Psihologie Pastorala - Relatii Extraconjugale - Infidelitatea

7/30/2019 Psihologie Pastorala - Relatii Extraconjugale - Infidelitatea

1/15

Psihologie pastorala

Tema

Relatii extraconjugale. Infidelitatea

1


2/15

Cuprins :

Cap 1. Introducere. Fidelitate pag. 3-5

Cap 2. Relatia extragonjugala. Infidelitatea pag. 6-12

Cap 3. Concluzii pag. 12-14

2


3/15

Cap 1. Introducere. Fidelitate

In adancul sufletului toate fiintele umane cred in marea iubire: sa se iubeascasi sa se uneasca printr-o deplina fidelitate pentru eternitate. Cei care se hotarasc sa

traiasca impreuna prin casatorie o fac cu intentia si certitudinea de a ramane fideli

partenerului, de a se angaja pentru totdeauna. Casatoria, din punct de vedere istoric

a aparut acum 4 000 ani cand oamenii traiau in cete, barbatii impartind frateste

femeile si toate celelalte bunuri, iar din punct de vedere religios casatoria a fost

randuita de Dumnezeu ca institutie familiala, ca celula a societatii fiind cea mai

elementara forma de organizare, ca o prima scoala a instruirii umane, ca o forta

motivata, casatoria fiind o expresie suprema a iubirii si scop al procreerii. Legatura

trupeasca in care nu se cuvine sa se urmareasca desfatarea, trebuie sa-si gaseasca

locul firesc in cadrul mai larg al iubirii, pe care sotii o au unul pentru altul,

infaptuind pe plan trupesc o unire asemanatoare celei pe care potrivit cuvantului

Scripturii, ei devin un singur trup si un singur duh. Iar Sf. Vasile al Anciriei

spunea atunci cand partea rationala a sufletului este prima care tine sufletele sub

domnia ei, unindu-le printr-o legatura intemeiata e firesc sa fie si o unire legiuta a

trupurilor in care locuiesc ele, dar atunci cand sufletele urmaresc intai altceva, iar

trupurile cauta numai placerea pentru ele atunci se unesc doua suflete numai

pentru a le pune in slujba patimii care le framanta, iar faptul ca sunt tarate in viiile

trupului fac nelegiuta unirea trupeasca. O casatorie reusita formeaza intodeauna

un triunghi : Dumnezeu, barbatul si femeia, dupa cum preciza dr. Cecil Myers.

Cuplul format prin casatorie va fi miza unei lupte permanente intre fortele de

coeziune, care tin sa consolideze legaturile si fortele de dezbinare care tind sa le

rupa, fortele de coeziune sunt cele care asigura fidelitatea. Femeia la fel ca si

barbatul, unitate a fiintei in care masculinul si femininul se contopesc ca unitate a

universului in care tot ceea ce era creat era un tot si Geneza face referire la un

trecut de unitate atunci cand Dumnezeu a savarsit procrearea lui Adam si a Evei in

3


4/15

stare sa interationeze cu alte fiinte umane, orchestrate in mod Divin prin Legea Sa,

dar cu intelepciunea Sa a facut ca toate relatiile umane sa inceapa cu un sot si o

sotie. Barbatul si femeia simte o nevoie legitima de a avea o relatie stabila si

exclusiva, nevoia de securitate si de implinire care constiuie pentru cuplu un spatiuoptim de inflorire atat pe plan psihologic, cat si sexual. Este adevarat ca totul se

intampla ca si cum dincolo de nevoile fiziologice fundamentale (a manca, a bea, a

dormi, a face dragoste-iubire, etc.) si de cele psihologice de baza (stima de sine,

recunoasterea) sau chiar mai inalte (implinirea), exista o nevoie superioara, nevoia

de transecendenta, adica necesitatea de a da sens existentei si suferintelor noastre

si un sens care sa depaseasca eul, cuprinzand nevoia de legatura, adica de a lega

existenta noastra de aceia a altor fiinte si univers, aceasta trecere reprezinta

evolutia spiritului care ar trebui sa fie scopul intregii existente umane. Din

momentul in care relatia femeii si a barbatului depaseste sentimentalismul si

fiziologicul in care partenerul este mai mult decat o proiectie romantica sau un

depuseu al nevoilor organice, in care acesta se releveaza ca el insusi, detinator al

unei parti divine si purtator de sens, in care uniunea se realizeaza la sfarsitul

separarii si accesul spre o largire a limitelor, atunci ne aflam in planul

transcendentei. La acest nivel fidelitatea capata o alta dimensiune aceea de

recunoastere a valorii metafizice a celuilat, ce este un respect pentru dimensiunea

sacra, inerenta a intalnirii.

Daca s-a depasit inca un grad in spiritualitate si se poate ajunge la credinta intr-

un Dumnezeu, se poate face de aici inainte un angajament in fata lui Dumnezeu de

a ramane fidel. Astfel, spiritualitatea poate fi in acelasi timp sursa de inspiratie a

unei legaturi fidele si mijlocul de a o face sa traiasca, aceste atitudini de fidelitate

inspirate din transcendent sunt precum diamantele libere de orice constrangere si

de orice convenienta. Iubirea poate conduce la spiritualitatea, iar spiritualitatea

poate inspira fidelitatea. Cei doi parteneri se iubesc profund, sunt fericiti,

coplesiti : nu doresc pe nimeni altcineva nici in plan afectiv, nici in plan sexual.

Aceste sentimente de iubire, de dorinta reciproca si exclusiva caracterizeaza

4


5/15

momentele initiale ale relatiei si se intampla ca aceasta stare de gratie sa persiste

toata viata. Fidelitatea vine de la sine, dar poate fi :

1. aleasa pe baza pe baza unui demers sipiritual laic, adica uniunea

barbatului si a femeii fiind considerata ca o cale de inaltare a constiintei,cei doi isi iau angajamentul de a trai in relatia de cuplu ca pe un mijloc

de a se implini si de a-l ajuta pe celalalt sa se realizeze ;

2. aleasa pe baza unui demers religios, adica alianta intre o femeie si un

barbat tine de sacralitate si se implineste in cadrul unei religii,

promisiunea reflectand o adeziune la aceste valori si rezulta in urma unui

proces reflexiv si nu o supunere la conventiile sociale.

3. fidelitatea obisnuita poate fi motivata cand sentimentele supravietuiesc,

dar nu ele mentin fidelitatea partenerilor, ci unele motivati mediocre :

modestia nevoilor lor afective si sexuale, placerea rutinei, lipsa ambitiei,

supunerea pasiva la normele sociale si religioase, atasamentul de bani si

de bunurile obtinute, motivatii care pot fi traduse in termenii temerilor :

teama de complicatii de orice tip, teama de schimbare, teama de pasiune,

teama de proasta reputatie, teama de a pierde, teama de a ramane fara

ceva, acestia pot fi persoane casnice sau inhibate sau rigide psihic.

4. fidelitatea indurata se intalneste la persoanele care s-au iubit, nu se

iubesc ; isi sunt indiferenti sau mai rau, ostili, ei raman impreuna fideli

unul altuia, din teama de consecinte : declin financiar, violente, teama de

repudiere, teama de a-si pierde copiii sau de a-i face sa sufere, teama de a

ramane fara resurse financiare, teama de necunoscut, teama de vid.

Cand cuplurile si-au epuizat capitalul lor de sentiment si si-au pierdut

sentimentul de uniune, presupunand ca l-au avut vreodata, tot ceea ce ramane din

fidelitate ramane zgura fidelitatii sau vidul.

Cap 2. Relatia extragonjugala. Infidelitatea

Daca prin fidelitate intelegem respectarea cu strictete in cadrul cuplului a

legilor monogamiei in a contrario putem deduce ca infidelitatea consta in a iesi

5


6/15

din monogamie, insemnand tradarea increderii unuia dintre parteneri, constiinta

proprie fiind judecatorul, judecator care poate fi mai mult sau mai putin permisiv

in functie de supraeul fiecaruia. Prima cauza a infidelitatii este ca

partenrul/partenera duce lipsa de ACEL CEVA in relatia maritala : neintelegerimaritale, dragostea nu mai e la fel de puternica, paratenrul/partenera nu mai e

satisfacut/satisfacuta, extinderea campului placerii prin multiplicarea numarului de

parteneri sexuali, doreste sa simta din nou acea senzatie de inceput de dragoste

sau/si partenerul/partenera este atras/atrasa de o noua persoana fiindca doreste el

sau noul partenerul din diverse motive. Fidelitatea are si caracter eredidar si se

dobandeste prin educatie. Ducand lipsa de ACEL CEVA partenrul/partenera va

incerca pana va reusi sa-si afle refugiul la acel/aceea care compenseaza acea lipsa.

Astfel cauzele infidelitatii pot fi urmatoarele :

1. Cauze genetice.

Antropologia religioasa si istorica ne-a dovedit ca toti oamenii de pe pamant au

urmasi comuni pe Adam si Eva si toti urmasii lor in timp au adaugat calitati si/sau

defecte la codul lor genetic care s-au transmis urmatoarelor generatii si prin care se

face defapt diferentierea intre oameni. Astfel ca fiecare dintre noi mostenim ceea

ce primim de la inaintasi si transmitem generatiilor urmatoare propriile noastre

calitati si/sau defecte, ceea ce se confirma si prin urmatoarele exemple :

a) Cercetatorul dr. Kristine Durante de la Universtatea din Texas, in

urma studiului efectuat a constatat cu cat nivelul hormonului

estradiol este mai mare cu atat femeile au tendinta de a-si schimba

mai des partenerul de viata si ajunga sa duca o viata duplicitara

pentru a fi pe deplin satisfacute, protejate si iubite.

b) Psihologii din cadrul Universitatii din Austin, in urma cercetarii au

aratat ca femeile care produc cantitati mari de estrogen, hormon

legat direct de fertilitate manifesta o tendinta crescuta de a schimba

mai des partenerii, aceste femei fiind gata sa se bucure de toate

6


7/15

oportunitatile care apar si sa profite de disponibilitatea barbatilor de

cate ori au ocazia.

c) Dr. Hasse Wallum de la Universitatea din Stockholm a efectuat un

studiu pe mai multi barbati si a descoperit gena 334 care determinacomportamentul barbatilor care o poseda sa-si insele mai des

partenera si sa-si construiasca relatii vulcanice, legandu-se emotional

mai putin de partenera lor, fiind mai putin multumiti si fericiti in

relatia lor cautand refugiu la alte persoane care ii inteleg necesitatile

imediate.

d) Un alt studiu efectuat in Suedia de catre cercetatorii in problema

infidelitatii masculine au descoperit o anumita gena, gena legaturii

amoroase care influenteaza numarul sau plasamentul receptorilor de

vasopresina in neuronii creierului, cea care face un barbat sa fie bun

sau nu in rol de sot. Datorita modului in care actioneaza aceasta

gena, barbatul are capacitatea de a fi mai mult sau mai putin atasat

de sotia lui si mai mult pasionat de aventura. Vasopresina este

singurul factor ce influeteaza un barbat de a participa la o legatura

stabila cu o femeie.

e) Dr. Donatella Marazziti, prosefor de psihiatrie la Universitatea din

Pisa a descoperit ca nivelul de testosteron la barbati si la femei este

cel care stimuleaza dorinta sexuala atat la barbat, cat si la femeie, cu

cat cantitatea este mai mare cu atat infidelitatea creste.

2. Cauze generale

a) cauze ereditare indepartate avand in vedere ca predecesorii nostrii

preistorici, rudele maimute, practicau in imensa lor majoritate

amorul liber si poligamia, avem si noi oamenii in virtutea acestei

rudeii aceleasi tendinte

b) cauze inerente naturii umane fiinta umana pastreaza in adancurile

sufletului o dorinta orientata in toate directiile si o tendinta

7


8/15

exploratorie care il impinge sa se aproprie de semenii sai, sa-i atinga,

sa-i doreasca si sa-i cunoasca, aceasta foame de celalalt fiind extrem

de puternica, ea manifestandu-se intr-un mod irezistibil. Aceste

abateri, aceste accese de nebunie nu pot fi explicate doar prinpulsiune sexuala, ci ele corespund si unei nevoi intense de a trai, de

miraculos, de evaziune, de transcendenta, de transgresiune. Daca ar

fi vorba doar de nevoi organice, fiinta umana nu ar invalui cautarea

unui partener cu atatea emotii, sentimente, visuri, decoruri, pe scurt

cu tot cortegiul sufletului si imaginatiei sale. Dorim adesea sa fim

noi insine, dar nu dezorientati de propriile ambivalente, ambiguitati

sau paradoxuri.

c) cauze legate de copilarie aceasta cauza este acea care impinge la o

cautare continua a partenrului care va sti sa-si umple haul. Atunci

cand partenerul nu este suficient sau nu mai este de ajuns atunci va

porni la cautari in afara cuplului. Inconstientul adultului format in

copilarie poate fi uneori chiar perfid : o femeie isi ia un amant

insurat, dar ceea ce o intereseaza defapt este sotia acestui amant, pe

care o asimileaza mamei sale, scopul jocului este acela de a-i cere

amantului sa-si paraseasca partenera asa cum a sperat sa-si vada tatal

parasind-o pe mama pentru copilul care era ea. Un alt exemplu,

cand o femeie tandra, o femeie sotie, o femeie stapana a casei, o

femeie mama, toate acestea amintesc barbatului de cineva

asemanator care era de neatins : mama sa. Mai mult aceasta femeie a

oferit copii, ceea ce o sacralizeaza si mai mult. Astfel, in mod

inconstient barbatul este sfasiat intre dorinta lui pentru ea si un soi

de respect. Solutia : din datorie el face dragoste cu ea (sotie), dar in

stilul conjugal-cuminte, iar pentru rafinamente, excese, recorduri, el

se va adresa altor femei, unor femei din afara acestui context de

respectabilitate : metrese sau prostituate. Alergand dintr-o aventura

8


9/15

in alta, de cele mai multe ori din imaturitatate, starea de indragostire

ii permite individului sa retraiasca starea de copil. Inconstientul

impinge uneori sa fie ales un partener prin complementaritate, ceea

ce inseamna alegerea unei persoane a carei nevroze o va compensa,o va echilibra pe a noastra :

- depresiv(a) va lua de sotie/sot un partener linistitor,

protector

- fobicul(a) isi va alege un partener contrafobic, care se va

pune in fata amenintarii fantasmate

- voyerul(a) isi va alege un(o) exhibitionist(a)

- masochistul(a) isi va alege un sadic (o sadica).

Incostientul cand este extrem de vicios si dorintele individului sunt

inconstiente in ciuda avizului dorintelor constiente imping spre alegerea

partenerului (partenerei) care vor fi malefice, totul intamplandu-se ca si cum un

sentiment de culpabilitate ingropat ar dicta sa se faca alegerea cu titlu de pedeapsa

permanenta un partener negativ pe care il stie ca are defecte, dar se crede ca poate

fi schimbat.

d) Cauze legate de relatia barbat-femeie ca infidelitate de mesaj

femeia este cea care se foloseste de aceasta cel mai frecvent, dorind

ca partenerul sa o asculte, sa fie mai tandru, sa faca dragoste cu ea in

alt mod decat cel normal, sa o inteleaga, sa o plimbe. Ea nu

analizeaza situatia in ansamblu, ci traieste insatisfactie sexuala, si se

focalizeaza pe aceasta, iar cand decide sa isi gaseasca un amant o

face, CREDE EA, ca tocmai din acest motiv care este cel mai

tangibil si mai evident. Dar in cursul aventurii sale ea isi da seama

pe deplin ca insatisfactia este mult mai ampla si ca defapt se refera la

evolutia sa psihica, cautand in realitate ajutorul de a-si descoperi

toate dimensiunile personalitatii. In schimb, barbatii atunci cand sunt

9


10/15

cei nesatisfacuti rareori o spun, prefera sa se inchida in ei si cauta

mai repede in afara casniciei ceea ce le lipseste.

e) Cauze legate de civilizatia actuala libertatea sexuala, in special

pentru femeie s-a impus mai intai in mentalitati, aceasta evolutiefiind o adevarata revolutie-revolutie sexuala. Noua morala proclama

ca placerea sexuala este un drept si un scop legitim si ca fiecare este

liber sa dispuna de corpul sau. Barbatii nu isi pot da seama la fel de

mult ca femeile in ce masura libertatea sexuala reprezinta o

revolutie, pentru ca ei intotdeauna au comis cu usurinta pacate

trupesti sau adultere fara sa suporte cu adevarat rigorile civile si

religioase. In masura in care uniunea unei femei cu un barbat nu mai

este prezidata de o transcendenta laica sau religioasa, ea se goleste

de sens si devine fragila partenerul/partenera parasind cuplul.

Infidelul(a) considera ca partenerul(a) sau(sa) nu-i satisface nevoile

legitime dupa ce a asteptat in van un anumit timp el se adreseaza in

cele din urma unei persoane din afara cuplului intalnindu-se doua

situatii :

- fie nevoile infidelului(ei) sunt normale si numai raspunsul

partenerului(ei) este realmente insuficient

- fie nevoile infidelului(ei) sunt exagerat, iar raspunsul

partenerului(ei) este relativ insuficient

In ambele cazuri existand un decalaj intre asteptarile unuia si ceea ce ofera

celalalt.

f) Cauze legate de lipsa de satisfacere a nevoilor afective. Atunci cand

un barbat ale carui nevoi sunt imense, chiar insatiabile, el trebuie

iubit cu fervoare si fara gres, el trebuie in permanenta reasigurat.

Partenera se straduieste plina de zel, apoi cedeaza nu pe motivul ca

ar da prea mult, ci ca da fara rezultate durabile. Astfel intervine

criza, barbatul se simte abandonat incercand sa o faca el acum pe

10


11/15

partenera sa revina la o forma de maternaj, dar aceasta continuand

sa-l iubeasca doreste sa traiasca intr-o forma mai autonoma. Astfel

barbatul incepe sa caute un supliment de tandrete si narcisizare in

exteriorul cuplului. Cand intr-o familie anumiti parinti formati intr-ostricta traditie religioasa, care nu au incredere in sentimente decat in

tentatii si astfel isi cresc copiii intr-un mod dur fara manifestari de

iubire, fara vorbe dulci, fara gesturi tandre, ceea ce determina

partenerul de viata sa suporte consecintele educatiei primite in

familie.

g) Cauze legate de lipsa de satisfacere a nevoilor sexuale anumite

persoane care un libidou puternic au nevoi sexuale importante, chiar

considerabile, fiind pur si simplu niste gurmanzi care nu au nimic de

a face cu acele cazuri patologice de satiriazis si nimfomanie.

Partenerul acesta, chiar daca este dornic de placere nu poate face

intotdeauna fata si astfel recurge la alti parteneri. In mod contrar

exista persoane a caror posibilitati sexuale sunt obstructionate si care

au din aceasta cauza dificultati de a-si satisface a caror cereri sunt

totusi rezonabile. In acest caz poate fi o chestiune de temperament

stiind ca anumite fiinte nu sunt foarte inclinate spre sexualitate sau

poate suporta consecintele unei boli : tulburari sexuale, impotenta,

ejacularea precoce, absenta dorintei, afectiuni locale genecoligice-

urologice, boli generale, neurologice(paralizie), cardiace sau

toxice(alcolism, tabagism, droguri), maladii psihice, depresii,

nevroze, etc., complicatii ideopatice, anumite medicamente pot

diminua dorinta si perturba actul, uzura dorintei, deoarece odata cu

trecerea timpului si cu abitarea cotidiana dorinta sexuala poate sa se

estompeze.

h) Cauze legate de lipsa de satisfacere a nevoilor de comunicare omul

fiind o fiinta comunicativa el are nevoie sa-si exprime emotiile, sa-si

11


12/15

formuleze dorintele, sa fie auzit, sa fi ascultat, dar cea mai mare

nevoie o are de a cunoaste sentimentele, dorintele si opiniile

celuilalt. Se simte frustrat de cei care nu vorbesc, de taciturni, de

persoanele care prin temperament sau printr-o educatie bazata pereprimare, cei care nu asculta pentru ca vorbesc prea mult, se asculta

prea mult sau nu sunt suficient de deschisi. Astfel cand un partener

s-a saturat ca nu poate sa exprime, ca nu este auzit, atunci cand i s-a

luat de indiferenta celuilalt el va fi tentat sa se lege de un al treilea

partener mai apt care sa compenseze lipsa de comunicare.

i) Cauze legate de lipsa de satisfacere a nevoilor energetice - orice

relatie intre fiinte constituie un schimb de energie, pentru ca un

cuplu sa dureze partenerii trebuie sa-si transfere intr-o maniera

echilibrata cantitati semnificative de energie. Daca unul are impresia

ca nu primeste destul si ramane blocat in foamea sa, atunci risca sa

se adreseze unei alte persoane din afara cuplului.

j) Cauze legate de lipsa de satisfacere a nevoilor de evolutie omul in

evolutie se afla intr-o neincetata transformare atat pe plan fizic,

psihic, intelectual, sexual, afectiv, artistic si spiritual. Omul se

analizeaza in permanenta pe sine fiind intr-o continua cautare

preocupat de nenumarate subiecte, creaza fara odihna si se

perfectioneaza pe el insusi fara sa se oboseasca. Dar are nevoie

langa el de un altul care sa-i corespunda, iar daca din nefericire acest

altul este o persoana agatata de trecutul lui/ei, de obiceiurile lui/ei,

de parerile lui/ei proprii sau cineva rutinier, cu o fire rigida,

contradictorie sau blocata in mod nevrotic care il va deceptiona pe

cel aflat in evolutie. In concluzie cu cat mai mult acesti pasivi nu

numai ca nu pot merge inainte, dar nici nu pot urma pe cineva fiind

chiar o frana, cei mai slabi se folosesc de arma lor preferata :

induiosarea manipulatorie.In loc sa accepte sa evolueze, cei care au

12


13/15

un ego mai darz devin dominatori si incearca sa opreasca inaintarea

partenerului lor. Obosit sa tot acumuleze dezamagiri, contradictii si

piedici, daca partenerul aflat in evolutie intalneste o persoana

insufletita de acelasi elan exista posibilitatea ca ea sa se apropiefoarte tare de aceasta si sa paraseasca cuplul.

Cap 3. Concluzii

Infidel din cauze genetice, din cauze generale enumerate mai sus sau infidel ca

gest reflex a mediului de viata din societatea moderna, infidelul gaseste

intotdeauna o motivatie a gestului sau, a actiunii sale de la moda la necesitate,

obisnuinta, placere, nevoi fizice, psihice, intelectuale, insatisfactie emotionala,

infidelitate emotionala si/sau in ultimul rand compensarea la infidelitatea celuilalt.

Infidelitatea are intotdeauna importante consecinte, uneori chiar capitale, pentru

infidelul(a) insusi(insasi), pentru partenerul (a) sau (sa), pentru amantul(a) sau (sa)

si pentru anturaj. Un asemenea eveniment zdruncina reperele si credintele

fiecaruia si-l face sa-si puna intrebari, aparand gelozia care este inainte de orice o

durere, o forma particulara de suferinta. Aceasta suferinta este insotita de tulburari

ale dispozitiei : tristete, anxietate, anecoase, depresie adevarata, cat si de tulburari

psihomatice, greturi, migrene, gastrite, colite, chiar boli de inima sau cancere,

suferinta se poate transforma in disperare care imping la violenta, lovituri, suicid,

crima. Daca suferinta este atat de intensa, reactiile intratat de dramatice, daca iau

proportiile unui cutremur se poate sa atinga doua puncte sensibile : ale sufletului

pe de-o parte si a marelui vis pe de alta parte, ca in final sa paraseasca temporar

sau definitv cuplul.

Lucrarea de tamaduire a bolilor sufletesti se face in prezenta unui consilier

mediacl, consilier pastoral, care trebui sa inceapa in primul rand cu lucrarea de

tamaduire a patimei lacomiei si apoi cu lucrarea de tamaduire a patimii desfranarii

extraconjugale, pentru ca patima desfranarii este nemijlocit legata de

gastrimarghie care cel mai adesea duce la aparitia ei. Nu se poate ajunge la

nimicirea patimii, pentru ca salasul dorintei sexuale nu este numai in trup, ci si in

13


14/15

suflet, sexualitatea omeneasca nefiind numai de natura fizica, ci si pshica si de

aceea omul impotriva patimii desfranarii extraconjugale trebuie sa lupte mai intai

in launtrul inimii decat pe plan trupesc dupa cum ne arata Sf. Casian. Deoarece

patima desfranarii il desparte pe om de Dumnezeu, aceasta ne face sa intelegem cacel in cauza trebuie sa faca convertirea dorintei, astfel ca iubirea duhovniceasca sa

ia locul iubirii trupesti ca sa se obtina astfel tamaduirea desfranarii si dobandirea

curatirii trupesti dupa ne spune Sf. Ioan Scararul : fericit este cel ce are fata de

Dumnezeu un dor asemanator celui pe care-l are indragostitul nebun fata de iubita

sa. Este limpede deci ca intoarcerea la sanatatea oamenilor si a familiei consta in

re-castigarea firii sale originare printr-o miscare inversa, adica prin indepartarea

realitatilor trupesti nocive si re-intoarcerea la Dumnezeu prin indreptarea tuturor

puterilor sufletesti spre implinirea voii Lui.

14


15/15

Bibliografie :

Secretele comunicarii-Dr. Marvis Karlins

Cum sa fim fericiti in cuplu-Dr. Gerard Leleu

Terapeutica bolilor spirituale-Jean Claude Larchet

Dincolo de ratiune-Dr.Stanislav Grof

Cand sufletul e bolnav-Dr.Dimitri Avdeev

Psihologia inteligentei-Jean Piaget

15

Documents

Psihologie Pastorala - Relatii Extraconjugale - Infidelitatea