PALAffiAS PEL AUTOR

No ha sido facil escribir este pequefio folleto sobre el Eb6.

Es er resultado del modesto esfuerzo aunado de varios Babalawci.s que tras discutir las diferentes normas o sistemas para elaborar un Ebo;; -: se lle·go· a un acuerdo sobre una norma o metodo general ー｡ｲｾ＠ el Eb6·, utilizando el metodo o manera que emplea la rama del Aw6 Miguel Febles y. Padr6n-Od! Ez-· que directamen-te desciende de la creada por Bernabe. He11ecal, Aw6 criollo iniciado en ＱＸｾ ｟ ＴＬ ｟＠

Para la eleboraci6n de este ｴｲ｡｢｡ｪ､［ ＮＭ ｾｾ ﾷＺ＠ el c;p!tulo dediclidci. ;tl Ｚ ｾ ﾷ ｢ Ｚ ｯ Ｚ＠ de los Awoses, ademas de la experiencia persoi)al' de varios ·Babalawos; -se·' Ｇｵｴｩｬｩｺ ﾷ ｡ｾ ﾷ ｯｮＺ ﾷ＠ · notas ineditas del Archivo de .cultos •A:frocubarios del Aw6 Ifa ｂ｢ｬ｡､ｾＬ＠ la 'obr·a Iwe

• Itan, Odu Ifa No. 5 (1,2) (Ineditas). de B.:;nito ｒｯ､ｲＡｧｵ･ｺＭｉｦｾ＠ Bolade • . .

En la parte corresporidiente a los. lwo:ros se us6, ｡､･ｾｳ＠ de transcripciones orales tomadas de varios Eni Oriat.e, La .obt:a. fundamental "Manual- del ﾷ Ｎ ｏｲ［ＡＮ｡ｴ･Ｇｾ＠ del Sr. ｎｩ｣ｯｬｾｳ＠ Valentin Angarica. · ·

Creemes que en esta modesta obra, pero no por ello exenta ·de inte:res, haber abarcado con cierta amplitud todo . el -mecanismo y ·sustancia del Eb6· entre· nuestros Babalawo5 y Babalorishas. · ·

Este trabajo, en principio, era mucho· ｾｳ＠ reducido, solo un pequefio manual, pero tengo que agradecer a dos personalidades, autoridades desntro de· los estu-dios afrolatinoamericanos de los ."caules me· honra el -pose.er su amistad, y son ellos los Doctores Pierre Verger Fatumbi y Rafael Lopez .. Valdes. El ｴｲｾ｢｡Ｚｪｯ＠ fue ampliado con ayuda del primero a ｴｲ｡ｶｾｳ＠ de nuestra relaci6n, habiendose.· hecho obse):'vacione.s sobre el hecho de que 'ciertos ritos· de -origen afri-cano: en· Cuba Han sobrevivido con ｾｳ＠ intensidad que en Brasi1, .sobl'e todo el culto de· ｩｩＺｾＬ＠ lo que ha impulsado a que investigue mas sobre- el Eb6 •. El segundo en nuestr'os · co.loquios frecuentes me ha ol'ientado en lo l'eferente al al enfoque sociologico · en: ·1a intro-ducci6ri de la obra. · ·

Tambien debemos expresal' nuestro. ag:radecimiento al Prof. Wi·lliam Bascom de la University of California, que gentil-IDente nos ha obsequiado ·su eX:celente obl'a •'The Yoruba of Southwestern Nigeria"; ·.ert )a · cual hemos encontrado datos ·que: nos han permitido ahondar en la manera de pet'lsar de aquellos que ｯｲｩｧｩｮ｡ｾｲｩｩ･ｮｴ･＠ ' trans-

·portaron estos ritos a nuestras tierr·as ' y de los cuales desciertden con' mas 0 menos relaci6n nuestros actuales Babatawos y Babatorishas.

En un pa!s C01Tl9 el nuestro _que a·l .igual que el resto de ｩＮ｡ＺｴｩＧｾｯ｡ｭ･ｲｩ｣｡＠ estu-vieran presentes en la formaci6n de .su 'nacionalidad, de su fuanera de ser y pensar, dos 0 mas culturas, hemos de en.contrar ;pr!!Sente COl'\ -frecuencf.a, ·.-por 'no· ､･｣ ｾ ｩｲ＠ . siempre, en nuestro modo de ｳ･ｾＯｰ･ｮｳ｡ｩＺＺ ﾷ ［ ﾷ＠ ha.c€r,' deci:r, ｲ｡ｳｧｯｾ ﾷＺＺﾷ ｴｻｰｩ｣ ﾷ ｯｳ Ｎﾷ ､Ｔ［ ｩＢ ｬＬ｡＠cultura primaria que lo.s origin6 ' con ｮｩ｡ｹｾｲ＠ 0 merior ·fuer:i:a; ·•::.· . • ··.:·::, _-:,:;

Por eso, conociendo la forma de ser y pensar, sus costumbres, de los forma-dares primarios de nuestra nacionalidad, podemos entender mejor ·porque pensamos y somas as{. .

Siempre hemos sustentado e 1 que nuestros ri tos , ·no debemos so lamente estu-diarlo·s desde los canones de origen, sino desde el punto de vista ·pr()pio cubano y Latinoamericano, que frecuentemente ha evolucionado hacia ca';-ices ·prop:;,o.s, cori-servando dentro de esta simbiosos, ciertos ritos con toda su fuerza y ; pur:e-za, como es el rito del Eb6, y ese ha sido·. el punto de vista sostenido Ein .. Ｚﾷ ･ Ａｩ ｴ ｾ Ｚ ｩ ｨｵｭｩｬﾭde trabajo. ·

No debemos dejar de sefialar nuestro agradecimiento a los Awoses, Sr. Manuel Pefialver Ogbe Wanle, Francisco Valdes Ogbe Di, Raul Alvar·ez Ojuani Boka, Lauro Portillo Otrupo Ogbe, por su eficiente cqoperaci6n en la revisi6n de estas notas; A los Eni Oriate Maximiliano Ordaz, Rafael Espinola. y Mig1,1el.\Larrafiaga por los datos aportados sobre el oraculo def ｄｩｬｯｧｵｮｾ＠ - .· . :

En fin, vaya nuestro agradecimientb ·a todos aq1,1ellos que concurrieron con su esfuerzo a la consecuci6n de este· tr.abajo. ·

· · ｉｦｾ＠ Bolad:e Habana, 10 de ｾ ｢ｲｩｬ＠ de i-9:77 :

CAPITULO PRIMERO Etica Profesional

La etica profesional de los Babala..:.os,. creada a traves de la practica .de. la adivinaci6n y en base a ciertos canones establecidos en ·cuanto al desarrolo y ccsto del Eb6, ha heche ajustarse los derechos a pagar por los mismos de'ntro de ciertos liridtes, que a pesar de variacion·es de caracter individual, toinamos· .la libertad de agruparlos en 2 categorias o ｾｲｵｰｯｳＮ＠

El primero es de caracter individual ·o Eb6 Bes6, que se· emplea como dijimos, habitualmente para un cliente cualquiera, que Ifa le marque el eba:·en .un .Caode o "Vista". En este sus valores oscilan desde $3.15 basta $16.80 pero casi siempre la ultima cifra ･ｾ＠ ･ｳ｣ｾｧｩ､［ＡＮＮ＠

Ahora, dentro de esto, el monte del derecho varia tambien e.i:i ·relacion .a .· que. se trate de un Odu nefasto o no, pues en. el primer caso el Awo debera posterior-mente, realizar un rito expiatorio "para. limpiarse lo malo". SieiUpre.los .. eb6 mas "dificiles se cobran mas cares, como tarrib.i·en los ebo Wonun, donde· iritervienen sacrificios de animales cuadi'upedo's, qtie ' .encarecen el cos to • del: m:i.s,mo ·.f. ... auinentan el trabajo a realizar para el Awo, · · · · ·

Ejemplo de ello lo tenemos en: que ｬｾｳ＠ eboses llamados Ebo Yipoda Ori, lia-mados en Cuba "cambio de cabeza" que se realizan con el proposito de por los medics esotericos conocidos y practicados por los Babalawos, transmitir la enfer-medad y la muerte del cuerpo o cabeza· del· cliente a determinado objeto que puede ser una cepa de platano basta un animal cuadi'uped·o o aves. Este tipo de ebo generalmente no tiene un precio fijo, ·oscilando siempre sobre tos $100.00 aunque un Bab.alawo que se precia de serlo, siempre a la . decision de·.Ifa por medic del sistema del Ebo, el precio a pagar por el eb6: Pero en caso de los ebo llamados Eb6 Yipoda Orf. el precio siempre es alto por el riesgo que implica la realiza-cion del mismo. ·

Existe una segunda categoria o grupo que cae dentro del llamdado Eb6 Agba. Este, segun sale el Odun Toyale del Ita, cada uno de los Babalawos presentes, cuando consume su turno de interpretar el.: or·aculo, marca un ebo con su derecho, aue es sometido a la aprobacion del oraculo. Asi varf.a el numero de Ebo· marcados ｾｯｮ＠ relacion al numero de Babalawos que intervienen en el ebo y por ende el manto total de derechos a pagar por la realizacion de los rites de los mismo.s resulta elevado.

Ha sido, sin embargo, norma de los· :Babalawos, desde hace )>'a varios anos, motivado en parte por las transformacion);,s· .sfncreticas que· han sufrido los· cultos de origen africano en Cuba, y en parte por ·ciertos moldes ･｣ｯｾｯｬＮｩ｣ｯｳ＠ con ｶｩｾｴ｡＠ a poder aumentar, el numero de .intervenciones en el rito, abar'atando el mismo· de una manera muy curiosa. Se llega a un acuerdo de implantar· como derech_o.,d.e un Eb6 Agba Imale $101.00 independieptemen,te A ,el numero de Ebo ﾷ ｾ｡ｴ｣Ｍ｡ｱＬｯｳ Ｎ Ｚ Ｌ ･ｰ Ｌ ｮ ｾｽ＠ 'Ita, lo cual lo hace mucho mas economico, eje'mpl:arizimdo . lo anterior .coh ''est'a· ·relac·i6n. . . - '··: .. · ...

Tomamos un caso de up Ita de Azoriwanu (1) en el cual intervienen·s ｂ｡｢ｾｬ｡ｷｯｳ＠ •. Si fueramos a la manera corriente, cada .Babalawo tiene derecho a mar car un eb6, que generalmente tendria $16.80 de derecho cada uno, lo que harf.a el.evarse el coste del Ebo Agba Imale a $134.30 • . Si se llega al acuerdo de. $101.00 se. ahorra un total de $33.40 lo que le gana al Aw6 rhuchos clientes. mas.

Esto es muy s-ignificative y no cae ·fuera de lo ritual, seg(m ciertas reglas de la 16gica ritual de los Babalawos, pues 101 es una cifra misti.ca, .Jlr.esente en los rituales esotericos de origen yoruba, .conservados entre ｬｯｳ Ｍ ｾ ｂ Ｚｾ｢ ｡ｩ Ｇ＿ ｡ｹ ｾｽ［Ｇ Ｇ［｟［ ｹ＠Babalorishas en Cuba. 101 son los caminos del Orisha Elegba, 101 .. 'son .. f()·•g'n;;we rit:uales de Ozain empleados en las ｣ｾｲＺ･ｭｯＮ［ｩ｡ｳ＠ de los ·Sodorishas, 101 son los aspectos, caminos o avatar:es de los orishas Obatala y Oduduwa, 101 son las eyele que se le ofrendan a Oduduwa y Olefin en las fiestas del pr:imer:o de ano. Es decir, que el valor de $101.00 impuesto al rito del Ebo Agba Imale se situa dentro de los canones r:ituales del mismo, ala. vez·· que crea. una modalidao econ6-. mica que beneficia tanto al Aw6 como ·al. cliente.

..!

(1) ａｺｯｮｷ｡ｮｇｾ＠ tftulo ' dado al orisha Shapona entre los fieles de los cultos de origen dahomeyano llamados arara en Cuba, este tf.tulo signi.fica "medicina que cura".

Esto de senalar que hay .diertos.Odus que Ｎ ｰｲ･ｾ｣ｲｩ｢･ｮ＠ que ･ｾ Ｎ ｴｾｾ＠ ritos .·se realicen sin costo alguno al cliente·, cs decir, seiialarlo ·"libre ·'de derechos".-Esto Odu son Irozo Ogbe llamado ·Irozo Umbo, en el cual se dice Odimit:a le ·co,.;-sagro I fa a E)..egba de gratis y est.e a ·su vez lo premi6 .con carretas dj! oro y comida. El otro es cuando en er <Ys!)de··o "Vista" ·le sale al cliente ei Odu del Babalawo oficiante, el cual: como tr1bu.to de respet.o a su .Odu, c:lebe hacerle·. cl . . eb6 al cliente con solo el. ·COStO simb6Hco .de $1.05, lo cual se hace para no . perder e 1 achC de Olordumare y a_ la ｶ｣Ｎｾｺ＠ quedar bien con If a. . .

Ahora, esto no es obvio de_ ﾷ ｱｵｾ ｟ＺＮ ･Ｂｾｬ＠ sasoS de ｡ｭｩ ｟ ｾｴ｡､＠ o _cUarldo -:el 1\\:ll?.:· ｾｳｻ＠lo considere rea lice estos rit:qs '--·s ·:t_n .. . Cos to algUno para et_ .. .,Cti"'e 'ntel ·:·.>.

Creemos dejar bien ｡｣ｬ｡ｲ｡､ｯｾ＠ e·stos conceptos con lo ｡ｮｴ･ｲｩｯｲ Ｍ ｭ･ｮ Ｍ ｾ･ Ｇ＠ eXpue_sto, por lo tanto pensamos que ya es el memento de adentrarnos en la descripci6n del metodo empleado en la ·elaboraci6n del. rito del eb6, lo cual sera el tema a tratar en nuestro pr6ximo cap{tulo. ·

IN'IRODUCCION

ｾｬｾ｢ｲ｡＠ Eb6, segGn la acepci6n mas pura de la' lengua yoruba, significa o u ofrenda, sea cual fuere esta y sin ､ｩｾｾｩｮｧｵｩｲ＠ ｡ ﾷ ｾｵ･＠ o quien sea la misma. . . ·

·e los elementos culturales llamados lucuni_es·.en Cuba, que cuentan con > antecedente yoruba, es.ta palabra presenta.'el'.mismo significado. origi.rial >rubas, aunque si bien como es sabido, estos· elementos culturales fuer'on ; a un fuerte sincretismo cultural, al igual ·que en ·toda nuestra America, de la confluencia e interpretaci6n de· cult·ur:as dis!miles, presente ·en

oi6n de nuestras nacionalidades.

ra si bien en sentido general, la idea o significado de la palabra Eb6 do en Cuba es el mismo que en su fuente africana de or.fgen, no po.demos mismo de la forma y manera de ser, utiliz·a:ndo· como elemento ritual 'ha :·

profundas transformaciones en su esconia con relaci6n al objeto de 6n del sacrificio.. ·

producto• de esto, se ha ido creando paulatinamente a traves del tiempo,.· a mas o menos supuesta de valores o estrat.os. ·de diferenciaci6n dentro del . -6. que si bien no alteran su significado, si tienden a crear variaciones .el mismo.

:re los Babalawos se conserva aqui en Cuba, una historia o Itan Odu que ligado al Odun de Ifa llamado Ofun Sa, el cual indica que al enc.ontrarse

mdo la mitica capital de los yorubas Ile tfe;.· una serie de catastrofes :raerian inevitablemente su destrucci6n en Isalaye (la Tierr.a). Sus ' .. ·. sacerdotes imploraron a los grandes poderes ·de 'A:Jaloorun que los ·ayudara

nare envi6 el gran poc:ler de I fa para ayudar-los, · el : cual a su vez valiendo-Je estaban dotados sus hijos llamados Odu, los cuales fue llamando segGn esario la concurrencia de determinado poder 'represeritado por un Odun pre-:reo un cuerpo legislative militar en el orden ｾｳｴｩ｣Ｎｯ＠ que le permiti6 las dificultades que cercaban y amenazaban ·c:les'truir a Ile Ife. Estabte-as! un orden o constituci6n e ·specifico que· _se ··conoce con el nombre de 6 (Eb6 Agoa ). ·

te en toda la extensi6n del rito, se lleva· a cabo· en ocasiones muy solemnes son:

!male que es el que se practica al ｦｩｮ｡ｬｩｺｾｲ＠ la· cei:emon{a llamada ·rta· que iza al tercer dia de la iniciacion para saber ' los caminos que dicta -a !fa para el nuevo Babalawo. Este Eb6 !male se practica con el objeto de caulquier nefasta influencia que pudiese traer implicado el Odun _sobre·

.iado.

"' , el rito principal dek eb6 se realiza en la cer:emonia llamada Apertura d.el 1 cual como sabemos consiste despues de realiiar los' ritos y ofrendas .atorias a las diferentes deidades y ｲ･ｧｩｯｮ･ｾＬ＠ ｾ ･ｮ＠ ｾ｡｣｡ｲ＠ la letra espec!fica ! ano marca Ifa para regir los destines de la colectividad de iniciados· y , prescribiendo todos los Eb6 y ritos propios para eliminar los aspectos IS que de acuerdo a los itan de Odu pueden ｡ｦ･ｾｴ｡ｲ＠ a la colectividad, asi 1dica las deidades u orishas que ese ano regiran los destines de los ; en Isalaye (la Tierra).

hora el eb6 o propiamente .. dicho el rito del. eb6 ｱｾ＠ .. e como veremos Ｎ ｲｮ｡ｾ＠ . Ｎ｡､ｾｬ Ｍ ｡ｮ ﾷ ﾭextenso en su elaboraci6n, en su uso corriente y·· ｾＺｯ ﾷ ｭｵｮ＠ como es el ｱｵ･ ｾ＠ se··: ca asiduamente por los Babalawos como un resul t: ·ado de un osode a un cliente ene a consultar el oraculo de Ifa para inquirir sobr_e un problema que io directa o indirectamente y obtener la soluci6n ·del mismo. ·

'ara estos casos no se realiza el ri to del eb6. ｣ｾｮｯ｣ｩ､ｯ＠ como· gran eb6 sino ficamente utilizando los Odun que tengan un.·poder capaz de resolver el rna en cuesti6n que obstaculiza el camino del· ·cliente o ahijado del Babi'awo.

. ｾＺ＠ .

Este eb6, que generalmente l .leva ani.males, se le llama o denomina por los Babalawos,Eb6 Bes6, que significa· ''ebo ·rompimiento". Dentro .de estc. tipo de cb6, existe uno que lleva animates de_· 4 patas .como lo pueden ser abo;· edku, etc .••

· Este ·eb6 se denomina Ebo Wonu "eb6 de sacar;'. Aqui., ·despu&s de rezados los Odun.y realizado el rite del ·eb60 . se le sacrifica el a'nimal al orisha que haya pedido, a trav&s del·ofaculo, dicho eb6. es decir, el orisha ｾｾｾ＠ ｾ･＠ haya.hecho responsable de la solucion del problema que aqueja al ·.cliente del Aw6. Este eb6 presenta la peculiaridad de que al 3er dia no se realiza el . r'it·o del ｉｴｾ＠ a la persona oferente, pues el Oristia· ya ha expresado su voluntad _-Q indicaci6n con anterioridad a la persona.

Existe un caso especial en que los animales marcados en el eb6 .son ｳｩｾ｢ｯｬｩﾭzados por sus plumas. Esto se realiza por dos motives, uno en cas:o de que producto de una enfermedad o suceso imprevisto, haga que el ｣ｬｩ･ｮｴｾ＠ acuda a casa del Babalawo a "mirarse" y se le marque .un eb6, y la premur.a ·-_.del ·mismo no permita comprar los animales ne.cesari·os. El segundo caso es _que los· recursos econ6micos de la persona no le pe'rmitan, en . esos mementos; L{ adquisici6n de los animales para realizar el rite. ·;Entonces, se realiza este _eh6 que ｳｾ ﾷ＠ llama Eb6 Akua Yerii "porci6n de ebo", quedandci pendiente el page .de los. anhnales a los Orishas que soliciten su sacri·fic-J.ci .- por el ofer-ente·.

Este Ebo ａｫｵｾ＠ Yeru es e!._ que realiza para s:f. el Babalawo comb ·resultado del Osode diario que se hace el Aw6 indagando por los aspectos que marcan ｉｦｾ＠ y los Orishas para el. Durante el r ·esto del dia, este ａｫｵｾ＠ Yeru le ·sirva para limpiar los aspectos nefastos ｱ｣ｩｾ＠ ･ｬ Ｍ ｾｲｩ｣ｵｬｯ＠ le ｳ･ｦｩ｡ｬ･ｾ＠

En cuanto a los ｣ｯｭｰｯｮ･ｮｴ･ｳ Ｍ ､ｾｬ＠ eb6, existen ｴｲ｡､ｩ｣ｩＧｯｮ｡ｬｭ･ｮｾ･Ｍ｣ｩ･ｲｴｯｳ＠ in-gredientes especificamente ligados· a .los !tan de Odu Ifa; que por sti .valor deni:ro de la historia correspondiente, 'contribuyen miticamente a ·solucionar -el problema que afecta a personaje de la misma; con el cual, a criterio'del Babalawo, se identifies la persona que consult6 ·el ·_oraculo.

Ejemplo de esto lo tenemos en el Odu Oche Ojuani, donde se conserva un !tan que narra como Ozain, vaiiendose de Aja (el perro), se ｾｩ｢ｲＶ＠ de ser ·devorado por Kinum (el leon) y por resultado de esto, entre los ingredientes marcados en el eb6 se indican pelos de perro y de leon, los cuales reforzados con los demas ingredientes y los rezos propios del eb6, contribuyen a solucionar el problema del personaje en cuestion, con el cual se ha asimilado·al cliente.

En el 20% de los casas, sobretodo en lo que llamamos "vistas" de los clien-tes del Babalawo, los ingredientes indicados en el ebo no ｣ｯｾ｣ｵ･ Ｇ ｲ､｡ｮ＠ .con las descripciones del Odu y son senalados por: .;1 Aw9 siendo<' soinetido.s - a la aprobaci6n del oraculo por el m&todo de altern·at,i_yas especificas que ｾ･＠ co;.;ac:e '· cpn _el nombre de Ibo y por medico del cual da.' sus. respuo;!sta·s posi.t.i'_;;as o negativas el oraculo a las preguntas planteadas.· . . . . ' '

Esto ocurre generalmente al. ocurrir el hecho de "caerse_·._cl Ｇ ･｢ｃｩＢ Ｎ ｾ＠ o sea, de rechazar el oraculo el eb6 marC:ado'· o los eboses .marcados ·.qi:re ha ·heche· agotar los canones establecldos para ese Odun.· Entonces, sc ｲ｣｣ｾｲｲ･ ﾷ ｾ＠ ｣ｩｩ｡ｾ＠ elementos al azar, que concadenados en un arden ｾ｡ｾ＠ o menos ritual, ｳｾ＠ ｾｲｾ･｢｡ｮ ﾷ ｳｾ＠ ･ｦ･｣ｴｩｾｩ､｡､＠preguntandoles con el sistema de Ibo· al ·oraculo, si este, considera que esa composici6n de elementos heterogeneos viene bien ·para resolver el problema que presenta el "cliente" del Babalawo oficiante.

Por eso, el eb6 esta ｩｾ､ｩｳｯｬｵ｢ｬ･ Ｌ ｭ･ｮｴ･＠ ligado al sistema adi,:,inatorio en general, tratese del oraculo de Ifa como del dilogun, com6 .vcremos mas adclantc en el cap:ltulo que trata del desar.rono del rito del ebo entre ·lo·s Babalorishas.

COMO SE RACE UN EBO (Rama a la que pertenece Miguel Febles)

··Contenido

1. Preparacion del ebo 2. Tableros del Eb6 3. Como se comienza el eb6 e instrucciones· sabre el tablero no.· 1 4. Instrucciones sabre el tablero no. 2 5. Instrucciones sabre el tablero no. 3 6. Instrucciones sabre el tablero no. 4 7. Fin del eb6

1- Preparacion del eb6

Aunque sencilla y rutinaria, la ?r.eparac;i.6n del eb6 constituye una E!tapa fundamental en la ceremonia y par eso ·se, :<letalla en el presente trab!ljo;.' Los pasos a .seguir son los siguientes: . . . ·.. . . · :·.: ..

1- se toma un pedazo de papel ｦｵ･ｲｴ･ｾ Ｇ Ｚ ﾷ ｣ｊ｡＼ｬｴｾ Ｇ ､ｯ Ｎ Ｌ＠ de· 2 y media cuar:i::as .. de· lad(>, -;;t"ro pedazo mas pequefio tambien ｣ｵ｡､ｲ｡､ｯｾ Ｎ＠ ｾｾｴ･＠ d'e 1 · y media ｣ｵ｡ＺｩＺｾｩｩ＠ <ie':lado'. y . se pone encima del anterior . : · · . c ·. .. ... ·. · .. : ·. :. 2. se toma una lioja de malanga y se l .e quita el nervio central y las 3 pun.tas y se coloca en el centro del papel. . · · · 3. se toma el ek6 y se le quita el papel en el que v·iene envuelto, dejandose ·-;;;lamente la hoja de platano y se coloca sabre la hoja de mal<i:nga; .· 4. acto seguido se cage la manteca de core jo y se unta bien por ·todo • ei.. dko, -;,;:cajandosele ademas a este 3 pedacit9s' de_ jutia ahumada y 3 ｰ･､｡｣ｩｴｾｳ＠ de pescado tambien ahumado.

i 2.:. se le echa entonces al eb6, ma!z tostado y tierra de la puerta:. S.i la casa ! · tiene 2 puertas de entrada, se le echa ti.erra de ambas •. . Est a . ｟ｴｩＮｾ［ｲｲ｡ Ｎ＠ se .trae f · con las 2 manes, lro se echa con la mane derecha y ·se dice:, Inle''Bachelu y

'despues con la mana izquierda se dice: Inle Bachela · 6, despues de la tierra, se le echa al eb6 todos aquellos o.bjetos pe,didos para ;I mismo que sean pequefios, dejando fuera del eb6 los crb,jetos. mas gt;an<Jes. que por su tamafio o funcion no es dable incluir. · 1.:. por Gltimo, se le echan al eb6, agtiardiente y miel . .de abejas, quedando asi ya el eb6 en condiciones de ser llevado para el lugar ·en donde se va· ·il realizar

11

la ceremonia. · . .. .. 8. en el lugar donde va a tener efecto la cermonia, l .a estera debe es·tar· ya situa-da. en el suelo y sabre la misma, el tablero con el iyefa que se.· va .a. ·utilizar. A la izquierda del tablero sabre la ··ester"!> deben ·estar situados el . .Okuele, los ibos, la escobilla y el Irofa. A la derec.ha, fuera .del tablero y de,' .. la ester a,

:,:: deben estar situados en primer plano una jicara de agua, un ｰ｡ｰｾｬ＠ con· el signa del eb6 escri to, los animales que se van. a utilizar y aque{lo's · o):>Je't6·s .'que par su tamafio no fueron incluidos en el · eb{i ; ••. . ·:,.: ·. .... ..: · 9. El ebo, ya preparado, se situa ･ｾ ｾ＠ i'a :pa;r.te superior der.echa ［Ｇ ｾ･＠ r :;.: ":e:s·t .era delante del tablero. -.. ' ·. · . . · . ' _,:;.-·:" .{·>.': ·,.·

2 . Tableros del eb6

Con el proposito de complimentar ·tado.s los rites y ceremonias que' se nece-sitan para que el eb6 sea correcto:y · pueda llenar su cometido, el babalawo, durante el proce'so del eb6, se ve en la necesidad de realiiar en ei table.ro anotaciones de signos, los cuales ·varian scgun las etapas del cbo,"·cuy·a explica-cion facilita la comprension del eb6 y . la realizaci6n correcta de ia c.eremonia en su con junto. ·

Tablero No. 1 Este es el tablero. mas :importante del eb6, aunq.ue es obvio aclarar que ese detalle no le quita importancia a los otroi, sin los cuales el eb6 no es correcto. Este tablero se confecciona antoanto en el centro del mismo el signa de Baba Ejiogbe, cuya 2 patas una v·ez se han terminado de· anotar, se llevan de abajo hacia arriba convirtiendo la ,anotacion en 2 lineas verticales y paralelas que dividen el tablero .en 2 secciones. A la derecha del ｳｩｾｮｯ＠ mencionado se ana-tan los signos Omoluos, y a la izquierda. los signos Iwori 0-;3uani Ifa e Iroso Umbemi con los cuales se finalizan las anotaciones de este ler tablero (los ejemplos de todos los tableros en la .pagina no. 2 siguiente)

-Tablero No. 2 Este tablero tiene como objetivo echar plumas y ache en las manes del sujeto y dentro del ·eb6. En el centro del tablero se anota e1 signa que di6 origen al ebo. a la derecha de este ｾｩｧｮｯ＠ se escribe Oberountele y ｾ＠ la izquier-da Oturache.

Ｍ ｾ＠

i ｾ Ｚ＠

'I'

'

Tablero No.3 Este tablero tie,ne como. finalidad cerrar el eb6. Despues que se terminen de realizar en el mismo todos. los rites y ceremonias pertinentes, se ptegunta si el eb6 Adda, as:L como el destine del mismo,- de los animales y obje-tos. Como en la misma forma ·explicada anteriormente, este tahlero va dividido

.• ｾｮ＠ 4 cuadrantes, para lo cual, una vez se haya escrito e1 signo de Baba .Ejiogbe que divide el tablero en 2 secciones, se traza una linea transversal de derecha a izquierda sobre la parte media del tablero. Esta linea se traza con el dedo del medic de la mane derecha y no debe atravesar el signo de ilaba Ejiogbe, para lo cual se levanta el dedo y se yse sigue trazando despues de. la pata izquierda del citado signo.

Tablero No. 4 Este tablero 'se uti liz a para despedir el _eb6. > Tableros del Eb6 Ejemplos:

NOTA: Siempre que se marque el tablero y el iyefa que- se

Ｍ ｾＱ＠ Ｍ ｾｩ Ｚ ｧｮｯ＠ Ika Meyi en ｣ｵ｡ｬｾｵｩ･ｲ ﾷ ﾷ＠ ｴｾ｢ Ｎ ｉ･ｲｯＬ＠ se cierra

Rezar el eb6

II II 00 00 II

II 00 II 00 II 00 00 II ,00 II 00 II 00 00 II

00 II 00 -II 00 II II 00 00 00 II II 00 00 II II 00 II 00 II

00 II II 00 00 II II 00 00 II 00 00 II II 00 II II II 00 00

00 II 00 II

II 00 II OI IO II 10 IO

Tablero No. 2 (juju y ache en ias

queda· eritre los dedos se e'cha en· e:r _:e,b6. I .•"

- . - ·u XX IO

00 XX 10 It XX IO IO XX 10

Estes signos se escri ben de· ·izquierda a derecha

·u II II l:I 01 II II OI 10 ' IO II II 01 10 II 10 01 OI 10 00

II 00 II II 10 01 IO 10 OI II II OI II II II 10 01 II II II

II OI or OI II 00 01 10 II 01 II II 00 OI OI 01 II OI io II

00 II II 00 00 - II OI 10 II II· 00 10 OI 10 OI .

- 0.1 . II - IO II ' II . . ｾ＠ . '

T'ablero No. 3 · Ｈ｣･ｲｾ｡ｲ＠ el eb6)

00 II 01 IO

ot II II II

II ;ro -or LL_,

ｔ ｾ ｡｢ｩＧｾｾｯ＠ ｎｏ ｾ＠ 4 (:des'pedir e 1 eb6)

manes y dentro del eb6) II XX II 00 XX II II XX 01 or XX 01

Orden para rezar 1. el que sale 2. Oche Tura 3. Irete Yero

4. Oche Lobe

IO 00 01 10 01 IO 00 II

IO 00 10 II II 00 II 00

s. Iguori Obere 6. Ika Meyi 7. Oj uanichobe 8. Okana Sa

XX XX XX XX

II IO II IO

II 00 II or

or II IO 01

00 00 XX 01 10 II;xx JO 10 00 XX 00 II 00 XX II

(solo se reza Odi Fumbo)

DIAGtAMA DEL TABLERO DE IFA PARA EL EBO

Siempre, cuando se va a realizai: el eb6, se pone a la persona de frente a la marca que en este simboliza al sol. "(Olorun) para qu·e el eb6 sea ire·, de 10 contrario sera osobo. ·

Cuando la persona· esta enfermo grave se pone la marca de. l.a ﾷ ｣｡ｬｾｶ･ｾ｡＠para el eb6, que simboliza a Orangun ,o ﾷＺ ｾ･Ｂ｡ｾ･＠ .el Rei no de .Iku. ·

·. ·::

,! ,,

Suyere que se dice al poner el ·eb6 en e l lugar indicado para votarlo

·" Ebo tani kuelese ebo olosorun"

Rezo para despojar la leri en el eb6· • .

presentar) . . Ofo leri alakas6 (esto es al Ofo leri koshe ofo leri koshe ( es.to . se· d;!.ceal mover circularniente, "en ··sentido.

itt'versci a las nianecillas""del ieloj, :e ·l paque-tico .. del eb6 sobre la leri ) ..

ﾷ ｾ Ｍ ' · , . Ｍ ＭｾＭ ｾ＠

Rezo que tiene que decir . el ｢ｩＮＺ Ｌ ｴ ｡ｬｾｷ ｾ＠ cua'ndo va a hacer ei ｬＮ ･｢ｩ ＮＺＺ ｾ ＨＺ｜ ﾷ＠ ,la .. letra Erindilogun.

Oche Tura awire awire kolobo teni eniwiri ir e ashosho umbaleno la koeshe sho-shobe pukikira kolobo lake lina oyo bini oni babalawo Erindilogun ·1e' loda .itan orisha fun yaya .. iba orogun obi ogun iroko yaya awo lota iwonsele .ebioga iwasole lebiere iwansole okuna bina bewi bewi abita bi oka toyegun olo.lobere tokuin ibitate opolopo loyogun oni babalawo lodafun iwansole tinche omokane biokobero babasepo yorun iluna bawuko koyarun.

.;;;

''it

SIGNIFICADO DE LOS ODUN DE LOS tABLEROS DEL EBO DE IFA

Cada Odun en el Tablero del Eb6 tiene una funcion e spec!(ica, o sea un Ach" o vi stud propia y que -en conjunto contribuye a crear -una fuerza unica y poderosa que permite lograr el proposito encomendado. pc;>r Oruinila al Atep6n Ifa para veneer las dificultad<7.!! ｟ ｱｵｾ＠ ｾｦｬｩｧ･ｮ＠ a la persona- que: .consulta el Oraculo de Ifa. •.. . . · · · ·

Estos poderes o Ach" ｾ･ Ｚ｣ ｲ･ｶｩｶ･ｮ＠ al entonar el. Ba.bal;;:wo ·o.fi'ciante el rezo · y Suyere correspondiente .a·._.cada.·:oduri ·en cuesti6n. ca·ila ve·z:'(jue ·. el Aw6 reza el Odun y borra· circularmente d :odun marcado eri el ｹ･ｦｾ Ｇ Ｎ ･ｮ＠ ,el Atepon I fa, esta hacienda penetrar el poder deLOdun en cuestion, ·o · sea• el Ｚ ａﾢｨｾ＠ de este en el Eb6 y al pasar este por .el ler.:i:_ de ·1a persona, transmite al' ｅｬ Ｇ ･､ｾ＠ de la persona esta fuerza de que se impr.egn6. el eb6, capaz de veneer-. todas. las contrariedades que aflijeri a Eleda. · ·

Los poderes o Ache sari:

1er Tablero Omolu . : . . : 1. Oshe Tura - tener ache ﾷ ｦｩｲｭｾ ﾷ＠ y seguro en-la -deb:; a .

Ｍ ｾｾ＠ 2. Oyeku Nilogue. - el poder del oido ··3 · 3. Iwori Ofun - poder entrar en ],os lugares sin ser vista .

Oshe Paure - el poder del gu!a protector 5. Obara Bobe - el poder de r -ecibir el aviso de todo lo malo·; trabajan los

muchachos para sacar el enredo 6. Ogbe Bara - la defensa que Odimila le otorga a la cabeza 7. Ogbe Yono - muestr a la .templanza en la vida, no ser gar.dfo·

-.8. Ogunda Bede - no traicionar ni ser traicionado (no fornicar con la mujer ajena, evita·.los· tarros)

9. Ogbe Sa - evita las traiclones de los amigos - 10. Osa Lofobello - sella la amistad con la petici6n ''que este que le hago eb6

sea mi' hijo .y no me coma" . . .. 11. Ogbe Tulara - es el Odun que da la corona en la 'tierr·a

12. Otura Niko - da el poder del cielo 13- Ojuani Boka - veneer 'Eil, :·oigullo . . .

-·14. Ogunda Tetura - el ｰｯ､ ﾷ ･ｾ＠ :de poder evitar el ｳｵｩＧｩＺｾｩ､ｩｯ＠15. Ogbe Di - da el poder. de ' la mesuracion en el · ｳ｡｢ｾｲＬ＠ · da 1a s.abiduria (no querer

saber mas que·' riadie pero tampoco .me.nos) . . . .... . 16. Ogunda Fun - librarse. d'e ·las enviaciones de Egun maP,gnas; evita la

• esquizofrenia · · 17. Odi Ka- 'da el poder.·de Odua para preveer ｬ｡ｳ｣ｯｳ｡ｳ ｾ＠ .. 'la ·clarividencia 18. Otura Sa - evitar l .os· ladr.ones y las maranas ·

- -19. Otura Tiyu - las ideas y venidas de la vida4 20. Osa Fun - evita las murmuraciones 21. Ofun Sa - llama. ,<i tc;>dq s . . ·l()S .antepadados. Baba lawos, de .J;.f:.e

:.t - -22. Oshe Bile - da' la ｶｩ ｾ ｦ＠ . Ｎｩ＼ ｦ Ｎ ､ｾｬ＠ ｣ｯ｣ｾｯ＠ y ha-ce ｲ･ｳｰｦ｡ｮ､･｣･ｲ Ｚ Ｚｻ ｴ ｾ Ｌ ｶ･ｲ Ｎ ､｡､ Ｎ＠23. Irete Suka - da la a'stuci'it · y hace ser re·ser"\rado ,._' ',:; · > :

. . 2'4. Okana Yeku - da el poder de salir de todo tipo de trampas y enredos 25. Iwori Ojuani - da el poder del dinero y permite la defensa contra los demas

' - 26. Irozo Umbo- da al necesitado lo necesario 27. Otura She - el poder del egun 28. Ohm Ka - el poder sabre las mujeres 29. Ogbe She - la bendicion d.e Olofin 30. Ika Roso - da el poder de descubrir los enemigos, el ache de Osun y la

f i rme z a "------.__ 31. Ika Sa - da el poder para salvar a Ｍ ｾ｡＠ persona, libra de culpas 32. Ofun She - es el que da el poder de hacer el pacto .-con-Orumila delante de

la muerte, Dios y Orumila son los que sa-bert. 33. Odi Otura - no saber mas que los demas 34 Okana Wori - da la salud en virtud de las yerbas 35. Ofun Wori - da el poder de ser invisibLe misdtament'e.

-36. !rete Untedi - hace ·que los brujos no ｴｲ｡｢ｾｪ･ ｰ ｟＠ sabre. E:l.eda, impide entrar la b r ujeria · · · · ·

37.0bara Wori - evita que su.angel lo vEmda 38. El Diber - el ｰｯ､･ｾ＠ de fto verse perdido 39. El signa que salga ｾ＠ ._el :·poder de. ese Odun para a companaar .a la persona 40. El signa del Aw6 - el ·ache personal del oficiante · 41. El signa del padririci:' '- el ache que le dio su paQ.rino· 42. el signa de la ｏｹｵｧｰｯ Ｎ ｮ［［ｾ＠ - el ache que le di6 su Oyugbona

Los Meyis

1. ｂｾ｢｡＠ Eyiogbe - represents ·la armazon del cuerpo 2. Oyeku Meyi - organizaei6n d·e -la sabidur!a 3. Iwori Meyi - el poder meT)taF 4. Odi Meyi - la union del padre y los hijos 5. Iroso Meyi - veneer las !:r.ampas 6. Ojuani Meyi - qui tar el polvo malo, · salva la vida. .·· .. 7. Obara Meyi - quita la lengua de arriba,. restaura el .poder-· 8. Okana Meyi - corta el amarramiento . . 9. Ogunda Meyi - aleja la justlcia, evita la operaci6n 10. Osa Meyi - reafirma la memoria 11. Ika Meyi - permite salir del c!rculo vicioso 12. Otrupo Meyi - da el poder de .anular ta fuerza maligna de los calderos 13. Otura Meyi - da el· poder. del juicio mental 14. !rete Meyi - da el poder de la medicina, trabaja ａｺｯ｢｡ｲｩｾ＠15. Oche Meyi - m saca del presidto ·y da dinero 16. ·oHm Meyi - otorga el poder que <fan los demas.

:-.;:.', _:: ;, -,·:-2do Tablero - ::-- ...... •

1. Ogbe Rozo - permite vivir _- la re.alidad no la mehtira, ·combate la fantas!a, la utop!a. · · z. Otura She - el poder de egtin para ayudar al cometido. de. Ogberozo

3er Tablero

1. Oturache - lo mi smo .anterior 2. !rete Yero - el poder de ··egun femenino vence la curi-osidad

ｾｾ＠ 3. Oche Nilogue - no deja ｱｵｾ＠ cierren el camino, ·asegura el porvenir 4. Iwori Obara - pone firme··el cerebro, le gana al corazori·

t l . ·s. Ika Meyi - permite liberarse . 6. Ojuani Chobe - salva c:ie vivir · en la inmundicia, otorga el decoro, e•l'poder que da Echu para destruir todo lo malo convirtiendolo ·en bueno. . 7, Okana Sa - da el .poder de no morir de hambre, a.l da:r de ·comer a los' demas entra la de'_':no, mantiene el ache.

4to. Tablero

1. Ika Meyi - hace que hace intercambio entre este que yo le hago el yo le sirvo a el.

la persona que uno le hace el eb6 no. venda a uno, y el ache del Awo y del consultante con la petici6n, eb6, que yo le hago el bien, no me· venda y me sirva

2. Okana Sa - lo mismo del 3er tablero ...

como

3. Odi Fumbo - el que entrega. todo lo malo de la ｰｾｲｳ ﾷ ｯ ﾷ ｮ｡＠ .a . Olo.kun, por medio de Elegua para que el realice el•e'bCS y. ' t 'ransforme el ｾｴ ＺＧｩ ･ｮ ﾷ＠ ｩＩｩ Ｇ ･ｮ ｾ ﾷ＠ · ·

··-· .

. . . ｾ＠

Como se comienza el eb6

Instrucciones sobre el tablero No.1

1. El Babalawo oficiante se qui ta lo's" z i patos, se ｾｲｲｯ､ｩ＠ lla,- ﾷ ｢ Ｚ ｾ Ｍ ｾ｡＠ el-· tablero y se sienta, acto seguido manda a ｳ･ｮｴｾｲ＠ 'al sujeto y en esta ｯｰｭ ［ﾷ ｴ Ｚ ｵ Ｎ ｮｩ､Ｎ ｟ ｾ､ ＭＧｾ＠ le informa al mismo acerca de' la importancia'. de la ceremonia que se· va a 'x:ealizar y le recomendara que durante todo el 'procesp del eb6 debe estar mentalniente concentrado, pidiendo a Orula que oiga·_,su petici6n de alejarle t pdo lo ··i;na-io y que le conceda salud y to do lol bueno que-' el vi no a bus car ante On.t-1a .:_: ..

2. Inmediatamente, le ordena al· suje!to que se arrodille para· proceder at' ritual de la presentaci6n del eb6, lo cual se.realiza tocandl al sujeto- con el ·eb6 en las distintas partes del cuerpo que se Ｎ ｩｾ､ｩ｣｡ｮ＠ .mas abajo, diciendo' en·:'cada uno la frase en Lucumi que tambien se ex·presai frente - kayeri beboru cuello - ala kobo tutu

. nuca- echuni kuarereno hombre derecho - Keye lapa otun hombre izquierqo - keye lapa osi est6mago - keta obodu rodilla derecha - elese entele rodilla izquierda - elese entele kamafacete pie derecho - inkan buruku pie izquierdo - inkan ｢ｾｲｵｫｵ＠ lode mane derecha - oguo otun mano izquierda - oguo osi

··_ ,

Se presenta el eb6 en los 4 puntos_del tablero yen el centro del ' mismo diciendo: arriba - eri opon abajo - elese opon a la derecha - orun kana a la izquierda - atena umu en el centro - ateba yaguanza

.!· '; p

Y se pone el eb6 en el centro d<r l .tablero. Se. van tomando las __ a_v.,s por el orden de importancia y se le presentan al sujeto en los mistrios ｬＬ［ｧ｡ｾ･ｳ Ｎ＠ del cuerpo mencionados anteriqrmente y diciendo· .las mismas palabras. · En ia mi s'inii ' forma se presentan tambien el tablero, ､･ｳｰｵｾｳ＠ ·se le arrancan plumas en e'i siguiente orden: cabeza, cuello, cocote, patas·,_ 'i:\las y por ultimo en el lomo 'y· se echan dentro del eb6. · · .· . · . . · ·- ·

. Se ternan los objetos mayores que no han podido ｩｮｾｬｴｩｩｲｳ･＠ ·dehtro 'del eb6 y se le · presentan al sujeto y al tablero en· la misma forma que se hizo con el eb6 y los animales. Despues de· presimtado cada objeto, se. le arrimcan pedacitos y se echan dentro d·el eb6. Si no es posi:ble desprenderle ningull pedatito, entonces se raspa dentro del eb6 con un cuchillo duro o lima para ､ｾｳｰｲ･ｮ､･ｲｬＮ･ Ｎ＠ p_articulas o limallas. Despues de esta ceremoni.a, las aves quedan a la i _zquierda .del Baba-lawo y los materiales a la derecha, ambos fuera· de la estera. El eb6 .s e vuelve a cerrar y se pone fuera del tablero en'" l a: parte superior derecha d_.'{ -'1'3--, estera. Se manda a sentar al sujeto y acto seguido se marcan o ·escriben 'los ·::s·i:gnos sena-lados en el tablero No.1, intercalando ademas de los signos que aparece n en la pagina 2 los siguientes signos: · e l signo del padrino del babalawo el signo d e l oyugbona del babalawo el propio signo del babalawo el signo de la Iyare del babalawo s i _· ti ene Ikofa Nota: Si alguno de estos signos y a e.sta· ;inc lui:do dentro de los que;·s·e -ofrecen como ejemplo en la pag. 2, no se vuel:,).i'!n :a . rriarcar · ...

3. Una vez que se han terminado de rita:rcar todos los signos del tablero .No. 1, se manda al sujeto que se arrooille y _. se moyuba (para· moyubar se toma el irofa y mojandolo en el agua oe la j1:cara, se comienza a dar golpes aiternac:los en el suelo) y se dice: 11omi tuto ona tutu, il e tutu, tutu nini, tui:ularobe, tutu la-begue koko .... iba inle afokan, iba inl e oguere, ( y tocando ei suelo·' y senalando bacia el cielo, se continua) iba eyite, iba iraguo, iba la ch,;pa, iba orumale, iba guamale yikotun, guamale yicose, iba olotun kokoibere . .l Ahora, llamando en la cabeza del tablero (eri open) con .el irofa mojado se comienza a moyubar a los muertos: Bernabe Nenocal, ibaeloni, ibayen ibayen, ibayentonu, timbalese Olordu-mare, fuami ibeloni, ibayen ibayen, ibayentony,' 'tiinbelese Olordumare, Adechina

Ardevi At and a Olu Kere

"

No Jose Akonkon

"

· . · · · .- ·' '.: ｾ Ｎ＠ · '· ' .· ｾＭ Ｍﾷ ﾷ ［Ｍ ｾＭ ·· ﾷＬ Ｍ Ｍ Ｍ ａ ＢＺｾ＠ ｾ Ｍ ＮＺＭ ｟ ［ＮＬＮＬＮＭ Ｎ＠ ', ｾｾＭＭＮＬ｟｜［ ［ Ｚ ＺＺＭＭﾷＭ ＧＭｾＭ ｾｾ＠ __ ,:;;:,:•. ｾ ｾ ＭＺ］Ｍ Ｚ ｾ ＮＺＮ ［［ｾ ＮＭＭ ＬＮＬｾＺＧ［Ｎ＠ Ｇ ﾷ ｊ ﾷＢ Ｍ ＾ｯ ｣ｾ＠ · ｾＭ［ ｾ Ａｦ Ｍ Ｇ Ｎ ＧＢＭ ' '-'.,-';• .,._ ＬＺ ｾ Ａ｟ ＺＮＺＭＮＺＮ Ｎ ｾ＠ •. ＮＬＮＮ［ＮｾＮ［Ｍ ""'": ·. . ;; ." ﾷ［ｾ ﾷ［ｾ＠ __ .,. -.. .._ .•

Valentin Cruz Eulogio Rodr!guez Oluo Siguayu, Rampon Febles (Obetul ara Egun Salvador Montalvo -Fabbi If aye Ogubi (Esteban Fernandez Quinones) Bobo Oluwo Baba Lorisa Iyalocha Aggua Efucha Dominga Fernandez Teresita Ariosa Ayai Latuan Odo Vicatoriano Arosamena Ile Iyalocha Aggua Iyalocha kekere Opolopuo oluo osain timbelero Bobo ara onuibaye ibayen, torum, timbelese Oloddumare

Se dice: Otun ni oba (y se echa agua en el suelo a la derecha) Se dice: Osi ni laguo oche (y se echa agua a la izquierda)

ｾｾＭ

•·'

;, , ··-I

y se dice moyubando, ahora a ·1os vivos, tocando :tambien ert· opon: "Ache baba, ache yeye, ache oluwo, ache .·oyugbona, ache apestev:l., ｡｣ｨｾ ＮＧ＠ bobo iguoro, ache bobo orumale yikotun, ache bobo ori.tiuale yikosi, aseda, .akoda,' baba..::t'·ibo". y llamando en el. centro. del tablero se .. sigue moyubando a los· santos .: .· · . "Iba Echu Larolle, iba og(m, iba Ochosi, :i.ba Osun, iba Osain, ib·a-_ ｃｨｾｨｧＶＬ＠ lba arabo karaba, iba Obatala ••• en fin_, todo_s los. santos que s.e dese·en 'inencionar.

\ . . : .. · . .--. Se reza a Orumila: "0rl.lnmila, 'a: ·la apa losi ona, wi ｏ､ｵ､ｵ｡ｾ＠ apa nf-·ebora, eyeleme:te, gue fobati eleripin, ode rna ·mokefiedene, kiku rilakua; ki ｡Ｚｲｯｾ＠ more misue, ki ofo kateguo, babagua die che, ache baba, ache yeye, ache oluwe, ache oluwo siguay(i, ache oyugbona, kan ache inle oguere, ache inle afokan, ache inle ofokaleri, ache eyito, ache. ｩｲ＼ｾＮｧｵｯＬ＠ ache la chupa, baba che oda, .. ache. lebo leyale ati ofun, ache bilaye•.• · · · · ·· ·

Y se sigue: Orunmila, fulano de tal· (nombre. del sujeto) umbatolosi ile aguo Orumila (nombre del Babalawo, signo y nombre del Ifa) , nitosi onichesi ebo aqui se mencionan todos los animales y materiales utilizados en el eb6) nitosi sedde ide, iku unlo, apon unlo, ofo uno eyo unlo, ina unlo, araye urtlo, ·etc ••• Ire ariku, ire aye, ire oguo, ire omo, ire achegun ota y se siguen mencionando todos los ires que se deseen. (todo esto dando con el irofa mojado en el tablero)

4- Se toma el eb6 con la mano derecha y poniendolo en el c.entro del. tablero se dice: Ebo Katero (y se contesta) Ar1,1fin Aruda (3 veces). y se comienza a rezar el ebo.

Oche Tura "Oche tura ... echu aguatete,oche· ttira, echu aguatete, oche tura, echu aguatete

(mientras se dicen estas palabras se hace lo siguiente: el Babalawo· al decir el signo, pasa el ebo circularmente sobre el tablero y al decir .echu ag;,<!tete, lo pasa por enclma de la cabeza del sujeto asl ,3 veces. El sujeto, ーｯｲ Ｍ ｳｾ＠ parte, debe estar golpeando el tablero alte.rnati.vamente con la par .. te ·exte.tna,· de los dedos de ambas manes. El Babalawo tamblen realiza e sto perc solo con ·lii mano izquierda que es la que le queda. lipre) ｾ Ｍ E.l rezo continua: ache tura: .Osekonse molona adifafun iyokosobo, oche tura onitoguerete adifafun ile · yebu,. Suyere: aurela aureleo, aurela aurele·

adifafun umbatolosi ile yeb.u; a:urela:._, aureleo. \::. .

Ahora se reza el signa que le :salio al sujeto.

Oyeku ni lobe oyeku ni lobe, aru ni chupa, Keta s;ibo:tu, ifa che sikoda, ifa che sikoda, ifa che sikoda (al repetir esta ultima frase 3 veces, el Babalawo toca_el 'iyefa con el irofa. y lo prueba sabre la lengua tambien 3 veces)

Iwori bofun iwori bofun, orne abaguina, adifafun tabarifa, lampe Chango, lampe· Olorun, Orumila omo abaguifia orubo, oguelenifa lampe Chango, abaguina odofia, onifiifa lampe Chango Suyerl!: ogua yeni Olorun, ayaguao Olorun changoen oni abeo osun, .. eni. ade ochun, ayaguao Chango. Suyere: guerenitoguere, guerenitoguere, guerenitoguere Chango takua nitoguere

: : ..., ..... _ .... ,.

I Oche· paure ache paure chilekonfecbo olorun; chilekorifecbo Inle, mope aya, haenifa mori yeyeo, guangualaya, adifafun oluo ifayoko telenifa, chilekonfecbo, orumale gua-male, achebo acheto · S•uyere: egua yeni Olorun, ayaguao Olorun Chango e oni abeo Osun, eni ade Ochun, ayaguao Chang6.

Obara Bobe obara bobe lantosi 0100 ecdun chere, kebuada felebo obara bobe l.ant.osi omo ecdun., cheregun chere, tinchomo Elegua kebuada felebo , obarabobe lantosi omo ecdun, cheregun ·chere tinchomo Elegua, kilim firu iku, kilan firu ofo, kilan firu eyo, kilan firu ina, kilan firun araye etc •• Sur eye: I fa timolache, !fa timolache, obarabobe If a timolache (e$to se repite 3 veces).. ·"

:' .

ｏｾ･ｂｵ｡＠ . , ogbebara biabere Baba terere, adif;lfun sese, biabere .Baba ｟ ｴ･ｲ･ﾷｾ Ｚ ｅ［ｾ＠ ' l!difafun Chango, biabere Baba terere, adifafun Olofiri,- Baba Yeku koladeo Oy!iiml•} B;g\ieren!, Orumila, Orumila tobi aban Echu, biabere 1l'aba· terere; adifafun Olof.:Ln :>, ·' Ｍｾ ﾷ＠ , . · Suyere: Emi oba omoloyumu, e;m_ obe omoloyumu akorikoba amciloyomu·, emi ob o100loyumu

·JI ｾ＿ｾＰＮ＠ .

ﾷ Ｎ ｾ＠

·.;;

ogbeyono osobo obokono, adifafun chena, ｡｢･ｲｯｾ｡Ｌ＠ onibarabaniregun· onibarabaniregun, abeyekun lade obosobo obokono, _ayelode moguayakun, gajome oluopopo, obeyono, abolade, 0100 ifa, obosobo obokono, adifafun chena. Obe yono, aye ·ade, moguaye, oren£ laye, adifafun Odua, guayeni Olofin calake yeni abuken, abuken yune buemi, edeni efa eguaye Odua, iku. segu.ere arori seguere ofo seguere eyo seguere ona seque-re araye seguere, onilu seguere, oyu seguere, achelu seguere,. 'ele'nu seguere, adeyeni, moguayeni, egueyeni, odonu lade otuopopo., ire ariku,_ ire 0100," ire. oguo, ire achegun ota etc... · · · Suyere: efunche najera kun, s .ebe.-e kun, abo kun, bokono. ajer.e k1,m, abo iku segue-re.

Ogunda Bede · ogundabede nigara, onigara odede yaro ebio, onigara, oforogue, aye, omi nitanle, adifafun Chang6, Echu Afiagui Lode, lode yabeibe Elegbara, achu kaikai, aguaifa, belari oguo,- fiareegue, achibata, egue fiare egue atimpola, egue .fiare ou, edefa, egun Ifa, eyoni edegue, abeyen:l: Ogun, ojoloyeni Olofin, adifa£4n oluo kunke, Baba yeye, oyubona, aseda, akoda, ache onigara, onigara niregun, orumale isota, Olorun kokoibere, eyenifa, Ogundabede onigara, ·omo aye gara, eyeni ladeo oni gara eyeni oufon, oufon aye _ani gara, adifafun inkale, oluo funke Suyere: Baba yeni guaguao, baba yeni guaguao, odo ·at emu ·gua_g,ua_.o;· baba guaguao

-: Ogbe Sa . . , ogbe sa, afefe salu aye, afefe .. s.a:lu Olorun, . adifafun ･ｧｵ･Ｎ｢｡ｔＩ ｟ ｡ ﾷ ｾ ﾷ Ｌ ｪｬ ｧｵｬＡＺＡＭｦ｡Ｌ＠ afefelorun, aguayeni abo, aguayeni Orumil!lj •;obayolorun Chang6 afefe ｳ｡ｬ ＢＧ Ｎ ｡ ﾷ ｹｾ［ ﾷ＠ .. ·.ifefe salu Olorun, adifafun eguebana. ' ·· · . · · .... ·;__ Siiyere: abonsa, aboniya, ｡｢ｯｬｯ､｡ｾ＠ igui abonsa, aboniya, aboloda, ·igui achemenie.

Osa Lofobeyo -osalofobeyo iminagada tori yamp.o be, lampe Chang6 kaguo kabiesile laminagada, adifafun Ichileyu, obarona, oba ichelu, yenye ni egua ni Ol.okun, eni Ifa nichelu, piriti mode alara, om.ode alar.a, lampe Chango ｬ｡ｭｩｮ｡ｧ｡､｡ｾ＠Siiyere: piriti piriti mode ｡ Ｎ ｬＮｾｲ｡＠ piriti, piriti , m.ode ｡ｾ｡ｲ｡Ｌ＠ laminagada.

Ogbe Tulara . ogbetulara Baba mafousei si, adifafun· Oluo aladi, mafousei si adi fa fun Ayapa Iroko, lolenifa oyegue Odua, moguaye; yere Olofin Ogbetulara, ogbetul!lra mafouseisi onibaraba niregun yogue oluopopo·, funyare, adakue ni adakue boyeni araba, kalele kun abuken, fouseisi oyereni Olof1n, adifafun Oluosiguayu. · Suyere: Orumila oguo yonileo ·

Orumila oguo yonileo Oguo .oba yoni leo Orumila oguo yonileo Achebo, acheto, achelobo, ache loguo, ariku babagua

Otura Niko

oturaniko orikologuao, obense aye aguo ke·tanche, oniregue afefelorun Orishaoko, ayeogue yeogue odobale, mofc;>ribale yokotun, moforibale yikosi ache: Olorun kokoibere, odogen afefe etu, afefelorun Orishaoko Suyere: Orish.aoko dide, Baba kareo, kare laogua

Ojuani Boka ojuani boka, ika ikale kalakaye eyeni Olofin, yoguele segueleye .O.sain aguanille, kuelese kan, kuelese meyi, guan guan oguere, layori obacheni Orishaoko. Suyere: monu ekue mosarain, monu· ekue mosarain opolo· yani,_ opolo guinu, mofiu eku mosarain.

Ogunda Tetura . . ogunda tetura, aguo naddi, aguo ｾｲｯｫｯＬ＠ aguo mamarosodo, .oparaxariida_ fiomini yekun, adifafun obadeyoko baraba ｮｩｲ･ｧｵｮｾ＠ .odupue obaleri. · · .. . · .. ·. Siiyere: Baba Yecgue yecgueleri, kayacba yecgue, ｹ･｣ｧｵ･ｬ･ｲＺｌｾ＠ Baba.Olofin yecgue, yecgueleri

. :·;;··

Obe Di obedi lele, obedi kaka, adifafun morotita Otro rezo: iyalamu borotiti, clinton omo aban chara guara ola, adifafun umbati Orunla.

Ogunda ·Fun . ogundafun guegue yeye, nocgue, guegue·_ -yeye," onir'eguo omo Osain," kuelese kan, kuelese meyi, obaye Orumila, guegue· yemi Orumila onibaraba'niregun, orumale isota, adedosa, adelekun ekun,. oyertifa orun, moguaye ore oi:eo "echikuelu, orebe ichikuelu, Orumila orubo. Ifa karaferun Olokun, omo guegue guegue, onilogge, guegue guegue omo ayeggua, ojuanibofa Olefin, kachebo, kacheto, kachemini. . Suyere: Baba erurun, erurun layeo

Odi Ka

Baba erurun, erurun layeo Baba erurun, erurun layeo

odika okoloyu opua, adifafun orisaye tinchomo ayaloro, obanifa tinchomo Olefin, oba orisaye, adifafun egun, oyo.ba, orun, maferefun Chango orisaye, obaye, adifafun Odua. · · •' · Suyere: Baba kerele, oba kerele

ara kerele, oba kerele oyu kerele, oba kerele ,. Odua kerele, oba kerele ·

·if

Otura Sa . _ ..... .. , .. ·. otura sa impoyampo, guerenifa .'::(fl\poyampo, oguelade om6· ﾷ ｬ ｾＺｮｩｩｻ ﾢ＠ ｃｾ Ｍ ｾ ｟ｔｉＧｾ Ｎ［ｩ ﾷ ［［ ｟ Ｎ ｜ ＺＬ ｬ｡ｭｰ･＠ Olorun, 0 turasa oguo, epo, okoyoni ｯＭｩＮ ｢ ｾ Ｇ ｵｮ ［ ＠ 'mage • ogguanika ｯｭｯＺ ［ﾷ ｣ｩｩ ｫＧＡｬ ｧｯ ｟ ［ＩｾＭ Ｎ ｫＺ ｾ ｧ Ｎ Ｇｴｩ ｴｩ ｾ＠ kabiesile elufina, eko baba teriyeo, oy¢bi osa oturasa, oba obao.so;···ache " :kokoibere, ache

· olorun Orumila akaka foguotfku·'eyemele, obefue, ofati igua titun ·areripin, ache Chango, ache Olorun, oturasa, baba eyio, nibabalawo omo· alafia, Oruinila orubo. Suyere: eki meguo, eki meguo·, e_guifia ·kifabore, Chango_ eki meg·uo '

Oturache (vease rezo en pag. tablero no. 3)

Otura Tiyu · · . . · oturati yu babaye Olofin, ache . a chelenu, acheleri, akue leri leri -akuelc, kiorun babare, kiorun Orumila, kiorun orumale guamalc, oturatiyu· achebo, acheto, ache orumale guamale, baba fonolo fin dupue Orumila, dupue guamale yikotun, guamale yikosi, babayare, ayebi ologgua, ologguarere, achebo, acheto, ache lomo, ariku babagua. · Orumila oyenifa, guaguan yoguere ifa, obanyoko koche Orumila, arereba Echu kechubua, arereba guanguan ochanlayebi Chang6, Orumila orubo_; Suyere: guanguan yere, achebo, If a aruda. ( 3'. v eces) 1

Osa Fun osafun ofunsaroso sotii'ia mo Orumila, omo guifia, omo layel:!l., :· iku oguo layei yonyo, ogue oba orun, orunlomi lele iku, soto guii'ia, moguo Baba baye sotifia mo Orunoila ］ｾ Ｍ . . Suyere: osafun ofunsaroso, omo aia ifa(2 veces)

Ofun Sa ofunsa, omo Ifa, orne lorun, omoife, baraba niregun, yekua, omo Orumi la, keyni, keyefun, o'dorun .yore ofunsa sayerenin, Oye ochuni ebo ada felebo eyeni Osain, egue chaguerekeke. Suyere: Osa okuyere obarague

ayebi olere o'lorun adifafun' Ochanla,

Oche Bile

osa okuyere obarague Osain keke obarague Osain moguo okuyeguao

:-....

ochebile adore abiagueJ.abiatot;o oni. Bab;,lawo lodifafun alanket6,. cii:hebile adore abiague abiatoto oni Babalao lo9ifafun alanketu, ochebile ayE!'bib:i..lona adore abiague abiatoto oni Babalao lodi !';shu .adadamato. · ·

."'· .. Irete Syka . · iretesuka apekankola adifafun akoper.11., eguere ode baraba niregun, moyore eyebifa, ｯｩｾｬ｡ Ｎ＠ orubo, Suyere: eyureo egua, eyureo ogua Ｈｾ＠ :vecesJ

obini kuaye, obini·. aguanifa, ( ': ·

Okana Yeku okanayeku ifarufin aruda, akitibombo gua lache, acheto akitibombo, Orumila fiare Baba che orun arufin aruda, okanayeku oberele Olokun, Baba kachere oluopopo : oberele omayere, ache bobo Orumale yikotun, ache bobo orumale yikosi, to eban Eshu, orun orunlorun, oyelorun, aye okana yeku baraba niregun, arufin aruda; Suyere: arufin aruda, eni chebo ada

arufin aruda, eni chebo ada Keboada Baba, ·keboada yeye, keboada Oluwo, keboada oyubona, keboada iyalocha, keboada aseda, akoda

Nota: .recuerdese que dentro de estes signos, cuyos rezos se acaban de ofrecer, ｾ＠ intercalarse los signos del padrino del babalawo que realice el ebo, el de su Oyugbona, el suyo propio y el de .su ｉｹ｡ｲｾ＠ si esta tiene Ik?fa.

Nota: en lo que sigue, aparecen los rezos de los meyi ｣ｯｲｲ･ｳｰｯｮ､ｴ ｾｾ ｴ･ｳ ﾷ＠ a este tablero No. 1. · ·

. ·:. •'

Baba Eyiobe Orumila niodere, odere layori eran... Oromila niodere odere:· lay<?ri .. eku ••• Orumila niodere odere layori eya.· •• Orumila niodere odere layori' adie •••• · Orumila niodere odere layori eure •• , .. niodere layori achama' iku.·::nfodere a chama: aroa ••• niodere a chama ofo·; •• . niodere a chama eyo ••• acharria · ifi . .i, a chama araye, achelu, onilu, ona, keta Ｎ ｳｾ ﾷ ｢ｯｲｵｦ｡ｳ･＠ sikoda eleri)!!iri, ·cirinimo'gtie okun, orumale isota, Orumila lorubo·. · Suyere: achinima achinima ekuta. furibuye1;1a

achinima achinima aron :furil ;niyena, achinima achinima ofo furibuyena achinima achinima eyo furibuyena .• etc •.•

Baba Oyeku Meyi . • Baba yiyi meyi ariku madagua, onimimachacho poro'po poropo, oniba.balao, lodafun oluo agogo, kareferun Chango niguaniloye, ni Orumila pororo,· oluo· agogo, Orumila lorubo. Suyere: iku yemilo, iku yemilo, oyere iku yemilo

aron yemilo, aron yemilo, oy,ere aron yemilo ofo yemilo, ofo yemilo, oyere ofo yemilo eyo yemilo, eyo, yemilo, oyere eyo yemilo

Iwori Meyi yigui yigui, mayo mayo, adifafun kokoloyebeifa, tiroguoye·lampe. Chango oroniyeo, akueleripin, Orumi la lorubo. ·

Baba Odi Meyi Achomaruma, odimodimo, babayerino, ochanla ayalguna adifafun eya, tutu kadino, lorub·ci. · s .uyere: (odimorino dire) mama yeki, mama yeki

(odimorino dire) mama yeki; mama yeki,

ayalgurq., a!:>erini oguo,

' ' ·

Baba Iroso Meyi Oyorozo apantarita hebe, oyoroko to bebe loyokun, Olokun, apantarifa hebe oyoroso, oyorbko, iroso. Olokun oche, bobomoiyetutu eleguereni meyi, koko1oloche yegua, logua orisa Chango dupue olorun, kokoibere maferefun Osun, adifa_ft.in. Echu. Suyere: Olofin ｬｯｲｩｹ･ｯ Ｎ ｾ､ｵｰｵ･＠ lorun (2 veces)

ﾷ ｾ＠

Ojuani Meyi . .. . . ojuani meyi, adifafun agangara aldelepeko kikomakuadaiku,· ｡ｬ､･ｬ･ｰｾｫｯ＠ komolodumare, agangara oluo bi oribiokun orun· guale Eshu, kikomapuadiku, kikomaj:>Uada aron, kikomapuada ofo, kikomapuada eyo_, , kikpmapuada ina, kigualorun ｬ｡ｹｾ｢･ Ｌ ｟ ｉｦ｡＠ omoni Chango aldereni lay a laye, oyolomoguene guene, oliki ti bi lokun -arayet{guaebo, Orumila lorubo. · Suyere: Oyolomo guene guene, oyu· osekomaro, oyu araye unlo, elemu unlo, iku unlo, aron, unlo, ofo unlo etc... ·. ·

Baba Obara Meyi obara ni bar a nukate ikale, · obi;ir_a ·.oJ:li'· b?r·a omolorun, ·orul1ltla akualosii'ia .oni obara laye, obara ninfa kikate, oi:nok!'ltiku, omokakatiaron, omokatiofo," i:oi:t)dd.,tieyo, omoka tii'ia, omokatiaraye kikate, omokatielenu, · kakate onilu> kikate achelu,' obara obaroni nibara Chango, obara o'torun omo onibara, Orumi la lorubo': · Suyere: Obarodo kikate ·

afeyu eye kikate

Baba. Okana Meyi Oni okana, okana niokuta, okana meyi, niechubi, obodachuri, adiepakuko, adie ona-dore, okana meyi, okana ire Ifa, .okana ire aguo, okana ire Chang_6, okana ire Eshu, okan ni oni kana umbati osode botalokun unlo, okana oni kana kan·a kanaye,adifafun Orumila, maferefun Eshu, Orumila lorubo. Suyere: Eshubi aguadachureo, Eshubi aguadachureo

iba funfun, iba funfun iba dundun, iba dundun banire, barafiire baralakuete, akaporo

Ogunda Meyi ogunda eye, ogunda siro, ogualoyokun, ochanla birinigua, obatal;Hsa yekua oba ibo

·:·odobaleni Ogun, oriroyelokun Ochosi, oguna eye, eyeni, eyeoraruma;. okualorun, .obaraloyuna tigua Elegua agualagua, otuo chiguochi Orumila, kayegui,.rio orun, Maferefun Odua lorubo. . · Suyere: Oguegue orichamano oguegue

Bab·a Osa Meyi . . · . . osa meyi, baba buru buru, baba -focho focho, adifafun igua, bal:>a btiru buru, baba focho focho, adi fa fun Orumi la·;-·. oni:baralla niregun;- .. ｡ Ｍ ･ｴｩｭｑｱＺｬ･ Ｌ｟ ｮｩ ｾＭ ［ｇｨ｡ｮｧＶＬＭ kikomache-legua, alakiboru, alakiboya, ［［ｾＱ Ｍ ｡ｫｩ｢ｯ｣ｨｩ｣ｨ･＠ osa osanire,·: osa ol'l<un :ayarakoto, osa nile osa nile, Orumila lorubo·, _·f. · ·:;;.: Suyere: Sarayeye bakuno (el objeto) aremu

Baba Ika Meyi _ ikanikani ebo, ikaninin onibabalao oluo ogubi, abedemeyeko bebeotdn, abedemeyeko bebeosi, abedemeyeko otoi'iarai'iara, adifafun laoko elebute, yekua ochanla birinigua, oni baraba rtiregun, oni mireo, Ogun alaguede, maferefun Olokun. Suyere: Mayokoda mayokoda guarami mama yokoda guarami

mayokoda (se repite 2 veces) (ala 3ra se continua •• ), ·bebeotun mayokoda (se repite 3 veces mas) seguida cada vez de: bebeosi, otofiara fiara, adifafun elebute.

Baba Otrupon Meyi Ayebiotun otrupon meyi, ayebiosi., yekua baba ofiifii lachoro ofiio; efiifekun toguanifa lachoro, oririre, logua ocha Obatala, logua orisha Elegua,. onib.ab.alao oluo obamoro toguabilori ocha, efii efiileri fieri, Orumila kagualoni, obanilor·un,. adifafun Chango. Suyere: ofiifii lachoro ofiio · -'

" efiifekun lachor·o ekun ofiifii lachoro ofiio

Baba Otura Meyi Kekeniguako, aguonipuako, adifafun imale, solemaleko, malekon -sale, -olorun mangat·a, ina tutu beleye, ina tutu osara Olorun0 arere arereo, ina tutu ｫ｡ｫ｡ｾ･ｭ｡ｦ｡ｹｯＬ＠ keke-nipuako, aguonipuako adi fa fun imale :Orumi la lorubo. : -·:' Suyere: Alalande Ifafua, I fa tigua ·imale

Baba !rete Meyi Eye lemere, akolemere, aporoye omoni Osun, onibaraba niregun, ·orumila.··mo Ifa, omi aguo akolemere, Orumila lorubo. .. · Suyere: Ariku manigua, ariku manigua

onikebachu adideo, ariku manigua

Baba Oche Meyi Moloku tiche, oche Baba oche, molokti agua,riye, moloku adifafun Oslin, oche aladeye oni baraba niregun I fa, moloku tiche ·chenchen ologuo, Orumi.la aguo. nifa· mayao, oche moloku guarilona eleguede teyeba, Elegua moloku, kerebalaye oche Osun. Suyere :· Chenchen o loguo yalode mayao " · ·

Ofun Meyi . · · ·. . . , , ..... Oragun meyi, mafun kafun, Ochanla alaye Olofin, orangun alaplakatika, Og!n oni baraba niregun mofun, guarayefii onibabalao aremu ochanla ile, mafun mafun, dorafun logua ni Chango, baba odara, odara bilaye mafun, yekua ochanla, yekua elufina, yekua iku guangua laye aremu laderemu lorufa, yekua Baba, onibabalao aguo, nichegun omonichegun, arabatoguache Ita, yekua Baba. ·

1

-· ·suyere: Baba furufu ere re, okafiene leribo eleriba obasiba laguo, eyiborere basibao eru aye yaguao, eyegualoro lese ｾ｡ｮ＠

- Iwori Ojuani Ifa

!j'

-.l; ', • ·

ﾷｾｾ＠

"1·1

... :,

Ｍ Ｍ ｾ＠

iwori ojuani ifa guara guara ni mo'ro kacheta, guara guara ni mar.<) ·kacheta kache-mini, babalona e Laroye, Laroye kacheta kacheichemini, ｧｵ｡ｲｾ＠ gu<!ra :hi moro Orumila lorubo, kacheta kacheichemini. · Suyere: Guara guarani moro, guara guarani moro

kacheta kachemini, guara guara ni mora

Irosoumbemi irosoumbemi moni ola ache el ebo ; : moro moro lokun ten it a on; bar;.}.; , niregun koba lade nifa Eshu, untefa Orumila oda, Elegua baralayiki soku·n lade ni yare moguani olona laroye lodo, laye Olokun, omo Olokun sokun iyare E·legua koguayeibe Orumila moforibale, ire achegun ota kole .niodi, lese Elegua, Orumila lotubo. Siiyere: Moni ola ache el ebo,. mcini ola._ac.he el ebo, .moro moro aguo· lokin

tontonifa, moni ola ache el ebri. · ·

Instrucciones sobre el tablero No. · 2 4

Una vez que se termina de be.zar el .tablero ·r.c, • . 1.; se ptocepe ;a .. marcar los signos del tablero_ no. 2, para' lo cual se le ordena al suji.'to ｱ ﾷ ｾ･ ＾ ｳ･＠ ''arrodil.le, cuando se han marcado los mismos, el babalawo comienza a ·arrancarle plumas a las aves de los lugares ya indicados y se echan en el tablcro sobre el signo de Oberoso Untele e inmediatamente se comienza a rezar estc.· Mientras reza el signa, el babalawo, con ambas manos puestas sobre las plumas las mueve. 'sobre .el signo de Oberoso Untele en forma cireular y en sentido contra.rio al de las maneci llas del reloj. Rezo: atie deku, atie deku, atie deya, atic deya

atie adie, atie adie, atie eure, atie cure juju omoluo otuorimale ekuin, Orumila lorubo.

Cuando se termina de rezar0 y ,antes de comenzar el siiyere, el babalawo ordena al sujeto que situe ambas manos juntas en posici6n de recibir·. !;()bre el cbo que permanece fuera del tablero. Sobre las manos asi situadas , el babalawo va echando. todas las plumas que estan en el tablero sin que quede ninguna ;en··el .mismo. Mientras realiza esta operaci6n, el babalawo canta e l suyere de Oberoso Untele. Otuorumale ekuin, otuorumale···e.ku:i.n, jio otuorumale ekuin, ire ail(u jio otuorumale ekuin, jio ire oguo jio otuorumale' ekuin, jio ire omo jio 'otuo'rumal., ekuin, jio etc •. Achebo, acheto, ache lomo, ariku babagua. , .· Acto seguido, mientras el suje'to permanece con las plurlfas en la •mano, e l babalaso, utilizando el irofa reza el signo de Otuashe. ·

f ;·

t I ｾ＠

.i:-1

.-·_1'. Ｚ ｾ Ｎ＠ｾ ｲ＠ .

ﾷ ｪ Ｍ ｾ＠'

i Ｑｾ Ｑ＠

· .

.

·( '' . ! ] '.-·.¥

. ｾｾ ｾ＠

l

"0tuashe Baba yegue, idakuda, isekute, obereketa, onibabala.;o todafun to eban ·Eshu, ache Olofin, idakuda, iseku.te, obereket:a oni baba lawo lbda(un Orumi la isekute, oyerenifa to eban ｅｳｨｾＢ Ｍ '· ,:.., . si:.yere: Ochebe, ochebe," ache to ochebe · · kebofi komaruda, acheto ochebe

to eban Eshu

Caundo el babalawo termin<l de rezar y cantar este si.gno, ·.agrupa todo el iyefa en el centro del tablero' Y. tomando del mismo, con ·-los :dedos ·cent:ral y pulgar de cada mano, comienza a· echar· altertrativaniente ·polvo ·s::obre las manos del sujeto que sostienen las plumas, mientras dice con cada poquito que echa• Ache baba, ache yeye, ache oluo, ache oyubona, aseda, akoda. Entonces se le ordena al sujeto que s e frote bien las manos y lo deje caer todo, plumas e iyefa, dentro del eb6, pidiendo a Orula que le conceda todo lo bueno. que vino a buscar y le aleje lo. malo. Inmediatamente, el babalawo comienza a echar iyefa en la mi 'sma for'ma pero den.tro. del eb6, diciendo entonces' iba Elegua, iba OgGn, iba Ochosi, iba Osun, iba Chang6, iba Osain, iba araba karaba, ache Baba-, .·ache yeye, ache oluo, ache oyubona, ｡｣ｨｾ＠ iyalocha, ache babalocha, ache· bobo.· iguoro; opo.lopuo Oluo osin timbelero, ache bobo ara onu.

Instrucciones sobre el tablero No. 3 (cerrar el eb6)

Desp'Ui!s que se han marcado. los signos en el o.rden scfialado, se comienza a rezar los signos marcados co.mo sigue: ·

Primero' Despues•

el signo que sale Oturashe

Oturache baba yegue, idakuda isekute, obereketa, onibabala':'o. lcidafun to eban Eshu, ache Olofin, idakuda, isekute, ·abereketa onibabalawo lodafu'n QJ'umila isekute oyerenita to eban Eshu. · · . SGy!!re: Ot:hebe, acheto oche:b,e, kebofi komaruda, acheto ochebe; to eban Eshu

!rete Yero ireteyero, irete yerue, Orumi.la lorubo to eban Eshu, -gunugu tiyebo iba kiko baba Olorun, baba dupue to eban Es·hu morunlo morunya, ache iyaloch& ·morunlo morunya, ache babalocha morunlo morunya, ache oluwo mortmfo morunya·, . aC:he oyubona morunlo morunya, ache Baba morunlo morunya, ache morunlo moruya, gtmgolaye ｬ｡ｹｾ･＠ morunlo morunya, ache egun morunlo tDorunya, iret:e yero, irete yerue, .gunugu tiy.ebo, ebo ada felebo, ebo ada feleno.

. SGyere. Oyiki oyiki otaramio, oyiki oyiki ota:c.omi aguado oyiki oyiki okuma, oyiki oyiko otafOmio

Oche Lobe , .. Otoremu, otolaye, adifafun oluobiJere, iku kompani. kom:pa'ni; ··:ar0n'-- kompani, kompani, ofo compani compani, achelu· kompan·, eyo kompani komparii, ｈｩｾ ﾷ Ｇ Ｚ ﾷ Ｇｫｯｭｰ｡ｮｩ＠ kompani, araye kompani kompani, ele)liU kompani kompani, onilu kompani kompani, ･ｾ｣＠ ••• SGyere: Baba aggua oche-oche, mogua aggua oche-oche (3 veces)_

Iwori Obere umbereya_, adoko adie, adifafun timode, timode chere aguo, onibaba lao loda(un baraba niregun, cheyare iya·, mor i yeyeo, iwor-i obeJCe umber'eya_, · sanokun laye, adifafun timode, oyere OgGn adede Chang6. ·. ·:_ .· · Suyere: Berelagguao, mamaagguao·, b ereloba agguao aye (e veces)·

Baba Ika Meyi ikanikani ebo, ikamini onibabalo oluo ogubi, abedemey'eko bebet>tu, abedemeyeko bebeosi, abedemeyeko oto natafiara, adifafun laoko ･ｬ･｢ｵｴ･ ｾ ｹ Ｍ ･ｫｵ｡＠ 'ochanla birini gua, onibaraba niregun, oni mireo, Ogun alaguede, maf.erefun Olhkun • Suyere: mayokoda mayokoda guar-ani mama yokoda guarami -( 2 veces)

• • • • guar "lmi, bebeo.tun

ﾷﾷﾷﾷﾷﾷﾷ ﾷﾷｾ＠ bebeosi .......... , ........... ,

otoi'iar-a adi·fafun

Cuando se termina de rezar lka Meyi se cierra el tablero y se sigue rezando. El iyefa que queda entre· los dedos va umbo lebo. Y se continua rezando•

Ojuani Chobe ojuani chobe, kechubua, ojuani ｣ｨｯ｢ｾ＠ ｫ･｣ｨｵｾｵ｡Ｌ＠ ojuani chobe kechubua, aguo chobe, aguo obana juani kechoba, aguo Olefin oguereni aguo kechoba, echuojuani, ojuani, ojuani oba, oba kechofa, aguo mendilogun ide Olefin umbalele;. ojuani, chobe lorubo. Suyere: obayome, obayomo, ebo, ebbo_adda ｫｾ｣ｨｯ｢｡＠ (3 veces) ;·

Okana Sa okana sa mekisi bilari, onibabalaso bilari, bilari oma, bilari Qguo, bilari mokisi ladenifa omibabalawo kechire aguo, onibabalawo lorun labosu labaya, lorun lorun, ebo kobokoni, okana sa koche Chang6 ebo adda, mokisi bilari gongun gangan, adifafun oluo ikoko. Suyere: Mientras se canta este, se le pasa el eb6 al sujeto por la cabeza en forma circular, se toea el tablero y se le vuelve a pasar, y as! termina es suyere. Okana Sa mekisi bilari, Echu aguatete, aron bilari Echu aguatete·, ofo bilari Echu aguatete, eyo vilari Echi aguatet'e, etc •••••• (sigue el rezo)- onibabalawo mekis.i bi lari, adeguoguoguo Chango, adeguoguoguo Olorun labosu labaya, omi kechebo, ebo adda felebo, ebo adda feleno, ebo adda Olorun. Aqui se termina de rezar el tablero No. 4· Inmediatamente, se le entrega al sujeto el eb6 conjuntamente: con ·er·'irofa y el 0. se le dice que se persigne y que lo deje caer en el centro del tablero, tan pronto cae el babalawo cierra el tablero y el iyefa que le queda entre los dedos lo echa dentro del eb6. Todo esto lo realiza rezando Ika Meyi. ·. ·Cuando cae el eb6 dice: . . . ·

Ika Meyi, ikanikani eb6, ikanini enibabalawo oluo ｯｧｵ｢ｩ｡｢ｾ､･ｲｴｴ･ｹｯｫｯ＠ bebeotun, abedemeyeko bebeosi, abedemeyeko oto fiaranara, adifafun laoko elebute, jekua Ochanla birigigua; i:mibara'!>a hiregup., ominireo, Ogun alagudE!;. mafe:r:efun Olokun.

Acto seguido, se apartan el 0 y el irofa y levantando el t ·abt"el;o se toma el eb6 con la mano derecha, se toea _el tablero con el eb6 en la parte superior y se dice: eri ate. Se toea entonces el tablero con el eb6 invertido por la parte de abajo y se dice: ate akuafie. Entonces, lo freta circularmente en la parte de at.ras del tablero mientras dice: iku unlo, aron unlo, ofo 1,1nl9, eyo unlo, araye unlo, etc.. Cuando se terminan de mencionar todos los Osobo, se pone el ebo sobre la estera debajo del t ·abler.o Y' se toma el irofa_; Entonces, se dan golpes con este sobre el tablero y con cada golpe se dice: ire .-ariku, ire aye, ire omo, ire oguo, ire achegun· ota, etc ••

Cuando se terminan de mencionar todos los ires, se empuja el eb6 hacia delante con el irofa basta sacarlo fuera del area del tablero, ·situando a este otra vez sobre la estera. ·

Se abre el eb6 y se le echa iyefa adentro con ambas manes yen la "forma sefialada para el tablero no.2, diciendo: ache baba, ache yeye, ache oluwo, ache oyubona, ache apestevi, ache hobo, iguoro, aseda, akoda, babaribo, ache iyalocha, ache babalocha, ache. opolopuo Osain timbelero, ache hobo ara onu· ·y levatjtando iyefa con ambas manes se le muestra a los presentes yjSe echa conjuntamente en el eb6 diciendo: to eban echo. ｄ･ｳｰｵｾｳ＠ de esto se pregunta con ibo si el eb6 ada. Si dice que si se canta eJ suyere de Okana Yeku: . . Ｍｾ Ｍ

Arufin aruda eni chebo adda, arufin aruda eni chebo a,dda, · ebo;adda· Baba, eboadda yeye, eboadda oluwo, eboadda oyubona, eboadda aseda, eboadda akoda ababaribo.

Si ·dice que no ebboada, s _e averigua lo que falta y se cumple. ｄ･ｳｰｵｾｳ＠ se pregunta el destine del eb6, de ·los. animales y de los objetos ud.lizados para el eb6, · ·

Instrucciones sobre el tablero No. 4 (ultimo) Despedir el eb6

ｄ･ｳｰｵｾｳ＠ que se marcan los signos, segun aparecen en el ejemplo dado anterior-mente, se toma el eb6, se situa·sobre el tablero y se -envuelve" e"h forma mas 0

menos alargada, dandole vueltas bacia afuera mientras se dice: Apakuandi iku, apakuand·i aron,. apakuandi ofo, apakuandi eyo, apakuandi ina, apakuandi araye, apakuandi achelu, apakuandi onilu, etc:· . .. ·

Se ci err a una de las cabezas del e·b6 diciendo: · Iku fotudede, iku nafo, aron fotudede, aron nafo, ofo ｦｯｴｾ､･､･Ｌ＠ ofo nafo, eyo fotudede, eyo nafo, ina fotudede, ii'ia nafo, ogo ｦｯｴｵ､･ｾ Ｌ ･Ｌ＠ .ego nafq.

Se cierra la otra cabeza, perc antes se le echa un poquito de iyefa y unas goticas de agua diciendo: Ache Baba, ache yeye, ache oluwo, ache·oyubona, ache apestevi, ache iyalocha, ache babaloche, ache hobo iguoro, ache opolopuo Osain oluo timbelero, ache bo'!>o ara onu (estas cabezas se cierran con el auxilio de irofa)

Se pone el eb6 ya cerrado sobre el tablero y con la ayuda de la escobilla y del iro.fa se le da vueltas, paseandolo sobre el mismo mientras se reza. OdifumboJ Odi Fun, odifumbo, fumbo ara, ara Ochanla, ara inle aye, moyereni Ochanla odogun, aguema, aba ogo, ara iku fotudede, iku nafo, here here oyonini aguema, aron fetudede, aron nafo, mo gueyare iku, ofo fotudede, ofo nafo, guegueni, aguema, ogun ochanla, eyo fotudede, eyo nafo, guengue, yoreo, ara Echu, ara Ife Orumila, ina fotudede, ina nafo, jojo yenye ara ibu, inu lese iku paraldo osiadie. Suyere: Oba yekureo, oyagua, aguema, iku yekureo (2 veces) ogo fotudede, ogo nafo, obachireo, cheguele layeo, cheguele orun, Orumila lorubo Siiyere: Iddin olomo gueguere (2 veces) alado komataguao (este se canta mientras se le da vueltas al eb6 sobre el tablero) mnbalolo loda Echu odara (3 veces) (e·st·o se canta para sacar el eb6 fuera del tablero, se amaga 2 veces y la ultima vez se saca el eb6) Okana Sa mokisi bilari Echu aguatete {3 veces) . Ojuani Chobe fechoba (3 veces) (con esta.s 3 veces y las ｡ｮｴ･ｲｩｯｲｾｳＬ Ｚ＠ Ｎ ｩｊ ｾ ｜ ｩｯｮ＠ 6, el babalawo, al decir Echu aguatete y fechoba, levanta la maqo en fobria c;iicular frente al sujeto ｾ･ｮｴｲ｡ｳ＠ este realiza las ceremonias fuera del tabler·o).

Cuando se saca el eb6 fuera del tablero, empujado por el irofa ·y la escobilla, se le dice al sujeto que se ponga de pie para realizar la siguiente ceremonia.

A. el sujeto debe levantar el ebo a la altura de las rodillas :y dejarlo caer. Esto lo hace 3 veces consecutivas.

B. el sujeto se persigna con el eb6 y acto seguido se ie·.ordena que lo ponga ' junto a Elegua.

c. mientras el sujeto efectua la operacion de poner el eb6 junto a Elegua, el babalawo debe estar caritando el siguiente suyere, acompanado de golpes que da al tablero con el irofa. Suyere: Echu chuchuguayo mamakeno, Echu odara kikeno, Echu chuchuguayo y asi continua hasta que el sujeto regresa.

D. una vez que el sujeto ha regresado, se le dice que se arrodille y bese el t;blero.

E. Despues, el babalawo levanta el tablero y le dice que. bese la estera, opor-tunidad que aprovecha para soplar sobre la espalda del sujeto un ｰｯ･ｾ＠ de iyefa del que esta en el tablero y con el cual se ha efectuado ｾＱ＠ eb6. Esto lo hace el babalawo a la par que da un golpe con el irofa sobre el tablero. ·

.,

EBO DE ENTRAD-A

Este Ebo aunque debe ser considerado entre los llamados Eb6 Agba Imale, . notanto par su envergadura, sino por su significado pues la elaboracion de su rito es con algunos ligeros variantes el mismo que en los demas Ebo.

Ahora por su significado reviste un especial interes e importancia tras-cendental, dado que es el que se realiza con objeto de linpiar lo!i _. aspectos nefastos que pudieran acompanar al neofito al entrar a su iniciac:i.6n. · ｓ･ｧｾｮ＠

un pr evia Osode llamado ''Regi_stro de Entrada" con el oraculo de Ifa .realizado al neofito en presencia de sus 11Padrinos", el cual se realiza :usualmente 7 d{as antes del comienzo del ｒｩｾｯ＠ del -Sodorisha conocido en Cul;>a 'c!;)n el nombre de Hacer'Santo.

· El rito, como dijimos, es e1 .mismo solo que se ｲ･｡ｬｩｺｾ Ｎ＠ ｵｾ｡＠ Ｇ ＶＧｰ ｾ Ｍ ｾ｡｣ｬＶｮ＠previa en el tablero "Atepon. Ifa•• con vista:;; a confirmar eri ａｪ｡ｾＨｩＺｩＭＧｵｮ＠ y en Icalatye a el neofito para que todos sus caminos sean propicios y ademas con el Odun caracter-istico ligado segul) los Itan de Odu Ifa, a el desc.endimiento de determinado Orisha, que es el que se ·le consagrara a el !leofito para que pueda llegar sin problemas a coronar el Sodorisha en el eleda de Ｇ ･ｳｴｾＮ＠

En el tablero se dibujara o pintara el Odun del Orisha que se va a consa-grar en el centro de esto se inscribe. utilizando efun con rorur-o y osun con eja los siguientes signos de Ifa que tienen un significado es6terico definido con relacion a la ceremonia a realizar en el Sodo:i:isha para la consagracion del Iyawo.

OBAR ASA. , , , , , , , , , , • , , , , , ••• , , , • , , , , NACIO LA CORONA DEL SANTO OTRUPONSA •••••••••••••••••••••••••• NACIO EL FIFI OKAN IROZO IRETE •••••••••••••••••••••••• NACIO EL REGISTRO DE ENTRADA Y EL BANO

LUSTRA !RETE MEYI•••••••••••••••••••••••;.NACIO EL PELADO SIGNO DEL NACIMIENTO,,,,,,,.,,,,,,,SIGNO QUE SACA LA PERSONA EN EL

. REGISTRO DE ENTRADA SIGNO ESPECIAL .............. ·• ..... SIGNO INDIVIDUAL EN EL QUE GADA ORISHA

DESCENDIO DEt AJALORUN A ISALATYE

Despues de esto, se cubre el Atepon Ifa con el Iyefa y se .marcan los signos de rigor para lavar un Ebo Akuaysho y ·se procede a re;al:i.z':'r el J;:b6. Despues, antes de realizar el Ebo se hace el _siguiente rezo: 4 · - ·_-\_:· _.-.

Kibo kibo Adifafun aye ekute lebo fena .surefuri Aleyo ilu Babami surefun elerishishe;' elefo' Oloru;, shilekun ashiori sha kodekode .·

ｾｴ ｦ ｫ｢Ｎ Ｌ ｾｌＮＺ＠ ---- .. Entonces se realiza el Ebo·. Despues .de terminado el · eb6, al levantarlo

para llevarlo a la puerta se canta el s'ureye: "Ayikitie nioOrurtila' Shiletun soderi Orisha". Entonces se continua con el suyere acostumbra<lo ._

El eb6 lo lleva e l ne6fito junto con la Oyugbona al lugar indi cado. Para ejemplificar esto lo haremos como si fuera para un Sodorisha de Ogun.

);: ..

ＮＱＮｾ＠