему ряду живых существ, кото-рые Бог сотворил. А с другой стороны, он принадлежит миру духовному: он не толь-ко создан по образу и подобию Божию, но в нем живет дух, который делает его сво-им и родным Самому Богу. И призвание человека было в том, как говорит святой Максим Исповедник, чтобы, будучи одно-временно гражданином Царства Духа и гражданином земли, соединить землю и небо, так, чтобы земля была пронизана Божественным присутствием, пронизана была духом жизни. Седьмой день – это вся история, во главе которой должен был стоять человек, как бы путеводя весь мир в Царство Божие.

Но человек своего призвания не ис-полнил: он изменил и Богу, и земле, и своему ближнему; и он предал землю под власть темных сил; он совершил предательство. И земля, и ее историче-ские судьбы, и личная судьба человека уже под властью сил зла. И когда родил-ся Христос, единственный безгрешный, единственный подлинный, истинный Че-ловек, Он стал средоточием истории, Он стал главой сотворенного мира, Он стал его путеводителем. И поэтому столько чу-дес совершается Им именно в субботний день, тот день, который есть символ всей человеческой истории. Этими чудесами Он говорит о том, что порядок подлинной истории в Нем восстановлен, и Им вос-станавливается везде, где человек отвер-нется от зла, перестанет быть предате-лем и войдет в труд Божий о претворении земного мира в мир небесный.

Митрополит Антоний Сурожский

Как поступать с людьми посто-ронними, живущими в семьях на-ших и ведущими себя неодобри-тельно?

Случается, что некоторые из хри-стиан, по доброте своей, дают ино-гда приют у себя или бедным своим родственникам, или другим каким-ли-бо беспомощным скитальцам. Дело доброе, но вот беда: нередко бывает, что эти люди, вместо того, чтобы всевозможною кротостью и любовью платить своим благодетелям, причи-няют им огорчение своим поведением. Как тут быть с ними?

Некоторый недужный старец при-шел к преподобному Лоту в пу-

стыню и умолял, чтобы сей позволил ему пожить у него... Лот согласился, принял старца и упокоил его. И так как к Лоту, с целью принять наставле-ние, приходило много народу, то он, желая несколько облегчить себя, стал некоторых отсылать к своему гостю. Последний же, вместо того, чтобы об-ращать присылаемых к нему на путь истинный, только совращал с оного, внушая им некоторые из заблуждений Оригеновых. Узнал об этом Лот и сму-тился. «Что, подумал он, теперь скажут про нас отцы? Ведь они будут думать, что и мы таковы же, как пришлец. А из-гнать его боюсь, чтобы не прогневать Бога». И вот Лот пошел за советом к авве Арсению. Выслушав о старце, Арсений сказал: «гнать его не гони, но вот что скажи ему: если хочешь пользоваться моим гостеприимством, пользуйся, сколько хочешь, но в грех других не вводи. И тогда гость твой или бросит свои заблуждения, или сам уйдет от тебя; а ты и в том и в другом случае будешь прав». Лот поступил по совету Арсения и передал слова его старцу. Сей, выслушавши их, оставить свои заблуждения не захотел и тотчас решился оставить Лота. Авва отпустил гостя с любовью.

Итак, если бы и кому-нибудь из вас пришлось быть на месте Лота, то и вам, пожалуй, можно будет поступить как он. Если беспокойные гости ваши примут ваши вразумления – хорошо; если не примут, то конечно, скорее всего, сами оставят вас. Ваша же совесть чистою останется.

Пролог в поучениях

Н Е Д Е Л Я 2 7 - Я П О П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Е

Великое, непостижимое чудо Во-площения Сына Божия является

одной из самых изумительных тайн до-мостроительства спасения рода челове-ческого. «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти», – восклицает апостол Павел (1 Тим. 3:16).

Неудивительно потому, что так долго после грехопадения прародителей не приходил на землю Спаситель мира.

Надлежало, чтобы в течение многих веков человечество постепенно себя под-готовило к восприятию и посильному по-ниманию сей тайны. Потребовалось мно-го времени, чтобы люди, уразумев сию тайну, в то же самое время опытно почув-ствовали и всю глубину вредных послед-ствий перешедшего на них первородного греха прародителей.

Надлежало, чтобы зашедшее в страшный тупик своих заблуждений че-ловечество осознало необходимость пришествия на землю Небесного Избави-теля человечества от греха, проклятия и смерти. Надлежало, чтобы зараза греха, глубоко проникшая в природу человека, постепенно вышла наружу для ее всеце-лого и совершенного исцеления Искус-ным Врачом.

«Разумно ли человека, выросшего во тьме, никогда не видевшего света, сра-зу вводить в ярко освещенную комнату? – спрашивает св. Василии Великий, – Конечно, нет. Такого человека надо по-степенно приучать к свету, заставляя его видеть тени предметов, а в воде смотреть на отражение солнца, дабы, приступив сразу к зрению чистого света, этот чело-век не омрачился. Вот так и небесный Промыслитель о мире человеческом по-степенно подводит его к восприятию и уразумению тайны искупления вочелове-чившимся Сыном Божиим».

Смотрите, с какой отечески премудрой осторожностью подготовлял Бог людей к

осуществлению сей великой тайны! От-крывая Свое обетование, Бог называет Спасителя мира то семенем жены, кото-рое сотрет главу змия, то семенем Ав-раама, Исаака и Иакова, в котором бла-гословятся все народы мира и которое будет примирителем и восстановителем нарушенного союза Бога с человеком. И вот: «Бог, многократно и многообразно го-воривший издревле отцам в пророках, в последний дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего» (Евр. 1:1-2).

Получив право опять называться сы-нами Божьими, люди через искупитель-ные заслуги Христа Спасителя получили и право взывать к Богу: «Отче наш!» А раз люди из рабов опять сделались сынами Божьими, это значит, что люди сделались и наследниками Божьими.

Казалось бы, все человечество, не мудрствуя лукаво, должно было бы в своем благодарственном смирении по-спешить воспользоваться этими бла-годатно-спасительными средствами, уготованными человечеству в восстанов-ленном, по заслугам Христа, союзе Бога с человеком. Но увы! С первых же дней основания Христовой Вселенской Церкви

появились гордецы, не пожелав-шие открыть двери своего сердца для восприятия спасительной тай-ны искупления.

Под влиянием отца лжи, кото-рый всегда только и ищет «кого поглотити», стали эти люди мудр-ствовать о Сыне Божием больше, нежели подобает мудрствовать.

Но что всего ужаснее: эти ере-тики многих других «младенцев веры» – невинных людей, доверчи-вых и наивных, завели в глубокие дебри пагубных заблуждений.

И что же случилось? Не успела смолкнуть проповедь апостоль-ская о Сыне Божием, как появи-лись еретики, из которых одни ста-ли отрицать Божество в Иисусе Христе; другие, считая Его Богом, стали отрицать в Нем естество че-ловеческое, утверждая, что насто-ящего человеческого тела у Христа не было, а было какое-то призрач-ное, кажущееся, с которым Он и прошел через утробу Девы.

Правда, в первом и втором веках, ког-да в умах и сердцах верующих христиан еще звучали слова Самого Спасителя, Его апостолов и их непосредственных учеников, у еретиков просто не хвата-ло дерзости открыть уста для пагубных мудрствований о Воплотившемся Госпо-де, ибо знали еретики, с какой пламен-ной ревностью готовы были апостолы и их ученики постоять за истину Христова учения.

Но вот пришел третий век, и страшные волны безумных заблуждений о Лице Го-спода нашего Иисуса Христа стали уда-рять о нерушимый корабль Христовой Церкви.

Но корабль Вселенской, Апостольской Церкви, невидимо управляемый Самим Небесным Кормчим, продолжал свое ше-ствие по бушующим волнам житейского моря страстей, кощунства и заблуждений в Своем царственно спокойном величии...

Не посчастливилось еретикам и в чет-вертом веке, когда на защиту Христовой Церкви встали новые воины Христовы, пламенеющие огнем ревности по Боге и готовностью мученичеством запечатлеть свое исповедание истины.

Наступила эпоха Вселенских Собо-ров, и бездне самых чудовищных, самых кощунственных и безумных ересей была противопоставлена неисследимая без-дна премудрости Божией, открытой «мла-денцам веры», но утаенной от «мудрых и премудрых мира сего».

И учение Вселенской Церкви о Лице Господа нашего Иисуса Христа, раскры-тое в борьбе с еретиками и сформулиро-ванное в Символе веры и определениях Вселенских и Поместных Соборов, ярко засияло по всему миру во всей своей полноценной и изумительной глубине, чи-стоте и красоте.

И в наши дни апокалиптического от-ступления от Христа догмат о воплощении Сына Божия является главным камнем преткновения для миллионов именующих себя христианами, но продолжающих по-вторять старые ереси в новых вариациях, то искажая, то сокращая, то дополняя или заменяя своими пагубными измышлени-ями учение Вселенской Церкви, во всей полноте и чистоте только в Православии сохранившееся.

Оторвавшись от единого животворя-щего корня Вселенской соборной и апо-стольской Церкви, захватив при уходе из Ее церковной ограды большую или мень-шую долю Христовой истины, не при-знавая авторитета Церкви в толковании Слова Божия, но толкуя все «по-своему», все эти еретики даже унесенную с собой ущербленную, частичную Христову исти-ну часто совершенно искажают, выколу-пливая из нее, как из чудной Божествен-ной мозаики, драгоценные жемчужины и заменяя этот «бисер Христов» фальши-выми «камушками» своих горделивых из-мышлений.

Конечно, заниматься разбором всех этих еретических заблуждений, «имже несть числа», православному христиани-ну нет нужды. Гораздо полезнее для спа-сения души и для крепкого стояния в Хри-стовой истине – знать Христово Учение и не тратить время на разбор всех этих бесчисленных заблуждений. Как нераз-умно заниматься изучением фальшивых монет, не зная подлинной настоящей мо-неты для сравнения с фальшивыми моне-тами, так неразумно нам – православным христианам – заниматься изучением ина-комыслия и обличением инакомыслящих, не зная своего бесценного сокровища – Православного вероучения.

Г.А. ЗнаменскийАзбука Православного вероучения

Святой Ахмед, также по происхож-дению турок-мусульманин, жил

в Стамбуле и был человеком знатным и вполне обеспеченным, занимал значи-тельный государственный пост и к момен-ту обращения был в летах уже весьма зрелых.

У него была русская наложница рабы-ня. Видимо, отличавшийся веротерпимо-стью, Ахмед разрешал ей свободно посе-щать христианскую церковь. Со временем Ахмед заметил особые благодатные изме-нения в ней, происходившие каждый раз, как она приходила с богослужения. Заин-тересованный этим, он изъявил священ-нику желание присутствовать на литургии во время службы патриарха, и получил та-кую возможность. Как знатному гостю ему приготовили особое место.

И вот, во время литургии этот мусуль-манский чиновник вдруг увидел, что когда патриарх благословлял народ, то от три-кирия и пальцев его изошли лучи и переш-ли на головы всех христиан, и лишь его собственная глава осталась обделенной. Изумившись такому чуду, Ахмед изъявил желание немедленно креститься, что и было тайно совершено над ним, вероят-но, самим патриархом.

Некоторое время будущий мученик остается тайным христианином. Это явле-ние имеет свое оправдание и в Писании: И сказал Нееман: если уже не так, то пусть рабу твоему дадут земли, сколько снесут два лошака, потому что не будет впредь раб твой приносить всесожжения и жертвы другим богам, кроме Господа; только вот в чем да простит Господь раба твоего: когда пойдет господин мой в дом Риммона для поклонения там и опрется на руку мою, и поклонюсь я в доме Риммона, то, за мое поклонение в доме Риммона, да простит Господь раба твоего в случае сем. И сказал ему (Ели-сей): иди с миром. И он отъехал от него на небольшое пространство земли (4

Цар 5:17-19). Можно в этой связи вспом-нить также и фарисея Никодима.

Тайных христиан как среди мусуль-манских сановников (в том числе даже мулл), так и среди простого населения было очень много. На протяжении многих лет они приходили в «мечеть Аль-Суфия» и тайно ежедневно творили христианские молитвословия. Тайные христиане суще-ствуют в странах мусульманского мира и сейчас. Также, как существуют и христиа-не явные, в том числе и обращенцы, под-час годами несущие подвиг исповедни-чества. Все, о чем мы здесь говорим, до сих пор существует как реальность в ряде стран.

Итак, какое-то время святой Ахмед остается тайным христианином. О том, что происходило с ним в этот период, жи-тие не сообщает. Можно с большой долей уверенности предполагать, что его лю-бовь к той, которая и стала причиной его

прихода в Церковь, теперь, при единстве веры, стала неизмеримо возвышеннее и чище, и отношения их не могли не пере-йти в связи с этим на качественно новую ступень. Можно, также, с не меньшей сте-пенью вероятности предполагать, что свя-той имел за этот период несколько тайных встреч с духовником церкви, где его кре-стили, для наставления в Законе Христи-анском. Вряд ли этих встреч было много, и скорее всего, его знания о христианстве ограничивались лишь самым необходи-мым минимумом. Но его вера имела в основании своем прочный камень опыта истинного Богообщения, и при посредстве благодати Божией происходило его духов-ное возрастание в мужа совершенна.

Так как продолжалось до тех пор, пока однажды на одном собрании вельможи не стали спорить, что превыше всего. Когда же очередь дошла до Ахмеда, и спросили его мнения, он неожиданно для всех гром-ко объявил:

– Превыше всего вера христианская.И исповедовал себя христианином.В этом поступке св. Ахмеда больше

всего пленяет то, что как раз в той ситу-ации исповеднический путь не был един-ственно возможным способом остаться христианином. Вполне можно было от-шутиться, перевести разговор на другую тему и т.п. Но святой услышал в таком именно стечении обстоятельств призыв, обращённый лично к нему. Это очень важ-но – постоянно слушать и, главное, уметь вовремя услышать в повседневной рути-не призывающий голос Бога. А услышав призыв, ответить на него: «Вот я». Это, по существу, и есть то самое постоянное бодрствование, к которому призывает апостол Пётр (1 Пет 1:13, 5:8).

Святой Ахмед пошёл до конца и при-нял мученическую кончину 3 мая 1682 года.

www.pravoslavie.ru

На тему п о д -

готовки к ис-поведи мож-но почитать определен -ные книги, но брошюрами с различны-ми списками

грехов лучше не увлекаться, так как иногда в них появляются грехи, о кото-рых нам с вами лучше не знать совсем.

Порой в этих списках грехов по-являются и явные глупости, напри-мер, «убивала комаров во время молитвы»… Или «ходила в парикмах-рескую»… Не является грехом чрево-угодия вкушение человеком пищи, ког-да он голоден, ест и благодарит за это Бога; не является грехом супружеская

любовь, не нужно в этом каяться, не являются грехом дружеские шутки во время разговора, какие-то наши есте-ственные потребности, в них также ка-яться не нужно…

Здесь надо быть осторожными и не отцеживать комаров, а отслеживать тех верблюдов, которых мы постоян-но проглатываем, постоянно пускаем в свою душу, бороться со страшными грехами гордости, тщеславия, уныния, плотской нечистоты и прочими тяже-лыми грехами, которые, может быть, не всегда выливаются в определенные поступки, но, тем не менее, все-таки проникают в нашу душу.

Я бы посоветовал вам почитать замечательную книгу архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт постро-ения исповеди», где он объясняет, что означают для современного человека

ветхозаветные заповеди (те, которые все вы знаете: не убей, не укради и т. д.), и как понимать заповеди, данные нам Христом для блаженства.

Я думаю, у многих из вас откроются глаза, и вы поймете, что ваша жизнь на самом деле преисполнена тяжелых грехов. Но знание об этом – не повод унывать, оно не должно пригнуть вас своей тяжестью к земле. Знание о сво-ей глубокой испорченности должно об-ратить вас к Богу, привлечь ко Христу. Мы узнаем о грехах не только для того, чтобы скорбеть и плакать (это,конечно, очень нужно), но и для того, чтобы, узнав о своей греховной болезни, при-йти к Врачу – Христу и получить исце-ление. Господь может избавить вас от власти дьявола, освободить от того, что мучает вас и лежит невидимым, но тяжелым покровом на вашей душе.

Епископ Пантелеимон (Шатов)

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 1 0 п о 1 6 д е к а б р я 2 0 1 2 г о д а

10 декабряпонедельник

иконы божией Матери, иМенуеМой «Зна́Мение»8:00 утреня (полиелей).

Часы. исповедь.божественная литургия

/иерей Александр, диакон Алексий/

17:00 Молебен с акафистоМ перед иконой божией Матери «ЗнаМение» /иерей Александр/

11 декабрявторник

Прмч. Стефа́на Нового. Сщмч. митр. Серафима8:00 утреня (полиелей).

Часы. исповедь.божественная литургия

/иерей Александр, диакон Алексий/

17:00 Молебен с акафистоМ прп. спиридону и никодиМу, просфорникаМ пеЧерскиМ /иерей Александр/

12 декабрясреда

Мч. Парамо́на8:00 утреня. Часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Александр/

13 декабряЧетверг

апостола андрея первоЗва́нного

8:00 утреня (полиелей). Часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Андрей/

1 7 : 0 0 М о л е б е н с а к а ф и с т о М а п о с т о л у а н д р е ю п е р в о З в а н н о М у /иерей Андрей/

14 декабряпятниЦа

Прор. Нау́ма. Прав. Филаре́та Милостивого8:00 утреня. Часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Андрей, диакон Алексий/

17:00 Мол е б е н с а к аф и с т о М п р п. аМ в р о с и ю оп т и н с ко М у, Ч уд о т в о р Ц у /иерей Андрей/

15 декабря суббота

Прор. Авваку́ма

8:00 утреня. Часы. исповедь.божественная литургия

/иерей Андрей, диакон Алексий/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

16 декабрявоскресенье

НЕДЕЛЯ 28-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕпрп. са́ввы стороже́вского, Звенигоро́дского

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/ 17:00 Молебен с акафистоМ перед иконой божией Матери «спорительниЦа хлебов» /иерей Андрей/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щелково

141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

Приходской листок вы также можете читать на нашем сайте - w w w . s p o r i t e l . r u

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, верстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга юсовы

Фотограф: сергей прядко

Вас смущает участь детей. Что де-лать? Почти общая дань ныне всех

родителей та же. Воздух дурной и пре-дурной. А средств горю помочь нету. Мо-литва одна, но ей приемлемость пресе-кается возмущением веры. Хорошо, если б можно было расположить детей, чтоб сказывали, что их приводит в недоумение и отталкивает от веры, или бы ухитриться как-нибудь выпытывать у них, что засело в голове и сердце. Тогда можно бы ис-подволь наводить их на неправость вновь слышанного и правость исстари ведомо-го. Всяко мне думается, родителям не мешает с этой стороны касаться угрожа-ющей их детям беды. Авось благословит Господь начинания их!

Что в заведениях дети становятся не те уже – что делать? Время мудреное. При всем том нельзя думать, чтоб все внушаемое им (доброе) пропадало или пропало. Все остается и в свое время принесет плод. Вы своего не оставляйте, чем можете содействуя тому, чтоб они не совсем сбились с дороги, а успех – все от Господа. Молитесь более... помогайте нуждающимся более, их молитве поверяя детей. Эта молитва сильна.

Детей вразумлять есть долг роди-телей, – стало, и ваш. И бояться чего? Слово любовное никогда не раздражает. Командирское только никакого плода не производит. Чтобы детям благословил Го-сподь избежать опасностей, надо молить-ся и день и ночь. Бог милостив! Он имеет много средств предотвращать, какие нам и в голову не придут. Бог всем правит. И мы принадлежим к Царству Его. Чего же унывать? Он не даст Своих в обиду. Об одном надо заботиться, как бы не оскор-бить Его, и Он не вычеркнул вас из числа Своих.

Горюете о детях. На то вы мать, чтоб о детях горевать. Но приложите к горева-нию молитву... И Господь ублагоустроит детей. Поминайте матерь блаженного Августина. Плакала-плакала, молилась-молилась! И вымолила, и выплакала, что Августин опомнился – и стал как следут быть.

Молодежь жить на земле и по-земному хочет. Ведь и нельзя без этого, потому что

мы земны. Только не надо забывать, что на земле мы на время, и короткое, – ста-ло, хоть и земны, но не для земли полу-чили бытие.

О сыне много не тужите. Каков нрав, смотрите, а жизнь потом заставит пере-креститься. Что любит стяжания – это еще не велика беда. Степеннее будет. Не иметь нельзя, ибо надо есть, пить, иметь кров и прочее. Надежду только при име-нии на Бога возлагать надо, часть уделять неимущим. Учите его по копейке давать бедному, хоть в воскресенья только. На-чав с этого, и далее пойдет.

И молитвою не докучайте, можно на-доесть. Советуйте ему хоть немного да молиться утром и вечером, не читая ни-каких молитв, а так, умно очи к Богу воз-водя. Вечером – Бога поблагодарить за день, утром попросить о дне – своими словами, как знаешь, только бы делом. И этого довольно. Поклоны три-пять с такими мыслями. И днем иногда пусть обращается к Богу с краткою молитвою: «Господи, помилуй; благослови, Госпо-ди». Больше этого не нужно. «Трудно ли это, – скажите ему. – Ну, так доставь мне утешение...».