DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang
Masalah...................................................................
2 1.2. Perumusan
Masalah........................................................................
2 1.3. Tujuan
Penulisan..............................................................................
2 BAB II PEMBAHASAN 2.1. Difusi 2.1.1. Pengertian Difusi
................................................................ 3
2.1.2. Bentuk-bentuk
Difusi......................................................... 4
2.1.3. Proses Difusi
.......................................................................
5 2.1.4. Contoh-contoh Difusi
......................................................... 6 2.2.
Akulturasi 2.2.1. Pengertian Akulturasi
....................................................... 6 2.2.2.
Masalah yang Timbul dalam Akulturasi .........................
2.2.3. Hal-hal Penting Mengenai
Akulturasi.............................. 2.2.4. Contoh-contoh
Akulturasi ................................................ 2.3.
Asimilasi 2.3.1. Pengertian Asimilasi
.......................................................... 11
2.3.2. Golongan yang Mengalami Proses Asimilasi ..................
2.3.3. Faktor-faktor yang Menghambat Asimilasi ....................
12 12 7 8 9
2.3.4. Contoh-contoh Asimilasi
................................................... 12 BAB III
KESIMPULAN
..............................................................................
13 Daftar Pustaka
...............................................................................................
14
1
BAB I PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah Indonesia adalah negara yang terdiri
dari berbagai suku bangsa, yang masingmasing memiliki budaya yang
berbeda-beda. Keberbedaan itulah yang menjadi ciri khas dan
keunggulan Indonesia, Indonesia menjadi unik karena budayanya yang
beragam. Keanekaragaman itu ditambah lagi dengan masuknya
unsur-unsur budaya asing ke Indonesia. Masuknya budaya asing
memperkaya warna kebudayaan Indonesia. Budaya asing itu sendiri
masuk melalui 3 macam cara, yaitu difusi, akulturasi, dan
asimilasi. 1.2. Perumusan Masalah Makalah ini akan menjelaskan
mengenai konsep-konsep difusi, akulturasi, dan asimilasi; serta
memberikan beberapa contoh hasil-hasil difusi, akulturasi, dan
asimilasi dalam kebudayaan Indonesia. 1.3. Tujuan Penulisan Tujuan
penulisan dari makalah ini adalah untuk memberikan pemahaman lebih
lanjut tentang 3 cara penggabungan budaya, yaitu difusi,
akulturasi, dan asimilasi sehingga pada akhirnya pembaca dapat
mengerti dan membedakan ketiga jalur penyebaran budaya
tersebut.
2
BAB II PEMBAHASAN
2.1. DIFUSI 2.1.1. Pengertian Difusi Proses difusi (diffusion)
adalah proses penyebaran unsur-unsur kebudayaan ke seluruh dunia.
Difusi merupakan salah satu objek ilmu penelitian antropologi,
terutama sub-ilmu antropologi diakronik. Proses difusi tidak hanya
dilihat dari sudut bergeraknya unsur-unsur kebudayaan dari satu
tempat ke tempat lain di muka bumi saja, tetapi terutama sebagai
proses di mana unsur kebudayaan dibawa oleh individu dari suatu
kebudayaan, dan harus diterima oleh individu-individu dari
kebudayaan lain. 2.1.2. Bentuk-bentuk Difusi Salah satu bentuk
difusi adalah penyebaran unsur-unsur kebudayaan yang terjadi karena
dibawa oleh kelompok-kelompok manusia yang bermigrasi dari satu
tempat ke tempat lain di dunia. Hal ini terutama terjadi pada jaman
prehistori, puluhan ribu tahun yang lalu, saat manusia yang hidup
berburu pindah dari suatu tempat ke tempat lain yang jauh sekali,
saat itulah unsur kebudayaan yang mereka punya juga ikut berpindah.
Penyebaran unsur-unsur kebudayaan tidak hanya terjadi ketika ada
perpindahan dari suatu kelompok manusia dari satu tempat ke tempat
lain, tetapi juga dapat terjadi karena adanya individu-individu
tertentu yang membawa unsur kebudayaan itu hingga jauh sekali.
Individu-individu yang dimaksud adalah golongan pedagang, pelaut,
serta golongan para ahli agama.
3
Bentuk difusi yang lain lagi adalah penyebaran unsur-unsur
kebudayaan yang terjadi ketika individu-individu dari kelompok
tertentu bertemu dengan individuindividu dari kelompok tetangga.
Pertemuan-pertemuan antara kelompokkelompok itu dapat berlangsung
dengan 3 cara, yaitu : 1. Hubungan symbiotic Hubungan symbiotic
adalah hubungan di mana bentuk dari kebudayaan itu masing-masing
hampir tidak berubah. Contohnya adalah di daerah pedalaman negara
Kongo, Togo, dan Kamerun di Afrika Tengah dan Barat; ketika
berlangsung kegiatan barter hasil berburu dan hasil hutan antara
suku Afrika dan suku Negrito. Pada waktu itu, hubungan mereka
terbatas hanya pada barter barang-barang itu saja, kebudayaan
masingmasing suku tidak berubah. 2. Penetration pacifique
(pemasukan secara damai) Salah satu bentuk penetration pacifique
adalah hubungan perdagangan. Hubungan perdagangan ini mempunyai
akibat yang lebih jauh dibanding hubungan symbiotic. Unsur-unsur
kebudayaan asing yang dibawa oleh pedagang masuk ke kebudayaan
penemrima dengan tidak disengaja dan tanpa paksaan. Sebenarnya,
pemasukan unsur-unsur asing oleh para penyiar agama itu juga
dilakukan secara damai, tetapi hal itu dilakukan dengan sengaja,
dan kadang-kadang dengan paksa. 3. Penetration violante (pemasukan
secara kekerasan/tidak damai) Pemasukan secara tidak damai ini
terjadi pada hubungan yang disebabkan karena peperangan atau
penaklukan. Penaklukan merupakan titik awal dari proses masuknya
kebudayaan asing ke suatu tempat. Proses selanjutnya adalah
penjajahan, di sinilah proses pemasukan unsur kebudayaan asing
mulai berjalan. Ada juga difusi yang disebut stimulus diffusion.
Stimulus diffusion adalah proses difusi yang terjadi melalui suatu
rangkaian pertemuan antara suatu deret sukusuku bangsa. Konsep
stimulus diffusion juga kadang dipergunakan ketika ada suatu unsur
kebudayaan yang dibawa ke dalam kebudayaan lain, di mana unsur itu
mendorong (menstimulasi) terjadinya unsur-unsur kebudayaan yang
dianggap
4
sebagai kebudayaan yang baru oleh warga penerima, walaupun
gagasan awalnya berasal dari kebudayaan asing tersebut. 2.1.3.
Proses difusi Proses difusi terbagi dua macam, yaitu: a. Difusi
langsung, jika unsur-unsur kebudayaan tersebut langsung menyebar
dari suatu lingkup kebudayaan pemberi ke lingkup kebudayaan
penerima. b. Difusi tak langsung terjadi apabila unsur-unsur dari
kebudayaan pemberi singgah dan berkembang dulu di suatu tempat
untuk kemudian baru masuk ke lingkup kebudayaan penerima. Difusi
tak langsung dapat juga menimbulkan suatu bentuk difusi berangkai,
jika unsur-unsur kebudayaan yang telah diterima oleh suatu lingkup
kebudayaan kemudian menyebar lagi pada lingkup-lingkup kebudayaan
lainnya secara berkesinambungan. 2.1.4. Contoh-contoh difusi Contoh
difusi yang terjadi dalam masyarakat Indonesia adalah berbagai kata
yang ada dalam Bahasa Indonesia. Tanpa kita sadari, Bahasa
Indonesia sendiri merupakan contoh hasil dari proses difusi yang
terjadi dalam masyarakat. Berbagai kata dalam Bahasa Indonesia
merupakan hasil serapan dari bahasa asing dan bahasa-bahasa daerah,
seperti Bahasa Jawa, Sunda, dan lain-lain. Berbagai kontak budaya
yang terjadi dalam masyarakat, menyebabkan terjadinya difusi dalam
struktur Bahasa Indonesia. Proses difusi yang menyebabkan munculnya
kosakata baru dalam Bahasa Indonesia terbagi dalam 2 proses, yaitu
: 1. Difusi ekstern yaitu penyerapan kosakata asing oleh Bahasa
Indonesia yang mengubah Bahasa Indonesia ke arah yang lebih modern.
Dampak dari difusi ekstern ini terlihat dari kreativitas
orang-orang Indonesia, yang memadukan berbagai unsur bahasa asing
sehingga menjelma menjadi
5
bentuk kata-kata baru, seperti : gerilyawan, ilmuwan, sejarawan,
Pancasilais, agamis, dan lain-lain. 2. Difusi intern yaitu
timbulnya hubungan timbal balik antara bahasa Indonesia dengan
bahasa Jawa (seperti masuknya kata lugas, busana, pangan dll) atau
dengan bahasa Sunda (kata-kata nyeri, pakan, tahap, langka)
mengenai penyerapan kosakata.
2.2. AKULTURASI 2.2.1. Pengertian Akulturasi Akulturasi
(acculturation atau culture contact) adalah proses sosial yang
timbul bila suatu kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu
dihadapkan dengan unsur-unsur dari suatu kebudayaan asing dengan
sedemikian rupa, sehingga unsur-unsur kebudayaan asing itu lambat
laun diterima dan diolah ke dalam kebudayaan sendiri tanpa
menyebabkan hilangnya kepribadian kebudayaan itu sendiri. Secara
singkat, akulturasi adalah bersatunya dua kebudayaan atau lebih
sehingga membentuk kebudayaan baru tanpa menghilangkan unsur
kebudayaan asli. 2.2.2. Masalah yang Timbul dalam Akulturasi Dalam
meneliti akulturasi, ada lima golongan masalah mengenai akulturasi,
yaitu : 1. masalah mengenai metode-metode untuk mengobservasi,
mencatat, dan melukiskan suatu proses akulturasi dalam suatu
masyarakat; 2. masalah mengenai unsur-unsur kebudayaan asing apa
yang mudah diterima, dan unsur-unsur kebudayaan asing apa yang
sukar diterima oleh masyarakat penerima;
6
3. masalah mengenai unsur-unsur kebudayaan apa yang mudah
diganti atau diubah, dan unsur-unsur apa yang tidak mudah diganti
atau diubah oleh unsur-unsur kebudayaan asing; 4. masalah mengenai
individu-individu apa yang suka dan cepat menerima, dan
individu-individu apa yang sukar dan lambat menerima unsur-unsur
kebudayaan asing; 5. masalah mengenai ketegangan-ketegangan dan
krisis-krisis sosial yang timbul sebagai akibat akulturasi. 2.2.3.
Hal-hal Penting Mengenai Akulturasi Hal-hal yang sebaiknya
diperhatikan oleh para peneliti yang akan meneliti akulturasi
adalah : 1. keadaan masyarakat penerima sebelum proses akulturasi
mulai berjalan; Bahan mengenai keadaan masyarakat penerima
sebenarnya merupakan bahan tentang sejarah dari masyarakat yang
bersangkutan. Apabila ada sumber-sumber tertulis, maka bahan itu
dapat dikumpulkan dengan menggunakan metode yang biasa dipakai oleh
para ahli sejarah. Bila sumber tertulis tidak ada, peneliti harus
mengumpulkan bahan tentang keadaan masyarakat penerima yang kembali
sejauh mungkin dalam ruang waktu, misalnya dengan proses wawancara.
Dengan demikian, seorang peneliti dapat mengetahui keadaan
kebudayaan masyarakat penerima sebelum proses akulturasi mulai
berjalan. 2. Saat inilah yang disebut titik permulaan dari proses
akulturasi atau base line of acculturation. Individu-individu dari
kebudayaan asing yang membawa unsur-unsur kebudayaan asing;
Individu-individu ini disebut juga agents of acculturation.
Pekerjaan dan latar belakang dari agents of acculturation inilah
yang akan menentukan corak kebudayaan dan unsur-unsur apa saja yang
akan masuk ke dalam suatu daerah. Hal ini terjadi karena dalam
suatu
7
masyarakat, apalagi jika masyarakat itu adalah masyarakat yang
luas dan kompleks, warga hanya mengetahui sebagian kecil dari
kebudayaannya saja, biasanya yang berkaitan dengan profesi dan
latar belakang warga tersebut. 3. Saluran-saluran yang dilalui oleh
unsur-unsur kebudayaan asing untuk masuk ke dalam kebudayaan
penerima; Hal ini penting untuk mengetahui gambaran yang jelas dari
suatu proses akulturasi. Contohnya adalah apabila kita ingin
mengetahui proses yang harus dilalui oleh kebudayaan pusat untuk
masuk ke dalam kebudayaan daerah, maka saluran-salurannya adalah
melalui sistem propaganda dari partai-partai politik, pendidikan
sekolah, garis hirarki pegawai pemerintah, dan lain-lain. 4.
Bagian-bagian dari masyarakat penerima yang terkena pengaruh
unsur-unsur kebudayaan asing tadi; Kadang, unsur-unsur kebudayaan
asing yang diterima tiap golongangolongan dalam masyarakat
berbeda-beda. Oleh karena itu, penting untuk mengetahui
bagian-bagian mana dari masyarakat penerima yang terkena pengaruh
unsur-unsur kebudayaan asing tersebut. 5. Reaksi para individu yang
terkena unsur-unsur kebudayaan asing, Terbagi menjadi 2 reaksi
umum, yaitu reaksi kolot dan reaksi progresif. kebudayaan Reaksi
kolot adalah reaksi menolak unsur-unsur asing, yang pada akhirnya
akan menyebabkan
pengunduran diri pihaknya dari kenyataan kehidupan masyarakat,
kembali ke kehidupan mereka yang sudah kuno. Reaksi progresif
adalah reaksi yang berlawanan dengankolot, reaksi yang menerima
unsur-unsur kebudayaan asing. 2.2.4. Contoh-contoh Akulturasi 1.
Kereta Singo Barong (Cirebon) Kereta Singa Barong, yang dibuat pada
tahun 1549, merupakan refleksi dari persahabatan Cirebon dengan
bangsa-bangsa lain. Wajah kereta ini
8
merupakan perwujudan tiga binatang yang digabung menjadi satu,
gajah dengan belalainya, bermahkotakan naga dan bertubuh hewan
burak. Belalai gajah merupakan persahabatan dengan India yang
beragama Hindu, kepala naga melambangkan persahabatan dengan Cina
yang beragama Buddha, dan badan burak lengkap dengan sayapnya,
melambangkan persahabatan dengan Mesir yang beragama Islam. Kereta
ini dibuat oleh seorang arsitek kereta Panembahan Losari dan
pemahatnya Ki Notoguna dari Kaliwulu. Pahatan pada kereta itu
memang detail dan rumit. Mencirikan budaya khas tiga negara sahabat
itu, pahatan wadasan dan megamendung mencirikan warna-warna khas
Cirebon, yang ukiran
merah-hijau mencitrakan khas Cina. Dalam kereta itu, tiga budaya
(Buddha, Hindu, dan Islam) digambarkan menjadi satu dalam trisula
di belalai gajah. 2. Keraton Kasepuhan Cirebon Bangunan arsitektur
dan interior Keraton Kasepuhan menggambarkan berbagai macam
pengaruh, mulai dari gaya Eropa, Cina, Arab, maupun budaya lokal
yang sudah ada sebelumnya, yaitu Hindu dan Jawa. Semua elemen atau
unsur budaya di atas melebur pada bangunan Keraton Kasepuhan
tersebut. Pengaruh Eropa tampak pada tiang-tiang bergaya Yunani.
Arsitektur gaya Eropa lainnya berupa lengkungan ambang pintu
berbentuk setengah lingkaran yang terdapat pada bangunan Lawang
Sanga (pintu sembilan). Pengaruh gaya Eropa lainnya adalah pilaster
pada dinding-dinding
9
bangunan, yang membuat dindingnya lebih menarik tidak datar.
Gaya bangunan Eropa juga terlihat jelas pada bentuk pintu dan
jendela pada bangunan bangsal Pringgondani, berukuran lebar dan
tinggi serta penggunaan jalusi sebagai ventilasi udara.
Bangsal berfungsi
Prabayasa sebagai
tempat menerima tamutamu agung. Bangunan tersebut ditopang oleh
tiang saka dari kayu. Tiang saka tersebut diberi hiasan motif
tumpal yang berasal dari Jawa. Pengaruh arsitektur Hindu-Jawa yang
jelas menonjol adalah bangunan Siti Hinggil yang terletak di bagian
paling depan kompleks keraton. Seluruh bangunannya terbuat dari
konstruksi batu bata seperti lazimnya bangunan candi Hindu. Kesan
bangunan gaya Hindu terlihat kuat terutama pada pintu masuk menuju
kompleks tersebut, yaitu berupa gapura berukuran sama atau simetris
antara bagian sisi kiri dan kanan seolah dibelah. Pada dinding kiri
dan kanan bangsal Agung diberi hiasan tempelan porselen dari
Belanda berukuran kecil 110 x 10 cm berwarna biru (blauwe delft)
dan berwarna merah kecoklatan. piring berwarna pada Pada bagian
Cina Lukisan tersebut tengahnya diberi tempelan porselen biru.
piring
melukiskan seni lukis Cina dengan teknik perspektif yang
bertingkat.
10
Secara keseluruhan, warna keraton tersebut didominasi warna
hijau yang identik dengan simbol Islami. Warna emas yang digunakan
pada beberapa ornamen melambangkan kemewahan dan keagungan dan
warna merah melambangkan kehidupan ataupun surgawi. Bangunan
Keraton Kasepuhan menyiratkan perpaduan antara aspek fungsional dan
simbolis maupun budaya lokal dan luar. Mencerminkan kemajemukan
gaya maupun kekayaan budaya bangsa Indonesia. 3. Barongsai Kesenian
Barongsai, yang awalnya berasal dari Kebudayaan Tionghoa, kini
telah berakulturasi dengan kesenian lokal.
Kesenian Barongsai
2.3.
ASIMILASI 2.3.1. Pengertian Asimilasi Asimilasi atau
assimilation adalah proses sosial yang timbul bila ada
golongangolongan manusia dengan latar belakangan kebudayaan yang
berbeda-beda yang saling bergaul langsung secara intensif untuk
waktu yang lama, sehingga kebudayaan-kebudayaan golongan-golongan
tadi masing-masing berubah sifatnya yang khas, dan unsur-unsurnya
masing-masing berubah menjadi unsur-unsur kebudayaan campuran.
11
Secara singkat, asimilasi adalah bercampurnya dua kebudayaan
atau lebih sehingga membentuk kebudayaan baru. 2.3.2. Golongan yang
Mengalami Proses Asimilasi Golongan yang biasanya mengalami proses
asimilasi adalah golongan mayoritas dan beberapa golongan
minoritas. Dalam hal ini, kebudayaan minoritaslah yang mengubah
sifat khas dari unsur-unsur kebudayaannya, dengan tujuan
menyesuaikan diri dengan kebudayaan mayoritas; sehingga lambat laun
kebudayaan minoritas tersebut kehilangan kepribadian kebudayaannya
dan masuk ke dalam kebudayaan mayoritas. 2.3.3. Faktor-faktor yang
Menghambat Terjadinya Asimilasi Asimilasi ini umumnya dapat terjadi
apabila ada rasa toleransi dan simpati dari individu-individu dalam
suatu kebudayaan kepada kebudayaan lain. Sikap toleransi dan
simpati pada kebudayaan ini dapat terhalang oleh beberapa faktor,
yaitu : a. Kurangnya pengetahuan tentang kebudayaan yang dihadapi
b. Sifat takut terhadap kekuatan dari kebudayaan lain c. Perasaan
superioritas pada individu-individu dari satu kebudayaan terhadap
yang lain. 2.3.4. Contoh-contoh asimilasi Salah satu contoh proses
asimilasi adalah program transmigrasi yang dilaksanakan di Riau
pada masa pemerintahan Orde Baru. Program transmigrasi ini tidak
hanya berhasil meratakan jumlah penduduk di berbagai pulau di
Indonesia, tetapi program transmigrasi ini juga mengakibatkan
terjadinya asimilasi, terutama di
12
wilayah Riau. Hal ini terlihat dari banyaknya transmigran yang
menghasilkan budaya baru, misalnya Jawa-Melayu, Mandailing-Melayu,
dan lain sebagainya.
13
BAB III KESIMPULAN
Indonesia, yang terdiri dari berbagai suku bangsa, memiliki
warisan budaya yang sangat kaya. Berbagai macam tradisi dan
adat-istiadat yang dimiliki Indonesia seperti menjadi kebanggaan
tersendiri bagi Indonesia. Indonesia menjadi kaya karena budayanya.
Kekayaan budaya itu ditambah lagi dengan masuknya berbagai unsur
kebudayaan asing ke dalam Indonesia melalui proses difusi,
akulturasi, dan asimilasi. Difusi adalah proses persebaran
unsur-unsur kebudayaan dari suatu tempat ke tempat lain. Difusi
dapat terjadi dalam dua proses, proses langsung dan tak langsung.
Akulturasi adalah bergabungnya dua kebudayaan atau lebih sehingga
menciptakan suatu kebudayaan baru, tanpa menghilangkan kepribadian
dari kebudayaan asli. Sedangkan asimilasi adalah bercampurnya dua
kebudayaan atau lebih sehingga menghasilkan suatu kebudayaan baru,
yang berbeda dengan kebudayaan aslinya. Asimilasi ini biasa terjadi
pada golongan minoritas dan golongan mayoritas pada suatu
tempat.
14
DAFTAR PUSTAKA
Harianto, Jimmy S. Keraton Kasepuhan dan Pergaulan Antarbangsa.
http://images.google.co.id
/imgres?imgurl=http://www.kompas.com/kompascetak/0104/12/daerah/1104h27.jpg&imgrefurl=http://www.kompas.com/kompascetak/0104/12/daerah/kera27.htm&h=361&w=248&sz=20&hl=id&start=1
&um=1&tbnid=WVVh_lQhe44UBM:&tbnh=121&tbnw=83&prev=/images
%3Fq%3Dkeraton%2Bkasepuhan%2Bcirebon%26svnum%3D10%26um
%3D1%26hl%3Did. (diakses pada 18 Oktober 2007, pukul 16.43 WIB).
Iskar, Soehenda. Aspek-aspek Budaya dalam Komunikasi Bahasa.
http://www.pikiran-rakyat.com/cetak/2005/0505/07/khazanah/lainnya04.htm
(diakses pada 18 Oktober 2007, pukul 16.41 WIB). Koentjaraningrat.
Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : PT Rineka Cipta, 2002.
Munandar, Agus Aris. Dinamika Kebudayaan Indonesia Suatu Tinjauan
Ringkas. http://www.geocities.com/liacybercampus/lingua1 (diakses
pada 18 Oktober 2007, pukul 16.27 WIB). Tanpa nama. Budaya.
http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya Oktober 2007, pukul 16.55 WIB).
Tanpa nama. Riau yang Kehilangan Integritas.
http://www.bangrusli.net/index.
php?option=com_content&task=view&id=497&Itemid=38
(diakses pada 18 Oktober 2007, pukul 16.18 WIB). (diakses pada
18
15
