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INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA
Departamento de Filosofía INBA
CONTENIDOS DEL CURSO DE EPISTEMOLOGÍA: 1° SEMESTRE
1° Introducción a la epistemología:- Caracterización de la epistemología- La filosofía pre-epistemológica- El origen de la epistemología: Descartes
2° Racionalismo y empirismo:- Las consecuencias de la filosofía de Descartes- La crítica de Locke a Descartes: el empirismo- La radicalización del empirismo: Berkeley- La maduración del racionalismo: Leibniz
OBJETIVOS DEL CURSO
Comprender los principales problemas de la epistemología.
Analizar, a partir de algunos textos, las distintas teorías en torno a la epistemología.
Conocer los conceptos propios de la epistemología y relacionarlos con otras disciplinas (metafísica, lógica y ciencias).
Reflexionar y distinguir las diversas doctrinas epistemológicas de la modernidad.
EVALUACIONES
1° Evaluación: control de lectura de las Meditaciones metafísicas (René Descartes). Ediciones recomendadas: Alianza editorial, Folio, Austral, Gredos.
2° Evaluación: trabajo grupal a partir de una película: El origen.
3° Evaluación: trabajo grupal (realizado en clases) con respecto a los contenidos de todo el semestre.
¿QUÉ ES LA EPISTEMOLOGÍA?
La epistemología se define como teoría del conocimiento y constituye una de las ramas fundamentales de la filosofía, junto a la metafísica, la lógica y la ética.
La palabra ‘epistemología’ es una expresión compuesta que deriva del griego episteme (conocimiento demostrativo) y logos (ciencia o estudio) y fue acuñada por Aristóteles. Para él, la epistemología constituía el fundamento teórico sobre el cual era posible establecer el conocimiento, principalmente filosófico y científico
Sin embargo, la epistemología surge en la época moderna (siglo XVII) a partir de la filosofía de Descartes.
LA IMPORTANCIA DE LA EPISTEMOLOGÍA
La epistemología representa un puente entre la filosofía y las ciencias (conocimiento científico).
La metodología de las ciencias heredó de la epistemología moderna (polémica entre el racionalismo y el empirismo) los pilares fundamentales para su desarrollo y progresiva consolidación. En efecto, el recurso a la observación y la experiencia, la formulación de hipótesis, la inclusión de las matemáticas y la adopción de la inducción para la afirmación de enunciados legaliformes (leyes) son el resultado de una amplia discusión sostenida entre éstas dos grandes corrientes filosóficas en pugna.
RELACIÓN DE LA EPISTEMOLOGÍA CON LAS CIENCIAS NO FORMALES
(EMPÍRICAS)
Psicología Sociología Antropología
Biología Química Física Astronomía Cosmología
Ciencias sociales Ciencias naturales
¿QUÉ PREGUNTAS PUEDEN FORMULARSE EN EPISTEMOLOGÍA?
¿Qué es el conocimiento? ¿Qué puede conocerse con certeza? ¿Cuáles son las condiciones, posibilidades,
alcances y límites del conocimiento humano?
¿En qué se funda el conocimiento? ¿Qué papel cumplen la experiencia y la
razón en el conocimiento? ¿Qué es el pensamiento? ¿Qué es la percepción? ¿Cuál es el origen de las ideas?
LOS CONCEPTOS TEMÁTICOS DE LA EPISTEMOLOGÍA
Conocimiento Entendimiento Conciencia Razón Experiencia Idea
Pensamiento Percepción Sensación Sujeto Realidad
EL ORIGEN HISTÓRICO DE LA EPISTEMOLOGÍA
La epistemología surge a partir de la filosofía de Descartes. Él, en las Meditaciones metafísicas, plantea el problema que da vida a la epistemología: la posibilidad de poner en duda la existencia del mundo externo.
A partir de ese momento, Descartes coloca al sujeto como el centro de la especulación filosófica, y rechazando la hipótesis (de sentido común) de la existencia (independiente) del mundo externo, intenta fundamentar el conocimiento humano en un único principio: el cogito ergo sum (pienso, luego existo).
Así, todo el conocimiento, de acuerdo a Descartes, está basado en la subjetividad (filosofía del sujeto), rompiendo con la tradición metafísica realista heredada por la filosofía desde los griegos.
LA FILOSOFÍA PRE-EPISTEMOLÓGICA Puede denominarse filosofía pre-
epistemológica a toda la tradición filosófica especulativa que no consideró al sujeto como el centro de la reflexión, actitud que marca radicalmente tanto la filosofía griega (filosofía antigua) como la filosofía medieval.
Algunas de las premisas que caracterizan la etapa pre-epistemológica son:- Sentido común Realismo metafísico- La objetividad del conocimiento dado el realismo.- El hombre es un ente natural entre las demás entidades.
REALISMO GRIEGO
Los dos representantes más importantes de la filosofía griega son Platón y Aristóteles.
La doctrina de Platón –denominada Idealismo ontológico- presupone la existencia de dos realidades distintas: el mundo de las Ideas (Mundo inteligible) y el mundo físico – externo (Mundo sensible).
Aristóteles, por el contrario –cuya doctrina puede ser denominada Naturalismo o Realismo metafísico- niega la escisión profesada por Platón, y reconoce sólo la existencia de una realidad exterior.
Si bien ambas doctrinas metafísicas difieren en varios aspectos significativos, existen algunas cuestiones generales en las que se asemejan.
LAS PREMISAS ONTOLÓGICAS DEL REALISMO GRIEGO
a) Sentido común. La filosofía griega, en general, presupone la existencia del mundo externo, es decir, sus intuiciones filosóficas básicas se afirman sobre la presuposición de la existencia de la realidad. Así, las teorías arrancan de esta afirmación.
b) La objetividad del conocimiento dado el realismo. Ya que existe una realidad externa, el hombre capta objetivamente el conocimiento. Esto significa que el hombre es un ente que recibe desde fuera (sensorial o intelectualmente) el conocimiento de manera más bien pasiva.
c) El hombre es un ente natural entre las demás entidades.
EL IDEALISMO ONTOLÓGICO DE PLATÓN
El hombre es una dualidad: cuerpo y alma. El alma es inmortal (eterna) y el cuerpo perece
(Fedón) El alma conoce por medio del intelecto (nous)
la verdadera esencia de la verdadera realidad (ousía), que son las Ideas (Eidos).
El cuerpo impide el conocimiento verdadero (los placeres): “El cuerpo es la cárcel del alma”.
Por lo tanto, el hombre debe esforzarse por separar el alma de su cuerpo para alcanzar el verdadero conocimiento: el mundo inteligible. Pero el hombre –según Platón- prefiere vivir en la ignorancia (República, libro VII, I).
El mundo sensible (físico – externo) constituye una ilusión (Platón considera que las doctrinas de Parménides y Heráclito son irreconciliables. Por eso postula esa dualidad).
Cuando el alma se separa definitivamente del cuerpo el hombre alcanza la verdadera sabiduría (que consiste en la contemplación de las Ideas).
Por eso el filósofo debe aceptar la muerte: la vida es una preparación para la muerte.
EL IDEALISMO DE PLATÓN
Cuerpo Objetivo y material Imagen imperfecta de
las Ideas Entidades singulares Mutable: todo cambia
(Heráclito) Corrupto No es posible alcanzar
el conocimiento
Alma Objetivo e inmaterial Las ideas son la
verdadera esencia de la realidad
Entidades universales Inmutable: todo
permanece idéntico (Parménides)
Puro, divino Se alcanza el verdadero
conocimiento.
Mundo sensible Mundo inteligible
LA TEORÍA DE LA METEMPSICOSIS Y DE LAS REMINISCENCIAS
a) Teoría de la metempsicosis. Puesto que el alma es inmortal, ésta, una vez que se separa del cuerpo (muerte), vuelve a reencarnar en otro (transmigración de las almas). Así, las almas “viajan” de cuerpo en cuerpo.
b) Teoría de las reminiscencias. Ya que el alma pre-existe antes de encarnar en el cuerpo, ella ya conoce la verdadera esencia de la realidad (las Ideas) Sin embargo, dado que el cuerpo corrompe al alma, ésta, al reencarnar, olvida todo lo que ya sabía. De ahí que el hombre debe esforzarse por recordar lo que ya sabía. Para Platón, conocer es recordar.
LA CRÍTICA DE ARISTÓTELES A PLATÓN
Aristóteles critica la división establecida por Platón entre el Mundo Inteligible y el Mundo sensible. Sólo existe una realidad: la naturaleza (fisis). No existe el mundo de las Ideas.
Aristóteles piensa que el alma es lo que anima el cuerpo. Por lo tanto, cuando éste deja de existir, también lo hace el alma.
“Todos los hombres desean por naturaleza saber. Prueba de ello es la placer que causan los sentidos” (Metafísica, libro I, I).
Todo el conocimiento proviene de la experiencia (empeiría) (Algo semejante dice en Sobre el alma).
EL CONOCIMIENTO SEGÚN ARISTÓTELES
Aristóteles sostiene que el conocimiento arranca de los sentidos (referido a lo individual). La memoria hace posible los recuerdos, y éstos, la experiencia. De múltiples experiencias surgen los conceptos (teoría de la abstracción). De ahí surge el arte (tecné) y el razonamiento (logos): en ambos casos el hombre conoce las causas (aitía). De ello nace la teoría. Finalmente, a partir de esto último, surgen la ciencia (conocimiento de lo universal) y la sabiduría (conocimiento universal de las primeras causas). El filósofo es quien se ocupa de establecer, a través del conocimiento teorético, estas causas primeras.
¿CÓMO SE PRODUCE EL CONOCIMIENTO SEGÚN ARISTÓTELES?
Como todo parte, según él, de las sensaciones, en el alma se imprime una especie de sello que se asemeja al objeto (sustancia): el conocimiento es una especie de impresión sensorial.
Esto significa que en el acto del conocimiento, el alma recibe pasivamente la forma del objeto (sustancia) que existe independientemente de ella. Por eso, la naturaleza (realidad externa) pre-existe antes de su conocimiento (realismo metafísico).
De hecho, en la Física, Aristóteles sostiene que es indudable que existe la naturaleza, aun cuando no pueda darse una demostración de ello.
LA TEORÍA DE LA VERDAD DE ARISTÓTELES: EL CRITERIO DE
CORRESPONDENCIA En el libro IV (libro gamma) de la Metafísica,
Aristóteles expresa su célebre teoría de la verdad como correspondencia:“Decir que es lo que es, y que no es lo que no es, es lo verdadero. Y decir que es lo que no es, y que no es lo que es, es lo falso”
Para él, en consecuencia, la verdad es una correspondencia entre el entendimiento y la realidad. Ésta, por consiguiente, existe de manera independiente al hombre.
CONSIDERACIONES FINALES
Tanto Platón como Aristóteles reconocen la existencia de una realidad externa que se da de manera independiente (Para Platón, esa realidad es una dualidad, mientras que para Aristóteles es la Naturaleza).
La concepción de Aristóteles (filosofía y ciencias, especialmente la física) se impuso progresivamente a la de Platón y logró influenciar toda la tradición filosófica posterior, del siglo IV a.C hasta el fin de la época medieval: siglo XV.
