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AXIOLOGÍA EDUCATIVA
Enfoques epistemológicos de la educación
Ricardo Marin IbañezY otros
Angela Maria Garcés Hernández
Doctorado en EducaciónInstructor: Dra. Martha Leticia Barba Morales
El pluralismo como dato y como problema
Vivimos en un mundo pluralista
Los valores distintos, divergentes, a veces contradictorios ganan terreno.
¿Cómo ha de ser la
educación en una
sociedad plural?
Cuáles son los
fundamentos, las
virtualidades y los riesgos
del pluralismo
axiológico en educación?¿ Interesa
el pluralismo
como método y
vía hacia la verdad?
¿Es un modelo político
que puede transferirse sin mas a
la educación?
La nueva dialéctica de la unidad y la multiplicidad
La sociedad y la educación caminan paradójica y simultáneamente hacia una uniformidad creciente y hacia un pluralismo diversificado hasta extremos insospechados.
Imagen tomada de: http://lasociedadylasnormas.blogspot.com.co/2015/08/sociedad-humana.html
Sistema educati
voPluralis
mo
Niveles educativos
Político
religioso
ideológico
Educación personalizada
Reconocimiento de la identidad Imagen tomada de: http://universidades-iberoamericanas.universia.net/portugal/sistema-educativo/images/estructura.jpg
La significación de los valores El futuro
compromete nuestra acción y nos obliga a elegir, a decidir entre opciones.
SerHecho
Deber ser IdealImagen tomada de:
http://www.abc.es/Media/201402/14/Fotolia_50098231_Subscription_Monthly_XXL--644x362.jpg
La crisis de los valores
Relativismo de los
valores
Relativismo subjetivo
Relativismo histórico o sociológicoFenomenolo
gía valorativa
Escuela Neo Kantiana
Corriente realista
Los valores se han hundido, un cataclismo sin precedentes los ha hecho desaparecer, ya no tenemos nada firme a que asirnos. Sencillamente los valores no valen.
Otras interpretaciones están teniendo mayor fortuna.
Casi todos podrían incluirse bajo el común denominador de relativismo de los valores.
los valores
valen por que se eligen
Relativismo subjetivo
Me gustaLo prefiero
Me satisfa
ce
Nada puede limitar mi libertad
Subjetivismo valoral (Escuela de Praga)
Alexis Meinong (1853-1921)
Investigaciones
psicológico- éticas para la teoría del valor (1894)
Que fundamenta
todo el valor en los deseos del individuo.
Christian Ehrenfels
(1850-1932)
Sistema de la Teoría del
Valor(1987)
Se centra en la
consideración psicológica del valor,
aunque en algún
momento afirma que se trata no solo
de lo deseado sino también
de lo deseable.
Richard Miller
Freienfelds (1850-1932)
Fundamentos de una
nueva Teoría del
Valor (1919)
Estima que solo tiene sentido
hablar de valores por referenda a!
sujeto.
El sujeto considera que se limitan en alga sus deseos y aspiraciones inmediatamente recurre a unos valores que, cambiando de perspectiva, pretende que vinculen a todos y especialmente «a los demas».
Relativismohist6rico o sociol6gico
Cada época de la historia, cada pueblo, cada grupo social, viene configurado par los valores que determinan sus instituciones, su comportamiento y sus productos culturales, desde el folklore y el arte hasta la ciencia y sus leyes.
John Dewey (1859-1952)
Theory of Evaluation
(International Encyclopaedia
of Unified Science, val.
II) (1939)
El sentido del valor reside en
su eficacia biológico-
social.
Wilhelm Dilthey (1833-1911)
La estructuraci6n del mundo histórico en las ciencias del espíritu
(1910)
Representante del
historicismo e iniciador
de la “critica de la razón histórica”
Emile Durkheim
(1859-1917)
Sociología y Educaci6n (1925) y La educación
moral (1925)
Sociólogo de la
educación
Escuela Neo Kantiana
Guillermo Windelband
lntroducci6n a
la Filosofí
a (1914)
Enrique Rickert
Fundamentació
n General
de la Filosofía (1921)
Bruno Bauch
Verdad, Valor,
Realidad
(1924)
Se fijo en las condiciones del ser humano como fuente de la cultura y especialmente en los ámbitos de lo verdadero, lo bueno y lo bello.
Fenomenológica valorista ha destacado el
carácter ideal del valor, mas allá de las preferencias subjetivas y de las concretas realizaciones; la amistad vale aunque todos te traicionen y la sinceridad aunque todos mientan.
Max Scheler (1875-1928)los valores
son independientesde las
realidades en que se
encarnan o de
nuestras
valoraciones
José Ortega y Gasset (1833-1955)
introducción a
la estimati
va
ManuelGarcía
Morente (1882-1942)
Fundamentos
de Filosofía
.
Corrientes realistas
Juan Bautista Lotz
Ser yValor
(1933);
Rene Le Senne
(1882-1954)
Obstáculo y Valor
Defiende que la ontología y la teoría del
conocimiento no son mas
que dos aspectos de la
axiología
De Luis Lavelle
(1883-1951)
El Tratado de los valores
El valor es la relación existencia
l entre Dios y yo
Destacan el valor de lo real, que para muchos coincide con la riqueza ontológica desde el punto de vista estático, en virtud de la cual vale mas el hombre que el animal y este que la planta, y esta que el mineral.
Sentido relacional del valor: tensión entre lo subjetivo y lo objetivo
La pluralidad es en si misma un valor porque reconoce uno de los dos polos en la relación axiológica.
Gustos
Preferencias
Juicios de valor
Lo real /lo factico
Lo ideal / lo posible
Subj
etivo O
bjetivo
Imagen tomada de: http://www.taringa.net/post/ciencia-educacion/18196158/Valores-Humanos.html
Polaridad y jerarquía de los valores
Polaridad de los valores. A todo valor le corresponde su antivalor que le sigue como la sombra al cuerpo.
Jerarquía de los valores. No todos valen igual
Cuando en los tratados de educaci6n se habla de valores se limitan casi siempre a grandes categorías
Los grandes ideales y valores en que se inspiran, normalmente consignados en documentos legales del mas alto rango, tales como constituciones o leyes de educaci6n
Los individuos y pueblos, épocas y culturas pueden ser tipificados de acuerdoa los valores que imantan su acci6n y que han quedado plasmados en suacervo cultural.
El concepto del valor permite iluminar campos tradicionalmente mas cultivados por los psicólogos, como el de la motivación y el de las actitudes, y que determina las creencias, criterios y la identidad personal. Los valores nos permiten entender una variada gama de comportamientos.
La clarificación de los valores
Cuando se parte de convicciones comunes no es necesaria su explicitación, pero cuando jerarquías de valores encontradas se disputan los centros de enseñanza y las políticas, no hay mas remedio que patentizar los fundamentos en que nos apoyamos.
Imagen tomada de: https://ibiscuadriello.wordpress.com/category/sexto-grado/tipos-de-valores/
Actitudes ante la pluralidad y el conflicto de los valores
Ante los valores en choque caben varias posiciones
La teoría del consenso o
la concertació
n
El enfoque dialécti
co
El conflict
o
El sistema educativo en tensión creciente entre la unidad y la multiplicidad
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓNCULTURA Y PROCESO EDUCATIVOS
Fullat, O. (1992). Filosofías de la educación. Barcelona: CEAC.
La sociedad es mas que la suma de individuos que la componen
Durkein
El hombre es bestia de sociedad humana
El ser humano
es humano
por que es
Homo sapien
s.Piensa
Homo loquax
.Habla
Homo Faber.Trabaj
a
Cultura Una cultura está
configurada por un conjunto de moldes, de conocimiento y de conducta, que pasa a los cerebros de los educandos gracias a la habilidad de los educadores.
Modelos culturales
Educadores de las instituciones
sociales
Cerebro del educando
Cultura Se define cultura
como un sistema complejo que incluye conocimientos, creencias, moral, leyes, lengua, arte, mitos, costumbres, organizaciones políticas, económicas y otras técnicas, gestos corporales…
Cultura Técnicas
Instituciones
Civilizació
n
Cultura Como
posibilidadEl hombre como
culturalizable, como conjunto de posibilidades
Como acto o actividad
La acción que produce la cultura
Como modelo social
Conjunto de pautas que señalan lo que hay que
pensar y lo que debe hacerse
Como producto de civilizaciónLos objetos culturales, las obras científicas, artísticas y técnicas.
Cultura Modelos de conocimientotecno científicoTeórico
(Saber que)formalempíricoNatural
Humano o socialPráctico
(saber cómo)Metafísico (mas allá de lo experimentable)
Modelos de conductanormativos
Valores normalesJurídicas Morales
Actitudes colectivasRituales
No normativosUsos o prácticas admitidas
Costumbres Modelos semióticos o de comunicaciónSeñales
Símbolos
Procesos educativos
Aparece la
cultura
Educación
necesaria
Cultura
Educación
Hombre
Triangulo antropológico educacional
