Orase Imaginate

7/30/2019 Orase Imaginate

1/5

Ora ele i memoria

Diomira ora ul aduceriiaminte;Isidora - ora ul n care dorin ele

ajung amintiri;Zaira - ora ul trecutului;Zora ora ul ce se ntipre te n memorie;Maurilia ora ul nostalgieiora ului din trecut;

Ora ele i dorin a

Doroteea ora ul tihnei i al vie ii ordonate ;Anastasia - ora ul dorin elor

care te fac sclav;Despina - ora ul-oaz dintrede erturi;Fedora ora ul ora elor posibile;Zobeide ora ul dorin elor nemplinite;

Ora ele i semnele

Tamara ora ul nsemnelor;Zirma ora ul redundant;Zoe - ora ul indivizibil, n care

fiecare cldire poate adpostiorice.;Ipazia - ora ul n care limbajulnu se refer la cuvinte, ci lalucruri;Olivia ora ul ce nu poate fidescris;

Ora ele zvelte

Isaura ora ul celor o mie depu uri;Zenobia - de i este construitpe teren un uscat, ea se ridic pestlpi foarte nal i, iar casele sunt din bambus i zinc, cu multeterase i balcoane, puse ladiferite nl imi, pe picioroangecare se ncalec, legate ntre elecu scri mobile i trotuaresuspendate, deasupra crora seridic terase cu acoperi uri nform de con, butoaie cu ap derezerv, mori ti de vnt i se ivesc scripe i, odgoane i macarale.;Armilla - ora ul neterminat;Sofronia - ora ul compus dindou jumt i- una dintre celedou jumt i este fix, cealalt,provizorie, iar cnd vremeazbovirii sale s-a scurs, e scoasdin piroane, demontat i duade-acolo, ca s fie instalat peterenul nesigur al unei altejumt i de ora .; Octavia - ora ul pnz depianjen a ezat ntre douprpstii, totul atrn dedesubt;

Ora ele i schimburile

Eufemia - cetatea in careamintirile se dau la schimb;Cloe - ora ul n care locuitorii nu se cunosc;Eutropia - ora ul compus dinmai multe ora e, locuite pe rnd- n ziua n care locuitorii dinEutropia se simt cople iti deoboseal i nimeni nu- i mai suport meseria, rudele, casa istrada, datoriile, oamenii caretrebuie saluta i sau care salut,aunci toat comunitatea hotr te s se mute n ora ul vecin, care e acolo i-i a teapt, gol, ca nou, unde fiecare o s aib o altmeserie, o alt nevast, o s vadun nou peisaj cnd deschidefereastra, o s- i petreac serilecu alte distrac ii prieteniicleveteli.;Ersilia - ora ul rela iilor cnd complexitatea acestora e preamare, locuitorii si se mut.;Smeraldina - ora ul acvatic ncare cea mai scurt distan dintre dou puncte nu este liniadreapt, ci zigzagul locuitoriisunt scuti i de plictiseala de aparcurge zilnic acelea i drumuri;

Ora ele i ochii

Valdrada - ora ul oglinditZemrude - ora ul ce i schimb forma n func ie de dispozi ia celui care-l prive te;Bauci - ora ul de deasupranorilor- Trei ipoteze se fac peseama locuitorilor din Bauci: cursc pmntul; c-l respectntr-att, nct evit oricecontact; c-l iubesc a a cum erael naintea existen ei lor i nu se mai satur s-l cerceteze, cuocheanele i telescoapele a intite n jos, frunz dup frunz, piatrdup piatr, furnic dup furnic,prnd s- i contemple fascina i propria absen .;Fillide - ora ul podurilor - unspa iu n care se traseaz ci ntre puncte suspendate n gol: drumulcel mai scurt pentru a ajunge subcopertina unui anume negu tor,evitnd oblonul unui anumecreditor.;Moriana - ora ul lipsit deperspectiv, ca o foaie de hrtie,cu o imagine pe fiecare dintrecele dou pr i, care nu pot nicis se desprind, nici s sepriveasc- este ora ulcontrastelor, n care bog ia i


2/5

srcia sunt construite pe acela ifundament;

Ora ele i numele

Aglaura - ora ul ce cre te din propriul renume;Leandra - ora ul zeilorinvizibili;Pirra - ora ul dincolo de nume;Clarice - ora ul muzeu desprecare cu siguran nu se tie dect att: o anumit cantitate deobiecte se mi c ntr-un anumespa iu, cnd ngropat sub oanume cantitate de obiecte noi,cnd consumat fr a finlocuit; regula estecaobiecteles fie amestecate,pentru ca apoi s se ncercepunerea lor la loc.;Irene - ora ul al crui nume seschimb cnd te apropii- ora uleste ntr-un fel epntru cine trecei ntr-altul pentru cine e captivat

de el i nu mai pleac; ora il n care ajungi pentru prima dateste unul, cel pe care-l prse ti,

ca s nu te mai ntorci niciodat,altul.;

Ora ele i mor ii

Melania - ora ul dialoguluinencetat i al redundan eitimpului;Adelma - ora ul n care fiecareregse te oamenii pe care i-acunoscut;Eusapia - ora ul ce- i are o copie subteran pentru mor i, sau ora ul ce- i are o copie la suprafa pentru vii;Argia - ora ul cimitir;Laudomia ora ul nenscu ilor i al fricii de viitor;

Ora ele i cerul

Eudosia - ora ul identic cureprezentarea sa;Bersabeea - ora ul religieibanilor - ora care doar cnd secac nu e avar meschininteresat.;Tecla - ora ul n constru c iecontinu pentru a nu se ruina;Perinzia - ora ul e ecului credin ei n ordinea celest i al ra iunii umane ;Andria - ora ul calculelor i msurtorilor;

Ora ele continue

Leonia - ora ul supraconsumuluii al gunoiului;

Trude- ora ul standardizat,identic n fiecare col cu altecol uri ale sale;

Procopia - ora ulsupraaglomerat;Cecilia - ora ul n continuexpansiune;Pentesilea - ora ul periferie;

Ora ele ascunse

Olinda - ora ul ce cre te n cercuri concentriceRaissa- ora ul discordiei i al nefericirii n care fericrea eposibil ;

Marozia ora ul speran ei; Teodora - ora ul lipsit de alteviet i dect omul;Berenice - ora ul succesiun iiistorice;


3/5

Ora ele imaginate

Pentru a vedea un ora , nu e suficient s ii ochii deschi i. Mai nti trebuie s scapi de tot ceea ce te mpiedic s-l vezi toate imaginile mo tenite i toate ideile preconcepute.

Ora ele invizibile , apologia fcut de ctre Italo Calvino ora ului, este mai mult dect o simpl

declara ie de dragoste. Este o declara ie despre ora ca labirint al umanului, cnd grdin, cnd capcan. Dragostea fa de acesta nseamn dragostea fa de oameni. Ora ele invizibile este o elegieumanist despre natura uman a imagina iei utopice . Declara ia de dragoste nu este doar o declara ie i nu este despre dragoste. Cci acestea nu pot fi simple, sau compuse, ci complexe i necesit un trecutdin care s- i extrag forma i un viitor din care s- i poat extrage sensul. Prezentul nu e suficient.

Paradigma ce define te cele 55 de schi e imaginare este cea a cltorului. Acesta, n trecere, vede ceeace nu mai este observat. Trecnd, restituie ora ului i locului, noul pe care cndva l-a reprezentat. Acum e vechi, iar ceea ce se vede este numai ceea ce a rmas. Muzeul este leit-motivul acestui ora , n carememoria este doar un instrument de msurare a timpului, iar istoria este imagina iabaricadat/ntrit/blocat n densitatea crea iilor sale. Cltorul este locuitorul ideal al ora ului. ntranzit, acesta recuno te n clatoria sa tranzien a actiunii umane ce clde te ora e; marcndu- i traseele cu asocieri nscute din alte cltorii, mpodobind simbolic zidurile i strzile cu a teptri nemplinite i dorin e frustrate. Ora ul este pentru cltor ceea ce oaza este pentru negustorul ce traverseaz de ertul. Locul de repaos dintr-un drum nc nesfr it. Aceasta este scopul i efemeritatea urbanului: protec iacltorilor, trectori sau permanen i .Orice altundeva e o oglind n negativ. Cltorul recunoa te pu inul care-i apar ine, descoperind multul pe care nu l-a avut i nu-l va avea [] Cltorind, i dai seama c diferen ele se pierd; fiecare ora ajunge s semene cu toate ora ele, locurile i schimb ntre ele forma ordinea distan ele, o pulbere inform invadeaz continentele.

Urbanitatea vie ii umane nu este un dat. Nu poate fi integrat naturii umane a a cum nici nu mai poate fi scoas din ea. Un adaos de imagina ie a nscocit un spa iu al posibilit ilor pur umane, locul n care via a i poate singur face ru sau bine. Un fel de prim amendament al condi iei umane, dac vre i, prin care libertatea de a suferi e garantat mpreun cu dreptul la speran . Totul e n zadar, de vreme ce ultima destina ie nu poate fi dect ora ul infernal, i n fond ntr-acolo ne duce curentul, ntr-o spiral tot mai strmt. [] Infernul celor n via nu e ceva care va s vin; dacinfernul exist, este cel care se afl deja aici, infernul pe care l locuim n toate zilele, pe care l cremstnd mpreun. n dou feluri po i ocoli suferin a asta. Primul le vine multora la-ndemn: s accep i infernul i s devii parte din el, pn ce nu-l mai vezi. Cel de-al doilea este riscant i cere bgare de seam i necontenit nv tur: s cau i i s tii s recuno ti cine sau ce, n plin infern, nu e infern, i s-l faci s dureze, i s-i oferi spa iu.

Dar jocul... Jocul acestor huri simbolice, spa iu i utopie, natur i cultur, slbaticie i civiliza ie, nc ne mai produce frisoane. Intelectul nu le poate pune n paranteze, cci nu exist gnd care s cuprindgndirea, a a cum nu exist cldire care s cuprind spa iul. Raportul e inversat, iar cele dou suntcuprinse de ceea ce vor i nu pot s cuprind. Aversul e reversul.Privirea parcurge strzile ca pe pagini scrise: ora ul i spune tot ceea ce trebuie s gnde ti, te face s-i repe i discursul i, n timp ce crezi c vizitezi Tamara, nu faci altceva dect s nregistrezi numele cu care ea se define te pe sine i toate pr ile sale. Cnd ora ul nu mai surprinde, orizontalitatea privirii se transform n liniaritate a n elegerii. Spa iul este anticipabil, a teptat pasiv ca inevitabilitate monolitic. Imagina ia utopic este un drept i o datorie ctre ora : altfel, posibilit ile sale ar sucomba, letargic, la cunoa terea de acum, decznd nc nainte


4/5

de a cunoa te ruina.Acolo unde formele i epuizeaz varia iile i se desfac, ncepe sfr itul ora elor.

Ora ul este un imens depozit semantic. n elesurile i semnele sale i pot deschide n elegerea ctre alte ora e (pentru c vorbesc aceea i limb) i chiar ctre natur, prin delimitrile pe care le face fa de aceasta. Ora ul, ini ial un spa iu liminar, marginal al naturii, adpost pentru cei ce nu pot tri n

singurtate i n fric de slbticie, a transformat natura n marginalitate, n conturul care dizlocsingurtatea i frica, transformndu-le n dorin e i amintiri. Dar memoria ora ului nu este memoria celor ce l locuiesc. For ele ce-i dau form nu sunt cele pe care locuitorii si le percep. Semnele saletrimit dincolo de organizarea uman a ac iunii, nspre redundan a timpului i a slbiciunii memoriei, nspre re eaua de asocieri i contraste pe care le creeaz ca adevrat estur a existen ei. Ora ul este un depozit pentru c tot ceea a avut, are, va avea i nu are valoare exist simultan.Ora ul e redundant: se repet pentru ca ceva s ajung s se fixeze n minte [...] memoria esteredundant: repet semnele pentru ca ora ul s nceap s existe.

Ora ul este punctul de produc ie i distribu ie al imagina iei umane revrsat asupra naturii slbatice, temperate prin tehnologie i cultur. n prezent, acestei produceri i distribu ii imaginative i spunem capitalism. n versiunea lui Calvino, imagina ia a re natura drept cauz, nu profitul.Mai e ora ul altceva dect concentrare i acumulare? Ora ul trebuie deconstruit pn cnd ne vom regsi imagina ia pierdut.A putea s- i spun din cte trepte sunt fcute strzile care coboar n scar, ce fel de bol i au arcele porticurilor, cu ce foi de zinc sunt nvelite acoperi urile, dar tiu deja c-ar fi ca i cum nu i-a spune nimic. Nu din asta e fcut cetatea, ci din legturi ntre msurile spa iului i ntmplrile trecutului: nl imea la care a fost pus un lampion i distan a de la pmnt la picioarele atrnnde ale unui uzurpator spnzurat, firul ntins de la lampion la balustrada din fa i ghirlandele care nso esc alaiul nup ial al reginei...

Ora ele invizibile sunt ora ele imaginate ale utopiei. Utopia, ca non-loc, pleac ntotdeauna de la ceva ce exist, de la un loc fa de care se diferen iaz. Astfel, utopia se de-joac de renumele su de simpl imagina ie, deconstruind ora ul real pn se ajunge la pnza freatic a imaginarului nc neconvertit la materialitate: spa iul gol. Nuditatea acestuia, invita ie la sim irea contrastelor sale, este n sine un non-loc. Orice spa iul gol, nediferen iat, este utopie. S ne dezv m, deci, de totalitarismul arhitecturii ca armat de ocupa ie a golului, n numele libert ii.

Ora ele invizibile sunt vzute prin raportarea la un ora real Vene ia - ora ul pe care Marco Polo l folose te ca suport pentru utopiile sale, magnificnd detalii ignorate de macro-organizarea urban, sauconsiderate accidentale. Marco Polo este cel care i poveste te Hanului Kub ilai despre ceea ce nimperiul su nu se gse te, oferindu-i astfel ansa de a i-l imagina, prin diferen iere: Numai prin ochii urechi strine i putea manifesta imperiul existen a n fa a lui Kubilai. Realitatea se cartografiaz

prin absen ele sale. Acestea ofer margine i contur, spa iu de desf urare lucrurilor ce pot fi produse,devenind astfel unspa iu de ocupat. Ora ul contemporan este un spa iu ocupat de produsele sale, iar citadinul este un om ocupat de ora ul su. Eliberarea nu vine prin rsturnare, cci reversul este doar oalt copie. Spa iul trebuie s- i piard oglindirea n semnele ce-l construiesc, eliberndu-se. Semnele vor ncepe s nsemne altceva, altundeva, altcumva, altcndva.

Sunt dou categorii de ora e, ne spune Calvino, cele care continu, de-a lungul anilor i schimbrilor,s impun dorin elor forma lor, i cele n care dorin ele fie reu esc s anihileze ora ul, fie sunt anihilate de ctre el. Oamenii ce-l locuiesc pot alege s se adapteze noii forme a dorin ei, reproducnd ora ul i sensul dorin elor pentru cei nenscu i, sau pot alege s-l anihileze, s-l inconstruiasc, dup cum ar


5/5

spune Bogdan Ghiu*. Inconstruc ia nu e o deconstruc ie, cci nu e niciun liman final care s sus in deconstruc ia, niciun punct de ntoarcere, mai bine zis. Gestul arhitectural ar trebui s fie unul de refuz,n care posedarea spa iului gol, nud, include/prentmpin ruina, decderea survenit n urma posedrii ntotdeauna efemer, lapidar, interesat i deseori privat. S ne re-facem ora ul, deci, dup chipul i asemnarea noastr, a celor ce- i doresc spa iul, dar nu i-l permit. Poate astfel, utopia va redeveni ceea ce trebuie s fie: nu o contestare a ceea ce este, ci o afirmare a ceea ce poate fi.

Ora ul apare ca un tot n care nicio dorin nu se pierde i din care i tu faci parte iar cum el se bucur de toate cele de care tu nu te bucuri, ie nu- i rmne dect s locuie ti dorin a asta i s te mul ume ti cu att.

Pavel Sebastian-Raul, 2012

*Ghiu, Bogdan,Inconstruc ia, Pentru o arhitectur etic , Arhitext, 2011

Documents

Orase Imaginate