Ebbo de Miguel Febles (2)

7/29/2019 Ebbo de Miguel Febles (2)

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Ebbo de Miguel Febles

Miguel Febles.

Ebbo (sacrificio) opn If dictado por Miguel Febles Padrn awo d k (versinoriginal)

Preparacin del Ebbo.

A la izquierda del tablero, sobre la estera, se sita: pl (cadena de adivinacin), losib (elementos de seleccin adivinatoria) y el Irof (golpeador de If).

A la derecha, fuera de la estera, debe estar situada la jcara (igba) con agua, losanimales que se van a utilizar y aquellos objetos que no se echaron anteriormente.

i.- El Ebbo, ya preparado, se sita a la derecha de la estera, delante del tablero.

Para echar el polvo sagrado (iye If) en el Tablero (Opn If).

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MO E OPN B IYE.

t. Yo lleno el tablero y pongo el polvo sagrado.

Tablero nmero I:

Este es el tablero ms importante del Ebbo, aunque es obvio explicar que este detalleno les quita importancia a los otros, sin los cuales el Ebbo no es correcto. Este tablerose divide con una lnea central que divide al tablero en dos secciones y se dice:

MO L NA FN TROR, K OLE L NA FN M TROR.

t. Yo marco un camino recto para usted y as, usted marca un camino recto para m.

A la derecha, se anotan los Od omol (combinados) y a la izquierda se anotan los

Old (Od dobles). El tablero se cierra con el Od wr wnrn e rsn mb, con loscuales se finalizan las anotaciones del tablero.

Se comienza a invocar a rnml con las salutaciones a If. Luego se toca con ei Irofen el borde del tablero mencionando los animales e ingredientes que la persona trajocomo ofrecimiento:

Sacerdote: TAL NI KKO.

t. De quien es el gallo.

Suplicante: TEMI O.

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t. Es mo.

Sacerdote: TAL NI EW.

t. De quien es la hierva.

Suplicante: TEMI O.

t. Es ma.

Nota: Cuando se pregunta a If, previamente, los ingredientes para el sacrificio, semencionan y por cada uno de ellos se dice:

TEENI O Es el regalo de l.

Se prosigue con la jba. Seguidamente se dice:

EBBO ER AT .- El sacrificio es testimonio en la escritura.

Se responde:

ERFN ERD.- El ofrecimiento es realizado y el ofrecimiento es aceptado.

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Se dice tres veces: HTURA.

Y se responde:

H A W IR TT h nosotros solicitamos la bendicin rpidamente.

Continuamos con el rezo:

1.- H TURA;

E KE M LNA ADFFN AWRE L TI NRD IJEBU.

t. La facultad se adquiere con el jabn, que limpia y despeja el camino, lo profetizadopara la Buena Suerte cuando fue a la ciudad de Ijebu.

Isuyere:

WRE L WRE LL O (bis) ADFFN MB TO LO SI IL IJEBU...

t. La buena suerte aparece, la buena suerte desde abajo del suelo (bis), lo profetizadopara cuando arrib a la casa de Ijebu.

2.- Se reza el Od TJl:Si no se conoce el reso

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Reso;

Oddun eleddun , Olorun eleddun , ashe orisha , Oddun toyade , osodde ni Orumilalankue ni Ifa Mokun

Isuyere;

F DRA, M DRA, MO JUU K JO MA MA IJAN G R EBO.

t. If est bien, yo estoy bien, yo reparto alegra y constantemente me siento satisfechocon los beneficios del sacrificio.

3.- YK NILGB;

ARONI OPA, KTA SI BOR, IF E SI KD.

t. yk est contrario a Ogb, Aroni es el mago de la aseveracin (Opa es una formade juramento, tambin es el cetro con que se dictamina las leyes), al cumplir los tresdas es est la respuesta del sacrificio realizado, con la facultad de If y la respuesta delmensajero que lanza If.

(Aqu se prueba el iyf tres veces con el Irof)

4.- WR WFUN;

OMO AGBGEYAN, ADFFN TAABA EER F, LAMP NG, LAMP OLRUN.

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t. wr derriba con el poder de la expresin, hijo de quien limpia y corta la pestilencia,lo profetizado para el limpiar el cuerpo y raspar los desperdicios, estamos llamando a

Shng quien limpia y corta la pestilencia, estamos llamando al dueo del cielo.

Isuyere:

WRE N TU WRE (cuatro veces) NG TAPAA N TU WRE.

t. Rapidamente est lanzando afuera, rpidamente (4) Shng arranca rpidamente yest lanzando afuera, rpidamente.

5.- H PWRE,

ILKUN FEBO RUN, OLRUN ILKUN FEBO, IL MO P YE, E NIF MRYY , ADFFN OLWO IF JKO.

t. al instante la buena suerte, las puertas se abren haciendo un sacrificio al cielo,el dueo del cielo abre las puertas al hacer un sacrificio, a la tierra yo invoco suplicandoy logro la facultad en If de conocer el destino por la madre anciana, lo profetizado porIf para el adivino mayor que se sienta en If.

Isuyere:

D HILKUN FD, D.

t. d (Uno de los nombres msticos de rnml) abre la puerta, est dispuesto d,

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d.

6.- BR BOGB

LATOOSIN OMO D, KEBO ADA F ELEBO, BR ABOGB LATOOSIN OMOEED R KUN R, TIIOMO ELGBRA, KEBO ADA F ELEBO.

KIRN FIRN IK, KIRN FIRN RN, KIRN FIRN F.

t. br con el sacrificio ayuda, salva a quien es digno de ser servido, hijo de d,debera el sacrificio ser aceptado para que est a gusto el que ofrece el sacrificio, brAbogb salva a quien es digno de ser servido, hijo del carbn de lea, la zozobra (pena odolor) destruye colocndola al fuego, la zozobra destruye, aquel que es hijo de Elgbra,que debera el sacrificio aceptar para que este a gusto el que hace el sacrificio.

Y contina la invocacin:

t. Debera encender fuego para devorar a la muerte, debera encender fuego paradevorar a la enfermedad, debera encender fuego para devorar a la prdida.

Sea: Se presenta el paquete del Ebbo en la cabeza de la persona y se limpia.

Isuyere:

IF TI M D (BIS) BR ABOGB IF TI M D .

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t. If es aquel que conoce golpear la zozobra (bis) en br abogb If es quienconoce atacar la pena o dolor.

7.- OGB BR

BB TEL, B TEL, BB TEL R, O N BBLAWO ADFA JKO FNSS, ADFFN NG, ABUFUN OLFIN.

t. Ogb br es el padre sucesor, quien da origen al sucesor, padre que hereda elbeneficio, el le dice al bblawo, el adivino sentado con el tocador de tambor, loprofetizado por If para ng y para el Gobernador.

Isuyere:

M OBA OMOLJU M (3) AK OR K OBA OMOLJU M, M OBA OMOLJU M.

t. Yo del rey, soy el nieto perdido en la muchedumbre (3) el primer cabeza que instruyel rey, nieto perdido en la muchedumbre.

8.- OGB YONU

OB SOB OB KNU ADFFN ENA, IK SIGBE R, RN SIGBE R, FSIGBE R.

t. Ogb aplaca su vientre, el tambor que habla malo, es el tambor que no tiene boca, loprofetizado para quien habla en secreto, a la muerte la almacena, a la enfermedad la

almacena, a la prdida la almacena.

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Isuyere:

ATIPONLA IF DUURU (bis) IF OW, IF M, IF IR ATIPONLA IF DUURU.

t. La atiponla en If es importante (bis) en If para el dinero, para el conocimiento, parala bendicin, la atiponla en If es importante

9.- GND OGB

IGRA NI IGRA P RP AJER MN NI O MAA AWO OLFIN ADFFNGN, O RBO KKO, EIYELE ATI AKFA.

t. El ratero que es ratero en abundancia, toma lo de otro y logra forzar el botn de quienvigila, el adivino de Olfin, lo profetizado para gn.

Isuyere;

BB J ENI W W , OODA RMO W W O.

t. El padre est dispuesto que la persona venga a limpiarse, Ooda, el primognito,viene a limpiarlo.

Nota: El rezo de gnd Ogb dictado por Pedro Arango es ms adecuado para elsacrificio y es el siguiente:

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GND BDE,

ABE RNM LE GG NG BE D GG OR ADFFN GN.

t. La navaja derriba y ataca hbil, con el filo est turbando el cuchillo al jven animal, elfilo en la cabeza, lo profetizado por If para gn.

10.- OGBS

AFFE S L AY, AFFE S L LRUN, AFFE AWO AY, EFUUFUU AWO RUN,KKT KK AWO BN, ADFFN IGI TINR GB.

t. En Ogb s el viento corre y golpea la tierra, el viento corre y golpea el cielo. Elviento es el adivino de la tierra, la brisa es el adivino del cielo, el tronco del rbol cado

es adivino del borde del camino, lo profetizado para el Palo quien era amigo del carnero.

Isuyere:

GB NS GB NI J, GB LO D IGI (bis).

t. El carnero est corriendo, el carnero esta peleando, el carnero va a amarrar al palo(bis).

11.- S OGB,

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S LFOBEYO L MI GDA LABELABE TR KI O J, PIN OR T PIN OR T,LAMP NG, ADFFN H.

t. s utiliza la navaja para pelar, va a sacudir y abrir la navaja, barbero que arregla lacabeza de aquel que pela y finaliza con la cabeza marchita (bis), estamos llamando ang, lo profetizado por If para h.

Sea: Se pasa el paquete del Ebbo, de forma circular por la cara, seguidamente seecha iyef dentro del paquete.

Isuyere:

PIRINT PIRINTI , OMODE ALARA (BIS).

t. Finaliza con la cabeza marchita (bis) del hijo del Alara (bis).

12.- OGB TURA

BB M FO W SSN, ADFFN OLWO ALD M FO W SSN, ADFFNJAP T ROKO LO LEN IF.

t. Ogb tura el padre que conoce la conversacin agradable que con nfasis domina,lo profetizado por If para el mayor de los adivinos expositor que conoce laconversacin agradable que con nfasis domina, lo profetizado por If para la tortugaque cultiva sobre en la tierra y va a la estera de Ifa.

Sea:Se presenta el paquete del Ebbo en los cuatro puntos cardinales del Opn yluego, se pasa el paquete por debajo del sobaco de la persona.

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Isuyere:

RNML AWO Y NIL O (3) E T, E BO, E ARIK BBW.

t. rnml es el adivino que esta dispuesto en la casa (tres veces), facultad paracomponer, facultad para sacrificar y facultad para ver la muerte de nuestro padre.

13.- TURA ONKO,

ONKO LO W , A B S AY, AWO KI TNI AFEEFE LORUN, ADFFN ERUN TIO NLO SIL R OKO JEWJEW DBL, MO FORBL Y KOTN, MOFORBL Y KS OLRUN K KI BEER.

t. tura el mensajero, mensajero que va y viene, nosotros rogamos en la tierra, adivinoque finaliza con el mensaje y con el viento lo lleva al cielo, lo profetizado por If para laHormiga que fue a casa de r oko que al insecto que se alimenta de las hojas l sepostra en el suelo. Yo coloco la cabeza en el suelo y me muevo a la derecha y coloco lacabeza en el suelo y regreso a la izquierda para el dueo del cielo que es al primero quean se le pregunta.

Isuyere:

R OKO BB DDE, KL LO, KL L W.

t. r oko, padre prese, por el mundo se va y por el mundo aparece y viene.

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Sea: Se echa aguardiente en el suelo y agua, se moja el dedo del medio del licuado yse tocan los cuatro puntos cardinales del Opn (tablero). Con el irof se echa del licuadoen el paquete del Ebo y se van mencionando a los antepasados.

14.- JUANI BOKA

JWR SWER Y OSNYN GB NY, PELS KN JUU PELS MJADFFN ELEBO.

t. wnrn k, wnrn el sacrificio concluye con el que est en la agona de la muertey transforma al que lucha por recuperarse honrando a Osin el mayor que logra la salud,quien es ms gil con un solo pie que con los dos, lo profetizado para quien realiza unsacrificio.

Isuyere:

MO YN EW MO SRA W (BIS) EW L J M, EW L GB NI.

t. Yo corto las hojas y evito echar abajo el rbol, las hojas las utilizo para hallar micamino, las hojas las utilizo para salvar a alguien.

15.- GND TURA

, GND TTURA, AWO MD, AWO M ROKO ADFFN OBA.

t. gnd tura, gnd inicia para aliviar el cuerpo, el adivino que conoce el origen,

el adivino que conoce cultivar la granja, lo profetizado por If para el rey.

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Isuyere:

BB J W LER, MAA JGB J W LER, J W, BB OLFIN J W, J WLER.

t. El padre permite lavar sobre la cabeza, constantemente para quitar, permite lavarsobre la cabeza, el padre que gobierna permite lavar sobre la cabeza.

16.- OGBD

KK OGBD LELE ADFFN MR TITN.

t. Ogb d es lector, Ogb d es habilidoso, lo profetizado por If para el conocer laconversacin diseminada.

Suyere;

OGBE KAKA, OGBE DI LELE. OGBE DI LELE, OGBE DIKAKA. OMO IFA

ODARA OMO ORISHAOKO OMO ODARA.

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17.- GND FN,

A K M RA NI GR APATA D BIRIBIRI YO PII ADFFN RNML TI O LOGN.

t. Lo que no desaparece habitualmente en la tierra ni en la roca es la intensa siempreviva que retoa inmediatamente, lo profetizado para Ornml cuando fue a vencer.

Isuyere:

BB EER RUN, EER RUN L Y O.

t. El padre con las cenizas aniquila (bis) aparece a complacerlo.

18.- DK

KLJ OS, KLJ P ADFFN R AJLAY TIIOMO AJLRUN,OBA NIF TIIOMO OLFIN OBA ORISAY, ADFFN EGUN, ABUFUN ODDW.

El confront con Os (espritu de las plantas medicinales), el confront con p(bastn de los reyes), lo profetizado por If para la divinidad que guerrea en la tierraquien es hija de quien guerrea en el cielo, el rey que logra con If es quien es hijo delgobernador, rey de las cabezas en el mundo, lo profetizado por If para el esqueleto ypara Oddw.

Isuyere:

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BB KARELE, OBA KARELE, EGUN KARELE, OBA KARELE, ODDW KARELE,OBA KARELE.

t. El padre llega a la casa, el rey llega a la casa, El espritu llega a la casa, el rey llega ala casa, Oddw llega a la casa, el rey llega a la casa.

19.- TURA RT,(TIYU)

BB J OLFIN E LOR, E LNU, E T, E BO, E ARIK BBW,ADFFN OLWO.

t. El padre permite al Gobernador, la facultad en el pensamiento, facultad en la boca,facultad para arreglar, facultad para sacrificar y la facultad para ver la muerte de nuestropadre, lo profetizado para el mayor de los sacerdotes.

Isuyere:

LA NW JRE, HE BO IF RD.

t. Nosotros estamos solicitando conseguir la facultad de sacrificar a If con eficacia.

20.- S FN

KWKW AKSO K ADFFN OLKUN.

t. El gobernador gobierna con autenticidad, lo profetizado para la Divinidad del Mar.

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Isuyere:

S FN FN S RRO, OMO ALA IF (BIS).

t. s esparce, fn atiende un enfermo tierno al hablar, el hijo que posee If.

21.-FNS

OMO IF OMO OLRUN OMO IFE AGBNNIREGN ADFFN BTLA.

t. fn s es hijo de If, del dueo del cielo, hijo de la buena voluntad deagbnniregn, lo profetizado por If para btla.

Isuyere:

oba obukereo barawe osa oruyere baba arawe osain keye keye obarawe osain mowooruyewo.

22.- H BIL,

OD IR, OBI AWO ADIATOTO ADFFN ALAKEETA, BIL, OD IR OBI AWOADIATOTO ADFFN ALAKESISI, BIL, OD IR OBI AWO ADIATOTO ADFFNALAKEETU, OBI A TAN K MAA Y ALAKEETA, OBI A TAN K MAA Y ALAKESISI,OBI A TAN K MAA Y ALAKEETU, OW MI A LA B OBI IF AWO.

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t. el coco en el suelo, figura bendecida y secreto del coco de Adiatoto, loprofetizado para Alaketa, bile figura bendecida y secreto del coco de Adiatoto, loprofetizado para Alakesisi, bile, figura bendecida y secreto del coco de Adiatoto, loprofetizado para Alaketu, El coco tiramos para constantemente preguntar a Alaketa, El

coco tiramos para constantemente preguntar a Alakesisi, El coco tiramos para preguntarconstantemente a Alaketu, con mis manos le pedimos al coco, secreto de If.

Isuyere:

J MJ OBI TR.

t. La promesa de entendimiento rpido, el coco (la nuez) introduce el beneficio.

23.- RT TURA (SIKANKOLA)

DGBDGB AWO BNA ADFFN RNML.

t. El va a llegar a reunir riquezas lentamente, lentamente, el adivino del borde delcamino, lo profetizado para Ornml.

Isuyere:

LJURERE W (bis)

t. Favorablemente viene (bis).

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24.- KNN YK

OLUBDE OLRUN ADFFN EGN ADFFN AYAROKOGBN LO RBO LSLDMAR, OLUBDE OLRUN K SHILKUN FN B K ORUN.

t. Portero del cielo, quien rajando la tierra ara para sembrar y va a ofrecer un sacrificioal pie de Oldmar, portero del cielo que complace abriendo la puerta a la solicitud ycomplace abriendo la puerta del cielo.

Isuyere:

ERUFIN, ERDA, O NI E EBO, EBO AD, ERFIN ERDA O NI E EBO EBO ADAWO, M NI HEN.

ODDUN DEL PADRINO

ODDUN DE LA OYUGBONA

t. Si el ofrecimiento es aceptado y el ofrecimiento es apropiado, el dice que haga elsacrificio, el adivino hace un sacrificio excelente, mi trabajo tiene aprobacin.

25.- TURAS,

PNR JNGBN, MR AWO, DB AWO ADFFN RNML.

t. tura s, los ancestros descubren la solucin del problema. El adivino de

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reconciliar, el adivino de proponer un cambio, lo profetizado para rnml.

Isuyere:

EW MAA IF BR, IYAWO, JGI M W.

t. Las hojas, habitualmente If desprende y deja caer, Iyawo, y permite a mi rbolretoar.

Sea: A medida que se mencionan las diferentes divinidades, se va pasando elpaquete del sacrificio por encima de la cabeza de la persona.

Nota: Entre cada rezo se mencionan, el nombre de la persona, los ingredientes delsacrificio adems, se toca a la persona con el dinero en las partes simblicas de su

cuerpo y seguidamente se reza lo siguiente:

Reso

L HE R IF NIR EBBO, EBBO TAN NI PE LSO, F KN OO NGBT NIF.

t. Nosotros estamos con la facultad dejando caer los frutos que If obtiene enbendicin con el sacrificio, con el sacrificio la narracin est convocando la aparicin delos frutos y desea llenar hasta derramarse y est amontonando con If.

Nota:Segn la filosofa del Ebbo, para ofrecer beneficios de salud e iniciaciones, losmj se deberan rezar de fn a Ogb.

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Los mj:

1.- BB JOGB

RNML NI D IHEREHERE, IHEREHERE LA JOR ERAN, RNML NIIHEREHERE L JOR EKU, RNML NI IHEREHERE LA JOR J, RNML NIIHEREHERE L JOR ADIYE, RNML NI IHEREHERE L JOR EWRE. A A MAAIKU, A A MAA RN, A A MAA F.

t. En jogb rnml dice que las cosas se transforman poco a poco como, comopoco a poco se come la cabeza de la jutia, la cabeza del pescado, la cabeza de la gallina,la cabeza de una chiva. Nosotros picamos constantemente a la muerte, a la enfermedady a la prdida.

Sea: Cruzar las manos sobre el pecho.

Isuyere:

EEI R MAA (4) IK FOR B JNI. EEI R MAA, EEI R MAA.

t. Un error de apariencia, habitualmente (4), frustra a la muerte de abusar y comerse a

las personas.

Sea: Se va pasando el paquete del Ebbo por encima de la cabeza de la persona amedida que se mencionan los Ajogn (los llamados Osobu)

2.- YK MJ

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JJI MJ, ARIK M DGB M MAA AO PRP PRP O N BBLAWOADFFN OLWO AGOGO.

t. yk mj, es la sombra doble, para que la larga vida lo convierta en un viejo, nodebes estar malhumorado fcilmente por cualquier sonido, fcilmente por cualquiersonido, el dice al Bblawo, lo profetizado para el Mayor de los adivinos de la Campana.

Isuyere:

IK JMILO (BIS) JRE IK JMILO. RN JMILO (BIS) JRE RN JMILO.F JMILO (BIS) JRE F JMILO.

t. La muerte suavemente se va (bis) el logr que la muerte suavemente se vaya, laenfermedad y la prdida.

Sea: Enganchar el dedo meique de la mano derecha con el dedo pulgar de la manoizquierda.

3.- WR MJ

JGJG MJUMJU ADFFN KOOKO LO Y IGBE, IF TIRO WY.

t. wr mj en el reflejo (algo como espejo) mirarse de soslayo, lo profetizado por Ifpara el Lobo que fue a vociferar al crepsculo, e If contemplativamente va a realizarle lainiciacin.

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Isuyere:

BRO TT KOOKO L ODE (BIS) NB TO LO S IL RNML BRO TT KOOKO LD.

t. Fcilmente en la va pblica el Lobo escandaliza al llegar (bis) al arribar a la casa dernml, fcilmente, en la va pblica, el Lobo escandaliza al llegar.

4.- D MJ

AAMAA, ARMAA, ADIMAA BB JR M NLA, AJAGUNN, AJAGUN R, ABEER ENI WO, ADFFN J TT ADIMAA RBO.

t. En d mj quien pica habitualmente, quien incita habitualmente, quien coge poco

habitualmente, el padre que testifica el conocimiento es nla, Ajagunn es elguerrero que da firmeza, quien pregunta a la persona el oficio, lo profetizado por If parael Pez fresco. Quien coge poco habitualmente realiz el sacrificio.

Sea: Cruzar las manos en el pecho y hacer la mmica de mecer a un nio.

Isuyere:

DIM DIM DIR (BIS) MAA MAA JK, MAA MAA JK.

t. El se agarr firmemente, firmemente y se convirti en beneficio (bis) habitualmentepermiti.

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5.-RSN MJ

JORO OSN P TIRI TA, BB JORO OSN T BB JORO OSNADFFN OSN.

t. En rsn mj el se apoya a Osn, el palo para apoyarse de un lado en la calle, a unlado el se apoya a Osn, lo lleva a un lado y se apoya en Osn.

Sea: Con ambos dedos ndice se toca el suelo y luego la base de ambos ojos, dandola apariencia de abrirlos bien. Se echa agua en el suelo y con el Irof se va goteandodentro del paquete del Ebbo y se canta:

IN TT, TT FN.

t. La candela mojada, es tibia al derramar agua.

Tambin se presenta el paquete del Ebbo al cielo y se canta:

OLFIN LAAR J O, MO DP OLRUN.

t. Olfin su uso le permite, yo doy gracias al dueo del cielo.

Isuyere:

OSN DR, M DBL, DR GANGAN L W SN (BIS) AWO.

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t. Osn prate, no te acuestes, prate firmemente, salva cuidando y acompaando (bis)al adivino.

6-OJUANI MJ

AFOOR RO (BIS) SI T AKITIP, ADFFN AGANGARA (AGANRARA) A DL PEK. KK M PAD IK, A DL PE K, KK M PAD RN, A DL PE K, KKM PAD FO.

t. Quien molesta a alguien con su conversacin (bis) va a colocar la soga, loprofetizado por If para Agangara quien llega a la casa a acabar con la imprecacin.Barre para que no regrese la muerte, llega a la casa a acabar con la imprecacin, barrepara que no regrese la enfermedad, llega a la casa a acabar con la imprecacin, barrepara que no regrese la prdida.

Isuyere:

AGANGARA OMO LDMAR (BIS) ARIK LO W , OMO LDMAR.

t. Agangara, hijo de ldmar (bis) la larga vida va a solicitarle, hijo de ldmar.

7.- BR MJ

N BARA, LA BARA ADFFN BARA OMO OLRUN. BR NIF KI KT. OMOKT IK, OMO KT RN, OMO KT F.

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t. En br mj, hoy es el meln, maana es el meln, lo profetizado por If para elmeln hijo del dueo del cielo. br logra en If que no regrese. El hijo al regreso de lamuerte, de la enfermedad y de la prdida.

Isuyere:

F LO BOD KI KT, A F J J KI KT (BIS) AWO.

t. La prdida se va a la entrada del pueblo y no voltea, nosotros deseamos botarla conla sangre y que no voltee, el adivino.

8.- KNRN MJ

KT MAA KT, L F NTA, L F NTA, ADFFN AKKO.

t. En knrn mj pica temprano habitualmente pica temprano, como una perforadoraque est a gusto picando.

Isuyere;

Eshu obi awa agda shoreo adi akuko oma are (1) Oshe me ni eee (1) Eshu obi

awa agda shoreo adi akuko oma are (1)

Sea:Tocarse todos los dedos entre s, de ambas manos, repetidamente.

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9.- GND MJ

GND J, GND TI R, LO W LJU OKUN NLA BR ONW, HPABB, OBA IGB, BTLA S, DBL N GN.

t. gnd la sangre, gnd golpea y derrama, va a solicitar a su presencia, lafortaleza de Oshanla quien engendr la forma de la persona de buen carcter,bienvenido padre, rey de los Igb, btla de respeto, el se postra en el suelo cerca de

gn.

Isuyere:

RO SN BB KARELE, BB KARELE, BB KARELE.

t. El peregrino acompaa al padre a llegar a la casa, al padre a llegar a la casa, al padrea llegar a la casa.

Sea: Tocarse la barrica con la mano derecha y luego soplar sobre la misma.Seguidamente se echa cascarilla (efun) en el ebbo y se canta:

BB LO R NIR EFUN (BIS) O NIR EFUN MAA NIR, BB LO R NIR EFUN.

t. El padre va a derramar y proporciona bendicin con cascarilla (bis) el proporcionabendicin con cascarilla, constante proporciona bendicin, el padre.

10.- S MJ

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BB BRUBRU BB FOO FOO ADFFN EWA, BB BRUBRU BBFOO FOO ADFFN RNML AGBNNIREGN.

t. En s mj el padre humildemente, es el padre que lava las ropas, lo profetizadopara la limpieza, el padre humildemente, es el padre que lava las ropas, lo profetizadopor If para rnml, quien es sabio logra la bendicin golpeando (ttulo de If).

Isuyere:

OHN SO, RUN L, LKLK, L AWO SN, IF OHN SO, RUN L, LKLK,L AWO SNAWO (coro igual).

t. La voz que habla y dice, aparece del cielo, de un salto aparece al adivino parasealar el camino, la voz de If que habla, del cielo aparece y de un salto aparece al

adivino para sealarle el camino al adivino.

Sea: Tocar con ambas manos, ambos hombros. La persona que realiza el sacrificiose levanta y se limpia ella misma con el paquete del Ebbo. El adivino, alternativamente,va tocando el borde del tablero con el siguiente iyere:

Isuyere:

FISL T (BIS) YGB, YGB, YGB M.

t. Desprende y arranca (bis) girando purifica, girando me purifica.

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Lue, la persona se arrodilla frente al tablero y sujetando con ambas manos el paquetedel Ebbo junto al Irota, espera la seal del siguiente Old.

11.- K MJ

NI KANR EBO, NI KANR N BBLAWO, ADFFN OLWO GNBE. IWJU OWADFFN R BTE

t. k mj est tocando la cabeza de la vctima que es ofrecida en sacrificio, esttocando la cabeza de la vctima que es ofrecida en sacrificio, l dice al adivino, loprofetizado para el Sacerdote mayor que golpea con cuchillo. Al frente con el negocio, loprofetizado por If para la ganancia en el embarcadero.

Sea: Antes de empezar a rezar ste Old, la persona, ya arrodillada con el paquetedel Ebo junto con el Irof, lo deja caer, a una altura prudencial, en el centro del Opn If(Tablero de If), seguidamente el adivino hace una marca dentro circular por todo el

borde interno del tablero encima del iyef (polvo de If) al tiempo que comenzara el rezodel Old.

Isuyere:

WLAM, MAA MAA Y OK D (BIS) BB TN, BB S.

t. Se mueve vadeando el agua, constantemente, estando lleno el bote, bien (bis). Allado derecho, al lado izquierdo.

12.- TRPN MJ

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AAY B TN TRPN MJ, AAY B S, HEPA BB OYINYIN L OOROOYIN O, ENI F KN TW NIFA.

t. trpn mj la vida se origin a la derecha de trpn mj, la vida se origin a laizquierda, bienvenido padre. Un nio mimado lame abundantemente la miel de abejas, auna persona le gusta estar lleno saboreando en If.

Sea:Topar ambos puos con las manos cerradas. Luego se echa miel dentro delpaquete del Ebo con el iyere tradicional (redactado en el captulo siguiente).

Isuyere:

OYINYIN L OORO OYIN O (BIS) ENI F KN L OORO KN, OYINYIN L OOROOYIN.

t. Un nio mimado lame copiosamente la miel (bis), una persona que le gusta llenarselame copiosamente, un nio mimado lame copiosamente la miel.

13.- TURA MJ

OGB NI PAP KK NI PAP ADFFN IML. SAAL IML KN, IML KNSAAL OLRUN, IN TT MB LAY.

t. tura mj, el mayor se est desplomando y el menor est ajuntando, lo profetizadopor If para la Luz. La frontera de luz se llena, la luz esta llena en la frontera con el Sol,que la candela sea tibia para quienes estn en la tierra.

Sea: Levantar ambas manos en salutacin al cielo.

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Isuyere:

AAL ND IF WA, IF TIWA IML (BIS).

t. De la frontera esta arribando If a nosotros, If es nuestra luz.

14.- RT MJ

J ELEMERE, AK ELEMERE PRY OMO N AGBNNIREGN.

t. En rt mj hay dos espritu de paso, el primer espritu de paso es de quienfcilmente pone huevos, hijo que logra de Agbnniregn.

Sea:Tocarse con ambas manos, ambas rodillas y soplar aire en las manos haciafuera. Se coloca el paquete del Ebbo en la frente de la persona y luego se canta elsiguiente iyere.

Isuyere:

ARIK MAA NI W (BIS) NI K B K B DDE O, ARIK MAA NI W.

t. La larga vida constantemente estamos solicitando (bis) el dice: para que no mueradebera levantarse, la larga vida constantemente estamos solicitando.

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15.- H MJ

ORNKUN ARO K O MNUKUN, ADFFN N, ALDE AJ O NIAGBNNIREGN.

t. mj las rodillas de un invlido no funcionan como las de un cojo, lo profetizadopor If para n, tiene la corona del dinero, el dice a Agbnniregn.

Sea: Peinarse la cabeza con ambas manos.

Isuyere:

N OLWO N RNML YLDE MAA Y O, N OLWO.

t. La injuria que est ofendiendo a la persona adinerada, la injuria que est ofendiendo,rnml y ylde continan separndola.

16.- FN MJ

ORNGN MJ MAA FN, K FN NLA LAJ OLFIN HPA BB! O NIBBLAWO AWO ONGUN OMO ONGUN.

t. En fn mj, doble crecimiento lento para ascender, habitualmente estesparciendo, cosecha y esparce, nla es el apodo del gobernador, bienvenido padre!El dice al Bblao adivino del curandero, prole del mdico.

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Sea: Taparse la cara con ambas manos.

Isuyere:

BB F OR R ELER , OKANJNJN, ELEER B, ELEER F, GB SNGBLAW, ELEER B RERE, OBA SNGB , L AAYE AWA LO RUN, AWA LO RUNELS KN.

t. El Padre que lava, con el cntaro que lleva, al que tiene fango, s. El delicado ytembloroso, al que est sucio libera, al que est sucio restriega, el purifica y le presta unservicio generoso (en lugar de ofrecerle dinero), al que est sucio libera felizmente, elpurifica y le presta un servicio, el tinte en el mundo nosotros vamos a eliminar, nosotrosvamos a eliminar el que tiene manchas (tintes) goteando como la lluvia.

42.- WR JUANI

A WRA MR A WRA MR ADFFN ENIF MR HE TAN M NI.

t. Quien est apurado por conocer la conversacin (bis), lo profetizado para la personaque tiene deseo de conocer la conversacin y la instruccin del relato que yo dije.

Isuyere:

A WRA WRA ENI MR (BIS) KS TAN KS M NI, A WRA WRA ENI MR.

t. rpidamente la persona conoce la conversacin (bis) al terminar el relato, al terminar

lo que dije, rpidamente.

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43.- RSN UMB,

MO NI OL E ELEBO MR, MR AWO, LO KN TT NIF, O NIAGBNNIREGN KO B ALDE NIF, NTF, RNML D ELGBRA BARAALAJEK SOKN LDE NI JRE.

t. rsn est arribando (llegada de algo), Yo digo, la riqueza est en el que hacesacrificio y comprende la conversacin que, el adivino, murmura en la escritura de If. El

dice a Agbnniregn que debera agarrar al que tiene la corona de If. estinicindose en If, rnml profetiza a Elgbra el que se esconde y desaparece, elposee la glotonera quien se lamenta por tener una corona y la est demandando.

Isuyere:

MO NI OL E ELEBO (BIS) MR, MR AWO, LO KN TT NIF,

t. Yo digo, la riqueza est en el que hace sacrificio y comprende la conversacin,comprende la conversacin que el adivino murmura en la escritura de If, .

Concluye toda la invocacin de lo que se quiere en el futuro, concluye en el hueco de

wr juani y la orden de rsn Umb de regresar.

Tablero nmero II:

Este tablero tiene como objetivo, echar las plumas e iyf en las manos del sujeto y enel Ebbo, en el centro se anota el Od que dio origen el Ebbo, a la derecha se anota elOd Ogb rsn y a la izquierda tura h. Cuando se le arrancan las plumas delanimal y se le entregan al sujeto se reza:

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44.- OGB RSN

NTELE, ATI IYE D KN, ATI IYE D EJA, RNML HUUHUU, HUUHUU MLPN.

t. Ogb rsn esta recogiendo en pequeas cantidades, y con las plumas tapa y frotay con las plumas tapa en parte (porciones), rnml las plumas inferiores del ave laspega al suelo en porciones.

Isuyere:

HUUHUU ML PN (BIS) HUUHUU HUUHUU ML PN.

t. Las plumas inferiores del ave se pegan al suelo en porciones (bis).

Mientras el sujeto permanece con las manos llenas de pluma se reza con el Irof tura:

45.- TURA H

BB J WE, D KU D, IR KU R, IE KU TE, A BEER KTA N BBLAWOADFFN RNML, JRE NIF, T ABN .

t. El padre permite una vez mas que la creacin de repente se manifieste, que la

semilla de repente germinen, que el mensaje de repente se extienda, para quien preguntaal cumplir los tres das, el dice al adivino, lo profetizado por If para rnml, quien

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gana en If. Suficiente (completo) provisin para .

Cuando el Awo termina de rezar, este concentra el iyf en el centro del tablero ycomienza a echarle en las manos del sujeto diciendo:

HE BB, HE YY, HE T, HE EBO, HE ARIK BBW.

t. Facultad del padre, facultad de la madre anciana, facultad para componer, facultad

para sacrificar y facultad para ver la muerte de nuestro padre.

Y el Awo comienza a cantar el siguiente iyere:

+ + + I s u y e re : I I X X I I To ta iye ebbo(bis)irumole ashe ashe ebbo ashet o 00 X X I I

I I X X 0 I 0 I X X 0 I

t. Completa derramando polvo sagrado (plumas) en el sacrificio para que la semilla,otra vez, aparezca sobre la superficie con facultad, por la facultad del sacrificio, por lafacultad de componer.

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Concluye el tape del hueco y cultivo de los Od con las plumas y la orden de recibir elproducto en las manos con tura h.

Tablero nmero III:

Este tablero tiene como finalidad cerrar el Ebbo despus de terminar todos los ritos yceremonias pertinentes, se pregunta con Ibo si Ebbo a da (sacrificio satisfactorio), ascomo el destino del mismo, de los animales y de los objetos que no se metieronanteriormente. En este tablero tambin, se marca una lnea central, formando como en elprimero dos mitades en el tablero. Luego se traza una lnea de derecha a izquierda en elcentro, quedando el tablero dividido en cuatro partes, para lo cual se levanta el dedocuando se llegue a la lnea vertical central.

Los Od If que se escriben son el Od de la consulta a If, tura h, h Ogb,rt wr, wr rt, Od de la Apetebi, juani Shogbe, k mj, knrn sa

El tablero partido en Cuatro.

Arriba de Derecha a Izquierda.

TURAH.

ODT J L .

KNRN S.

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OD APTB.

+ + + + O O I I X X I I I O O I X X O O I O I O X X I I I I O I X X O I + + + + I O O O I I O I I O I I I O I I I I O O I I I O

I I O O I O O I

Debajo de Derecha a Izquierda.

RT WR.

H OGB.

K MJ.

JUANI SHOGB.

Orden para rezar:

OD TJL.

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TURA .

RT WR.

H OGB.

OD APTB.

JUANI SOGB.

KNRN S.

K MJ.

46.- H OGB

BORO E DRA ADFFN ENI TIIOMO AJ.

t. El pronto hace a l el bien, lo profetizado para la persona quien es hija del dinero.

47.- RT WR

GNNUGN TI NJERU, KI W, K N W, KLMGBO, ADFFN JERGBTIIOMO LDMAR.

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t. El aura est alzando (o comiendo) la carga, de aquel que cay muerto, del cadverque est tirado, klmgb (especie de aura), lo profetizado para la bolsa mgica

(alforja) quien es hija del supremo creador.

48.- WR RT,

WR ROT, IF NI WHN, W TO RNML, ADFFN LEJ.

t. En wr rt, wr percibe las estaciones (cambios de tiempo) e If est mirandohacia atrs para observar si todo estaba en orden para rnml, lo profetizado para lavisita.

49.- OJUNI SHOGB

(coro) K GB O.

t. En wnrnsogb (coro) debera aceptarlo.

JUNI SHOGB

B LOHN B LODE ADFFN WUN.

t. wnrn se veng de Ogb (tambin transformo a Ogb), pide de antemanoaqu, para recibirlo afuera, lo profetizado para la Venganza.

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Sea: Se pasa el paquete del Ebo por encima de la cabeza de la persona, el adivino yde todos los presentes.

Isuyere:

WNRN SOGB K GB O, WNRN SOGB K GB, ELGBRA FNMLR , WNRN SOGB K GB.

t. En Ojuani shogbe debera aceptarlo, En juani shogb acepta, Egbrapara mi es el mensajero, En juani shogbe acepta.

50.- K MJ

NI KANR EBO, NI KANR N BBLAWO, ADFFN OLWO GNBE. IWJU OW

ADFFN R BTE

t. k mj est tocando la cabeza de la vctima que es ofrecida en sacrificio, esttocando la cabeza de la vctima que es ofrecida en sacrificio, l dice al adivino, loprofetizado para el Sacerdote mayor que golpea con cuchillo. Al frente con el negocio, loprofetizado por If para la ganancia en el embarcadero.

Sea: Antes de empezar a rezar ste Old, la persona, ya arrodillada con el paquetedel Ebo junto con el Irof, lo deja caer, a una altura prudencial, en el centro del Opn If(Tablero de If), seguidamente el adivino hace una marca dentro circular por todo elborde interno del tablero encima del iyef (polvo de If) al tiempo que comenzara el rezodel Old.

Isuyere:

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WLAM, MAA MAA Y OK D (BIS) BB TN, BB S.

t. Se mueve vadeando el agua, constantemente, estando lleno el bote, bien (bis). Allado derecho, al lado izquierdo.

Despus de rezado k mj se coge el Ebbo y se pasa por encima del tablero y se dice:

OR AT Cabeza de la escritura.

Se toca por debajo del tablero con el Ebbo invertido y se dice:

OR AP YN Cabeza del lado de la pestilencia.

En la misma parte de abajo pasando el Ebbo de forma circular se va diciendo:

IK NLO, RN NLO, etc... que la muerte se retire, que la enfermedad se retire.

El Ebbo se pone en la estera y con el tablero encima se dan tres toques con el Irof

diciendo:

IR OW, IR OMO, IR ARIK BBW Bendicin de dinero, de hijos de y de ver lamuerte de nuestro padre.

Cuando se termina de mencionar las bendiciones, se saca el Ebbo con el Irof

volviendo a colocar el tablero en su lugar.

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Sobre la estera se abre y agrupando el iyf en el centro como la vez anterior, se abreel Ebbo y se comienza a echar iyf con ambas manos diciendo:

HE BB, HE YY, HE T, HE BO, HE ARIK BBW.

51.- knrn s se reza cuando el sujeto se persigna con el Ebo y luego el pl y elIrof lo deja caer en el tablero junto con el paquete del Ebbo.

KNRN S,

AGBIRARI TI ONIKO, J TN APANI IK, TN ARP N GBRE GBRE,AWO RBO, AWO BN, ADFFN AGBIRARI TI O NLO SD .

t. Agbirari, quien es mandadero (mensajero), la sangre esparce, ejecutor de la muerte,el gua por el camino al sustituto solitario como despedida, adivino que ofrece unsacrificio, es el adivino del borde del camino lo profetizado para Agbirari aquel que fue areunirse con .

Mientras tanto se pasa el Ebbo por la cabeza del sujeto cantando:

KNRNS AGBIRARI (tres veces) TT, T.

t. knrns Agbirari (tres veces) , rpidamente propicia.

Concluye la manera de que se materialice todo lo invocado mediante el podertransformador de knrn s que convierte la palabra en una hecho existencial

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mediante el sacrificio de un animal.

Tablero nmero IV:

Este tablero se utiliza para despedir el Ebbo.

Nota: Siempre que se marque k mj, en cualquier tablero, se cierra y este Iyf quequeda en los dedos se echa en el Ebo. Para cerrar el tablero se dice:

Los Od que se rezan en este tablero son: El Od que sale en la adivinacin, d fn,k mj y knrn s.

52.- D FN,

ID FUN B, DND FUN K R W, DND FUN KRAK, ADFFN TAABA

los intestinos se liberan, la redencin de los intestinos arranca lo podrido y lo limpia,la redencin a los intestinos contrae, lo profetizado para el limpiarse el culo.

O W R, W R (BIS) A R D K MAA TAAB , D OMO LO W R,

W R

hijo va a limpiarse, a limpiarse, nosotros lo podridotapamos para que no contine con la limpieza del culo, el culo

El signo regresa la muerte, la enfermedad, la perdida,etc.

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Se cierra una de las cabezas diciendo:

IK FTUUT DD, RN FTUUT DD, F FTUUT DD, etc.

t La muerte destrozamos con una atadura, a la enfermedad, a la prdida, etc.

Antes de cerrar la otra cabeza se le echa iyf y un poquito de agua (om) y con elauxilio del Irof se cierra esta cabeza.

Despus con el mismo auxilio del Irof y el Irke se reza d fn haciendo girar elEbbo, hasta botarlo fuera del tablero.

La persona despus se para frente al tablero y tomando el paquete del Ebbo conambos dedos del medio, por ambos extremos, lo lleva frente a y lo deja caer tresveces en el suelo, desde su frente. El adivino dir tres veces:

NGB LO LO DRA.

t. Est trasportando, a la partida va a para que est bien.

El adivino contina tocando el borde del tablero con el Irof diciendo:

IK NLO, RN NLO, F NLO.

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t. La muerte se est yendo, la enfermedad se est yendo, la prdida se est yendo.

Adems, el adivino comienza a cantar:

Isuyere:

S W JOO MAA MAA KYN, DRA KI KY, S W JOO MAAMAA KYN, DRA KI KY AWO. M N HEN.

t. Con la ofrenda (provisin) a solicitamos que tenga merced y constantementegratifique como elegido, si esta bien debera graficar como elegido, con la ofrenda a solicitamos que tenga merced y constantemente gratifique como elegido, si esta bien debera graficar como elegido al adivino. Mi trabajo tiene aprobacin.

Cuando la persona regresa, se arrodilla frente al tablero; besa el extremo superior (Oropn); seguidamente, el adivino levanta el tablero para que la persona bese la estera y elsopla iyef por encima de la misma; el adivino entrega un poco de iyef a la persona ydeja un poco en el tablero. Cuando la persona se retira, el adivino tf (escribe) en eliyef el Od s wnrn, lo reza y sopla para la calle el iyef.

S JUANI ( S LO NI,) S MI TAN, S J.

t. Ayuda a que la adivinanza se obtenga, ayuda al pronstico de la historia, el ayuda asuplir lo que est deficiente.

Nota: Cuando el Akp (ayudante o discpulo) lleva el paquete del Ebbo a su destinose echa agua, en la puerta de la casa, detrs de l y se reza:

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RT WNRN

ARJGBA NI AWO, GBOGBO OM N LDE, N FN M W NA AWO.

t. Quien es despojado en una lucha, el dice al adivino, toda el agua obtenida de afuera,tiene que regarla para la limpieza y purificar el camino del adivino.

Isuyere:

AWA BO, AWA T, ONIRE LAM W (BIS).

t. Nosotros sacrificamos, nosotros concluimos, el ofrece el beneficio yendo con elagua a lavar.

INGREDIENTES DEL EBB.

AKOF: Flecha con arco, simboliza la destruccin de los aray.

OFA: Flecha sin arco, simboliza el remate de losenemigos.

ADA: Es el machete, simboliza cortar de un tajo losproblemas

OBE: Es el cuchillo, simboliza el corte y eldesmenuzamiento de los problemas , aqu se pregunta si Umbebor si no te preguntasi

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Osha Lowa (si se le ponea algn santo), si no se pregunta

Katore(se le regala a alguna persona).

ABITI: Trampa, simboliza quitarle la trampa a la personaque se hace el Ebb, se pregunta si Umbeboro , si es afirmativo,

s e pregunta Kaku(rota) de no ser estos se pregunta por Osha Low.

MAL MALAGUIDI: Mueco, esto simboliza el cuerpo de losenemigos, se pregunta si Umbebor si se trata de ir, pero si es osorbo,

siempre seva dentrodelEbb con los nombre de los enemigos prendido con alfileres, enun papel.

YARAKO: Soga rompe los amarres, se amarra a la persona porlos homoros, de manera que se safe poco a poco, deslizando la soga la soga por el

cuerpo hasta el piso, se sale del circula con tres paso atrs (saltos), y uno al lado, lasoga se corta en tres, el ultimo pedazo va en elEb . Estando la soga entera, por la punta se cortan pedacitos, pidiendo unl a bogbo ofo punextremo y por elotro se

pide bogbo ir.

BOGBO OU:Es la maraa de nilo, antes de rezar Osa Meyi, se limpia a la

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persona, se corta la maraa de nilo en tres pedazos y se va en elEbb.

AILANIA: La medida del cuerpo de la persona, simboliza los atrazosde la persona, siempre se va en el Ebb.

AILANIA OLIRE: Medida de la cabeza, simboliza todos los malos pensamientos que hay en la mente de uno.

ERAN MALU;Carne de res, se usa en la prevencin de lo malo, paraproblemas de operacin, se pone en un platico de metal, se limpia a lapersona con ella,se pone de nuevo en el platicose corta a la mitad,una parte va adentro del Ebb, la otra se deja en el plato y sepone a fuego lento,mientras se hace el Ebb y despus se va adentro del Ebb.

ELLA TUTU: Pescado fresco, se utiliza en el Ebb para atraer el ir, se vaen el Ebb.

BOGBO ERE: Son los granos comestibles de todo tipo, previene lasenfermedades, se van en el Ebb.

BOGBO JUJU: Muchas plumas, simboliza que nunca le falte las ropas a lapersona que se hace el Ebb.

JUJU GUNUGUGU: Son las plumas de tiosa, se usan en problemas dejusticia.

EKU, EYE, AWADO: Simboliza el dinero y la comida, para que no falten.

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EKO: No debe faltar en el Ebb, para que nunca falte el pan.

LENU: Lengua para evitar calumnias, si es de ave, los nombres de losenemigos se pone en un papel de traza y se entizan con la lengua en elhilo blanco,rojo y negro y despus en cundiamor.Si la lengua es de animal de cuatro patas, se hace una zanja en el centro con uncuchilloy se mete los nombres escritos en papel, se le echa iy de pierde rumbo y raspa lengua,se entiza igual que el anterior.

IFU EYA: Se utilizan para evitar o mejorar enfermedades de la sangre.

BOGBO ILIKE: Cuentas de todos los santos, se utilizan para ganar el poder de todos los santos en el Ebb.

BOGBO IGUI: Muchos palos, simbolizan el poder de Ozain en elEbb.

BOGBO EWE: Muchas hierbas, esto es para la curacin deenfermedades.

OTI: Es el poder para embriagar a los enemigos.

OI: Es el poder del endulzamiento de la vida.

OKUTA: Piedra, simboliza los obstculos del camino.

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NOTA:Cuando se tiene un enemigo, se trenza el nombre en un papel con lasoga de un ay o un mal y se va en el Ebb.

Cuando un Aw hace Ebb en casa de otro Aw, alterminar se pone el Aw delante de Orunmila y se dice:

Tetere Kumayp makuo tetere Ebb

SECRETOS DE SIGNOS CUANDO SE HACE EBB CON ELLOS.

Iwori Juani: En este signo, eyebale al Ebb.

Oberoso Untele: En este signo, como if con Inle Afokoegun, opon, vasobre InleOfokoyen.

Irete Yerro: En este signo, adi meta lesi eggun, pashan algoda y los oy tutulesi eggn.

Osh Nilobe: En este signo, akuk fun fun lesi eggun, el otro akuk funfun.A Yemay, Oggun,y Osn.

Ojuani Shobi: En este signo, als eyele y todos es para Olofin.

Iwori Obere: En este signo, akuk pupu en la amal a shang, la elegued y lasadi son para Oshun, los obi son para Yemay, despus se lleban a una sabana ; ern

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mal para eggun y ash para sarayeye yarriba de cada Santo.

Okana S: En este signo todos los ingredientes del Ebb son para Shang, el ishuey, od, y la atar, se machacan con un poquito de ewefy se le echa ory efn,, se le pone en la cabeza al aleyo y se le da kofibor eled con el et, al lado deShang, el et se cocina como para Obatal y se lleva al pie de una loma o manigua.

Okana Yeku: Es el signo que se reza cuando se pierde la letra u Oddun o elBabalawo no recuerda el signo que salio, se reza el rezo que empieza con Oddun eledunolorun Osharisa

Otura Ir: Cuando este signo sale para el Awo hablando ofo, aray o ia, hayque llevar a Oggun a Nigbe, haciendo este Eb, dando ayap dentro del Ebb ay anigbe con Oggun INLE y eyel meta y akuk el ay es kek al efn meta, se le da aOggun eyel meyi, , sara ek , opolopo efun, obi tutu, antes de darles las ayel a Oggun,hay lavarlo como ewe la meyo.

Ojuani Boca: En este signo, la ayele se le da a Olofin en la igb con or y efn y sele lleva al medio del nigbe.

Ogunda Tetur: En este signo, los bollitos se cogen con el maiz crudo y las eyelemeyiy se va al pie de una mata, se limpia y se deja suelto all los okuk se le dan a Elegw,Oggun, Oshosi, y Shango.

Ikad: En este signo las ler de et van al Ebb.

Okana Yekun. Se le hace paraldo al aleyo con ade okan, igb okan y ewe okn,rompiendo las igb y el ewe, despus se le da ayebale a los restos los cuales con la leradi van en el Ebb.

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Irete Otura: En este signo, el ash de ozain pas a Orula.

Otura Os: En este signo, la asi aper es para arriba de la elegued, para rogarle aOshun, la asi pupu para arriba de Shang y la asi funfun para el il, los akuk se ledan a shang junto con Oggun.

NOTA: En este signo surge que cuando un Babalawo

Obeate: En este signo el owunko con bastante berrenchn a oggun, akuk dundun y pupu a Shang, akuk funfun meyi a Oggun , ey tutu meta a Oggun, adi meyi aOrinmula y Oshn , ey tutu para obot, despus de uyn Eggn y Oggn (juntos), setapa todo , Oggun arriba se le pone bastante ou a Oggn , se une todo el mundo y se ledan siete ayele, llamando bien a Olofi en la igb, la elegued es para rogarle a Oshn ydespus todo ir para Il Ib.

Otura Adakoy: En este signo el dueo de este If tiene que darle un ekete a

Obatal.

Irete Sa: En este signo son cuatro Eb que cada uno va a una Ciudad distinta, llevatierra de todas las Ciudades, los Akuk son para Shang, Elegwa, Oggn y Oshosi, seecha un poquito de eyebale dentro del Eb. Cada Eb va dentro de uns ikok y cadaikok il bombo meni.

Ir oso Tolda: Iweler Eb Eleni Siway eleb iwelere eb elen ilegueta.

Otura Ira: Itua ira irete ay timbelaye ar il Osun, otura ir, ir Ogunda ,ir Oggnalagued Oinle mokun , ogunye ogunye, ogunye mowaye, Oggun onire , oni barabaniregun orumila ir , ir meta Eb ,ashegun ot Oggun.

Suyere: Oggun aguede arere mokuo, aggun il alaguede arere mokuo.

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Obefun: Obefn funl unl ik, unl arn unl ey, unl ia, unl araye, abeffunl, fosh unl ologorogolowo mowo om laye Ozain, osi lelekun wonwon leyeni om

ozain, ia, ia, oguereni, If om, obefn funl om Orunmila, Orunmila orub.

Okana Yekun: Odun eledun olorun eledun, osharisa osodo Orunmila, adun toyale,lokueri, If mokun.

Ojuani Meyi: Cuando el Aw va a hacer Eb de este signo, la vspera se ruega la

ler y despus mete la rogacin dentro del Eb.

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Ebbo de Miguel Febles (2)