Especial Blas Infante

2 LUNES, 5 DE JULIO DE 2010

LUNES, 5 DE JULIO DE 2010 3

Me alegra que los diarios delGrupo Joly y otras institucionesandaluzas, conmemoren el 125aniversario del nacimiento deBlas Infante, porque Blas Infan-te lo dio todo por Andalucía du-rante su vida y en su muerte.Buena parte de sus ideas, no-venta años después de ser escri-tas, siguen teniendo vigencia ypor ello podemos decir que supensamiento no ha muerto. Meocuparé solo de alguna de ellas.

Cuando Blas Infante se ocupade la existencia de Andalucíaacude inmediatamente al temade su territorio, porque ve en éluna constante en el tiempo des-de Tartesia hasta nuestros días yes que la posición geográfica deAndalucía es única en España yen Europa, punto de unión dedos mares universales, el Medi-terráneo y el Atlántico, por ellosvinieron a Andalucía los grie-gos, los fenicios, el cristianismo,los árabes y por el Atlántico Es-paña descubrió América par-tiendo de Palos de la Frontera y

con gran cantidad de marinosonubenses. Sin embargo paraBlas Infante el territorio de An-dalucía no era solo un impor-tante hecho geográfico, sinoque expresa aspectos étnicos opsicológicos, propios de un pue-blo que ha habitado sobre eseterritorio, porque ese territoriopor su situación ha sido invadi-do muchas veces pero el mediofísico ha sido un factor favorablede lo autóctono porque el terri-torio y el medio físico, han juga-do a favor de las característicasde los andaluces como un aliadofrente al invasor con el que sefunde. Es, digo yo, algo que ex-plica la famosa frase de SánchezAlbornoz que dijo que Andalu-cía era la conquistadora de susconquistadores.

Blas Infante se opuso siemprea que el territorio de Andalucíase dividiera en Andalucía orien-tal y occidental, porque vio enello un intento del centralismopara dividir a Andalucía y, fren-te a dicha idea, defendió la uni-dad de Andalucía desde Aya-monte a Almería, idea que conla autonomía ha tenido plenarealización. Las dos Andalucíasque defendió Blas Infante fue-ron la Andalucía peninsular y laafricana porque en el periodosecundario la Penibética forma-

ba con África una unidad hastael Atlas, separada por el ArroyoGrande, como llamó Abu-Bekral Estrecho de Gibraltar. Sin em-bargo hay que reconocer que es-ta idea de Blas Infante no se hadado en la realidad.

En el libro Fundamentos deAndalucía, publicado despuésde su muerte por la FundaciónBlas Infante, se enfrenta al prin-cipio de las nacionalidades paradefinir a Andalucía y lo sustitu-ye por el principio de las cultu-ras y dice: “yo no me propongofundamentar una Nación sinoun SER… porque si Andalucíano fuera SER y sí fuera Nación,ni se podría llegar a fundamen-tar puesto que ninguna Naciónes susceptible de ser fundamen-tada, sea cual fuere el criterioque se venga a ensayar para estefin, ni por otra parte, yo tendríanecesidad de fundamentarla,porque yo no estaría en ella”.Cuando la Constitución de 1978en su artículo 2º garantizó el de-recho a la autonomía de las na-cionalidades y regiones, mu-chos creyeron que en Andalucía

se corría el riesgo de que se pre-tendiera ser una Nación, comopor ejemplo se pretende en Ca-taluña. No fue así porque el pue-blo andaluz no considera in-compatible ser andaluz con serespañol y cuando Blas Infantefue acusado de separatista es-cribió lo siguiente: Andalucíano puede ni podrá llegar a ser ja-más separatista de España por-que ella es y será siempre laesencia de España.

En la imposibilidad de sinteti-zar aquí el amplio y a veces com-plejo pensamiento de Blas In-fante, quiero terminar diciendoque muchas veces reflexiono so-bre lo que pensaría sobre la An-dalucía actual y creo que leagradaría que Andalucía tuvie-ra autonomía por la que él tantoluchó y también por la forma ex-traordinaria en que se conquis-tó. También le gustarían las me-joras de todo tipo logradas enAndalucía desde que murió; nole agradarían las luchas provin-ciales, ni el número de parados,ni nuestra estructura económi-ca y dudo de lo que pensaría so-bre las actuales relaciones deAndalucía con una Europa a laque tanto criticó, una vez queEspaña entró en Europa y éstaentregó a Andalucía muchos mi-llones de euros.

125 AÑOS DESPUÉSPor Manuel Clavero Arévalo, presidente del Consejo editorial de Grupo Joly


Celebra Andalucía el 125 aniversa-rio de Blas Infante. La tierra home-najea así a su propio padre. Al pro-genitor que sentó las bases de suidentidad, que reconoció antes quenadie los valores de una Andalucíalibre. Están de enhorabuena todoslos andaluces, porque hace ahora125 años de que la localidad de Ca-sares diera a luz a uno de sus hijosmás ejemplares. El primer andalu-cista. Alguien que cambió parasiempre la historia de una tierra la-brada durante siglos por gentes detodas las culturas. Un pueblo mar-cado por una riquísima memoriacolectiva y que vive por sí, por Es-pañayporlaHumanidad.

Celebra Andalucía el 125 aniver-sario de un Blas Infante cuyo se-gundo apellido bien podría habersido Libertad. Si omitía por humil-dad su Pérez de Vergas, sí que esta-ría orgulloso de llevar su amada li-bertad en el nombre. Un hombreque dijo hace ya un siglo que la cri-sis de occidente no es económica nipolítica, sino de humanidad. Al-guien adelantado a su época y quequizás hoy tendría ideas tan revo-lucionarias que la mayoría no lle-garíamos a entender. Una personaque probablemente defenderíahoy unas elecciones para Andalu-cía, apoyaría la candidatura de losmoriscos andalusíes para el pre-mio Príncipe de Asturias, descon-fiaría de la clase política actual co-mo hizo de la de su tiempo o seríaun líder antiglobalizador. Si cadapueblo pierde sus raíces, pierde sumemoria histórica y colectiva. Se-ría alguien contemporáneo que nocomprendería por qué cien añosdespués de que expusiera algunosde sus pensamientos aún no haya-mos sido capaces de entenderlosen su totalidad, de llevarlos a cabo,decambiaraAndalucía.

Celebra Andalucía el 125 aniver-sariodeBlasInfante.Lasinstitucio-nes han unido esfuerzos para cele-brar numerosos actos en torno a lafiguradelreconocidoporelEstatu-to de Autonomía como Padre de lapatria andaluza. Los municipiosmás ligados a Blas Infante han sido

los primeros en homenajearlo, pe-rolacomunidadenterasehavolca-do para poner en valor a una perso-na trascendental para los andalu-ces. Desde el propio Casares hastael municipio sevillano de Coria delRío, principio y fin del recorrido vi-tal del ilustre andaluz, son nume-

rosísimas las iniciativas puestas enmarcha para hacer saber a todosporquéAndalucíaescomoes.

La publicación en edición facsí-mil del Ideal Andaluz, la puesta enmarcha de campañas medioam-bientales en colegios, la realiza-ción de cursos y conferencias o de

muestras alrededor de su vida y suobra que se han desarrollado du-rante el año se han intensificado entornoaldía5dejulio,cuandosece-lebra el 125 aniversario de su naci-miento en Casares. Precisamenteeste municipio malagueño ha sidouno de los centros neurálgicos de

las actividades para recordar a suhijo más conocido. La inaugura-cióndelCentroCulturalBlasInfan-te, donde se expondrán de formapermanente las Propuestas de ban-deras andaluzas del pintor José Ca-ballero,fueelviernesunodelosac-tos centrales. Unas instalacionesquealberganlamuestraPepeCaba-llero y la Poesía. Las Jornadas parala Recuperación de la Memoria His-tórica y la exposición Todos losnombresenlaCasaNataldeBlasIn-fantesirventambiéndehomenaje.

Pero Casares vivió uno de sus dí-as más importantes cuando el Par-lamento andaluz celebró, ayer, ungran acto institucional. Su presi-denta, Fuensanta Coves, acompa-ñadadelaMesadelaCámara,delaJunta de Portavoces y de la Corpo-ración local, recorrió las calles quelo vieron nacer, visitando su casa yrealizando un acto institucional enel Centro Cultural Blas Infante. LaCámara autonómica continuaráhomenajeando al padre de la re-gión con una ofrenda florar en elbusto del Patio del Recibimiento,donde se interpretará el himno an-daluz para, después, realizar unasesiónenelParlamento.

Hoy también se abrirán laspuertas de la casa de Blas Infanteen Coria del Río tras los trabajosde restauración que en los últimosdos años ha promovido la Funda-ción Centro de Estudios Andalu-ces de la Junta de Andalucía. Unarehabilitación que lo ha adaptadotambién a su nuevo uso museísti-co donde tradición y nuevas tec-nologías se dan la mano para co-nocer mejor al ilustre andaluz. Yen septiembre llegará el XIV Con-greso de Andalucismo Históricoorganizado por la Fundación BlasInfante y que contará con diversasponencias y mesas redondas don-de se analizará la figura del padreandaluz, sobre todo en los aspec-tos más desconocidos.

Actos para un 125 aniversariodel nacimiento de un hombre tanimportante como conocido paralos andaluces que servirá paraponer, cada vez más en valor, sufigura y, por tanto, la de una An-dalucía libre.

ANDALUCÍAEL HOMENAJE AL PADREEl 125 aniversario de Blas Infante se ha celebrado durante todo 2010 conactos y reconocimientos al hombre que cambió la historia de Andalucía



Asus80años,MaríadelosÁngelesInfante apenas duerme. Ha here-dado de su padre la capacidad detrabajar, esforzarse y defenderunos valores universales. Lleva un2010 de gran ajetreo al celebrarseel 125 aniversario del nacimientode su padre, Blas Infante. Está con-tentísima con todo lo que se estáhaciendo alrededor de la figura desuprogenitor.–¿Cómoestáviviendoesteañotanespecial?–Lo estoy viviendo sin parar, de ac-to en acto recordando su figura ysu memoria. Hay muchísimoseventos programados aún y eso espositivo. Las cosas de mi padrenunca me resultan pesadas y pon-go siempre de mi parte lo que sepueda, ya sea para los actos delParlamento, la restauración de laCasadeCoriadelRíoocomopresi-denta de la Fundación Blas Infan-te... a ver como puedo estar en to-doslados.

–¿Hay algún acto que le haya gus-tadomás?–Eso habrá que verlo a finales deaño. Cada una de las cosas que seestán haciendo es importante.Desde el colegio notarial a la ciu-dad de Archidona, Casares, Co-ria... todos.–¿Cómorecuerdaasupadre?–Mi padre, por encima de todo loque hiciera políticamente, era unhombre bueno. Y tan bueno queponía a todo lo demás antes que aél. La humanidad y la bondad queteníaeranincreíbles.Éltodoloquequería era dar trabajo a las perso-nas, no limosna; para él la limosnaiba contra la dignidad de la perso-na. Quería que la gente tuviera pa-racomer.–Deahípartelareformaagraria...Claro. La idea es que todo el mun-do pueda tener la tierra suficientepara vivir de su propio trabajo ydar de comer a su familia. Eso sí: élsabía a lo que se exponía con la re-forma agraria y los peligros queconllevaba. Pero es que él lo que

pensaba lo llevaba a la práctica.Actuaba tal y como pensaba siem-pre. Hasta el último momento,porque él sabía el peligro al que seexponía con sus ideas. Pero teníasobre todo el sueño de eliminar laincultura y el analfabetismo. Esode que la gente aprendiera a leer,que no se quedara estancada, queAndalucía pudiera avanzar... eralaluchaqueeltraía.–Pero parece que la hemos olvida-docienañosdespués–Alagentejovendehoydíaseleex-plica como era la Andalucía de an-tes y ni se lo creen. Lees a los niñosandaluces algún extracto de cuan-do mi padre recordaba a los jorna-leros y, ya ves, viven con la comodi-dad que viven... Antes había unamiseria espectacular. No sabemoslo duro que era vivir en los pueblosandalucesenaquellaépoca.–Áéllemarcóespecialmentesuin-fanciaenCasares...–Sí, su vida en Casares le marcómuchísimo. La pobreza, los jorna-leros... y siempre le encantó volver

a Casares: su madre vivía allí y élera un enamorado de su madre.Pero él era un hombre muy traba-jador,noparaba.–Apenasdescansaba...–Su trabajo era increíble. Él decíaque descansaba cambiando deuna actividad a otra. Era de ma-drugada, cuando no estaba en lanotaría o el bufete de abogadoscuando estudiaba el árabe, escri-bía, estudiaba... o incluso hacía losdiseños de la decoración de la casadeCoriadelRío.–¿Quéhaheredadodesupadre?–Yo soy muy insignificante. Aun-que sí que soy una amante del tra-bajo, tal y como he demostrado através de toda mi vida. Intento se-guir lo que decía: he leído mucho,tengo cultural y me esfuerzo dia-riamenteenbaseamisideales.Soyuna mujer que duerme poco parapoder hacer todo: sacar adelante alos hijos, trabajar, poner en valor lafigura de mi padre... Procuro pare-cerme a él. Cuando nos cateabanen los estudios, mi madre decía

que no nos parecíamos a nuestropadre porque él trabajaba 18 horasaldía.–¿Creeque se conoce lo suficienteaBlasInfante?–Cuando por primera vez se pusolabanderablancayverdedeAnda-lucía en el Ayuntamiento de Sevi-lla, en el año 1977, la gente se pre-guntaba: ¿qué hará la bandera delBetis en el Ayuntamiento? Yo creoque a la historia contemporáneade Andalucía la tiraron a la mismafosa en la que tiraron a mi padretrasmatarlo.Noesmuyconocidoysus valores y trabajo han sido muyimportantesparaestatierra.–¿Cómo sería Andalucía sin BlasInfante?–No lo sé, pero seguro que sería di-ferente. Él todo lo que aportó a An-dalucía eran cosas buenas. Sobretodo lo que quería gente que tuvie-ra la cultura suficiente para quepudieran sacar adelante sus fami-lias. Que fueran al colegio, queaprendieran. Quería una Andalu-cíalibre.

“Mi PADRE, por encima de lo que hicierapolíticamente, era un hombre BUENO”

María de los Ángeles Infante.Hija deBlas Infante

PÉRDIDA

A la historia

contemporánea

de Andalucía la tiraron

a la misma fosa en

la que tiraron a mi

padre tras matarlo”

EXIGENTE

Cuando nos

cateaban en los

estudios, mi madre decía

que no nos parecíamos a

nuestro padre porque él

trabajaba 18 horas al día”

DESCONOCIMIENTO

Cuando izaron la

banderablanca y

verde enelAyuntamiento

deSevilla en 1977,muchos

pensaron: ¿quéhace ahí la

banderadel Betis?”



¿Se puede conocer a alguien via-jando a través las ciudades más im-portantes en su vida? La respuestaes difícil, pero lo que es cierto esqueunrecorridovitalporlaslocali-dadesquemarcanaunserhumanosirvan para conocerlo en mayor omenor medida. Blas Infante siem-pre estuvo ligado a toda su tierra,sobre todo 16 municipios, a travésde los cuáles se conoce también subiografía.

CASARESEn el número 31 de la calle Carre-

ras de Casares nació Blas Infanteel 5 de julio de 1885. Su padre eraLuis Infante Andrade, licenciadoen Derecho y secretario de Juz-gado en la localidad. Su madre,Ginesa Pérez de Vargas y Romo.En Casares pasó gran parte de suinfancia Blas Infante, años que lecomenzaron ya a marcar en supensamiento político. La pobre-za que le rodea, el duro campoandaluz de entonces y las dificul-tades le sirven para ir compren-diendo la necesidad de un cam-bio en Andalucía. La adolescen-cia le marcaría aún más y con só-lo 16 años debe trabajar ya como

escribiente de su padre, al quesustituiría más tarde cuando ésteenfermó.

ARCHIDONAAllí pasó de 1895 a 1899. Fue la lo-calidad donde realizó los estudiosde bachillerato en los Escolapios.Pasó poco tiempo, pero su estan-cia, además de para su formación,le sirvió para seguir ahondandoese espíritu andaluz. La ciudad eshoy una de las que más recuerdasufigura.

MÁLAGAEstudió en el colegio San Rafael y

se examina en el Instituto de Má-laga, con el que obtiene el Bachi-llerato. Entra en contacto con lavida urbana y, años más tarde, se-ría la provincia por la que se pre-sentaría en noviembre de 1933 alas elecciones con la coalición Iz-quierda Republicana Andaluzapor Málaga.

CABRAEn el Instituto de segunda ense-ñanzadeCabraBlasInfanteseexa-minó de Bachillerato, aunque lue-go también lo haría en Málaga. Susolicitud de admisión es del 10 dejuniode1897.

GRANADAEn la ciudad de la Alhambra se li-cenció en Derecho y cursaría estu-dios de Filosofía y Letras. En un pri-mer momento, tuvo que compartirsu trabajo en el juzgado de casarescon las clases, pero en 1905 se mar-charía a vivir a Granada, dondepermanecería dos años hasta suvueltaaCasaresen1907.EnGrana-da también tendría un gran contac-to con la cultura tradicional anda-luzaylosorígenesdeAl-andalus.

CANTILLANAEn 1909 aprueba las oposicionesde notario y un año más tarde debe

ANDALUCÍAUN RECORRIDO VITALEl paseo por la biografía de Blas Infante a través de las 16 ciudades más importantesde su vida permite conocer de una singular manera la trayectoria del ‘padre’ andaluz

CASARES

Pueblo que vio nacer a Blas

Infante en el año 1885

ARCHIDONA

Infante estudió en el colegio de

los Escolapios de esta ciudad

GRANADA

En la ciudad de la Alhambra

se licenció en Derecho

CANTILLANA

Primer destino de Infante tras

conseguir su plaza de notario

CORIA DEL RÍO

Allí vivió los últimos años de su

vida en La Casa de la Alegría

MÁLAGA

Estudió bachillerato y luego se

presentaría a las elecciones

CÁDIZ

En Cádiz participó, en 1936, en

el último acto público de su vida

JAÉN

Acudió a diferentes actos del

Centro Andaluz de esta ciudad


ir a ocupar su plaza en Cantillana,donde inicia su vida pública. Másque su trabajo en la propia locali-dad, esta mudanza es importanteporque le permitiría entrar en con-tacto con el ambiente intelectualsevillano al abrir un bufete en la ca-pital.

SEVILLAAllí tuvo mucha relación con losmiembros del Ateneo y comenzóa tener contacto con las políticasregionalistas. Los discursos na-cionalistasdeMéndezBejaranoleimpactan en esta época y en 1914pronunciaría uno de sus discursosmás importantes obre el ideal an-daluz en el Ateneo de Sevilla. Enesta ciudad publicaría en 1915 suIdeal Andaluz y en 1916 preside elCentro Andaluz de Sevilla, dondeedita la revista Andalucía. A suvuelta en la década de los 30, vol-vióactivamente a la vida política yen julio de 1936 fue elegido Presi-dente de Honor de la futura JuntaRegional de Andalucía que se es-peraba celebrar en septiembre delmismoaño.Laasambleahabíaso-licitado a los municipios que reali-zasen sus enmiendas al antepro-yecto de Estatuto Andaluz duran-te el verano, pero la Guerra Civillo impidió. Tras su detención enCoria del Río, Blas Infante fue en-carcelado en el antiguo cine Jáu-regui y posteriormente sería fusi-lado, junto a otros dos detenidos,el 11 de agosto de 1936 en el kiló-metro4delacarreteradeSevillaa

Carmona, junto a la antiguaHuerta de las Clarisas.

RONDAHay dos fechas que hacen de Ron-da una ciudad de vital importanciapara Blas Infante. Por un lado, elCongreso Georgista de Ronda de1913, donde comienza realmentesuvidapolíticaalexponersusideaspolíticas y socioeconómicas de An-dalucía. Entre las principales se en-cuentra ya la necesidad de una re-forma agraria y de la estructura dela propiedad de la tierra. Pero Ron-

da también sería importante en suvida años más tarde, porque allí secelebró en 1918 la primera asam-blea regionalista andaluza. Se tra-ta un momento básico para enten-der Andalucía, porque allí se esta-blecen las bases políticas del anda-lucismo inspiradas en la Constitu-ción de Antequera de 1883. Ade-más, Blas Infante propone en estaasamblea recuperar para Andalu-cía la vieja bandera andalusí verdeyblancaycreaelescudoandaluz.

CÓRDOBAEl 1 de enero de 1919 Blas Infantefirma, junto a otros miembros dediversos centros andaluces, el Ma-nifiesto Andalucista de Córdoba,que sienta las bases del conceptode Andalucía como nacionalidadhistórica y define el estado federalespañol.

PEÑAFLOR

En esta localidad sevillana se casa-ría con Angustias García Parias,donde ella nació. Es una personabásica para entender a Blas Infan-

te, ya que su personalidad y su es-tabilidad le permitieron sacar ade-lante su familia. Una figura pocoreconocida pero que es importan-tísima a la hora de completar alpropio Blas Infante.

ISLACRISTINAEn 1922 se debe trasladar a la lo-calidad onubense de Isla Cristinapara ejercer de notario. Allí esca-pa de la vida política y de la vorá-gine instaurada por la dictadura

de Primero de Rivera y vive unaespecie de exilio interior. En estepueblo costero vive unos años máscentrados en su familia: de hecho,en este municipio nacerían suscuatro hijos. Allí se dedica a la lec-tura, al aprendizaje, a la escritura:desde textos donde refleja su con-cienciación medio ambiental has-ta sus estudios sobre el flamenco,sin olvidar numerosos aspectospolíticos o filosóficos. Desde IslaCristina también realiza tres delos viajes más importantes de la vi-da de Blas Infante: al Algarve por-

tugués, a Galicia y a Marruecos.

CORIADELRÍOPor motivos laborales y de saludde uno de sus hijos, Blas Infante ysu familia se trasladan de nuevo aSevilla, esta vez a la localidad deCoria del Río en el año 1931. Allíse construye una casa inspiradaen la arquitectura de Al-Andalus.Fue él mismo el que ideó y bocetóla decoración de toda la morada.Publica este año uno de sus traba-

jos más importantes: La verdadsobre el complot de Tablada y elEstado libre de Andalucía. Esnombrado jurista de la comisiónde Gobierno para la reformaagraria. Además, en 1933 com-pondría el Himno de Andalucía.Además, en verano de 1936 fuedetenido en esta casa por los fa-langistas.

PUERTODESANTAMARÍALa dictadura de Primo de Riverallevó a la cárcel al presidente de laGeneralidad de Cataluña, LluisCompanys, junto a otros miembrosdesugobiernoenelpenaldelPuer-to de Santa María. Eso permitió aBlasInfanteiravisitarloene1934.

CÁDIZEnelaño1936,trasunareuniónenla Diputación de Cádiz con todoslos pueblos de la provincia, se iza labandera nacional de Andalucía enel Ayuntamiento de Cádiz. Fue elúltimoactopúblicodeBlasInfante.

JAÉNBlas Infante mantenía importantecorrespondencia con Inocente Fe.En 1917 se abrió el Centro Andaluzde Jaén, justo un año después delprimero en Sevilla y participó endiferentesactos.

ALMERÍAPoco se sabe del viaje que hizo BlasInfanteaAlmería,perosíseconocequelohizodesdeJaényquesuvisi-tanoobtuvounagranrepercusión.

SEVILLA

En esta localidad desarrolló la

mayor parte de su vida política

STAFFRedacción: Nacho Sánchez, Fotografía: Málaga Hoy y M.G.,

Diseño y tratamiento de imagen: Carmen Viedma

AGRADECIMIENTOS: Legado fotográfico Juan Temboury'

CÓRDOBA

Allí firma el manifiesto que sien-

ta las bases del andalucismo

RONDA

La asamblea de Ronda se apro-

baron los símbolos de Andalucía

ISLA CRISTINA

Lugar donde desarrolla su vida

familiar y tiene a sus cuatro hijos

ALMERÍA

Tuvo un pequeño contacto

con esta localidad andaluza

PEÑAFLOR

Contrajo matrimonio con

Angustias García, que nació allí

CABRA

También estudió bachillerato,

aunque luego lo haría en Málaga

PUERTO DE SANTAMARÍA

En el penal de este municipio

pudo conocer a Lluis Companys


–¿Qué importancia tiene paraCa-sares lafiguradeBlasInfante?–Blas Infante es el más ilustre denuestros vecinos. Nació en Casa-res el 5 de julio de 1885, aquí vi-vió durante su infancia y su ju-ventud y aquí se formó como elhombre integro y solidario quellegó a ser. La Casa Natal de BlasInfante, en el número 51 de la ca-lle Carreras, es más que un recla-mo turístico para el municipio, esun orgullo para todos los casare-ños. El colegio de Casares se lla-ma Blas Infante, y Blas Infantetambién se llama el Centro Cultu-ral que inauguramos el 2 de julio.Blas Infante es un símbolo paraCasares, un ejemplo para todoslos vecinos.–¿Qué actos o actividades seestán llevando a cabo este añoen el pueblo para reivindicar es-ta figura?–Hemos dado su nombre al nue-vo Centro Cultural construidosobre las ruinas de la antiguaiglesia del Castillo, cuya inaugu-ración es el primero de los actosque realizamos en conmemora-ción de su aniversario y que con-tará con la exposición Pepe Caba-llero y La Poesía. Además, en elCentro Cultural Blas Infante seva a exponer de forma perma-nente las obras del artista PepeCaballero Propuestas de Bande-ras Andaluzas que ha sido dona-da al municipio de Casares por laFundación Caballero – Thomásde Carranza. También hemos or-ganizado una Jornadas para laRecuperación de la MemoriaHistórica cuyo primer día, el 3 dejulio, con el título Blas Infante ennuestra Memoria estuvo dedica-do a dignificar y profundizar ensu figura. Este día contamos enCasares con grandes conocedo-res de Blas Infante como el perio-dista Rafael Guerrero, el Comi-sario del 125 Aniversario, JavierAroca, y el secretario del Centrode Estudios Históricos de Anda-lucía. Esta primera Jornadas hanestado acompañadas de la expo-sición Todos los Nombres que que-dará instalada en la Casa Natalde Blas Infante durante el mes dejulio. Hoy también contamos conun concierto de la Joven Orques-ta Barroca de Andalucía, un lujopara nuestro municipio.–¿Qué relación tiene los años quevivió Blas Infante en Casares consuideariopolítico?–Blas Infante pensaba en sus veci-

nos cuando hablaba de las necesi-dades de los andaluces, cuandoideaba una Andalucía mejor, mássolidaria y autosuficiente. Yo ten-go clavada en la conciencia, desdemi infancia, la visión sombría deljornalero. Yo le he visto pasear suhambre por las calles de mi pueblo[Casares], confundiendo su agoníacon la agonía triste de las tardes in-vernales; he presenciado cómo sonrepartidos entre los vecinos acomo-dados, para que éstos les otorguenuna limosna de trabajo…” así lodejó dicho en sus escritos.

–¿Se sienten identificados los ve-cinos de Casares de hoy con supaisano?–Más que identificados se sien-ten orgullosos de este vecino, desu solidaridad de su ideologíaprogresista y siempre del lado delos que menos tienen. Blas Infan-te creía en una Andalucía deseo-sa de trabajar para superarse yasí contribuir al desarrollo de Es-paña y al progreso de la Humani-dad, lo que resumía en el lemaAndalucía por si, por España y porla Humanidad, un lema que el

pueblo de Casares hace suyo enlos Premios Blas Infante: CasaresSolidario con los que repartimosel 0,7 por ciento del presupuestomunicipal a aquellos que más lonecesitan.–¿Cree que ha tenido Casares elpapel que le corresponde en este125aniversario?–El Ayuntamiento de Casares hasolicitado al presidente de laJunta de Andalucía, José Anto-nio Griñán, y a la presidenta delParlamento Andaluz, FuensantaCoves, que el acto central de este

125 aniversario se celebrase enCasares. Pero parece ser que Co-ria del Río tiene más fuerza. Aun-que la mesa de portavoces delParlamento Andaluz que final-mente se ha celebrado en Casa-res ha completado los actos queel Ayuntamiento ha preparado.–¿Y cuál es el papel que le corres-pondería?–Este año, 2010, ha sido declara-do el Año de Blas Infante paraconmemorar el 125 Aniversariode su nacimiento, y no debemosolvidar que este hecho ocurrióen Casares, por eso nos hubieragustado que el Parlamento An-daluz celebrase un pleno institu-cional el 5 de julio, fecha de suaniversario, en Casares. Desdeel Ayuntamiento de Casares con-sideramos que eso hubiera sidolo apropiado.–¿Qué rasgos son los principalesque deben recordarse de Blas In-fante?–Creo que todos los Andaluces de-bemos recordar al Blas Infante hu-manista, un hombre solidario quetrabajaba por mejorar las condi-ciones sociales de los más desfavo-recidos y por el desarrollo econó-mico de Andalucía.–¿Quésepuedeaprenderduranteunavisita a laCasaMuseodeBlasInfante?–Conocer el pensamiento de BlasInfante y profundizar en su perso-nalidad. Se puede aprender lo quepensaba Blas Infante de sus veci-nos, y de Andalucía. También po-demos adquirir algunos de los li-bros que dejó escrito o alguno delos que se han escrito sobre su per-sona.–¿Cree que se conseguirá la nuli-daddelasentenciaaBlasInfante?–No estoy segura. Ante otras pe-ticiones similares, como la deLluís Companys o Miguel Her-nández, el fiscal general del Es-tado se ha referido a que la Leyde Memoria Histórica declarailegales a los tribunales queemitieron esas sentencias. Sinembargo desde el equipo de go-bierno de Casares, y desde Iz-quierda Unidad, no considera-mos que sea lo mismo. A la Leyde Memoria Histórica le falta laderogación y anulación de to-das las condenas y ejecucionesde los tribunales fascistas, co-mo se ha hecho en otros paíseseuropeos, y por lo tanto, cre-emos que es el fiscal general elque debe pedir al Tribunal Su-perior de Justicia la anulaciónde estas sentencias ilegales.

“Blas Infante es un SÍMBOLO y unejemplo para los vecinos de CASARES”

AntoniaMorera.AlcaldesadeCasares

INFLUENCIA

Blas Infante

pensaba en sus

vecinos cuando

ideaba una Andalucía

mejor, solidaria

y autosuficiente

ACTOS

Nos hubiera

gustado que el

Parlamento andaluz

celebrase un Pleno

institucional hoy

en Casares”

OPORTUNIDAD

Durante una

visita a su Casa

Natal se puede conocer

el pensamiento de Blas

Infante y profundizar en

su personalidad”



Blas Infante no fue un político. Niun educador. Tampoco fue econo-mista ni filósofo. Mucho menos,ecologista o gran aficionado al fla-menco. Pero fue todo eso y muchomás. Cualquier planteamiento lohizo siempre teniendo en cuentalas cuatro dimensiones del ser hu-mano: la biológica, la psicológica,la espiritual y la sociopolítica. BlasInfante vivió como hombre del Re-nacimiento –pero del renacimien-to andalusí– cuyo vértice estribabaen Andalucía. Es eso lo que acabóconsuvida,peroessuvisióndeAn-dalucía la que hoy nos permite en-tenderla y comprenderla en su to-talidad. Blas Infante es por encimade todo un pensador total cuyaideologíanosecomprendesincon-ceptos sociales, culturales, políti-cos, económicos, educativos, espi-rituales o filosóficos. Y acercarse aellos uno a uno como cajones ce-rradosesimposible.

“El mejor favor que se le puedehacer es mirarlo desde una pers-pectiva global”, subraya Antonio

ManuelRodríguez,profesordeDe-recho Civil en la Universidad deMálaga. Y esa forma de acercarse aélnopuedepartirsinodesdeAnda-lucía. Una tierra a la que entiende ydefine como pueblo cultural. “Suprimera gran aportación es la re-construcción de la memoria colec-tiva andaluza”, añade Rodríguez.Una cultura propia que es tambiénla base de su sentimiento naciona-lista, que es esencialmente cultu-ral: no a cada nación un estado; si-no a cada pueblo su cultura. E In-fante trabaja durante su vida en unejemplo de todo ello: el flamenco.Porque no sólo lo subraya comomúsica andaluza, sino que se preo-cupa por estudiar las característi-casdelpuebloquelahaceposible.

La visión cultural está ligada conla política nacionalista de Blas In-fante. La globalización pone en pe-ligro la diversidad cultural y tam-bién la libertad. El ciudadano debeser libre para elegir su identidadcultural, que luego compartirá conEspaña y con el mundo. Una pala-bra que él considera también conaspectos espirituales como los que

reflejaenelrespetoquetieneporelmundoanimalysuentorno,yaqueentiende que tiene la misma cate-goría del ser humano. “Para él, tanimportante es que se pierda unaforma de entender el campo y suvocabulario que las ballenas. Loimportante es la diversidad: cultu-ral y medioambiental, porque ahíreside la base de la memoria colec-tiva”, dice Rodríguez. Por eso es unferviente ecologista, pero tambiénporesollegaaseranticapitalista:eldesarrollo de la máquina, que con-llevaunadepredacióndelentorno,sólo beneficia a unos pocos. Y afec-ta a la libertad de las personas, unacuestión central en su ideología:por encima de cualquier estado po-lítico, el estado natural del ser hu-manoessulibertad.

Pero para que Andalucía seanrealmente libre, Blas Infante sabeque hay que cambiar cosas. Y escuando comprendemos que en supensamiento todo está conectado.Esta vez, con la economía. “Enten-día que para sacar a Andalucía delvagón de cola había que desarro-llarla, modificarla. Y la clave era la

propiedad: la reforma agraria”,añade Lacomba. La Andalucía detierras paradas y hombres paradosdebe desaparecer. Creando unnuevo sistema agrícola nacerá unaAndalucía económicamente másdesarrollada. Y eso nos lleva a lacuestióneducativa.

Blas Infante consideraba la edu-cación como una herramienta fun-damental para la liberación de losandaluces. Su objetivo era conver-tir al jornalero en agricultor. La re-forma económica ligada a la edu-cativa. Si el analfabetismo ayuda ala situación de opresión del pueblopor parte del poder, debe desapa-recer. Y los andaluces se merecenuna instrucción gratuita, universaly obligatoria, tesis progresistas pa-ra su época y que le trajo más de unproblema.“Ladiferenciaestribaenque su análisis y sus propuestas po-lítico-educativas las realiza deacuerdo con las condiciones so-cioeconómicas de Andalucía”, ex-plica Manuel Hijano, profesor delDepartamento de Teoría e Historiade la Educación de la UniversidaddeMálaga.

El docente destaca que no hubomuchas otras personas de su tiem-po que reflexionaran “teniendo só-lo como referencia Andalucía y quebuscaran situaciones específicaspara Andalucía”, que comentatambién el papel tomado por losllamados centros andaluces, queno sólo eran focos difusores del an-dalucismo,sinotambiénescuelasytalleres de capacitación profesio-nalyanimaciónsocio-cultural.

Y todos los aspectos configuranla ideología política que da a luz elandalucismo. Pero lo hace lejos delos partidos. Blas Infante no quiereuna organización del andalucismobasado en ellos. Pero sí que entien-de el andalucismo como un movi-miento social y cultural. Él no creapartidos, “él piensa que los parti-dos parten y que Andalucía no ne-cesita eso”, asegura el especialistaJuan Antonio Lacomba. Es casi unradical antisistema. Un radical de-mócrata que propone la genera-ción de espacios de encuentro de lapolítica. Cree que Andalucía lo quenecesita es un movimiento socialcuyoobjetivonoseaotroquetrans-formar la región. Un espacio de en-cuentro donde caben todos siem-prequesutrabajoseencamineale-vantar e impulsar Andalucía. Y es-tos espacios enraízan con la filoso-fía: “Las juntas liberalistas no tie-nen cuerpo, son sólo almas; espa-cios donde cualquiera puede en-trar o salir; lugares de pensamien-toplural”,destacaRodríguez.

Todo ello queda claro en la másconocida de sus obras, El Ideal An-daluz. Ahí se encuentra el germende su pensamiento, pero no todo.Porque a lo largo de su vida, suslecturas, sus contactos con otrosmovimientos y su experiencia vitalle hacen aprender nuevos concep-tos. Y son los que nos llevan a en-tendersuvisiónrepublicanaconfe-deralista, que consiste en una in-terpretación de ala libertad y orga-nización territorial con connota-ciones claramente libertarias y quetambién busca una España viva dehombresnuevos.

“LaclaveesentenderqueBlasIn-fante sigue a Pi y Margall y este aProudhon, algo que no se ha llega-do a estudiar”, subraya José Acos-ta, profesor de la Universidad deCórdoba,quedestacaqueelpensa-miento del maño llega a los líderesmalagueños que redactan la deno-minada Constitución de Anteque-ra de 1883 y que supuso la base so-bre la que se cimentaría la propiaideología de Blas Infante. “Son as-pectosquedemuestranquesupen-samiento no es un nacionalismosuperficial o folclórico, sino quetiene hasta un fondo filosófico; li-gado, sí, con el anarquismo, peroensumaneramásevolutiva”.

Porque su pensamiento no dejóde evolucionar, como muestransus escritos. Un pensamiento quenunca se detenía. Hasta que unamadrugada se paró por culpa de laGuerra Civil, que tumbó la idea deuna Andalucía libre que hoy, pro-bablemente,noreconocería.

EL HOMBRE DELRENACIMIENTO ANDALUSÍEconomista, educador, filósofo, musicólogo... y, sobre todo político,Blas Infante aplicó a todos los campos su planteamiento ideológico



Se sienten los casareños orgullo-sos de que Blas Infante naciera ensu pueblo. Sienten y comprendena su vecino como nadie porquemuchos de ellos aún recuerdan lamisma Andalucía que vivió In-fante. Una Andalucía de prime-ros de siglo a años luz de Europa ycon problemas estructurales entodos los campos: desde la edu-cación a la economía. Pero fueprecisamente en Casares, su lo-calidad natal, donde Infante co-menzó a desarrollar su propiaideología. Fueron sus calles, susgentes, sus jornaleros, los que lemostraron la cruda realidad quesiempre luchó por cambiar. “Yocreo que para cualquier personaes difícil actualmente compren-der cómo era aquella Andalucía”,asegura María de los Ángeles In-fante. No sólo en política, sino ensanidad o en la propia agricultu-ra: todavía no existía el regadío,lo que ponía en peligro año trasaño la cosecha y el sustento de ca-si todos los andaluces.

Imaginemos por un momentoal Casares el 1885, un pueblo in-crustado en la montaña y dedifícil acceso. Impreg-nado en la bellezade sus casas y

de su entorno, pero también deuna pobreza que impactó a BlasInfante de una manera vital. Yotengo clavada en la conciencia,desde mi infancia, la visión som-bría del jornalero. Yo le he vistopasear su hambre por las calles demi pueblo, confundiendo su ago-nía con la agonía triste de lastardes invernales; hepresenciado cómo sonr e p a r -

tidos entre los vecinos acomoda-dos, para que éstos les otorguenuna limosna de trabajo…”. Unalimosna que Infante odiaba por-que decía que hacía perder ladignidad a la persona.

Pero lejos de abominar al cam-po por la situación en la que se

encuentran miles de andalu-ces, él cree que ahí es

donde se encuentra la

singularidad cultural, la memo-ria colectiva de la tierra. La po-breza es consecuencia del anal-fabetismo y el aprovechamientode unos pocos, pero la manerade entender el campo del jorna-lero andaluz no debe desapare-cer. Difícil es entenderlo hoy pa-ra muchos: pero Infante seríahoy un gran recuperador del vo-cabulario y las tradiciones agra-

rias, que

son las que han hecho ser a An-dalucía como es.

Es también en Casares dondeaprende y demuestra su capaci-dad solidaria, su honradez, suesfuerzo continuo. Allí trabajajunto a su padre en el juzgado yluego le sustituye mientras tam-bién se licencia en Derecho porla Universidad de Granada. Ca-sares y Granada se encontrabanen esa época a una distancia quehoy casi ni podemos imaginar.Pero él fue fiel a sus principios y,sin dejar de conseguir el susten-to familiar, conseguiría su carre-ra y más tarde ser el notario másjoven del país con sólo 24 años.

Y aunque tras convertirse ennotario debió ocupar una plazaen Cantillana y dejar su pueblonatal, nunca dejó de volver a él.El cariño que sentía por sus raí-ces y, sobre todo, la presencia desu madre en el pueblo, hacíanque volviera con relativa asidui-dad para disfrutar de su familiay realizar un viaje interior que lemantendría siempre alerta consus propios pensamientos eideología.

Y, sin eliminar el papel que Ca-sares merece, pero lejos de sim-plificar o localizar en exceso, nohay que olvidar que Blas Infantelo que se sentía era andaluz y,por tanto, se mostraba ligado atoda la tierra en su conjunto. “Es-toy convencido de que Blas In-fante se consideraba andaluz detodas las Andalucías. Casares,Archidona, Granada, Cantillana,Isla Cristina, Sevilla y Coria delRío fueron los lugares en los quevivió y desarrolló su actividadcomo estudiante o como notario.Son lugares que constituyen re-ferentes para entender la vida yel pensamiento de Infante. Peroen ningún caso la tentación dellocalismo pudo con su profundaautodefinición como andaluz”,concluye Isidoro Moreno, Cate-drático de Antropología Socialde la Universidad de Sevilla.

CASARES EL ORIGENDE UNA IDEOLOGÍALa difícil situación de la Andalucía en la que nació Blas Infantemarcó su pensamiento desde la infancia · Ya en su niñez enCasares descubrió los problemas y las desigualdades de su tierra



Mirando hacia la orilla del Gua-dalquivir, La Casa de la Alegría,refleja el espíritu de Blas Infan-te. Demuestra esa capacidad detrabajo, de aprendizaje y detransmisión de su ideología a to-do lo que hacía: él mismo la dise-ñó, la decoró e incluso fue maes-tro de obras. Y la orientó hacia elrío que riega gran parte de la An-dalucía que siempre llevó en elcorazón y su pensamiento.

Ubicada entre los municipiossevillanos de Coria del Río y Pue-bla del Río, la morada del padrede la patria andaluza se viste hoyde gala. El hogar familiar de BlasInfante ha sufrido un proceso de

renovación, remodelación yrehabilitación impulsado por laFundación Centro de EstudiosAndaluces, dependiente de laConsejería de la Presidencia dela Junta de Andalucía. Trabajosque también han adaptado lasinstalaciones a nuevos usos mu-seísticos, para descubrir “el pen-samiento de Infante al tiempoque se recorren las distintas es-tancias que él mismo diseñó y enlas que pasó los últimos años desu vida”, según explican desde laFundación.

El proyecto, dirigido por el ar-quitecto Antonio Tejedor, recu-pera el antiguo espíritu queBlas Infante creó en los años 30.Para ello, recrea elementos de

varias épocas históricas: alme-nas decorativas hispanomusul-manas, yeserías, ventanas deinspiración andalusí e interio-res que también recogen la co-rriente historicista del regiona-lismo sevillano de principiosdel siglo XX. Además, en la par-te noble de la casa, Infante des-plegó una iconografía islámicaque había aprendido y conocidodurante sus viajes a Marruecosy también por los pueblos anda-luces.

El edificio cuenta ahora concuatro salas de tipo históricodonde se podrán conocer aspec-tos de la vida de Blas Infante yencontrar objetos que aún seconservan de su época: mue-

bles, enseres, el sillón de su des-pacho o la radio galena y el alta-voz que sirvieron como pretextopara detener a Blas Infante. Ade-más, la casa cuenta con los fon-dos de la gran biblioteca que elcasareño tenía: más de 1.800 tí-tulos de libros de las más varia-das temáticas como historia,música, derecho, medicina, lite-ratura, política, economía...“además de una importante co-lección de diccionarios y gramá-ticas de lenguas extranjeras”, se-gún cuentan en la FundaciónCentro de Estudios Andaluces.

Más orientada a aspectos edu-cativos y explicativos, se hacreado en los antiguos coberti-zos la Aula Blas Infante, dondese han instalado “una serie deinnovadores recursos pedagógi-cos audiovisuales”, que tambiénexisten en otros lugares de laCasa de Blas Infante: “Entreellas hay que citar la presenciade un documental de recrea-ción, en el que diferentes perso-najes de su entorno hablan, enformato de entrevista, sobre latrayectoria intelectual de BlasInfante. También se han em-pleado técnicas de teatro virtualen el que el visitante podrá rela-cionarse de forma muy directacon el personaje para recreardos escenas: una, en el despa-cho de Blas Infante y otra a la sa-lida, con el piano en la sala demúsica”, concluyen desde laFundación, donde destacan queel himno, la bandera y el escudode Andalucía están tambiénpresentes en las instalaciones.

CORIA DEL RÍOUNA NUEVA CASALa Fundación Centro de Estudios Andaluces de la Junta de Andalucíaha remodelado y preparado para uso museístico ‘La Casa de la Alegría’que el propio Infante diseñó y donde vivió Río hasta su muerte

PROYECTO PERSONAL

Fue Blas Infante quien

diseñó, decoró y realizó

el proyecto de obras de

la casa en los años 30

USO MUSEÍSTICO

Tradición ynuevas

tecnologías seunenahora

en las instalacionespara

conocer su vida yobra



¿Fue Blas Infante el primer flamen-cólogo?Paraunossí;paraotros,ca-si. Pero lo que sí está claro es queaunque a muchos parezca extrañohoy en día, el cante flamenco ape-nas fue estudiado con anterioridadal siglo XX. Y no sólo eso: tambiénera un arte casi denostado poraquel entonces. Lo demuestra ungrupo tan interesante y activo co-mo la literaria Generación del 98,que apostata de él. Lo demuestranlos estudios de la época que se acer-can al estudio casi de manerafolclórica. Pero también una socie-dad que lo consideraba ligado alcampo y sinónimo de pobreza; a lopopularsinimportancia.

Es precisamente ahí donde resi-de el interés de Infante por el fla-menco: lo estudia porque le intere-sa la cultura andaluza. “Y es esapreocupación de estudiar al pue-blo andaluz y sus características lasque le hacen ir hacia el flamenco”,asegura Manuel Herrera, secreta-riogeneraldelaFundaciónBlasIn-fante. Porque el flamenco es unamúsica distinta el resto de músicaseuropeas: Decía Blas Infante que elflamenco vine a enriquecer el in-ventario de sonidos de Europa. Yque si el pueblo andaluz ha sido decrear un sistema musical propio esporque existe una gran cultura an-daluza. Son las características del

pueblo andaluz las que hacenposibleesamúsica.

Blas Infante comien-za su análisis del

flamenco negan-do todas la teo-rías que habíanligado su ori-

gen. “Para él notiene nada que

ver con los fla-mencos de Flandes

que acompañan aCarlos V; tampoco delpentagrama al quealude Carlos Almen-dros ni le convence

que proceda de avecon el mismo nombre o

de que al cuchillo se le lla-mase flamenco”, añadeHerrera. Él sentencia fir-

memente que la palabraprocedede fellah-mengu, tér-

mino que se refiere al campesinoerrante echado de sus tierras. Por-que el cante tiene su origen en Al-andalus y ha sido posible gracias auna serie de circunstancias y super-

posiciones de pueblos que viven enAndalucía. De moriscos que huyena las alpujarras granadinas, de mo-zárabes perseguidos, de gitanoserrantes... “Y negar cualquier ori-gen que no sea meramente andaluzsería como negar la capacidad deAndalucía tener su propio espíri-tu”, subraya Herrera. Porque si, co-mo dice Menéndez Pelayo, cadapueblo es capaz de generar un tipodepoesíaomúsicaoartequerepre-sentaasualma,elflamencoeslare-presentacióndelalmaandaluza.

Infante entiende que es una mú-sica popular no en el término deque sea realizada por todo el pue-blo, sino porque es aceptada por ély representa los sentimientos delcolectivo rural no contaminadopor lo urbano. De tal manera que elcantaor es una especie de “trova-dor o sacerdote que representa elsentimientodesupueblo”.

El cante jondo, además, trascien-de a lo misterioso: “no es una detantas curiosidades del flamenco:es el drama de la humanidad enca-denada”, dice Blas Infante. Porqueel flamenco no está al cobijo de ca-tedrales o palacios como sí lo estánotras músicas europeas como la

gregoriana y la clásica, sino que seda como explica Herrera “en la tra-gedia jornalera, en la soledad delpueblo, en la cárcel; en las orillasdelhambre,eldolorylamuerte”.

“Lo que menos entiendo, ade-más, es que el flamenco no tengauna gran presencia en las aulaseducativas hoy en día. No se tratade que todos los niños sean artis-tas, sino que conozcan sus raíces yla importancia de este cante”, aña-de Herrera, que no entiende porquéaúnhoyenAndalucíaoEspañacuesta tanto poner en valor a lasgrandes figuras del flamenco. Suidea es clara: Si cantaores, bailao-res y guitarristas triunfan en esce-narios de todo el mundo, “¿Tantocuestareconocerlesaquítambién”,concluye Herrera, que, más utópi-camente, querría también rescatardelolvidoagrandesartistasdeotraépocacomolaargentinita,PilarLó-pez o Antonio El Bailarín. “Es uncrimen para nuestra cultura no re-conocer el flamenco y, más aún,tras el gran trabajo de Blas Infantepor darle la importancia que tie-ne”, finalizaHerrera.

EL FLAMENCO,ALMA DE ANDALUCÍABlas Infante estudió profundamentelos orígenes de este arte y fue de losprimeros en subrayar su importancia

CAPACIDAD

Son las propias

características del pueblo

andaluz las que hace

posible estamúsica

POPULAR

El flamenco no está al

cobijo de catedrales: surge

de la tragedia jornalera,

del dolor del pueblo



¿Conocemos bien los andaluces aBlas Infante? La respuesta unáni-me de los que han estudiado suobra y su personalidad es tajante:no. La figura del oficialmente Pa-dre de la patria andaluza está gene-ralmente relevada a un segundo otercer plano que hace que una in-mensa mayoría de paisanos ape-nas conozca bien su pensamiento,ideología o pasión por esta tierra.“Lo dramático es que a pesar de te-ner cientos de colegios, calles, pla-zas, teatros... con su nombre, casinadiesabeloquepiensaBlasInfan-te. Y deberíamos estar orgullososdeél, leersuobra,aprenderynote-nerlo simplemente como un tó-tem”, critica Antonio Manuel Ro-dríguez, profesor de Derecho CivilenlaUniversidaddeCórdoba.

Los especialistas en Infante ase-guran que su figura aún no se hapuesto lo suficientemente en va-lor ni siquiera en Andalucía. “Yhay que tener en cuenta que supensamiento es totalmente apli-cable a nuestra actualidad aun-que hayan pasado cien años”,añade Rodríguez. Su capacidadvisionaria sobre numerosos as-pectos no hace sino demostrar “laceguera que tenemos un siglodespués de qué él dijera lo que di-jera”, subraya el docente. Un pen-samiento que, además, pagó consu vida. “Infante no es sólo un po-lítico, sino un intelectual metidoen política que hasta se plantealos modos de hacer política de sumomento. Y eso se paga”, añadeManuel Hijano, profesor de Teo-ríae Historia de la Educación en laUniversidad de Málaga.

Pero no son solo sus aportacio-neseconómicasendefensadeljor-nalero o la importancia supremaque daba a una educación para to-dos, sino también aspectos comosu avanzado ecologismo y su de-fensa del medio ambiente o inclu-so la puesta en valor tan especta-cularquehacedelflamencoloquele hacen alguien único. “Él consi-guió lo que pocos andaluces en sumomento: tener una visión globalde todo lo acontecido en el mun-do; y en esa dinámica logró enca-jar a Andalucía y su situación so-cialypolítica”.

¿Y qué ocurriría si Blas Infantefuese contemporáneo nuestro?“Pues que apenas comprendería-mos su ideas. No somos capacesde entender lo que dijo hace cienaños, así que hoy sería un gran vi-sionario y diría cosas que no pode-

mos ni imaginar”, añade AntonioManuel Rodríguez, que adjetiva aInfante como un alterglobaliza-dor, como alguien que tiene unadoble dimensión: la andaluza y launiversal. “De ahí su desconfianzatanto respecto a los nacionalismoschauvinistas como de quienes sedefinirían hoy como ciudadanosdel mundo para no comprometer-se con la lucha concreta de ningúnpueblo”, subraya Isidoro Moreno,catedrático de Antropología So-cial de la Universidad de Sevilla. Ylaculturaentodoellotienequeserclave en aspectos muy variados.Desde la desaparición de produc-tos locales porque procedan deotra parte del mundo más baratoshasta la erradicación de una for-ma de ser andaluza que hoy quie-ren imponer desde otro punto devista,olvidandosusraíces.

INFANTEUN PENSAMIENTOQUE SIGUE VIVO

Los especialistas destacan el pococonocimiento que hay de su vida eideología incluso en la región andaluza

ADELANTADO“Sus planteamientos son totalmente aplicables

hoy, aunque haya pasado un siglo: fue un visionario”



El catedrático de AntropologíaSocial Isidoro Moreno, de la Uni-versidad de Sevilla, es uno de losmayores conocedores de Blas In-fante. Es miembro del Consejo dePatronato de la Fundación BlasInfante y hablará sobra su vida ypensamiento en el próximo con-greso de Andalucismo Históricoque dicha entidad celebrará enseptiembre.–Blas Infante:Vida yPensamien-to.Untemamuyamplio...–Sin duda, podrían escribirse mu-chos volúmenes sobre la vida y laobra de Blas Infante, pero lo quemás interesa hoy es subrayaraquellos planteamientos que si-guen vigentes a pesar de los cam-bios de todo tipo que han tenidolugar desde su asesinato en agos-to del 36 hasta hoy. No es algo tandifícil: lo que ocurre es que existeun objetivo premeditado de ocul-tar las claves de ese pensamiento.–¿Porqué?–Desde las instancias oficiales sele declara Padre de la patria anda-luza, se le dedican calles y cole-gios… a la vez que se ignora y si-lencia su pensamiento, cuandono se le manipula extrayendo desus libros algunas frases fuera desu contexto, porque este pensa-miento, en su tiempo y ahora,cuestiona las bases económicas ypolíticas del poder establecido.Dicho con otras palabras, Blas In-fante fue un nacionalista andaluzrevolucionario, y son estas dos ca-racterísticas, las de su nacionalis-mo revolucionario –muy diferen-te a las de otros nacionalismos–las que se siguen ocultando.–¿Cuáles son las claves para en-tender loqueaportó?–Blas Infante se vio obligado, co-mo todavía, en ocasiones, nos ve-mos obligados hoy, a demostrar laexistencia de Andalucía comopueblo cultural y como naciónpolítica. Para ello utilizó los cono-cimientos de su época en muy di-versas disciplinas. Desde una crí-tica radical de las bases sobre lasque se ha construido histórica-mente el Estado Español, reclamael derecho de Andalucía a ser Li-bre y la necesidad de construirsepolíticamente de abajo arriba,partiendo del nivel municipal.Desde su primera obra, Ideal An-daluz, a las más maduras, comoLa verdad sobre el complot de Ta-blada y el Estado Libre de Andalu-cía, defendió el reparto de la tie-rra entre los desposeídos y criticó

con fuerza a quienes hacen de lapolítica una profesión. Luchó poruna Andalucía Libre, es decir, coninstituciones propias que tuvie-ran capacidad para realizar la re-volución social y cultural quecreía necesaria para Andalucía.Una revolución que, evidente-mente, sigue pendiente.–¿Por qué aún hoy día no hemoscomprendido o interiorizado susvaloresandalucistas?–En contra de lo que podría pare-cer, Blas Infante sigue siendo elgran ignorado, el gran silenciado.Hoy, se repite su nombre pero seoculta su ideología política. Se leintenta convertir en un símbolovacío de significados, en un vesti-gio del ayer sólo relacionado conla memoria y no con nuestro pre-sente. Y se repite la gran mentirade que todos reconocen su figuray su aportación a la historia deAndalucía, cuando la realidad esque al nacionalismo de estado es-pañol y a la globalización mer-cantilista y neoliberal –que sonlas dos sacralidades más podero-sas de nuestro tiempo– no les in-teresa que se conozca su pensa-miento, porque este es radical-mente incompatible con ambasideologías.–¿Cómoveíaél aAndalucía?–Para Blas Infante, Andalucía es,por encima de todo, una cultura yun pueblo. Este pueblo –insisterepetidamente– cumple todos losrequisitos para ser definido, entérminos políticos, como una na-ción y por ello posee el derecho adecidir libremente sobre sí mis-mo. A la vez, la regeneración deAndalucía habría de ser palancapara construir una Iberia (o unaEspaña) totalmente distinta a laexistente, basada en la libre vo-luntad de los diversos pueblosque la componen. Y en cuanto alas dimensiones social e ideológi-ca, estaba cerca de los plantea-mientos libertarios y era, clara-mente, un libre pensador. Reivin-dicaba la igualdad entre los sexos,se oponía a la influencia desmedi-

da de la Iglesia y postulaba el res-peto a la naturaleza y a los seresvivos no humanos.–Realmente los andaluces nossentimosandaluces?Yo creo que en la inmensa mayo-ría de los casos sí nos sentimos an-daluces. El sentimiento de sermalagueños, sevillanos o alme-rienses no se contrapone a ello,salvo cuando existe manipula-ción política. El problema es queese sentimiento no tiene suficien-te proyección en la conciencia po-lítica.–En qué se fijó Blas Infante paraencontrar esamemoria colectivaandaluza?–Un Pueblo, al contrario que unEstado, no se crea o desapareceen un instante o por la voluntadde unos pocos. Pertenece a la ca-tegoría de los “hechos de largaduración” que diría el historiadorFerdinand Braudel. Mucho antesde que esto se afirmase, Infanterecurrió a la historia para dejarbien establecida la identidad his-tórica de Andalucía, profundizóen nuestra cultura para demos-trar la específica identidad cultu-ral andaluza y luchó por activarla conciencia política de los anda-luces para alcanzar una plenaidentidad política, que considera-ba dormida.–¿Cómo vería Blas Infante a laAndalucíade laactualidad?–En contraste con quienes dicenque vivimos hoy poco menos queen la Andalucía que soñó Blas In-fante, yo creo que este vería hoy aAndalucía con pena e indignación.Porque, más allá de la oficializa-ción de la bandera, del himno o dela propia definición de él como Pa-dre de la patria andaluza, las insti-tuciones que conquistó el puebloandaluz a finales de los setenta yprincipios de los ochenta apenas sehan utilizado para activar la con-ciencia política de los andaluces niparasolucionarlosmásgravespro-blemas de nuestra tierra, porqueAndalucía apenas tiene influenciaen el conjunto del estado español–exceptocomogranerodevotosendisputa– y porque los valores delconsumismo y de la búsqueda sinética de beneficios han suplantadocrecientementealosvaloresiguali-taristas,solidariosyhumanistasdela cultura andaluza. Y estoy seguroque, respecto a los profesionales dela política en Andalucía, volvería aescribir las mismas durísimas pala-bras que dirigió en su libro de 1931contralagranmayoríadelospolíti-cosdesutiempo.

“Blas Infante fue un nacionalistaandaluz REVOLUCIONARIO”

IsidoroMoreno.CatedráticodeAntropología Social de laUniversidaddeSevilla

IDEOLOGÍA

Desde las

instancias políticas

oficiales se silencia su

pensamiento, porque

cuestiona las bases

del poder establecido”

CRÍTICAS

Yo creo que Blas

Infante escribiría

a los políticos de hoy

lasmismas durísimas

palabras que dirigió en

1931 a los de su tiempo”

PIONERO

Reivindicaba

igualdad entre

sexos, se oponía a la

influencia desmedida de

la Iglesia y postulaba el

respeto a la naturaleza”


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Especial Blas Infante