A ECLESIOLOGIA DO VATICANO II E O MAGISTÉRIO DA AMÉRICA LATINA

A ECLESIOLOGIA DO VATICANO A ECLESIOLOGIA DO VATICANO II E O MAGISTÉRIO DA AMÉRICA II E O MAGISTÉRIO DA AMÉRICA

LATINALATINA

"A concepção da Igreja, predominante na teologia católica até o Vaticano II, é aquela caracterizada

pela expressão de Y. Congar: "eclesiologia hierarcológica".

'Deus criou a hierarquia e assim providenciou 'Deus criou a hierarquia e assim providenciou mais do que o suficiente para as mais do que o suficiente para as

necessidades da Igreja até o fim do mundo'. necessidades da Igreja até o fim do mundo'. (J. A. Mohler)"(J. A. Mohler)" ..

Ao situar o capítulo sobre o Povo de Deus Ao situar o capítulo sobre o Povo de Deus antes dos capítulos sobre a hierarquia e antes dos capítulos sobre a hierarquia e

sobre o laicato na Lumen Gentium, o sobre o laicato na Lumen Gentium, o Vaticano II realizou uma autêntica Vaticano II realizou uma autêntica

revoluçãorevolução

Na fidelidade à "revolução", iniciada pelo Concílio, é preciso superar o binômio hierarquia-laicato

Não existe uma igreja docente em absoluto e uma igreja em absoluto discente, e nem uma igreja que só dá, e outra igreja que somente recebe. nceito de

laicato

Trindade Santa, o princípio de comunhão: Trindade Santa, o princípio de comunhão: A comunidade cristã tem por fundamento a comunhão da Trindade Santa.A comunidade cristã tem por fundamento a comunhão da Trindade Santa.

Igreja Sacramento de Cristo:Igreja Sacramento de Cristo:É Jesus que, em sua relação com o Pai e com o Espírito, determina a vida e a estrutura interior da Igreja, É Jesus que, em sua relação com o Pai e com o Espírito, determina a vida e a estrutura interior da Igreja,

servindo-lhe de protótipo.servindo-lhe de protótipo.

Igreja, koinonia no Espírito:Igreja, koinonia no Espírito:““A Igreja é uma comunhão, uma fraternidade de pessoas; nela se unem então um princípio pessoal e um A Igreja é uma comunhão, uma fraternidade de pessoas; nela se unem então um princípio pessoal e um

princípio de unidade comunitária, sendo o Espírito Santo que os harmoniza. princípio de unidade comunitária, sendo o Espírito Santo que os harmoniza.

Igreja, Comunidade e Fraternidade:Igreja, Comunidade e Fraternidade:"Renovar a comunidade não significa voltar à comunidade natural ou à comunidade tradicional, mas criar "Renovar a comunidade não significa voltar à comunidade natural ou à comunidade tradicional, mas criar

condições para que as pessoas possam viver relações de solidariedade e de fraternidade que permitam sua condições para que as pessoas possam viver relações de solidariedade e de fraternidade que permitam sua maior realização, no contexto atual“maior realização, no contexto atual“

Os ministérios constituem a IgrejaOs ministérios constituem a IgrejaO ministério leigo não é derivado do ministério ordenado, mas, sim, do sacerdócio comum, conferido O ministério leigo não é derivado do ministério ordenado, mas, sim, do sacerdócio comum, conferido

pelos sacramentos da iniciação cristã.pelos sacramentos da iniciação cristã.

O MINISTÉRIO LEIGO

• Fundamento nos Sacramentos da Iniciação CristãFundamento nos Sacramentos da Iniciação Cristã

• O leigo, membro do Povo de Deus pelo BatismoO leigo, membro do Povo de Deus pelo BatismoTertuliano diz: "Onde estão três fiéis está uma Igreja, ainda que sejam leigos".

• A vocação secular do leigoA vocação secular do leigoo leigo é uma pessoa consagrada por seu batismo e destinada a viver no mundo não consagrado, para fazer vir a ele o

Reino de Deus e para santificá-lo.

• O Batismo dá ao leigo uma habilitação para os ministériosO Batismo dá ao leigo uma habilitação para os ministérios

• Ministérios batismaisMinistérios batismais"As funções que até o presente eram chamadas 'ordens menores' deverão, daqui em diante, ser chamadas 'ministérios' ", O

papa criou assim, ao lado dos "ministérios ordenados", uma categoria nova de "ministérios instituídos", que podem ser conferidos a pessoas que não se preparam para o presbiterado.

• Os carismas e o ministério ordenadoOs carismas e o ministério ordenadoÉ importante não confundir os carismas dados livremente e o ministério ordenado da Igreja. Portanto, o ministério hierárquico é

um chamado e um dom do Espírito Santo (cf. 1Cor 12,27-31; Ef 4,11s), mas de um jeito diferente dos carismas concebidos pelo Espírito Santo "a cada um..., segundo a sua vontade“

• A Ministerialidade dos "movimentos"A Ministerialidade dos "movimentos"

O foco maior da mensagem do Evangelho O foco maior da mensagem do Evangelho incide e se potencializa no anúncio do Reino incide e se potencializa no anúncio do Reino

de Deus (principalmente ao povo dos de Deus (principalmente ao povo dos pobres: “Buscai, antes de tudo, o Reino de pobres: “Buscai, antes de tudo, o Reino de

Deus e sua justiça…” (Mt 6,33). Deus e sua justiça…” (Mt 6,33).

CHAVE DE LEITURA:CHAVE DE LEITURA:O LUGAR DO POVO DE DEUSO LUGAR DO POVO DE DEUS

O Concílio Vaticano II, ao constituir-se no grande O Concílio Vaticano II, ao constituir-se no grande acontecimento da Igreja Católica Romana do século acontecimento da Igreja Católica Romana do século

XX, tornou-se um espaço-tempo de impactante XX, tornou-se um espaço-tempo de impactante inspirador de iniciativas da profecia, nas décadas a inspirador de iniciativas da profecia, nas décadas a seguir, em especial em contextos sócio-históricos seguir, em especial em contextos sócio-históricos

como o da América Latina dessas últimas cinco como o da América Latina dessas últimas cinco décadas.décadas.


Os descaminhos da história – inclusive do Os descaminhos da história – inclusive do Cristianismo e das igrejas – foram sendo Cristianismo e das igrejas – foram sendo

progressivamente abandonados por outras progressivamente abandonados por outras prioridades… Isto não impediu – antes, suscitou – o prioridades… Isto não impediu – antes, suscitou – o

surgimento de vozes proféticas, em todos os surgimento de vozes proféticas, em todos os tempos. Vozes que se fizeram ouvir, também, antes, tempos. Vozes que se fizeram ouvir, também, antes, durante e depois da realização do Concílio Vaticano durante e depois da realização do Concílio Vaticano

II.II.


O Concílio Vaticano II pretendia ser um ponto de partida para a renovação da Igreja, diante de um mundo que tão bem acolheu o espírito

de diálogo proposto pelo Concílio.


• pelos seus antecedentespelos seus antecedentes

• pela singularidade do Papa João XXIIIpela singularidade do Papa João XXIII

• Pelos relatos dos embates Pelos relatos dos embates

• pelos embates das sessões pelos embates das sessões

• pela riqueza de seus bastidores pela riqueza de seus bastidores

• pelos documentos dele decorrentes… pelos documentos dele decorrentes…

FORMAS DE REVISITAR O CONCÍLIO

Os documentos cobrem uma vasta diversidade de inquietações, de Os documentos cobrem uma vasta diversidade de inquietações, de propósitos e de buscas dessa natureza, tematizando:propósitos e de buscas dessa natureza, tematizando:

•suas fontes de referênciasuas fontes de referência

•sua autoconsciência identitáriasua autoconsciência identitária

•suas relações com o mundo contemporâneosuas relações com o mundo contemporâneo

•diretrizes pastorais para o conjunto de seus segmentos (bispos, presbíteros, diáconos, religiosos diretrizes pastorais para o conjunto de seus segmentos (bispos, presbíteros, diáconos, religiosos e religiosas, cristãos leigos e leigas…)e religiosas, cristãos leigos e leigas…)

•seu horizonte missionárioseu horizonte missionário

•suas relações com as igrejas orientaissuas relações com as igrejas orientais

•seu propósito ecumênicoseu propósito ecumênico

•suas relações com outras igrejas e religiõessuas relações com outras igrejas e religiões

•suas inquietações com relação a desafios da atualidade (meios de comunicação, educação, suas inquietações com relação a desafios da atualidade (meios de comunicação, educação, liberdade religiosaliberdade religiosa, etc, etc..

UM RÁPIDO OLHAR SOBRE OS DOCUMENTOS UM RÁPIDO OLHAR SOBRE OS DOCUMENTOS DO CONCÍLIODO CONCÍLIO

dezesseis documentos (quatro dezesseis documentos (quatro constituições, nove decretos e três constituições, nove decretos e três

declarações, por meio dos quais os padres declarações, por meio dos quais os padres conciliares explicitavam sua disposição de conciliares explicitavam sua disposição de renovação e de abertura de diálogo intra, renovação e de abertura de diálogo intra,

inter e extra-eclesial. inter e extra-eclesial.


As quatro constituições conciliares situam suas As quatro constituições conciliares situam suas inquietações fundamentais.:inquietações fundamentais.:

-Palavra de DeusPalavra de Deus

-LiturgiaLiturgia

-- A Igreja no mundo- A Igreja no mundo

-Presença dos leigos e leigas Presença dos leigos e leigas


Os nove Decretos:Os nove Decretos:

-- - BisposBispos: pastores que devem cuidar dos pobres e fracos.: pastores que devem cuidar dos pobres e fracos.

-PresbíterosPresbíteros: Educadores da fé: Educadores da fé

-Vida religiosaVida religiosa: adequaação aos apelos do evangelho: adequaação aos apelos do evangelho

-Leigos e leigasLeigos e leigas: indispensáveis na missão da Igreja: indispensáveis na missão da Igreja

-Ação missionáriaAção missionária: A Igreja é toda missionára: A Igreja é toda missionára

-EcumenismoEcumenismo: a restauração da unidade: a restauração da unidade

-Meios de Comunicação SocialMeios de Comunicação Social: incentivo e acompanhamento do seu : incentivo e acompanhamento do seu ritmoritmo

-Igrejas católicas do OrienteIgrejas católicas do Oriente: convivência e respeito mútuo: convivência e respeito mútuo

UM RÁPIDO OLHAR SOBRE OS DOCUMENTOS DO CONCÍLIO

Três declarações:

-Educação: dever da socioesedade e da família de educar as novas gera

-Liberdade religiosa: tratamento respeitoso, apostar no diálogo como meio de promover ações de unidade.

-Diálogo inter-religioso: ´dignidade humana como ponto de inspiração para as relações entre os seres humanos.


PANO DE FUNDO HISTÓRICO EM PANO DE FUNDO HISTÓRICO EM QUE SE REALIZOU O CONCÍLIOQUE SE REALIZOU O CONCÍLIO

POVO DE DEUS: PONTO CENTRAL DA POVO DE DEUS: PONTO CENTRAL DA ECLESIOLOGIA LATINO-AMERICANAECLESIOLOGIA LATINO-AMERICANA

Nesse período, o mundo vivia uma acirrada Nesse período, o mundo vivia uma acirrada disputa entre dois blocos que pretendiam disputa entre dois blocos que pretendiam

controlar o mundo: de um lado, o Capitalismo, controlar o mundo: de um lado, o Capitalismo, representado pelos Estados e seus aliados do representado pelos Estados e seus aliados do Ocidente, e, do outro, a União Soviética, que Ocidente, e, do outro, a União Soviética, que

reunia a Rússia e vários países do Leste reunia a Rússia e vários países do Leste europeu e seus aliados.europeu e seus aliados.

Era o período da chamada “guerra Era o período da chamada “guerra fria”, troca de ameaças, disputa fria”, troca de ameaças, disputa pela corrida armamentista, pelo pela corrida armamentista, pelo

controle espacial, etc..controle espacial, etc..

Era o período da chamada “guerra Era o período da chamada “guerra fria”, troca de ameaças, disputa fria”, troca de ameaças, disputa pela corrida armamentista, pelo pela corrida armamentista, pelo

controle espacial, etc..controle espacial, etc..

Era a época da famigerada Guerra do Vietnã, que Era a época da famigerada Guerra do Vietnã, que findaria com a humilhante derrota dos invasores findaria com a humilhante derrota dos invasores

estadunidenses. Era também o tempo da estadunidenses. Era também o tempo da descolonização, em que vários países da África descolonização, em que vários países da África (Angola, Moçambique, Guiné-Bissau, Argélia, o (Angola, Moçambique, Guiné-Bissau, Argélia, o

Congo, entre outros) que viviam oprimidos pelas Congo, entre outros) que viviam oprimidos pelas metrópoles européias (Portugal, França, Inglaterra, metrópoles européias (Portugal, França, Inglaterra,

Bélgica e outras), buscavam tornar-se Bélgica e outras), buscavam tornar-se independentes. Muito sangue foi aí derramado...independentes. Muito sangue foi aí derramado...

• A situação dentro da Igreja Católica também era A situação dentro da Igreja Católica também era preocupante. A hierarquia reinava absoluta. Tinha preocupante. A hierarquia reinava absoluta. Tinha uma atitude de condenação ao mundo, não queria uma atitude de condenação ao mundo, não queria saber de diálogo com os irmãos protestantes. saber de diálogo com os irmãos protestantes.

• Não se preocupava com a sorte dos pobres, estava Não se preocupava com a sorte dos pobres, estava mais perto do poder. mais perto do poder.

• O povo não era valorizado. Até a missa era rezada O povo não era valorizado. Até a missa era rezada em Latim, e de costas para o povo. Havia um em Latim, e de costas para o povo. Havia um descontentamento por parte de alguns segmentos descontentamento por parte de alguns segmentos proféticos dentro da Igreja Católica. proféticos dentro da Igreja Católica.

• Era o tempo da Ação Católica especializada (JAC, Era o tempo da Ação Católica especializada (JAC, JEC, JIC, JOC, JUC), dos Padres Operários, que JEC, JIC, JOC, JUC), dos Padres Operários, que tinha um compromisso com a causa dos pobres. tinha um compromisso com a causa dos pobres.

Na América Latina e Caribe, o clima era de Na América Latina e Caribe, o clima era de tensão com a situação de Cuba, que metia tensão com a situação de Cuba, que metia medo nos “donos do poder” e trazia alguma medo nos “donos do poder” e trazia alguma esperança para os oprimidos, principalmente esperança para os oprimidos, principalmente os camponeses. os camponeses.

No Brasil, vivia-se igualmente uma época de No Brasil, vivia-se igualmente uma época de intensa mobilização pelas chamadas Reformas intensa mobilização pelas chamadas Reformas de Base. Era a época das Ligas Camponesas, de Base. Era a época das Ligas Camponesas, da Une, do CGT e outras forças a favor dos da Une, do CGT e outras forças a favor dos interesses dos pobres.interesses dos pobres.

IMAGEM DO POVO DE DEUS IMAGEM DO POVO DE DEUS NA VISÃO CONCILIARNA VISÃO CONCILIAR


1.1. Deus nos salva coletivamente, como Povo, a quem Ele propõe uma aliançaDeus nos salva coletivamente, como Povo, a quem Ele propõe uma aliança

2.2. Participamos, todos – ordenados e não-ordenados – do único sacerdócio de CristoParticipamos, todos – ordenados e não-ordenados – do único sacerdócio de Cristo

3.3. A vocação ao sacerdócio comum se exerce pelos Sacramentos e pela prática das A vocação ao sacerdócio comum se exerce pelos Sacramentos e pela prática das virtudesvirtudes

4.4. Deus concede aos membros do seu Povo diferentes dons e carismas para o bem comumDeus concede aos membros do seu Povo diferentes dons e carismas para o bem comum

5.5. O Povo de Deus é para todosO Povo de Deus é para todos

6.6. Por meio da Igreja, Deus chama todos os fiéis e os catecúmenos a se congregarem na Por meio da Igreja, Deus chama todos os fiéis e os catecúmenos a se congregarem na IgrejaIgreja

7.7. A Igreja Católica reconhece e tem apreço pelos não-católicosA Igreja Católica reconhece e tem apreço pelos não-católicos

8.8. Mesmo os que ignoram o Evangelho são orientados, por diversos modos dados por Mesmo os que ignoram o Evangelho são orientados, por diversos modos dados por Deus, a integrarem o Povo de DeusDeus, a integrarem o Povo de Deus

9.9. Por sua vocação missionária, a Igreja busca chamar a todos a fazerem parte do Povo de Por sua vocação missionária, a Igreja busca chamar a todos a fazerem parte do Povo de DeusDeus


O Vaticano II teve sua aplicação mais forte, O Vaticano II teve sua aplicação mais forte, graças à realização da Conferência dos graças à realização da Conferência dos Bispos Latino-Americanos em Medellín, na Bispos Latino-Americanos em Medellín, na Colômbia, em 1968. Medellín soube levar Colômbia, em 1968. Medellín soube levar adiante o que no Concílio tinha merecido adiante o que no Concílio tinha merecido um lugar discreto.um lugar discreto.

DO CONCÍLIO VATICANO II A DO CONCÍLIO VATICANO II A MEDELLÍN E A PUEBLAMEDELLÍN E A PUEBLA

“Igreja dos Pobres”, Igreja dos Pobres”, expressão atribuída ao bom Papa João XXIII. expressão atribuída ao bom Papa João XXIII. O Concílio Vaticano II foi um sopro de renovação na caminhada O Concílio Vaticano II foi um sopro de renovação na caminhada também da Igreja no Brasil. também da Igreja no Brasil.

Medellín proclamou forte a Medellín proclamou forte a opção da Igreja pelos pobresopção da Igreja pelos pobres, , incentivou a formação de pequenas comunidades, das CEBs, da incentivou a formação de pequenas comunidades, das CEBs, da Teologia da Libertação, das Pequenas Comunidades de Religiosas Teologia da Libertação, das Pequenas Comunidades de Religiosas Inseridas no Meio Popular, as Pastorais Sociais e alguns Inseridas no Meio Popular, as Pastorais Sociais e alguns movimentos (CIMI, CPT, PO, PJMP, ACR, MER, PU, entre outras movimentos (CIMI, CPT, PO, PJMP, ACR, MER, PU, entre outras expressões).expressões).

Puebla e Santo Domingo também refletiram esses propósitos Puebla e Santo Domingo também refletiram esses propósitos Medellín, em seus contextos sociais diferenciados, renovando a Medellín, em seus contextos sociais diferenciados, renovando a sua opção pelos pobres. Puebla acentuou o caráter sua opção pelos pobres. Puebla acentuou o caráter “preferencial”.“preferencial”.

DO CONCÍLIO VATICANO II A MEDELLÍN, DO CONCÍLIO VATICANO II A MEDELLÍN, PUEBLA E SANTO DOMINGOPUEBLA E SANTO DOMINGO

“Igreja dos Pobres”, Igreja dos Pobres”, expressão expressão atribuída ao bom Papa João XXIII. O atribuída ao bom Papa João XXIII. O Concílio Vaticano II foi um sopro de Concílio Vaticano II foi um sopro de renovação na caminhada também da renovação na caminhada também da Igreja no Brasil. Igreja no Brasil.


Medellín proclamou forte a Medellín proclamou forte a opção da Igreja pelos opção da Igreja pelos pobrespobres, incentivou a formação de pequenas , incentivou a formação de pequenas

comunidades, das CEBs, da Teologia da Libertação, comunidades, das CEBs, da Teologia da Libertação, das Pequenas Comunidades de Religiosas Inseridas das Pequenas Comunidades de Religiosas Inseridas

no Meio Popular, as Pastorais Sociais e alguns no Meio Popular, as Pastorais Sociais e alguns movimentos (CIMI, CPT, PO, PJMP, ACR, MER, PU, movimentos (CIMI, CPT, PO, PJMP, ACR, MER, PU,

entre outras expressões).entre outras expressões).


Puebla e Santo Domingo também Puebla e Santo Domingo também refletiram esses propósitos Medellín, refletiram esses propósitos Medellín,

em seus contextos sociais em seus contextos sociais diferenciados, renovando a sua opção diferenciados, renovando a sua opção

pelos pobres. Puebla acentuou o pelos pobres. Puebla acentuou o caráter “preferencial”.caráter “preferencial”.


Padre Edson Rodrigues

Diocese de PesqueiraDiocese de Pesqueira

(87) 3835-1080 / 3835-1069 / 9153-1872 / 9628-5896(87) 3835-1080 / 3835-1069 / 9153-1872 / 9628-5896

email: [email protected]: [email protected]

Documents

A ECLESIOLOGIA DO VATICANO II E O MAGISTÉRIO DA AMÉRICA LATINA