TEXTOS HUMANÍSTICOS

¿QUÉ SON LOS TEXTOS HUMANÍSTICOS?

Se centran en el estudio del ser humano,

de sus producciones culturales, sus

relaciones personales y sociales y los

modos y procedimientos de conocer e

interpretar la realidad. FINALIDAD: enseñar

MATERIAS O DISCIPLINAS HUMANÍSTICAS

(Tanto de la ciencias humanísticas como de las ciencias sociales)

PSICOLOGÍA

SOCIOLOGÍA

FILOSOFÍA

HISTORIA

LITERATURA

LINGÜÍSTICA

MÚSICA

…

Se basan en la reflexión teórica y el razonamiento sin necesidad de su demostracióncienIfica.

¿Qué TEXTOS son HUMANÍSTICOS?• Ensayo• Textos históricos• ArAculos periodísFcos• Tratados• MonograHas, reseñas, trabajos de invesFgación, tesis

doctorales.• Manuales• ArAculos de invesFgación o divulgación• Discurso políFco o doctrinario• Diálogos.• Memorias, confesiones, biograHas, autobiograHas, diarios.

Sus rasgos lo aproximan al texto cien1fico: obje%vidad, precisión y claridad, universalidad (entextos exposi%vos). Sin embargo, en los casos de argumentación se suele dar “lucha” entresubje%vidad y obje%vidad.

Tono personal y subjetivo que refleja valoraciones e interpretaciones personales del autor.

TIPOS DE TEXTOS HUMANÍSTICOS (según al público que van dirigidos)

DIVULGATIVOS ESPECIALIZADOS

Si el texto humanís%co presenta una visión personal del autor (SUBJETIVIDAD), estamos ante un ensayo

FUNCIONES DEL LENGUAJE PREDOMINANTES

Función referencial o representa1va (intención informa?va o didác?ca)Función apela1va o cona1va (carácter persuasivo)Función expresiva o emo1va (se aprecia el punto de vista del emisor) Función metalingüís1ca (u?lizar la lengua para hablar de la propia lengua)Función poé1ca (a través del uso de figuras retóricas que embellecen el mensaje)

TIPOS de ARGUMENTOS que predominan en los textos humanís?cos

•Criterios o citas de autoridad•Datos contrastados o verídicos•Ejemplos, analogías y contrastes•Experiencias personales•De validez universal

Está muy bien ese librito que ha editado la RAE para enseñarnos ortogra8a incluso a los que conocemosbastantes reglas ya que la ortogra8a ya no se enseña o no se aprende en las escuelas. Así, los licenciados abandonan laUniversidad bailando las bes y las uves, u?lizando las jotas como Juan Ramón Jiménez, deglu?endo las haches,desterrando los acentos y sembrando las comas a voleo.

A mí, de pequeño, […] por ejemplo, nos dictaba el maestro trozos del Quijote y, cuando comeHamos una faltade ortogra8a, teníamos que copiar cincuenta veces la palabra mal escrita en su ortogra8a correcta. Recuerdo que yotuve que copiar «vizcaíno» porque había escrito «bizcaíno». […]

Argumento de experiencia personal

Argumento de autoridades o cita de autoridad

Según la OMS y la Organización Internacional para la Enfermedad de Alzheimer, son ya más de

36 millones de personas las que padecen algún Apo de demencia en todo el mundo. […] En

estos momentos en España hay unos 600.000 casos conocidos de Alzheimer […]

Argumento de datos o cifras

El más frecuente y reconocible de estos síntomas consiste en desarrollar una sensación de coAdiano

fracaso, por ejemplo, cuando nuestros actos no se acompasan a la velocidad del vérAgo que impone

la tecnología nos emancipamos de toda la gente que tenemos alrededor hasta conseguir nuestro

objeAvo.

Argumento por ejemplos o de ejemplificación

Tal vez podamos empezar a aplicar recursos semejantes para civilizar las redes y dejar de dar tanta

importancia a los mostrencos que rugen en el espacio cibernético. Ya lo dice el refrán: el mejordesprecio es no hacer aprecio.

Argumento de validez universal

RASGOS O CARACTERÍSTICAS LINGÜÍSTICAS DE LOS TEXTOS HUMANÍSTICOS

• Oraciones enunciativas (verbos en indicativo), junto a las interrogativas retóricas y exhortativas con valor didáctico.

• Presencia de oraciones con indeterminación del agente IGUAL QUE EN CIENTÍFICOS.

• Estructuras de valor restrictivo como los adjetivos pospuestos (OBJETIVIDAD), los sintagmas preposicionales en función CN o las aposiciones. IGUAL QUE EN CIENTÍFICOS. En ocasiones, aparecen los adjetivos explicativos antepuestos (SUBJETIVIDAD en textos argumentativos).

• Verbos en tercera persona del singular, siendo frecuente la forma impersonal (universalidad), verbos en primera persona del plural (plural de modestia). IGUAL QUE EN CIENTÍFICOS. Si el texto es argumentativo también puede aparecer la 1ª persona de singular e, incluso, la 2ª persona para apelar al receptor. (subjetividad)

Nivel morfo-sintác1co

RASGOS O CARACTERÍSTICAS LINGÜÍSTICAS DE LOS TEXTOS HUMANÍSTICOS

• Predominio de los sustantivos abstractos, por la expresión de conceptos e ideas (comunicación, coherencia, simbolismo).

• A veces, aparece léxico connotativo, cuando el texto es subjetivo.

• Se usa un vocabulario propio del tema(tecnicismos). P.ej en Lingüística, morfema, complemento directo, lírica, enunciación IGUAL QUE EN CIENTÍFICOS PERO TECNICISMOS DEL CAMPO HUMANÍSTICO, CLARO. EN MUCHAS OCASIONES SON CULTISMOS

Nivel léxico-semán0co

RASGOS O CARACTERÍSTICAS LINGÜÍSTICAS DE LOS TEXTOS HUMANÍSTICOS

• Marcadores textuales que contribuyen a la cohesióntextual. Son los de adición (además, incluso…), oposición(no obstante, por el contrario…), de causa (por lotanto…) y de reformulación (en conclusión, endefinitiva…) MISMOS QUE EN CIENTÍFICOS

Nivel textual

Nivel retóricoNo aparece en todos

los textos humanísticos (sobre todo si es expositivo)

• FIGURAS RETÓRICAS: paralelismos, comparaciones,metáforas, metonimias, hipérboles, antítesis, ironías,personificaciones...

Finalidad: demostrar que el autor domina el lenguaje, que Fene un esFlo propio (voluntad de esFlo).

La idea esencial, para lo que solicito la atención de ustedes con todas las palabras anteriores, la formuló ya el filólogo alemánvon der Gabelentz de este modo: “La lengua no sirve solamente al hombre para expresar alguna cosa, sino también paraexpresarse a sí mismo”.No habrá ser humano completo, es decir, que se conozca y se dé a conocer, sin un grado avanzado de posesión de su lengua.Porque el individuo se posee a sí mismo, se conoce, expresando lo que lleva dentro, y esa expresión sólo se cumple por mediodel lenguaje. Ya Lazarus y Steinthal, filósofos germanos, vieron que el espíritu es lenguaje y se hace por el lenguaje. Hablar escomprender y comprenderse, es construirse a sí mismo y construir el mundo. A medida que se desenvuelve este razonamientoy se advierte esa fuerza extraordinaria del lenguaje en modelar nuestra misma persona, en formarnos, se aprecia la enormeresponsabilidad de una sociedad humana que deja al individuo en estado de incultura lingüística. En realidad, el hombre que noconoce su lengua vive pobremente, vive a medias, aún menos. ¿No nos causa pena, a veces, oír hablar a alguien que pugna, envano, por dar con las palabras, que al querer explicarse, es decir, expresarse, vivirse, ante nosotros, avanza a trompicones,dándose golpazos, de impropiedad en impropiedad, y sólo entrega al final una deforme semejanza de lo que hubiese queridodecirnos? Esa persona sufre como de una rebaja de su dignidad humana. No nos hiere su deficiencia por vanas razones de bienhablar, por ausencia de formas bellas, por torpeza técnica, no. Nos duele mucho más adentro, nos duele en lo humano; porqueese hombre denota con sus tanteos, sus empujones a ciegas por las nieblas de su oscura conciencia de la lengua, que no llega aser completamente, que no sabremos nosotros encontrarlo. Hay muchos, muchísimos inválidos del habla, hay muchos cojos,mancos, tullidos de la expresión. Una de las mayores penas que conozco es la de encontrarse con un mozo joven, fuerte, ágil,curtido de los ejercicios gimnásticos, dueño de su cuerpo, pero que cuando llega el instante de contar algo, de explicar algo, setransforma de pronto en un baldado espiritual, incapaz casi de moverse entre sus pensamientos; ser precisamente contrario, enel ejercicio de las potencias de su alma, a lo que es en uso de las fuerzas de su cuerpo. Podrán salirme al camino los defensoresde lo inefable, con su cuento de que lo más hermoso del alma se expresa sin palabras. No lo sé. Me aconsejo a mí mismo unacierta precaución ante eso de los inefables. Puede existir lo más hermoso de un alma, sin palabras, acaso. Pero no llegará atomar forma humana completa, es decir, convivida, consentida, comprendida por los demás.

PEDRO SALINAS, La responsabilidad del escritor y otros ensayos