Орган Всеукраинской Ассоциации

общественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Наш адрес в Интернетеhttp://gazeta.arraid.org

№ 4 (108)апрель 2008

Исламская семья – путь к нравственному обществу

Современное общество подвержено страшной и почти неизлечимой, болезни. Эта болезнь — деградация моральных ценностей, этических

устоев, правовых норм общества, разрушение института семьи как его основы. Признаками данного недуга является увеличение числа раз-водов, огромное количество детей, рождающих-ся вне брака, и сирот при живых родителях.

стр. 5

Сильная сторона слабого пола

Испокон веков мужчина добывал пищу, охранял свой дом, защищал сво-их близких, а женщины были хранительницами домашнего очага, вос-питывали детей. Про-

шло не одно тысячелетие, но «священные прин-ципы» взаимоотношений мужчины и женщины особых изменений не претерпели.

стр.6

Мечеть ПророкаВ сердце каждого мусульмани-на слово Медина ассоциируется с чем-то приятным и успокаи-вающим душу. Этот светлый город знаменателен мечетью Пророка, ставшей образцом для всех поколений мусульман. Вспоминая жизнь Пророка (мир

ему и благословение), мы узнаем, как нужно относиться к мечети, беречь и охранять ее, соз-давая фундамент для становления и укрепления цельной мусульманской личности.

стр. 8

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Межэтнические отношения в Исламе

«О люди! Воисти-ну, Мы создали вас мужчинами и жен-щинами, сделали вас народами и пле-менами, чтобы вы знали друг друга,

ибо самый благородный из вас пред Алла-хом — наиболее благочестивый. Воистину, Аллах — Знающий, Сведущий» (Коран, 49:13). Коран констатирует и подтверждает факт сосуществования разных цивилизаций, религий, народов и требует относиться к ним с терпением, стремится к диалогу и взаимоо-богащению культур, но при этом напоминает, что истинной религией может быть только одна.

стр. 4

Вновь мир является свидетелем того,

как Ислам становится разменной

монетой в руках недобросовестных

политиков. На этот раз заработать политиче-

ские очки на дискредитации Ислама решил

лидер голландской национал-популистской

Партии свободы Гирт Вилдерс, известный сво-

ей маниакально ненавистнической позицией

по отношению к любой критике пресловутых

«свобод западного общества» — однополых

браков, легализованных наркотиков и прочее.

28 марта в Интернете появилась смонти-

рованная им антиисламская лента под назва-

нием «Фитна» (смута). Ролик представляет

собой комбинацию видеофрагментов, где

в качестве иллюстрации к аятам из Корана

с субтитрами на английском, голландском

и других языках демонстрируются кадры

террористических актов, обгорелые трупы,

празднование шиитами ими же придуманного

праздника «Шахсей-вахсей».

Коранические аяты в фильме вырваны из

контекста: в одних речь идет о действиях в

ходе сражения, другие рассказывают о веру-

ющих, разделившихся во мнении, третьи — об

отношении к предателям и лицемерам среди

самих мусульман и о мучениях грешников в

аду. Не имея никакого морального права зани-

маться исламоведением, Вилдерс толкует

Коран по-своему: мы видим на экране лишь

смерть, смерть, смерть...

Творение голландского депутата отказа-

лись показывать телеканалы и кинотеатры,

фильм был негативно воспринят правитель-

ством, и распространить его удалось только

через интернет. В итоге зрители обнаружили,

что на самом деле никто ничего не снимал: 15-

минутный видеоролик — всего лишь нарезка

архивных кадров.

Появление фильма привело в негодование

не только исламский мир. В самой Голландии

более тысячи возмущенных человек выш-

ли на демонстрацию. С резким осуждением

выступили различные организации, от ООН

до Всемирного Совета Церквей. Более того,

многие исламские страны призвали к бойкоту

голландских товаров, а председатель Ассо-

циации работодателей Нидерландов Бернард

Виентьес открыто заявил газете «Het Fina-

ncieele Dagblad», что местные бизнесмены

потребуют от Вилдерса материальной ком-

пенсации понесенных убытков, вызванных

его провокацией.

Во время очередного пребывания в «Изра-

иле» самозваный борец с «исламизацией»

Европы, имеющий репутацию «крайне право-

го» политика, сказал в интервью ежеднев-

нику «Haaretz», что является давним другом

этой страны: «Когда я здесь — я со своими

людьми, своей страной, своими ценностями.

Я чувствую себя здесь более дома, чем во

многих других европейских странах».

Защитники безграничных свобод в лице

Вилдерса, представляющие Ислам в самых

мрачных тонах, не задумываются, почему

приверженцами этой религии становится все

больше их соотечественников, добровольно

отказывающихся от таких «свобод» и «ценно-

стей», принимая Ислам как образ жизни.

Давайте разберемся, кто есть кто, что

есть добро и зло, не вдаваясь в хитроспле-

тения современных теорий и терминологии.

Человек различает добро и зло инстинктивно

и способен понять, в чем больше вреда или

пользы. Например, никто не отрицает, что

наркотики — зло. И то, что алкоголь — зло

не меньшее, знают все, но не всякий с этим

согласится. Зло однополых извращений так-

же очевидно: они противны самой нашей

природе и несут опасность вырождения чело-

вечества. Отсюда простой вывод: те, кто их

защищает — защищают зло.

Вера, Ислам, несомненно, преображает

человека. Вчерашний наркоман обретает с

верой, высокую нравственность, достоинство

и цель в жизни; бывший алкоголик, приняв

Ислам, навсегда отказывается от спиртного,

а прелюбодей становится образцовым семья-

нином. Отныне каждый из них — носитель и

поборник добродетелей, которые делают нас

ЛЮДЬМИ.

В своем пасквиле Вилдерс показывает

теракты, кровь, изувеченные тела, но никакого

отношения к Исламу все это не имеет: мусуль-

мане категорически выступают против гибели

ни в чем не повинных людей. Исламский прин-

цип гласит: «Тот, кто убил душу не за душу и не за распространение нечестия на земле, тот будто бы убил людей всех» (Коран, 5:32).

Сегодня все больше аналитиков, специа-

листов в различных областях публично при-

водят доказательства того, что практически

все масштабные теракты, в том числе атака

11 сентября на США, были подготовлены и

осуществлены спецслужбами: это открывало

определенным кругам широкие возможности

для решения своих политических и экономи-

ческих интересов.

После каждого подобного теракта в

Европе и Америке усиливались антимусуль-

манские настроения, общественное мнение

склонялось к необходимости принять меры

для защиты «достижений цивилизации и

демократических ценностей» от смертельной

опасности — Ислама. Впрочем, как мы убе-

дились, настоящей целью последовавших за

тем военных кампаний, которые унесли жиз-

ни сотен тысяч мусульман, являлась НЕФТЬ.

Контроль над нефтью — важное звено нового

мирового порядка.

Вряд ли какая-либо система, создан-

ная людьми, подвергнувшись испытаниям,

которые пережил Ислам, смогла бы выжить.

Ислам же всякий раз проявляет удивитель-

ную жизнеспособность, выходя еще более

сильным из противостояния.

Европейская гуманистическая концепция

провозглашает: «Все во имя человека!», не

предупреждая о пагубных последствиях реа-

лизации данного принципа. Ислам же утверж-

дает: «Все во имя Бога!».

Понятия добра и зла в Исламе не явля-

ются чем-то относительным, напротив — это

величина постоянная: добром является все,

что предписал Господь, злом — все, что Он

запретил. И Бог лучше знает, что хорошо для

человека, а что плохо, ибо Он его Творец.

Лозунг гуманистов «Все во имя челове-

ка!» сегодня смело можно заменить новым —

«Все во имя человеческих страстей!» — и в

этом погибель человечества, а такие, как

Вилдерс, ее приближают.

Хвала Аллаху, пробуждение уммы прои-

зошло, свидетельством тому является расту-

щее сознание мусульман и распространение

Ислама на Западе. Сегодня религию Истины

и абсолютного Единобожия исповедуют уже

почти полтора миллиарда человек. Обманы-

ваются относительно Ислама только те, кто

сам этого хочет и не желает знать правды.

Большинству людей вполне ясен замысел

автора скандального фильма, и ему вряд ли

удастся предстать перед нами новоявлен-

ным Дон Кихотом, «мучеником за идею». А

дешевые поделки типа «Фитны», будь их хоть

тысяча, разобьются о незыблемый фунда-

мент Ислама.

«Пришла истина, и исчезла ложь; поис-тине, ложь исчезающа!» (Коран, 17:81).

Ислям ГИМАДУТИН

ПОИСТИНЕ, ЛОЖЬ ИСЧЕЗАЮЩА…

AÐÐÀÈÄ № 4 (108)2

КОРОТКО

Евросоюз заявил о своем негативном отношении к попыткам запретить деятельность правящей проис-

ламской партии в Турции. Глава Еврокомиссии Жозе Мануэль Баррозо официально предупредил, что это может повредить связям с ЕС, в который Турция так стремится попасть. Баррозо считает ненормальным, что партия, поддержанная на выборах большинством насе-ления, находится под таким давлением.

Афганистан в скором времени может перейти на исламскую банковскую систему. На данный момент

здесь широко распространена реклама банков, рабо-тающих на процентной основе, что, по мнению местных политиков, противоречит Конституции государства, где Афганистан называется Исламской Республикой. В начале этого года глава «Афганистан Банк» Абул-Кадир Фетрат выступил за постепенный переход стра-ны на исламскую банковскую систему.

Всемирный совет Церквей резко осудил антиислам-ский фильм голландского политика национал-попу-

листского толка Гирта Вилдерса, назвав его «прямым публичным оскорблением всех религий, а не только Исла-ма и попыткой спровоцировать ненависть в обществе». ВСЦ убежден, что «ислам стал частью европейской мультирелигиозной действительности», и напоминает, что свобода самовыражения должна подразумевать также уважение и ответственность.

Влиятельная индийская исламская структура «Дар уль-улум» вынесла фатву относительно нелегаль-

ного использования электроэнергии. «Ислам категори-чески запрещает любой вид воровства, — говорится в фатве. — Нет разницы между незаконным использова-нием электричества и извлечением выгоды с помощью каких-либо других недозволенных способов, вроде неу-платы по счетам». По оценкам специалистов проблема «утечек» электричества в Индии стоит очень остро.

ПОЛИТИКА АГРЕССИИ

Стоимость военной кампании в Ираке, учитывая скры-тые издержки, такие как расходы на медицинское

обслуживание и пенсии для пострадавших солдат, в конечном итоге превысят сумму затрат Второй мировой войны и составят свыше пяти триллионов долларов США. Такие данные предоставил известный экономист, в про-шлом один из ведущих экономистов Всемирного банка, лауреат Нобелевской премии Джозеф Стиглиц.

В преддверии Олимпийских игр Пекин обвиняет мусульман, проживающих на северо-западе страны,

в попытках начать восстание. Правозащитники оценива-ют эти обвинения как предпосылку для ужесточения мер по контролю над регионом, граничащим с Центральной Азией, во время спортивных мероприятий. Большинство жителей провинции Синьцзян являются тюркоязычными мусульманами-уйгурами, многие из них подвергались репрессиям во время 60-летнего правления коммуни-стов в Китае.

КУЛЬТУРА

В Германии открылся первый фитнес-клуб для мусуль-манок. Вход мужчинам в этот спортивный центр в

Кельне строго воспрещен. В клубе нет общих душевых и комнат для переодевания — у каждой посетительницы своя кабинка. Маркетологи говорят о перспективности этого начинания: в Германии насчитывается более двух миллионов мусульман.

Недалеко от Стокгольма археологи обнаружили в захо-ронении викингов 470 серебряных арабских монет

раннего средневековья (VII—IX в. н. э.). Большинство монет отчеканено в Багдаде и Дамаске, некоторые —в Персии и Северной Африке. Это первая значительная находка подобного рода после 1880 года, которая под-тверждает существование обширных торговых связей Скандинавии и раннего исламского халифата.

В Кельне планируется возвести самую большую мечеть Германии. Инвестиции в проект «Ehrenfeld

Central Mosque» оцениваются в 23 миллиона долларов. Новая мечеть площадью около 5000 м2 сможет вместить боле 1200 молящихся. Ее построят на месте складского здания, где с 1984 года уже располагалась мечеть, рас-считанная на 600 человек. Работы планируется завер-шить в течение двух лет. Минареты новой мечети будут 55-метровой высоты, также в здании разместятся офи-сы, рестораны и магазины.

В Саудовской Аравии готовится к изданию энцикло-педия Хаджа и двух святынь Ислама — мечетей

Мекки и Медины. По замыслу авторов энциклопедия должна осветить вопрос паломничества с доислам-ских времен до сегодняшнего дня. Издание, проиллю-стрированное картами, рисунками и фотографиями, должно раскрыть не только религиозный, но и другие аспекты Хаджа, в частности социальный, культурный и экономический.

� НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА

По материалам: Islam.kiev.ua, IslamOnline.net, Ислам.ру, IslamNews.ru

МЕЧЕТЬ В АРКТИКЕ Участок земли, на выкуп которого уже собрана сумма в

40 тысяч долларов, станет местом основания первой мече-

ти в Арктике — на территории маленького городка Инувик

(Канада).

Председатель местной мусульманской ассоциации Саид

Дахер рассчитывает, что мечеть будет вмещать до 100 веру-

ющих и иметь дополнительное помещение для другой орга-

низационной деятельности.

Ранее мусульмане вынуждены были молиться в переде-

ланном под импровизированную мечеть в трейлере, но вско-

ре места стало не хватать.

Уже в 2001 году в городе с населением 3500 человек

проживали 45 мусульман; на всех Северо-Западных тер-

риториях их насчитывалось всего 175. Сегодня эта цифра

значительно выше, хотя точные данные Саидом Дахером

не приводились.

ОТКРОВЕНИЯ ЭКСПЕРТА

Ричард Фальк — экс-

перт, назначенный ООН для

расследования нарушений

израильтянами прав чело-

века на палестинских тер-

риториях — настаивает на

том, что действия израиль-

ских военных в Газе можно

сравнить с карательными

акциями нацистов.

В интервью «ВВС» он

выразил мнение, что «Изра-

илю» до сих пор удавалось

избежать заслуженной кри-

тики: «Если бы такая же

ситуация складывалась, например, в Тибете или Дарфуре

(Судан), на мой взгляд, такого сравнения никто бы не побо-

ялся». В случае же с «Израилем», по словам Фалька, делать

это остерегаются из-за «исторической чувствительности»

еврейского народа.

Как считает профессор, благодаря усилиям израильтян,

на политику их «государства» не распространяются нормы

международного права и этические оценки.

Ричард Фальк — гражданин США и еврей по националь-

ности — скоро должен приступить к работе в рамках Совета

ООН по правам человека. Он сменит нынешнего эксперта

Джона Дугарда, который также негативно отзывался о дей-

ствиях израильтян, хотя и не так резко, как его преемник.

В результате высказываний эксперта израильское Мини-

стерство иностранных дел приняло решение не допускать его

на территорию оккупированной Палестины и известило ООН,

что кандидатура дипломата неприемлема.

ФИНАНСОВАЯ ПАНАЦЕЯ

Соблюдение

этических цен-

ностей и при-

в е р ж е н н о с т ь

долговременной

стратегии ислам-

ской банковской

системы делают

ее образцом для

западных бан-

ков, уверенны

специалисты.

«Принятая на Западе банковская система в настоящее

время переживает кризис», — заявил председатель европей-

ского финансового форума Жан-Поль Картерон, добавив,

что Западу есть чему поучиться у исламской экономической

системы.

Говоря за кулисами конференции, посвященной вопро-

сам новой экономической стратегии сотрудничества стран

Центральной и Восточной Европы и Персидского залива,

прошедшей в Кранс-Монтане (Швейцария), он отметил,

что финансовый мир расколот: западная система сосре-

доточена на краткосрочных стратегиях и быстром полу-

чении прибыли, тогда как исламские финансы остаются

верны этическим ценностям и принципам долговременного

сотрудничества.

«Западная система терпит крах, потому что банками управ-

ляют те, кто думает, что сидит за столом в казино. Сегодня

банки получают бóльшую прибыль за счет спекуляций, чем за

счет инвестиций в реальные проекты», — отметил он, сравнив

их с исламскими банками, где имеет место противоположная

ситуация, чем и объясняется успех последних на фоне нынеш-

ней нестабильности западной банковской системы.

Основные принципы исламского банкинга могут спасти

международную систему от глобального кризиса, посколь-

ку указывают на важность долгосрочного инвестирования,

запрещают спекуляции и не сосредотачиваются на быстрой

прибыли.

«ПО ТУ СТОРОНУ ФИТНЫ»

Группа иранских кинематографистов снимет фильм «По

ту сторону фитны», который станет ответом антиисламско-

му ролику «Фитна», выпущенному голландским политиком

Гиртом Вилдерсом. Члены съемочной группы заявили, что

продемонстрируют мировой общественности, каким образом

использованные вне контекста отрывки из Священного Писа-

ния могут быть истолкованы как призывы к насилию и нена-

висти. В качестве примера они намерены привести цитаты

из Библии.

Однако иранцев опередил саудовский блоггер, опублико-

вавший на популярном ресурсе «YouTube» 6-минутное видео

под названием «Ересь», в котором по аналогии с «Фитной»

разместил вырванные из контекста строки из Библии, сопро-

вождая их видеокадрами экстремистских христианских груп-

пировок, пропагандирующих насилие. По словам саудовско-

го автора Вилдерс злоупотребил свободой самовыражения,

проявив себя как расист.

Аль-Саид разместил свой фильм на «YouTube», однако в

течение 12 часов модераторы убрали видео, аргументировав

это тем, что он нарушает правила портала. Блоггер, сослав-

шись на вышеупомянутые правила, поинтересовался, почему

до сих пор не удален фильм «Фитна», и на следующий день

повторно выложил свой ролик, который увидели уже тысячи

посетителей сайта.

ГОЛОСА ПРОТИВ СТРОИТЕЛЬСТВА

МЕЧЕТЕЙЧлен Гене-

рального синода

А н г л и к а н с к о й

е п и с к о п а л ь н о й

церкви призвала

запретить строи-

тельство мечетей

в Великобритании.

Элисон Руфф,

бывшая судья,

консервативная

англиканка, заявила: «Дальнейшее строительство мечетей

приведет к тому, что скоро Британия станет исламским госу-

дарством».

Англиканские священнослужители разделились во мне-

ниях по поводу того, как Церковь должна относиться к Исла-

му. Архиепископ Кентерберийский Роуэн Вильямс, напри-

мер, вызвал острую полемику своим предложением ввести

некоторые положения Шариата в британскую юридическую

практику. Руфф, известная своими исламофобскими выска-

зываниями, даже призвала к его отставке.

Инаят Бунглавала, помощник генсека Мусульманского

совета Британии, назвал высказывания Руфф «узколобыми

и нетерпимыми замечаниями»: «Как христианка она опреде-

ленно должна была бы работать на укрепление добрых отно-

шений между разными сообществами».

Тема особо актуальна на фоне последних статистиче-

ских данных: число последователей Ислама в мире пре-

высило количество приверженцев Римско-Католической

Церкви. Монсеньор Витторио Форменти, составивший стати-

стический справочник Ватикана «Annuario Pontificio» на 2008

год, сообщил, что количество католиков в мире на данный

момент — 1,13 млрд. человек, а количество мусульман —

около 1,3 млрд.

Впечатляют данные, обнародованные в бельгийской

прессе: Брюссель через 20 лет может стать «городом мусуль-

ман». По словам Оливье Серве, социолога католического

университета города Лювэн, мусульмане уже сейчас состав-

ляют треть населения Бельгии и станут в стране большин-

ством через каких-нибудь 15—20 лет.

Процент людей, исповедующих Ислам, растет в основном

за счет высокого уровня рождаемости, в то время как в като-

лических семьях давно прослеживается тенденция к умень-

шению количества детей.

№ 4 (108) 3AÐÐÀÈÄ

СОЦИАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

С наступлением третьего месяца мусульманского

лунного календаря, с древности называвшегося

у арабов Раби аль-Авваль и вошедшего в ислам-

скую традицию как месяц, в котором родился пророк Мухам-

мад (мир ему и благословение), мусульмане Донбасса орга-

низовали ряд общественно-просветительских мероприятий,

объединенных названием «Маулид ан-Наби» (День рожде-

ния Пророка).

Поскольку татарская диаспора обычно проводит Мау-

лид совместно в мечетях, Донецкое отделение «Аль-Раида»

запланировало посетить с лекциями, посвященными жизни

Пророка (мир ему и благословение) мусульманские общины

региона.

Первая встреча прошла 20 марта в недавно возведенной

мечети города Красный Луч. На следующий день представи-

тели «Аль-Раида» отправились в Макеевку, где в городском

Дворце пионеров их ожидали более 120 человек. Кто-то точ-

но отметил: «Раньше во дворцах пионеров детей учили, что

Бога нет, а сейчас мы учим, что нет Бога кроме Аллаха, и

Мухаммад — посланник Его!»

В течение двух недель мы побывали в «Жемчужине Азо-

ва» — новой мечети Мариуполя, у гостеприимных братьев в

Алчевске и в мечети города Снежное, встретились с мусуль-

манами Тореза и общиной Брянки.

В самом конце марта в Исламском культурном центре

Донецка в третий раз прошла ежегодная конференция «Мау-

лид ан-Наби», которую посетили преподаватели и студенты

ВУЗов, религиозные деятели, а также мусульмане из разных

городов Донецкой и Луганской областей.

Участников тепло приветствовали представитель

ВАОО «Аль-Раид» в Донбассе Хамза Иса и муфтий

ДЦМУ Руслан-хазрат Абдикеев, руководитель центра

религиоведческих исследований ГУИиИИ Козловский

Игорь Анатольевич.

Были заслушаны четыре доклада: «Отношение

Пророка к детям» (Имам-хатыб мусульманской общи-

ны Тореза Ринат-хазрат Хабибутдинов); «Женщины и

Пророк» (Валеева Динара); «Взаимоотношения между

мусульманами на примере сподвижников Пророка»

(аспирант ДонГУЭТ Максим Притуляк); «Воспитание

толерантной личности» (аспирант ГУИиИИ Исмагилов

Саид). По окончанию рабочей части группа мусульман

из Мариуполя исполнила цикл нашидов в честь про-

рока Мухаммада (мир ему и благословение).

Саид ИСМАГИЛОВ

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

«МАУЛИД АН-НАБИ» НА ДОНБАССЕ

8 марта в Оболонском райо-не Киева было совершено оче-редное преступление на почве расовой ненависти. На этот раз жертвой стал гражданин Сьерра-Леоне, в недавнем про-шлом аспирант Института меж-дународных отношений. Около 16 часов мужчина спустился в подземный переход, чтобы купить цветы для своей жены, где на него набросилась группа скинхедов. Человека зверски избили, он скончался на месте от полученных травм.

Это один из многих случаев...

С недавних пор в Украине наблю-

дается резкий рост преступлений,

мотивированных национальной и

расовой ненавистью, и каждый раз

в связи с таким инцидентом упоми-

наются скинхеды.

Скинхеды (skinhead — анг.,

бритая голова) впервые появились

в конце 60-х годов XX века в Вели-

кобритании как неформальное

движение рабочей молодежи про-

тив иммигрантов из бывших бри-

танских колоний — Индии и Паки-

стана. Кожаные куртки и высокие

армейские ботинки стали неотъем-

лемыми атрибутами бритоголовых

в конце 70-х. Со временем в их

среде прижилась нацистская сим-

волика и идеология.

У нас организованные группи-

ровки скинхедов стали заявлять о

себе с середины 90-х, хотя до сих

пор мы были наслышаны о них пре-

имущественно из выпусков ново-

стей российских телеканалов.

Весьма настораживает факт,

что уже за первые месяцы этого

года количество нападений на ино-

странцев в Украине превысило

количество аналогичных престу-

плений за весь 2007 год, достигнув

почти восьми десятков случаев. По

данным из различных источников

в стране происходит по меньшей

мере одно убийство в месяц на

расовой почве.

Обеспокоенность этой тенден-

цией уже выразили ООН и Евросо-

юз. Тех, кто собирается посетить

Украину, предупреждают о местах

и регионах, где иностранцам, осо-

бенно темнокожим, нужно соблю-

дать максимальную осторожность.

В Киеве, например, не рекомен-

дуется с наступлением темноты

бывать в спальных районах, спу-

скаться в подземные переходы,

гулять в парках. Опасными зонами

являются Майдан, любимый тури-

стами, а также площадь Льва Тол-

стого и Подол. Такую информацию

можно найти, в частности, на сай-

те посольства Франции.

Агрессии скинхедов подвер-

гаются не только представители

других рас — под горячую руку

могут попасть и славяне, не раз-

деляющие их идеологии, а то и

случайные прохожие. Насторажи-

вает факт, что субкультура брито-

головых приобретает популярность

среди сегодняшних старшекласс-

ников. Неприязнь и ксенофобия

становятся молодежной модой!

Но еще страшнее, что все

большее количество сограждан

склонны молчаливо одобрять

насилие по отношению к при-

езжим. Неужели в достаточно

терпимом украинском обществе

зарождается расизм как обще-

ственное явление?

Весьма показательно, что проти-

воправные действия задержанных

расистов милицией обычно клас-

сифицируются как банальное хули-

ганство. Впрочем, избирательность

нападающих наводит на мысль,

что к виновным все же должна при-

меняться 161 статья УК Украины,

где говорится об ответственности

за разжигание межнациональной

вражды, дискриминацию по рели-

гиозным, расовым и национальным

признакам, унижение националь-

ных чести и достоинства.

МВД в свою очередь заявляет,

что определять эти преступления

как проявления расовой вражды и

ненависти милиция не правомочна:

если при расследовании убийства

предполагаемым мотивом являет-

ся ксенофобия, дело передается

СБУ, ну и так далее...

Когда-то мы даже гордились

тем, что в нашей стране нет прояв-

лений расизма. Сегодня очевидно:

они носят систематический харак-

тер, и за ними стоят вполне серьез-

ные силы, заинтересованные в

дестабилизации украинского обще-

ства. Сами скинхеды не скрывают,

что их группировки спонсируются

большим бизнесом и политиками.

Пришло время призвать к

ответу должностные лица и прави-

тельство. Почему еще при первых

проявлениях расизма в Украине

не была пресечена деятельность

скинхедовских сообществ, в том

числе в интернете, не привлече-

ны к ответственности их лидеры?

Почему об этом не говорится

открыто и на официальном уров-

не? Участившиеся случаи нападе-

ние на иностранцев — тревожный

звонок. Если в ближайшее вре-

мя не предпринять решительных

шагов, обществу грозит граждан-

ский конфликт.

Справедливости ради отметим,

что не так давно в Украине начал

работу Государственный комитет

по вопросам национальностей и

религии, одной из задач которо-

го является борьба с расизмом и

расовой дискриминацией.

Известно, что в Верховной

Раде уже зарегистрирован законо-

проект об усилении ответственно-

сти за разжигание политической,

идеологической, национальной

или религиозной вражды, который

предлагает ужесточить наказания

за такие преступления. Как скоро

этот законопроект примут в усло-

виях сегодняшней политической

нестабильности? Готовы ли будут

к этому правоохранительные орга-

ны? Ведь очевидцы избиений ино-

странцев утверждают, что нахо-

дившиеся рядом милиционеры не

раз вели себя так, словно ничего

не замечают. И главный вопрос:

возможно ли, вообще, решить сло-

жившуюся ситуация полицейскими

мерами?

2 апреля в столице состоя-

лось заседание круглого стола на

тему «Проблемы противодействия

расизму в Украине». В его рабо-

те приняли участие представите-

ли МВД, СБУ, МИД, в структурах

которых существуют соответству-

ющие подразделения по противо-

действию проявлениям расовой

дискриминации, нетерпимости и

ксенофобии, а также другие ведом-

ства и организации, в том числе

международные.

Как всегда много говорилось

о консолидации усилий, усилении

координации деятельности обще-

ственных институций, о необходи-

мости воспитания толерантного

отношения к представителям дру-

гих этнических групп и, конечно

же, о новой государственной целе-

вой программе с соответствующим

финансированием...

А может быть, нашим руково-

дителям стоит обратить взгляд на

Восток? Как же решается пробле-

ма расизма в исламских странах?

Оказывается, такой проблемы там

просто-напросто нет: уже более

тысячи четырехсот лет мусульма-

не живут, руководствуясь Книгой

Аллаха, утвердившего всеобщее

равенство и справедливость.

Украина всегда отличалась

гостеприимством и радушием, не

случайно у нас бок о бок прожи-

вают около ста различных наци-

ональностей. Воплощая в жизнь

исламские принципы, мусульмане

Украины могут стать для всего

общества примером открытости

и по-настоящему братских отно-

шений. Всевышний учит нас жить

в мире и согласии друг с другом,

на основе взаимного уважения,

соперничая лишь в благих делах,

ведь все люди равны перед Алла-

хом: у нас общий отец — все мы

братья и сестры.

«О люди! Воистину, Мы соз-дали вас мужчинами и женщи-нами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый благородный из вас пред Аллахом — наибо-лее благочестивый. Воистину, Аллах — Знающий, Сведущий» (Коран, 49:13).

Григорий ГРИШКОАндрей ШАВЫРИН

ПРОТИВОЯДИЕ ОТ РАСИЗМА«Нет разницы между черным и белым, арабом и неарабом, —

превосходство между ними определяет богобоязненность» (Аль-Бухари, Муслим)

AÐÐÀÈÄ № 4 (108)4УЧИМСЯ ИСЛАМУ�

Продолжение. Начало в №107.

Национальная толерантность в Коране

«О люди! Воистину, Мы соз-дали вас мужчинами и женщи-нами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый благородный из вас пред Аллахом — наибо-лее благочестивый. Воистину, Аллах — Знающий, Сведущий» (Коран, 49:13).

Аллах говорит, что разногласия

в религии, мировоззрении и идео-

логии естественны для человека и

человечества в целом.

«А если бы Аллах желал, то сделал бы вас единой общиной, но Он вводит в Свою милость, кого пожелает, а несправед-ливые — нет у них защитника» (Коран, 42:8).

Поэтому Господь приказывает

мусульманам проявлять терпи-

мость по отношению к неверу-

ющим, как к людям с такими же

правами, но при этом обязывает

всячески бороться с их неверием и

заблуждениями.

Пророк Мухаммад (мир ему и

благословение) сказал: «Не из нас тот, кто призывал к национально-му фанатизму. Не из нас тот, кто воевал ради национального фана-тизма. Не из нас тот, кто умер ради национального фанатизма» (Муслим, Абу Дауд, Ибн Маджа).

Что подразумевается здесь

под национальным фанатизмом?

Это то, что во времена джахилийи

называлось у арабов «асабия».

Наилучшим толкованием будет

доисламская арабская пословица:

«Поддержи своего брата, когда

он обижен и когда он обидчик».

Напротив, Ислам установил: «И помогайте друг другу в благоче-стии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и посягатель-стве» (Коран, 5:2).

Пророк Мухаммад (мир ему и

благословение) учил, что о чело-

веке следует судить по его делам:

«Чьи дела были слабы, не увели-чит их ценности его родословная» (Ахмад бин Ханбал, Абу Дауд, Ат-Тирмизи, Ибн Маджа).

Однажды он сказал своей

дочери: «О Фатима, дочь Мухам-мада, делай хорошие дела, ведь я не помогу тебе ни в чем, когда ты предстанешь перед Аллахом» (Аль-Бухари, Муслим).

Многие недруги Пророка (мир

ему и благословение) были его

близкими родственниками, имев-

шими родословную курайшитов

и хашимитов, но в истории они

навсегда останутся врагами Исла-

ма. Например, в Коране проклят

Абу Ляхаб – дядя Посланника. И

в тоже время мусульманами всего

мира любим чернокожий эфиоп-

ский раб Биляль – первый муэдзин,

а византиец Сухайб Руми, перс

Салман и еврей Ибн Салям явля-

ются примерами для подражания и

героями Ислама.

Терпимость в сфере культуры

«Если бы пожелал твой Господь, то Он сделал бы людей народом единым. Однако они не престают разногласить, кроме тех, над кем смилостивился твой Господь. Он сотворил их для это-го» (Коран, 11:118–119).

«Но [различные] группы их впали в противоречия. Горе же тем, которые были несправедли-вы, от наказания Мучительного дня!» (Коран, 43:65).

История и факты доказывают,

что Ислам не уничтожал культуры,

проводя политику ассимиляции, но

обогащался ими, если их культур-

ные особенности не противоречили

его основам. Но даже если таковые

и находились, Ислам не стремился

немедленно вырвать их с корнем,

но постепенно выводил их из жизни

новых мусульман, заменяя ислам-

скими традициями. Об этом сегод-

ня свидетельствует одновременное

единство и разнообразие культуры

мусульманских народов на разных

континентах Земли.

Ислам распространился в

Северной и Центральной Африке,

Испании, на Балканах, на Ближнем

Востоке, в Индии и Юго-Восточной

Азии — в Малайзии и на островах

Индонезии. Ислам — религия араб-

ских, тюркских, кавказских, бер-

берских, различных африканских,

индийских, малайских, славянских

и других народов.

Что мы можем сказать о про-

шедших полутора тысячах лет?

Можем сказать, что Ислам сохра-

нил культурные и этнические осо-

бенности всех этих народов. Если

даже от самих мусульман Ислам не

требует отказаться от националь-

ной культуры, тем более, такого не

было и не будет по отношению к

немусульманам. С другой стороны,

мы рассчитываем на соответствую-

щее отношение и к себе. Искреннее

желание жить в мире и уважении

должно быть взаимным. В против-

ном случае каждая сторона имеет

полное право на самозащиту. И это

закон бытия.

«И сражайтесь на пути Алла-ха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте. Воистину, Аллах не любит преступающих!» (Коран, 2:190).

Религиозная терпимость Ислам учит объективности,

честности, искренности. Толь-

ко глубокая вера мусульман

способна возродить исламскую

цивилизацию, в которой когда-то

проповедовали терпимость и спра-

ведливость. С людьми Писания

нас объединяет вера в Единого

Бога и вера в одних посланников и

пророков, несмотря на искажения,

наложившие свой след на доктри-

ны этих религий: «Мы не делаем различий между Его посланни-ками» (Коран, 2:285).

Здесь не имеется в виду рели-

гиозная толерантность – речь о тер-

пимости. У Аллаха одна истинная

религия, и религии не могут быть

равны по определению: «Воис-тину, религией Аллаха является Ислам. И разошлись те, кому было даровано Писание, толь-ко после того, как пришло к ним знание, по злобе между собой. А если кто не уверовал в знамения Аллаха, то ведь Аллах скор в рас-чете!» (Коран, 3:19). Из множества

религий истинной может быть толь-

ко одна. А мнение, что различные

религии – разные пути к Богу, не

более чем попытка искусственно

лишить существующие разногла-

сия между религиями всяческо-

го смысла или попытка избежать

конфликта, вообще. Но конфликты

возникают не между религиями,

они происходят между исповедую-

щими их политическими силами.

Конечно, религиозные споры

не должны выходить за рамки дис-

куссий и обсуждений. Другое дело,

если религиозное учение предпи-

сывает уничтожение неверных, —

тогда это может быть причиной кон-

фликта. В Исламе, в свою очередь,

не содержится призыва убивать

иноверцев и физически уничтожать

неверие. А сражение с правителем

и его армией мы не считаем вой-

ной с неверующими хотя бы пото-

му, что воевать разрешается толь-

ко с вооруженными врагами, — это

война против угнетателей и врагов

Ислама, напавших на мусульман, а

не против народа иноверцев.

Всевышний Аллах говорит,

обращаясь к своему Посланни-

ку: «И если бы пожелал Твой Господь, уверовали бы все кто на земле до единого, неужели ты будешь принуждать людей стать верующими» (Коран, 10:99).

В другом аяте четко указан сам

принцип: «Нет принуждения в религии» (Коран, 2:256).

И этот принцип действителен

со времен Нуха (Ноя), учителя всех

посланников: «Он сказал: «О мой народ! А что, если я опираюсь на

доказательство от моего Госпо-да, и Он даровал мне милость от Себя, которая недоступна вашим взорам? Неужели вы полагаете, что мы стали бы принуждать вас к ней, несмотря на то, что она вам ненавистна?» (Коран, 11:28).

Также ничего не стоит в глазах

Аллаха вера тех, кто приходил к ней

только во время бед и несчастий,

посланных Всевышним: «Когда человека поражает какая-либо беда, он взывает к своему Госпо-ду, обращаясь к Нему [после забвения Его]. Потом, когда Он одарит его милостью от Себя, человек забывает того, к кому обращался [за помощью] преж-де, и поклоняется наряду с Алла-хом другим богам, чтобы сбить с пути [людей]» (Коран, 39:8).

Повторимся и напомним, что

Коран констатирует и подтвержда-

ет факт сосуществования разных

цивилизаций, религий, народов

и культур и не призывает их уни-

чтожить. Ислам требует относить-

ся к ним с терпением, стремится к

диалогу и взаимообогащению, но

при этом напоминает, что истинной

религией может быть только одна,

и мусульмане должны пытаться

мирным путем распространить ее

во всем мире.

«И если бы пожелал твой Господь, сделал бы людей одной общиной, но они продолжают разногласить, кроме тех, над кем смилостивился твой Господь. Ведь для этого Он создал их» (Коран, 11:118—119).

Призыв к Исламу не противо-

речит уважению к религии и вере

другого, если этот призыв не обра-

щается к средствам принуждения

и лишения свободы выбора. Коран

призывает людей Писания принять

Ислам, но запрещает принуждать

их к этому. Коран говорит: «У вас ваша религия, а у меня — моя» (Коран, 109:6).

Более того, Ислам никогда не

притеснял религиозные чувства

или практику иудеев и христиан.

В Коране сказано «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и приводи им самое сильное доказатель-ство» (Коран, 16:125).

Исраэль Вольфенсон в книге

«История евреев в арабских стра-

нах» пишет: «Вспомним, что после

завоевания еврейского города

Хайбар, в седьмом году от хид-

жры, пророк Мухаммад (мир ему и

благословение) приказал собрать

и сохранить свитки Торы. И когда

иудейские раввины спросили про

священные писания, Пророк (мир

ему и благословение) приказал

отдать их. Передают, что раввины

были восхищены поступком Про-

рока (мир ему и благословение).

Такого никто не мог ожидать. Осо-

бенно, если вспомнить, что римля-

не, завоевав Иерусалим в 70 году,

сожгли все иудейские книги, топта-

ли их ногами и выбрасывали».

Ибн Хишам приводит историю

о христианах Наджрана, которые

пребывали в гостях у пророка

Мухаммада (мир ему и благослове-

ние) и молились в мечети, обратясь

на восток. Их было шестьдесят

человек, среди них – четырнадцать

важных людей.

Когда Пророк (мир ему и бла-

гословение) встал перед проходя-

щей мимо похоронной процесси-

ей, сподвижники сказали ему: «О Посланник Аллаха, это хоронят иудея». Пророк (мир ему и благо-словение) ответил ему: «А разве он не человек?!» (Аль-Бухари).

В заключение напомним пре-

красные слова Пророка (мир ему и

благословение): «Я свидетель, что

все люди братья» (Ахмад бин Хан-

бал от Зейда бин Аркама).

Сейран АРИФОВ

МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В ИСЛАМЕ

№ 4 (108) 5AÐÐÀÈÄ

МОЯ СЕМЬЯ

Современное общество подвержено страшной и почти неизлечимой, если ее запустить, болезни. Эта болезнь — деградация моральных ценностей, эти-ческих устоев, правовых норм обще-ства, разрушение института семьи как его основы. Признаками данного недуга является увеличение числа разводов, огромное количество детей, рождаю-щихся вне брака, и сирот при живых родителях.

Нарушение семейных отношений —

настоящая трагедия, ибо с исчезновени-

ем родственных связей в обществе появ-

ляется неуважение к старшим, близким,

распространяется беспорядочный образ

жизни, измены, проституция, пьянство и

другие пороки. Человек не стремится жить

для кого-то, но живет исключительно ради

себя. Понятия свободы, дружбы, уважения,

чистоты подменяются вседозволенностью,

выгодой, равнодушием, культом власти.

Уже сегодня наша страна является

мировым лидером по употреблению спирт-

ных напитков среди детей школьного воз-

раста! Молодое поколение утрачивает связь

с родителями, не может найти свое место в

жизни, нередко это является прямой доро-

гой к преступлениям. Что будет с ними?

Аллах поселил нас в этом мире, наделил

способностью продолжать свой род, созда-

вая семьи, и Он же установил нашу ответ-

ственность за это. Всевышний вменил нам в

обязанность сохранение нашего общества

и указал все способы для этого, самым дей-

ственными из которых являются развитие,

поддержка и упрочение семейных уз.

«Из Его знамений — что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом — знаме-ние для людей, которые размышляют!» (Коран, 30:21).

Чтобы следовать по пути Аллаха, соблю-

дая веления Корана, нам необходимо опи-

раться на живой пример Посланника (мир

ему и благословение). А он был челове-

ком высокой нравственности и моральных

принципов, и прежде всего по отношению к

своей семье. Стоит вспомнить его высказы-

вания о важности семьи и родственных уз.

«Поистине, среди верующих самая совершенная вера у того, кто самый благо-нравный и самый добрый к свой семье» (Ат-Тирмизи).

«Лучший средь вас — тот, кто лучший (по отношению) к своей семье» (Ат-Тирмизи).

«Тот, кто повинен в разрыве кровных уз родства, не войдет в Рай» (хадис от Жубайр бин Мутим).

Создание семьи начинается с чистого

намерения, идущего от сердца. Имеющий

намерение жениться должен соблюсти

определенные требования, предваряющие

заключение брака. В первую очередь, обра-

тить внимание на девушку без ее ведома.

Если она произвела благоприятное впе-

чатление, то пообщаться с ней. Сегодня, к

сожалению, получили распространение две

крайности: с одной стороны считается, что

знакомство должно быть очень близким,

вплоть до интимной близости, с другой —

говорят, что жениться можно и вслепую,

главное, чтобы была хорошая девушка.

Причем в слово «хорошая» вкладывается

совершенно разный смысл: богатая, краси-

вая, умная, и уж совсем редко религиозная.

Оба описанных подхода неправильны.

Общение должно быть благопристойным,

обязательно в людном месте, под присмо-

тром кого-то из родственников девушки.

Данное правило не предрассудок, но акт,

направленный на сохранение чести мужчи-

ны и женщины: мало ли, что могут подумать

окружающие. Таким образом предупреж-

дается совершение греха и оберегается

доброе имя. В Исламе приветствуются

только честные отношения и создаются все

условия для соблюдения чистоты.

В дальнейшем стороны удостоверяются

в том, что для заключения данного брака

нет никаких препятствий, предусмотренных

Шариатом (например, люди не являются

кровными или молочными родственниками).

Если девушка подходит по мировоззренче-

ским принципам и ценностным ориентирам,

ей говорят о своем намерении. В случае

договоренности, общаются с ее родителями

(или опекуном) для получения их согласия.

Когда все улажено, организуется сватов-

ство и помолвка (хутба), при этом оговари-

вается срок церемонии бракосочетания.

Помолвка лишь акт публичного обеща-

ния сторон сочетаться супружескими уза-

ми, но она не дает жениху и невесте, буду-

щим супругам, большего права, чем право

общения в обществе родственников или

людном месте. По мнению большинства

богословов после помолвки юноше можно

смотреть только на части тела девушки,

которые не являются ауратом, то есть на

лицо и кисти рук.

Обязательными условиями для заклю-

чения брака являются:

1. Присутствие свидетелей на церемо-

нии бракосочетания.

2. Обоюдное согласие и право свобод-

ного выбора жениха и невесты.

3. Публичное оглашение брачного союза.

4. Необходимость выплаты махра (сва-

дебного подарка со стороны жениха).

5. Присутствие опекуна со стороны неве-

сты.

Свадебная церемония, согласно мусуль-

манской традиции, начинается с брачной

проповеди, которую произносит имам

мечети. Однако проповедь может быть про-

читана и самим женихом. Бракосочетание

лучше всего проводить в промежутке меж-

ду третьей молитвой (аль-аср) и четвертой

(аль-магриб): «Проводите бракосочетание вечером! Воистину это лучше для баракя-та» (хадис от Абу Хурайры).

В качестве опекуна во время бракосо-

четания может выступить отец или дядя

невесты по отцовской линии, а также брат,

в крайнем случае местный имам. Обяза-

тельно также присутствие как минимум

двух свидетелей-мужчин. Они должны быть

благочестивыми и справедливыми мусуль-

манами, к тому же зрячими и понимающими

язык, на котором ведется бракосочетание.

Во время бракосочетания имам для

официального закрепления брака повторно

задает вопрос о согласии молодых людей в

присутствии свидетелей и опекуна. Жених

должен дать словесное согласие, а согла-

сием невесты может быть ее молчание.

Весьма желательно оговорить во время

акта бракосочетания свадебный подарок

(махр), причем не только факт его наличия,

но и его конкретное содержание. Жениху

лучше передать его невесте сразу, не откла-

дывая на более поздний срок. Размер махра

может быть зафиксирован в свидетельстве

о браке, которое выдается регистрирующим

лицом (имамом, кадием, муфтием). Завер-

шается брачная церемония проповедью, во

время которой жениху и невесте разъясняют

их новые права и обязанности, призывая при

этом к богобоязненности в отношениях друг

с другом, и поздравлением новобрачных, а

также чтением ду΄а о единстве и будущем

благополучии семьи.

Соблюдение Исламских норм дает воз-

можность создать крепкую, надежную, по -

строенную на взаимном уважении семью —

это путь к укреплению нравственности и

морали в нашем обществе, путь призыва

каждого мусульманина, который он должен

донести другим.

Максим ПРИТУЛЯК

ИСЛАМСКАЯ СЕМЬЯ — ПУТЬ К

НРАВСТВЕННОМУ ОБЩЕСТВУ

Ислам — универсальная религия,

предназначенная для людей, говоря-

щих на разных языках. И хотя араб-

ский — язык Корана и исламского

наследия, Ислам не задавался целью

искоренить другие языки, являющие-

ся родными для мусульманских

народов мира. И тот факт, что для

большинства мусульман сегодня

арабский язык не является родным,

доказывает это.

Существование множества язы-

ков считается одним из знамений

Аллаха. Между тем каждый мусуль-

манин должен совершать молитву на

арабском языке. Некоторые исклю-

чения (согласно ханафитской школе

права) касаются новообращенных, пока они не

смогут молиться на арабском.

Вот как объясняет мудрость этого правила

д-р Мухаммад Хамидуллах (Европейский Совет

по фатвам и исследованиям) в своей широко

известной книге «Вступление к исламу».

Хорошо известно, что во время молитвы

(салят) мусульмане используют арабский язык:

читают отрывки из Корана и произносят фразы

о восхвалении Господа. Это делают как арабы,

так и неарабы, даже те, кто ни слова не знает

по-арабски. Так было во времена Пророка (мир

ему и благословение), так происходит и сейчас.

На первый взгляд может показаться нормаль-

ным и даже желательным, чтобы верующий обра-

щался с молитвой к Господу, полностью понимая,

что он говорит. Разумеется, родной язык наилуч-

шим образом служит этому. Но более глубокое

рассмотрение данной проблемы показывает,

что имеются весомые причины не согласиться с

таким выводом.

Вспомним, что практически ни одна религия,

кроме Ислама, сегодня не располагает изна-

чальным Посланием, на котором она зиждется.

Мусульмане поистине счастливы, ведь они обла-

дают доподлинным Откровением — Священным

Кораном! Согласно Исламу Коран — Слово

Аллаха, и его чтение весьма похвально, посред-

ством этого верующий приближается к Господу.

Приближение к Богу — конечная цель, к кото-

рой стремится каждая душа. Коран ниспослан

на арабском языке, и любой его перевод будет

человеческой работой и словом, что вряд ли

будет способствовать достижению этой цели.

На самом деле, ни один перевод не заменит

оригинал. Сегодня существует множество пере-

водов Священного Корана, однако не прекраща-

ются попытки создать более совершенные. Ведь

полный смысл сказанного в Коране известен

только Аллаху, а человеческий перевод может

этот смысл исказить.

Сама универсальность Ислама, последова-

тели которого говорят на сотнях языков, пред-

полагает, что основные элементы религиозной

практики — призыв к молитве, молитвенные

фразы — будут общими для всех верующих.

Арабский, как язык Корана и хадисов, поль-

зуется уважением каждого мусульманина не как

язык арабов, но как язык пророка Мухаммада,

язык, который сам Аллах выбрал для ниспосла-

ния нам Своего последнего Слова.

В конце концов, весь салят (молитва) — это

всего несколько частей текста, которые зна-

ют на память. Вместе взятое это составляет

не более страницы. Даже дети и начинающие

могут запросто их выучить. Как только смысл

их понятен, салят мусульманина уже не будет

механическим произнесением слов.

Кроме того, в Исламе существуют различия

между молитвой как актом поклонения (салят) и

молитвой в смысле мольбы (ду’а). Что касается

ду’а, то здесь никто никогда не протестовал про-

тив свободы индивидуального выражения, обра-

щения с просьбой к Господу на любом языке.

По материалам сайта

islam.com.ua

Скажите, почему нужно произносить

молитву на арабском языке и

нельзя в переводе?

AÐÐÀÈÄ № 4 (108)6ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Испокон веков принято

считать, что мужчины

являются представите-

лями сильного пола, а женщины,

понятно, слабого. Еще в древние

времена мужчина добывал пищу,

охранял свой дом, защищал близ-

ких. Ну а женщины являлись хра-

нительницами домашнего очага,

воспитывали детей.

Прошло не одно тысячелетие,

но «священные принципы» взаимо-

отношений мужчины и женщины не

претерпели особых изменений.

Мужчины сильнее и выносли-

вее физически, женщины — физио-

логически: они настолько же легче

переносят холод, голод и стрессо-

вые ситуации, насколько мужчины

легче переносят тяжелые предме-

ты. Отсюда вывод: при кажущейся

внешней слабости энергетический

потенциал женщины намного мощ-

нее. Впрочем, какими бы сильными

ни были девушки, они предпочи-

тают казаться хрупкими и безза-

щитными, благосклонно принимая

мужское покровительство. Воз-

можно, в этом и заключается жен-

ская мудрость!

Ученые опытным путем дока-

зали: мужчины и женщины —

совершенно несхожие создания.

Сегодня наука насчитывает 109

различий между сильным и пре-

красным полом, и данный список

остается открытым. Например,

мы не просто по-разному думаем

и обрабатываем информацию, но

в буквальном смысле используем

для этого разные отделы мозга.

Женщины одарены способ-

ностью быстро, интуитивно оцени-

вать человека. Они умеют войти

в положение, по малейшим наме-

кам воспринимают чувства и мыс-

ли собеседника, предугадывают

его намерения и эмоционально

реагируют. Будучи настроенной

на восприятие чужой точки зре-

ния, женщина в любом конфликте

видит правоту обеих сторон, даже

когда сама вовлечена в этот кон-

фликт. Эти особенности восприя-

тия лежат в основе женской при-

вязчивости.

Мужчины, напротив, предпо-

читают подходить к собеседнику

с некоторой отстраненностью, а

зачастую увереннее чувствуют

себя не с людьми, а с неживыми

объектами.

Женщины склонны мысленно

возвращаться к неприятным ситу-

ациям и пережитым негативным

чувствам, особенно если они каса-

ются взаимоотношений с близки-

ми людьми или сослуживцами.

Среди некоторых мужчин

бытует мнение, что женщина —

неполноценное и несостоятель-

ное существо. Разумеется, это

не так. Не зря говорят, что за

каждым великим мужчиной стоит

женщина, которая помогает ему,

будь-то мать или жена. История

человечества свидетельству-

ет об этом. Достаточно назвать

имена женщин, сыгравших важ-

ную роль в жизни трех великих

мужчин: Асия в жизни Моисея,

Марьям — Иисуса, Хадиджа —

в жизни Мухаммада (мир им). Все

они заботились о Пророках до

посланничества и поддержали в

период Пророчества. И посланник

Аллаха (мир ему и благословение)

назвал их в хадисе «женщинами,

достигшими совершенства».

В какой-то мере слабость жен-

щины-мусульманки, как и любой

другой, тоже связана с ее физио-

логией, поэтому временами она не

может соблюдать определенные

акты поклонения и, как подтверж-

дают современные психологи,

испытывает эмоциональный дис-

комфорт: у нее меняется настрое-

ние, появляется раздражительность

или излишняя чувствительность,

рассеивается внимание. Но это

совсем не означает, что женщины

неполноценны умственно или не

способны принимать какие-либо

важные решения.

Ислам превознес положение

женщины, обязав мужчину забо-

титься о ней и обращаться с ней

бережно. Один из хадисов про-

рока Мухаммада (мир ему и бла-

гословение) повествует: «Однаж-

ды, путешествуя, Пророк увидел

нескольких женщин, ехавших на

верблюде. Погонщик гнал живот-

ных слишком быстро, позабыв

о том, что такая езда причиняла

нежным созданиям большие неу-

добства. Тогда Пророк (мир ему и

благословение) обратился к нему:

«Ты везешь хрустальные шкатул-

ки, будь с ними поосторожнее!»

А в чем же сила верующейженщины?

Прежде всего, ее сила — в ее

вере в Бога. Истинно верующая

женщина всегда и при любых

обстоятельствах полагается на

своего Господа (Единственно-

го, кому принадлежит вся сила и

власть) и не боится ничего, кроме

Его гнева.

Во-вторых, сила женщины в

умме — общине, которая поддер-

живает ее.

Третий источник силы женщи-

ны — семья, в которой она окруже-

на любовью, уважением и заботой.

Сила мусульманки заключе-

на как в ее внутренней красоте

(душевной чистоте, стремлении к

знаниям), так и в красоте внешней.

Истинно верующая женщина слов-

но звезда на небе: по ней находят

путь во мраке, на суше и на море.

Она твердо стоит на прямом пути,

дарованном Мудрым и Милости-

вым Творцом, не поддаваясь неве-

жеству и безнравственности, кото-

рые, к сожалению, преподносятся

как признаки прогресса и свободы

в нашей жизни.

Мусульманка сильна именно

тем, что, несмотря на презри-

тельные или недоуменные взгля-

ды, запреты родственников и

начальства, надевает скромную

одежду — хиджаб. Она чувствует

себя свободной, никого и ничего

не боясь, и подчиняется законам

Всевышнего.

Можно долго говорить о силе

и слабости женщины. Но глав-

ное — стремиться к тому, чтобы

наша сила проявлялась не в коли-

честве поклонников и разбитых

сердец, накопленных богатств

или выигранных боксерских раун-

дов, а в обществе, членами кото-

рого мы являемся и которое вос-

питываем.

Юлия ЩЕРБАНЬ

Тому, кто изучает Ислам, известно,

что мусульманин обязан заботиться

не только о своей душе, но и о теле.

В Шариате мы не найдем ничего противоесте-

ственного или приносящего вред человеку.

Наоборот, исламский образ жизни являет-

ся самым правильным и доступен любому,

кто хочет сохранить свое здоровье — как

душевное, так и физическое. И вряд ли нужно

спорить с тем, что алкоголь, наркотики, бес-

порядочные связи, мягко говоря, не самым

лучшим образом на нем сказываются. Все

вышеупомянутое категорически запрещено

в Исламе, и соблюдающие каноны религии

мусульмане воспринимают это как данность.

Однако существуют и другие рекомен-

дации, данные Всевышним и пророком его

Мухаммадом (мир ему и благословение),

выполняя которые мы не только зарабаты-

ваем награду в следующем мире, но и обе-

спечиваем себе полноценную жизнь в этом.

Как показали исследования, пятикратная

молитва, воспринимаемая многими как тяж-

кая обязанность, на самом деле способству-

ет переключению сознания человека с буй-

ства и многоцветия современного мира на

его созерцательную внутреннюю сущность,

спасает от неизбежных при нынешнем темпе

жизни стрессов.

В понятие современной медицины проч-

но вошел термин «разгрузочный день», ког-

да человек голодает, принимая небольшое

количество пищи в строго определенное

время. Разгрузочные дни оказывают положи-

тельное влияние на обмен веществ и помога-

ют нормализовать вес. Такая диета, по мне-

нию специалистов, должна проводиться не

реже 1—2 раз в неделю, если пациент хочет

достигнуть желаемого результата.

Разгрузочный день по многим параме-

трам совпадает с требованиями Исламского

поста. Кстати, его можно сравнить не только

с постом в месяц Рамадан, но и с так называ-

емым постом пророка Мухаммада (мир ему и

благословение) по понедельникам и четвер-

гам, а также с постом Дауда — через день.

Исламский пост, в отличие от обычной

диеты, не только помогает избавиться от

лишнего веса, шлаков и многих заболева-

ний, но и воспитывает воздержанность чело-

века, его терпение.

Польза постов становится особенно

ясной и очевидной, когда человек по воле

Всевышнего попадает в экстремальные

ситуации. Иранские и пакистанские врачи

рассказывают, что через несколько дней

после сильнейших землетрясений, которые

шокировали мир, из-под завалов вынима-

ли живых людей. Причем среди выживших

были в основном старики, которые, по мне-

нию многих, должны были уйти из жизни

первыми.

Стоит отметить, что научные исследо-

вания, подтвердившие пользу поста, были

проведены относительно недавно, хотя

мусульмане практикуют его уже 14 веков.

Интересно, что само выполнение предписа-

ний Шариата предполагает здоровый образ

жизни, а потому, чтобы быть здоровыми,

мы просто должны придерживаться канонов

своей религии.

Верующий не должен выискивать для

себя каких-либо послаблений (если их нет

на самом деле). В то же время, если кто-то

действительно болен, не надо быть излишне

суровым к своему телу.

В Исламе нет ничего противоречивого

или неясного. Тому, кто считает себя мусуль-

манином, нужно не просто заявлять о привер-

женности этой религии или величаться своим

«чисто мусульманским происхождением», но

жить по установлениям и правилам Ислама,

проникнуться им, пропитать свою душу.

Именно осознанное соблюдение норм

Шариата дает возможность позволяет нам

оставаться бодрыми и активными в течение

долгих лет, чтобы осуществить все замыслы

и увеличить число добрых деяний, угодных

Всевышнему.

Фатима МАНЗУРmuslima.ru

ЕСЛИ ХОЧЕШЬ БЫТЬ ЗДОРОВ… ПРАКТИКУЙ ИСЛАМ

СИЛЬНАЯ СТОРОНА СЛАБОГО ПОЛА

№ 4 (108) 7AÐÐÀÈÄ

КРУГЛАЯ ЛИ ЗЕМЛЯ?

Из космоса Земля кажет-

ся огромным шаром. Но так

ли это? На протяжении исто-

рии выдвигалось множество

теорий относительно формы

Земли. В древности думали,

что Земля плоская и держится

на 3 китах. Иные приходили к

выводу, что земля имеет иде-

альную шарообразную фор-

му. Существует мнение, что

первым ученым, предполо-

жившим, что Земля не совсем

круглая был Исаак Ньютон. Он считал, что она имеет форму сплющенного

сфероида — шара, приплюснутого у его полюсов. Из-за такой деформации

по экватору расстояние от центра Земли до уровня моря примерно на 21 км

больше, чем у полюсов.

На самом деле мусульманские ученые знали это из Корана задолго до

предположения Ньютона: «Потом Он распростер (Землю), растянув» (Коран, 79:30). В оригинале используется глагол с корнем «дхв», имеющий

в арабском языке глубокий смысл, который трудно передать одним словом

по-русски. Для описания страусиного яйца используется однокоренное с

ним арабское слово. И действительно, Земля по своей форме чем-то похожа

на эллипс или страусиное яйцо.

Однажды дедушка Нури пошел

на базар. День был жаркий, а

продуктов дедушка купил мно-

го. Сгорбившийся старичок с тяжелы-

ми сумками в руках брел к себе домой.

Тяжело дыша, он остановился у подъ-

езда, подумав о том, что нужно будет

взбираться на третий этаж. Вдруг пробе-

гавший мимо соседский мальчик Расим

остановился и предложил свою помощь.

Расим взял сумки, и они вместе с дедуш-

кой поднялись наверх.

— Джазак Аллаху хайран! — сказал

дедушка Нури Расиму.

— А что это означает? — спросил

Расим.

— «Да воздаст тебе Аллах лучшим!»

Наш Пророк (мир ему и благословение)

советовал говорит в ответ «Ва йакум!»

— «И вам так же!»

— Тогда ва йакум, дедушка, — сра-

зу повторил Расим.

— Какой же ты молодец, — похвалил

дедушка Расима, погладив его по голове.

— Ты помогаешь старшим и знаешь, как

вежливо отвечать мусульманину.

Когда они поднялись, Расима встрети-

ла бабушка Аниса.

— Ассаляму алейкум, жена, у нас

гости!

— К нам пришел тот самый маль-

чик, который помогает старшим? Расим?

Его зовут Расим? — спросила она.

— Да, — ответил мальчик. — А отку-

да вы знаете мое имя?

— Тебя все знают, — улыбнулась

бабушка, — ты всегда помогаешь стар-

шим, — и пригласила Расима на чай.

Дымящийся ароматный чай постави-

ли перед маленьким гостем, и дедушка

начал свой рассказ.

Давным-давно в одном городе жили

неблагодарные люди. Они забыли веру,

пили вино, ругались, сплетничали и

никогда никого не благодарили. А так

как жили эти люди не зная порядка, на

город, по воле Всевышнего, вскоре напа-

ли полчища мышей, которые за короткое

время уничтожили все запасы пищи, а

так же поля и посевы, отчего в этом горо-

де наступил голод.

Люди долго думали над этой про-

блемой и решили привести из другого

города кошек, послав туда несколько

человек.

Когда посланцы добрались до сосед-

него города, они закричали его жителям:

«Быстро тащите сюда всех своих кошек!

Нам надо спасать город от мышей».

Никто из горожан даже слушать не

стал такого приказного тона. Вернулись

посланцы обратно с печальной новостью:

«Не отдали нам соседи нам своих котов.

Все, мы погибли!»

«Кто теперь спасет наш город? О

Аллах, спаси нас!» — вскинули к небе-

сам руки жители голодающего города.

И тут вышел один верующий человек и

сказал:

— Когда вы жили в роскоши и в изо-

билии, вы не вспоминали своего Господа,

за исключением немногих. Но когда беда

пришла в ваш дом, вы просите у Бога

помощи!

— Будь уверен, теперь, мы по насто-

ящему уверовали!

— Что ж, Аллах милосерден ко всем,

кто просит у Него прощения и обращает-

ся. Я пойду к жителям соседнего города и

попрошу у них котов.

— Но они нам уже отказали, — ска-

зали жители города. — Дадут ли они

котов тебе?

— Вы забыли, что я иду к ним, пола-

гаясь на помощь Всевышнего, — ответил

верущий и отправился в путь.

Придя в соседний город, верующий

обратился к тамошним людям:

— Прошу вас, братья, помогите

нам! Беда постигла наш город. Мы все

страдаем от голода. Дайте нам на время

ваших котов, спасите нас, прошу! А за это

благословит Аллах ваши семьи и окажет

вам милость!

И дал посланцу добрый народ своих

любимцев. Город был спасен от страшной

беды, и народ вновь зажил в достатке. А

тот, кто поверил, вкусит плоды райского

сада.

На этом дедушка закончил свой рас-

сказ. Расиму очень понравилась эта исто-

рия.

— Джазак Аллаху хайран, дедушка,

за чай и поучительный рассказ! — побла-

годарил мальчик.

— Ва йакум, сынок! Приходи еще, я

знаю много интересных историй, — отве-

тил дедушка.

— Обязательно приду, а Вы зовите

меня, если нужна будет помощь.

— Маша Аллах! Какой хороший и

вежливый мальчик, — подумал дедуш-

ка Нури, провожая Расима. — Из него

вырастет хороший мусульманин, инша-Аллах.

По материалам сайтаislamkids.ucoz.ru

ДЖАЗАК АЛЛАХУ ХАЙРАН!

Ребята, а вы знаете, что бабочки рождаются без своих разноцветных замечательных крыльев?

Бабочки, которых мы видим летом

на полях, в садах и лесах, прежде чем

стать крылатыми, должны пройти четы-

ре стадии в своем развитии. Некото-

рые из видов бабочек живут всего один

день, другие — несколько месяцев, но

и те и другие рождаются маленькими

червячками. А когда червячок подрас-

тает, то превращается в гусеницу —

так наступает вторая стадия в развитии

бабочки.

Тело гусеницы состоит из 14–15

колец, а на голове у нее — маленькие

глазки и рот. Во рту у гусеницы есть

челюсти, которыми она может жевать

пищу. У гусениц имеется по 8 ног.

Конечно, гусенице еще очень далеко

до красавицы-бабочки — у нее нет пока

никаких крыльев, а усики-антенны еще

очень коротки.

А что же дальше происходит с гусе-

ницей? Она по милости Аллаха спаслась

от всех своих врагов и благополучно

вступает в третью стадию своего раз-

вития. Прежде всего гусеница досыта

наедается листьями, затем оборачива-

ется в кокон, называемый куколкой, —

это такой плотный мешочек из нитей,

образующихся из слюны гусеницы. Вну-

три этого кокона-куколки и происходит

превращение гусеницы в бабочку.

Это временное жилище бабочки

довольно твердое и прочное. Гусеница

сидит в куколке неподвижно и ничего не

ест, а помогает ей выжить запас из съе-

денных ею листьев, который она сдела-

ла перед тем, как стать куколкой.

Обычно куколки приклеиваются к

листу, ветке или камню и так проводят

примерно 10 дней.

В течение этого периода гусеница в

куколке превращается в бабочку, кото-

рая разрывает свое временное жилище

и выходит на свет во всей своей красе.

Правда, в момент выхода из куколки

крылья бабочки не очень боль-

шие. Чтобы они стали нужно-

го размера, потребуется еще

некоторое время. И, наконец,

наступает время, когда бабоч-

ка начинает летать, размахивая

своими большими крыльями.

Оказывается, крылья бабочке

нужны не только для полета: они

выполняют также необходимую

для живых организмов дыха-

тельную функцию.

Вот видите, в одной только

бабочке собрано столько чудес-

ных особенностей, которые даро-

вал ей Создатель. Ученые до сих пор

не могут точно сказать, каким обра-

зом гусеница превращается в бабочку.

Несомненно одно: все чудесные превра-

щения — червячка в гусеницу, гусеницы

в куколку, а затем в бабочку — проис-

ходят по Воле Аллаха. Наш Всемогущий

Творец показывает нам, что в Его Вла-

сти не только создавать разнообразные

живые существа, но и видоизменять их.

Еще одно чудо — это то, что бабоч-

ки наделены Создателем потрясающей

красоты крыльями, покрытые блестка-

ми, пятнышками и крапинками. В таком

прекрасном облачении эти бабочки

выходят из кокона.

Все эти необыкновенные явления —

еще один пример совершенного созда-

ния, безграничного знания и неисчер-

паемой любви нашего Господа ко всем

своим творениям.

По материалам книги Харуна ЯХЬИ

×ÓÄÎ ÁÀÁÎ×ÊÈ

AÐÐÀÈÄ № 4 (108)8

Орган Всеукраинской Ассоциацииобщественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Учредитель: Всеукраинская Ассоциацияобщественных организаций АЛЬРАИД

Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН

Адрес: 04119, Киев-119,ул. Дегтяревская, 25-А.

Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69.Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.orghttp://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов.

Отвественность за достоверность фактов несутавторы публикаций.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана

в типографии «Новая Эра»,АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51

Печать офсетная. Тираж 34000 экз.

СВЯТЫНИ ИСЛАМА

ВАОО «Альраид» совместно с ДУМ Крыма объявляет всеукраинский конкурс чтецов Корана

Конкурс будет проходить с 15 по 20 Рамадана 1429 г. по Хиджре в представительстве ВАОО «Альраид» в Крыму по адресу г. Симферополь, ул. Мокроусова, 7а .

Условия конкурса: 1. Быть гражданином Украины или стран СНГ.

2. Пройти отборочный тур в ближайшей организации ВАОО «Альраид» в вашем регионе.

3. Отбор участников конкурса будет проводиться до 2 сентября 2008 года.

Уровни:1. Половина джуз «Амма».

2. Джуз «Амма» полностью.

3. 30 и 29 джуз.

4. Пять любых джузов.

5. Любые десять джузов Корана.

6. Половина Корана.

7. Коран полностью.

Победителей и участников ждут ценные призы и памятные подарки.

Дополнительная информация и прием заявок по тел. (0652) 54-63-37.

В западной части королевства Сау-

довской Аравии на расстоянии 430

км к северу от Мекки, примерно на

высоте 625 м над уровнем моря расположил-

ся город Медина.

В сердце каждого мусульманина Медина

занимает особое место, и даже если верую-

щий никогда не имел возможности посетить

этот замечательный город, слово Медина

для него асоциируется с чем-то светлым и

приятным, чем-то лелеющим и успокаива-

ющим душу. Часто можно услышать, как

этот город называют Медина-мунаввара или

Медина-набавви. В переводе с арабского

слово «медина» означает — город, «мунав-

вара» означает лучезарный или излучаю-

щий, «медина набавви» — город Пророка

(мир ему и благословение).

Медина является символом становления

Ислама и исламского государства, ярким

образцом укрепления мусульманских брат-

ских уз. Кстати, именно со дня переселения

Мухаммада (мир ему и благословение) в

Медину, берет свое начало мусульманское

летоисчисление. Посланник Аллаха (мир ему

и благословение) сказал: «Мне было велено перебраться в город, который поглотит дру-гие города и который именуют Ясрибом, и это — Медина, отвергающая дурных людей подобно кузнечному меху, что выдувает ока-лину из железа».

Еще этот светлый город знаменате-

лен мечетью Пророка. Она стала образцом

и источником знаний для всех поколений

мусульман. На ее примере мы узнаем, какую

роль должна играть мечеть в жизни уммы,

региона, в жизни города, отдельного мусуль-

манина. Вспоминая, как вел себя в доме Алла-

ха Пророк и его сподвижники, мы узнаем, как

нужно относиться к мечети, беречь и охранять

ее, таким образом создавая фундамент для

укрепления наших религиозных знаний и ста-

новления сильной мусульманской личности.

Мечеть знаменательна тем, что ее постро-

ил сам Пророк при всесторонней помощи

верных сподвижников. Она является одной из

трех святынь Ислама, о которой Пророк (мир

ему и благословение) сказал: «Лишь к трем Мечетям должны стремиться мусульмане: к Святой Мечети (в Мекке), к Моей Мечети и к Мечети Аль-Акса (в Иерусалиме)».

Выбор места для мечетиПри совершении переселения из Мекки

Пророк (мир ему и благословение) преодолел

множество трудностей и все-таки добрался

до Медины. Мухаммад въехал в Медину вер-

хом на верблюдице. Все мусульмане Ясриба

встречали любимого Пророка.

«О посланник Аллаха! Поселись у нас,

при нашем оружии и под защитой нашей!», —

каждый пытался пригласить Пророка оста-

новиться именно в его доме. Пророк ска-

зал: «Освободите верблюдице дорогу! Ей

уже приказано». Она продолжала идти все

дальше. А когда подошла к кварталу рода

Бану Малик ибн ан-Наджар, то опустилась на

колени перед дверью сушилки для фиников,

принадлежавшей двум юношам-сиротам. Но

Пророк (мир ему и благословение) не спешил

вставать с нее. Тогда верблюдица поднялась

и прошла еще немного. Пророк отпустил ее

поводья. Верблюдица повернулась назад и

вернулась на то место, где останавливалась

в первый раз, и снова опустилась на коле-

ни там же. Потом она стала пошатываться

на месте, вытянула шею и положила ее на

землю. Тогда с нее сошел Пророк. Абу Аюб

Халид ибн Зайд понес его седло и положил

в своем доме. Пророк остановился у него.

Он спросил: «Кому принадлежит сушилка?»

Муаз ибн Афра ответил ему: «О посланник

Аллаха, она принадлежит Сахлю и Сухейлю,

сыновьям Амра. Эти сироты живут под моей

опекой». Пророк приказал построить на том

месте мечеть, а сам поселился у Абу Аюба.

Строительство мечетиПосланник Аллаха (мир ему и благосло-

вение) наравне со всеми участвовал в стро-

ительстве мечети, таская кирпичи и камни.

Один из сахабов, увидев это, сказал: «О, Посланник Аллаха, позволь мне делать это вместо тебя». На что Пророк (мир ему и бла-

гословение) ответил: «Пойди и возьми другой кирпич — я не меньше тебя нуждаюсь в мило-сти Аллаха». Мухаджиры и ансары, видя, что

Пророк (мир ему и благословение) работает

бок о бок с ними, трудились еще усерднее.

Среди мусульман, работающих на строи-

тельстве мечети, было распространено сло-

жение поговорок для поднятия духа. Извест-

но, что Али ибн Абу Талиб, да будет доволен

им Аллах, декламировал тогда стихотворе-

ние в размере раджаз: «Не сравниться тому,

кто строит мечети, усердно пригибаясь, с

тем, кто уходит от пыли, отклоняясь».

Вскоре мечеть была возведена.

Мечеть Посланника была построена из

необожженного кирпича (самана), ее крыша

высотой около 190 см являлась одновре-

менно потолком и была сделана из голых

пальмовых ветвей, а ее опоры — из стволов

пальм. Пол в мечети был земляной. Длина

мечети достигала 35, а ширина 30 локтей.

К помещению мечети были пристроены

две комнаты Сауды и Аиши. В них и жил Про-

рок со своими женами.

Также в мечети было отделено навесом

специальное место, которое называли Место

Суффа. Люди, ютившиеся здесь, были в

основном из числа бедняков, сирот, путни-

ков, переселенцев на пути Всевышнего. У

них не было в Медине ни семей, ни денег, как

не было у них никого, кто мог бы им помочь.

Иногда количество ночующих под навесом

достигало ста человек.

Когда Пророку (мир ему и благословение) доставляли садаку, он всегда отдавал часть ее

жившим под навесом, а сам никогда к ней не

прикасался. Если же ему дарили что-нибудь,

то часть он отдавал им, а часть брал себе.

Часто бывало во время молитв, что муж-

чины, стоявшие в рядах, а именно из числа

живших под навесом, падали на пол в голод-

ном обмороке. Тогда посланник Аллаха (мир

ему и благословение) подходил к ним после

молитвы и говорил: «Если бы знали вы о том, что приготовлено для вас у Аллаха Всевыш-него, то обязательно пожелали бы впасть в еще большую бедность и нужду!»

Роль мечетиНесмотря на простоту, это был первый

проект такого рода в истории человечества.

Мечеть Пророка стала не только местом для

поклонения. Она выполняла самые разные

функции. Мечеть превратилась для мусуль-

ман в политический, духовный центр единения

исламской общины. В ней встречались для

обсуждения насущных дел, для обмена мнени-

ями и для того, чтобы ощутить свое единство в

непосредственном, живом общении.

В мечети принимались и обнародовались

решения. Сюда стекались и местные жители,

и приезжие для того, чтобы узнать последние

новости из жизни мусульман. Здесь люди из

самых разных регионов знакомились друг с

другом. Именно здесь у мусульман рожда-

лось ощущение того, что все они — сыновья

одной единой общины — исламской уммы.

Это строение оставалось центром соци-

альной, культурной и политической жизни

мусульманского сообщества более 30 лет.

В этой мечети были воспитаны герои уммы

Последнего Пророка (мир ему и благослове-

ние): Абу Бакр, Умар, Халид, Абу Убайда (да

будет доволен ими Аллах). Здесь нуждаю-

щиеся получали помощь, сподвижники обу-

чались Корану и положениям Шариата.

(продолжение следует)Григорий ГРИШКО

МЕЧЕТЬ ПРОРОКА