Eclesiologia 1

1Mtra Adriana Delgadillo

ECLESIOLOGÍA

La Iglesia de Jesucristo

Mtra Adriana Delgadillo

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BIBLIOGRAFÍA

• La base de la exposición y reflexión: Constitución dogmática Lumen Gentium, del Vaticano II y el Catecismo de la Iglesia Católica.


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UTILIDAD DEL CURSO

• Personalmente: Fortalece fidelidad a Cristo y su

designio sobre la Iglesia, abusos litúrgicos,

disciplinares, confusión.

• Apologéticamente: Iluminando las razones de

nuestra esperanza (1Pe 3, 15). Doctrina sólida.

• Ecuménicamente: Expone la sana doctrina

eclesial en vistas de lograr la unidad sin viciarse

con la condescendencia doctrinal.

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¿CUÁL ES EL MÉTODO?

• Principios que orientan la selección de contenidos para conseguir su finalidad.

2 elementos principales:– A) la escucha de la Palabra Divina: teólogo

orientado por el Magisterio busca en la Escritura y la Tradición viva cuanto Dios ha revelado sobre la Iglesia

– Teólogo sistematiza orgánicamente los datos encontrados.

– ESCUCHA+REFLEXIÓN+ ENTIENDE+ EXPLICA+ SISTEMATIZA

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ECLESIOLOGÍA ¿QUÉ QUIERE DECIR?

Etimológicamente:– Traducción en los LXX Ekklesia: ἐκκλησία

(ecclesia) Ek: desde, con / kaleo: llamado

– convocación con acento en la índole de la congregación como realidad pública.


Ciencia teológica que estudia científicamente, a la Iglesia a la luz de la Revelación divina.

Iglesia: comunidad de bautizados que creen en Cristo, y viven una historia concreta.

¿QUÉ ES LA ECLESIOLOGÍA?

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origen

Dios Trino

Naturaleza

Dimensión sacramental,

Credo propiedades

Estructura jerárquica

Ministerial

Misión

Continuadora de Cristo


EL ORIGEN DE LA IGLESIAUNIDAD 1

IGLESIA ¿DIVINA O HUMANA?


En primer lugar, Dios actúa en la historia del hombre para salvarlo del pecado, mediante la obra de Cristo.

La intervención divina no produce automáticamente una comunidad, sino hasta que un grupo de hombres la acogen con un acto libre de fe. (comunitario)

LA OBRA DE DIOS EN LA HISTORIA

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Economía divina: Plan Divino: misterio de la salvación que Dios fue revelando y actuando a través de una progresiva cadena de intervenciones en la historia del pueblo elegido: Pedagogía divinaOikos: casa Nomos: ley

TEMA 1. LA IGLESIA CONVOCADA POR EL PADRE.


L.G. 2: todos los hombres, antes y después del pecado, por decreto de Dios Padre, están llamados a participar de la vida divina mediante su configuración con el Hijo.

Por voluntad del Padre, la Iglesia fue prefigurada ya desde el origen del mundo, y fue preparada en la historia del pueblo de Israel.

1. EL TESTIMONIO DE LA SAGRADA ESCRITURA


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A. YAHVEH CONVOCA A SU PUEBLO Y SALVA POR MEDIO DE ÉL: ALIANZA, DIATEKE

• Abraham una nación nueva, colmarla de bendiciones y por medio de su descendencia, a los demás pueblos de la tierra.

• En el tiempo establecido, Yahveh constituyó en pueblo a los descendientes de Abraham, mediante su liberación de la esclavitud de Egipto (Ex cc 3 -15) y la alianza del Sinaí.

• Yahvé, que sigue fiel a su promesa, interviene buscándose de entre los hijos de Israel un «resto» (Is 4,3), un grupo de fieles con quienes establecer una alianza nueva y definitiva (Jer 31, 31ss).Significado esponsalicio, opresión

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B. REVELACIÓN EN CRISTO DEL MISTERIO DE DIOS

• AT era mesiánica: Jesús.

• Esta Escritura, que acabáis de oír (Is 61,1-2), se ha cumplido hoy» (Lc 4,21).

• Asimismo lo da a entender cuando los discípulos del Bautista le preguntan si él era quien iba a venir (el Mesías), y responde realizando las señales preanunciadas por el profeta Isaías (Is 26,19; 35,5-6; 42,7; 61,1).



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C. LA IGLESIA, TODOS UNO EN CRISTO

• Voluntad del Padre: Hijos

• Cristo Cabeza de los hombres y de las cosas (Ef 1,4-10), de manera que todos seamos «uno en Cristo»;

• Convoca no sólo a los judíos sino también a los gentiles a formar parte de la Iglesia, Cuerpo de Cristo (Gál 3,27-29; Col 1,24-27) y a heredar la misma promesa (Ef 3,2-6)


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2. EL FUNDAMENTO EN LA TRADICIÓN

• San Agustín sintetiza la relación entre ambos testamentos con su famosa sentencia: “El Antiguo oculta al Nuevo y en el Nuevo se manifiesta el Antiguo”


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3. LA ENSEÑANZA DEL MAGISTERIO: CVII

• Declara la relación dinámica existente entre ambos testamentos

• La Iglesia no es fruto de la iniciativa humana. El decreto del Padre de convocar a todos los creyentes en Cristo en la santa Iglesia responde a una decisión divina. (fidelidad de Dios, de Padre)

• La Iglesia no es una realidad absoluta, sino relativa.

• La convocación del Padre tiene como destinatarios a quienes «creen en Cristo». Este hecho deja entrever que la convocación divina no anula sino que busca y provoca la fe del hombre.

• La Iglesia aparece no como un simple momento de la historia de salvación, sino como una realidad entrelazada con toda ella (cfr LG 2).

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TEMA 1. LA IGLESIA CONVOCADA POR EL PADRE.

Israel: ley

El Padre eterno, para salvar a los hombres que habían pecado, establecióConvocar a quienes creen en Cristo en la santa Iglesia que fue prefigurada y preparada en la historia del pueblo de Israel y en la antigua alianza.


Criatura del Padre. Si la Iglesia es fruto de la convocación del Padre, Él es la causa originante del ser de la Iglesia y no los hombres. Los hombres que la componen sólo han aceptado la convocación hecha por el Padre.

4. LA REFLEXIÓN TEOLÓGICA

Hija del Padre. La acción por la que el Padre convoca a todos los hombres a participar de su vida incorporándose a Cristo, es una acción permanente.


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ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS

La fe de la Iglesia: Catecismo de la Iglesia Católica, nn 758 - 762

3. Para profundizar: • 1. ¿Qué tiene que ver con la Iglesia la expresión ‘el resto

de Israel’ de Is 4,3?

• 2 ¿La Iglesia aparece en el Nuevo Testamento de repente, sin ninguna relación con el Antiguo Testamento?

• 4. ¿Los hombres tienen alguna función en el origen de la Iglesia?

• Analiza en LG, 7 las principales características de la Iglesia como cuerpo místico de Cristo.

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TEMA 2: LA IGLESIA FUNDADA POR JESUCRISTO


1.EL TESTIMONIO DE LA SAGRADA ESCRITURA

• 1. Jesús anuncia y causa la llegada del Reino de Dios anunciado por los profetas.

• Tiempo salvífico ha llegado a la plenitud Mc 1,15• Reino Universal: congregación en 1 pueblo.• Jesús congrega a los 12 discípulos y a Pedro

( Mt. 16, 19) • 2. Jesús da comienzo a su Iglesia con los

Doce.• Maestro• Llama personalmente• Germen del nuevo pueblo de Dios.

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JESÚS DA COMIENZO A SU IGLESIA: LA EUCARISTÍA Y SU MUERTE.

• 1. La institución de la Eucaristía.• Sacrificio instituido en el memorial de la pascua.• Liberación de la esclavitud: nuevo pueblo• Dios ordena memorial, Jesús ordena memorial.

• 2. Su muerte en la cruz• Inmolación por el pecado de los hombres. (Isaac) convoca a

toda la humanidad para limpiarla del pecado.• Anula la ley, la enemistad, ya no son dos: Un Hombre

Nuevo.

• 3. Tradición:• CVI: Pastor Eterno: Jesucristo es su fundador• CVII: Jesús dio inicio a su Iglesia.• carácter perenne y universal de la Iglesia.


FUNDACIÓN Y CONCIENCIA DE JESÚS.

• La fundación de la Iglesia por Jesús: fundamento y fundador.

• No es un acto único y aislado, sino una serie de hechos que manifiestan su voluntad fundacional: anuncio del reino, constitución de los 12,

• Como hombre, iba discerniendo su voluntad y expresándola en acciones concretas, con las que iba realizando su obra en el tiempo.

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