أوراد الطريقة اخللوتية

اجلامعة الرمحانية

ملؤلفها وجامعها سيدنا العارف ب تعاىلاهللا

الشيخ عبد الرمحن الرشيف احلسيني نفعنا اهللا بعلومه آمني.

٢

جاز طباعتها وتوزيعهاأ ث جده املؤلفوار

شيخ الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية حسني بن الشيخ حسن بن الشيخ خري الدين بن الشيخ

عبد الرمحن الرشيف يني نس, احل , ابهذي مفن, احلادللييل ب, اخلابسرشيت مولاخل با

ه لفوظة حمبع الطقوقحو

متنع طباعة وتوزيع هذه األوراد إال بإذن من .شيخ الطريقة حتت طائلة املسؤولية القانونية موقع الطريقة عىل الشبكة العنكبوتية

www.daraleman.org

٣

٤

٥

تقديم

عىل سيد املرسلني, والسالم هللا رب العاملني, والصالةاحلمد . إىل يوم الدينعىل آله وصحبه والتابعني هلم بإحساند وسيدنا حمم

,وبعدفإن طريق السادة الصوفية تقوم يف أساسها عىل تزكية النفس

وبذلك يسهل ,وتطهريها حتى تكون نقية خالصة من كل الشوائب .عليها فعل اخلريات

وهذه التزكية للنفس ال تتم إال بالتزام املريد بمجموعة من ندة إىل كتاب اهللا تعاىل وسنة رسوله التعاليم املست وال يكتمل .ملسو هيلع هللا ىلص

هذا االلتزام إال باملواظبة عىل ذكر اهللا عز وجل والتقيد بقراءة ,مريد من خالهلا مبادئ ـفة يومية يتعلم الـاألوراد التي هي وظي

٦ خمصصا جل,االنضباط فبدون هذه املواظبة. وقته لعبادة اهللا وذكره

وال يمكن التقدم نحو كامل املعرفة , واألنس بهال حتصل املحبة هللا . إال بذاكبه سبحانه وتعاىل

m n o p q r s﴿يقول اهللا تعاىل t u v w x* z { } |

.]٤٠−٣٩ :ق[ ﴾~ Ñ Ó Ò Ô ÖÕ Ø× Ù﴿ويقول أيضا

Ú Û * Ý Þ ß à á ﴾ ]ويقول . ]٤٩−٤٨:الطور è é ê ë ì * A B C D﴿أيضا

E F G﴾ ]٢٦−٢٥:اإلنسان[ . استنادا إىل هذه الن الصوفية السادةرف عروقد ج صوص

حتى يكون املريد, الليل والنهارهم عىل ساعاتوزيع أورادتبقا معظمستغرم . ذكر اهللا وعبادته أوقاته يف

أن الطريق إىل اهللا تعاىل ال تكون إال بعامرة مجيع وهذا يبنيق لذلك ف ومن و, عىل سبيل الدواماألوقات باألذكار واألوراد . كان مع اهللا وكان اهللا معه

٧

ولقد رأينا آثار هذا االلتزام واضحة يف تتبع سري السادة الصوفية عرب تارخينا الطويل ممن متكنوا من خالل الذكر واإلعداد

وأداء رسالة اهللا ونرشها يف مشارق ,من مواجهة صنوف الشدائددفت أرض ـات عديدة استهـهة موج ومواج,ارهباـاألرض ومغ

. اإلسالم واملسلمني لطمس هذه العقيدة والقضاء عليها ويف أمحد البدوي ,رأينا ذلك يف العز بن عبد السالم وأتباعه

, وعمر املختار,ريـ وعبد القادر اجلزائ,وصالح الدين األيويب عليهم وغريهم وغريهم من أعالم الصوفية املجاهدين رضوان اهللا

عني الذين ما كان هلم أن ينهضوا باألعباء التي ألزموا أنفسهم أمجهبا لوال انتهاجهم هنج تصفية النفس وتنقيتها وختليصها هللا وحده

بعيدا عن انتظار مغنم عاجل يف هذه احلياة الدنيا . وإنني إذ أؤكد عىل هذا املنهج يف فهمنا للتصوف أضع بني

م الطريقة وغايتها ومصادرها أيدي إخوتنا يف اهللا نبذة عن مفهو . وتعاليمها

٨

مريدين يقطعون به الدرجاتـفالطريقة سلوك خاص بال القرب واملنازل بالزهد والطاعة ومداومة العبادة لترتقى أرواحهم يف

اهللا تعاىل بقلوب نقية صادقة صافية مملوءة بحبه مغمورة بالفناء من . فيه

ئب واألدران باملعارفوغاية الطريقة تصفية القلب من الشوا وانقداح النور فيها بفتوحات ربانية يمنحها اهللا ملن أخلص ,الربانية

. ملسو هيلع هللا ىلصيف طاعته وحمبته وحمبة رسوله وأي منهج خارج عنهام.ومصادر الطريقة الكتاب والسنة

. ال يعتد به وال جيوز احتسابه عىل اإلسالم واملسلمني ,دين لعامة املؤمننيواإلسالم عند الصوفية هو أول مراتب الول أ واإلحسان هو ,واإليامن هو أول مدارج القلب خلاصة املؤمنني

. معارج الروح خلاصة املقربنيتنفيذ ما جاء يف عىل أما تعاليم الطريقة فتقوم عىل العمل

ة يف ورع وزهد وطول ـ والسنة وهنج الراشدين من األئمالكتاب

٩ ن إىل هذه املثلـلسالكي واألخذ بيد املريدين وا,جماهدة للنفس

. اإلسالمية العالية من الصالح والتقو والرشادأما املريدون فهم من هتذبوا وتدربوا وترقوا يف طاعة اهللا من خالل املجاهدة يف تذليل النفوس بإرشاد شيخ عامل مرشد عامل

خالل ويتم تلقي املريد عن الشيخ من.ملسو هيلع هللا ىلصبكتاب اهللا وسنة رسوله د فيه املريد لشيخه أن يطيعه يف اهللا ويلتزم بواجباته العهد الذي يؤك

. اليومية وحيرص عىل دوام املجاهدة وتصفية النفسالتي فتح اهللا هبا عىل شيخنا ) اجلامعة الرمحانية(وإن طريقتنا

وأستاذنا وقدوتنا الشيخ عبد الرمحن الرشيف منذ أكثر من مائة عام الطريقة اخللوتية التي جاءت لتعرب عن مرحلة جديدة من مراحل

حتى ,ذاع صيتها يف ذلك احلني وخاصة يف مرص والشام واألناضول .آلت إىل شيوخها مشيخة األزهر الرشيف عىل مدار أكثر من جيل

اجلامعة (وعىل يد الشيخ عبد الرمحن الرشيف جاءت ية ويف مقدمتها ـحصلة لطرق السادة الصوفية الرئيسـ م)الرمحانية

بعد أن تتلمذ شيخنا عىل يد شيوخ تلك الطرق ,وتيةالطريقة اخلل

١٠ يف مرص والشام واتصل سنده بأسانيدهم وعربت أوراده التي يضمها

. هذا الكتاب عن جممل روح هذه الطرق كلها ١٣٠٥(ومنذ وفاة شيخنا الكبري عبد الرمحن الرشيف عام

كان ألبنائه وحفدته من بعده رشف) م١٨٨٨(املوافق لعام ) للهجرة متصال سندهم جيال بعد,خدمة هذه الطريقة حتى يومنا هذا جيل

وما زالت,رش زواياه أنى استطاعوانفعملوا عىل . بجدهم وشيخهم أجيال بعد أجيال تتوارث هذه األوراد وتلتزم هبا وحتافظ عىل أدائها

. كل صباح وكل مساءوفقنا اهللا خلدمة دينه الكريم ومواصلة السري عىل درب

سلف الصالح الذين أدوا األمانة وبلغوا الرسالة وجاهدوا يف ال . اهللا حق جهاده

هـ١٤١٠ شعبان ٢٢عامن يف م١٩٩٠ آذار ١٩ املوافق

يفسن خري الدين الرشي حنسح خادم الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية

وارث جده املؤلف

١١

مقدمة

اللهم صل, العاملنياحلمد هللا رب عىل سيدنا حممد الفاتحملا أغلق, واخلاتم ملا سبق, نارص احلق باحلق, اهلادي إىل رصاطك

املستقيم, وعىل آله حق قدره ومقداره العظيم . إن منهج الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية هو امتداد

يف ملسو هيلع هللا ىلصملناهج الصاحلني من أمة الرسول األعظم سيدنا حممد `﴿معاجلة أمراض القلوب, عمال بقوله تعاىل تزكية النفس و

a b c ﴾ وقوله ﴿a b c d e f ﴾. د زماننا شيخنا عبد الرمحن الرشيف قطبا جامعاوقد كان جمد

السابقة, حباه اهللا بميزة مجع املشارب. ملشارب األولياء املتقدمني

١٢ ليستمر شيخنا عبد الرمحن الرشيف جمددا مصلحا للمنهج الرتبوي

.اإلسالمي الصويفوما زلنا نذكر جدنا الشيخ مصطفى مفتي البلقاء عام

وهو يويص أوالده قبيل انتقاله بزيارة مشايخ األرشاف م١٨٥٠ .باخلليل

استمرت الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية جامعة ألرسار يستقون ,وظلت جامعة لعلامء املسلمني من ضفتي النهر. األولياء

.ملسو هيلع هللا ىلصهبا من بحر حمبة آل بيت رسول اهللا واحلمد هللا, فإن هذه الشجرة املباركة ما زالت تظلل

بالشيخ حسني الرشيف جمدداحلني من األمة اإلسالمية, ممثلةالص ووارث الرس الذي به إفاضة,كيف ال وهو سليل األكابر. الطريق

.مشارب األخياراألنوار عن طريق مالزمة األذكار اجلامعة جلميع الشيخ حممد أمني زيد الكيالين

مفتي حمافظة البلقاء

١٣

تعريف بالطريقة وأسانيدها اذنا الشيخ ـنا وأستخـ التي تلقاها شيازاتـنا اإلجتدل

عن ) م١٨٨٨ − ـه١٣٠٥املتوىف عام (عبد الرمحن الرشيف خلفائه عىل عدد من شيوخ زمانه واإلجازات التي أعطاها لبعض

ثم مجع إىل جانب هذه الطريقة ,أنه كان خلويت الطريقة يف األصلإجازات بمشيخة سبع طرق أخر, وهي إجازات موثقة وحمتفظ

:هبا إىل اليوم, وهذه الطرق هي الرفاعية والقادرية واألمحدية والدسوقية والشاذلية اليرشطية

مثلامـر إجازاته ولذلك كان يكتب يف صد. دريسيةوالنقشبندية واإلالطريقة اخللوتية «: بأهناـيشري يف أوراده ورسائله إىل طريقته

الرفاعية القادرية األمحدية الدسوقية الشاذلية النقشبندية األمحدية وهو األمر الذي حدا بخلفائه من بعده; وهم جيل . »دريسيةاإل

١٤ »عةالرمحانية اجلام«الشيوخ الالحقني له مبارشة إىل إطالق اسم

,»عبد الرمحن« اشتقاقا من اسمه »الرمحانية«. عىل جممل هذه الطرق أسانيدها وآداهبا لكوهنا مجعت بني هذه الطرق كلها; يف»اجلامعة«و

وأورادها التي فتح اهللا هبا عىل سيدنا الشيخ عبد الرمحن الرشيف, . معربة عن روح أوراد الطرق كلها

دأ التلقي بالنسبة لشيخنا, وملا كانت الطريقة اخللوتية هي مب »اخللوتية الرمحانية اجلامعة«أطلق عىل الطريقة اسمها احلايل وهو

. »اجلامعة الرمحانية«أو وتشري الراوية التالية التي وردت يف إجازة سيدنا الشيخ

وهو الشيخ شحادة العناين (عبد الرمحن الرشيف إىل أحد خلفائه : ة اخللوتية والطرق األخر يقولإىل كيفية تلقيه الطريق) العمري

إن والدي« ريض اهللا عنه ـ يقصد الشيخ حسي الرشيان فالذي كان شيخ زاوية األرشاف, وامل توىف م ـ ١٨٤٢ −هـ ١٢٥٨

رصح يل بأن شيخي ه و أبو األنوار حممود الطرا بليس الرافعي

١٥ ربخ أدي قدلا وي«: يل الائ, قيرمالع . ياخيش أن مه بازنا جمام أ بكتريغ بو دي أي سو, هلو أهتمدخ, ولوع املهيلذي ع الكخي شن أنمتغتليت و مدع بهيل إهجوتف. وارناأل ظارهنأ .»يائضر و

أنبو ه; ورمام أ كرم األانكف ف املاردي العي آيت س شار إليه بعد أ ل وقـتن ان نمح الربد عخي الشرم عانك وـ نيرـهشي بالد ثم أمـ ةن سةرش ععبر أذاكينح يض رر , هتبحهي صجوت بهن ع اهللاي, اد النكلذ بتمقأو. يتوخإيت ودالو بحوباص مهتمد خلتهجوتفني بفااقو قنن لن أدع, بنني سالثادي ثي األ امء السسي األ ة عىل عب ادة اخللسريق اط اإلش بةيتولـ ارات الب هتولي خنلخدأو. ةيـناط م السنمهتقري خنسبلأو. ةيضرامل يضين رجازأو. ةـي ةازج إهن ع اهللا

. تئ شن ميزج أنأ بوه; وهل ككل يف ذةقلط مةام عةحيرصومن فيض ت عطفـاته وفريد بركـاته قد أجـازين أيضا يف

الطريقة الرفاعية إذنا عاما يف ذلك املجلس الذي أجازين به يف الطريقة اخللوتية ثم أمرين ريض اهللا عنه باملسري إىل و. طني, أعتاب

١٦ السيد اخلليل عىل نبينا وعليه صلوات امللك اجلليل فرش. عت يف

إعطاء الطريق وإن مل أكن لذلك أهال فإذن األشياخ حجة. , وعليهم التعويل واملحجة .

وبعد انتقاله أي أبو األنوار( ريض اهللا عنه لدار البقاء, ) رأيت من يطلب مني الطريقة القادرية أيضا وغريها فعند حضور .

ولده العارف باهللا سيدي السيد أمحد الرافعي, أجازين إجازة رصحية يف الطريقة القادرية وأمرين بتلقي باقي الطرق ممن أريده. .

فتلقيت الطريقة األمحدية عن سيدي حممد البابيل عند أن قدم من احلج الرشيف متوجها لب الده وهو تلقى مني الطريقة اخللوتية. .

وتلقيت الطريقة الدسوقية عن سيدي يوسف املخزومي اخلالدي عند قدومه لزيارة أعتاب السيد اخلليل عىل نبينا وعليه

صلوا ت امللك اجلليل وذلك من فيضه تعاىل ومن أنفاس سادايت, . حيث قرب اهللا هذين الشيخني ملحل وطني وإقامتي فإهنام من .

أكابر الكامليـن وأما الطريقة الشـاذلية فقد أخ. ذهتا عن سيدي العارف باهللا تعاىل عيل بن يرشط التونيس ريض اهللا عنه «.

١٧

وتتضح من هذه الرواية املوثقة يف إجازة حمفوظة لدينا إىل اليوم كيفية تلقى سيدنا الشيخ عبد الرمحن الرشيف ست طرق

الشاذلية (محدية والدسوقية واخللوتية والرفاعية والقادرية واأل: وهي ).اليرشطية

أما الطريقة النقشبندية فقد تلقاها عن سيدي حممد بن ل بذلك من قبل سيدي الشيخ عبد اهللا شاه عبد اهللا اليامين املوك

كام تلقى الطريقة األمحدية اإلدريسية عن سيدي العارف . الدهلوي .عيلدي بواسطة الشيخ أبو بكر إساميباهللا إبراهيم الرش

تشكل منها تانية التي ـوبذلك يكتمل عقد الطرق الثم ).اجلامعة الرمحانية(

:أمهية السند واستمرار السند وعدم انقطاعه أمر جوهري يف التصوف,

فمن .ن العهد للمريدـسواء يف تلقي مشيخة الطريق أو يف تلقي ومن مل .ادعى املشيخة بدون سند فهو مقطوع وال يعتد بمشيخته

١٨ ذونا منهم فهو مطرود من حرضهتم حتى لو ادعى سندا يكن مأ

ومن مل يدخل يف طريق .مرسوقا ال يقوم عىل إجازة أو دليلالقوم من املريدين بالتلقني فهو غري معدود منهم ألن الطريق

وال عهد , وال صحبة بدون عهد, والسلوك صحبة,سلوكه عند وهذا أمر ال خالف علي. وال إذن بدون سند,بدون إذن

. أهل التصوفمشايخ يؤكدون عىل إيراد ـادتنا الـينا سأومن هنا ر

وهو أمر نلمسه واضحا جليا . يف إجازاهتم خللفائهمأسانيدهم فكان ) وهم كثر(يف إجازات سيدنا عبد الرمحن الرشيف خللفائه

يذكر يف كل إجازة مجيع أسانيد الطرق التي تلقاها بدءا باخللوتية ذكرنا اويطول بنا املقام هنا إذ. األمحدية اإلدريسيةوانتهاءا ب

أسانيد هذه الطرق كلها وهي حمفوظة لدينا بكاملها ولذلك نؤثر أن نورد هنا نبذة رسيعة عن سند كل طريقة من حيث مبتدأ تلقي

. شيخنا هلا مع اإلشارة إىل أقطاهبا الرئيسيني

١٩

ر سيدي تلقاها شيخنا عن أيب األنوافالطريقة اخللوتية ومن أقطاهبا البارزين ساداتنا أمحد .حممود الرافعي الطرابليس

ومصطفى) صاحب الصلوات الدرديرية(الدردير وأمحد الصاوي وتعود يف بواكريها األوىل إىل .)صاحب ورد السحر(البكري

. نيد البغدادييل الذي تلقى التصوف عن اجلبسيدي أيب بكر الش وقد تلقى علومه عن أقطاب,التصوفواجلنيد أحد أبرز أقطاب . رخيي السقطي تلميذ معروف الكمشهورين يف مقدمتهم رس

ويعد احلسن البرصي مرجعا رئيسيا هلذه املدرسة التي تعود يف بواكريها األوىل إىل سيدنا عيل بن أيب طالب كرم اهللا وجهه عن

. ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا : طريقنيفقد تلقاها شيخنا عن الطريقة الرفاعيةأما

. الرافعيرعن شيخه أيب األنوا: األول . عن السيد مصطفى الرفاعي: الثاين

وتعود هذه الطريقة إىل سيدي السلطان أمحد الرفاعي

٢٠ الكبري ريض اهللا عنه الذي يعود سنده أيضا إىل اجلنيد البغدادي

. والسلسلة التي أخذ عنها : يقني فقد تلقاها شيخنا عن طرالطريقة القادريةأما

. عن سيدي أمحد بن األستاذ أيب األنوار الرافعي: األول . عن سيدي الشيخ عيل اجليالين: الثاينان عبد القادر ـود هذه الطريقة إىل سيدي السلطـوتع

اجليالين ريض اهللا عنه الذي يعود سنده أيضا إىل اجلنيد البغدادي . والسلسلة التي أخذ عنها

د تلقاها شيخنا عن سيدي حممد فقالطريقة األمحديةأما اهللا البابيل الذي يعود سنده إىل سيدي السلطان أمحد البدوي ريض

عنه الذي تلقى الطريقة بأسانيد متعددة ينتهي أحدها إىل اجلنيد البغدادي وأشياخه وغريه إىل سيدي شمس الدين حممد بن

عن احلسن البرصي , عن حبيب العجمي,يوسف املغريب الفايس .ملسو هيلع هللا ىلصمران بن حصني عن أنس بن مالك صاحبي رسول اهللا عن ع

٢١

فقد تلقاها شيخنا أوال عن سيدي الطريقة الدسوقيةأما يوسف كامل الدين املخزومي ثم تلقاها فيام بعد عن سيدي

طان إبراهيم لحييى بن غنام ويعود هذان السندان إىل سيدي السسوقي إىل وتعود أسانيد السلطان الد. الدسوقي ريض اهللا عنه

. اجلنيد البغدادي وسلسلته فقد تلقاها شيخنا عن سيدي األستاذ الطريقة الشاذليةأما

ويعود سند هذه الطريقة إىل . عيل بن يرشط التونيس احلسنييل الذي ريس عن سيدي أيب احلسن الشاذسيدي أيب العباس امل

يعود سنده إىل سيدنا احلسن بن عيل بن أيب طالب ريض اهللا عن . أبيه وعنه

عن سيدي حممد بن شبنديةقالطريقة النوتلقى شيخنا عبد اهللا اليامين عن سيدي الشيخ عبد اهللا شاه الدهلوي ويف سند

الفاروقي هذه الطريقة أقطاب كبار من بينهم سيدي الشيخ أمحدالرس وتعود إىل إمام الطريقة سيدنا هباء الدين حممد البخارينديه

٢٢ والذي يعود سنده إىل أيب ,عروف بشاه النقشبندي املييسواأل

سطامي ثم ينتهي إىل الصحايب اجلليل سلامن الفاريس يزيد البعن أول اخللفاء سيدنا أيب بكر الصديق ريض اهللا عنه عن

. ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا فقد تلقاها شيخنا عن األمحدية اإلدريسيةأما الطريقة

و بكر إسامعيل سيدي إبراهيم الرشيدي بواسطة الشيخ أب ويعود سند هذه الطريقة إىل .دريسإوهو عن سيدي أمحد بن . سيدنا اخلرض عليه السالم

وهي مجيعا.ملسو هيلع هللا ىلص إىل رسول اهللا هذه الطرق منتسبةومجيع وتؤكد عىل متسكها بكتاب اهللا وسنة رسوله,من مجلة أهل السنة

. ورفض أي خروج عنهام :دور شيخنا يف خدمة التصوف

ا صاحب هذه ـد فإن شيخنـرأينا من هذه األسانيوكام ه, فكام تلقى عن مشاخيها زمان لطرقاألوراد يمثل نقطة التقاء

٢٣ ها تلقوا هم عنه أيضا أو بعضهم بأسانيدرقط اخللوتيةهم الطريقة

. والطرق األخر التي محل إجازاهتا بعضهم للحصول عىل أما خلفاؤه ومريدوه فكان يسعى

وبعضهم حصل عىل إذن ,أو إجازة بطريقة واحدة أو أكثرإذن عطي العهود بأي من هذه بالطرق كلها فكان حيق له بذلك أن ي

برشط اجلد واالجتهاد واملحافظة ,الطرق ملن يكن لذلك أهالونعرف حاليا شيوخا كثريين تلقوا عن شيخنا . عىل األوراد

قى بعضهم اخللوتية كأن يتل; أو أكثروخلفائه من بعده طريقةفقط أو الرفاعية أو القادرية أو األمحدية أو الدسوقية أو الشاذلية

أما من ال حيمل إجازة بذلك من . أو النقشبندية أو اإلدريسية بسنده ونسبته وإن عتدمجازين فال يـشيخنا أو أحد خلفائه ال

. ادعامها عىلوكان شيخنا حريصا يف كل إجازة يعطيها عىل التأكيد

أوراد كل طريقة من الطرق إن كانت اإلجازة بطريقة معينة, أما إذا كانت باسم الطرق كلها فكان يويص باملواظبة عىل األوراد

٢٤ وحزب, وحتفة اإلخالص,رةرد الد وهي و,التي فتح اهللا عليه هبا

كام أوىص تالمذته بقراءة أوراد الطريقة. وحزب اهلمزة,السيف كام . ومنها الصلوات الدرديرية,منه لسنده فيهااخللوتية إجالال

والعمل ,راـرا وحضـكان يويص باملحافظة عىل األوراد سف مؤكدا ,بمقتىض التقو فإهنا السبب األقو للوصول إىل اهللا

,ملسو هيلع هللا ىلصعىل رضورة أن تكون أحواهلم طبق كتاب اهللا وسنة رسوله احللم وبملسو هيلع هللا ىلص ويويص خلفاءه بأن يتخلقوا بأخالق رسول اهللا

جاعلني,والكرم والورع والزهد وخماطبة الناس عىل قدر عقوهلمرأس ماهلم مساحمة اإلخوان, معاونني إياهم عىل ملتمسهم

ني هلم إذا حرضوا, باطنهم باش,ومرامهم, سائلني عنهم إذا غابوا والفكر,وظاهرهم سواء يف الطهر والصفاء, الذكر جليسهم

كام كان يويص . رع وقارهم والو, والزهد شعارهم,أنيسهمبكم معه وتأد, عني تأديبيفتأديبه« بالتأدب مع شيخهم املريدينب معي, وخمالفته كمخالفتي وكمخالفة أشياخنا إىل عني التأد

. »ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا

٢٥

وتتضمن رسائل سيدنا الشيخ عبد الرمحن الرشيف ويف ,جازاتهإضافة إىل إ) داللة املسكني(و) الداللة السنية(مقدمتها

تتضمن نظرته النقية الواضحة إىل التصوف فهو يؤكد عىل قول من تصوف ومل يتفقه فقد تزندق ومن تفقه ومل يتصوف «:القائل

. »فقد تفسق ومن تفقه وتصوف فقد حتقق واحلقيقة , والطريقة أفعال,إن الرشيعة أقوال«ويقول

بقة الل والطري, فالرشيعة القرش الظاهر. واملعرفة أرسار,أنوار واملعرفة هي ,هن الذي ال يدرك إال بالذوق واحلقيقة الد,الفاخر

فال وصول إىل اللب إال .اللذة املعجلة ألهل احلب فيه والشوق وال ذوق إال .بعد اإلحاطة بالقرش وهي أوامر الرشيعة ونواهيها

. »ملن سهر بالذكر والفكر ربعةعلم أن العلم منحرص يف أا« :ويقول يف موضع آخر

: أنواع . ظاهر الرشيعة من األمر والنهي: األول

٢٦ .باطنها ويسمى علم الطريقة: والثاين . باطن الطريقة ويسمى املعرفة: والثالث . بطن البطون ويسمى علم احلقيقة: والرابع

, واملعرفة أوراقها, والطريقة أغصاهنا,فالرشيعة شجرة لداللة واإلشارة تفسريا والقرآن جامع جلميعها با,واحلقيقة ثامرها

فإذا . واحلقيقة املعادن, والطريقة البحر,فالرشيعة سفينة. وتأويالركب الصياد سفينة رشيعته فاستعمل أنواع جماهدته وصار

. » يف بحر فيض طريقته اغتنم جواهر حقيقتهيغوصوملا كان «ويؤكد شيخنا عىل دور شيخ الطريقة فيقول

رس والسلوك له املراد اخلاص بأهل ااالشتغال بالطريق عىل وجيرس إال بشيخ عارف زاهد ـوعىل الوجه األكمل املطلوب ال يت

ر باحلال واملقال قطع املنازل واألحوال, حث ـومرشد خبي عىل مالزمة املشايخ واألخذ عنهم ومالزمة األدب العارفون

� ¡ ¢ ﴿معهم ودوام خدمتهم عمال بقوله تعاىل

٢٧ , والوسيلة شاملة]٣٥: املائدة[ ﴾£ ¤ ¥ ¦ §

ومن ضمنها األشياخ العارفون باهللا تعاىل فهم وسيلة املريدين إىل م فوائدهم ر ح,ىل غري طريقة االحرتامع فمن صحبهم ,اهللا تعاىل

. »وبركات نظرهمجيب عىل مريد الطريق إىل اهللا تعاىل أن «ويقول أيضا

ته شيخا حيا من أيقصد حني استيقاظه من غفل زمانه مؤمتناهل, سلوكه عىل الكتاب والسنة, وذلك يا حقيقيا رشيع,عىل دينه

بعد متام سريه إىل اهللا مع مصاحبة إذن شيخ مرشد واصل إىل تلك . ملسو هيلع هللا ىلص اهللا كذلك مسلسل إىل رسولن له واصلذاملقامات العلية, أ

ويص والسالك عليه بغري دليل ال عإذ الطريق إىل اهللا تعاىل . »نفسه من التعطيل والتنكيصيأمن عىل

,وبعد وأستاذنا فال عجب أن يصف معارصو وخلفاء شيخنا

وقدوتنا سيدنا عبد الرمحن الرشيف بأنه القطب الرباين شيخ الغوث األكرب, صاحب العلوم ,الرشيعة والطريقة واحلقيقة

٢٨ فمن كان هذا جهده ومن . العامل بأرسار التنزيل,واملعارف

. امه يستحق هذا الوصف النبيلكان هذا حاله ومقسني بن أنا العبد الفقري إىل اهللا تعاىل حوقد وصل إيل

الشيخ حسن بن سيدنا الشيخ خري الدين بن سيدنا وأستاذنا بالعلم واإلشارة والتلقي الشيخ عبد الرمحن األكرب سند الطريقة

عن شيخي وأستاذي ووالدي رمحه اهللا سيدي الشيخ حسن بن الدين بن الشيخ عبد الرمحن الرشيف من جهة, الشيخ خري

وأستاذي سيدي الشيخ يمن شيخوباإلجازة الرصحية املكتوبة من جهة ثانية, وهو الرمحن الثاين حسني بن سيدي الشيخ عبد

: الذي تلقى مشيخة الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية عن طريقنيلشيخ عن أبيه سيدنا الشيخ حسني عن والده ا: األول

. عبد الرمحن األكربخ خري الدين الرشيف, يعن عمه سيدنا الش: والثاين

عن شيخه سيدنا الشيخ حسن حسني عمرو عن شيخه الشيخ

٢٩ وأسانيده .عبد الرمحن الرشيف األكرب ريض اهللا عنهم أمجعني

.املذكورة سابقا هي أسانيدنا بفضل اهللا وكرمه بالتلقيالبطاحيل سادة من عزهم بوجودهم علت

وراحإن مل أكن منهم فيل يف ذكرهم روح

ني العاملب رهللا واحلمد

٣٠

٣١

ترتيب أوراد الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية الرشيفة وورد اللطيف وحتفة اإلخالص قرأ ورد الدرةي*

ملغرب طيلة ليايل األسبوع ما بني صاليت اورد القرآن الكريم و .والعشاء

بعد كل بيت »حتفة اإلخالص«كرر البيت األول من ي* .ليلتي اإلثنني واجلمعة

قرأ ورد الدرة الرشيفة كامال بعد صالة الفجر يوميا, ي* اإلثنني حزب السيف وحزب وويضاف إليه صباح يومي اجلمعة

.اهلمزةقرأ ورد السحر قبيل الفجر بساعة يوميا يف الليايل ي*

.وال من السنة, وهو ورد اختياريالط

٣٢

قرأ ورد السبحة ليايل أيام السبت واألحد والثالثاء ي* أو بعد واألربعاء واخلميس من كل أسبوع بعد صالة املغرب

ويف ليلتي اجلمعة واإلثنني يؤجل إىل ما بعد . األورادانتهاء .ذلك

* * *

٣٣

ورد الدرة الرشيفة قرأ صباحا ومساءي

أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم

بسم اهللا وباهللا ومن اهللا وإىل اهللا, ﴿ d c b

n m l k j i hg f eo﴾ ,اللهم صل بحقيقة صلواتك املقرونة بالتعظيم ,

وأنعم بأجزل تس ليم اتك املصحوبة ـ بالتـكريم , عىل أول من برز للوجود من أنوارك الذاتي , وآخر خليفة ل)١(ةـ حرضتك ـ

نوارك الذاتيةأ )١( األنوار املنسوبة إىل ذات اهللا العلية نسبة ترشيف وختصيص, :

متييزا هلا عن سائر األنوار =»روح اهللا«عيسى عليه السالم : كام يقال مثال.

٣٤ السبوحية , مظهرك)١( الذي تفجرت منه ينابيع احلقائق )٢(

واحلك , فكانم سببا لكشف بصائر السائرين عن خمبئات القدم كيف ال وهو اجلوهرة املنطوية عىل. كنوز الدقائق )٣(

عن أيب هريرة ر . متييزا له عن سائر األرواح بخصوصية معينة= يض اهللا عنه,

عن النبي كنت أول النبيني يف اخللق وآخرهم يف البعث«: ملسو هيلع هللا ىلص رواه ابن عدي»يف الكامل وأبو نعيم يف الدالئل وغريهم إين عند اهللا خلاتم «: ملسو هيلع هللا ىلصوقال .

النبيني وإن آدم ملنجدل يف طينته . رواه أمحد وابن حبان واحلاكم وصححاه»التسبيح هو تنزيه اهللا عز وجل عن كل نقص )١( سبوح«و. من صفاته تعاىل »

ألنه يسبح والسبوحية اسم نسبة. . مظهرك )٢( النسبة هللا هنا للتخصيص: واملراد هبا أنه . املظهر األكململسو هيلع هللا ىلص لتجليات

صفات اهللا تعاىل وأسامئه وجتيل الصفات يراد به. ظهورها: واتضاحها للخلق, فيقال مثال جتلت صفة اهللا : الرحيم« أكمل جتل هلا يف خلق وبعث »

سيدنا حممد ألن اهللا ملسو هيلع هللا ىلص تعاىل قد خصه بالبعثة رمحة للعاملني, وألنه متخلق بالرمحة عىل أكمل وجه برشي, حتى وصفه ر به بأنه باملؤمنني رءوف رحيم

فقال عز وجل :﴿ ¤ £ ¢ ¡ � ~ } |ª © .]١٢٨ :التوبة[﴾ ¥ ¦§

املنطوية عىل )٣( املحتوية عىل..: ...

٣٥ الالهوتية , والدرة التي عجز عن إدراك عنرص معدهنا العوامل )١(

امللكي ة وـ امللكوتية , كيف تدركه العوال)٢( وبه تعلم )٣(مـ آدم األسامء , وامتألت قلوب أنبيائك معاملا وحكام, فهو إنسان )٤(

عني الوجود وروح حياة كل موجود )٥( ظهر من ضياء . )٦(

الالهوتية )١( املنسوبة إىل األلوهية: والالهوت يف اللغة. ) اله(وأصله , األلوهة: كام زيدت يف رمحوت ورغبوت , بمعنى إله, زيدت فيه الواو والتاء مبالغة

.ورهبوتوامللكوت عامل الغيب , الشهادة واألجسامامللك عامل: امللك وامللكوت )٢(

.املختص باألرواح والنفوسحق معرفته, وكيف تعلم عظيم خلوقات كيف تعرفه امل. املخلوقات: العوامل )٣(

!قدره عند ربهبسببه وتكريام له علم اهللا تعاىل آدم األسامءأي )٤( .. إنسان العني هو املثال ا )٥( لذي يف سوادها قدر العدسة وهو الذي يكون به

هو النور الذي اهتد به الناس وخرجوا به ملسو هيلع هللا ىلصوالنبي . النظر واإلبصار من ظلامت اجلهل باهللا .

باإليامن به )٦( وحمبته تكون حياة كل موجود حياة أملسو هيلع هللا ىلص بدية وسعادة رسمدي فهو . ة روح احلياة إذ بغري الروح ال حياة حقيقية ولقد حن إليه اجلذع . وسبح بني =

٣٦ حرضة قدم يتك , فانط)١( بعت معارج شهودهـ يف ألواح )٢(

إبداع أحديتك, وسطرت يف جريدة اخرتاع صمديتك )٣(. فهو كينونة مظهر مجالك التي ال يعرتهيا آفة أفول )٤( ,

وصريورة نفوذ أحكام ع رصحة بنفائس الوصولامل )٥(الك )٦( ,

يديه احلىص وسلم عليه الشجر واحلجر, فهو رمحة ليس= للبرش فحسب بل وللجم ادات والعجاموات, وهو املبـ عوث للثقلني اإلنس واجلن .

أي كان خلقه وظهوره أثرا من ضياء صفتك )١( .القديم: يف ألواح الغيب املسطور التي أودع األحداملصاعد إىل الذات العلية ظهرت )٢(

.فيها علم ما أبدع وخلق .وما يكون وسابق العلماجلريدة هنا هي الصحيفة التي يكتب عليها ما كان )٣(كينونة مظهر مجالك )٤( . كان املظهر األكمل جلاملك الذي ال يعرتيه أفوله بنم :

.الغياب: األفولوصري )٥( ورة نفوذ أحكام عالك أي من : عالك نافذةه صارت أحكام بنم:

.به نفذت رشيعتك بام فيها من فقه وطريقةرصحة بنفائس الوصولامل )٦( املعلنة أن من عمل هبا يفوز بنفائس الوصول إىل :

.املعرفة باهللا ونيل رضاه

٣٧ من أرسي به من حرم األسامء والصفات فعرج معارج ؤآنسة امل

إىل حرم رؤية ذاتك وت )١( رو بارتشاف حـ مياـ هاتيك )٢( التجليات , فأصبحت به بص)٣( ائر قلوب العارفني حمدقة

االطالع عىل غيب مكنوناتك , وبارصة مجال بديع حسن )٤( عالء ربوبيتك يف مصنوعاتك فكيف ال يكون كام وصفناه, أم .

كيف ال يعرب عنه بام ذكرناه, وقد قلت له ﴿ a _ ^ b e d c﴾و ,﴿F E D C B A﴾ ,

﴿F E D C B A﴾ .ومن ذلك حترر وبه )٥(

إما رؤية برصية أو قلبية )١( واختلف العلامء يف تفسري رؤية النبي . ربه ليلة ملسو هيلع هللا ىلص املعراج, فمنهم من قال هي رؤية بالعني ومنهم من قال هي رؤية بالفؤاد,

ولكل أدلته . احلميا )٢( واملراد هنا اإلسكار املعنوي, أي شدة لذة القرب, اإلسكار: .املعرفة وما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب وإقبال احلق عىل قلوب : التجليات )٣(

.املقبلني عليه .صارت من أهل الكشف والنور )٤(حترر )٥( . وصار واضحاثبت:

٣٨ ارتسم يف مرآة الفكر وتقرر بدون شك واشتباه; أنك أنت اهللا,

وهو مهبط تنزالت وحيك حممد رسول , بمعرفته عرفناك, اهللا وأقرب من حبل الوريد وجدناك صل اللهم عليه أكمل صلوات.

بدوام التنزالت العاري)١( ة عن السوـ , وأبد الت)٢( نقالتـ )٣( املخبآت عن من التو , ما بط)٤( ن الباطن بانطوائه يف الوجود,

وبدأ الظهور فعم بصائر أهل الشهود .

التنزالت )١( تنزل املعاين واألرسار عىل قلوب األولياء: أو النفث يف الروع أو .

لقد كان فيمن كان قبلكم من بني «: ملسو هيلع هللا ىلصهام كام قال النبي ـالتحديث واإلل إرسائيل رجال يكلمون من غري أن يكونوا أ نبياء فإن يكن من أمتي منهم

أحد فعمر )رواه البخاري. (»العارية )٢( عن السو املجردة عن كل ما سو اهللا: والتي هي عطاء من عند .

.اهللا وحده بال واسطةالتنقالت )٣( التقلب األبدي يف األحوال واملقامات النا: تج عن معرفة كامالت

اهللا تعاىل التي ال هناية هلا . )٤( املخبآت عن من التو .الغائبات عمن تباعد ومال عن طريق كشف احلقائق:

٣٩

وسلم عليه وعىل آله حدائق أشجار احلقائق, املحفوظني من الدنس والبوائق, املجملني بقالئد مكارم بد ائع أرسارك

الربانية, وأصحابه وعرتته وأزواجه وعشريته ما دامت جتليات صفاتك الرمحانية, يف املظاهر احلسية والغيبية .

ونسألك اللهم أن جتعل وصولنا بمتابعة رشيعته, وإمداد نفحاتنا بسلوك طريقته, وبقدرتك اإلهلية الباهرة, امجع اللهم

بيننا وبينه يف الدنيا قبل اآلخرة, ليكون حياة أرواحنا , وسمري)١( أشباحنا ولتكون دال)٢( لتنا عليك بمحيا إرشاده, وبمزيد إسعافه وإمداده .

وببديع قدرتك العظموتية , وبجالل صولة عنايتك )٣(

معنى حييا به اجلسد: لروحا )١( وقد .ا استأثر اهللا بعلم ماهيتهلطيفة روحانيةوهي , علم اهللاي خلقه أشياء بعض من متعلقات الروح .

أشباحنا )٢( فشبح اإلنسان هو شخصه احليس الظاهر للعيان. أجسادنا: . العظموت يف اللغة )٣( .العظمة والزهو والكربياء:

٤٠ القهرموتي , صف بواطن)١(ةـ نا من األغيارـ , وظواهرنا من )٢( األكدار , صفاء من صفته يد جذباتك , ففاز بمعايل قرباتك, )٣(

حتى نخرج من وبال عضال أطو ار البرشية, ونراقب ك من دون غريية, ونشهد حرضتك من غري معية)٤( .

وأطل اللهم حياتن , وحسن بفضلك أعاملنا, وتول )٥(ا اللهم حركاتنا وسكناتنا, وزحزحنا ملرادك عن مرادنا, ووجهنا الختيارك وتأثريه عىل اختيارنا, وباعد بيننا وبني الفتن الظاهرية

القهرموتية )١( نسبة إىل القهر واملوت معا, والقهر هنا هو إفناء مرادات النفس, :

واملوت هو خمالفتها وقمع هواها . األغيار )٢( الغري يف مصطل: وجيمع عىل . كل ما سو اهللا عز وجل: ح أهل اهللا

.أغيارجذباتك )٣( اجلذب تقريب اهللا تعاىل لعبد: من عباده بال جهد من العبد بل

بالفضل اإلهلي اخلالص املحض . نشهد )٤( الشهود هو: رؤية احلق تعاىل بعني القلب . الدعاء بطول العمر جائز )٥( فمن دعائه . اللهم أطل حيايت عىل طاعتك, «: ملسو هيلع هللا ىلص

وأحسن عميل, واغفر يل مذي وأمحد» رواه البخاري والرت .

٤١ وال باطنية, ودبر مصاحلنا الدنيوية واألخروية, ووفقنا لألعامل

الصاحلة النقية, وتوجنا بتاج اهلداية الناجحة السنية , واكلئنا )١( بكالئتك من السلب والعطب, وأو)٢( صلنا لربازخنا عند النهاية

بدون مشقة وال نصب, وكف عنا كل أذية ونقمة وبلية, لندوم عاكفني بنعمتك عىل امتثال أوامر حرضتك العلية, سالكني

مسلك مناجاتك البه ية, راجعني إليك بحالة راضية مرضية, متلقني منك وعنك املعامل اللدنية وأدم اللهم صالتك مع . )٣(

السالم عىل أفضل الرسل الكرام, وعىل مجيع إخوانه من النبيني وامل رسلني , وعمم بذلك عبيدك التالني واملالئكة املقربني من

دعواهم فيها سبحانك اللهم وحتيتهم فيها سالم, وآخر دعواهم أن احلمد هللا رب العاملني .

السنية )١( .الرفيعة العالية: لئنا بكالئتكاك )٢( .احفظنا بحفظك: عاملامل )٣( عالمات ودالالت العلم اللدين الذي هو علم خاص يعلمه : اللدنية

.اهللا أولياءه بال واسطة كام علم العبد الصالح اخلرض

٤٢

﴿ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È

Ô Ó ÒØ × Ö Õ ﴾ )مرة١٩ ( ﴿H G F E D C B A﴾ )مرات٦ ( ﴿ P O N M LK J I﴾ ]١٧٣ :آل عمران−

١٧٤[. ﴿ K J I HG F E D C B A

M L ﴾) مرات٣ . ]٦٢: األنفال[ )﴿m l k j i h g f﴾ )٣ مرات .]٦٤: األنفال[ )

﴿ £ ¢ ¡ � ~ } | ª © ¨ § ¦ ¥ ¤

٤٣ * ³ ² ± ° ¯ ® ¬ º¹ ¸ ¶µ ´

مرات٧ (﴾« ¼ ½ ¾ .]١٢٩−١٢٨: التوبة[ )﴿ o n m l k j* vu t s r q

§ ¦ ¥ ¤ £¢ ¡ � ~ }| { z y x w .]٣−٢: الطالق[ ﴾¨ ©

نحـــن بـــ عزنـــااهللا واحلبيـــب املقـــرب ـــرصنا ـــز ن هبـــام ع ال بجــاه ومنــصب

ــ ــل م ك ــا ن رام ذلن من قريـب وأجنبـي ســيفنا فيــه قولنــا حسبنا اهللا والنبي )١(

تكرر ثالثا« «. سبحان ربك رب العزة عام يصفون, وسالم عىل ا ملرسلني

واحلمد هللا رب العاملني .

حسبنا اهللا والنبي )١( أي أن اهللا هو حسبنا وهو حسب نبيه: f﴿: قال تعاىل. ملسو هيلع هللا ىلصm l k j i h g﴾ :هو حسبك وحسب املؤمنني.

٤٤

رد اللطيفو يقرأ مساء بعد ورد الدرة الرشيفة

وهو تكرار يا لطيف« مرة مع ) ١٢٩ (» املد املتوسط . أما ورد اللط يف االختياري فيـ قرأـ كل يوم ضحى

مرة كام ييل١٦٦٦٦ : بدأ بقول ي يا لطيف مرة باملد املتأين٦٦ ثم مرة ٦٠٠

بأرسع قليال ثم مرة بشدة ورسعة١٦٠٠٠ ثم خي م بت ١٠ ـمرات باملد املتأين وخي م كام ختتم األورادت .

* * *

٤٥

قصيدة حتفة اإلخ« »الصقصيدة يف مدح نبينا ويف لوم وحماسبة النفسملسو هيلع هللا ىلص

تقرأ مساء( ( يــا رب صــل عــىل املوصــوف بــالكرم

ـــــم ـــــىل اآلل أويل اهلم ـــــد وع حمم يا نفس كم ذا التواين فيقي وانـسجمي واستيقظي واتركي العصيان ال تسمي )١(

ــري ــست ت ــد ول ــي اخلل ــك تبتغ كأن ــه ــرس وأرضاب ك ــدم)٢( ــز الع يف حي )٣(

ال تسمي )١( .ال ترتعي يف احلرام: املعنى هنا: أرضاب )٢( .أشباهه: هحيز العدم )٣( .عامل املوتى:

٤٦ ـــة ـــذات غارق ـــت يف الل ـــى أن إىل مت

والنـذر للمــوت وافـت ال كــام ترمــي )١( ــ ــل أن ي ــي قب تنبه ــامم دنو احل ــم)٢( فل

يبـــق ســـواه فـــاليش الـــذنب بالنـــدم وكوين عن كل مـا سـوفت معرضـة )٣(

واســـــــتغفري اهللا إن اهللا ذو كـــــــرم ــفا ــوا أس ــدت ف ــإن ع ــودي ف وال تع

ـــاد ـــي بالبع ـــع وقلب ـــاز املطي ف ـــي رم يا نفس قد طال ما أوسقت مـن سـفن

ــم ــذي قل ــىص ل ــال حي ــنيع رش ف ص )٤(

نذر اقرتاب املوت من شيب وهرم وغريه ظهرت ال كام تشتهي وتبتغي )١( . .املوت: احلامم )٢( .يا نفس اتركي التسويف وتأجيل التوبة وأعامل الرب )٣(يا نفس قد طال ما محلت كأمحال السفن : ومعنى البيت. محلت: أوسقت )٤(

من أفعال الرش التي ال حيصيها برش .

٤٧ ــة ــسوء مكرم ــصنيع ال ــي ب ــل تبتغ ه

ــــدم ــــة الق ــــي زل ــــاذا وإال تروم م جــسمي ملكتيــه حتــى صــار منهمكــا

يف املوبقـــ ات ويف نـــوع مـــن اللـــؤم نوحي فقد فاتك اخلري الكثـري وقـد)١(

فـــاز املجـــدون بالطاعـــات يف القـــسم ضيعت أوقاتـك يف اللهـو واشـتهرت

أفعالـــك الـــسوء يف األقطـــار كـــالعلم ـــ ـــاذا تق م ـــد ـــاد وق ويل إذا واىف امليع

ــم ــدي مــن الكل ــا تب ــسؤال وم صــار ال ــاب ــن عت ــيعتي م واض ــيلاهللا واخج

ــم ــشهد العم ــد ذاك امل ــي عن واوقفت )٢(

. فقدان اخلريبمعنى التحرس واألسف واألسى عىل )١(شهد الامل )٢( مشهد يوم القيامة: ممع ذي يعم اخلالئق ال .

٤٨ ــل ــن عم ــدمت م ــا ق ــول وم ــاذا أق م سو اقـرتايف عظـيم ا لـذنب واللمـم )١(

ــ واخيبت ــة ــوم القيام ي أن أر ي ــن م ــدمي يعطــي الــرسور ودمعــي غــارق ب

جاوزت يا نفـس للخمـسني مل تفقـي ! ـــم ـــل ف ـــيص بك ـــري تنق ـــذا لعم ه

يا نفـس ال تبتغـي اللـذات وا رتـدعي واريض بـــام قـــدر الـــرمحن واســـتقمي

يا قلب أنصف وساعدين فلـست أر ــوي ــادر وارع ــوض فب ــك النه في ومل)٢(

ــن ــة م ــد يف حمب ــاق ج ــىل س ــم ع وق لــواله مــا أنــزل التنزيــل بــاحلكم )٣(

اللمم )١( صغائر الذنوب: . بادر وارعوي ومل )٢( .أرسع وارتدع ومل نفسك عىل التقصري: الذي لوال بعثته رمحة للعاملني ماملسو هيلع هللا ىلص قم واجتهد يف حمبة سيدنا حممد )٣( =أنزل

٤٩ ــد ــن أح ــاد م ــطع اإلجي ــال, وال س ك

ـــم ـــل إىل أم ـــلت رس ـــال, وال أرس ك قـــالوا متـــدح, فمـــدحي يف جاللتـــه

عــني القــصور بخــري العــرب والعجــم ماذا امتداحي بمـن لـواله مـا خلقـت

ــل ــوامل ب ع ــور وال ق ــم )١( ــع األك م )٢( وال ســــــامء وال أرض وال ملــــــك

وال رســـول وكـــان الكـــل يف عـــدم )٣(

.نبوته وبعثتهالقرآن باآليات املحكمة, فنزول القرآن مقرون ب= القور )١( .مجع قارة, وهي األرض ذات احلجارة السوداء: األكم )٢( .اجلبال الصغرية: لواله ما خلقت عوامل )٣( وكان الكل يف عدم... عن ابن عباس: أوحى اهللا «:

إىل عيسى عليه السالم يا عيسى, آمن بمحمد : وأمر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به, فلوال حممد ما خلقت آدم, ولواله ما خلقت اجلنة والنار ..«

قال احلاكم حديث صحيح: اإلسناد وعن ابن عباس مرفوعا. أتاين«: =

٥٠ مـــن اجلـــامل اإلهلـــي كـــان مظهـــره

ومنــه بــدر الوجــود املطلــق الفخــم فالعرش والفرش واألفالك)١( أمجعهـا

ــم ــذي العظ ــت ب ــه هل ــور طلعت ــن ن م واألنبيـــا ومجيـــع الرســـل قاطبـــة

ـــدم ـــالك كاخل ـــع األم ـــه م ـــل لدي ك والكتب أضحت هبذا الشأن ناطقـة )٢( فــــدع مقالــــة غمــــر ظــــامل )٣( أثــــم

جربيل ف= قال حممد, إن اهللا يقوليا: لوالك ما خلقت اجلنة, ولوالك ما :

خلقت النار رواه الديلمي يف مسنده, وذكره السبكي يف شفاء السقام (» وصححه (.

الفضاء الواسع أو تأيت بمعنى األرض: الفرش )١( . حاديث والدالئل عىل عظيم شت باألـالكتب الكثرية نطق )٢( ع ـأنه ورفيـ

.ملسو هيلع هللا ىلصمقامه إذ ينهاك عن املبالغة ملسو هيلع هللا ىلص ال هتتم لكالم ظامل بليد الفهم ال يعرف قدر نبيه )٣(

.يف مدحه

٥١ ـــ فه ـــة ـــع نازل ـــا يف دف ـــسفري لن و ال

ـــزدحم ـــل م ـــا يف ك ـــاذ لن ـــو العي وه ــه ــد نوائل ــذي هت ــاث ال ــو الغي وه

ـــم ـــاب للحك ـــذاك الب للقاصـــدين ك فامدح كام شـئت فهـو الفـذ مرتبـة )١(

ولـــــيس فوقـــــه إ ال اهللا, فـــــافتهم يا قلب فـاجنح لـه كـي هتتـدي وتفـز

يا صب أخلص ولذ باملـصطفى)٢( وهـم )٣( ــذارك ــع ع واخل ــه)٤( ــى يف حمبت وافن

ــدم ــات يف الق ــا ف ــك مم ــل دموع وأرس

الفذ مرتبة )١( املرتبة الفذة الفريدةصاحب: . الصب )٢( .العاشق: هم )٣( هم بمحبته,املقصود: . اخلع عذارك )٤( خلع العذار كناية عن ترك احلياء, واملراد هنا أن ال تستح من :

أمام اجلاهلني الذين ال يعرفون قدره, وال ختجل منها فهي ملسو هيلع هللا ىلص حمبتك للنبي .رشف لك

٥٢ ــنفس وخــالف ال ــه ــاب رأفت ــزم ب وال

عــساه يــسديك مــا ترجــو مــن الــنعم)١( وقل بـذلك يـا خـري اخلالئـق, يـا:)٢(

ـــالتعطيف والكـــرم ـــن خـــصه اهللا ب م عجت احلمى أحتمي من سوء معصية)٣(

جنتهــا نفــيس جــوف األليــل الــدهم )٤( ويا هلـا مـن ذنـوب سـودت صـحفي

وأوردتنـــي حيـــاض الفـــوت والـــنقم ـــذه ـــد ينق ـــن للعب ـــن يل فم إن مل تك

مــن حــر نــار تــذيب اجلــسم بالــرضم )٥(

يسديك )١( .عطيكي: وقل بذلك )٢( قل وأنت يف حالة من الذلة واملسكنة: أي: . عجت احلمى )٣( أقمت به: واحلمى هنا هو حرضة اهللا املحمية املصانة. . األليل الدهم )٤( .الليايل الكاحلة: إن مل تستغفر اهللا يل يا رسول اهللا وتشفع يل عنده بأن: معنى البيت )٥( =ينقذين

٥٣ ضيعت أيامي بالتسوي فانرصمت)١(ف منــي املحاســن حتــى رصت يف هــرم

ولـــيس يل عمـــل أرجـــو بـــه منحـــا ــــدمي ــــة ب ــــتكم ممزوج ســــو حمب

يا سيدي يـا رسـول خـذ بيـدياهللا )٢( يا ملجئي واحبني من فيـضك العمـم)٣(

من النار فلن يفعل ذلك غريك, إذ ال= أحد له عند اهللا من اجلاه واملكانة ما .لك

التسويف )١( التأخري واملامطلة, حيث يكثر العبد من قوله: .سوف وسوف: وقد ثبتت استغاثة . النداء هنا للطلب, كام ينادي العطشان خملوقا يغيثه باملاء )٢(

اخللق يوم القيامة بالنبي ك يف حديث وذل. يف أمر ال يقدر عليه خملوقملسو هيلع هللا ىلص إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ «: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : البخاري وغريه

العرق نصف األذن, فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم, ثم بموسى, ثم بمحمد والذاكر هنا يتأمل موقف القيامة ومكانة صاحب . »..فيشفع ليقىض بني اخللق

هذا عد إىل باب التوسل من وللمزيد حول. املقام املحمود الذي يشفع ألمته .»الداللة النورانية«كتاب

.امنحني: احبني )٣(

٥٤ ــــك ال ــــائي بآل ــــد آب ــــن عوائ وم

حترمني عند احتياجي أنت معتـصمي)١( هب أنني غـري فـرع عبـدكم وكفـى )٢(

والرفق بـالرق مـن مـستظرف الـشيم )٣( أوصــيتموا ــ ــا م ــا أن ــضعيفني فه بال ن

عب ــد ــيي ــعفي ومقتحم ــارمحوا ض كم ف وعـــاملوين بـــام تـــدروه مـــن صـــلة

ـــرحم ـــذي ال ـــصال ل كـــام أمـــرتم بإي

ومن عوائد آبائي بآلك ال حترمني )١( الت أي بحق آل بيتك ال حترمني من الص:

. بمثلها عىل آبائي وأجداديمتوالعطايا التي تكرأي أنني لو مل أكن من ذوي رمحكم )٢( ونسلكم فإين من رقيقكم وخدمكم ..

وال أخرج عن هذين احلالني .. أي أن الرفق بالرق من األخالق املحمودة والفعال املحبوبة, وهذه هي )٣(

.أخالقكم يا سيدي يا رسول اهللا

٥٥ يف احلـــالتني جـــدير بالـــصالت فـــام

ـــتظم أنفـــك عـــن جـــودكم إال بمن )١( ولست أبغي من اجل الشفوق سـو)٢(د

ـــسم ـــارئ الن ـــن ب ـــه م ـــق يطلب التوفي لعبــده العــاجز املــسكني حيــث لكــم

ـــنقم ـــن ال ـــه ننجـــو م ـــع ب جـــاه رفي وهــذه حتفــة اإلخــالص قــد نــسجت

أشكو هبا ما عـر قلبـي مـن الـس قم )٣(

كني كرمكم إال بام )١( يف احلالتني جدير بعطائكم فال يرت ينتظم به أمري ويصلح به حايل .

اجلد) ٢( فهو جد ناظم القصيدة الشيخ عبدالرمحن الرشيفملسو هيلع هللا ىلص أي النبي : بارئ و. اهللا تعاىل خالق النفوس: النسم ملسو هيلع هللا ىلص ومعنى البيت, أنني فيام أطلبه من النبي .

والعطاء واخلري كله . إنام أتوسل به وبدعائه لكي أنال توفيق ورضا وعطاء اهللاسب النفع إال هو, وإذا ناستقالال من اهللا تعاىل وال أحد ينفع أو يرض بذاته

.والرض لغريه فإنام ذلك من املجازالسقم )٣( األمراض واآلفات: .

٥٦ ــا ــد يقبله ــأن اجل ــادي ب ــسن اعتق ح

ــل وجيــد كــوين مــن اخلــدم ال شــك, ب ــي ــدعني فقــري احلــال مــن جهت وال ي

دينـــي ودنيـــاي وهـــو الـــوايف الـــذمم أيرتك األصـل فرعـا قـد نحـاه هـو مـــن غـــري مـــد أل مـــر غـــري ملتـــئم )١(

وهو هنا من كان من نسله أو (فرعا ) ملسو هيلع هللا ىلصوهو هنا النبي (أي ال يرتك األصل )١(

وأماله حلال غري صالح, بدون أن يمده بام هيديه قد أزاغه هو) من خدمه} | { ~ ﴿: قال تعاىل. ويصلح حاله ويعيده إىل الرشاد

§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ �ª ©﴾ ]ملسو هيلع هللا ىلص واملعنى يف اآلية شامل; يف حياة النبي ]٦٤ :النساء

خاصة هبم, كام يف احلديث حياةوبعد وفاته, ذلك ألن األنبياء أحياءاألنبياء أحياء يف قبورهم «: بو يعىل عن أنس بن مالكرواه أالصحيح الذي

باألنبياء ليلة اإلرساء, وانتفاع ملسو هيلع هللا ىلص من اجتامع النبي صحوكام . »يصلون. األمة بنبي اهللا موسى عليه السالم يف ختفيف الصالة وهو يف دار الربزخ

.وقس عىل ذلك

٥٧ حاشــا وكــال بــأن يقــىل لغفلتــه)١( واهللا واهللا ـــــسم ـــــم الق ـــــذا أعظ ه

ــذا ــشري ك ــادي الب ــسيد اهل ــا رب بال ي ــر ــه الغ بآل ــرم)٢( ــادة احل ــم س ــن ه م

هب يل م رامـي ونفـذ كـل مـا طلبـت نفيس من اخلري وانطـق بالـصواب فمـي

واحفظني من كيد كـل احلاسـدين وال ــدم ــى يف الع ــي ملق ــاي إهل ــل رج جتع

ـــم ـــاء نجه ـــرزق واألبن ـــع ال ووس مــن كــل ســوء و أعلــن ســيدي علمــي

واغفـــر إهلـــي لتاليهـــا وناظمهـــا نجل احلسني الرشيف العـاجز الـسقم)٣(

يقىل لغفلته )١( يرتك ل: .هاه بسببريك وغفلتهالغر )٢( .ومفردها أغر. األرشاف: هو سيدنا الشيخ حسني الرشيف الذي كان شيخ زاويةاحلسني هنا )٣( =األرشاف

٥٨ ـــة ـــم يل بخامت ـــويب وأنع ـــرت عي واس

حــسناء متحــو الــذي قــد كــان يف القــدم ــالت ــالتك ب ــل ص واجع ــة كريم دائم

ــم ــائر األم ــا س ــاد قطع ــذي س ــىل ال ع ـــة ـــاع قاطب ـــصحب واألتب واآلل وال

ــرد الطــري يف أرجــاء ذي ســلم ــا غ م )١( ومـــا شـــدا العبـــد للـــرمحن متعظـــا

يا نفس كم ذا التواين فيق( ي وانـسجمي (

* * *

ابنه; سيدنا عبد الرمحن الرشيف مؤسس : ونجله. م١٨٤٢ −هـ ١٢٥٨ واملتوىف =

الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحاني ة ريض اهللا عنهام . كلام غرد الطري يف أرجاء ذي سلم: أي )١( وذو سلم. .كة واملدينة م بنيموضع:

٥٩

ورد القرآن اللييل يقرأ كل ل يلة بعد أوراد املساء

﴿ I H G F* L K * N

P O * U T S R* Y X W* c b a _ ] \ [﴾.

﴿ A* K J IH GF E D C * N M

T S R Q P O* [ Z Y X W V \ a ` _ ^ ] * j i hg f e d c

k﴾.

٦٠

﴿Ø × Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï﴾ ﴿ ¢ ¡� ~ } | { zy x w v u t s

²± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ ´ ³ Î Í ÌË Ê É ÈÇ Æ Å Ä ÃÂ

Ï* Ý Ü ÛÚ Ù Ø × Ö ÕÔ ÓÒ Ñ å ä ã â á à ß Þ

é èç æ ë ê* F E D C B A

JI H G L K N M

Y XW V U TS R Q P O

[ Z﴾. ﴿ r q p o nm l k j i h g

} | { z yxw v u t s e d c b a `_ ~* k j i h g

٦١ w v u t s r q p on m l £ ¢ ¡� ~ } |{ z y x

¥ ¤* ± ° ®¬ « ª © § À ¿ ¾½ ¼ » º ¹ ¶ µ ³ ²

Å Ä Ã Â Á Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Ú ÙØ × Ö Õ Ô ÓÒ Ñ Ð Ï Î Í

ß Þ Ý Ü Û﴾) ثالثا (. ﴿T U V W X Y Z [ \ ]

`_ a b c d e f * h i j k l﴾. ﴿ _ ~ } | { z y x w

m lk j ih g f e d c b a ` q p o n* | {z y x w v u t s

© ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡ � ~ }ª ﴾.

٦٢

اللهم ارزقنا عفوك وأنت خري الرازقني, اللهم ارزقنا رضاك وأنت خري الرازقني, اللهم ارزقنا حمبة حبيبك وحمبتك

وأنت خري الرازقني . ﴿ { z y x w v u t s

¤ £ ¢ ¡ � ~ } |¦ ¥ ﴾.

* * *

٦٣

سورة) ٣٢( السجدة مكية وآياهتا ثالثون( (

﴿A * C D E F G H I J * L

M ON P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] * a b c d

e f g h i j k l nm o p q r s t u wv x y * { | } ~ _ a b c d e f g h i j k * m n o p q r * t u v w yx z { | } ~ * ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § * ª

٦٤ « ¬ ® ¯ ±° ² ³ µ ¸¶

¹ º » * ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä ÆÅ Ç È É Ê Ë * Î Ï Ð Ñ Ò Ó

Ô Õ Ö × Ø * A B C D E F G H I J K L M N

O P * R S T U V W X Y Z [ \ ] _ a * c d

e f g h i kj l m n o p q * s t u v w x y z

{ | } ~ _ a*d e f g h i j k l m n *p q r s t u v w x y z { | * ~ � ¡ ¢ £ ¥¤ ¦ § * ©

ª « ¬ ® ° ± ² ³ µ * ¹ º » ½¼ ¾ ¿ À Á Â

٦٥ Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í

* A B C D E F G H

I * K L M N O P Q R TS U V

W X * Z [ \ ] _

a b dc e f g h * j k

l m n o qp r s t * v

w x y z { | } ~ _ * b c d e f g h i j k l

nm o p q sr t u * w x y z

{ | } ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥

§¦ © * « ¬ ® ° ±

² * µ ¶ ¹ º » ¼ ½ ¾

¿ * Á Â Ã Ä Å﴾. وعند املرو ر بآية السجدة, نسجد ونتلو دعاء السجود :

سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبرصه «

٦٦ بحوله وقوته اللهم اكتبها يل عندك ذخرا وتقبل. ها مني كام تقبل تها

من عبدك داود عليه السالم وصل اللهم عىل سيدنا حممد النبي . األمي وعىل آله وصحبه وسلم «.

* * *

٦٧

سورة) ٣٦( يسمكية وآياهتا ثالث وثامنون( (

﴿\ * ^ _ * a b c * e f g * i j k * m n o p q r

s * u v w x y z { | * ~ _ ` a b c d e f g * i j k

l m n o p q r s t * v w x y z { | } * � ¡ ¢

£ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ * ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¸¶

٦٨ ¹ º » ¼ ½ ¾ * A B C D

E F G H * J K L M N O P Q R S T * V W X Y Z

[ \ ] ^ _ ` a b c d * f g h i j k * m n o p q * s

t u wv x y z { | } ~ _*a b dc e gf h i j k

* m n o p q r s t u v * x y z { | } ~ *

¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ * ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ µ´ ¶ ¸

¹ º * ¼ ½ ¾ ¿ À * Â Ã Ä Å * Ç È ÊÉ Ë Ì Í Î * Ð

Ñ Ò Ó Ô Õ Ö * B C D E F G H I J K L M N * P Q R S T U

٦٩ V W * Y Z \[ ] ^ _ ` a b c

d * f g h i j k l m n o p * r s t u v w * y z {

| } ~ _ ` a b * d e f g h i j k l m *

o p q r s ut v w * y z { | } ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ * ¨ © ª « ¬ ® ¯ °

± * ³ ´ µ ¸¶ ¹ º » ¼ * ¾ ¿ À Á Â Ã Ä * Æ

Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï ÑÐ Ò Ó Ô Õ * A B C D E F G H *

J K L M N O * Q R S T U V W X Y * [ \ ] ^ _ ` * b c d e f g h i j k l * n o p q r

٧٠ s t u v w x * z { | } ~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q * s t u v w x

y * { | } ~ � ¡ ¢ £ * ¥ ¦ § ¨ © ª « * ® ¯ °

± ² ³ ´ µ ¶ ¸ * º » ¼ ½ ¾ ÁÀ¿ Â Ã Ä Å Æ Ç * É

Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò * Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý

Þ * A B C D E F G * I J

K L M N O * Q R S T U V * X Y Z [ \ * ^ _ ` a * d

e f g h i j k ml n o p

q * s ut v w x * z { |

} _~ a b *ed f g h

٧١ * j k l m n * p q r s

t u v w x y z * |

} ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥ * § ¨ ª © « ¬ ®

¯ ° ± * ³ ´ µ ¶ ¹¸ º

» * ½ ¾ ¿ À Á ÃÂ Ä Å Æ Ç È

É * Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò * A B C D E F G H I J K L * N

O P Q R S *U V W YX Z [ * ] ^ _ ` a b c * e

f g h i j k * m n po q r s t u v * x y z { | }

~ _ ` a b * d e f g ih j k l m n o * q r s t u wv x y z { * } ~ � ¡ ¢ £

٧٢ ¤ ¥ ¦ § ¨ * ª « ¬ ® ¯

° ± ² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º * ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å * Ç È É

Ê Ë Ì Í Î ﴾.

* * *

٧٣

سورة) ٥٦( الواقعة مكية وآياهتا ست وتسعون( (

﴿} ~ _ * a b c * e f *

h i j k * m n o * q r s * u v w * y z { | } *

� ¡ ¢ £ ¤ * ¦ § * © ª * ¬ ® ¯ * ± ² ³ * µ ¶ ¸ *

º » ¼ * ¾ ¿ À * A B C D * F G H I J * L M N O P

* R S T * V W X Y * [ \ *

٧٤ ^ _ ` * b c d e * g h i j k

l * n o p q * s t u v w * y z { * } ~ * ` a * c d *

f g * i j k l * n o * q r s * u v * x y * { | * ~ �

¡ * £ ¤ ¥ * § ¨ © ª « * ® ¯ ° *² ³ ´ * ¶ ¸ ¹ º * ¼ ½ ¾ ¿ À * Â Ã Ä Å Æ * È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð * Ò Ó *

Õ Ö × Ø * Ú Û Ü Ý Þ * A B C D E * G H I J K * M N O *

Q R S T * V W X * Z [ \ ] * _ ` a b * d e f * h i j

k l * n o p q r s t * v w x y z { | } ~ * ` a b c

٧٥ d e * g h i * k l m n o

* q r s t u v * x y * { | } * � ¡ ¢ £ * ¥ ¦ § ¨ © ª

« * ® ¯ ° ± ² ³ * µ ¶ ¸ ¹ * » ¼ ½ ¾ ¿ À * Â Ã Ä Å Æ * È É Ê Ë * Î Ï

Ð Ñ * Ó Ô Õ Ö × * A B C * E F G * I J K L * N O P

Q * S T U V * X Y Z [ * ] ^ _ ` * b c d * f

g h i j k l * n o p q r * t u v w * y z { | } * _ `

a b * d e f g h i * k l m n o * q r s t u v * x y z *

| } * � ¡ ¢ £ ¤ * ¦ § ¨ ©﴾.

٧٦

وعند ختام سورة الواقعة, نقول سبحان «: واحلمد اهللا وال إله إال اهللاهللا واهللا أكرب وال حول وال قوة إال ب العيل اهللا

العظيم «.

* * *

٧٧

سورة) ٦٧( املل كمكي( ة وآياهتا ثالثون (

﴿A B C D E F G H I * K L

M N O P Q SR T U V * X Y Z [ ]\ ^ _ ` a b c ed f g

h i j k * m n o p q r s t u v * x y z { | } ~ `_ a b c d * f g h i kj l m * o p q r s t u v * x y z |{ } ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ * ¨ © ª «

٧٨ ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » * ½

¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç * É Ê Ë Ì Í * Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö

× * A B C D FE G H I J * L M N O P Q R * T U V W X Y

Z [ \ ] ^ `_ a b * d e f g h i j k l m n * p q r s t u v

w yx z { | * ~ _ ` a b c d e * g h i j k l nm o

p q sr t u v w * y z { | } ~ � ¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ § ¨ © * « ¬ ® ¯

° ± ³² ´ µ ¶ ¸ ¹ * » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ * È É Ê Ë Ì Í Î Ï ÑÐ Ò Ó Ô * Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý * ß à á â ã ä å * ç

٧٩ è é ê ë ì í î ï * A B C D E

F G H I J K L M * O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] *

_ ` a b c d fe g h i j k l * n o p q r s t u v w ﴾.

تكرر اآلية وهي) ٢٩( :﴿ d c b a ` _e﴾) مرات٧ (.

* * *

٨٠

سورة) ١٠٩( ونراف الكمكية ( وآياهتا ست (

﴿A B C * E F G H * J

K L M N * P Q R S T * V W X Y Z * \ ] ^ _﴾.

﴿ | { z y x w v u t © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ �~ }ª ﴾.

صدق اهللا العظيم الستار وبلغ رسوله الكريم املختار. . وصىل اهللا عىل سيدنا حممد وعىل آله وأصحابه املصطفني

األخيار .

٨١

ونحن عىل ذلك من الشاه دين الذاكرين األ برار . اللهم انفعنا به وبارك لنا فيه ونستغفر اهللا العظيم العزيز

الغفار . ﴿ j i hg f e d c b

o n m l k ﴾. اللهم صل عىل سيدنا حممد وعىل آل سيدنا حممد وسلم

وريض اهللا عن أصحا ب رسول أجاهللا معنيـ اللهم اغفر لنا . وارمحنا ولوالدينا وملشاخينا وملشايخ مشاخينا وإلخواننا يف اهللا

تعاىل أحياء وأمواتا ولكافة املسلمني أمجعني . سبحان ربك رب العزة عام يصفون وسالم عىل املرسلني

واحلمد رب العاملنيهللا . اللهم صل وسلم عىل سيدنا م حمد يف األولني, وصل ـ

وسلم عىل سيدنا حممد يف اآلخرين, وصل وسلم عىل سيدنا حمم د يف كل وقت وحني, وصل وسلم عىل سيدنا حممد يف املإل

٨٢ األعىل إىل يوم الدين, وصل وسلم عىل مجيع األنبياء واملرسلني,

وعىل املالئكة ال مقربني, وعىل عباد ـ الصاحلني ماهللا ن أهل الساموات واألرضني وريض اهللا تبارك وتعاىل عن ساداتنا ذوي . القدر اجليل; أيب بكر وعمر وعثامن وعيل وعن سائر أصحاب

رسول أمجعني, وعن التابعني هلم بإحسان إىلاهللا يوم الدين احرشنا وارمحنا معهم برمحتك يا أرحم الرامحني, يا اهللا .

يا حي يا قيوم ال إله إال أنت, يا اهللا . يا ربنا يا واسع املغفرة يا أرحم الرامحني اللهم آمني .

بسم رمحن الرحيم الاهللا ﴿A B C D * F G * I J K

L * N O P Q R﴾) مرات٣ (. ال إله إال اهللا مرات٣ ( (.

ثم ختتم األوراد .

٨٣

حزب السيف يقرأ صباحا بعد أوراد الفجر يومي اإلثنني واجلمعة

بسم الذي استواهللا فوق معاقد العز من عرشه بسم .

العادل يف حكمه الشديد يف أخذه وبطشهاهللا بسم . احلي اهللا القيوم بسم . الذي ال تأخذه سنة وال نوماهللا بسم . الذي اهللا

كون الوجود بحكمته وعل مه بسم . الذي يمسك السامء أن اهللا تقع عىل األرض إال بإذنه بسم . الذي خضعت املاهللا لوك

لسطوته بسم . الذي صار كل متمرد مملوكا لصدمة دعوتهاهللا .بسم الذي عنتاهللا له الوجوه)١( , وخشعت له األصوات .

عنت )١( .ذلت وخضعت:

٨٤ بسم الذياهللا مألت عظمته األرضني والسموات بسم . اهللا

ذي إذا وقع عىل يشء ال ذللـه بسم . الذي تفضل عىل مجيع اهللا األسامء بسم . رب اآلخرة واألوىلاهللا بسم . لذي اسمه ال ااهللا ينسى بسم . الذي نوره ال يطفىاهللا بسم . الذي عرشه ال اهللا يزول بسم . الذي كرسيه ال حيولاهللا بسم . )١( ذي العزة اهللا

واجلربوت بسم . احلي الدائم اخلالق الباقي الذي ال يمواهللا . تبسم رب األرباباهللا بسم . منزل الكتاباهللا بسم . , اهللا أكرب اهللا

مما أخاف وأحذر ورد اهللا الذين كفروا بغيظهم مل. ينالوا خريا وكفى اهللا املؤمنني القتال وكان اهللا قويا عزيزا .

اللهم إنك أنت اهللا امللجم املختار )٢( أجلمت البحر . بقدرتك وأحاط علمك بام يف. )٣( برك وبحرك أرسع يل برسيان.

ال حيول )١( ال يتحول من موضع إىل موضع: . امللجم )٢( ع هلا من االنفالت أو اخلروج املمسك لألشياء واملسيطر عليها واملان:

عن احلد الذي حدده هلا . أجلمت البحر )٣( .أمسكته عن الفيضان ومنعته من الطوفان:

٨٥ من لطفك مع احللم يعمني وأوالدي وأهيل وأصحايب وأحبايب

إنك عىل كل يشء قدير يا كايف, يا رؤف, يا حنان, يا سالم,. يا مؤمن, يا مهيمن, يا من ليس كمثله يشء وهو السميع البصري .

يا من وجلت القلوب من خشيته, وأذعنت اخلالئق ألحديته . .اهللايا

اللهم إنك أنت اهللا املتعايل يف ألوهيتك وإنك أنت اهللا . املقدسة أوصاف ربوبيتك وإنك أنت اهللا املوجود يف كل يشء .

شؤن إحسان تكا إنك أنت اهللا و. املخصص بخصائص التحقيق أهل نفحاتك أسألك بألف اإلحاطة. املشرية إىل أوليتك, )١(

واملعلنة بأنك أنت اهللا الواحد يف أبدية رسمدية قيوميتك )٢( .

ألف اإلحاطة )١( حرف األلف يف اسم اجلاللة : ; وهو احلرف الدال عىل »اهللا«

مثل الواحد أسامء اهللا ذات املعاين املرتبطة بالتوحيد واإلحاطة والقهر, ..املحيط والواسع والقهارو

الرس )٢( مدية والرس, صفة هللا تعاىل: هو من ال أولديم له وال آخر .

٨٦ وبالالمني املعلنتني)١( لظهور مجالك وجاللك, وهب اء هوية )٢(

ألوهية عظمتك وكاملك, أن جتعل يل نورا من أنوار الهوتك, ومهابة من سلطان جالل جربوتك, ممزوجني بفيض من عظمة

برهان مجال قدسك األعىل, متوجني بإكليل عن اية رفعة رسك األجىل, ترد هبام عني كيد األعداء ورش األسواء, وصدمة البلواء, .

وتسخر يل هبام اخللق عىل اختالف ألواهنم يا ودود عرشون ( مرة (.

اللهم ألق عيل منك حمب ة تنقاد وختضع يل هبا النفوس, وتنبهر هبا العقول, وتنرشح هبا الصدور وألف يل بفضلك مفتاح .

أهل النجاح, لتنقاد إيل األرواح, وتتصاغر لدي األشباح )٣( .

األوىل الم اجلامل الدالة عىل أسامء اهللا . »اهللا«الالمان من اسم اجلاللة : الالمان )١( والثانية الم اجلالل الدالة عىل أسام. اجلاملية .ء اهللا اجلاللية

هاء اهلوية )٢( هو حرف اهلاء من اسم اجلاللة : وهي الدالة عىل أسامء اهللا »اهللا« تعاىل الواصفة للذات العلية مثل احلي والقيوم واحلق والنور: .

األشباح )٣( وشبح اإلنسان هو شخص. األجساد: ه احليس الظاهر للعيان .

٨٧ اللهم إنك تعل م أعدائي من اإلنس واجلن فبقهرموت , رسيع )١( غريتك نكلهم وبشدة سطوة انتقامك زلزهلم. وبغلبة . شديد

بطش قدرتك مزقهم ومن صميم محيم أليم عقاب غضبك . أذقهم .

عزم األ عداء عىل ذيل فكبتوا, وتغلبوا عيل فغلبوا, واهللا أركسهم بام كسبوا اللهم . اجعلهم من الداخلني يف وعيد قولك :

﴿ P O N M L K J I H G FQ﴾. ﴿X W V U T S﴾. ﴿ x w v

� ~ } |{ z y﴾. واحرسني اللهم يف بدين وديني وأوالدي وأهيل وأحبايب

ومايل وأصحايب من رش مكايد الشيطان والسلطان, ومن رش نز غات اإلنس وأذيات )٢( اجلان وأعذين. من رش ما خلقت

قهرموت )١( .نسبة إىل القهر واملوت معا: .اإلفساد والوسوسة واإلغراء باملعصية: النزغ )٢(

٨٨ وذرأت وبرأت ومن رش م ا يلج يف األرض وما خيرج منها ومن . رش ما ينزل من السامء وما يعرج فيها, ومن رش كل دابة أنت آخذ

بناصيتها, إنك عىل كل يشء قدير يا نعم املوىل ويا نعم النصري. . وبم ددك الوافر وفيضك العميم توجني بتاج عظمتك, )١(

﴿ ] \ [ Z Y X W V U T S R a ` _ ^﴾.

باسمك األعظم دعوتك, فبام أدعوك أجبني وبحول . قوة سطوة عزك ت حصنت, ففي منيع صنيع عياذ سـ ور إحاطة أمنك أدخلني وبأزلي. ة رسمديـ بقاء دوام معزة سلطان )٢(ةـ

عظمتك استعنت, فعىل كل معاند مكابر أعني وعليك . توكلت ,فلغري سخاء عطاء مدد جود كرمك ال تكلن وإليك أنبت, . ي

مدد )١( املدد هو العطاء احليس أو املعنوي: . األزلية والرسمدية )٢( الرسمدي: من ال أول : له وال آخر األزيل. من ال أول :

له األبدي. من ال آخر له: .

٨٩ فبتاج هباء مجال معزة ودك توجني وإياك عبدت, فلسواك ال .

تستعبدين وبمجد عالء رفعة جاللك انترصت, فال هتملني. .وعىل كل فاجر ظامل غاشم نفذ مقالتي وانرص ذل الظامل . ين

وكبت احلاسد وخرس املعاند بنور وجه اهللا .﴿ ¿ ¾Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ À ﴾ .﴿ { z

¡ � ~ } |﴾. ﴿ d c b a ` f e* j i h * p o n m l

q﴾. ﴿§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ¨ ﴾ .﴿ b a ` _ ~ } | { z y

d c﴾ . فهمطسم خامدون فهطسم . اليعقلونم طسم .فهم ال يسمعون فهمطسم . ال يبرص ¢ £ ¤ ¥ ﴿. ون

© ¨ § ¦﴾. ربنا مرة٥( ( ﴿Ð Ï Î Í Ì Ò Ñ

× Ö Õ Ô Ó ﴾. اللهم افتح أقفال قلوبنا بمفاتح عنايتك وطهرنا بفيض .

٩٠ نور كرمك وحفنا بم. دد رعايتك واغمسنا يف أخالق حلم .

ربوبيتك ,لنر السالمة يف التسليم إلرادتك اللهم جذبة من . جذ باتك تكشف حجاب الوهم عن عني اليقني, ونفحة من

نفحاتك نلتمس هبا مر ب أهل الرسوخ والتمكنيتا وافتح . )١( لنا باب خزنة أرسارك العظموتية , لنشاهد العجائب امللكية

وامللكوتية وسخر لنا العوامل الروحية والروحانية . والنورانية والناسوتية يا رمحان, يا رحيم, يا رؤف, يا حنان, يا قديم, .)٢(

يا حي, يا دائم, يا واحد, يا أحد, يا فرد, يا صمد . اللهم أوجد لنا عىل اخلري أعوانا, ويف سري حمبتك

إخوانا وارزقنا معرفة. حج ن هبا امل)٣( رتابني, وموعظة ترسي

التمكني )١( الرسوخ واالستقرار عىل االستق: .امة, والثبات عىل الذكر والطاعةالعامل الروحي والروحاين )٢( هو عامل األرواح والروحانيات التي وجدت بأمر :

مادة ومدةاحلق بال واسطة هو عامل النور وجتيل اهللا باسمه : العامل النوراين. عىل املوجودات»الظاهر« هو عامل الشهادة أي الدنيا: العامل الناسويت. .

نحج )٣( نغلب باحلجة القو: .ية

٩١ يف قلوب العاملني, يا هادي مرة٢٠( يا مهدي يا من ) بنوره

هنتدي, جد يل هبيبة يستنري هبا لبي, فيقو عىل كشف ما )١( هو مكتوم من خفاء الضامئر .

يا مبني, يا عليم, يا خبري, يا رشيد, يا حميط, يا من ال يعزب عنه مثقال ذرة يا قوي. هب يل قوة أرزق هبا التمكني, .

حتى ال يتكون يشء إال وعندي فيه اطالع وكشف . يا حليم, يا عليم, يا عيل, يا عظيم, يا حي, يا قيوم, يا ذا

اجلالل واإلكرام, برمحتك نستغيث يا مغيث أغثني. ال إله إال. أنت سبحانك إين كنت من الظاملني عاملني بغناك وأنسك. يا .

غني يا أنيس املنقطعني. يا جميب دعوة املضطرين. يا من سكن . األرض بأذكار الذاكرين وأنال املطالب . بتوجه العابدين ودفع . املكاره بسري السائرين ووهب املقاصد هبمم العارفني. صفني .

صفاء يقني رش األكدار, وحيفظني من لوث دنس األغيار .

اهليبة )١( أثر مشاهدة جالل اهللا يف القلب: .

٩٢ ووسع رزقي, ومد يف حيايت ونور وجودي بنور مستمد من عامل

غيبك ت يرس به ـ حوائج هذه الدار وروح. جناين)١( بمعامل )٢( أرسارك الواردة من حرضة القدس اخلاصة الصديقني)٣( ومنطق.

لساين بكل حكمة تبتهج هبا نفوس السامعني وكحل برصي . بإثمد عطف ترشيف إيقان حتقيق رؤية ما سطر)٤( ته يد القدرة

يف لوح ضم رس التكوين ورشف سمعي, وطمن قلبي وقو . مهتي بلذيذ اخلطاب يف كل مهمة أردهتا, ويف كل حاجة منك

طلبتها يف هذه الدار ورضهتا. )٥( ﴿ f e dc b ag ﴾.

رح ونشط وارحمأ: حرو )١( . جناين )٢( قلبي: . حرضة )٣( القدس مكان الدنو والتديل: قال تعاىل ﴿, d c b* g f

j i h﴾. .أحد مركبات االكتحال: اإلثمد )٤(يف هذه الدار الدنيا ويف اآلخرة رضهتا )٥( فالدنيا واآلخرة ك. الرضتني; إن

أرضيت إحدامها أسخطت األخر .

٩٣

ربنا آتنا من لدنك رمحة وهيئ لنا من أمرنا رشدا وثبتنا . عىل كلمة اهلد, وبرزخ بالذكر بيننا وبني األعداء, واجعلنا

سببا ملن اهتد, وقنا رش الرد, يف هذه الدار و غدا . أواليا من غري بداية إذ البداية بالعدم تسبق يا آخرا بال .

هناية إذ النهاية بالتحقيق تلحق يا ظاهرا يف كل يشء, إذ يف كل . يشء آية تدل عىل أنك أنت اهللا الواحد ال ذي تقدست عن التشبيه

والتمثيل يا باطنا من غري غيبة إذ. )١( الغيبة حمل التعطيل وأنت . )٢( الواحد يف ذاتك وصفات ك وأسامئك وأفعالك عىل جو, ساحة د كرمك حمض التعويل .

ا أرحم الرامحني ي يا رب العاملني ) مرات٣( ) مرات٣(

تقدست عن التشبيه والتمثيل )١( تعاليت وتنزهت عن أن يكون لك شبيه أو : .مثيل

الغيبة حمل التعطيل )٢( أي أن نسبة الغيبة هللا تعطيل لص: فاته, وهذا ما ال يليق به سبحانه .

٩٤ أسألك بمعاقد العز من عرشك , ومنتهى الرمحة من كتابك, )١(

واسمك األعظم, وجدك األعىل وكلامتك التامات )٢( التي ال جياوزهن بر وال فاجر, أن تصيل بحقيقة صلواتك األصلية عىل

أول مكون كونته من أنوار الالهوت , وآخر خليفة أفيض )٣( إىل النوع الناسوت ; سيدنا ونبينا وحبيبنا وموالنا حممد )٤( . ملسو هيلع هللا ىلص

العز من العرشمعاقد )١( اخلصال التي استحق هبا العرش العز, أو بمواضع :

انعقادها منه أسألك بعز عرشك: واملعنى. . اجلد )٢( يطلق يف اللغة عىل معان عدة, واملراد هنا: .ة واجلاللالعظم: أول مكون كونته من أنوار الالهوت )٣( أول خملوق كونه اهللا من األنوار املنسوبة :

إىل ألوهيته نسبة ترشيف وختصيص, متييزا هلا عن سائر األنوار : كام يقال مثال. عن . متييزا له عن سائر األرواح بخصوصية ما»هللاروح ا«عيسى عليه السالم

أيب هريرة ريض اهللا عنه, عن النبي كنت أول النبي«: ملسو هيلع هللا ىلص ني يف اخللق وآخرهم ـ يف البعث رواه ابن عدي يف الكامل وأبو نعيم يف الدالئل وغريهم» : ملسو هيلع هللا ىلصوقال .

ني وإن آدم ملنجدل يف طينـبيإين عند اهللا خلاتم الن« رواه أمحد وابن حبان »تهـ .واحلاكم وصححاه

النوع الناسوت )٤( جنس اإلنسان: .

٩٥ وعر إياه فنا معرفة رؤية كاملة يف الدنيا قبل اآلخرة يا ك ريم .

اللهم وال جتعل لنا ال حركة وال سكنة ال ظاهرية وال باطنية إال بنور مستمد من أمره النايشء عن أمرك وسل . م عليه وعىل

آله وأصحابه السادات الكاملني وأجب دعانا يا جميب يا . قريب ربن. واجعل لنا قدم صدق يف اآلخرينا وأيدنا بتأييد .

قولك ﴿ó ò ñ ð ï î í﴾ . واختم لنا بالسعادة التي خ تمت هبا لعبادك الصاحلني .

سبحان ربك رب العزة عام يصفون وسالم عىل . املرسلني واحلمد رب العاملنيهللا .

* * *

٩٦

حزب اهلمزة يقرأ صباحا بعد ورد الدرة يومي اإلثنني واجلمعة

دعوك يـــا اهللا باآليـــات والـــذنـــ ـــامء ـــر األس ـــيم, بمظه ـــر احلك ك

وبحـرضة القـدس التــي شـغفت هبــا أكبـــــاد رســـــل اهللا واألنبـــــاء )١(

األنباء )١( األنبياء:

٩٧ بالسكر والغيبات)١( من صحو)٢( كذا)٣(

بالــــرشب والــــر ي العــــيل ثنــــاء ــالزاجرات ب ــامهم)٤( ــا ومق وأهله )٥(

وبـــسريهم مـــن عـــامل األشـــياء ـــا ـــن غفالهت ـــاب م ـــة األلب وبيقظ

باحلــب ــاء)٦( ــرب ن ــشوق املق بال )٧(

غيبة والتذاذ روحاين ناتج عن حال قوي رشيف ال عن يشء هو هنا : السكر )١( .من املحسوسات

غيبة القلب عن مشاه: الغيبة )٢( .دة اخللق, بحضوره مع احلق .رجوع إىل اإلحساس بعد الغيبة بوارد قوي: الصحو )٣(هو الواعظ الذي يلقيه احلق يف قلب املؤمن فيدعوه إىل الطاعة : الزاجر )٤(

.واإلقبالهو الوصف الذي يثبت يف السالك ويقيم, كالزهد واحلب والرضا: املقام )٥( ..

سمي حاالفإن مل يثبت , لخإ . هو هنا حب اهللا تعاىل ورسوله : احلب )٦( وآل بيتهملسو هيلع هللا ىلص .وأوليائه بعيد: ناء )٧( .

٩٨ ــاهلم ــدار وص ــسرت امل ــل وال بالظ )١( باالنزعــاج بحــال)٢( أهــل عطــاء)٣(

ـــل ـــد أه وبعي ـــذوقهماهللا ـــم ب ث )٤( ــــضاء ــــدرة البي بوصــــاهلم, بال )٥(

الوصال )١( .االنقطاع عام سو احلق: االنزعاج )٢( حترك القلب إىل اهللا تعاىل بتأثري الوعظ, أو هو ميل هنا هو :

.القلب إىل الوجد واألنس باهللامعنى يرد عىل القلب بغري تصنع أو تكلف, من طرب أو حزن أو : احلال )٣(

قبض أو بسط أو هي ويزول بظهور صفات الن, ةـبـ فس, ويسمى أيضاـ :الوارد .

أو هو . نيةهو ما جتده األبدان واألرواح من التذاذ باألحوال الروحا: الذوق )٤(نور يقذفه احلق يف قلوب أوليائه يفرقون به بني احلق والباطل من غري أن

ينقلوا ذلك من كتاب أو غريه . الدرة البيضاء )٥( هي العقل األول, ملا أثر عن النبي : أول ما خلق اهللا درة «: ملسو هيلع هللا ىلص

.» العقلوأول ما خلق اهللا«: , وما ورد يف احلديث»بيضاء

٩٩ وبوحــدة الــذات العــيل ووصــفها)١(

وبوحــدة األفعــال يــا مــوالئي)٢( ــام ــدة األس وبوح ــصنا)٣( ــرية خ الكث

ــاجلم ب ــه)٤(ع ــم بجمع ث ــامء)٥( األس

وحدة الذات )١( أن ذاته تعاىل واحدة غري مركبة من أجزاء وال مكونة من :

.مركباتوحدة األفعال )٢( أن اهللا تعاىل هو خالق كل األفعال, أي خمرجها إىل حيز :

ا يكون بمعنى الكسب ـر اهللا إنمـنسب من األفعال لغيـوما ي. ودـالوج .واالختيار

وح )٣( أن: دة األسامء ه تعاىل وحده الـ مستحق هلذه األسامء وأن ال أحد غريه ـيستحق أي اسم من أسامئه من حيث الداللة احلقيقة املطلقة .

شهود احلق دون شهود اخللق, وهذا الشهود بعني البصرية ال بعني : اجلمع )٤( .البرص

أي بجمع اجلمع, وهو فناء اإلح: بجمعه )٥( .ساس بكل ما سو اهللا

١٠٠ ــوان ــة األك وبنقط ــا)١( ــن دارت هب م

ــار ــوامل اآلث بع ــائي)٢( ــن يل غط ب )٣( بالفرق رب وفرقـه)٤( زل)٥( غيننـا )٦(

ــديع ســامئي ــا ب عــن عــني حقــك ي ـــ ـــة اليق ـــا معرف وأنلن ـــه)٧(ني وعين

ــاحلق, وامــح الغــري مــن أحــشائي ب بالطمس رس يب عـن العـوامل كلهـا)٨(

بالوصـــل أوصـــل ربنـــا إقـــصائي

هو سيدنا حممد رسول اهللا : نقطة األكوان )١( .ملسو هيلع هللا ىلصهي األكوان بام فيها من اآليات الدالة عىل اهللا وصفاته: اآلثار )٢( . .أزل عني حجايب: بن يل غطائي )٣( .مشاهدة العبودية والرجوع إىل النفس: الفرق )٤( . يف الفرقمشاهدة اجلمع: فرق الفرق )٥(حجاب يقع عىل القلوب ويزول باالستغفار: الغني )٦( . .سكون القلب إىل اهللا بعلم ال يتغري وال يتحول وال يتقلب وال يزول: اليقني )٧(وهو حال أهل اهللا . هو املقام العايل املستور الذي ال يعرفه الناس: الطمس )٨(

.لوصولالذين ال يريدون الظهور ولكن يبتغون الوصل وا

١٠١ ــة بالرؤي ــم)١( ــنكم لك ــم م ــي بك الت

وبوجـــد أهـــل)٢( ـــائياهللا دم يل هن بف نــائهم وصـــفائهم أفــن الفـــؤا)٣(

د عن الـسو واجعلنـا أهـل صـفاء ــــداد ــــوارد اإلم بت ــــدنا)٤( رب أم

بــالفيض واجعلنــا مــن اخللــصاء واجعلنا مـن أهـل الرسـوخ بجمعنـا

وأدم ســــلوك عبيــــدك الــــضع فاء

إدراك املرئي, وهي عىل أنواع: الرؤية )١( بحاسة البرص, أو بالتخيل, أو بالقلب : أو بالعقل .

ما يرد عىل قلب العبد من اهللا يكسبه فرحا أو حزنا: الوجد )٢( الوجد : وقيل. .خشوع الروح عند مطالعة رس احلق

هو الغيبة عن األشياء وعدم شعور: الفناء )٣( الشخص بنفسه وال بيشء من لوازمها, أو هو سقوط أوصاف النفس املذمومة .

تتابع وصول كل ما حيتاج إليه السالك حسا ومعنى: توارد اإلمداد )٤( .

١٠٢ هبويــة الــرسيان يف كــل الــور )١(

ــاملحق ب ــق)٢( احم ــقائي ــي ش ــا إهل ي ـــذرات أشـــهدنا رب مـــع ال ـــا اللق

ـــراء ـــني ال ـــد يب ـــن غـــري تقيي م )٣( باهلو والتجريـد)٤( جردنـا عـن ا)٥( لــ

ــــار وافر أغي ــــالء ــــل ع ــــا بك دن

)١( البرش: الور. .املحو التام: املحق )٢(ه ; وهذا رمز لطيف إىل التوج»الذرات«من غري تقييد يظهر حرف الراء يف كلمة )٣(

العلية الذاتالكامل هللا حتى اثناء التعامل مع اخللق, حيث يكون جالل ومجال . املخلوقةالذراتال .. هو الغاية املطلوبة واحلقيقة املشهودة

اهلو )٤( اعتبار الذات اإلهلية من حيث كوهنا غيبا ال يصح شهوده للغري, وهو : .أبطن البواطن

التجريد )٥( وذلك بأن يتجرد بظاهره , د ورسه عام سو اهللاخلو قلب العب: وبباطنه من األعواض, ويتجرد برسه عن السكون إىل , عن األعراض

.األحوال واملقامات

١٠٣ بتواجــد األشــواق رس يب وعــرتيت)١(

عــن كــل نقــص أوهــن األشــياء ـــديا ـــداء مه ـــب يل ه ـــد ه وباهل

ـــــاء ـــــرم الكرم ـــــالبني ألك للط بــاهلوت والالهــوت وامللكــوت)٢(

واجل رب وت صف السري مـن وعثـائي )٣( باجلــذب ثــم بأهلــه اســق الفتــى

ـــاء ـــد ســـام ببه ـــيض رس ق مـــن ف بالصحو أرجعنـا إىل اإلحـساس مـن

ــــزالء ــــة الن ــــاء وغيب ــــد اهلب بع

.استجالب الوجد بالذكر والتفكر: التواجد )١(اهلمة: اهلوت )٢( واهلمة هي توجه القلب وقصده بجميع قواه الروحانية إىل .

حلق حلصول الكامل له أو لغريهجانب ا . املشقة والتعب:الوعثاء )٣( .

١٠٤ ـــي ـــب أحبن ـــك للمح ـــرس قرب وب

ـــقائي ـــع ش ـــو مجي ـــه متح ـــا ب حب ـــرس رس وب ـــه)١( ـــن أخفيت ـــرس م ال

ـــفا لعامئـــي ـــي اطالعـــا كاش نلن ـــــا إذا ـــــة األشـــــياء حققن بحقيق

ــاء ــا هبن ــد العط ــن أس ــري م ــا خ ي وبنــورك الوضــاح مــن أكملــت ــ ـ في

ه اخلـــري يف الـــدنيا ويف األخـــراءــــ بالرسل واألنبـاء واألصـحاب وا)٢( لــ

ــــاء ــــياع والقرب ــــاب واألش أحب ــــه, ــــي وآل وبكــــل أصــــهار النب

ــــــراء ــــــه الزه ــــــسائه وببنت بن

الرس ألطف من الروح, ورس الرس من العبد هو ما ال حيس به : رس الرس )١( فإن أحس به فال يقال له رس, الرس .

األنبياء: األنباء )٢(

١٠٥ وببعلهــا وابنــيه)١( ام الــسبطني مــن)٢(

ــاء ــيم ثن ــن عظ ــارف م ــازوا املع ح ــــا ــــويم أعزن ــــدين الق ــــة ال بأئم

ـــسعداء ـــا مـــن ال بالزهـــد واجعلن ــــه ــــام بعلوم ــــد س ــــل جمته وبك

ـــائي ـــن فن ـــك حقق ـــل علم وبأه ـــل ـــرس ك وب ـــفيا ـــارفني األص الع

وبأهــل ســلكك أظهــرن خفــائي وانــــرش طريقتنــــا بكــــل محيــــدة

بـــني الـــور يـــا أعظـــم العظـــامء

البعل )١( نا فاطمة تاهللا وجهه زوج سيدواملقصود هنا سيدنا عيل كرم . الزوج: .اريض اهللا عنهالزهراء البتول

السبط هو ولد االبن واالبنة )٢( احلسن واحلسني سيدي : واملقصود بالسبطني هنا. .امريض اهللا عنهشباب أهل اجلنة

١٠٦ واغن هبا الطـالب عـن كـل الـسو

ــــدنياء ــــدين وال واســــرتمهو يف ال بالغوث غثني مـن القواطـع كلهـا)١(

ـــاد ـــاألربع األوت ب ـــاء)٢( والنجب )٣( ـــدال ـــسائر األب وب ـــوارهم)٤( يف أط

وبــــسائر األفــــراد والنقبــــاء)٥( )٦(

الغوث )١( هو قطب األقطاب من األولياء وال يكون إال واحدا يف كل زمان, : ويكو ن عىل قلب سيدنا حممد .ملسو هيلع هللا ىلص

األوتاد )٢( الرجال األربعة األولياء الذين منازهلم عىل منازل اجلهات : .بدعائهم وبركتهم حيفظ اهللا تلك اجلهات, األربعة من العامل

سبعون من األولياء قائمون بإصالح أحوال الناس ومحل أثقاهلم, : النجباء )٣(وذلك الختصاصهم بو .فور الشفقة والرمحة ومسكنهم مرص

أربعون من األولياء عىل قلب إبراهيم عليه السالم: األبدال )٤( كلام مات , وقيل هم سبعة حيفظ اهللا هبم األقاليم , أحدهم أبدل اهللا مكانه آخر

.السبعة, ومسكن األبدال بالد الشامالرجال اخلارجون عن نظر القطب: األفراد )٥( . ثالثمئة من األولياء حتققوا باالسم الباطن فأرشفوا عىل: باءالنق )٦( =بواطن

١٠٧ ـــد ـــرس ســـيدنا اجلني وب ـــي)١( املقتف

ــــاء ــــق وف ــــل الطري ــــاره أه آث بمريــده الــشبيل أيب بكــر الــذي)٢(

ـــداء ـــب الرش ـــا ومواه ـــال اللق ن ــصاوي ــسيد ال بال ــه)٣( ــل طريق وأه

ــــيالن ــــسيد اجل بال ــــاء)٤( , باخللف

وقيل هم اثنا عرش عىل عدد بروج الفلك , الناس واستخرجوا خفايا الضامئر= .ومسكنهم املغرب

يدـجنـال )١( أبو القاسم بن حممد البغدادي اخل: زاز امللقب بالقواريري ـ ت (إمام الدنيا يف زمانه وشيخ الصوفية . منشأه ووفاته ببغدادمولده و): هـ٢٩٧

.ريض اهللا عنهالشبيل )٢( أبو بكر الشبيل, ولد سنة : هـ, خرساين األصل, بغدادي املولد ٢٤٧

تاج الصوفية, صحب أبا القاسم اجلنيد . واملنشأ .امريض اهللا عنههو العارف باهللا, اإلمام الفقيه شهاب الدين ) هـ١٢٤١ − ١١٧٥: (الصاوي )٣(

أمحد بن حممد الصاوي, املرصي, اخللويت املالكي األزهري .ريض اهللا عنهسيدي القطب الشيخ عبد القادر اجليالين : اجليالين )٤( = ,)هـ٥٦١−هـ٤٧٠(

١٠٨ باألمحـــدين ورابـــع اخللفـــاء إبـــ)١( ـ

راهيمــ عـذنا مــن خطـوب)٢( عنــاء

وخ, ـشيقب بمحيي الدين وشيخ الـل. د بجيالن ووفد بغداد شاباـول=

.ريض اهللا عنهاألمحدين مها )١( :

سيدي القطب السيد اجلليل واإلمام الزاهد أبو العباس : أمحد الرفاعي− , ولد يف العراق يف قرية حسن بالبطائح, )هـ٥٧٨−٥١٢(أمحد الرفاعي

لقب بأيب العلمني, وشيخ الطرائق, والشيخ الكبري, وأستاذ اجلم اعة ـ . اهللا عنهريض

سيدي القطب البدوي أبو العباس ولد بفاس : أمحد البدوي− املغرب من ألقابه. هـ وتويف بطنطا مرص٥٩٦ السيد, امللثم, أبو الفتيان: راج, ـ, أبو ف

شيخ العرب, السطوحي, العطاب, جي .اب األسري, ريض اهللا عنهـإبراهيم )٢( هو سيدي القطب إب: لقب بأيب العينني. راهيم الدسوقي تويف .

وهو رابع اخللفاء األربعة أي أقطاب . هـ بمرص يف مدينة دسوق٦٧٦ التصوف األربعة, وهم ساداتنا الرفاعي واجليالين والبدوي والدسوقي

.مريض اهللا عنه

١٠٩ ــذكرهم, ــاء, ب وبــرس أصــحاب اخلف

ـــداء ـــا األع ـــد لن ـــشهودهم أبع ب وبأمحـــد اإلدريـــس ثـــم بـــسلكه)١(

ــــرشفاء ــــن ال ــــه م ــــابعني ل والت ــشاذيل بال قطــب الوجــود بأصــله)٢(

ــــ ــــه, بطريق وبفرع ــــحاء ه الوض

أح )١( مد اإلدريـ هو سيدي أبو العباس أمحد بن إدر: سـ يش ـيس العرائ

ولد باملغرب, تعلم بفاس وأسس الطريقة . هـ١٢٥٣تويف سنة . احلسنياألمحدية املعروفة باملغرب, وانتقل إىل مكة ثم إىل اليمن التي تويف فيها

.ريض اهللا عنهاذيلـالش )٢( هو سي: دي القـ ن عيل بن عبد اهللا, شيخ الطريقة ـطب أبو احلسـ

هـ بقبيلة األمخاس الغامرية, تفقه ٥٧١كن اإلسكندرية, ولد الشاذلية, ستويف بصحراء عيذاب يف ). شاذلة(وتصوف يف تونس, وسكن مدينة

مرص وهو متوجه إىل احلج عام .ريض اهللا عنههـ ٦٥٦

١١٠ ــالرافعي حممــود ب ــد خــصه)١( مــن ق

ريب مقامـــــا دونـــــه اجلـــــوزاء )٢( وبــرس ســيدنا حــسني ــا)٣( الطــف بن

ــن احلــسني واب ذه احلــرضاء هبــ)٤( )٥(

الرافعي )١( هو سيدي حممود الرافعي الطرابليس : − هـ١٢٦٥ت ): (أبو األنوار(

ملرص للدراسة ذهب . بطرابلس وفيها تلقى علومه األوىلولد). م١٨٤٨تتلمذ وسلك عىل سيدي أمحد الصاوي اخللويت. يف األزهر وعن سيدي .

الرافعي أخذ الطريق سيدنا الشيخ عبد الرمحن الرشيف مؤسس الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمح انية ريض اهللا عنهام .

اجلوزاء )٢( .أحد بروج السامء: حسني )٣( هو سيدنا الشيخ حسني الرشيف الذي كان شيخ زاوية األرشاف :

م, وهو والد سيدنا عبد الرمحن الرشيف مؤسس ١٨٤٢ −هـ ١٢٥٨واملتوىف الطريقة اخللو تية اجلامعة الرمحانية ريض اهللا عنهام .

ابن احلسني )٤( سيدنا عبد الرمحن الرشيف ريض اهللا عنههو : . احلرضاء )٥( حمضورة اسميت كذا ألهن. احلرضة, وهي هنا جملس الذكر واإلنشاد:

=إذا«: ملسو هيلع هللا ىلصاهللا قال رسول: عنهفعن ابن عمر ريض اهللا, حترضها املالئكة

١١١ ـــا ـــدء رس بن ـــري ب ـــن غ ـــا أوال م ي

ــاكن الت ألم ــائي ــق من ــق طب حقي )١( ــــرا ال ــــا آخ ي ــــا إنته ــــوده لوج

ـــاء ـــل بق ـــا بك ـــشهود لن أدم ال )٢( ـــفه ـــل يشء وص ـــاهرا يف ك ـــا ظ ي

حقـــا فـــال خيفـــى بكـــل هبـــاء ــا ــاطني ب ــىل ــى ع ــي خيف ــياء ك األش

ـــصار أهـــل الغف أب ـــة ل الـــشنعاء ـــا ـــعارنا ودثارن ـــداك ش ـــل ه اجع

ــــصلحاء ــــف ال ــــدنا بعواط وأم

مررتم برياض اجلنة فارتعوا, قالوا وما رياض اجلنة يا رسول اهللا? قال حلق = الذكر, فإن هللا تعاىل سيارات من املالئكة يطلبون حلق الذكر, فإذا أتوا عليهم

.»حفوا هبمطبق منائي )١( .حسب مرادي: عىل كل يشءرؤية العبد قيام اهللا: البقاء )٢( .

١١٢ وأرحنــا مــن تعــب التــسبب بــالغنى

ـــنعامء ـــأوفر ال ـــاك ب ـــبل عط واس ــسني لباســنا واجعــل مــن الفعــل ال ـــ ـــا ي وارأف بن ـــاء ـــم الرمح ا أرح ـــا ـــدارين أنـــت ولين واســـرتنا يف ال

يف النزعــــة األوىل ويف األخــــراء)١( ــن ــرمحن م ــد ال ــصبك عاب ــل ل واقب

فيــك احتمــى يــا أحلــم احللــامء ــام بــأرسهم واخفــض لــه قلــب األن

بمحبـــــــة ومـــــــودة وثنـــــــاء ــده ــصواب وم ــده ال ــىل ي ــر ع واج

ـــــداء ـــــا هب ـــــه إهلن ـــــع تابعي م

النزعة )١( .األوىل جذبة املوت, واألخر عند القيامة من القبور. هي هنا اجلذبة:

١١٣ واعصمهمو مـن نـزغ كـل معانـد)١(

ـــــائق األشـــــياء عرفهمـــــو بحق واحفـظ هلــم ألبــاهبم عـن فتنــة الــ ـش

يطان يــــا ذا الطلعــــة العليــــاءـــــ ــو ــن آذامه ــل م ــرك ك ــصم بقه واق

يــا قــاهرا أنــت الــسميع دعــائي وأدم صــالتك والــسالم عــىل الــذي

داو القلـــــوب بـــــأعظم األدواء ـــاك واآلل مـــا جئن ـــدعو ن ـــصفا بال

ـــوالئي ـــا م ـــب دعاءن ـــي أن جتي ك والصحب ما هب النسيم بأرض خيـ ـ

ــ ــر األنبــاءـ ــق أعظــم مظه ر اخلل مـــا دام ملـــك واملعنـــى صـــالاهللا,

ة ال انتهــــاء هلــــا بكــــل ثنــــاء

.اإلفساد والوسوسة واإلغراء بالعصية: النزغ )١(

١١٤

ورد السحر للع ارف ب الشيخ مصطفى البكرياهللا

يقرأ قبل أذان الفجر بساعة وقت السحر( (

يبتدئ القارئ بقوله أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم :

ويقرأ الفاحتة مرة, وأوائل سورة البقرة إىل قوله تعاىل :

املفلحون . ﴿Ø × Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï ﴾ ,وآية الكريس إىل قوله تعاىل , وخواتيم ﴾\ [ ^﴿:

البقرة, ويكرر :﴿Ø × Ö Õ Ô﴾) ثالثا .(﴿ | ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ }

ª © ¨ § ¦ ﴾ويكر , : ر

١١٥ ﴿ ² ± ° ® ¬ » º¹ ¸ ¶µ ³

سبعا (﴾¼ ½ ¾ وسورة ). اإلخالص ثالثا( (واملعوذتني مرة مرة( ثم يقول) أستغفر اهللا العظيم الذي ال إله :

إال هو احلي القيوم بديع الساموات واألرض وما بينهام من مجيع جرمي وظلمي وما جنيت عىل نفيس وأتوب إليه ثالثا( (

بسم الذي ال يرض مع اسمه يشء يف األرض وال يف السامء اهللا وهو السميع العليم ثالثا( ثم يقول) :

حرف اهلمزة

إهلي , أنت املدعو بكل لسان واملقصود يف كل آن . إهلي, أنت قلت أدعوين أستجب لكم, فها نحن متوجهون

إليك بكليتنا فال تردنا واستجب لنا كام وعدتنا . إهلي, أين املفر منك وأنت املحيط باألكوان, وكيف الرباح

عنك وأنت الذي قيدتنا بلطائف اإلحسان !

١١٦

إهلي, إين أخاف أن تعذبني بأفضل أعاميل, فكيف ال أخاف من عقابك بأسوء أحوايل !

حرف الباء هلي, بحق مجالك الذي إ فتت به أكباد املحبني وبجاللك .

الذي حتريت يف عظمته ألباب العارفني . إهلي, بحق حقيقتك التي ال تدركها احلقائق, وبرس رس

رسك الذي ال تفي باإلف صاح عن حقيقته الرقائق . إهلي, بروح القدس قدس)١( رسائرنا)٢( وبروح سيدنا .

حممد خلص معارفناملسو هيلع هللا ىلص وبروح أبينا آدم اجعل أرواحنا سابحات. يف عوامل اجلربوت, واكشف هلم عن حض ائر الالهوت )٣( .

إهلي, بالنور املحمدي الذي رفعت عىل كل رفيع مقامه,

روح القدس )١( هو جربيل عليه السالم: . قدس )٢( طهر: . .حرضات: حضائر )٣(

١١٧ ورضبت فوق خزانة أرسار ألوهيتك أعالمه, افتح لنا فتحا

صمدانيا وعلام ربانيا وجتليا رمحان يا وفيضا إحسانيا . حرف التاء

إهلي, تولني باهلداية والرعاية واحلامية والكفاية . إهلي, تب عيل توبة نصوحا ال أن قض عهدها أبداـ .واحفظني يف ذلك ألكون هبا من مجلة ال سعداء . حرف الثاء

إهلي, ثبتني حلمل أرسارك القدسية وقوين بإمداد من . عندك حتى أسري به إىل حرضاتك العلية وثبت . اللهم قدمي عىل رصاطك املستقيم, وطريقك القويم . حرف اجليم

إهلي, جال لنا هذا الظالم عن جاللك أستارا وأفصح . الصبح عن بديع مجالك وبذلك استنارا .

إهلي, مجلني باألوصاف امللكية واألفعال املرضية .

١١٨

حرف احلاء إهلي, حال لن ا ذكرك باألسحار, وحسن ختضعنا عىل

أعتابك يا عزيز يا جبار . إهلي, حل بيني وبني من يشغلني عن شغيل بمناجاتك,

وأفض عيل من األرسار التي خبأهتا يف منيع رسادقاتك )١(. هلي, حل لنا إزار األرسار عن علوم األنوارإ .

حرف اخلاء إهلي, خطفت عقول العشاق بام أشهدهتم من سناء

أنوارك مع وجود أستارك فكيف لو كشفت هلم عن بديع . مجالك ورفيع جال لك !

إهلي, خصني بمددك السبوحي ليح يى بذلك لـ بي ـوروحي .

الرسادق )١( واجلمع رسادقات, ءما أحاط بالبنا: .

١١٩

حرف الدال إهلي, داوين بدواء من عندك كي يشتفي به أملي القلبي,

وأصلح مني يا موالي ظاهري ولبي . إهلي, دلني عىل من يدلني عليك وأوصلني يا موالي ,

إىل من يوصلني إليك . حرف الذال

إهلي, ذابت قلوب العشاق من فرط الغرام, وأقلقهم إليك شديد الوجد واهليام, فتعطف عليهم يا عطوف يا رؤوف

يا اهللا يا رمحن يا رحيم . حرف الراء

اللهم رقق حجاب برشيتي بلطائف إسعاف من عندك, ألشهد ما انطوت عليه من عجائب قدسك إهلي, ردين برداء .

من عندك حتى أحت جب به عن وصول أيدي األعداء إيل .

١٢٠

حرف الزاي إهلي, زين ظاهري بامتثال ما أمرتني به, وهنيتني عنه,

وزين رسي باألرسار وعن األغيار فصنه . حرف السني

إهلي, سلمنا من ك ل األسوا, واكفنا من مجيع البلو , وألسنتنا من الدعو وطهر أرسارنا من الشكو .

حرف الشني إهلي, رشف مسامعنا يف خطابك, وفهمنا أرسار كتابك,

وقربنا من أعتابك وامنحن ا من لذيذ رشابك . حرف الصاد

إهلي, رصفنا يف عوامل امللك وامللكوت, وهيئنا لقبول أرسار اجلربوت, وأفض علينا من رقائق دقائق الالهوت .

١٢١

حرف الضاد إهلي, رضبت أعناق الطال بني دون الوصول إىل ساحات

حرضاتك العلية, وتلذذوا بذلك فطابوا بعيشتهم املرضية . حرف الطاء إهلي, طهر رسيريت من كل يش ء يبعدين عن حرضاتك

ويقطعني عن لذيذ مواصالتك . حرف الظاء

إهلي, ظمؤنا إىل رشب محياك ال خيفى, وهليب قلوبنا إىل مشاهدة مجالك ال يطفى .

حرف العني إهلي, عرفني حقائق أسم ائك احلسنى, وأطلعني عىل ـ

رقائق دقائق معارفك ا حلسنا, وأشهدين خفي جتليات صفاتك, وكنوز أرسار ذاتك .

١٢٢

حرف الغني إهلي, غناك مطلق وغنانا مقيد, فنسألك بغناك املطلق أن

تغننا بك غنى ال فقر بعده إال إليك, يا غني يا محيد يا مبدئ يا معيد يا رحيم يا ودود يا اهللا يا رمحن يا رحيم .

حرف الفاء اللهم إنك ف تحت أقفال قلوب أهل اإلختصاص, ـ

وخلصت هم من قيد األقفاص, فخـ لص رسائـ رنا من الـ تعلق بمالحظة سواك, وأفننا عن شهود نفوسنا حتى ال نشهد إال عالك .

حرف القاف إهلي, قد جئناك بجمعنا متوسلني إليك يف قبولنا متشفعني,

إليك يف غفران ذنوبنا, فال تردنا . حرف الكاف

إهلي, كفانا رشفا أننا خدام حرضاتك, وعبيد لعظيم رفيع ذاتك .

١٢٣

حرف الالم إهلي, لو أردنا اإلعراض عنك ما وجدنا لنا سواك فكيف

بعد ذلك نعرض عنك . إهلي, لذنا بجنابك خاضعني, وعىل أعتابك واقعني,

فال تردنا يا عليم يا حكيم . حرف امليم

إهلي, حمص ذنوبنا بظهور آثار اسمك الغفار, وامح )١( من ديوان األشقياء شقينا واكتبه عندك يف دي وان األخيار .

حرف النون إهلي, نحن األسار فمن قيودنا فأطلقنا, ونحن )٢(

العبيد فمن سواك فخلصنا وأعتقنا, يا سند املستندين, ورجاء املستجريين .

حمص ذنوبنا )١( طهرنا منها: . .قيود الشهوات والرعونات )٢(

١٢٤

إهلنا وإله كل مألوه ور ب كل مربوب وسيد كل ذي سيادة وغاية مطلب ك ل طالب, نسألك بأهل عنايتك الذين

اختطفتهم يد جذباتك, وأدهشتهم سناء جتلياتك فتاهوا بعجيب كم االتك, أن تسقينا رشبـ ة من صايف رشاب أهل مودتك

الربانيون , وعرائس أهل حرضتك الذين هم يف مجالك مهيمون . حرف اهلاء

إهلي, هذه أويقات جتلياتك وحمل تنزالتك . حرف الواو

ونحن عبيدك الو اقعون عىل أعتابك اخلاضعون لعزة جنابك, الطامعون يف سني هبي رشابك فال تردنا عىل أعقابنا

بعدما قصدناك متذللني يا اهللا يا رمحن يا رحيم. . حرف الالم ألف

اللهم ال نقصد إال إياك, وال نتشوق إال لرشب رشابك وبديع محياك .

١٢٥

حرف الياء اللهم يا واصل املنقطعني أوصلنا إليك وال تقطعنا

باألغيار عنك برمحتك يا أرحم الرامحني عدد (يا اهللا . يا ).٦٦واجد عدد ()١( يا ماجد يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد) ١٤ .

ال إله إال أنت برمحتك نستغيث فأغثنا, يا مغيث أغثنا عدد (الغوث) ٣ الغوث من مقتك وطردك وبعدك يا جمري أجرنا . من خزيك وعقابك ومن رش خلقك أمجعني) ٣د عد( .

يا لطيف الطف بنا بلطفك يا لطيف عدد( ١٢٩( ﴿ zc b a `_ ~ } | {﴾) عدد ١٠(

اللهم يا لطيفا بخلقه يا عليام بخلقه يا خبريا بخلقه الطف بنا يا لطيف يا عليم يا خبري ثالثا( يا لطيف عاملنا بخفي ويف هبي )

سني عيل لطفك يا كايف املهامت وامللم ات اكفنا ما أمهنا ـ واملسلمني واحلارضين والغائبني واملنتقلني من إ خواننا مهوم

الواجد )١( من أسامء اهللا تعاىل, ومعناه الغني الذي ال يفتقر, وال يعوزه يشء: .

١٢٦ الدنيا واآلخرة يا كريم يا اهللا يا رمحن يا رحيم . اللهم أسكن .

ودك يف قلوبنا, وودنا يف قلوب أحبابك املصطفني, وأهل جنابك املقربني, يا ودود عدد ( يا ذا الع )١٠٠ رش املجيد, يا

فعال ملا يريد, نسألك بحبك السابق يف حيبهم( , وبحبنا الالحق ) حيبونه(يف , أن جتعل حمبتك العظمى, وودك األسنى, شعارنا, )

ودثارنا يا حبيب املحبني, يا أن. يس املنقطعني, يا جليس الذاكرين, ويا من هو عند قلوب املنكرسين, أدم لنا شهودك أمجعني .

ثم يقول التايل بصوت حزين ( مادا صوته خافضا رأسه :( يا غني, أن ت الغني, وأنا الف قري , من للفقري سواك .

يا عزيز, أنت العزيز, وأنا الذليل, من للذليل سواك . يا قوي , أنت القو , وأنا الضعيف, من للضعيف سواكي .

يا قادر, أنت القادر, وأنا العاجز, من للعاجز سو .اكثم يرفع رأسه ويقول :

١٢٧

ال إله إال حممد رسول اهللا ثالثا (اهللا صىل اهللا عليه وعىل ). آله وأصحابه وأزواجه وأهل بيته بكرة وأصيال وصل . وسلم

اللهم عليه وعىل أبيه إ براهيم خليلك, وداود خليفتك, وموسى كليمك, وعيسى روحك, وإسم اعيل ذبيحك, وعىل مجيع ـ

إخواهنم من األنبياء واملرسلني, واحلمد ربهللا العاملني . ثم يرشع يف قراءة القصيدة امل يمية للمؤلف وهي :

إهلــي بأهــل الــذكر واملــشهد األســمى بمــن عرفــوا فيــك املظــاهر باألســام

بنور بدا يف غيهب الوهم فانجىل الظ)١( ــه مرمــى ــور مــا خلف الم وذاك الن

ــــ ــــات جت ــــرس مقام ب ــــا ل لعظمه عن الوصف إذ يف وصفها حري الفهام

الغيهب )١( الظلمة الشديدة: .

١٢٨ ــوائب ــن ش ــد خــال ع ــل ق بكــل خلي

وكــل جليــل قــد جــال نــوره الظلــام بعـــرش بفـــرش بالـــسموات بـــالعال

بام قد حو قلـب املحقـق مـن رمحـا ـــا ـــرتت مجاهل ـــاليت س ـــأرسارك ال ب

ــا ــو مت ــى يف اهل ــا إال فت ــم يره فل ـــام حلـــيكم ـــى هيـــدي األن ـــدر أت بب

فكــم فــاز بــاخلريات مــن ركبــه أمــا بأهــل الفنــا والــسكر والــصحو والبقــا

ــــل بك ــــتكم مهــــا حمــــب يف حمب ــــابكم ــــب جلن ــــد طال ــــل مري بك

فلم يعرف األحـزان فـيكم وال اهلـام دعونـــاك واألحـــشاء يبـــدو زفريهـــا

ــدما وعينــاي جــادا يف دمــوع كــام ال

١٢٩ وصربي تقىض وانقـىض ال عمـر راحـال

وحبك يا موالي قلبـي قـد أصـام )١( إهلـــي بأهـــل اإلنكـــسار وحقهـــم

ــام املعظــام ــالوا املق ــد ن ومــن بــك ق ومن أطلقوا األكوان , حبي, وطلقوا)٢(

ـــزاد وال ـــشكو ل ـــام ومل ي املن ـــام ظ ومــن مرغــوا للخــد يف تــرب أرضــكم ومن باهلو للسقم يف احلال أسقام)٣( ــــدهم ــــوك عبي ــــد ولكــــن املل عبي

وعبدمهو أضحى لـه الكـون خادمـا

.فقتلهرماه بسهم احلب : أصامه )١( .ر إىل اهللاـأخرجوا من قلوهبم كل ما يقطعهم عن السي: أطلقوا األكوان )٢( .املرض: السقم )٣(

١٣٠ ــور ــيد ال ــا س ــوك ي ــم أدع ــي هب إهل

بمن بتجيل القرب يا حـب أعجـام )١( ــرم ــامح ملغ ــل وجــد واعــف, وس تقب

ـــا ـــي تكرم ـــا إهل ـــب وحتـــنن ي وت وصـــل وســـلم ســـيدي كـــل ملحـــة

عــىل املــصطفى مــن باملعــارج أكرمــا ونــــال دنــــوا ال يــــ ضاهى ورفعــــة

وبعد اخـرتاق احلجـب للـرب كلـام وشـــاهد مـــواله العظـــيم جاللـــه

وصــــىل عليــــه اهللا منــــا وســــلام ــــه ــــا لقرب ــــدعو الرباي ــــله ي وأرس

ـــدما ـــون أن يتق ـــصه يف الك وخص

.مل يمكنه اإلفصاح والتعبري لعلو مقامه يف القرب )١(

١٣١ وآل وأصــــ حاب ليــــوث ضــــواري

ــيام ــه ه ــن في ــصديق م ــيام ال والس وف ـــن ـــم اب ـــه, عـــثامن, ث اروق عمـــه

ــ ــن انتم ــم م ــسادات ث وأوالده ال ىــــاعه وأتب ــــبيلهم ــــاهجني س والن م

مد الدهر ما هب الـصبا وتنـ)١( سام هم صل وسلم وبارك عىل من تشـالل رفت به مجيع ـ

األكوان, وصل وسلم وبارك عىل سيدنا حممد الذي أظهر تبه معامل العرفان, وصل وسلم وبارك عىل سيدنا حممد ال ذي أوضح دقائق القرآن, وصل وسلم وبارك عىل عني األعيان )٢(

والسبب يف وجود كل إنسان , وصل وسلم وبارك عىل من )٣(

.الريح الرشقية: الصبا )١(عني األعيان )٢( أو عني الرشفاء التي يبرصون هبا احلقائق. أرشف الرشفاء: . السبب يف وجود كل إنسان )٣( عن ابن عباس: أوحى اهللا إىل عيسى عليه «:

السالم يا عيسى, آمن بمحمد وأمر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به,: =

١٣٢ شيد أركان الرشيعة للعاملني, وأوضح أفعال الطريقة ل لسالكني ,

ورمز يف علوم احلقيقة للعارفني, فصل اللهم عليه صالة تليق بجنابه الرشيف, ومقامه املنيف, وسلم تسليام دائام يا اهللا يا

رمحن يا رحيم . اللهم صل وسلم وبارك عىل سيدنا حممد الذي زين

مقاصري القلوب, وأظهر رسائر الغيوب, باب كل طالب )١( ودليل كل حمجوب, فصل وسلم اللهم عليه ما طلعت شمس

األكوان عىل الوجود, وصل وسلم وب ارك عىل من أفاض ع لينا بإمداده سحائب اجلود, يا اهللا يا رمحن يا رحيم .

اللهم صل وسلم وبارك عىل سيدنا حممد صالة تدين «

فلوال حممد ما خلقت آدم, ولواله ما خلقت= اجلنة والنار قال احلاكم».. :حديث صحيح اإلسناد وعن ابن عباس . مرفوعا أتاين جربيل ف«: قال يا :

حممد, إن اهللا يقول لوالك ما خلقت اجلنة, ولوالك ما خلقت النار: رواه (»الديلمي يف مسنده, ذكره السبكي يف شفاء السقام وصححه و (.

مقاصري )١( مجع مقصورة وهي الدار أو احلجرة: .

١٣٣ بعيدنا إىل احلرضات الربانية, وتذهب بقريبنا إىل ما ال هناية له

من املقامات اإلحسانية, فصل وس لم اللهم عليه صالة تنرشح هبا الصدور, وهتون هبا األمور, وتنكشف هبا الستور, وسلم

تسليام كثريا إىل يوم الدين عد (» دعواهم فيها )٧د سبحانك اللهم وحتيتهم فيها سالم, وآخر دعواهم أن احلمد رب هللا

العاملني . ثم يقرأ الفاحتة حلرضته وألصحابه وآل بيته الكرام ملسو هيلع هللا ىلص

وألهل مجيعا وملنشئاهللا هذا الورد الرشيف . ثم يرشع يف قراءة املنبهجة وهي :

قـــم نحـــو محـــاه وابـــتهج وعـــىل ذاك املحيـــا فعـــج)١( )٢(

.احلياة الطيبة اهلنيئة: املحيا )١(عج عىل كذا )٢( انعطف عليه: .

١٣٤ ــوان ودع األك ــسقا)١( ــم غ وق

واصدق يف الـشوق ويف اللهـج )٢( ــ ــاب األس ــزم ب وال تاذ ــز)٣( تف

ــون وتك ــل ــذلك خ ب نجــي)٤( )٥( واخــرج عــن كــل هــو أبــدا

ـــــرج ـــــع اهل ـــــق م ودع التلفي إيــــاك أخــــي ترافــــق مــــن

ـــوج ـــرق الع ـــن ط ـــك ع مل ينه

أي ال تقصد بقلبك األكوان بام فيها من مغريات ولكن اقصد : دع األكوان )١( .خالق األكوان

.الولوع حبا: اللهج )٢(الشيخ املرشد الدال عىل اهللا: األستاذ )٣( . خل )٤( يا خل: (بحذف ياء النداء, أي: واخلل . بكرس اخلاء وتشديد الالم)

واخلليل هو الصديق . .ناج من اهلالك يف القيامة: نجي )٥(

١٣٥ قنـــع وازهـــد واذكـــره كـــذاا

ك ببــــاب ســــو اه ال تلــــج )١( وادخل للحـان خليـل ومـل)٢(

ــــرسج ــــامر أيب ال ــــو اخل نح )٣( وارشب واطرب ال ختش سو

ـــنهج ـــن ذي ال ـــل ع ـــاك مت إي )٤( كــم أنــت كــذا مل تــصح, أفــق

وإىل األبـــــواب فقـــــم ولـــــج ــــ ــــك منكــــرسام والي أتيت

ـــــج ـــــوقي مل يع ـــــريك ش ولغ

أي ال تدخل: ال تلج )١( .الدخول: والولوج. .هنا هي حان مخرة الشهود واملحبة اإلهلية, ال اخلمرة احلسيةاحلان )٢(أبو الرسج )٣( وصف يطلق عىل الشمس أو القمر: واملراد به هنا النبي . , ملسو هيلع هللا ىلص

والرسج هم ورثته أو لعل املراد به األستاذ املرشد. . اك متل عن ذي النهجإي )٤( إياك تنحرف عن هذا الطريق: .

١٣٦ وأتيــت إليــك خليــا مــن)١(

ــي ــع حجج ــومي وصــاليت م ص وكـــذا علمـــي وكـــذا عمـــيل

ـــي ـــع حجج ـــييل م ـــذاك دل وك ال أملـــك شـــيئا غـــري الدمــــ

ـــ ـــع خماف ـ ة أن يغـــشى وهجـــي ــصد ــك يق ــري جناب ــل غ ه ال!

ومجالــــك ذي احلــــسن الــــبهج مـــن يقـــصد غـــريك فهـــو إذا

ــــراه فجــــي بظــــالم البعــــد ت من أنـت تـضل فـذاك مـن الــ

ـــالك ومـــن هتـــدي فنجـــي ه

املقصود هنا خليا من رؤية أعاميل واالعتامد عليها, بل اعتامدي عىل : خليا )١( .رمحة ريب

١٣٧ ــــ ودمــــوع الع ــــسابقني ني ت

مـــن خوفـــك جتـــري كـــاللجج يا عاذل قلبـي ويـك)١( فـدع)٢(

عــذيل واقــرص عــن ذي احلــرج ــــذرين ــــذلني, مل تع ــــم تع ك

دعنـــي يف البـــسط ويف الفـــرج ـــــــاغية ـــــــي ص أذين حلبيب

ــ صــمت عن ــسمج ــوايش ال د ال )٣( ــر أدر ــان اخلم ــا صــاحب ح ي

ـــــزج ـــــرك للممت ـــــا وات رصف

.اللوم: والعذل. الئم: عاذل )١( .»ويل لك«: أصلها: ويك )٢( .ج لكي ال تسمع كالمهـمت عند الوايش السمـأذين تصام: معنى البيت )٣(

١٣٨ وأدر كــــأس األرسار ودعـــــ

ــه مــن ذي اهلمــج ـــن أصــري ب )١( ـــذا ـــرس اجلمـــع ك ـــوالي ب م

ــل شــجي ــع وك ك ومجــع اجلم )٢( ـــذ بال ـــن ـــرس بم ـــرس ال ات ب

ــــي ــــك رج ــــضالك ريب من أف ـــــى ريب ـــــك العظم بحقيقت

ـــــبلج ـــــور املن ـــــور الن وبن )٣( بعــــامء كنــــت بــــه أزال)٤(

ــــالبلج ــــن جــــا ب ــــد م بمحم

ودعن أصري به من ذي اهلمج )١( أي دعني : أصري بذلك الكأس من أهل اجلذب واهليام الذين هم يف أعني الناس من اهلمج .

حزين القلب عىل تقصريه يف القيام بحق الربوبية: شجي )٢( . .امليضء: املنبلج )٣(املراد به هنا: عامء )٤( استتار عن مدارك اخللق: .

١٣٩ ــب ــذاك احل ــرب ك ــرس الق وب

ــــذ ــــل اجل وأه ــــرج ب املنع )١( وبـــام أوجـــدت مـــن األكـــوا

ن بــــام فــــيهن مــــن األرج )٢( وبأهــــل احلــــي وهبجــــتهم

ـــــرج ـــــدرة وامل ـــــر الق وببح ــــه ــــب الوصــــل ولذت وبطي

ـــــسج ـــــس املنت ـــــساط األن بب ــــواك ــــب يف بل وبقل ــــدا غ

وحياتـــــك لـــــيس بمنـــــزعج

املنعرج: أهل اجلذب املنعرج )١( عطف يمنة ويرسة املن, واملعنى أسألك بأوليائك . الذين جيذبون من أردت تقريبه منك جلهة يمني وادي قربك, وجيذبون من

أردت إبعاده فينبذونه جهة شامله . األرج )٢( .الرائحة الزكية:

١٤٠ ـــــل ـــــتجيل اللي ب ـــــه وعامل

وظـــالم الكـــون كـــام الـــسبج )١( بمنـــــازل أفـــــالك وكـــــذا

ــــــربج ــــــم ال ــــــا ث بمطالعه ـــم ـــن هب ـــصحب م ـــاآلل ب ب

ــــي ــــا جت ــــل اخلــــريات إلين ك ـــ ـــاآلل ب ب ـــم ـــن هب صحب م

ــــا جتــــي ــــات إلين ــــل الربك ك ـــم ـــن هب ـــصحب م ـــاآلل ب ب

ــــا جتــــي كــــل احلــــسنات إلين يــرس واجــرب كــرسي برضــا

ألكـــــون بوصـــــلك مبـــــتهج

.اخلرز األسود: السبج )١(

١٤١ يــرس واجــرب كــرسي برضــا

ـــــته ألكـــــون بفـــــضلك مب جيــرس واجــرب كــرسي برضــا

ـــــتهج ـــــوك مب ـــــون بعف ألك واخلع خلع الرضـوان عـىل)١(

صب يف حبك حب)٢( هجـي)٣( )٤( ــع الرضــوان عــىل ــع خل واخل

ـــي ـــب هج ـــك ح ـــد يف حب عب ــع الرضــوان ــع خل واخل ــىل ع

ــــي ــــب هج ــــك ح رق يف حب

.اهلدايا والعطايا: علاخل )١( .عاشق: صب )٢(حب )٣( .واملعنى يا حمبويب. حمبويب: هجي )٤( . الناسهمذ:

١٤٢ ـــا وامـــنح قلبـــي نفحاتـــك ي

ـــــالفرج مـــــوالي وعجـــــل ب ـــا وامـــنح قلبـــي نفحاتـــك ي

ــــــالفرج ــــــاه وعجــــــل ب رب ـــا وامـــنح قلبـــي نفحاتـــك ي

ـــــــــالفرج ـــــــــل ب اهللا وعج واحــــرسة قل ـــــ ــــي إن مل مت ب

ـح خطايـا الـذنب مـن الـدرج )١( ــــا ــــا رب لناظمه ــــر ي واغف

ولـــه رقـــي أعـــىل الـــدرج )٢( واغفــــر يــــا رب لتاليهــــا

ــــدرج ــــىل ال ــــي أع ــــه رق ول

الدرج هنا هو صحيفة أعامل العبد )١( . الدرج هنا مجع درجة, وهي املرتبة )٢( .

١٤٣ واسمح للسامع مـا نـشدت)١(

قــــم نحــــ( و محــــاه وابــــتهج ( ـــدو ـــحرا حي ـــاد س ـــا ح أو م

ــــــاملهج( ــــــشدة أودت ب ال ()٢( وصــــالة اهللا عــــىل اهلــــادي

وســـالم هيـــد يف احلجـــج )٣( ملحمــــــــدنا وألمحــــــــدنا

مــــا فــــاح أقــــاح يف املــــرج)٤(

من سمع الدعوة إليك فاستجابـاملعنى استجب يا رب ل: واسمح للسامع )١(

.لككلام أنشد منشد قصيدة اإلمام الغزايل ريض اهللا عنه التي مطلعها )٢( الشدة (

أودت باملهج .( احلجج )٣( مجع حجة وهي هنا الس: .ةن .مجع أقحوان: أقاح )٤(

١٤٤ ــــصديق خليف ــــىل ال وع ــــه ت

ـــل ـــاروق وك ـــذا الف وك ـــي نج ـــدا ـــهيد ال ـــثامن ش ـــىل ع وع

ر رقـــى فـــسام أعـــىل الـــدرج وأيب احلـــــسنني مـــــع األوال

د كـــذا األزواج وكـــل شـــجي ــــه ــــدي وعرتت ــــىل امله وع ــــشب امل ــــوأجـ ــــن ال ع يف زم )١(

وعــىل مــن مهــد لــألر ضـــــن ــر)٢(ي ــد ب كــام ق ح يف احلــبج )٣(

الوأج )١( .اجلوع الشديد: من مهد لألرضني )٢( رجل قيل أنه يمهد األرض لظ: .هور املهدي عليه السالمبر )٣( ح يف احلبج .اقرتب ظهوره:

١٤٥ مـــا مـــال حمـــب نحـــوهم

أو ســـار الركـــب عـــىل الـــرسج ــــوىل ــــدعو امل ــــا داع ي أو م

يرجــــو للنــــرص مــــع الفــــرج

اللهم صل وسلم عىل سيدن ا حممد يف األولني . وصل وسلم عىل سيدنا حممد يف اآلخرين .

وصل وسلم عىل سيدنا حممد يف كل وقت وحني . وصل وسلم عىل سيدنا حممد يف املأل األعىل إىل يوم

الدين . وصل وسلم عىل مجيع األنبياء واملرسلني, وعىل املالئكة

املق ربيـ ن, وعـ ىل عـ باد ـ الصاحلني, من أهل السماهللا اوات ـ واألرضني .

وريض اهللا تبارك وتعاىل عن ساداتنا ذوي القدر اجليل يب بكر وعمر وعثامن وعيل وعن سائر أصحاب رسول أ اهللا

١٤٦ أمجعني والتابعني هلم بإحسان إىل يوم الدين احرشنا وارمحنا

معهم برمحتك يا أرحم الرامحني, يا اهللا, يا حي يا قيوم ال إله إال أنت يا اهللا, يا ربنا يا واسع املغفرة يا أرحم الرامحني اللهم

آمني . ثم يقول القارئ ال إله إال اهللا«: ثالثا (» ثم خيتم كام ).

ختتم األوراد .

* * *

١٤٧

ورد امل سبعات الدرديرية دير العدوي الدر الشيخ أمحد بن حممداهللاللعارف ب

يقرأ كل ليلة مخيس قبل ورد الدرة( (

سورة الفاحتة مرات٧( (. سورة الناس مرات٧( (. سورة الفلق مرات٧( (.

سورة اإلخالص مرات٧( (. سورة الكافرون مرات٧( (.

آية الكريس مرات٧( (. سبحان واحلمد هللااهللا وال إله إال اهللا واهللا أكرب وال حول

وال قوة إال العيل العظيم باهللا مرات٧( (.

١٤٨

الصالة اإلبراهيمية رات م٧( (. اللهم اغفر يل ولوالدي وللمؤمنني واملؤمنات واملسلمني

واملسلامت األحياء منهم واألموات مرات٧( (. اللهم افعل يب وهبم عاجال وآجال يف الدين والدن يا ـ

واآلخرة ما أ نت له أهل وال تفعل بنا يا موالنا ما نحن . له أهل .إنك غفور حليم, جواد كريم, رؤوف رحيم مرات٧(. ( .

* * *

١٤٩

كيفية ختام األوراد يف الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية

ختتم األوراد بذكر : ال إله إالـ ثالثا( اهللا .( ثم بقراءة الفاحتة جهرا مرة واحدة, ـ ما عدا ختام ورد

القرآن الكريم حيث تقرأ رسا ثالث مرات .. ثم يتىل الدعاء ـ املشهور ثالث مرات وهو :

اللهم أصلح أمة سيدنا حممد .ملسو هيلع هللا ىلصاللهم فرج عن أمة سيدنا حممد .ملسو هيلع هللا ىلص

اللهم ارحم أمة سيدنا حممد .ملسو هيلع هللا ىلصاللهم اغفر ألمة سيدنا حممد .ملسو هيلع هللا ىلص

١٥٠

اللهم اسرت أمة سيدنا حممد .ملسو هيلع هللا ىلصاللهم انرص أمة سيدنا حممد .ملسو هيلع هللا ىلص

ثم يدعو من خيتم األوراد بقوله : اللهم بفضلك استجب دعانا, واشف مرضانا, وارحم

موتانا, وأصلح أحيانا, وأ هلك أعدانا, وعليك يارب بمن آذانا, واختم بالصاحلات آجالنا, وفيك أملنا ورجانا .

وصل اللهم وسلم عىل سيدنا حممد وعىل مجيع األنبياء واملرسلني .

واحلمد رب العاملنيهللا . ثم يطأط القارؤون رؤوسهم قليال ويقولون رسايء :

الصالة والسالم عليك سيدي يا رسول .اهللاالصالة والسالم عليك سيدي يا حبيب .اهللاالصالة والسالم عليك سيدي يا خليل .اهللا

١٥١

ة والسالم عليك سيدي يا صفي الصال .اهللاالصالة والسالم عليكم يا أنبياء أمجعنياهللا .

العظمة والكربياء والعزة والبقاء العظيمهللا . اهللا أكرب ثالثا( .(

ال إله إال اهللا . ثم يذكر باملد مرة واحدة)اهللا( .

ثم يرفع من خيتم األوراد رأسه قائال حق( . جهرا)فريفع القارؤون رؤوسهم قائلني ال إله إال ( حممد اهللا

رسول ).اهللا

* * *

١٥٢

ورد السبحة قرأ رسا بشكل منفي رد صباحا ومساء .

يقرأ السبت واألحد والثالثاء واألربعاء واخلميس يف ليايل ويف ليلتي اجلمعة . بعد صالة املغرب أو بعد انتهاء األوراد

. يؤجل إىل ما بعد ذلكواإلثنني :وهو كام ييل

أستغفر * العظيم الذي ال إله إال هو احلي القيوم اهللا وأتوب إليه مرة) ١٠٠( .

اللهم صل عىل* سيدنا حممد النبي األمي وعىل آله وصحبه وسلم مرة) ١٠٠( .

ال إله إال * مرة) ١٠٠( اهللا .

١٥٣

حسبنا * ونعم الوكيلاهللا مرة) ١٠٠ ( . وخي* تم بقوله ال إله إال , حممد رسول اهللا .اهللاثم يقرأ الفاحتة* .

* * *

١٥٤

صالة الفجر بعد أذان الفجر يصيل السالك ركعتي سنة الفجر, ثم

يقرأ هذا الورد بينها وبني فرض الفجر : بسم ـ الرمحن الرحيم اهللا مرة١٩( (. يا حي يا قيوم ال إله إال أنت ـ مرة٤١( (. سورة اإلخالص ـ مرة١١( (. سبحان ـ وبحمده سبحان اهللا العظيم اهللا , أستغفر اهللا

مرة١٠٠( (. خيتم بالـ إله إال مرات٣( اهللا (. يقرأ الفاحتةـ .

١٥٥

ورد ختام صالة الفجر أستغفر اهللاـ العظيم الذي ال إله إال هو احلي القيوم

وأتوب إليه ). مرات٣(ثم يقول اجلميع منسجمني جهرا ال إله إ: وحده ال ال اهللا

رشيك له له امللك وله احلمد, حييي ويميت وهو عىل كل يشء . قدير مرات١٠( .(

ثم يقول اخلاتمـ ال إله إال : وحده اهللا صدق وعده, . ونرص عبده, وأعز جنده, وهزم ا ألحزاب وحده .

ال إله إال , ال يشء قبله وال يشء بعدهاهللا ال إله إال . , اهللاوال نعبد إال إياه, خملصني له الدين ولو كره الكافرون, وال حول

وال قوة إال ب العيل العظيماهللا .﴿m l k jo n py x w v ut s r q﴾.

١٥٦

اللهم إين أصبحت أشهدك وأشهد ح ملة عرشك ـ ومالئكتك وكتبك ورسلك ومجيع خلقك بأين أشهد أنك أنت

اهللا الذي ال إله إال أنت وحدك ال رشيك لك, وأن س يدنا حممدا عبدك ورسولك .

اللهم إين أصبحت يف محاك وكنفك يا اهللا اللهم ال مانع . ملا أعطيت وال معطي ملا منعت. وال راد ملا قضيت. وال ينفع .

ذا اجلد منك اجلد وال حول. وال قوة إال ب العيل العظيماهللا .رضيت ب تعاىل ربا, وباإلسالم دينا وبالقرآن كتابا وبالكعبة اهللا

قبلة وبسيدنا حممد رسوال ونبياملسو هيلع هللا ىلص . واحفظ هلم ألباهبم عن فتنة الـش ـ

ـــ يطانـ ـــاء ـــة العلي ـــا ذا الطلع ي واقصم بقهـرك كـل مـن آذامهـو

ــائي ــسميع دع ــت ال ــاهرا أن ــا ق ي

١٥٧ حصنت بذي العزة والـت جربوتـ واعتصمت برب . امللكوت وتوكلت عىل احلي الذي ال يموت. ارصف ع. نا األذ

إنك عىل كل يشء قدير . بسم ما شاء اهللا ال يسوق اخلري إال اهللاهللا . بسم ما شاء اهللا ال يرصف السوء إال اهللاهللا . بسم ما شاء اهللا وما بكم من نعمة فمن اهللاهللا . بسم ما شاء اهللا حول والاهللا وال ق وة إال بـ العيل اهللا

العظيم . ثم يكمل بدعاء اخلتام بعد كل صالةـ :

أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم بسم اهللا الرمحن الرحيم . . ﴿ Ø × Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï﴾ ﴿ ut s

x w vy ..﴾ .ويكمل املصلون آية الكريس . بسم الرمحن الرحيم اهللا ﴿D C B A﴾ ويكمل

املصلون سورة اإلخالص .

١٥٨

بسم الرمحن الرحيم اهللا ﴿W V U T﴾ ويكمل املصلون سورة الفلق .

بسم الرمحن الرحيم اهللا ﴿s r q p﴾ ويكمل املصلون سورة الناس .

ثم يقولـ وإن من يشء إال يسبح بحمده, سبحان اهللا: ( ( ويقرأ احلارضون سبحان اهللا( رسا ) مرة٣٣ .

ثم يقولـ احلمد : ( ويقرأ احلارضون ) هللا احلمد ( ) هللارس مرة٣٣ا .

ثم يقولـ اهللا أكرب: ( ويقرأ احلارضون ) اهللا أكرب( رسا ) مرة٣٣ .

ثم يقولـ ال إله إال : ( وحده ال رشيك له اهللا له امللك . وله احلمد, حييي ويميت وهو عىل كل يشء قدير أفضل الذكر. :

ال إله إال , يكررها معه احلارضون ثالث مرات)اهللا .

١٥٩

ثم يقولـ سيدنا : وحبيبنا وموالنا حممد رسول حقا اهللا ويقينا وصدقا .﴿ i hg f e d c b

o n m l k j﴾فيقرأ اجلميع جهر ا الصالة اإلبراهيمية .

ثم يقولـ اللهم صل وسلم وبارك عىل سيدنا حممد : وعىل مجيع األنبياء واملرسلني .

ويدعو هبذا الدعاءـ : ربنا آمنا بام أنزلت واتبعنا الرسول فاكتب نا مع الشاهدين .

ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإرسافنا يف أمرنا وثبت أقدامنا وانرصنا عىل القوم الكافرين ربنا أفرغ علينا صربا وتوفنا برمحتك مسلمني .

مؤمنني موحدين اللهم ارزقنا عفوك وأنت خري الرازقني. يا اهللا .اللهم ارزقنا رضاك وأنت خري الرازقني اللهم. ارزقنا حمبة

حبيبك وحمبتك وأنت خري الرازقني اللهم افتح علينا وعىل . إخواننا يف سائر األماكن فتوح العارفني واجعلنا مع الذين .

١٦٠ أنعمت عليهم من النبيني والصديقني والشهداء والصاحلني .

اللهم إنك عفو كريم حتب العفو فاعف عنا اللهم الطف . يا اهللا بنا يف قضائك وعافنا من بالئك يا كريم اللهم أحسن عاقبتنا .

يف األمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب اآلخرة . اللهم إنا نسألك رضاك واجلنة, ونعوذ بك من سخطك

والنار اللهم . انرص اإلسالم واملسلمني, وأيد أهل احلق والدين .وأعل كلمتك يا قوي يا متني اللهم بفضلك استجب دعانا, .

واشف مرضانا, وارحم موتانا, وأصلح أحيانا, وفيك أملنا ورج .انا

ثم يقولـ إىل حرضة احلبيب املحبوب سيد الوجود : ( سيدنا حممد وآله وأصحابه وأحبابه وحمبيه, وإىل أنبياء ملسو هيلع هللا ىلص اهللا

وأصفيائه, وإىل أبينا آدم وأمنا حواء ومن تناسل منهام من الصاحلني وإىل خليل إبراهيم وإىل من هلم حق علينا,اهللا وإلخواننا يف اهللا

تعاىل أحياء وأمواتا ولكافة املسلمني أمجعني هلم منا الفاحتة .(ويقرأ اجلميع الفاحتة رسا .

١٦١

ثمـ يقول اللهم برمحتك الواسعة يا إهلي عمنا, واكفنا ( رش ما هيمنا ويغمنا وعىل اإليامن الكامل والكتاب والسنة مجعا .

توفنا وأنت راض عنا اغفر اللهم بكرمك العميم وبرشف. القرآن العظيم وبجاه نبيك الكريم لنا ولوالدينا ووالدي والدينا

وملشاخينا وملشايخ مشاخينا وإلخواننا يف تعاىل أحياءاهللا وأمواتا وإلخواننا احلارضين ووالدهيم ولكافة املس لمني أمجعني اللهم .

صل عىل سيدنا حممد سبحان ربك رب العزة عام يصفون, . وسالم عىل املرسلني, واحلمد رب العاملنيهللا .(

* * *

١٦٢

النصائح الرمحانية لسيدنا الشيخ عبد الرمحن الرشيف ريض اهللا عنه

باسمك يا رمحن نبدأ, ومن حولنا وقوتنا نتربأ, ونصيل ونسلم عىل من أبرزته من أنوا رك الق دسية, وأكملته بأرسار

آياتك وخطاباتك األنسية, وعىل آله وأصحابه كملة الرجال, الذين ما تركوا يف قلوهبم لغري حمبوهبم جمال .

وبعد فإين عبد ضعيف, أدعى بعبد الرمحن الرشيف, كثرت ذنويب, ومألت اآلفاق عيويب أخذت ب. فرتة من الكسل,

ومؤذن الفالح ينادي بحي عىل خري العمل ومذ. تأملت هذه احلالة, ووجدهتا ممرضة بل قتالة, جردت من نفيس شخصا

يسامرين وشبحا بوقائع احلالة اجلارية خياطبني فإذا هو يصول .

١٦٣ وجيول, وال تأخذه لومة الئم فيام يقول, مبتدءا بقوله يف كل

خطاب يا ابن الروح(: , ال بالتصديق, بل عىل سبيل التهكم ) واالستهزاء يب, لكوين أنسب نفيس آلبائي يف الطريق مع أن

فعيل مضاد ألفعاهلم, بعيد الشبه عن أقواهلم وأفعاهلم وصار . تارة يكد وتارة ينفر, وتارة يرج ى وأخر يبرش, تفائال بحسن

اخلامتة والعاقبة واخلالص من كل فتنة وشائبة , وحيث. جاء بحمد تعاىل مجيل املاهللا عاين, هبي املواعظ, محيد املباين; سميت هاـ

النصائح الرمحاني ة, واإلهلامات الربانيةـ وهذا أوان الرشوع يف . املقصود, ومن القواعد املقررة أن احلسود ال يسود .

قال مسامر نفيس لنفيس : يا ابن الروح, يف عرصات األرض سوح

انظر لدنياك بعني االعتبار, لتتيقن أهنا ليست بدار, فإ ىل كم تحمل األوزارت وهي ثقال, إىل متى تتعلل بالتسويف واآلمال,

إىل كم تتبع الشهوات واإلضالل, تيقظ من نومتك, وانتبه من

١٦٤ غفلتك وقف بباب من أنت عبد له, فمن لزم قرع باب ي وشك

أن يفتح له . يا ابن الروح, لربك روح

الرمحن يدعوك ف تتأخر, ويأمـ رك باإلنابة فتـ تكدر, ـ ويستحرضك ملراقبته فتتوار . ,فإىل متى ضياعك مع احليار

وت ر الناس سكار وـ ما هم بسكار وحيك بادر بالتوبة, . وأرسع إىل موالك باألوبة, واركب بحر الندامة, وأقلع بريح املالمة وتأهب حلب من يدعوك للقرب, فإقبالك عليه, عالمة

عىل الوصول إليه . يا ابن الروح, عىل نفسك نوح

ال تغرت بإحسانه, مع إدمانك عىل عصيانه, فبهذا اإلحسان أهلاك عنه, ومل تأخذ نصيبك منه به أغفلك عن طاعته, وأنامك .

عن لذة مناجاته, وأحرمك يف األسحار لذة عتابه, وطيب منادمت هوخطا فحقيقة. هب هذا اإلحسان بعد, وإن اطمأننت به فطرد .

١٦٥

يا ابن الروح, نور وحل يإذا اتسع لك جمال اإلمهال مع العصيان فال يأخذك

رورالغ فإنه لو أرادك مل. ا أقامك يف هذا األمر املحذور وإن . استحوذت عليك النفس, فجعلت القضية بالعكس فأنت غارق,

يف بحر التيه أنقذك اهللا مما أنت فيه. . يا ابن الروح, عرف وحفي

أما آن أن ترجع لباب موالك, البسا جلباب الورع رافضا لدنياك, وقد أحسن إليك وأعطاك وإىل الدين اخلالص .

قربك وهداك ويف كل طرفة عني بره يغشاك, تؤثر ما يفنى عىل . ما يبقى, فو ما هذا إال قنوط أو اهتام أو إرشاك, ومع هذا إن اهللا

عدت إليه بادرك بالقبول, وألبسك حلل املطالب واملأمول . يا ابن الروح, إين وحص ن

قلبك عن املحبوب غائب, وبالرأفة ينادي هل من تائب هل من آيب, وأنت مشغول باهلو, مفتون باملنى, وواقف مع

١٦٦ ما توقن أن عقباه الفنا, وتطلب من املواهب, وحفظك من اهللا

الوقوع يف املصائب, هذا أمر من العجائب, و أملك فيه خائب, فاهنض هلمتك عن هذا االنحطاط, وتدارك ما وقع منك من

التفريط واإلفراط والزم التفسري ليهون لك العسري . يا ابن الروح, ال ت روحطنا محص نعد

جوالنك مع الغافلني حري ك, وركونك لألغيار غريك, ووقوفك بني رتبتي االعتقاد واالنتقاد إىل االنقطاع أداك, ونذير

الرحيل املشاهد لعينك بالتحقيق وافاك, فام هذه القسوة, ندم من سبقك عىل التفريط , واهللا من ورائهم حميط .

يا ابن الروح, كن بام وهبت م وحرشحفظ العهود فيه الورود ألقرب, مقام حممود, أقبل وال

تكن رشودا أو مردودا, فاهلارب مطرود, واملردود أمره بالقطيعة مش هود, إىل كم ذا التامدي يا فقري, وأنت يف البطالة والتقصري,

وتزع م أنك باألمداد جدير, وبنقائصك الناقد بصري, ضيعت

١٦٧ أوقاتك والعمر انقىض, فعجل باإلقبال واندم عىل ما مىض,

فباب العفو واسع, واألنوار فيه سواطع . يا ابن الروح, اط ب الفتوحل

أتطلب الدنيا والدنيا فيك, وتتخلف والرمحن يناديك, فواع جبا ملن طل ي ليعطب ك فيأباه, ويتشبث يف مجلى امل ع األخس

ويتمناه . يا ابن الروح, الب توحف ماب

إىل متى أنت يف الذنوب غريق, وإىل متى هذا اجلفاء والتعويق, خذ لك يف الطريق رفيق , قبل أن تنقطع الطريق وال .

تطفئ هبواك أنوار ال توفيق أتريد أن تذهب هبوب. نسام ت الوصول وأنت سكران ال تفيق , محلت نفساهللا و ك ما ال تطيق ,

أتغرت باملال والولد واألهل أم بإقبال الدنيا عليك وهي آمرة , بالقتل فاخرج م, ن ظ لامت العمى, إىل فضاء نور اهلد, وتزود

فقد سارت الظعون, وال بد من ورود كأس املنون, وتنبه فكم

١٦٨ لعب بمثلك اهلو, ومل يفق إال و قد حان النو, وترضع بالصرب

وجاهد الن فس, تسوقك العنايات إىل جمالس األنس . يا ابن الروح, كن عىل اخل ري مجوح

خذ حذرك من شياطني اجلن واإل نس, وفر فرارك من األسد من النفس, واستعن بسطوة من جالله وبسطة من مجاله,

واستهلك أ فعالك يف أفعاله, وامجع شهودك فيه , وغي ب مشهودك عام يظهره ويبديه , تظهر شموس معرفتك يف أفق القدم, ويصري

لك يف مقامات العارفني قدم . يا ابن الروح, هب وحلر ل

صحح مرامك وأدم احلزم وال تكن عسوف, ودع تعللك بعسى وسوف .ولطورك ال تتعد ,وبفكرك تصد . ﴿ Á

Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â﴾. قف عىل أقدام املناجاة مراقب, ا له طارحا للمباالة رداء العب و. واذل ال

ترتد . ﴿| { z y x w v u t﴾. وكل آتيه يوم القيامة فردا .

١٦٩

يا ابن الروح, ك ام مت بن وحم سكلمنحك وقتا لتناجيه وخال, ك زمنا لرتجع إليه فتصافيه ,

أفال تفق من سكرت ك, أفال تصحو من غمرتك, أدن منه ولو منعت والزم محاه ولو طردت, فهو املتجيل عليك بالرمحة , وإن أسأت, فارحل هبمتك إليه , واركب م طية حزمك عليه ,واشك له أمل الفر فإنه جييبك برأفة التالق,اق .

يا ابن الروح, ال خت أنت ممف وحنجد يف املسري تصبح لك األرسار عائدة, وافن يف احلب

تكن لك احلياة خالدة, فالعمر يذهب , واألوقات نهب ت , واألمر بأعاملك السوء واضح, كأنك أعمى وأصم عن النصائح, فيا هلذا العار من عار, استعبدتك الدنيا وأهل اإلخالص أحرار, فام رجع من رجع إال بمراقبة األغيار, وما وصل من وصل إال

برف ض اآلثار, فإىل متى أنت يف قطيعة بخياالت كرساب بقيعة, .

١٧٠

يا ابن الروح, رس ي وحلإن مل تكن رمحاين فأنت شيطاين, وإن مل تكن نوراين

فأنت ظلامين, عجبا ملن يؤثر الظلمة عىل ال نور, ويدع التحقيق تبعا للغرور, فقم يف حمراب األذكار, وهتيأ لقبول الواردات األبكار, فللرمحن جنات تدين البعيد, وهو أقرب إلينا من حبل

الوريد, فتنبه وبالكرام تشبه يبد لك حظ ال حيول , ومل ك ال يتزلزل وال يزول .

يا ابن الروح, ت جمبلقف بسأ وحرأوقد مصباح الذكر تلوح لك األعالم , وتقرب لباديات

الشوق تظهر لك اخليام , واخلع نعليك, وارفض ك ونيك الكل ; لك موهوب, فال تكن حمجوب .

يا ابن الروح, تآنس هل الفتوح بأعالمة هبوب نسامت العناية عليك اقتطافك ألثامر رياض

التوفيق فإن دامت اهلداية إليك ساقتك إىل. أن ترد ي نابيع حياض

١٧١ التحقيق , فتصري لياليك أفراح, وأوقاتك دوما يف انرشاح , وأمرك

يؤل إىل من يناديك ويقول هلم إىل بايب: فقد رفعت لك حجايب, , وعرفتك جنايب .

يا ابن الروح, خ ضوح الوريق طذما أهبى من بخلع القبول حتىل, وشاهد نفحات الرمحن ومتىل, وما أشقى من وصل للباب ومل يرده حجاب وال بواب ,

وتقهقر طلبا لشهوة فانية آثرها عىل حياة باقية, تأم ل ياذا الفكر النفيس, م ا هذا الفعل املزري اخل سيس .

يا ابن الروح, ه أن املذا الش وحدمتزع م أهنا دارت عليك العناية , وأنك أعطيت منشور

الوالية , وبسط لك بساط اإلصالح , وهب عليك نس يم السامح ,ووقعت لك املالطفة , وحصلت لك املكاشفة , وحلقت بمقامات

األقدمني, وكتبت من العارفني, وتكثر احليل, وتطيل األمل, الناقد بصري رجا .. ع يا فقري .

١٧٢

يا ابن الروح, ال تك ن عن بابه بروح كم أخر الكسل عن املحبوب قلوبا, وكم كشف اإلقدام

للبصائر غيوبا, وكم ضيعت األوهام أقواما, وكم نرش اإلقبال للبشائر أعالما, فكن يف الثر بجسم انيـ تك وـ يف العىل

بروحانيتك, ومع اخللق بظاهرك, ومع الرب بباطنك, ﴿ K M L*R Q P O ﴾.

ا ابن الروح, ال تكن حلي وحرشاب الوصول صفا وراق, وطفق يف سائر اآلفاق ,

فكن باحللم متخلقا, وبالرمحن م تعلقا, واجعل الزهد شعارك, والورع وقارك, والذكر أنيسك , والفكر جليسك, تظهر لك

خفايا األرسار , ويكشف لك عن اآلخرة وأنت يف هذه الدار . يا ابن الروح, ك وحف صالت الزن عن

زدر حلة الفقراء ف تال هنا موصوفة باملعارف حمفوفة إ

١٧٣ بشوارق األرسار واللطائف سار الفقراء ملوالهم ووقف الكل. ,

وأ صابوا ووصلوا وبغريهم انقطع احلبل , ووحدوه ونجوا من اإلرشاك , ووقع املعارض يف اجلهل , فكن بارتباطك واثقا,

ولغريك وأنبائه موافقا, ودع العاذل ف أعمت الغمك , وبال قلةفوكم أخرت األم ارة والقسوة من م .بلوط

يا ابن الروح, تطمن و فركنأش بنك وححتريك سواكن مهمك يف البداية, سبب حلصول النجاح

يف النهاية وانجذابك حلرضته إشارة واضحة لقربته. , إذ برتكك له ما لك و ك, عيلا عم ة عىلالم أنه املتطل ب إلي فهو الط. ك ب ال

وب, فال تكن بلطاملو ك حمجوبسفن وصل آمال. ك بآمال , هوار ط حبالب ك ب الهبح , تنل ما ترجتيه , وتلق من ك ه ما تبمر .غيه

يا ابن الروح والفؤاد, بلغت الرشاد املحبة عروس, مهرها األ رواح والن فوس إذا لزمتها .

يا حمروس, انقادت لك القلوب وطأطأت لك الرؤوس وأ. ما

١٧٤ من غرته أمانيه واشتهى أن يمدح بام ليس فيه, كان أمره

معكوسا, وفعله هبذا الشأن منكوسا فال تكن . كم ن التبس عليه احلال , فعمل باملعايص يف صورة امتثال, فأتعب نفسه بام

ال فائدة فيه, وأنا منهم إذ اإلناء ناضح بام فيه . يا ابن الروح والفؤاد, و دادلس لتقف

ليس العجب من شخص رتاع بالتقف صري و , لهاجلوبكى عىل م ه يف األاتا ف خمافة الفل ص صل , إنام العج ب ممن يدعي املعارف , وهو يف مواطن اللهو واقف ه خمالفبرل و, يا .

عابد الرمحن استح ممن أ أك من العدشن ولك من أ, وخم واع نالنعم , ورزقك اإليامن بوحدانيته, وقيدك مع مظاهر قيوميته .

عجبا ك يأمرك في باالنقياد فت اسلكت , وحيذرك عن معاصيه فتتغافل أغرك بتجليه ع. ك باحللميل والرمحة وأنت ت مأ! صيهعحول رأفته بك أ ك يف التيهعقو ما ذلك و! إال جنون, فال اهللا

تكن يف سجن الغفلة م واستعذب التع. ونهر ذيب يف رضاء ذابه لعف, بيباحل يف العك ليل عىل سلطنتد, لاج ك يف اآلج . ل

١٧٥ أتظهر امل بةح ا يف فمو ؤادك م ها وزن حبةن ن املإف! بة إح ذا

سكنت الق أظهرت عىل اجللوب آثار املح حوار فأوقدت ب بو نار املجاهد , عىل فة ؤاد املكابد مل, وة تزل به كذلك ح ى تشهده ت

مجال امل .كساليا ابن الروح والفؤاد, أ راد املطيتع

س ممش فتك مرشرع قة يف ل نك أوك لي ال تراها, وبدف روج ود ح تك يف سقيق الرس كامء الشم ا, إنام اشتبه اهحضو س القركيلع الظهور و بب , وأنت يف نالبطو سجن لة اطالب امهواأل

مسجون, ورؤيتك أنك جرم ص غري, منعك الع أنك الفذ بمل .بريالك

وحيك تدبر بفكرك األ ﴾Ð Ï Î Í Ì Ë Ê ﴿ دكيفأنت احلي هبدايتك و ميتـال جهالتك, و ب سد بشجاعتك, األ

والضعيف بجبانتك, والل وح بفطان تك, والعلم بدرايـ تك, ـ والع بحكمشر تك, وـ يسرالك بس عتك, و عد بـالب ك, لصف

١٧٦ القرب بوصلك, فو ك كن متيقن لصوب ما وسع( امء وسني ال ض ورأ ب علني قعسو ذا هو الرس املصونه. )ؤمندي املب . ﴿ m

p o n*v u ts r ﴾. يا ابن الروح والفؤاد, إ قادت واالناكي

أنت ت غار ب تك يف بيؤر تك الغري, خمافي ة الوقوع يف رشك الضري بك بلق ف, ت املي الك هو أغري منك يا س, و فأخليه .كال

من سواه ي تشهد أ, ك نوار عاله ما دمت تشهد غريه ذ, إ أنت ف عيد, وب أتيت بنإ ة الثقلني ال تستفيدادبع وإن متسكت بأذيا. ل

اهلو ورفضت من نفسك هي والسو, كنت القطب الذي , عليه مدار الكائنات, والغوث الذي يعول عليه يف املهامت .

يا ابن الروح والفؤاد, د ساد الفكن ععمرسفا يا عىل ن ه ال تقنطسف وب, ساءات الظنون بموالكإ

ال تتحوط, فلو أ بك التنكيد, ملراد هلا أ ك بمم التوه ن .دحينيعب رظانو اإلنصا ريق االعتسا طعد, وف أن من يف و ل.ف

١٧٧ يعا ب مجضراأل عصيوند ان, ف لمن يا ه رمحة الرمحذا ول, ونأن ك من يف األرل أبرار, فض نى اسمه تعاىل الغفاعام م محته ر.ر اسعة, وو آالؤه ساطعة أحسن ظنك مسيئا أو م. طيعا, إن اهللا

يغفر الذنوب مجيعا . تم بحمد وعواهللا نه

* * *

١٧٨

األوىلالرسالة اخلرييةملؤلفها حرضة سيدنا وموالنا خري الدين الرشيف

.آمني. ريض اهللا عنه

احلمد هللا ويل التوفيق, اهلادي إىل أقوم طريق, والصالة والسالم عىل سيد نا حممد رسو القائل ;هللال ا ختلقوا بأخالق « ,»اهللا

وعىل آ له وأصحابه ومن وااله, ومن اتبع سنته وعمل برشيعته إىل يوم يلقاه . وبعد فإين أعرض عىل مسامع إخواين بعض كليامت :

لتكو ن سببا لنجاحهم وفالحهم إن شاء ا يف الدارين إن قبلوها هللا وعملوا بمقتضاها, وإال فال, والسالم عىل من اتبع اهلد .

١٧٩

من املعلوم لد العموم, أن سلوك طريقتنا اخللوتي ة اجلامعة الرمحانية التي تلقيناها عن حرضة سي دنا املرشد املتصل

سنده الطاهر بحرضة املرشد األعظم عىل هنج الرشيعة ملسو هيلع هللا ىلص املحمدية الغراء عىل خط مستقيم ال اع وجاج فيه إذ قامت .

اآلثار واألدلة القوية والرباهني القطعية العقلية والنقلية أن رجال السند مجيعهم مرشدون ومن عالئم اإلرشاد املتابعة .

ألمر الشارع األ عظم فإنه ال يمكن لوصول هذه الدرجة , ملسو هيلع هللا ىلص الرفيعة وارث إال بالعبادة, وال تسمى عبادة إال إذا كانت منطبقة

ىل الكتاب والسنة,ع ألن رشيعته جلمةخناسملسو هيلع هللا ىلص , عائ الرشيعنظر قوله تعاىلا :﴿^ _ a b c d e f

g ih j k l﴾ ]فيه ملسو هيلع هللا ىلص هباع ات فإن]٣١ :آل عمران الرقي األعىل من حمب إىل حمبوب ملا يف ذلك من الداللة عىل ,

كيفي ة العبادة املخصوصة املطلوبةـ ومن هنا تعلم الرشيعة . والطريقة واحلقيقة فإن الرشيعة هي األقوال الواردة يف الكتاب . والسنة والطريقة هي املتابعة هلا بالفعل. ونتيجة األفعال املشاهدة.

١٨٠ احل قيقية فامتثال األوامر واجتناب النواهي هو الركن احلقيقي .

إذا يف الطريق والسالم. قال تعاىل. :﴿p q r s t u v w﴾ ]وإن أركان اإلسالم مخسة, , ]٧ :احلرش

مجيعها داخلة ضمن قو له ﴿p q r s﴾ , وكل أمر خيالف خلط الرشع الرشيف; أي الكتاب والسنة, داخل ضمن

قوله :﴿t u v w﴾ وقد قال عليه الصالة والسالم : ما تركت ش« يئا مما أمركم اهللا به إال وقد أمر تكم به وال تركت ,

شيئا مما هناكم اهللا عنه إال وقد هنيتكم عنه فإن خطاب اهللا موجه. » إليه وهو اآلمر الناهي; وعىل ذلك فال جدال وال خالف , ملسو هيلع هللا ىلص

يف أن الطريقة هي املتاب عة للرشيعة املحمدية قال تعاىل. :﴿j k l m on p q r s t u

wv x y z { | ﴾ ]١٥٣ :األنعام[. وقال سيدي العارف باهللا الشيخ مصطفى البكري :

واتبع رشيعة أمحد خري الور ــا ــا ربن مــن حــاد عنه أرداه

١٨١

وإن سري إخواننا وسلوكهم يف سائر األماكن عىل هذه اخلطة املستقيمة كام هو مشاهد للعام واخلاص, واحلمد هللا وال .

ريب يف أن تلك اخلطة مرتبة عظيمة قل من يصل إليها, إال من سبقت له السعادة يف ا لدارين غري أين اآل. ن أحيط إخواين علام

بأن قوما يف هذا الزمان ابتدعوا طرقا خمالفة لطريق القوم ويزعمون أهنا طر يقة الرمحن كال, بل هي طريقة أبيهم .

الشيطان منها اخللوة بالنساء األجنبيات, معهن ربام زاد بعضهم ; املعانقة والقبلة واملالمسة وسلك آخرون مع الشبان مثل ذ. لك .

وهذه مما ال خيفى أهنا من حتيل الشيطان ومكايده, ومن حبائله ومصائده قال تعاىل خماطبا ألصحاب الرسول. مع علو ملسو هيلع هللا ىلص

مرتبتهم يف حق نساء النبي مع علو مرتب ملسو هيلع هللا ىلص تهن وكوهنن أمهات املؤمنني يف احلرمة والتحريم, بل أعظم منهن يف الوقار

والتعظيم ,﴿° ± ² ³ µ ¸¶ ¹ º » ½¼﴾ ]فمن ادعى , ]٥٣ :األحزاب

أنه أقو من الصحابة وأن النساء ا لاليت خيلو هبن أطهر قلوبا

١٨٢ وأملك نفوسا من نساء الرسول فقد أعظم االفرتاء وأك, ملسو هيلع هللا ىلص ر ث

االجرتاء هذا يف حديث اخللوة وحدها, فكيف بمن زاد عىل . ذلك ويف الصحيح. أن« رسول اهللا كان معتكفا يف رمضان ملسو هيلع هللا ىلص

فدخلت عليه حفصة بنت عمر ريض عنهام, فتحدثت عنده اهللا اعة ثم خرجت, فرأس رجلني يف الطريق فقال هي أمكام : ملسو هيلع هللا ىلص

حفصة فقاال. سبحان ا: يا رسول اهللاهللا فقال! إن الشيطان جيري: من اإلنسان جمر الدم, وإين خشيت أن يقذف يف قلوبكام شيئا «,

وإذا كان رسول اهللا خاف أن يوقع الشيطان يف قلوب الناس ملسو هيلع هللا ىلص أنه كان عن ده امراة أجنبية, فكيف نسلم لغريه أن ال يوقع الناس

يف ذلك, وقد روي عن رسول اهللا ال ختلون بامرأة «: ال قهنأملسو هيلع هللا ىلص أجنبية ولو أقرأهتا القرآن وقد ورد يف اخلرب » عن سيد البرش ما «:

تركت بعدي فتنة أرض عىل الرجال من النساء وروي أن النساء . » اجتمعن عنده, وطلبن منه أن يعاهدنه باليد فقال ال متس يدي يد .

امرأة, ولكن قوىل ال مرأة كقويل ملائة فبايعهن بالكالم من غري . مالمسة وأنه ملا طلبن منه الربكة, فوضع يده يف ماء, ثم نقل .

١٨٣ إليهن فوضعن أيدهين فيه فإذا كان سيد األولني و. اآلخرين

جيتنب هذه األمور, وغريه يقتحمها, أهو أعظم منه? فكيف خيفى عىل عاقل قبح ما يتعاطون? نسأل اهللا السالمة بمنه وكرمه .انتهى.

هلذا أعلن لعموم إخواين الكرام , أن يفروا من هؤالء القو فرارهم من األسد أو املوت م وأن جيتنبوا كل ما خيالف .

الرشع الرشيف فإن مرىض القلوب أهل الغفلة جيب برتهم . برتا أزليا من هذا املجم ع الطاهر, امتثاال لألمر الترشيعي قال .

تعاىل :﴿i j k﴾ ]١٩٩ :ألعرافا[, ﴿ ^h g f e d c b a ` _﴾ ]٢٩ :النجم[ ,﴿ U

V W X Y Z [ \ ] _ *b

c d fe g h i j k ml﴾ ]٢٨ :الكهف− وليكن معلوما لد العموم, أنه .]٢٩ ليس منا من خيالف

الكتاب والسنة وليس منا من خيالف هنج وخط أوامر الشارع . األعظم c d e f g *i j k l﴿: ملسو هيلع هللا ىلص

m n o p q r s﴾ ]١٠٤−١٠٣ :الكهف[ .

١٨٤

فاحلذر احلذر أهيا اإلخوان الكرام ويف. اخلتام, اقبلوا مني فائق االحرتام, سائال منه تعاىل أن يسلك يب وبكم طريق أهل

الصفا, وجيملني وإياكم بجامل حرضة املصطفى وأن جيعلنا , ملسو هيلع هللا ىلص من أهل االختصاص, وحيلنا من قيد األقفاص .

والسالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته وسالم عىل امل. رسلني واحلمد هللا رب العاملني .

* * *

١٨٥

الرسالة اخلريية الثانيةكتاب سطره حرضة سيدنا خري الدين الرشيف عن كشفا

. اجلريب يف مرصه للشيخثعب. هرسارت أسد, قنةه الباطتالح

احلمد هللا عىل كل حال, حرضة سيدي وموالي وقرة عيني األستاذ األكرب, أقبل أياديكم الطاهرة ثم أعرض عىل

مسامع السيادة أن إذا زلزلت أخذت احلكم مني ووقعت الواقعة ,والسامء انشقت, وأذنت لرهبا وحقت, واألرض مدت, وألقت ما فيها وختلت, واألسباب تعطلت حتى أصبحت السامء ذات

لرجع, واألرض ذات الصدع, وأرشقت األرض بنور رهبا ا ووضع الكتاب ونفخ يف الصور وزال احلجاب, وجملس الرش

١٨٦ ظهر يف اجلهة اليامنية, وقرين السوء يف اجلهة الشاملي , والكل )١(ة

تعطل عمله, ومل ينل مني أمله, بواسطة السري الرسيع, بالقول الرفيع إال أن العصا مل تفارق الشجرة إىل اآلن مع أن النار ,

أمخدت, واجلنة أبواهبا فت حت ومل تزل أسباب ذلك جارية جمراها ﴿d c b a﴾ . أرجوكم التفضل عيل بالبيان

إلخراج الرمز من املكان والسالم. .ىهنتا .ريض اهللا عنه هلو قنمو :

حــب احلبيــب موصــل يــا عــاين ــان ــصدق جن ــذا ب ــا ه ــه ي فاحبب

واعكف عىل رشب املدام بكأسه كـــيام تكـــون بحبـــه متفـــاين

إشارة منه ريض اهللا عنه اهللا عنه ملا حصل بعد وفاته من كيد وتدبري )١( وهذا .

مما أهلمه اهللا إياه .

١٨٧ ــإهنم ــام ف ــه اللئ وارفــض عواذل

عــارون عــن رشف وعــن أديــان هل يستوي أهل العامء وصـ دهم

ــاين ــال الث ــصائر واملق ــل الب وأه ال يستوي أصحاب نـار خلـدوا وأهــل امل حبــة يف نعــيم جنــان

* * *

١٨٨

١٨٩

ةيانمح الردصائالقالشيخ اهللا بفارعلل عبد الرمح الرشيفن يض اهللا عنه ر .

احلمد هللا, والصالة والسالم عىل سيدنا حممد , االه ونمو أما بعد, فهذه أشعار حمركة للقلوب الصافية, وجاذبة لألحبة

املتفانية كيف ال, وهي م. ن كالم سي د أهل امل عرفة وقدوة األئمة , املتصوفة, ذي لطيف الرهظامل وةبي اهل دبع خيا الشالنومنا وديس

نيسح ديالس ناب نمحالر الرشفوس يدي السن اب تسد, قيف, رخأيا ون ده ب اهللاانعف, نةيندل الهاملع متلعات, وةيل العهاررسأ . ني آم.رحاأل وىلواأل بهاعباىل التع ت اهللاانقفوو

* * *

١٩٠

القصيدة األوىل ريض اهللا عنه هل دعـــاين ســـاقي اخلمـــر دعـــاين

ـــر ـــه مخ ـــقاين بكأس س ـــاين املع ــا ــسكرة الغفــالت حق وكنــت ب

فقربنـــي لـــه ثـــم اصـــطفاين ــإين ــشى ف ــل وال خت ــال يل ق وق

ــم ــتمع نغ ــذبتك فاس ج ــاين املث ــات الوصــال ــنم أويق وعــج تغ

ــداين ــىص امل ــىل أق ــي ع ــن من تك ونــادي مــن أراد الــرشب جهــرا

فخمــري حــل مــن صــب أتــاين

١٩١ وكــل مــن أراد الــرشب منــي

خيــيل الــنفس وليــدخل حلــاين ويدخل يف طريق القطب شيخي

ـــاين ـــود املع ـــوار حمم ـــو األن أب ــموس ــا ش ــسه منه ــارت شم أن

ـــان ـــا بالعي ـــل منه وضـــاء الك

* * *

١٩٢

القصيدة الثانية ريض اهللا عنه هل أال يــا ســاديت أنــتم رجــايل

هلموا وا نظـروا قـد ضـاق حـايل صفا وقتـي وقـد نلـت املعـايل

ونلــت الــسعد مــن مــوىل املــوايل بخدمة سـاديت إن جـار وقتـي

عـــيل وقـــد نجـــد هتمو صـــفا يل هم الـسادات أربـاب العطايـا

ـــاملم ـــوك الع ل ني عـــىل ال ـــوايل ت هــم اخللفــاء للتــرصيف دومــا

ــوايل ــم ع ــم مه ــدنيا هل ــذي ال ب

١٩٣ ويف األخــر مريــدهم بعــز

ــامل ــب الك ــع رت ــري م ــال اخل ين هم النـواب عـن خـري الربايـا

ــــ ــــاد الع بإرش ــــال وامل للوص ــي ــاع حتم ــم إىل األتب ــم مه هل

مــن البلــوات لــو هــي كالرمــال ــابعهم أغيثــوا ــال ت ــا ق إذا م

ـــال ـــل ح ـــوه بك ـــدكم أت عبي أبا العلمني يا درعي وحـصني

أغثنـــي إنـــه قـــد ضـــاق حـــايل ــا ــا جميب ــواجز ي ــا شــيخ الع أي

ــايل ــزي وم ــا ع ــدعوات ي إىل ال ـــا ـــاز أهـــل اهللا مجع ـــا ب أال ي

ـــايل ـــر اللي ـــىل م ـــيدهم ع وس

١٩٤ ويا مـن نلـت منزلـة تـسامت

ـــاب امل ـــل أرب ـــت ك وفاق ـــ ايلعأجب داعيك واهنـضني بعـزم

إىل أفـــــق رسة والكـــــاملاملـــــ وأسعف يـا أبـا األنـوار صـبا

أبـــا فـــراج يـــا فخـــر الرجـــال دســوقي يــا أبــا العينــني أدرك

ــال ــوء ح ــن س ــذا م ــى الئ معن ــ أه ــتم ــريكم وأن ــنح لغ ل أج

ــتم رجــايل ــل أن ــوك األرض ب مل ــا ــاكم حــايل فحاش وهــل خيف

ـــــــأن يرضـــــــيكم ذيل وآيل ب فهــل تــرىض األســاتذ أن رقــا

هلــم مــن صــغره يف البــاب خــايل

١٩٥ ـــي ا إذا ط ـــوه ـــشا قطعتم حل

ــسايل ــم ب ــست لك ــريتكم فل وغ ـــذب ـــتكم لع ـــذايب يف حمب ع

ــد حــال يل ــيكم ق ــصرب ف ــر ال وم ــدانى ــيم إذا ت ــالكم النع وص

وبعـــدكم اجلحـــيم بـــال تـــوايل ــادة مل ــا س أال ي ــؤادي ــوا ف ك

ــــايل ــــوا حل ــــساناتكم رق بإح ــــام ــــار عظ ــــدوين بأنظ وم

تفــرج مــا يب إن كثــرت عيــايل ــوء ــوم س ــر ق ــني أظه ــإين ب ف

هلــــم ولــــع بتحقــــري امتثــــال وليس هلـم مكـارم غـري قـول

وأ ــــال ــــدك للجب ــــال تدك فع

١٩٦ لقد ضاقت عيل األرض رحبـا

ـــال ـــل وق ـــن قي ـــه م ـــام أولت ب ببابكم أنخـت مطايـا مـدحي

عـــساكم تقبلـــوا حـــايل وقـــايل وحاشــا هتملــوا عبــدا ضــعيفا

ـــرييت ـــتم ج وأن ـــال ـــل ح يف ك عليكم من إلـه العـرش دومـا

ـــىل ـــستمر ع رضـــاء ي ـــوايلال ت ــد ــصالة عــىل حمم وأخــتم بال

ــــي اســــمه عــــايل وغــــايل نب

* * *

١٩٧

القصيدة الثالثة ريض اهللا عنه هل سلمت يوم اللقـا للفكـر مـا نظـرا

يف موكب اجلمع لـ ام العقـل فيـه رسـ ــرت ــه ظه ــىل ب ــشهده األع ألن م

ــرصا ــسمع والب ــلء ال ــائق م عــني احلق يا سـائيل عـن صـفات اهللا إين هبـا

ـــي آ ـــارف مقتف لع ـــرا ـــن ذك ـــار م ث ــبه ــال ش ــود ب ــد موج ــاهللا واح ف

ــر ــيس ي ــذات ل ــه ال ــم كن ــه ث لذات ونقطة الكون من رس العـام نزلـت

واحلق إن رمت وصف الذات فينا عر

١٩٨ وجودنــا مــع وجــود اهللا لــيس لــه

حكــم كــام قــرر األحبــار واشــتهرا ـــه ـــني ب ـــا إال اليق ـــل لن وال دلي

ــرا ــى علمــه الفق ومــشهد األصــل أغن حتى غدا عندنا علـم الـدليل فـال

ــــه ــــا من ــــأثري يف فكرن ت ــــرا وال ثم فــام احلجــاب الــذي هللا قــد حجبــا

ـــه اســـترتا ـــد ظهـــور وب ســـو مري فأجهل الناس عندي أعني ما بـدل

يقـــني مـــا عنـــده للظـــن مـــن محـــرا معارف اهللا باألذكـار منهـا غـدت

ـــ مع ـــذرا ـــي وال ت ـــل ال تبق ارف الك بالذكر نـالوا ذوو التحقيـق مرتبـة

واهللا عـــزت عـــىل مـــن بـــاهلواء رس

١٩٩ هم امل لوك الـذي قـد فـاز طـالبهم

بنفحــة القــرب مــن كــل املنــى ســحرا فــالزم ملجلــسهم إن كنــت متعظــا

واعكف عىل حاهنم كي تعـرف األمـرا فالعلم عنـدهم علـم املحبـة والــ

ـمــسري يف اهللا لــيس العلــم عــن خــربا والنحو نحو احلبيب نحو بال مهـل

الرصف فارصف هو أمـارة اخلـرساو وامل نطق انطق بحكمة نافيا لسو الـ

ــــفرد ا نـــزه عـــن غـــري بغـــري مـــرامل واستهلك النفس وافن الكل فيه كذا

واستغرق الروح وألق احلجب ع ل تر وعج مل رشدنا امل سلول من ظهـرت

ـــه يف الكـــون واشـــتهرا ـــات عرفان آي

٢٠٠ فإن قبلت لـذا ثـم رفـضت سـو

ــالل وال ضــجرا ــن غــري إم ورمــت م كنت اجلامل الذي قام الوجـود بـه

ـــل وال خـــرباو علمـــك الكـــل ال نق كل اللطائف سـطعت مـن مهابتـه

وأنت للشمس ضـوء واسـمك القمـرا ــذكره ــال ت ــك ال بالق ــن بحال وك

ـــرا ـــد كف ـــال ق ـــدا بالق ـــإن معتق ف ــرد وارد وإن ي ــل ــه فق ــالقهر من ب

ــرا ــا نظ ــر م ــا للفك ــوم اللق ــلمت ي س

* * *

٢٠١

القصيدة الرابعة ريض اهللا عنه هل ملــــا ســــقاين احلميــــا نوديــت يف الــرس وحيــا الـــرس أضـــحى جليـــا فق لـــت نفـــيس رضـــيا يا نفس قـري وسـودي ـــاخللود ـــا ب ـــك اهلن ل ـــود ـــريك يف الوج ال غ ـــا ـــان حي ـــا وإن ك حي ـــاة ـــاء احلي ـــت م رشب ـــان املـــامت ـــا وب رصف ـــات ـــه الثب ـــوت في امل ــو ــا س ــه نحي ــت في م ياالغــــــــــني وىل وزال أحبالـــــه واســـــتطال ـــال ـــي فق ـــال حب أحب ـــا ـــاهجر ملي ـــري ف للغ ــم غــريي ونفــيس ــا ث م ــيس ــيض وأن والكــل قب من حرضيت كان غـريس فاشــهد محــى األزليــا

٢٠٢ من ن وري كونـت أمحـد ـــرد ـــسني تف ـــرد بح ف

ـــد ـــرف وأمح ـــه ألع ب ــــا والكــــل منــــه تزي بــــه األحبــــة أتــــوين ــوين ــي يعرف ــب ك باحل وكلهـــــم يـــــذكروين ــــــا ــــــتهم جنتي أبح

طــــه حبيبــــي تــــدبر ــ ــرشل ــان ين ــا ك والك م علمــي وال كنــت أذكــر كــال وال الكــون أضــيا قد ضل من قال وصـيل بغــــري طــــه ورســــل أحللــتهم كــل فــصل ــديا ــرضة األح ــن ح ع ــوارس ــبيل اخل ــرك س ات لــــدينهم و الــــرسائر تـــدنو إليـــك البـــشائر ــيا ــن حــرضة األقدس م

* * *

٢٠٣

القصيدة اخلامس ريض اهللا عنه هلة ــالغنى ــري ب ــد فق ــوين بع مجل

ــا ــد الفن ــا بع ــمحوا يل بالبق واس وأرحيوا ا لـصب مـن قـول أنـا

واخلعوا من نحري تلـك القيـود ــا ــذا اجلف ــا ه ــاهللا م ــاديت ب س

ــا إن رفــع الــصب فــيكم قــد عف فهبـــوين بـــت عبـــدا مـــرسفا

ــو ســواكم وجيــود ــن يعف ــن م أي يــا بنــي الزهــراء أنــتم ســاديت

وبكـــم عـــزي ومـــنكم مـــددي

٢٠٤ فخــذوا عنــد اعتــذاري بيــدي

واجربوا كرسي عىل رغم احلسود

* * *

٢٠٥

القصيدة السادسة ريض اهللا عنه هل ســـطع الـــتجيل فنــــسيت أ هــــيل ـــيل ـــضت ك ورف فالكـــــل كـــــيل ـــشاهد ـــافنى ت ف رس شاهداملــــــــ ـــد ـــا دون واح م وصـــف الـــتجيل غــب عــن ســواه واطلــــب لقــــاه ــــــاه جتــــــد بق بكـــــل شـــــ مل بـــــال أفـــــول وال حلـــــــــول وال مخـــــــــول ن وصل وصـلع ارشب شــــــرايب إن كنـــت صـــايب ــــا يب ــــا يب وم م ــــويل ــــايل وق ح

٢٠٦ نحــــن صــــفاته ــــه ــــت ذات تعال

ـــــا فين مر ـــــهآ ت ــــــــتجيل دوم ال ادخــــل حلــــاين ـــاين مـــن غـــري ث ـــــــــداين إن الت يف احلـــال أصـــيل

* * *

٢٠٧

القصيدة السابعة ريض اهللا عنه هل ــــا ــــا بن هي ــــا, ــــا بن هي ــــا ــــو قلبن ــــذكر نجل بال

ـــرين ـــاال ذاك ـــدعى رج ن وذكرنــــــا منــــــا لنــــــا ـــاترة ـــسيوف الب ـــن ال نح ـــوث ـــن اللي نح ـــاهرة الق لنـــــا قلـــــوب عـــــامرة ـــــــــا تعرفـــــــــت بربن ــف ــو احلــرب اللطي نحــن بن ــــف ــــا مني ــــا دوم ورسن ــــف ــــا رشي ــــا ي إذا لفظن ـــــا ـــــم ذلن ـــــا رائ أهلكن ـــــا ـــــا طالب ـــــن أتان وم ــــا ــــحى غالب ــــاهللا أض ب

وف ينـــــا صـــــار راهبـــــا ــــــــا ــــــــنعام يف ديرن م ـــدا ـــن الع ـــرم م ـــن ي وم ــــــــا رد ــــــــه لن بقلب ـــدا ـــد غ ـــا لق ـــال العن ن ـــــــسبنا ـــــــه ح ريب علي

٢٠٨ إذا افتخـــرتم يـــا عـــوام ــــا فخــــركم حــــرام علين ــــام ــــزا وانتظ ــــا ع كفان ـــــا ـــــالس ربن ـــــا نج أن ــــاب ــــا ال نق جيــــىل علين وومهكــم أضــحى حجــاب وقولنــــا هــــذا صــــواب ـــا عـــج كـــي تـــذق رشابن رشابنــــا أغنــــى الــــور عـــن رشب مـــاء الكـــوثرا ــــر ــــا ورس ت ــــذ بن فل ــــال ــــور الوص ن ــــا بحين اتـــرك مقـــاالت العـــذول واهجر كالم أهل الفـضول ـــول ـــا للنق ـــدرك خالف ت ـــــا ـــــا باهلن ـــــام دقيق عل ـــق ـــا وثي ـــا دوم ـــن بن وك ــق ــدامات الرقي ــدم خ واخ كي خترج من حجب وضيق وت عـــــرف ا وىل بنـــــاملـــــ

* * *

٢٠٩

قصيدة يف مدح الدرة الرشيفة للشيخ حممد رشاد الرشيف

ــدرر ــاقوت وال ــا الي ــا درة دوهن ي فغريهــا للهــد والنــور يفتقــر

وبحرهــا بحــر علــم ال حــد ود لــه ــصور ــام وال ــه األفه ــيط ب وال حت

ـــدهمهللا ـــت رائ ـــواص آل البي غ يعــود بالــدرة العــصامء يفتخــر

فانظر إىل النور يسعى بني أسـطرها نور الرسول فال شـمس وال قمـر

٢١٠ فالز م قراءاهتـا وارج الوصـال هبـا

ـــسهيد وال ســـهر ـــضريك ت وال ي واعرج معارج أهل الصدق متبعـا

وارشف محيا التجيل يـنجيل اخلـرب يا من مننت عىل األحباب من قـدم

ــى متــن عــ مت ــات ينتظــر ىل مــن ب ــا ــصرينا فلن ــبكم تق ــان حيج إن ك

يف جودكم مطمع واجلـود منهمـر وحبنـــا لرســـول اهللا يـــشفع يف

ــر ــا الثم ــو هب ــقة حيل ــصن بباس غ ـــدا ـــابكم ال أنثنـــي أب إين عـــىل ب

عنكم فيقىض من املحبوب يل وطر

٢١١

قصيدة يف مدح الدرة الرشيفةر خ أ للشيخ حممد خليل التميمي

ــ ــغتةرداي ــدرى املن ــي ــون ع ر الان ب كــنإ ى هلــتــ أيمل الــسبلــالق اـــــب وت ـــــه برتح فتؤم ـــــل بج

ــطرها ــة س ــزا يف دراس ــال ع وين فهـــي الـــشهرية للـــور جذابـــة

للــــسالكني القــــائمني بحقهــــا فاقت عـىل األقـران طلعتهـا التـي

لقلــوب أهــل اهللا يــرشق ضــوءها

٢١٢ قد أخرجت مـن يـم صـدر طـاهر

حــاز الــرشيعة واحلقيقــة كلهــا وتــصاعدت أنوارهــا للكــون مــن

صدر الرشيف ففـاح فينـا عطرهـا ـــشة ـــذ معي ـــا يف أل ـــل منه فالك

ـــا أو شـــمها ـــن ذاقه ال ســـيام م ــ ال امل ــال وال ــا ك ــشبه رحيه سك ي

ـــــــد وال ورد وال رحياهنـــــــا ن ـــي وامل ـــي قربتن ه ـــ ـــةجي د بقرب

قـــرت هبـــا عينـــي ومل أر مثلهـــا ــاقرتب ــصدق ف ــاذيل إن مل ت ــا ع ي

وارشب رشابا صافيا من حو ضـها فهناك إن كنت استطعت فـال تـزل

لـــوام نفـــس يف ســـقامة فكرهـــا

٢١٣ لكـــن أقـــول إذا وقفـــت ببـــاهبم

ورأيت من سـم اخليـاط شـعاعها ــا ــنكم بالرض ــسخط م ــدلن ال ليب

وكــذا مجيــع املوبقــات بــضدها

ال تتم الفائدة بقراءة يشء من هذه األوراد إال بإذن من املأذون وكيفية وترتيب قراءهتا يعرف من أهل السلوك. .

»خري الدين الرشيف«

٢١٤

خ حسني حسن الرشيف, صورة عن وثيقة البيعة للشي .وداخلها إجازة شيخه الشيخ حسني عبد الرمحن الرشيف

الرجاء إضافة الصورة هنا

٢١٥

٢١٦

٢١٧

م اجالرت عةام اجلةلوتيريقة اخلعيان الطخ وأم مشايهذه تراج

بن الشيخ الرحيم عبدكتبها السيد. عنهميض اهللا رةـانيمحالر الطريقة, ها أتباعرـيف رمحه اهللا تعاىل, واختصالرشعارف

رمجتي الشيخ حضافوا إليها توأ سني سن الرشيف والشيخ ح .يض اهللا عنهام رالرشيفربكا تناها باألورادحلقأ م العطرة, بسريهت هبم وتأسيا

.ريمةصاهلم الكلهم وخ بشامئداءواقت .اهرةهم الطالفاحتة ألرواح

٢١٨

الرشيف حممد بن عبد اهللا املغريب السقوايت ريض اهللا عنه

)م١٢٥٤ =هـ ٦٥٢ت ( مدينة مؤسس زاوية السادة األرشاف املغاربة يفهو

العامل العارف بربه, الصويف املحقق, ذو املعارف الدينية اخلليل;دنـوالل ية, السيد احلسيب النسيب الرشيف حممد بن عبد اهللا ـ

من الساقية احلمراء ونشأته فيها, ,, املغريب مولدااحلسيني نسباه يف ه وأحفادء وقد الزمت أبنا.املالكي مذهبا, السقوايت شهرة

)نسبة إىل الساقية احلمراء ( الرشيف السقوايت كنية واخلليلالقدسأجياال من الزمن, ثم قرصت عىل لقب الرشيف, الشتهارهم

حاكم الرشعية يف القدس واخلليل به, ويؤيد ذلك سجالت امل .ووثائق املعامالت فيها

٢١٩

ومن مكان نشأته املذكور, شد الرحال إىل املرشق فألقى بعد فتوحات السلطان النارص , عىص الرتحال يف بيت املقدس

صالح الدين األيويب, وأقام يف املسجد األقىص يدر س به الفقه ب العلم ومنارة للرشيعة عىل املذهب املالكي, فكان كعبة لطال . وبركة لسالكي التصوف,واحلقيقة, ومصدر فائدة لطالب العلم

انتقل من بيت املقدس إىل مدينة خليل الرمحن, وجاور فأسس الزاوية املشهورة التي . عليه السالممسجد أيب األنبياء

عرفت بزاوية املغاربة قديام, واشتهرت فيام بعد بزاوية األ رشاف .اقاالفو

ومعدن, طريقةكان بركة الوقت وغوث زمانه, شيخحقيقة, وليا صاحلا, نافعا ملن يلوذ به من اخللق, واعتقد الناس

. بواليته وكراماته يف حياته وبعد مماتهوبعد حياة حافلة بنفع طالب العلم, انتقل إىل جوار ربه

ورمحة مواله, راضيا مرضيا, وذلك يف اليوم السابع عرش من

٢٢٠ ربيع اآلخر سنة اثنني ومخسني وست مئة من اهلجرة, املوافقة

.م١٢٥٤ودفن قدس اهللا رسه يف أرض كانت له, واقعة يف جبل

وما زال قربه الرميدة من مدينة اخلليل, خلف مقربة الشهداء, من قبل عقبه ك وترب وهو موضع زيارةالرشيف قائام حتى اآلن, . . إىل يومنا هذاة والصاحلنيوأحفاده, ومجاعة الصوفي

العائلة يتناقلها األحفاد عن اآلباء يف العطرة سريتهبقيت أن حوادث الزمان وتقلب نوائب إالواألجداد, كابرا عن كابر,

.آمني . تعاىل رمحه اهللا.هاثان, أضاعت فيام أضاعت كثريا مناحلد

* * *

٢٢١

سف الرشيف بن يو)األول(الرشيف حسني ريض اهللا عنه

)م١٨٤٢ −م ١٧٨٠= هـ١٢٥٨ − هـ١١٩٥( هو احلسيب النسيب, التقي الزاهد العابد, حمبوب أهل اليقني, قدوة السالكني, ومفيد املريدين, السيد حسني األول بن السيد يوسف الثاين بن السيد صالح الثاين بن السيد يوسف

ني السقوايت, املتصل األول بن السيد صالح األول الرشيف احلسي وجه, احلسن عيل بن أيب طالب كرم اهللا نسبه الرشيف بأيب

أحد السادةوهو . ملسو هيلع هللا ىلصوفاطمة الزهراء ابنة الرسول األعظم اهللا د األكرب, الشيخ حممد بن عبداجل من أحفاد .األرشاف الفواقا

عميد عائلة األرشاف الفواقا يف . رمحه اهللالرشيف السقوايت .وصاحب الكلمة املسموعة فيهمم, ولساهنزمانه,

٢٢٢

والدتهم يف مدينة ١٧٨٠−هـ ١١٩٥ولد عطر اهللا رضحيه, سنة

خليل الرمحن, بزاوية السادة األرشاف ونشأ فيها برعاية والديه, .يف حجر طاهر

عىل جانب عظيم من التقو والزهد, مكان عن اجردت عىل ;ية بمكارم األخالق املصطفوجماللدنيا وأغراضها, متا

من أجداده عرتة أهل بيت النبوة نيسنن السلف الصاحل . رضوان اهللا عليهم أمجعني األطهار,

تلقى علومه الدينية عىل والده, ثم عىل عدد من شيوخ تفقه عىل أجلة الشيوخ الذين كانوا يتولون التدريس و .عرصه

. يف احلرم اإلبراهيمي الرشيف رحالته

بعد وفاة والده, إىل مدينة طرابلس كانت رحلته األوىل,الشام, حيث مكان الزاوية الرئيسية للطريقة اخللوتية ومقر إقامة

٢٢٣ شيخها األكرب وقطب زمانه األعظم الشيخ عبد القادر الرافعي

.األول, لتلقي الطريقة منه ودخول اخللوة فيها حن إىل أهله وبلده, وجالت يف خاطره فكرة العودة, ملاويخه بام انتواه, ليأذن له بالسفر, لكن شيخه رضوان اهللا فاتح ش

فانصاع ألمره بغري أن يسأله عن األسباب, جريا ,عليه تأخره بعد لبث شيخه وما .عىل آداب ومسلك املريدين مع شيوخهم

, هجوقت من الزمن, أن كاشفه بفكرة الزواج, وأنه يرتئي أن يزون أرسة الزعبي بطرابلس وصارحه أنه قد اختار له سيدة كريمة م

.اخؤولته هم ـي أي آل الرافع ـ موأهن) خدجية(واسمها م له أن هذه الرغبة من شيخه دليل عىل فأحس املرتج

.اجتبائه له ورضائه عنه, وثقته فيه, فنزل عند رأيه وتم الزواج إىل ليعودوقبل أن يودعه . وبعد وقت أذن له شيخه بالسفر

ه يف إعطاء الطريقة نذيل تصحبه حرمه, أمسقط رأسه مدينة اخلل تعاىل أن اهللاملن يريد, وأوصاه بتقو اهللا يف الرس والعلن, ودعا

حسني قد الشيخ وقد أمجعت الرواية عىل أن .يشمله بتوفيقه

٢٢٤ أمىض يف رحاب شيخه أعواما تزود خالهلا بالكامالت يف علم

. احلقيقةطه يف الدعوة إىل اهللا بدأ نشا,بلده اخلليللوملا وصل

. ونرش الطريقة, فكثر عىل يديه املريدون والسالكونأما الرحلة الثانية فتبدأ من التوجه إىل مرص عن طريق الرب وقد كانت بغرض زيارة الشيخ الصاوي الشهري بالقاهرة, والتزودبمعارفه وبركاته, وقد نزل بزاويته وفيها التقى مرة ثانية بالشيخ

بن الشيخ عبد القادر ـ األول الرافعي امللقب بأيب األنوار, حممودوالشيخ حممد مصطفى اجلرس امللقب بأيب األحوال حيث كانا

. معا ,ن احلقيقةفيها م ناهالوبعد غيبة تقدر ببضع سنني,

يف روحية, كامالالشامئل بالمتجمال وومتزودا بنور املعرفة, ثانية إىل مدينة اخلليل, سالكا نفس عاد, االنقطاع إىل اهللا تعاىل . الطريق التي سلكها

ومن كراماته, ما تناقله الثقات, ما حصل له وهو عىل

٢٢٥ املغتسل وقت وفاته, من أن وزرة الغسل انحرست عنه, فام

. رأوا إال ويداه متتدان إليها وترفعها لتسرت عليه عورته, فخدمها وكان, رمحه اهللا, قد آلت إليه ملكية الزاوية

بحياة حافلة بالعبادة والصالح والتقو, والورع والزهد, م الطالب, وربى املريدين, فكان من بعض حمبيه األصفياء, فعل

ومريديه األتقياء, يف مدينة خليل الرمحن, عدد من الشيوخ األجالء, منهم الشيخ إبراهيم احلرباوي البطائحي, والشيخ

حي, والشيخ إسامعيل صب لبن, كامل الدين احلرباوي البطائ . والشيخ حممد الداري البكري مفتي اخلليل يومئذ

انتقل السيد حسني األول, قدس اهللا رسه, إىل جوار ربه م ودفن يف زاوية األرشاف, فكان أول ١٨٤٢= هـ ١٢٥٨سنة

من دفن هبا من السادة األرشاف, وذلك تربكا لقرهبا من جوار وقد . ليل وأوالده وزوجاهتم األطهارمراقد سيدنا إبراهيم اخل

أعقب, رمحه اهللا, ثالثة أوالد, أكربهم عبد الرمحن, وأوسطهم . أمحد وأصغرهم حميي الدين

٢٢٦

الرشيف عبد الرمحن بن حسني بن يوسف ريض اهللا عنهالرشيف

مؤسس الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية )م١٨٨٨= هـ ١٣٠٥م ـ ١٨٢٨= هـ ١٢٤٤(

, درة العلامء املحققني, تاج العارفنيسيب, احلسيب النوعمدة الفضالء املدققني, الصويف الكبري, السيد عبد الرمحن بن السيد حسني األول بن السيد يوسف األول الرشيف السقوايت, .املتصل نسبه الرشيف بسيدنا احلسني بن السيدة فاطمة الزهراء

مدينة طرابلس وأمه هي السيدة خدجية من آل الزعبي الكرام, يف . الشام, ذات املرشب اجليالين, ممن طبقت شهرهتم بالد الشام

ولد قدس رسه, يف زاوية األرشاف عام أربعة وأربعني ونشأ يف كنف والده العارف . ومائتني وألف من اهلجرة النبوية

٢٢٧ عىل يدي تربى . والدتهحتت رعاية باهللا, السيد حسني األول, و

وتلقى عن والده علوم الطريقة , ة احلقةوالديه الرتبية الدينيله خلالفة والده يف مشيخة أهما اخللوتية وتعلم أورادها وآداهبا;

. الطريقة اخللوتية, والقيام عىل تربية املريدين, وإرشاد السالكني, والدته, وبقيتوالدهويف الرابعة عرشة من عمره, فقد

وامتثل ,والعمل فشمر عن ساعد اجلد ,السيدة خدجية الزعبيةألمر والده وكذا رغبة والدته يف إرساله إىل طرابلس الشام, لتلقي الطريقة اخللوتية عن خؤولتها آل الرافعي وأخذ العهد من شيخها األكرب آنذاك, الشيخ حممود الرافعي, امللقب بأيب

الراوية التالية التي و .األنوار, فأقام بضع سنوات, فنال ما رامه : لذلك ازته قدس رسه إىل أحد خلفائه تشريوردت يف إج

إن والدي ريض اهللا عنه رصح يل بأن شيخي هو أبو « األنوار حممود الطرابليس الرافعي العمري, قائال يل يا ولدي قد «:

أخربتك بام أنا جماز به من أش ياخي غري أن شيخك الذي عليه .

٢٢٨ املعول, وخدمته أول, هو سيدي أبو األنوار فتوجه إليه بعد .

مويت لتغتنم أنظاره ورضائي «. فكان األمر كام أمر; وهو بأن آيت سيدي العارف املشار إليه

بعد أن انتـقل والدي بشهـرين ـ وكان عمر الشيخ عبد الرمحن حينذاك أربع عرشة سنة ـ ثم أمر ريض اهللا عنه بتوجهي صحبته,

فتوجهت خلدمته مصحوبا بوالديت وإخويت وأقمت. بذلك النادي, واقفا بني األيادي ثالث سنني, بعد أن لقنني األسامء السبعة عىل طريق السادة اخلـلوتية باإلشارات الباطنـية .

وأدخلني خلوهتم املرضية وألبسني خرقتهم السني. وأجازين . ـة ريض اهللا عنه إجازة رصحية عامة مطلقة يف ذلك كله; وهو بأن

أجيز من شئت «. من هناك إىل دمشق الفيحاء, سيدنا عبد الرمحن ثم توجه

فجاور يف جامعها األموي الكبري سنوات عدة, هنل خالهلا من ألدبية, عن كبار علامئها املدرسني لفنون العلم, العلوم الدينية وا

٢٢٩ بعد أن كان قد استكمل علم احلقيقة يف طرابلس الشام, فعاد إىل مسقط رأسه, مدينة خليل الرمحن, وأقام يف زاوية آبائه وأجداده,

ناشطا إىل نرش احلقيقة, أسسها, وسطر وتشييد الطريقة, فبنى, سلوكية, وتعاليم وآداب كل ما يتعلق هبا, من أوراد وأذكار

لباه ف. حتى اشتهرت باسمه, وشاعت وذاعت بفضل جهودهكثر أتباعه و. هم جتارة وال بيع عن ذكر اهللاـرجال ال تلهي

. ومريدوه, يف مدينة اخلليل وقضائها دل اجلسم, كثـكان, قدس اهللا رسه, ربع القامة, معت

حتى شحمة اللحية, أبيض البرشة, واسع العينني, يرسل شعره أذنيه, ويعتم بعاممة بيضاء, يستبدهلا أحيانا بخرضاء, يكورها فوق تاج الطريقة, بعذبة مسبلة بني كتفيه, عىل جبة من الصوف

. من حتتها قمباز الفضل يف ـ بعد اهللا تعاىل ـ يعود عبد الرمحنإىل الشيخ

ثم ,اجلامعة الرمحانية طريقة اخللوتيةما سمي بعده بال ظهورإىل زاوية السادة األرشاف الفواقا, التي هلا يف سرية حياهتم

٢٣٠ ووجودهم يف مدينة خليل . شأن يذكر, ألهنا تارخيهم احلافل

الرمحن خرج منها كل عامل وعامل, وصويف ذائق, ومرب . نظموهم عقدا يف جيد الزمان...فائق

عبد الرمحن, يف أمور الطريقة الشيخوإىل جانب اهنامك ها, فقد أنابه قايض اخلليل, الشيخ عبد احلميد اخلريي ونرش

الفاروقي, أن يقوم مقامه, يف الفصل يف األحكام الرشعية عىل القاعدة احلنفية, يف الدعاو املتعلقة باحلقوق الشخصية .

وأعطاه توكيال رسميا بذلك . مشقة القدوم ن مه به قيامكفيوهذا املنصب, الذي

ل, التي كانت الناس ستتحملها جراء ذهاهبا إىل مدينة اخلليالقايض, ناهيك عن صعوبة املواصالت يف ذلك الزمن, إىل

ات, فال شك أنه خدم هبا خلقا من الناس ـ الطرقووعورةالضعفاء والبسطاء, منطلقا من مبادئه الصوفية يف محل أثقال

. الناس وكف األذ عنهم

٢٣١

, بل أبقى جهده منصب, مل يشغل غريهـوسو هذا الكانت حصيلة مؤلفاته و. والدعوة إىل اهللامستفرغا يف نرش الطريقة

اهللا به متنوعة, جلها يف التصوف ومن هذه املؤلفات التي فتحعليها واألوراد التي أهلمها فاستنار وأنار هبا, فكانت معانيها

: سابقملثله لعله مل يسبقه ,فتحا مبيناومبانيها . درة الرشيفة وردة ال)١ . حزب السيف)٢ . حزب اهلمزة)٣ . ورد القرآن)٤ من النصح دررا هنمض( كتاب النصائح الرمحانية )٥ ). بلسان املعرفة والذوقواإلرشاد . نية كتاب الداللة الس)٦رشح فيه أصول الطريق وآداهبا (مسكني ـ داللة ال)٧

).وقواعد التصوف . الرشيف كتاب املولد النبوي)٨

٢٣٢

كبرياصوفياشاعرا أديبا بليغا, و, قدس اهللا رسهكان وامتلك ناصية البيان, وطوع يف شعره اللغة للتعبري عن املعاين

لغل يف نفوس ـالروحية والسلوكية والعرفانية بأسلوب يتغن قصيدته التي سميت إو. ويمس شغاف السامعنيمريدينـالله من قدم راسخة يف العرفان دل عىل ماتل »حتفة اإلخالص«

مساجالت شعرية قصائد متنوعة ووله . واحلقيقة واللغة األدبمع صديقه العالمة الشيخ حممد خليل اخلطيب التميمي الذي

. كان مفتي مدينة اخلليلم, ١٨٨٨هـ املوافقة ١٣٠٥إىل جواره سنة انتقل رمحه اهللا

ستني سنة, ودفن إحد والزائلةفيكون قد عاش يف هذه الدنيا ريض اهللا عنه ونفعنا بربكاته . إىل جوار والده يف زاوية األرشاف

.آمني. وأمداده

* * *

٢٣٣

وحسن حسني عمرالشيخ ريض اهللا عنه

اخلليل, ـ ولد الشيخ حسن حسني عمرو يف قرية دوراالتي هي من أكثر قر اخلليل نفوذا, وقد عرف عن أرسته أهنم

يت زعامة, كام عرف عنهم قوة الشكيمة, ووحدة الكلمة, ب .واالعتداد بمكانتهم

كان سيدنا حسن من الشباب الفتوة الذين خيشى بأسهم والناس جيتنبون رشه, ولكن اهللا سبحانه وتعاىل أنزل ,يف منطقته

فنراه يف . وأنار له الطريق إىل التوبة واهلداية,عىل قلبه السكينةر, يمتطي صهوة ـ وحماسبة النفس ويقظة الضميحلظة تفكري

يدخل زاوية األرشاف وفرسه, ويشد الرحال إىل مدينة اخلليل,ويقص الرشيف فيها, ويتجه حيث جيلس سيدنا عبد الرمحن

٢٣٤ عليه كل ما جنته نفسه, وأنه نادم عىل ما فعل, ويرغب يف أن

يتوب ويرجع إىل اهللا عىل يديه وينسلك يف طريقته, عس أن ى فأدناه سيدنا عبد الرمحن .يقبله اهللا تعاىل ويغفر له, ويلهمه رشده

,به بآداهبا وأد,كه يف مدارجهامنه, ولقنه عهد الطريقة وسل . الطريقةظه أجزاء من كتاب اهللا, وأورادوحف

الحت عليه البشائر وأرشقتوبعد مالزمة طويلة لشيخه ول عليهم يف نرش أنه أصبح ممن يعشيخه رأ فيه روحه, ف

الطريقة, فألبسه خرقته الصوفية بمنصبه نقيبا, وأجازه بإعطائها وكانت هذه .)الدوايمة(ملن يرغب فيها, وجعل مركزه يف زاوية

إذ كان النقيب األول, هو الشيخ ثاين إنابة وإجازة تعطى ملريد . شحادة العناين يف قرية حلحول يف الطريقة اخللوتية

االختيار ليقع من شيخه إال ألنه كان مريدا ومل يكن هذا حمبا طائعا, متذوقا مستنريا, حيمل قلبا صافيا نقيا ومتحليا بفضيلتي الصدق واألمانة, ومتذوقا حلالوة اإلخالص والوفاء

كل ذلك من غري أن جتول يف نفسه أطياف مباهج الدنيا .بالعهد

٢٣٥ من وكان. آرهبا وأغراضهاشهواهتا ومل اوزينتها, أو جتعله عبد

فايادراك لإلشارات والرموز, واكتشاف خاإلفهم وذوي الاخلري والرش, وكيفية الفصل ب كام كان عىل معرفة دقيقة .النفوس

منطق مقنع بينهام, وقدرة عىل خلع ثوب الباطل عن احلق, يف . وصرب مجيل

كان يعي معنى جماهدة النفس وجتلدها وكيفية ترويضها ذعان ملشيئة األقدار, يعرف فن اغتيال اليأس يف النفس لإل

البرشية, ومفهوم الثقة واالطمئنان, والصمود يف وجه النكوص, له, وإنابته ذا كان ارتفاعه يف نظر شيخه وتقديرهبو. بنفاذ بصرية

إياه ليكون نقيبا ثانيا بعد أن صهرته الطريقة يف بوتقتها, وطهرت روحه تطهريا عجيبا .

لقد كشف شيخه فيه صدق التوبة وخلوص النية وجماهدة واألطامع ق الرياء والنفاقـمحو نزعات السوء, ودقائـالنفس ل

تتملكه زخارف احلياة و تؤثر فيهعد تمل وأنه والشهوات الدنيوية, . ومغرياهتا ومتعها

٢٣٦

ات الروحية, ـة, والنفحـبكل هذه الفيوضات الربانينت كامالت سيدنا حسن حسني عمرو واإلمدادات اإلهلية, كا

يف الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية, وبذلك كانت صحائفه الغر, وأمانته املثىل, يف احلفاظ عىل خط هنجه املتبع واملرسوم ا

, والدخول فيها الطريقةفكثر اإلقبال عىل. من قبل مؤسسهاأو حيدث وحسبه أنه مل يتخذ منها وسيلة دنيوية .عن عقيدة نقية

فيها ما يعد خروجا عليها, أو جمافيا لسبيلها, أو متعارضا مع واجباهتا, يف أداء رسالتها, والقيام بوظائفها, من افتتاح قراءة أورادها واختتامها, أو إدارة شؤوهنا وتطبيع مريدهيا بطابع . مسلكها, وغري ذلك من اندماجهم بأرواحهم يف روحانيتها

خ حسن حسني عمرو, الذي ابتدأ هذا هو سيدنا الشيمريدا فصار نقيبا يف الطريقة اخللوتية الرمحانية اجلامعة, فخدمها ما ال يقل عن مخسة وسبعني عاما, ثالثة أرباع قرن من الزمان,

فلم تغريه .صل به إىل سن الرابعة بعد املئةمن عمره الذي و

٢٣٧ عهدا, ومل الدنيا وال خالط مقصده الزيغ واالنحراف, وال نقض

يتالعب باأللفاظ والكلامت, وال اختذ من الطريقة حرفة وسبيالإىل ثراء أو سلطة, فتسامى عن حضيض املادة . إىل علياء الروح

وملا كان الشيخ حسن يعرف أن الطرق الصوفية مل تكن يوما سلعا تنتقل من يد إىل يد, فهي كانت ومل تزل هلا أصحاهبا,

ا وأوىل, نراه يقوم بأداء األمانة امتثاال لقوله وأصحاهبا أحق هب ° ±تعاىل ﴿ ® ¬ « ª © ﴾]٥٨ :النساء[.

فحني حرض سيدنا خري الدين عنده يف قرية الدوايمة, كان أول أن بادر إىل أداء األمانة إىل أهلها, فنزل هوما فعله الشيخ حسن

يف إعطاء ا أجازه به شيخه األكرب عبد الرمحن الرشيف, ـعموسلمه إىل سيدنا خري الدين نجل سيدنا الطريقة وتربية املريدين

. الرشيفعبد الرمحن, بعد سنتني من عن مئة وأربع سنني انتقل إىل جوار ربه

سيدنا الشيخ خري الدين ملشيخة الطريقة اخللوتية اجلامعة توىل

٢٣٨ عىل مل حياول االستيالء مل ينتحل رشف انتساب, كام . الرمحانية مل يبتدع لنفسه تكليف املريدين دفع زكاهتم كام .الطريقة

. شخصية أغراض دنيويةالدين ألجلمل يتاجر بولشخصه, مهيبة الوقورة, الصادقة األمينة ـتلك هي الشخصية ال

ي ذة, شخصية سيدنا حسن حسني عمرو الـاملخلصة الوفي. ريدينحياته الصاحلة يف نرش الطريقة وتسليك وتربية املى أفن

. آمني. رمحه اهللا تعاىل وأجزل له املثوبة والعطاء

* * *

٢٣٩

بن عبد الرمحن الرشيف)الثاين(الرشيف حسني ريض اهللا عنه

)م١٩٢٠ −م ١٨٦٣= هـ ١٣٣٩ −هـ ١٢٨٠(

احلسيب النسيب, الرشيف السيد, حسني الثاين بن هو األول احلسيني, من أحفاد السيد عبد الرمحن بن السيد حسني

الرشيف السقوايت, اخللييل مولدا وموطنا .

٢٤٠

مولده يف زاوية األرشاف من مدينة خليل الرمحن, كان لسبع خلت من شعبان سنة ثامنني ومائتني وألف من اهلجرة

. النبوية الرشيفةيف زاوية األرشاف ويف حجر أب كريم, رتقي يرشد ا

ق القويم, ويف بيت رشيف يتعهد املريدين,السالكني إىل طريق احل, فنشأ يف ىمه يف أكناف تلك املعاهد والربك تفتحت أكاملهناشب عىل عادات أبناء األرشاف الذين وئة دينية سليمة, ـبي

تغذ بلبان فيتعهدهم آباؤهم بألوان الرتبية اإلسالمية املحضة, .احلقيقة والطريقةارتو من أفاويق واملعرفة الدينية والدنيوية,

عن والده العلوم األولية يف صغره, فحفظ القرآن أخذثم أخذ عن علامء .الكريم, وأصول العبادة, وأوراد الطريقة

له ليخلف والده يف مشيخة الطريقة, أهورشد غدا عىل علم بلده, ف . وتربية املريدين, وإرشاد السالكني

الوجه منوره, كان رمحه اهللا, ربع القامة بدينها, أبيضأشقر الشعر, أزرق العينني, خفيف العارضني, حسن اهلندام,

٢٤١ يف رفيقااـ, رحب الصدر, حليم, كثري الصمتهادئ الطبع يف حالتي ال يصدر عن ثورة أو غضب, كريام,معاجلة األمور

اليرس والعرس, برا بأهله, واصال لرمحه, بالفقراء حتى رؤوفا .)بأيب الفقراء(لقب

تلقى الطريقة اخللوتية الرمحانية عن أستاذه وشيخه, قطبزمانه, العارف باهللا, احلسيب النسيب, والده الشيخ عبد الرمحن

بن حسني األول الرشيف احلسيني, كام أخذ الطريقة الشاذلية ا . عن شيخها اجلليل, عيل اليرشطي الشاذيل

, فارق وطنه ثالث مرات, تغرب فيها عن الدار واألهلأوالها إىل األستانة, دار اخلالفة اإلسالمية العثامنية, وهناك أ نعم

برتتيب عليه برباءة سلطانية من مقام اخلالفة العظمى, تقيضخمصصات وظيفة جارية عىل زاوية األرشاف الفواقا يف مدينة اخلليل, كام أد يف رحلته الثانية فريضة احلج إىل الديار احلجازية

أد فريضة ثم زار أماكن احلج يف رحلته الثالثة, حيثاملقدسة, . احلج للمرة الثانية

٢٤٢

فكان .إىل جانب قيامه بأعباء الطريقة شغل عدة مناصبثم . مدينة اخلليل أول منصب شغله, هو عضو جملس إدارة

. عضو حمكمة بداية ثم أصبح ).مستنطق( قايض حتقيق أصبح . لبلدية اخلليوصار بعد ذلك رئيسا ل

تمتع بمكانة مرموقة يف الدين يالشيخ حسني الثاين كان واملجتمع, كام كان عميدا لألرشاف يف مدينة اخلليل, وذلك ملا

, ودراية يف الرتكيبة االجتامعية يف سديدكان يتمتع به من رأيمدينة اخلليل, حتى ف وض للتكلم بلساهنا أمام اللجنة االستفتائية

ول جلنة أرسلت إىل الديار املقدسة بعد األمريكية, التي هي أفال غرو إذن أن كان معظام لد . االحتالل الربيطاين لفلسطني

. مجيع الطبقات, ملا طبع عليه من لني عريكة, وحسن خلقوبعد حياة زاخرة يف طاعة اهللا كان فراقه هلذه الدنيا سنة

ر أبيه ري إىل جوافووتسع وثالثني وثالثامئة وألف من اهلجرة, وقد أعقب رمحه اهللا, ثالثة أوالد, هم . وجده يف زاوية األرشاف

٢٤٣ الشيخ عبد الرمحن, والشيخ راتب, والسيد روحي, واألول منهم

. كان من مشايخ الطريقة

* * *

٢٤٤

عارف بن عبد الرمحن الرشيفالرشيف ريض اهللا عنه

)م١٩٦٣ −م ١٨٧٢= هـ ١٣٨٣ −هـ ١٢٨٩(

هو غصن مورق مزهر يف دوحة املختار, العامل العامل, العارف باهللا, اجلامع بني الرشيعة واحلقيقة, احلسيب النسيب,

٢٤٥ الشيخ عارف بن الشيخ عبد الرمحن بن السيد الرشيف حسني

. اخللييل السقوايتنشأ يف تلك الرحاب وولد يف زاوية السادة األرشاف

ويف ذلك البيت .الزهد والتقواملفعمة باإليامن, واملتضوعة بالعلمي العتيد, تلقى عىل والده مبادئ القراءة والكتابة, وأصول

ثم التحق باملدرسة. أوليات املعارف والطريقةوالدين واحلساب, اخلليل علامء مدينةأفاضلأخذ عن ثم . خترج فيهاواالبتدائية

شيخ حممد مفتي اخلليل الشيخ خليل التميمي, والهم من;يومئذ .إسحق الكركي, رضوان اهللا عليهم

يأ لطلب العلوم العالية, واملعارف الواسعة, يف ـهتثم اجلامع األزهر الرشيف, فنزل مرص, وجاور يف أزهرها نحو ست

والتحصيل, حتى تضلع من العلوم سنوات, جادا يف الطلب جازة األهليةاإلريون, ـالعقلية والنقلية, فأجازه شيوخه األزه

وقد ظل الشيخ عارف مواظبا عىل إلقاء درس. العلمية يف احلرمه . اإلبراهيمي

٢٤٦

تعترب فرتة حتصيل الشيخ عارف يف األزهر الرشيف ه, حيث رجع منه سنة ـه وفراق وطنـر, أوىل رحالتـبمص

. م بإجازته التي فتحت له آفاق جديدة١٨٩٢= هـ ١٣١٠انة, دار اخلالفة العلية ويف رحلته الثانية شد الرحال إىل األست

نح براءة سلطانية من اخلليفة موفضله, هنالك رف عفالعثامنية, العثامين السلطان عبد احلميد, تنصبه بوظيفة التدريس يف احلرم

.اإلبراهيمي الرشيف, مع ختصيص مرتب شهري لقاء ذلكخراج صورة عن النسب ـقام باستتلك ويف رحلته

مفتي اخلليل وقتئذ الشيخ خليل , وقد صدق عليها الرشيف .التميمي

. مرتنيثم أصبح رئيسا ملجلس بلدية اخلليل ويف أثناء احلرب العاملية األوىل وإبان رئاسته الثانية, قامت

حيث احلكومة الرتكية بنفيه عن بلده, مع عائلته إىل األناضول, .فرضت عليه اإلقامة اجلربية يف مدينة قونية

٢٤٧

داب ـن حتت االحتالل ثم االنتـطيوملا وقعت فلس وأقام يف مدينة اخلليل ردحا من الزمن ثم إليهاالربيطاين, رجع

انتقل إىل القدس وتوىل التدريس يف املسجد األقىص من سنة كام درس الدين اإلسالمي احلنيف يف كلية املعلامت .م١٩٢٧

.جلنة توجيه اجلهات الدينيةاسة وتسلم رئ.م١٩٣٦من سنة الظروف لالرحتال تهاضطر. م١٩٤٨وحني حلت نكبة

عن وطنه يف رحلته اخلامسة واألخرية, فتوجه إىل مرص, ألن منزله الذي كان يسكنه يف حملة السعدية بالقدس, قد أصيب بالقنابل, وشظايا رامجات األلغام, من جراء الرتاشق الذي وقع

.. فلسطنيإثر إعالن انتهاء حكومة االنتداب الربيطاين عىلفغادر القدس إىل اخلليل ومنها إىل غزة ثم انتقل إىل القاهرة .

وما إن حل يف القاهرة, حتى استقبل بالرتحاب, ورتبت قىض وقته يف ف ..له احلكومة كل ما حيفظ له اعتباره وكرامته

.العبادة ومذاكرة العلم

٢٤٨

القاهرة, حيث يفوهكذا بقيت حاله, حتى وافاه األجل . م ١٩٦٣= هـ١٣٨٣قر جلوئه, وذلك سنة م

وقيادةرغم انشغاله بالتدريس والوظائف التي تقلدها, و قدفالطريقة اخللوتية الرمحانية, واخلدمات االجتامعية العامة,

: ترك بعض مؤلفات نذكر منهاوقد طبع . روضة األنس يف فضائل اخلليل والقدس)١

عية بالقدس, ويقع الكتاب يف مطبعة دار األيتام اإلسالمية الصنا . يف ست ومخسني صفحة من القطع الصغري

طبعت عىل نفقة صاحب . رسالة نصيحة األخوان)٢م ١٩٤٧ =هـ ١٣٦٦, العطوفة أمحد حلمي باشا لتوزع جمانا .مطبعة دار األيتام اإلسالمية الصناعية

* * *

٢٤٩

رباح بن عبد الرمحن الرشيف الرشيف اهللا عنهريض

ب, السيد ـب ابن النسيـاحلسيب ابن احلسيب, النسيأحد . الرشيف, الشيخ رباح بن عبد الرمحن بن حسني األول

. أنجال مؤسس الطريقة اخللوتية الرمحانية اجلامعةأضاءت شمعة مولده يف زاوية األرشاف بمدينة السيد

كناف اخلليل عليه السالم, فنشأ يف تلك الرحاب املباركة, واألالطاهرة, ورشب من تلك الينابيع العذبة, خلقا وديانة وعلام .

تلقى علومه األولية يف املدرسة االبتدائية بمدينة اخلليل, واظب عىل حضور حلقات الدروس.وبإرشاد وإرشاف من ذويه

. كبار العلامء الراسخني يف احلرم اإلبراهيمي الرشيفلالدينية

٢٥٠ ريون يف فلسطني, وباألخص يف منطقة له أتباع ومريدون كثكان

يف قضائي للطريقة عديدةكام أنشأ زوايا. حيفا وعالر وقيساريةوقد وافاه األجل املحتوم, ولبى نداء ربه يف .طولكرم وجنني

فدفن هناك عىل العمر مدينة قيسارية, وملا يتجاوز اخلمسني من . دوهومشهد قربه مشهور يزوره مريدوه ومعتق. شاطئ البحر

كان رمحه اهللا ربعة ممتلئ اجلسم, عريض املنكبني, مسبل الشعر أسوده, بدري الوجه حنطيه, عسيل العينني لوزهيا, تظللها

من حواجب كثة, ذا حلية كبرية سوداء مرسلة, تويف ومل يفقد . أسنانه واحدة, لباسه القمباز واجلبة

كان . وخفة الروح, وعزة النفس عرف بطيبة القلب, يشعر بمصائب الناس, , بالفقراء والضعفاء, رحيام كريامايسخ

اتقيكان . عند النوازل والشدائدا صبور,فيبكي ويرثي حلاهلم, ال ا فطناكيس . عىل الصالة والنسكا, مداوما عابدا, زاهدانقي

يبدأ يومه بالصالة ثم بقراءة الورد . يصدع إال بأمر اهللا ورسوله

٢٥١ اهللا رمحهترك, . راويش آناء الليليتصدر حلقة الذكر مع الدو

فراغا كبريا, وخلف يف نفوس مريديه حزنا شديدا وقد أعقب . , وثانيهم صالح الدين,أربعة أوالد ذكور, أكربهم عبد اهللا

. ورابعهم فتحي,وثالثهم بدوي

* * *

٢٥٢

عبد الرمحن الرشيفبن الرشيف خري الدين هريض اهللا عن

,الرباين والقطب الصمداينهو احلسيب النسيب العارف ابن شيخ الطريقة اخللوتية خ الطريقة ـشي الواصل املوصل

٢٥٣ , األبرارهو الذي يعد من مفاخر السادة األرشاف. امنيةـالرح . جتبني األخيار الطريقة املأعيانو

مولدهده, ولد يف زاوية السادة األرشاف الفواقا مثو أبيه وج

ارتو من آداب الرشيعة. أرجائها درج واشتد عودهوويف جنباهتا اإلسالمية, وهنج هنج أبيه يف التعبد والتجرد, طاهر القلب نقي

. الرسيرة سني .كان نحيل اجلسم أبيض البرشة, وأقرب إىل الطول

ويعتم بعاممة خرضاء ملفوفةبيض,األثواب األمن يرتدي .اللحية باش .رس ذات املئة حبة يضع يف عنقه سبحة ي.كشعىل تاج مزر

رقيق احلاشية, طويل الصمت, قليال ما , حلو احلديث,الوجه . هيجع, وما امتأل بطنه من طعام قط

تعليمه أتم دراسته األولية يف املدرسة االبتدائية القائمة آنذاك

٢٥٤ بمدينة اخلليل, ولكنه كان مالزما حللقات الدروس وجمالس

التي كان يلقيها أجلة علامء مدينة اخلليل يف احلرم الوعظلاللتحاق باجلامع األزهر الرشيف, تأهل .اإلبراهيمي الرشيف

وأقام فيه ناهال من علوم الرشيعة مرتويا من املعارف ينابيعسنني, نال فيها من شيوخه األجالء اإلجازة واآلداب عدة

علم ةعل شـليل اخلـوعاد إىل وطنه . بالتدريس والفتو . بآداب الدين الكاملة متحليا,ومعرفة

الوظائف التي شغلها أي ) مبرص(كانت الوظيفة التي شغلها بعد عودته هي

ليشغل نفس ) الرملة(مفتش ملعارف اخلليل, ثم نقل إىل مدينة الوظيفة, ويف خالل هذه الفرتة سيق إىل اخلدمة العسكرية اخلفيفة

ويف . إماماي إبان احلرب العاملية األوىل, إذ عنييف اجليش الرتك يف مدينة ـ أخيه الشيخ عارف ـ علم بوجود احلرب أواخر سني

حيث كان منفيا إليها فكاتبه, وبعد حني وافاه إليها ونزل) قونية(

٢٥٥ سبحة ( يف رحابه, ومل يكن حيمل يف حقيبته العسكرية سو

.ه هبا بعد تالوة أوراد, كان دائم التسبيح)مؤلفة من ألف حبةحيث كانت احلرب العاملية األوىل قد وضعت أوزارها وبدأ و

أخيه ترسيح اجليش الرتكي, مل يشأ رمحه اهللا أن يعود إال مع وما لبثت السلطات الرتكية أن سمحت بعودة املنفيني .وعائلته

العرب, فعادا معا إىل مسقط رأسيهام مدينة اخلليل . من انتهاء استقبال املهنئني بسالمة وبعد وقت قصري

الشيخ خري الدينالعودة يف باحة زاوية األرشاف الفواقا, توجه إحد قر لواء اخلليل لزيارة مريد والده » الدوايمة«إىل قرية

ن إ ما الذيالرجل الصالح األمني الشيخ حسن حسني عمروعلم بقدوم سيدنا خري الدين, حتى هنض واقفا, كام لو كان يف

أيام شبابه, فتعانقا عناقا حارا : له, وقالإهنا «: فرد عليه.»لقد أطلت علينا يا سيدي خريي«

.»األقدار يا سيدي حسن

٢٥٦

من أحد املريدين أن يذهب إىل الشيخ حسن ثم طلب وهي ـاملحفوظة يف الصندوق اخلشبي ) بالفروة(منزله ويأتيه

قد ألبسه إياها حني نصبه الرشيفالتي كان سيدنا عبد الرمحن وقال للشيخ خري الدين ـليكون نقيبا عنه يف زاوية الدوايمة

إليك أمانة « :عىل مسمع من املريدين احلارضين يف الزاويةا بالبكاء, ـش كل منهمـها عىل ظهره, فأجهـ وخلع,»أبيك

وكانت هذه الواقعة إشارة إىل إلقاء مقاليد الطريقة إىل سيدنا ثم طلب سيدنا حسن من املريدين السالم عىل .)١( الدينخري

. سيدنا خري الدين حيث يقيم ـملا دخل سيدنا خريي الدين زاوية الدوايمة

خاطب الشيخ حسن مريدي ـسيدنا الشيخ حسن كام قدمنا خصصوا لسيدنا خري الدين غرفة «:الطريقة احلارضين قائال

كلفهم بدعوة مجيع األخوان ثم.»من غرف الزاوية وافرشوها له

. وهي إشارة صوفية بتسليم مشيخة الطريقة إليه)١(

٢٥٧ حتى دعا ,ن استقرإالغائبني ليوافوه للتو, فحرضوا, وما

كام املريدين مجيعا أن يتقدموا ألخذ الطريقة من سيدنا خري الدينإن سيدنا خري الدين هو الوارث «: قائالفاضأ, و هوفعل

فنهضت مجوع .»الرشعي للطريقة وحامل أمانة رسها األعظمتلقوا الطريقة منه, وكلام قدم فوج اقتد أفراده بام قام به املريدين و

الدين الشيخ حسن وإخوانه األوائل, وهبذا تصدر سيدنا خريمشيخة الطريقة ومقام اإلرشاد فيها, حمتفظا لسيدنا حسن بقدره

. الكبري ومقامه اجلليلهبذا الفهم املدرك ملعاين االنسالك يف الطريقة اخللوتية

ة اجلامعة, والتذوق القلبي لطعم اإليامن هبا, والتدرج الرمحاني .بمراتبها, والتخلق والتأدب بأخالق وآداب أهل اليقني فيها

حسن حسني عمرو يف الطريقة حني نزل الشيخكانت كامالت عام أجازه به شيخه األكرب سيدنا الشيخ عبد الرمحن الرشيف من

وأعاد أمانة املشيخة إعطاء الطريق وتربية املريدين يف طريقته, .واإلرشاد إىل نجله سيدنا خري الدين

٢٥٨

وما انقىض عىل ذلك بعض الوقت, حتى انتقل الشيخ حفظ األمانةو عرف اجلميع له فضل الطاعة. حسن إىل رمحة اهللا

. وحسن تأديتها إىل أهلها قد محل انفحملها سيدنا الشيخ خري الدين, وبحمله هلا ك

دها ارشإ مشيخة الطريقة اخللوتية الرمحانية وـرس رسالة أبيه )اجلهاد والصرب(وبذلك أخضع نفسه لروحانيتها املرشقة ـ األكرب

ومها من أكرب دعائم اإليامن والوصول إىل اليقني, فانقطع بكليته بقلب فياض بالتوحيد الدنيا وزينتها,إىل العبادة والزهد يف

.باالستغراق يف احل ووحقائق العرفان,وحصل اإلقبال وكثر املريدون عىل يده انترشت الدعوة

يف أقضية اخلليل وطولكرم والرملة, األمر الذي تطلب توسيع الزوايا القديمة وإنشاء أخر جديدة يف بعض القر, بتربعات سخية من املريدين الذين أبوا إال أن ينقش عىل الفتات أبواهبا

وك املحبوب سيدنا الشيخ احلجرية اسم شيخهم الكبري املرب الدين الرشيف, تكريام له وعرفانا بصالحه وتقواهخري .

٢٥٩

) للهجرة الرشيفة ١٣٤٥(ويف شهر ذي القعدة من سنة م انتو رمحه اهللا احلج إىل بيت اهللا احلرام, ١٩٢٦املوافق لسنة

وقصد إىل الديار احلجازية يرافقه عدد من املريدين القدامى, ذكر فيها أن مراده الذهاب إىل يده, حينها وصية بخط وكتب يف

املدينة املنورة عىل ساكنها أفضل الصالة والسالم ألجل الزيارة وأنه قد أقام عىل أوالده القارصين . ملسو هيلع هللا ىلصوتقبيل أعتاب النبي

اج حممد فؤاد زيد ـة وأرشك معه احلـ داود القواسمحسنيم الدنيوية, وأوصاهم الكيالين النابليس, ألجل أن يديرا شؤوهن

وذكر فيها خروجه عن زوجاته بطالقهن . بتقو اهللا يف اآلخرة . مع ذكر أسامئهن

وقد رغب أن تكون سفرته إىل الديار احلجازية عن ) الشيخ اجلريب(طريق مرص, حيث أراد أن يزور شيخه وأستاذه

. ولعله كان من شيوخه الذين تلقى عليهم العلم يف األزهر املنيففأد ومن رافقه فريضة احلج, وعادوا بسالمة اهللا إىل مقره يف

مستأنفا خدمته لطريقة والده بتبرص وزهد وجترد) بيت أوال(قرية

٢٦٠ أشد احتسابا واستنارة واتباعا للسلف قلبي وصوال إىل النبع

التي األول الذي استقت منه احلياة الروحية اإلسالمية املحضة, فنحل جسمه ومرض وقعد. ملسو هيلع هللا ىلصوسنة رسوله مرجعها كتاب اهللا

وطلب أن ينقل إىل منزله بمدينة اخلليل, حيث زاويته املجاورة وعاش آخر سنة من عمره يف حالة تفوقطال سقمه ونحوله, . له

.الوصف من الروحانية العالية واإلقبال القلبي عىل اهللا بالكليةيها وأرسل يف أواخر أيامه رسالة للشيخ اجلريب يكشف ف

عن حاله وعن اقرتاب أجله ويرمز فيها إىل فئة من األرشار .الذين يضمرون الرش للطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية

يف التاسع والعرشين من إىل بارهياالطاهرة فاضت روحه ودفن رمحه اهللا. م١٩٢٨هـ املوافق ١٣٤٥شهر ذي القعدة لسنة

والتي من ماله اخلاص ركن من قطعة أرض داره التي امتلكهايف وقد أعقب ثالثة .حارة الشيخ عيل البكاء بمدينة اخلليليف تقع

ريض اهللا . عبد الرمحن وحييى وحسن: ذكور هم حسب والدهتم .آمني. عنه ونفعنا به

٢٦١

حسن خري الدين الرشيفيفالرش ريض اهللا عنه

هو احلسيب النسيب العارف باهللا الشيخ حسن الرشيف, درة أولياء . رومة السادة األرشاف الفواقا يف مدينة اخلليلمن أ

٢٦٢ ينتهي نسبه الرشيف إىل سيدنا احلسني بن السيدة فاطمة .زمانه

.الزهراءدنا الشيخ خري الدين ـولد رمحه اهللا يف بيت والده سي

حيث تربى تربية دينية وهنج . هـ١٣٤٤= م ١٩٢٦الرشيف سنة فيام بعد وصيا عىل أتباع والده هنج الصوفية الذي أهله أن يكون

.الكثر يف الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانيةكان رمحه اهللا ربعة يف اجلسم, إىل الطول أقرب, أبيض

رغم ا ضحوك سني اللحية باسام,الوجه كأنه البدر يف كبد السامءحسن اهلندام يعتم بعاممة . ابتالءات الدنيا التي رافقته إىل مماته

.وفة عىل تاج يمني مزركشبيضاء ملفال, عند السؤا يف مشيته, لطيفا متأدب الصوت, هادئكان

طلق املحيا, باش , من رآه أحبه,وال جييب إال عن تفكري ورويةرزين ,حلو احلديث, رقيق احلاشية, طويل الصمت الوجه,

عن ال يصدر. يف تدبري األموراقي, رحب الصدر, رفالطبع, حليام

٢٦٣ ا, متقنا مؤثراخطيب. يف الرساء والرضاءريامك. ثورة أو غضب . ندي ترق له القلوب وتدمع له العيونه صوت.لتالوة القرآن

.وصفه حمبوه ومريدوه بفارس املحراب حلضوره القوي وأدائه فيه :تعليمه

يدي أتباع أتلقى تعليمه يف مدارس مدينة اخلليل عىل عنهم علوم القرآن والده, وغريهم من علامء زمانه الذين تلقى

كام هنل علوم التصوف من شيوخ زمانه ويف . والفقه والعقيدة حتى ارتو من معارف ,مقدمتهم أعاممه وأتباع والده الكثر

.احلقيقة والطريقة يف كرمه, ودودامياـ حاتكاننشأ عىل خصال اخلري, ف

للرحم, طيع النفس, يسمو إىل ذروة اإلباء والشمم, وصوال رغم ما أثقلته به النوب من اصبور. ا مل تنتهك احلرمات محليام

ألوان املعاناة واملرض; حيث أمىض زهرة عمره يف مصارعة أمراض اجلسد, راضيا بكل ما قدره اهللا له, سعيدا يف حياته رغم

٢٦٤ وكان . بأوالده وأهله وكل من عارشه رحيام,قلة ذات اليد

أنس حلديثه الغريب وكان ذا هبجة وأنس, ي. صواما قواما ذا جلد .والبعيد والصغري والكبري

:عملهعمل رمحه اهللا يف حقل التعليم يف مدينة اخلليل وقراها

ويف مدينة وادي السري يف عامن قام . م١٩٤٨ − ١٩٤٦بني عام .عىل تأسيس مدرسة النجاح الوطنية, وعمل مدرسا فيها

كام عمل إماما وخطيبا ومدرسا يف مساجد وادي السري وما زال أهل وادي السري يكنون له . م١٩٨٤ −١٩٦٠العام من

.االحرتام والتقدير والذكر العطرة إىل يومنا هذاعرف عنه رمحه اهللا دوره الكبري يف إصالح ذات البني

الذي يقول ملسو هيلع هللا ىلص ويف خدمة الناس امتثاال ألمر جده املصطفى , )١(»اخللق كلهم عيال اهللا فأحب اخللق إىل اهللا أنفعهم لعياله«

.رواه الطرباين يف الكبري واألوسط )١(

٢٦٥ فكان حريصا عىل استقرار األرس واحلياة الزوجية, ومن منطلق رسالته يف توثيق العقود الزوجية التي عمل هبا كان رمحه اهللا , دائم اإلصالح بني الناس, وباألخص بني األزواج املتخاصمني

متجاوزا بذلك الدور التقليدي للمأذون الرشعي القائم عىل وادي السري كم من األرس كانت عىل ويذكر له أهل . جمرد التوثيق

ة ـاهلانئعادت إىل رسالة األرسة واحلياة الزوجية فوشك االهنيار وأزهرت هاته وحلو منطقه ورقة طبعه, ـبفضل نصحه وتوجي

.بركاته رمحه اهللابنظراته و ثانية خدمته للطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية

الصدق كان رمحه اهللا منذ وعى وشب يتحىل بفضائلواإلخالص واألمانة, تزينها رجاحة عقل ظاهرة يف سلوكه

هذه الصفات وغريها جعلته يف حصن . وترصفاته ومشاعره. من أن يدور يف خلده طيف من أطياف زينة الدنيا ومغرياهتا

ولفهمه الصويف العميق وتواصله الروحي الراقي وارتوائه

٢٦٦ فيه أدرك رمحه من رحيق املحبة اإلهلية وثبات معاين الوالية

ولقد بلغ . آبائه طريقة ةاهللا الدور املناط به يف متابعة خدموكان حاله أقرب . درجات الكامل اإلنساين واإلرشاد الكامل

:الطمس الذي حدث عنه جده يف حزب اهلمزةإىل لطمس رس يب عـن العـوامل كلهـابا

ــصائي ــا إق ــل ربن ــل أوص بالوص رمحه اهللا يف خدمة الطريقة واخلفاء مىض فبهذا الطمس

عرف عنه حرصه الشديد يف مد خيوط التواصل مع مجيع أتباع ولطريقة من الزيغ واالنحراف, حتى تصل إىل بر لوالده صيانة

وكان . حيني بإرادته تعاىلالذي األمان يف موعد مع القدر اإلهلي قبل أن يراه متحققا بعني رمحه اهللا ير ذلك القدر يف رس رسه

. رأسهكان رمحه اهللا نعم الويص والرقيب عىل ممارسات وسلوك

وطيدة صلتهانت وك. من انتمى هلذه الطريقة يف زمانه وهم كثر

٢٦٧ باملرحوم الشيخ حممد أبو رجب التميمي الذي خدم الطريقة بعد

الدين حتى أواسط العقد السابع وفاة والده سيدنا الشيخ خريكام كان حريصا عىل التواصل مع مجيع حمبي .لقرن العرشينمن ا

الشيخ التميمي رمحه اهللا, ونذكر منهم الشيخ حممد املغريب وأبناء الشيخ التميمي, كام كانت تربطه ,والشيخ نارص الدين

ومجيع هؤالء وغريهم . نفس الصلة بالشيخ عبد الرمحن طهبوب معه وزيارته كانوا حريصني عىل ديمومة الصلة والتواصل

كام حرص عىل التواصل مع الشيخ حسني .والتامس بركاتهكان حريصا و.القواسمي الذي كانت تربطه به صلة املصاهرة

عىل العالقة مع مجيع اتباع والده الذين ظلوا عمرهم يرصون .عىل وصف أنفسهم بأتباع الرشيف

وكان رمحه اهللا يف هذه العالقة نعم الويص واحلافظ دائم النظر واملراقبة يف منهجية وسلوك مجيع . أجدادهملرياث

األتباع حتى يبقوا عىل عهد الرشيف ومنهج الرشيف الذي .ملسو هيلع هللا ىلصورثه رمحه اهللا كابرا عن كابر حتى جده املصطفى

٢٦٨

تواصل مع أعاممه الذين محلوا راية الطريقة, كل يف كامالرمحن الرشيف, مكانه, ونذكر منهم الشيخ عبد املطلب عبد

من حسني ـاء الدين الرشيف والشيخ عبد الرحـوالشيخ ضي . الرشيف, وابنه الشيخ حسني

وفاتهقبل وفاته بشهور معدودة نو حج بيت اهللا احلرام, وزيارة املدينة املنورة عىل ساكنها الصالة والسالم لوداع جده

وقد اصطحب يف هذه الزيارة ولده . املصطفى وتقبيل أعتابهفأد فريضة احلج بإخبات, . اهللا عنهامالشيخ حسني ريض

متجردا عن الدنيا وزينتها, فنحل جسمه واشتد صداعه بسبب . وما لبث شهورا أن فاضت روحه الطاهرة إىل بارئها. املرض

هـ١٤٠٤وكان ذلك يف الثامن والعرشين من شهر شعبان سنة , حيث ووري م١٩٨٤املوافق للتاسع والعرشين من شهر أيار

مقربة وادي السري يف جنازة مهيبة أغلقت طريق الثر يف

٢٦٩ املدينة وظهر فيها كام يف حياته الكثري من اإلشارات والكرامات

.ما دل عىل كامل واليته ورفعة درجتهحممد : وقد أعقب ستة من الذكور, هم حسب والدهتم

.وحسني ومحدي وحسني وحامد وأمحد

* * *

٢٧٠

ن خري الدين الرشيف حسني حسيفالرش حفظه اهللا وريض عنه

:والدته ونشأته هو الشيخ الرشيف احلسيني السيد حسني بن الشيخ السيدحسن بن الشيخ السيد خري الدين بن الشيخ السيد عبد الرمحن

٢٧١ وتلقى) م١٩٦٤ = هـ١٣٨٣(مدينة عامن سنة يف ولد . الرشيف

.علومه األساسية يف مدارسهال عىل شهادة ـحصيله العلمي حتى تابع حتص *

.ات اإلسالميةـوس يف الدراسـالوريـالبك تربى يف بيت السادات األرشاف عىل يد والده الشيخ *

وتلقى . حسن بن الشيخ خري الدين قدست أرسارهم مجيعاعنه علوم الرشيعة واحلقيقة واإلرشاد بالتلقي والصحبة, فكان

. مالزما لوالده طوال حياتهد وفاة والده رمحه اهللا تم تنصيبه شيخا للطريقة بع*

م, والتي أسسها جده ١٩٨٨اخللوتية اجلامعة الرمحانية يف سنة األول العارف باهللا السيد عبد الرمحن الرشيف رمحه اهللا, وذلك

من القضاة والعلامء واملربني كبري يف احتفال مهيب حرضه عدد .ومشايخ الطرقوالدعاة والوجهاء

: يف خدمة اإلسالم واملسلمني جهده الحظكل من يعرف حرضة الشيخ حسني الرشيف ي

٢٧٢ . فهو ال يألو جهدا يف خدمة الدين وأهله.أن وقته كله هللا تعاىل

ن ينتهي من تأسيس عمل خلدمة الدين إال ويبدأ البحث إام ف. جديدآخر د ليضع أساس مرشوع وجهاملبذل وإعامل العقل و

مسؤولياته بتنوع أعبائه التي محلها بجد وده و جهتتنوعولذلك :كبريةجماالت ثالثةفكان جهده موزعا عىل . واقتدار

: جمال مشيخة الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية)١ها يف تعمل عىل تربية أتباع الطريقة وتزكية نفوسهم وترقي

مراتب الفالح, فكان هلم األب احلاين واملريب القدير واملرشد كام يتابع زوايا األرشاف املنترشة يف األردن وفلسطني بكل .الفذ

. تفاصيلها : جمال العمل االجتامعي التطوعي)٢

م, والتي ١٩٩٠حفظه اهللا وقفية دار اإليامن سنة أسس ـحتتوي عىل مسجد للصالة وزاوية للطريقة اخللوتية وتكية

.إلطعام الطعام لعابري السبيل

٢٧٣

م لغايات رعاية ١٩٩٤سنة أسس مثابة دار اإليامن ـ .األيتام الذين ال مأو هلم رعاية كاملة شاملة داخلية جمانية

م لغايات ٢٠٠١أسس مجعية دار اإليامن اخلريية سنة ـ . تقديم املساعدات العينية لألرس املحتاجة والفقرية

وهذا غري ما خيصصه من ساعات طويلة كل يوم حلل اإلرشاد الروحي والتوجيه مشاكل الناس عىل تنوعها, وتقديم .املعنوي لكل حسب ما تقتضيه احلكمة

:ي والعلميجال الدعوامل )٣أخذ حرضته عىل نفسه عهدا منذ صباه أال يمر عليه يوم دون أن يدعو فيه أحدا إىل دين اهللا, فال يدع فرصة وال يضيع

قد هد اهللا ل و.وقتا دون أن يدعو باحلكمة واملوعظة احلسنة ومجيل ,همكديه املئات من الناس حلسن موعظته وبديع حعىل ي

. حتى صار مهو األفئدة واألرواح,رشحه وتوجيهه حياة والده يفبدأ فقد دوره يف اخلطابة والتدريس أما ـ

٢٧٤ من عمره, فهو اخلطيب ة عرشالرابعةمنذ كان يف و ,رمحه اهللا

ه, وهو حالعلوالذي يأرس القلوب قبل العقول بسحر بيانه والسهل الرفيق الذي يقربك إىل خالقك بسهولة ولني من خالل

. دروسه وحمارضاته ومواعظه ولقد أسس مركزا ثقافيا باسم مركز دار اإليامن الثقايف ـ

ليكون م٢٠٠٥وتم ترخيصه من وزارة التنمية االجتامعية سنة , التي يرشف عليها للتعليم والدورات الثقافية والعلميةمركزا

وقاعة لالحتفاالت واملناسبات املتنوعة, إللقاء املحارضات و .الدينية

م٢٠٠٥ان لتعليم القرآن سنة ـ كام أسس دار اإليمـ من وزارة األوقاف وذلك لتعليم أحكام التالوة صـبرتخي

.والتجويد للرجال والنساء واألطفال وجلميع املستويات حسني الرشيف واهتامما منه برتبية النشء, أسس الشيخ ـم روضة ـ وعىل حسابه اخلاص مدرسة باسم٢٠٠٩ام ـيف ع

والتي ستبارش عملها للعام الدرايس »الدرة الرشيفة« ومدارس

٢٧٥ بعون اهللا وستكون روضة ومدرسة للبنني م٢٠١١ – ٢٠١٠وسيكون ريعها خرييا لتأسيس مدارس أخر تعنى . والبنات

.انب العلمي املتقدمباجلانب الرتبوي واألخالقي كام تعنى باجلومع كل هذا اجلهد الذي يبذله يف كل اجتاه فهو يتابع جتارته اخلاصة بدقة واهتامم, وكل ما يفيض عن حاجة أهله وبيته

, وعىل مشاريعه يبذله رخيصا يف وجوه الرب واخلري واإلحسان .فجزاه اهللا عنا وعن املسلمني كل خري. اخلريية والدعوية املتنوعة

: عامل من حولنانظرته لل نظرة ثاقبة حفظه اهللالشيخنا الشيخ حسني الرشيف

دقيقة وفهم عميق ألحوال املسلمني يف العامل اليوم وما ومتابعةفهو ير أن الغلبة لإلسالم واملسلمني إن . يتهددنا من أخطار

ولكن حتى يتحقق وعد اهللا هبذا البد للمسلمني أن ,شاء اهللا يف خلقه وأن يعودوا إىل ثوابت القرآن يفهموا سنن اهللا تعاىل

تنحرص وهي كام يراها,والسنة ويستنبطوا منها ما يعز به اإلسالم :يف املحاور األربعة التالية

٢٧٦

أن ير وتبدأ ب:وحدة املسلمني حتت راية واحدة )١عىل اختالف له يف الديناسلم مجيع املسلمني يف العامل إخوانامل

يتفقواكل اخلالفات ون ينبذ املسلمون بأو. مذاهبهم ومشارهبم .عىل أصول الدين

. يف اإلسالمالتزام الرشيعة والعمل بمبدأ الوسطية )٢ . واملناداة باالعتدال يف كل أمر ونبذ اإلفراط والتفريط

٣( والرتبية عىل أيدي اإلخالص وحسن اخللق والتقو توبة والدعاء ثم ال. خملص واعلبناء جيل املشايخ والعلامء العاملني

القلوب حمل نظر اهللا تعاىل ومهبط صري تلكيوحسن الظن باهللا, . نرصه

. بقدر االستطاعة وبكل ما هو متاحالعمل لدين اهللا )٤ :مؤلفاته . الداللة النورانيةـ . التقريب بني املدارس اإلسالمية ودور التصوف فيهـ

٢٧٧

املرشد ..ذلك هو الشيخ حسني حسن الرشيف حفظه اهللا مجع بني الروحانية والعقالنية واإلنسانية, ..حمدياملالوارث

قا وجدته هنالك, وإذا أردته عقالنيا فإذا أردته روحانيا حملوجدته ذلك العاقل العارف بعرصه, وإذا أردته إنسانا شفوقا

.يبذل حياته إلسعاد اآلخرين وجدته ذلك اإلنسانى شتعىل دوه من شتى أصقاع األرض وـجاءه مري

وكل منهم أتاه باحثا عن احلق والصالح .األمزجة والصفات اهلمومبمختلفوكل أتاه . هـحتى وجد عنده ضالتوالرشاد

q ﴿واملشاكل حتى حلها هلم بإذن اهللا فتبدلت أرض نفوسهم u t s r﴾ فقرت أعينهم, ورزقهم اهللا برد الرضا

.والتسليم

* * *

٢٧٨

٢٧٩

ـات املحتـويرسـفه الصفحة املوضوع

٥ ......................................................تقديم ١١ ........................مقدمة الشيخ حممد أمني الكيالين

٣١ ...........................ترتيب أوراد الطريقة اخللوتية ٣٣ ......................................ورد الدرة الرشيفة

٤٤ ...........................................ورد اللطيف ٤٥ .........................................حتفة اإلخالص

٥٩ .......................................ورد القرآن اللييل ٨٣ ..........................................حزب السيف ٩٦ ...........................................حزب اهلمزة ١١٤ ............................................ ورد السحر

٢٨٠ الصفحة املوضوع

١٤٧ .................................ورد املسبعات الدرديرية ١٤٩ .....................................راد كيفية ختام األو ١٥٢ ............................................ورد السبحة ١٥٤ ............................................صالة الفجر

١٥٥ .......................................ختام صالة الفجر ١٦٢ .......................................النصائح الرمحانية

١٧٨ .................................. الرسالة اخلريية األوىل ١٨٥ ...................................الرسالة اخلريية الثانية

١٨٩ .......................................القصائد الرمحانية ٢٠٩ ....................................قصيدة يف مدح الدرة

٢١١ .............................قصيدة أخر يف مدح الدرة ٢١٤ ....................صورة عن وثيقة البيعة لشيخ الطريقة

٢١٧ .................................................الرتاجم ٢١٨ ......................الرشيف حممد املغريب السقوايت

٢٢١ ............................)األول(الرشيف حسني

٢٨١ الصفحة املوضوع

٢٢٦ .......................الرشيف عبد الرمحن الرشيف ٢٣٣ ..........................الشيخ حسن حسني عمرو

٢٣٩ .............................)الثاين(الرشيف حسني ٢٤٤ ............................الرشيف عارف الرشيف ٢٤٩ ..............................الرشيف رباح الرشيف

٢٥٢ ........................الرشيف خري الدين الرشيف ٢٦١ .............................الرشيف حسن الرشيف ٢٧٠ ............................الرشيف حسني الرشيف

٢٧٩ .......................................... فهرس املحتويات

* * *