890787 Gespraeche Fuer Freimaurer by Gotthold Ephraim Lessing

8/6/2019 890787 Gespraeche Fuer Freimaurer by Gotthold Ephraim Lessing

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The PGCC Collection eBook: Gespraeche fuer Freimaurer, by Gotthold Ephraim Lessing

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Title: Gespraeche fuer Freimaurer

Author: Gotthold Ephraim Lessing

Release Date: November, 2005 [EBook #9326]

Posted: September 22, 2003]

Language: German

GESPRAECHE FUER FREIMAURER

Produced by Delphine Lettau

Dieses Buch wurde uns freundlicherweise vom "Gutenberg Projekt-DE"zur Verfgung gestellt. Das Projekt ist unter der Internet-Adresse

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Gesprche fr Freimaurer

Gotthold Ephraim Lessing

ERSTES GESPRCH

ERNST

Woran denks du, Freund?

FALK

An nichts.

ERNST

Aber du bist so still.

FALK

Eben darum. Wer dekt, wenne er geniesst? Und ich geniesse deserquickenden Morgens.

ERNST

Du hast recht; und du httest mir meine Frage nur zurckgeben drfen.

FALK

Wenn ich an etwas dchte, wrde ich darber sprechen. Nichts gehtber das laut denken mit einem Freund.

ERNST

Gewiss.

FALK

Hast du des schnen Morgens schon genug genossen, fllt dir etwas ein:so sprich du Mir fllt nichts ein.

ERNST

Gut das!--Mir fllt ein, dass ich dich schon lngst um tewas fragen

wollen.


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FALK

So frage doch.

ERNST

st es wahr, Freund, dass du ein Freimurer bist?

FALKDie Frage ist eines, der keiner ist.

ERNST

Freilich!--Aber antworte mir geradezu.--Bist du ein Freimurer?

FALK

ch glaube es zu sein.

ERNST

Die Antwort ist eines, der seiner Sache eben nicht gewiss ist.

FALK

O doch! Ich bin meiner Sache so ziemlich gewiss.

ERNST

Denn du wirst ja wohl wissen, ob und wenn und wo und von wem duaufgenommen worden.

FALK

Das weiss ich allerdings; aber das wrde so viel nicht sagen wollen.

ERNST

Nicht?

FALK

Wer nimmt nicht auf, und wer wird nicht aufgenommen!

ERNST

Erklre dich.

FALK

ch glaube ein Freimurer zu sein; nicht sowohl, weil ich von lteren


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Maurern in einer gesetzlichen Loge aufgenommen worden: sondern weilch einsehe und erkenne, was und warum die Freimurerei ist, wenn und

wo sie gewesen, wie und wodurch sie befrdet oder gehindert wird.

ERNST

Und drckst dich gleichwohl so zweifelhaft aus?--"Ich glaube einer zusein!"

FALKDieses Ausdrcks bin ich nun so gewohnt. Nicht zwar, als ob ichMangel an eigner Ueberzeugung htte: sondern weil ich nicht gern michemanden gerade in den Weg stellen mag.

ERNST

Du antwortest mir als einem Fremden.

FALK

Fremder oder Freund!

ERNST

Du bist aufgenommen, du weisst alles.

FALK

Andere sind auch aufgenommen und glauben zu wissen.

ERNST

Knntest du denn aufgenommen sein, ohne zu wissen, was du weisst?

FALK

Leider!

ERNST

Wieso?FALK

Weil viele, welche aufnehmen, es selbst nicht wissen, die wenigen aber,die es wissen, es nicht sagen knnen.

ERNST

Und knntest du denn wissen, was du weiszt, ohne aufgenommen zu sein?

FALK


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Nichts!--um sich dadurch von andern Menschen auszusondern.--Wer solldas nicht sein?

FALK

Soll!

ERNST

Wer hat, dieses zu sein, nicht, auch ausser der Freimurerei, Antriebund Gelegenheit genug?

FALK

Aber doch in ihr und durch sie eine Antrieb mehr.

ERNST

Sage mir nichts von der Menge der Antriebe. Lieber einem einzigenAntriebe alle mgliche intensive Kraft gegeben!--Die menge solcherAntriebe ist wie die Menge der Rder in einer Maschine. Je mehr Rder:desto wandelbarer.

FALK

ch kann dir das nicht widersprechen.

ERNST

Und was fr einen Antrieb mehr!--Der alle andre Antriebe verkleinert,verdchtig macht! sich selbst fr den strksten und besten ausgibt!

FALK

Freund, sei billig!--Hyperbel, Quidproquo jener schalen Reden undLieder! Proberwerk! Jngerarbeit!

ERNST

Das will sagen: Bruder Redner ist ein Schwtzer.

FALK

Das will nur sagen: was Bruder Redner an den Freimurern preiset, dassind nun freilich ihre Taten eben nicht. Denn Bruder Redner istwenigstens kein Plauderer; und Taten sprechen von selbst.

ERNST

Ja, nun merke ich, worauf du zielest. Wie konnten sie mir nichtgleich einfallen, diese Taten, diese sprechende Taten. Fast mchte

ch sie schreiende nennen. Nicht genug, dass sich die Freimurer


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einer den andern untersttzen, auf das krfstigste untersttzen: denndas wre nur die notwendige Eigenschaft einer jeden Bande. Was tunsie nicht fr das gesamte Publikum eines jeden Staats, dessen Gliedersie sind!

FALK

Zum Exempel?--Damit ich doch hre, ob du auf der rechten Spur bist.

ERNSTZum Exempel die Freimurer in Stockholm!--Haben sie nicht ein grossesFindelhaus errichtet?

FALK

Wenn die Freimurer in Stockholm sich nur auch bei einer andernGelegenheit ttig erwiesen haben.

ERNST

Bei welchem andern?

FALK

Bei sonst andern, meine ich.

ERNST

Und die Freimurer in Dresden, die arme junge Mdchen mit Arbeitbeschftigen, sie klppeln und stkken lassen--damit das Findelhausnur kleiner sein drfe.

FALK

Ernst! Du weisst wohl, wenn ich dich deines Namens erinnere.

ERNST

Ohne alle Glossen dann. Und die Freimurer in Braunschweig, die armefhige Knaben im Zeichnen unterrichten lassen.

FALK

Warum nicht?

ERNST

Und die Freimurer in Berlin, die das Basedowsche Philanthropinuntersttzen.

FALK


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Was sagst du?--Die Freimurer? Das Philanthropin? untersttzen?--Werhat dir das aufgebunden?

ERNST

Die Zeitung hat es ausposaunet.

FALK

Die Zeitung!--Da msste ich Basedows eigenhndige Quittung sehen. Undmsste gewiss sein, dass die Quittung nicht an Freimurer in Berlin,sondern an die Freimurer gerichtet wre.

ERNST

Was ist das?--Billigest du denn Basedows Institut nicht?

FALK

ch nicht? Wer kann es mehr billigen?

ERNST

So wirst du ihm ja diese Untersttzung nicht misgnnen?

FALK

Misgnnen?--Wer kann ihm alles Gutes mehr gnnen als ich?

ERNST

Nun dann!--Du wirst mir unbegreiflich.

FALK

ch glaube wohl. Dazu habe ich unrecht.--Denn auch die Freimurerknnen etwas tun, was sie nicht als Freimurer tun.

ERNST

Und soll das an allen auch ihren brigen guten taten gelten?

FALK

Vielleicht!--Vielleicht, dass alle die guten Taten, die du mir dagenammt hast, um mich eines scholastischen Ausdruckes der Krze wegenzu bedienen, nur ihre Taten ad extra sind.

ERNST

Wie meinst du das?

FALK


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Nur ihre Taten, die dem Volke in die Augen fallen;--nur Taten, die siebloss deswegen tun, damit sie dem Volk in die Augen fallen sollen.

ERNST

Um Achtung und Duldung zu geniessen?

FALK

Knnte wohl sein.

ERNST

Aber ihre wahre Taten denn?--Du schweigst?

FALK

Wenn ich dir schon geantwortet htte?--Ihre wahre Taten sind ihrGeheimnis.

ERNST

Ha! ha! Also auch nicht erklrbar durch Worte?

FALK

Nicht wohl!--Nur so viel kann und darf ich dir sagen: die wahren Tatendie Freimurer sind so gross, so weit aussehend, dass ganzeJahrhunderte vergehen knnen, ehe man sagen kann: das haben sie getan!Gleichwohl haben sie alles Gute getan, was noch in der Welt werdenwird--merke wohl, in der Welt.

ERNST

O geh! Du hast mich zum besten.

FALK

Wahrlich nicht--Aber sieh! dort fliegt ein Schmetterling, den ichhaben muss. Es ist der von der Wolfmichsraupe.--Geschwind sage ich

dir nur noch: die wahren Taten der Freimurer zielen dahin, umgrsstenteils alles, was man gemeinlich gute Taten zu nennen pflegt,entbehrlich zu machen.

ERNST

Und sind doch auch gute Taten?

FALK

Es kann keine bessere geben.--Denke einen Augenblick darber nach.

ch bin gleich wieder bei dir.


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Meinst du?--Nun wohl, so lass uns von etwas andern reden. Denn einmalhast du mich aus dem behaglichen Zustande des stummen Staunensgerissen.

ERNST

Nichts ist leichter, als dich in diesen Zustand wieder zu versetzen.--Lass dich nur hier bei mir nieder und sieh!

FALK

Was denn?

ERNST

Das Leben und Weben auf und in und um diesen Ameisenhaufen. WelcheGeschftigkeit und doch welche Ordnung! Alles trgt und schleppt undschiebt; und keines ist dem andern hinderlich. Sieh nur? Sie helfeneinander sogar.

FALK

Die Ameisen leben in Gesellschaft wie die Bienen.

ERNST

Und in einer noch wunderbarern Gesellschaft als die die Bienen. Dennsie haben niemand unter sich, der sie zusammenhlt und regieret.

FALK

Ordnung muss also doch auch ohne Regierung bestehen knnen.

ERNST

Wenn jedes einzelne sich selbst zu regieren weiss: warum nicht?

FALK

Ob es wohl auch einmal mit den Menschen dahin kommen wird?

ERNST

Wohl schwerlich!

FALK

Schade!

ERNST

Jawohl!


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Warum nicht?

ERNST

Eine Wahrheit, die jeder nach seiner eignen Lage beurteilet, kanneicht gemissbraucht werden.

FALK

Weisst du, Freund, dass du schon ein halber Freimurer bist?

ERNST

ch?

FALK

Du. Denn du erkennst ja schon Wahrheiten, die man besser verschweigt.

ERNST

Aber doch sagen knnte.

FALK

Der Weise kann nicht sagen, was er besser verschweigt.

ERNST

Nun, wie du wilst!--Lass uns auf die Freimurer nicht wiederzurckkommen. Ich mag ja von ihnen weiter nichts wissen.

FALK

Verzeih!--Du siehst wenigstens meine Bereitwilligkeit, dir mehr vonhnen zu sagen.

ERNST

Du spottest!--Gut! das brgerliche Leben des Menschen, alle

Staatsverfassungen sind nichts als Mittel zur menschlichenGlckseligkeit. Was weiter?

FALK

Nichts als Mittel! Und Mittel menschlicher Erfindung; ob ich gleichnicht leugnen will, dass die Natur alles so eingerichtet, dass derMensch, sehr bald auf diese Erfindung geraten mssen.

ERNST


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Nun? wo bleibst du denn? Und hast den Schmeterling doch nicht?

FALK

Dieses hat denn auch gemacht, dass einige die brgerliche Gesellschaftfr Zweck der Natur gehalten. Weil alles, unsere Leidenschaften undunsere Bedrfnisse, alles darauf fhre, sei sie folglich das letzte,worauf die Natur gehe. So schlossen sie. Als ob die Natur nicht auch

die Mittel zweckmssig hervorbringen mssen! Als ob die Natur mehrdie Glckseligkeit eines abgezogenen Begriffs--wie Staat,, Vaterlandund dergleichen sind--als die Glckseligkeit jedes wirklichen einzelnWesens zur Absicht gehabt htte!

FALK

Sehr gut! Du kmmst mir auf dem rechten Wege entgegen. Denn nun sagemir; wenn die Staatsverfassungen Mittel, Mittel menschlicherErfindungen sind; sollten sie allein von dem Schicksale menschlicherMittel ausgenommen sein?

ERNST

Was nennst du Schicksale menschlicher Mittel?

FALK

Das, was unzertrennlich mit menschlichen Mitteln verbunden ist; wassie von gttlichen unfehlbaren Mitteln unterscheidet.

ERNST

Was ist das?

FALK

Das sie nicht unfehlbar sind. Dass sie ihrer Absicht nicht alleinfters nicht entsprechen, sondern auch wohl gerade das gegenteil davonbewirken.

ERNST

Ein Beispiel! wenn dir eines einfllt

FALK

So sind Schiffahrt und Schiffe Mittel, in entlegene Lnder zu kommen;und werden Ursache, dass viele Menschen nimmermehr dahin gelangen.

ERNST

Die nmlich Schiffbruch leiden und ersaufen. Nun glaube ich dich zu

verstehen.--Aber man weiss ja wohl, woher es kmmt, wenn so viel


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einzelne Menschen durch die Staatsverfassung an ihrer Glckseligkeitnichts gewinnen. Der Staatsverfassungen sind viele; eine ist alsobesser als die andere; manche ist sehr fehlerhaft, mit ihrer Absichtofenbar streitend; und die beste soll vielleicht noch erfunden werden.

FALK

Das ungerechnet! Setze die beste Staatsverfassung, die sich nurdenken lsst, schon erfunden; setze, dass alle Menschen in der ganzen

Welt diese beste Staatsverfassung angenommen haben: meinst du nicht,dass auch dann noch, slebst aus dieser besten Staatsverfassung, Dingeentspringen mssen, welche der menschlichen Glckseligkeit hchstnachteilig sind, und wovon der mensch in dem Stande der Naturschlechterdings nichts gewusst htte?

ERNST

ch meine, wenn dergleichen Dinge aus der besten Staatsverfassungentsprngen, dass es sodann die beste Staatsverfassung nicht wre.

FALK

Und eine bessere mglich wre?--Nun, so nehme ich diese bessere alsdie beste an: und frage das nmliche.

ERNST

Du scheinest mir hier bloss von vorneherein aus dem angenommenenBegriffe zu vernnfieln, dass jedes Mittel menschlicher Erfindung,wofr du die Staatsverfassungen samt und sonders erklrest, nichtanders als mangelhaht sein knne.

FALK

Nicht bloss.

ERNST

Und es wrde dir schwer werden, eins von jenen nachteiligen Dingen zunennen.

FALKDie auch aus der besten Staatsverfassung notwending entspringenmssen?--O zehne fr eines.

ERNST

Nur eines erst.

FALK

Wir nehmen also die beste Staatsverfassung fr erfunden an; wir nehmen


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an, dass alle Menschen in der Welt in dieser besten Staatsverfassungeben: wrden deswegen alle Menschen in der Welt nur einen Staat

ausmachen?

ERNST

Wohl schwerlich. Ein so ungeheurer Staat wrde keiner Verwaltungfhig sein. Er msste sich also in mehrere kleine Staaten verteilen,die alle nach den namlichen Gesetzen verwaltet wrden.

FALK

Das ist: die Menschen wrden auch dann noch Deutsche und Franzosen,Hollnder und Spanier, Russen und Schweden sein, oder wie sie sonstheissen wrden.

ERNST

Ganz gewiss!

FALK

Nun, da haben wir ja schon eines. Denn nicht wahr, jeder dieserkleinern Staaten htte sein eignes Interesse? und jedes Gliedderselben htte das Interesse seines Staats?

ERNST

Wie anders?

FALK

Diese verschiedene Interesse wrden fters in Kolision kommen, so wietzt: und zwei Glieder aus zwei verschiedenen Staaten wrden einander

ebensowenig mit unbefangenem Gemt begegnen knnen, als itzt einDeutscher einem Franzose, ein Franzose einem Englnder begegnet.

ERNST

Seht wahrscheinlich!

FALKDas ist: wenn itzt ein Deutscher einem Franzosen, ein Franzose einemEnglnder oder umgekehrt begegnet, so begegnet nicht mehr ein blosserMensch einem blossen Menschen die vermge ihrer gleichen Naturgegeneinander angezogen werden, sondern ein solcher Mensch begegneteinem solchen Menschen, die ihrer verschiednen Tendenz sich bewusstsind, welches sie gegeneinander kalt, zurckhaltend, misstrauischmacht, noch ehe sie fhr ihre einzelne Person das geringstemiteinander zu schaffen und zu teilen haben.

ERNST


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Das ist leider wahr.

FALK

Nun, so ist es denn auch wahr, dass das Mittel, welches die Menschenvereiniget, um sie durch diese Vereinigung ihres Glckes zu versichern,die Menschen zugleich trennet.

ERNSTWenn du es so verstehest.

FALK

Tritt einen Schritt weiter. Viele von den kleinern Staaten wrden einganz verschiedenes Klima, folglich ganz verschiedene Bedrfnisse undBefriedigungen, folglich ganz verschiedene Gewohnheiten und Sitten,folglich ganz verschiedene Sittenlehren, folglich ganz verschiedeneReligionen haben. Meinst du nicht?

ERNST

Das ist ein gewaltiger Schritt!

FALK

Die Menschen wrden auch dann noch Juden und Christen und Trken unddergleichen sein.

ERNST

ch getraue mir nicht nein zu sagen.

FALK

Wrden sie das, so wrden sie auch, sie mchten heissen, wie siewollten, sich untereinander nicht anders verhalten, als sich unsereChristen und Juden und Trken von jeher untereinander verhalten haben.Nicht als blosse Menschen gegen blosse Menschen, sondern als solcheMenschen gegen solche Menschen, die sich einen gewissen geistigen

Vorzug streitig machen und darauf Rechte grnden, die dem natrlichenMenschen nimmermehr einfallen knnten.

ERNST

Das ist sehr traurig, aber leider doch sehr vermutlich.

FALK

Nur vermutlich?

ERNST


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Denn allenfalls dchte ich doch, so wie du angenommen hast, das alleStaaten einerlei Verfassung htten, dass sie auch wohl eine einerleiReligion haben knnten. Ja, ich begreife nicht, wie einerleiStaatsverfassung ohne einerlei Religion auch nur mglich ist.

FALK

ch ebensowenig.--Auch nahm ich jenes nur an, um deine Ausflucht

abzuschneiden. Eines ist zuverlssig ebenso unmglich als das andere.Ein Staat: mehrere Staaten. Mehrere Staaten: mehrereStaatverfassungen. Mehrere Staatverfassungen: mehrere Religionen.

ERNST

Ja, ja, so scheint es.

FALK

So ist es.--Nun sieh da das zweite Unheil, welches die brgerlicheGesellschaft, ganz ihrer Absicht entgegen, verursacht. Sie kann dieMenschen nicht vereinigen, ohne sie zu trennen; nicht trennen, ohneKlfte zwischen ihnen zu befestigen, ohne Scheidemauern durch siehinzuziehen.

ERNST

Und wie schrecklich diese Klfte sind! wie unbersteiglich oft dieseScheidemauern!

FALK

Lass mich noch das dritte hinzufgen. Nicht genug, dass diebrgerliche Gesellschaft die Menschen in verschiedene Vlker undReligionen teilet und trennet.--Diese Trennung in wenige grosse Teile,deren jeder fr sich ein Ganzes wre, wre doch immer noch besser alsgar kein Ganzes. Nein, die brgerliche Gesellschaft setzt ihreTrennung auch in jedem dieser Teile gleichsam bis ins Unendliche fort.

ERNST

Wieso?FALK

Oder meinest du, dass ein Staat sich ohne Verscheidenheit von Stndendenken lsst? Er sei gut oder schlecht, der Vollkommenheit mehr oderweiniger nahe: unmglich knnen alle Glieder desselben unter sich dasnmliche Verhltnis haben.--Wenn sie auch alle an der GestzgebungAnteil haben, so knnen sie doch nict gleichen Anteil haben,wenigstens nicht gleich unmittelbaren Anteil. Es wird also vornehmereund geringere Glieder geben.--Wenn anfangs auch alle Besitzungen des

Staats unter sie gleich verteilet worden, so kann diese gleiche


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Verteilung doch keine zwei Menschenalter bestehen. Einer wird seinEigentum besser zu nutzen wissen als der andere. Einer wird seinschlechter genutztes Eigentum gleichwohl unter mehrere Nachkommen zuverteilen haben als der andere. Es wird also reichere und rmereGlieder geben.

ERNST

Das versteht sich.

FALK

Nun berlege, wieviel Uebel es in der Welt wohl gibt, das in dieserVerschiedenheit der Stnde seinen Grund nicht hat.

ERNST

Wenn ich dir doch widersprechen knnte!--Aber was hatte ich frUrsache, dir berhaupt zu widersprechen?--Nun ja, die Menschen sindnur durch Trennung zu vereinigen! nur durch unaufhrliche Trennung inVereinigung zu erhalten! Das ist nun einmal so. Das kann nun nichtanders sein.

FALK

Das sage ich eben!

ERNST

Also, was willst du damit? Mir das brgerliche Leben dadurchverleiden? Mich wnschen machen, dass den Menschen der Gedanke, sichn Staaten zu vereinigen, nie mge gekommen sein?

FALK

Verkennst du mich so weit?--Wenn die brgerliche Gesellschaft auch nurdas Gute htte, dass allein in ihr die menschliche Vernunft angebauetwerden kann: ich wrde sie auch bei weit grssern Uebeln noch segnen.

ERNST

Wer des Feuers geniessen will, sagt das Sprichwort, muss sich denRauch gefallen lassen.

FALK

Allerdings!--Aber weil der Rauch bei dem Feuer unvermeidlich ist:durfte man darum keinen Rauchfang erfinden? Und der den Rauchfangerfand, war der darum ein Feind des Feuers?--Sieh, dahin wollte ich.

ERNST

Wohin?--Ich verstehe dich nicht.


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ch dchte! Recht sehr zu wnschen, dass es in jedem Staate Mnnergeben mchte, die ber die Vorurteile des Vlkerschaft hinweg wrenund genau wssten, wo Patriotismus Tugend zu sein aufhret.

ERNST

Recht sehr zu wnschen!

FALK

Recht sehr zu wnschen, dass es in jedem Staate Mnner geben mchte,die dem Vorurteile ihrer angebornen Religion nicht unterlgen; nichtglaubten, dass alles notwendig gut und wahr sein msse, was sie frgut und wahr erkennen.

ERNST


FALK

Recht sehr zu wnschen, dass es in jedem Staate Mnner geben mchte,welche brgerliche Hoheit nicht blendet und brgerlicheGeringfgigkeit nicht ekelt; in deren Gesellschaft der Hohe sich gernherablsst und der Geringe sich dreist erhebet.

ERNST


FALK

Und wenn er erfllt wre, dieser Wunsch?

ERNST

Erfllt?--Es wird freilich hier und da, dann und wann einen solchenMann geben.

FALK

Nicht bloss hier und da; nicht bloss dann und wann.ERNST

Zu gewissen Zeiten, in gewissen Lndern auch mehrere.

FALK

Wie, wenn es dergleichen Mnner itzt berall gbe? zu allen Zeitennun ferner geben msste?

ERNST


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Wollte Gott!

FALK

Und diese Mnner nicht in einer unwirksamen Zerstreuung lebten? nichtmmer in einer unsichtbaren Kirche?

ERNST

Schner Traum!

FALK

Dass ich es kurz mache.--Und diese Mnner die Freimurer wren?

ERNST

Was sagst du?

FALK

Wie, wenn es die Freimurer wren, die sich mit zu ihrem Geschftegemacht htten, jene Trennungen, wodurch die Menschen einander sofremd werden, so eng als mglich wieder zusammenzuziehen?

ERNST

Die Freimurer?

FALK

ch sage: mit zu ihrem Geschfte.

ERNST

Die Freimurer?

FALK

Ach! verzih!--Ich hatt' es schon wieder vergessen, dass du von den

Freimurern weiter nicht hren willst--Dort winkt man uns eben zumFrhstcke. Komm!

ERNST

Nicht doch!--Noch einen Augenblick!--Die Freimurer, sagst du--

FALK

Das gesprch brachte mich wider Willen auf sie zurck. Verzeih!--Komm!Dort in der grssern Gesellschaft werden wir bald Stoff zu einer

auglichern Unterredung finden. Komm!


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DRITTES GESPRCH

ERNST

Du bist mir den ganzen Tag im Gedrnge der Gesellschaft ausgewichen.Aber ich verfolge dich in dein Schlafzimmer.

FALK

Hast du mir so etwas Wichtiges zu sagen? Der blossen Unterhaltung binch auf heute mde.

ERNST

Du spottest meiner Neugierde.

FALK

Deiner Neugierde?

ERNST

Die du diesen Morgen so meisterhaft zu erregen ,wusstest.

FALK

Wovon spachen wir diesen Morgen?

ERNST

Von den Freimurern.

FALK

Nun?--Ich habe dir im Rausche des Pyrmonter doch nicht das Geheimnis

verraten?ERNST

Das man, wie du sagst, nicbt verraten kann.

FALK

Nun freilich; das beruhigt mich wieder.

ERNST


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Aber du hast mir doch ber die Freimurer etwas gesagt, das mirunerwartet war; das mir auffiel; das mich denken rnachte.

FALK

Und was war das?

ERNST

0 qule mich nicht!--Du erinnerst dich dessen gewiss.FALK

Ja, es fllt mir nach und nach wieder ein.--Und das war es, was dichden ganzen langen Tag unter deinen Freunden und Freundinnen soabwesend machte?

ERNST

Das war es!--Und ich kann nicht einschlafen, wenn du mir wenigstensnicht noch eine Frage beantwortest.

FALK

Nach dem die Frage sein wird.

ERNST

Woher kannst du mir aber beweisen, wenigstens nur wahrscheinlichmachen, dass die Freimurer wirklich jene grosse und wrdige Absichtenhaben?

FALK

Halbe ich dir von ihren Absichten gesprochen? lch wsste nicht.--Sondern da du dir gar keinen Begriff von den wahren Taten derFreimurer machen konntest, habe ich dich bloss auf einen Punktaufmerksam machen wollen, wo noch so vieles geschehen kann, wovon sichunsere staatsklugen Kpfe gar nichts trumen lassen.--Vielleicht, daszdie Freimurer da herum arheiten. Vielleicht!--da herum!--Nur um dirdein Vorurteil zu benehmen, dass alle baubedrftigen Pltze schon

ausgefunden und besetzt, alle ntige Arbeiten schon unter dieerforderlichen Hnde verteilet wren.

ERNST

Wende dich itzt, wie du willst--Genug, ich denke mir nun aus deinenReden die Freimurer als Leule, die es freiwillig ber sich genommenhaben, den unvermeidlich en Uebeln des Staats entgegenzuarbeiten.

FALK

Dieser Begriff kann den Freimurern wenigstens keine Schande machen.--


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Bleib dabei!--Nur fasse ihn recht. Menge nichts hinein, was nichthineingehret.--Den unvermeidlichen Uebeln des Staats!--Nicht diesesund jenes Staats. Nicht den unvermeidlichen Uebeln, welche, einegewisse Staatsverfassung einmal angenommen, aus dieser angenommenenStaatsverfassung nun totwendig folgen. Mit diesen gibt sich derFreimurer niemals ab; wenigstens nicht als Freimurer. Die Linerungund Heilung dieser berlsst er dem Brger, der sich nach seinerEinsicht, nach seinem Mute, auf seine Gefahr damit befassen mag.Uebel ganz andrer Art, ganz hherer Art sind der Gegenstand seiner

Wirksamkeit.ERNST

ch habe das sehr wohl begriffen.--Night Uebel, welche denmissvergngten Brger machen, sondern Uebel, ohne welche auch derglcklichste Brger nicht ein kann.

FALK

Recht! Diesen entgegen--wie sagtest du?--entgegenzuarbeiten?

ERNST

Ja!

FALK

Das Wort sagt ein wenig viel.--Entgegenarbeiten!--Um sie v11ig zuheben?--Das kann nicht sein. Denn man wrde den Staat selbst mithnen zugleich vernichten.--Sie mssen nicht einmal denen mit eins

merklich gemacht werden, die noch gar keine Empfindung davon haben.Hchstens diese Empfindung in dem Menschen von weitem veranlassen, ihrAufkeimen beglnstigen, ihre Pflanzen versetzen, begten beblatten--kann hier entgegenarbeiten heissen.--Begreifst du nun, warum ich sagte,ob die Freimurer schon immer ttig wren, dass Jahrhunderte dennochvergehen knnten, ohne dass.slch sagen lasse: das haben sie getan.

ERNST

Und verstehe auch nun den zweiten Zug des Rtsels--Gute Taten, welchegute Taten entbehrlich machen sollen.

FALK

Wohl!--Nun geh und studiere jene Uebel und lerne sie alle kennen undwge all ihre Einflsse gegeneinander ab, und sei versichert, dass dirdieses Studium Dinge aufschliessen wird, die in Tagen der Schwermutdie niederschlagendsten, unauflslichsten Einwrfe wider Vorsehung undTugend zu sein scheinen. Dieser Aufschluss, diese Erleuchtung wirddich ruhig und glcklich machen--auch ohne Freimurer zu heissen

ERNST


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Du legest auf dieses heissen so viel Nachdruck.

FALK

Weil man etwas sein kann, ohne es zu heissen

ERNST

Gut das! ich versteh'--Aber auf meine Frage wieder zu kommen, die ich

nur ein wenig anders einkleiden muss. Da ich sie doch nun kenne, dieUebel, gegen welcbe die Freimurerei angehet.

FALK

Du kennest sie?

ERNST

Hast du mir sie nicht selbst genannt?

FALK

cb habe dir einige zut Probe namhaft gemacht. Nur einige von denen,die auch dem kurzsichtigsten Auge einleuchten; nur einige von denunstreitigsten, weitumfassendsten.--Aber wie viele sind nicht nochbrig, die, ob sie schon nicht so einleuchten, nicht so unstreitigsind, nicht so viel umfassen, dennoch nicht weniger gewiss, nichtweniger notwendig sind!

ERNST

So lass mich meine Frage denn bloss auf diejeniten Stcke einschrnken,die du mir selbst namhaft gemacht hast.--Wie beweisest du mir auchnur von diesen Stcken, dass die Freimurer wirklich ihr Ahsehendarauf haben?--Du schweigst?--Du sinnest nach?

FALK

Wahrlich nicht dem, was ich auf diese Frage zu antworten htte!--Aberch weiss nicht, was ich mir fr Ursachen denken so11, warum du mir

diese Frage tust.

ERNST

Und du willst mir meine Frage beantworten, wenn ich dir die Ursachenderselben sage?

FALK

Das verspreche ich dir.

ERNST


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ch kenne und frchte deinen Scharfsinn.

FALK

Meinen Scharfsinn?

ERNST

ch frchte, du verkaufst mir deine Spekulation fr Tatsache.

FALK

Sehr verbunden!

ERNST

Be1eidiget dich das?

FALK

Vielmehr muss ich dir danken, dass du Scharfsinn nennest, was du ganzanders httest benennen knnen.

ERNST

Gewiss nicht. Sondern ich weiss, wie leicht der Scharfsinnige sichselbst betriegt; wie leicht er andern Leuten Plne und Absichteneihet und unterlegt, an die sie nie gedacht haben.

FALK

Aber woraus schliesst man auf der Leute Plne und Absichten? Aushren einzeln Handlungen doch wohl?

ERNST

Woraus sonst?--Und hier bin ich wieder bei meiner Frage.--Aus welcheneinzeln, unstreitigen Handlungen der Freimurer ist abzunehmen, dasses auch nur mit ihr Zweck ist, jene von dir benannte Trennung, welcheStaat und Staaten unter den Menschen notwendig machen mssen, durchsich und in sich wieder zu vereinigen?

FALK

Und zwar ohne Nachteil dieses Staats und dieser Staaten.

ERNST

Desto besser!--Es brauchen auch vielleicht nicht Handlungen zu sein,woraus jenes abzunehmen. Wenn es nur gewisse Eigentmlichkeiten,Besonderheiten sind, die dahin leiten oder daraus entspringen.--Von:dergleichen msstest du sogar in deiner Spekulation ausgegangen sein;

gesetzt, dass dein System nur Hypothese wre.


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FALK

Dein Misstrauen ussert sich noch.--Aber ich hoffe, es soll sichverlieren, wenn ich dir ein Grundgesetz der Freimurer zu Gemte fhre.

ERNST

Und welches?

FALK

Aus welchem sie nie ein Geheimnis gemacht haben. Nach welchem siemmer vor den Augen der ganzen Welt gehandelt haben.

ERNST

Das ist?

FALK

Das ist, jeden wrdigen Mann von gehriger Anlage, ohne Unterschieddes Vaterlandes, ohne Unterchied der Religion, ohne Unterschied seinesbrgerlichen Standes in ihren Orden aufzunehmen.

ERNST

Wahrhaftig!

FALK

Freilich scheint dieses Grundgesetze dergleichen Mnner, die ber jeneTrennungen hinweg sind, vielmehr bereits vorauszusetzen als dieAbsicht zu haben, sie zu bilden. Allein das Nitrum muss ja wohl inder Luft sein, ehe es sich als Salpeter an den Wnden anlegt.

ERNST

O ja!

FALK

Und warum sollten die Freimurer sich nicht hier einer gewhnlichenList haben bedienen drfen?--Dass man einen Teil seiner geheimenAbsichten ganz offenbar treibt, um den Argwohn irrezufhren, der immerganz etwas anders vermutet, als er sieht.

ERNST

Warum nicht?

FALK


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Warum sollte der Knstler, der Silber machen kann, nicht mit altemBruchsilber handeln, damit man so weniger argwohne, dass er es machenkann?

ERNST

Warum nicht?

FALK

Ernst!--Hrst du mich?--Du antwortest im Traume, glaub' ich.

ERNST

Nein, Freund! Aber ich habe genug; genug auf diese Nacht. Morgen mitdem frhsten kehre ich wieder nach der Stadt.

FALK

Schon? Und warum so bald?

ERNST

Du kennst mich, und fragst? Wie lange dauert deine Brunnenkur noch?

FALK

ch habe sie vorgestern erst angefangen.

ERNST

So sehe ich dich vor dem Ende derselben noch wieder.--Lebe wohl! guteNacht!

FALK

Gute Nacht! lebe wohl!

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PGCC Collection eBook: Gespraeche fuer Freimaurerby Gotthold Ephraim Lessing

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