Religionswissenschaft Dan Adab Islam

8/18/2019 Religionswissenschaft Dan Adab Islam

1/53


2/53

2

Assalamualaikum w.b.t.

Alhamdulillah, segala puji- pujian dipanjatkan ke hadratAllah s.w.t atas nikmat Iman dan Islam. Selawat dansalam ke atas junjungan yang mulia nabi akhir zaman

Muhammad bin Abdullah, ahli keluarganya dan parasahabat, tidak dilupakan juga para Ulama’ sepanjangzaman serta pejuang- pejuang Islam yang berjuanghanya dengan tujuan menggapai keredhaan Allah s.w.t.

Setelah membentuk jawatankuasa pada April 2012 perjalanan dalam menerbitkan buat julung kalinyamajalah ini melalui jalan yang berliku yang disebabkanoleh pelbagai faktor, namun akhirnya majalah ini berja-ya juga untuk diterbitkan. Majalah ini memfokuskanempat aspek dalam perbahasan Usuluddin iaitu Akidah,Falsafah, Tasawwuf dan Perbandingan Agama. Maja-lah ini diwujudkan bagi memberi peluang kepadakesemua ahli keluarga Program Pengajian Akidah danAgama, Universiti Sains Islam Malaysia untuk men-gutarakan idea dan pemikiran mereka mengikut kolumyang disediakan. Oleh itu, para Mahasiswa/wiPengajian Akidah dan Agama juga sangat digalakkanuntuk melontarkan karya dan idea mereka bagimengasah bakat penulisan dan kemahiran berhujahyang mana menjadi budaya keilmuan Islam zaman ber-zaman;

Imam asy-Syafie r.a dalam satu syairnya mengungkap-kan seperti berikut:

ثاا

بحل

صيدك

ي

ايه

وابة

يص

اعم

طة

اخ ق

يب

رتو

غزاة

يت

احة ن

ف

Maksudnya:

Ilmu itu buruan, dan tulisan itu seperti ikatannya

Ikatlah buruanmu dengan tali yang kuat

Adalah sikap yang bodoh ketika kau berhasil me-nangkap kijang

Namun kemudian membiarkannya bebas tanpa diikat.

Sehubungan dengan itu saya mewakili keseluruhan ahligerak kerja sidang redaksi Majalah al-Hikmahmengharapkan sokongan serta sebarang kritikan dancadangan para pembaca sekalian bagi meneruskan ke-langsungan penerbitan majalah ini, Insha-Allah maja-lah ini akan diterbitkan setiap semester dengan kerjasa-ma Persatuan Mahasiswa Pengajian Akidah dan Aga-ma, Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan, UniversitiSains Islam Malaysia.

Sekian, terima kasih.

Ketua Editor,

Mohamad Hakimi Bin Mohamed Salleh.


3/53

3

YA ALLAH……

Sungguh terasa berat bahuku ini,

Sungguh terasa seksa jiwa ini,

Menanggung cinta yang tak terluah,

Adakah tempat untuk cintaku ini,

Atau cintaku ini hanyalah bertepuk

sebelah tangan,

YA ALLAH….

Jangan biarkan aku terkapai-kapai

dalam mencari cintamu,

Tangkaplah tanganku agar aku rasatenang dalam kesakitan,

Biarpun semua manusia

benci akan aku,

Biarpun seluruh dunia menghinaku,

Cukupkan..cukupkan YA ALLAh

hatiku dengan cintaMU..”

Oleh :Siti Aisyah bt Badaruddin 1122014 [email protected]


4/53

4

enarik

di dalam

3.

19

9.


5/53

5

28.

HUKUM R.I.P

21.

24.

38

Prof. MADYA Dr. Kamaluddin

Nurdin Marjuni


6/53

6

PROF. MADYA DR MOHD RUSHDAN B. MOHD

JAILANI

[email protected]

Phone : 06-7988671 Bidang Kepakaran : Tasawwuf dan Pemikiran Islam

PROF. MADYA DR KAMALUDDIN NURDIN MARJUNI [email protected]

Phone : 06-

7988185

Bidang Kepakaran : Akidah dan Falsafah Islam

DR. MOHAMMAD NASHIEF S. DISOMIMBA [email protected] Phone : 06-7988746 Bidang Kepakaran : Usuluddin

DR. NAJIB SHEIKH ABI SAMAD [email protected]

Phone : 06-7988747 Bidang Kepakaran : Pemikiran Islam


7/53

7

DR. MOHAMAD NASRIN B. MOHAMAD NASIR mnasrin @usim.edu.my Phone : 06-7988676

Bidang Kepakaran : Tasawwuf dan Pemikiran Islam

DR. MOHAMED MIHLAR ABDUL MUTHALIFF [email protected] Bidang Kepakaran : Comparative Religion & Usul Al-Din

EN. AHMAD NAJAA’ B. MOKHTAR

[email protected]

Phone : 06-7988721

Bidang Kepakaran : Tasawwuf

EN. MOHD ROSMIZI B. ABD RAHMAN [email protected] Phone : 06-7988724

Bidang Kepakaran : Perbandingan Agama

EN. YUSERI B. AHMAD [email protected] Phone : 06-7988672

Bidang Kepakaran : Akidah


8/53

8

PN MARINA MUNIRA BT ABDUL MUTALIB


PN ROSLIZAWATI BT MOHD RAMLY


EN WAN FAZRUL AZDI WAN RAZALI [email protected]

Bidang Kepakaran : Akidah


9/53

9

Tiadalah menetap bagi yang

berakal dan punyai cita-cita

dengan santai, maka tinggal-

kanlah watan dan berkelanalah.

Pergilah, kau akan temui ganti

kepada apa yang kau tinggal-

kan

lelah dahulu kerana kenik-

matan hidup itu setelah kele-

lahan.

Aku melihat air yang tenang

pastikan keruh,

sekiranya mengalir eloklah ia,

jika tidak pasti sebaliknya.Sang singa kalaulah tidak

meninggalkan sarang pasti

tidak membaham,

anak panah kalau dibiarkan

pasti tidak mengena

sasarannya.

Mentari kalau tidak berganjak

kedudukannya,

bosanlah manusia sama ada

Arab mahupun lainnya.

Galian itu hanyalah tanah bi-

asa jika tidak digali,

begitu juga setanggi, ia hanya-

lah sejenis kayu.

Sekiranya ia diasingkan dari

kelompoknya, bagaikan emas

Sekiranya dimanfaatkan, tinggipermintaannya.

Oleh :

Fatimah Najwa Binti [email protected]


10/53

10

MUHAMAD AMIR SYAZANI B.MASDAR [email protected] 013-2117804

MOHAMAD RAZI B. JALAL [email protected] 019-7426436

NADIAH HAZIRAH BT MDARIFFIN [email protected] 013-6347492

MUHAMMAD ZAIED B. SIDEK [email protected] 017-6212177

NUR AFIFAH BT. MOHDNAJIB [email protected] 013-3139470


11/53

11

MUHAMMAD RABBANI B ABDMANAF muhammad_rabbani93@ gmail.com 019-4029934

MOHAMMAD AKIF B. JAMAWI [email protected] 013-2731874

FATIMAH NAJWA BTMUSANIFF [email protected] 013-9632781

NORAHMAD SHAMIL B ERO-ZA norahmadshamil93 @gmail.com

MOHAMAD AZMI B MOHDSHAFFE [email protected] 013-6454638

BASMAH BT SALLEH [email protected] 017-2422530


12/53

12

MUHAMAD ARIFF B YUSUF [email protected] 013-5980153

TUAN HAIQAL HADI B TUANMAHADI [email protected] 014-5088642

NURUL JANNAH BT JABUDIN [email protected] 017-7803857

MOHAMMAD HAKIMI BMOHAMED SALLEH [email protected] 013-6449128

MOHD NAUFAL B MAT RAMLY 014-5121799

NURUL NAJIBAH BTMUHAMAD YUSOFF

[email protected] 014-8470598


13/53

13

MUHAMMAD FADHLULLAH BSABARI [email protected] 013-2867827

NORHASHLIN BT MD AKIP [email protected] 014-7740356

MUHAMMAD HILMI AMRI BMOHD SALEHUDDIN [email protected] 014-5195399

Petikan dari kata-kata khalifah umar alkhattab“Wahai manusia! Barang siapa mentaati Allah, wajib ditaati, siapa

yang mendurhakai-Nya tidak boleh ditaati oleh seorang pun.

Wahai manusia! Taatilah saya selama saya mentaati Allah dalam

memerintahmu dan jika saya mendurhakai-Nya tidak ada seorang

pun yang boleh mentaati saya.”


14/53

14

S ebagai artikelpembuka bagimajalah yangdiberkati Allah

SWT ini, saya akan

memberikan definisi dankonsepreligionswissenschaft(dibaca re-li - gions-vis-sens-shaft ) sebagai pengenalan.Seterusnya tulisan ini akandiikuti denganperbincangan berkenaanadab Islam dalamreligionswissenschaft,

terutamanya untukpembinaan sikap saintifikdan objektif dalammenanggapi maklumat-maklumat daripada agama-agama lain.

Religionswissenschaft adalahsatu disiplin yang kukuh dan telah

bermula menurut mendiang Prof.Dr. Eric Sharpe (1933-2000),

seawal persoalan berkenaanagama ditimbulkan oleh umatmanusia. Disiplin ini saya katakankukuh kerana telah dipelopori olehramai tokoh dalam pelbagaitamadun, termasuklah Greekseperti Herodotus (484-425 SM),Rom misalnya Cicero (106-43SM), Islam, Inggeris danselainnya. Secara etimologi,kalimah ini merupakan kalimahJerman yang bermaksud sains

(wissenschaft ) dan agama(religions). Dalam bahasaInggeris, kalimah ini diwakilimaksud berikut study of religions

(kajian agama) dan science ofreligions (sains agama). Terdapat

perbincangan sejarah danepistemologi yang panjang,sekiranya hendak difahami

mengapa sarjana dalam bidangkajian agama (dibacareligionswissenschaft ) lebih

menggemari dan cenderungkepada kalimah ini berbandingcomparative religions, atau studyof religions, mahu pun religious

study. Dalam huraian Carl Olsonmenerusi Theory And Method inthe Study of Religion (2003): Without being modelednecessarily on the natural

sciences, the German termWissenchaft (science) includeshumanistic and social studies that

are regarded as rigorous scholarly sciences, whereas the English usage tends to refer to thenatural scientific model. Thus the

Germanterm Wissenchaft (science) ismuch wider in meaning and scopethan the English term. Based onthe German usage of the term, the

study of religion must not beconfused, however, with natural science, which concentrates on

objects in the naturalworld, whereas the studyof religion is concernedwith data connected to

persons. During theterm’ s formative periodof usage,

Religionswissenschaft served as a synonym for

comparative religionand a historical

philological science. Theuse of the term

Religionswissenschaft bya pioneering scholar like

F. Max Müller, who iscommonly given credit

for initiating a call for a science of religion, influenced and shaped the field of religion, and Müller ’ s ambiguous use of theterm science continues to the

present time. Nonetheless, to referto religious studies as a field

suggests that it encompasses abroad area that “includes all

studies concerned with religiousdata, their observation,ascertainment, description,explanation, analysis,understanding, [and]interpretation”

Oleh itu religionswissenschaftadalah disiplin ilmu yang

berasaskan kepada nilai-nilaisaintifik dan objektif.

Oleh :Wan Mohd Fazrul Azdi Bin Wan Razali Pensyarah pengajian akidah dan agama


15/53

15

Saintifik dan objektif yang perluditanggapi dalam disiplin ini pula,

bukanlah seperti yang difahamidalam masyarakat arus perdanaatau pun golongan sarjana modeniaitu ateistik atau quasi-ateis,mahu pun tanpa nilai (non-value).

Sesungguhnya Islam mengajarkannilai dan penghayatan nilai dalamkehidupan manusia. Antara nilaiyang paling utama untuk dihayatiadalah nilai rabbani atau godconscious yang tidak terelakkanhatta bagi para sarjanareligionswissenschaft. Namun,nilai rabbani tidaklah sepatutnyaditaksirkan dan ditafsirkan sebagaimenafikan nilai saintifik atauobjektif dalam kalangan para

sarjana religionswissenschaftIslam.

Penghayatan nilai saintifik danobjektif inilah yang ingin sayakembalikan kepada konsepkeadilan yang disuluh olehIslam. Keadilan ini merupakantajuk terbesar dalam banyaktajuk berkenaan adab Islam.Bagaimana mungkin menjadi

beradab sekiranya tidak

berlaku adil kepada hak TuhanSWT (untuk disembah),kepada sesama manusia (untukdiberikan hak merekasewajarnya) dan kepada selainmanusia iaitu alam ini dankandungannya (untuk tidakdisia-siakan dan dimusnahkansewenang-wenangnya)? Olehitu, sarjanareligionswissenschaft Islam

boleh mengamalkan adab Islamdengan memahami konsepkeadilan dalam membahaskansebarang isu menurut mauduk

bicara bidang ini.

Sebagai contoh terdapat satuartikel yang pernah dibentangkanoleh mendiang Prof. Emeritus DrWilliam Montgomery Watt (1909-2006) berkenaan sikap Muslimterhadap Bible. Walaupun beliau

mengiktiraf beberapa kajian yangtelah sarjana muslim lakukanterhadap Bible, tetapi beliau akhiriartikel beliau dengan pernyataanlarangan keras oleh Islam untuk

mengakses maklumat daripadaYahudi dan Nasrani (theavoidance of information from

Jews and Christians). Pada pandangan saya, larangan iniseharusnya diadili dengan objektifdan saintifik iaitu perlu diletakkan

pada tempatnya yang sebenar.

Meskipun terdapat larangan yangRasulullah SAW nyatakan kepada

para sahabat (seperti Saidina UmarRA dalam Musnad Imam A hmad )daripada mengakses maklumatYahudi dan Nasrani, larangan olehAbdullah Ibn Mas’ud RA danramai lagi ulama muktabartermasuk dalam kalangan para

tabi’in dan selain mereka, namunlarangan ini bukanlah laranganmutlak sekiranya dikenakankaedah al - jam’ u wa al -tawfiq (harmonization andreconciliation) bayna al -nusus al - shar ’ iyyah (antaranas-nas shar ’i)

Untuk berlaku adil, terdapatsebuah hadith sahih riwayatImam Al-Bukhari yangmengharuskan membaca(sama ada untuk mengetahuiatau mengkaji) maklumatdaripada Yahudi iaitu:

غا

:لق م وس ى ا ع أن اي ص

و ئاس َي ع اثدحو آة عَي ود ا فتأ ده ت ي و كذب ع حج

.

ا

Almarhum Syeikh Prof. Dr.

Muhammad Husayn Al-Zahabi

(1915-1977) dalam Al -Tafsir Wa Al - Mufassirun telah menyatakan bahawa terdapat 3 hukum berkenaan mengakses maklumatdaripada Israiliyyat. Pertamanyadibenarkan atau maqbul , sekiranyamaklumat itu tidak bercanggahdengan mana-mana prinsip danajaran usul dalam Islam.Seterusnya ditolak atau mardud ,sekiranya maklumat itu

bercanggah dengan mana-mana

prinsip dan ajaran usul dalamIslam. Akhir sekali adalah yangtidak disebutkan hukumkepadanya atau maskut ‘ anhu,iaitu bagi riwayat-riwayat yangtidak dapat dipastikan kesahihanatau kebatilannya.

Saya telah mengadopsi hukumisrailiyyat yang telah dicerahkan

oleh almarhum syeikh sebelumini, untuk digunakan dalammengakses maklumat-maklumatdaripada agama-agama lain juga.Dalam erti kata yang lain, adabIslam bagi sarjanareligionswissenschaft adalah untukmengetahui tempat letak satu-satumaklumat yang diperolehinyadaripada agama-agama lain. Olehitu, maklumat-maklumat itumungkin saja menjadi maqbul ,

mardud atau maskut ‘ anhu sesuaidengan semangat saintifik danobjektif dalam disiplin ini.WalLahua’lam. H

mengapa sarjana

dalam bidang kajian

agama (dibaca

religionswissenschaft )

lebih menggemari dan

cenderung kepada

kalimah ini berbandingcomparative religions ,

atau study of

religions ,mahu pun

religious study .


16/53

16

Du nia semakin

menuju ke arah kemajuan dankepantasan teknologi sehinggakita menamakan 'dunia di hu-

jung jari'. Peredaran teknologiyang semakin canggih dan hebatini adalah sesuatu yang bolehmembanggakan dunia dan sei-sinya. Ia mendatangkan banyak

manfaat untuk para penggunanya. Namun, jangan kita lupa bahawaia juga berpotensi menghanyutkanmanusia lemas di alam maya.

Bila mana kita asyik sibuk dengandunia maya, maka secara tidaklangsung, kita akan kekuranganteknik dan strategi untuk menam-

bat hati dalam komunikasi sesamainsani melalui pertemuan jasad dialam realiti. Hakikatnya bila tiada

komunikasi sesama manusia makaakan timbul hasad dengki, iri hati,menyombong diri untuk bersapa,kurang bersua muka dan fitnah

pun semakin berleluasa. Kita seha-rusnya sedar bahawa denganwujudnya kemajuan teknologi ini,maka akan mengembangbiakkanlagi dakwah kita iaitu mengajakmanusia mengenali agama Islam,menghalakan masyarakat di se-luruh pelosok dunia untuk mencin-

tai Allah dan Rasul- Nya serta ban-

yak lagi.

Kita perlu menjaga akhlak danadab kita dalam menyampaikandakwah kerana Allah, sama ada

dengan cara menulis, bercakapdan sebagainya. Akhlak merupa-kan suatu tatatertib atau adab yangmahmudah dan perlu ada dalamdiri kita untuk kita teladani dalamkehidupan. Ketinggian akhlak da-lam berdakwah akan menatijahkansesuatu yang mahmudah.

Firman Allah Taala yang bermak-sud:

"Sesungguhnya Kami telah me-nyucikan mereka dengan(menganugerahkan kepada mere-ka) akhlak yang tinggi, iaitu sela-lu mengingatkan (manusia)kepada negeri akhirat.". (Surah

Shaad : 46)

Tangan yang mahu menaip itu danini di alam maya, perlu terlebihdahulu memuhasabah diri. Apa

yang aku mahu tulis? Apa niataku? Kerana apa aku tulis? Begitu

juga bila kita menggunakanteknologi untuk menghasilkan se-

buah drama atau filem atau lagu.Adakah perkara- perkara itu akanmembawa diri dan manusia kearah mahmudah? Apakah isinya?Persoalan- persoalan seperti ini

perlu ditanya dalam diri sebelumkita bertindak serius mahu ber-kongsi sesuatu bersama orangramai.

Sebagai contoh, blog. Blog yang

baik dan mahmudah adalah blogyang tulisannya dihiasi dengan

kalam cinta- Nya, hadis-hadisRasulullah, pujangga nasihat danmotivasi serta sesuatu yang bolehmembawa pembaca bersikap dan

berfikiran positif. Juga isinya mes-tilah memberi kita manfaat dan

pengajaran yang berguna untuk pembaca.

Jika isi blog itu dipenuhi dengankata-kata kesat, ajakan kepadamaksiat, umpat mengumpat sertamelempar fitnah, maka, sudah ten-tu penulis blog tersebut tidakmemiliki akhlak yang mahmudah.Blog sebegini akan memberi ban-yak mudarat kepada para pembacayang singgah di situ kerana adakemungkinan, pembaca akan turutterpengaruh dengan sikap dan

pembawakan yang negatif dan tid-ak berakhlak itu.

Kita perlu semaikan akhlak

mahmudah dalam diri kita. Selaludan setiap masa. Jika kita be-rakhlak dalam berteknologi, maka,kesannya kita takkan pernah rugi!Malah, akan menambahkan akaun

pahala diri sendiri!


“ Sesungguhnya telah ada pada(diri) Rasulullah itu suri teladan

yang baik bagimu (yaitu) bagiorang yang mengharap (rahmat)

Allah dan (kedatangan) harikiamat dan dia banyak meng-ingati Allah." \(Surah al - Ahzab :21)

Oleh :Noor Syazana Binti Abd Hamid, 1121974, [email protected]


17/53

17

Teknologi moden akan terusmembawa suasana positif dalamkehidupan masyarakat andai

pengguna kepada teknologi itu berakhlak dalam berteknologi.Ummah akan semakin membesardengan suasana akhlak Islamiahandai kita memulakannya dan me-

nyebarkan keindahannya menurutacuan Islam yang sebenar.

Di mana ada akhlak, di situ adadakwah! Kerana berakhlak denganakhlak mahmudah merupakan satuwadah dalam dakwah yang perlukita sedari akan hal ini. Jika kitamemakai pakaian yang sopandan menutup aurat, itu adalahdakwah! Kita memperlihatkankeindahan dan kecantikan Is-lam pada masyarakat.

Sebab itu, dakwah takkansesekali berjaya tanpa kita be-rakhlak dengannya. Buktinya,

para anbia' dahulu, merekatetap bersabar dan berhikmahdalam menyampaikan dakwah

pada ummah. Ada yang dihina,dicaci, dikeji dan dipulaukan, na-mun, kerana Allah, para nabi tetap

teguh dan utuh mengajak manusiakembali pada Allah Yang MahaSatu. Dalam menyebarkan seruanAllah, mereka tidak pernah bersi-kap dan bertindak dengan akhlakyang buruk lagi menyakitkanmanusia. Malah, para anbia reladisakiti dalam perjuangan dakwahmahu mengajak ummah tanpamembalasnya dan tanpa wujudsebarang dendam.


"Serulah (manusia) kepada jalanTuhanmu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik danbantahlah mereka dengan cara

yang baik. SesungguhnyaTuhanmu Dialah yang lebihmengetahui tentang siapa yangtersesat dari jalan- Nya dan Dia-lah yang lebih mengetahui orang -

orang yang mendapat petun- juk." (Surah al - Nahl : 125)

Jika kita berkobar -kobar mahumenegakkan Islam, tapi, langsungtidak berakhlak dalam mahu

menyampaikan kebenaran, maka,itu sia-sia! Manusia akan larimeninggalkan kita kerana hiduptanpa akhlak, kita takkan disa-yangi dan diikuti. Apatah lagi,diteladani!

Jika kita bersemangat mahu berdakwah membawa manusiamengenal Islam, tapi dengan caramemburuk - burukkan agama lain,maka, itu sia-sia! Bakal membang-kitkan sengketa! Ummah ber-

pecah!

Jika kita mahu mempertahankankebenaran, tapi dengan cara mena-

bur fitnah ke arah pihak tertentu,maka, itu juga sia-sia! Hanya

menambahkan akaun dosa sahaja!

Dakwah tanpa akhlak, akanmelemahkan!

Dakwah tanpa akhlak, akan mem- burukkan!

Dakwah tanpa akhlak, akanmemusnahkan!

Dakwah tanpa akhlak, akan meng-gagalkan!

Tetapi...

Berakhlak dalam berdakwah, akanmenguatkan!

Berakhlak dalam berdakwah, akanmembaikkan!

Berakhlak dalam berdakwah, akanmembinakan!

Berakhlak dalam berdakwah, akanmenjayakan!

Hari ini, kita dapat lihat bahawamasyarakat memandang para daie

dengan pandangan yang kolot dannegatif. Kita dilabel dengan ber-macam jenis kutukan!

"Kurang ajar betul mulut ustaz

tu!"

"Dia bagi ceramah tapimengumpat!"

"Pakai tudung labuh tapi ketawamacam pontianak!"

Jadi, mari sama-sama kita koreksidiri sendiri. Sama-sama kita per-

baiki dan islahkan diri ke arahmahmudah. Kita memang taksempurna dan serba berdosa, na-mun, kita berupaya membaik danmemperbaiki segala kelemahandan kesalahan diri.

Jika dahulu, kita suka bergosipdan mengumpat walaupun sedangmemberi ceramah. Sekarang, kitaubah sikap buruk itu! Kita tukardengan membaca dan berselawat

serta memuji manusia yangmelakukan kebaikan.

Jika dahulu, kita suka marah-marah ketika mahu mengajak sa-habat pergi ke masjid untukmendengar ceramah. Sekarang,kita berlembut dan berhikmahdalam mengajak mereka. Kita

mengajak, bukan memaksa.

Asal kepada akhlak mahmudah ituada empat iaitu hikmah, kuat, lem-

but dan adil. Empat perkara ini perlu menjadi tunjang dalam se-tiap perbuatan dan perkataan juga

penulisan kita dalam kehidupan.Tanpanya, dakwah kita takkan

berupaya menyentuh jiwa manusiayang sedang lompong dengankasih sayang.

Dakwah akan terasa hidup danceria dengan akhlak para manusiayang sememangnya bertanggung-

jawab dalam melaksanakandakwah. Akan tetapi, dakwahakan mati dan terasa hambar tanpahiasan akhlak dalam diri para pen-dakwah itu sendiri iaitu kita.


"Maka berbicaralah kamu ber-dua kepadanya dengan kata-kata

yang lemah-lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut".

(Surah Thaha : 44)

Percayalah! Berakhlak dalam berdakwah, mampu menyentuh jiwa manusia! H


18/53

18

Ya Allah,Aku menolak

cinta dari insanbernama lelaki,

Aku sudah tidakhiraukan apa

kata orangpadaku.

Kerana aku ingincuba untuk setia

padaMu…

Aku tidak akanmenduakan cinta

inisebelumsaatnya…

Kerana aku

yakin,Dua cinta tidakakan pernah

berkumpul dalamsatu jiwa…

Hanya satu cintadalam satu jiwa…

Fitrah cinta padayang Satu…

Aku inginmencintai-

MU…. Semoga si

dia juga turut

mencintaiMudi saat ini

untuk diri ini,Semoga si dia

juga turut setia…

Jagalah hati ini

daripadadisentuh tangan-tangan bernafsu…

Dunia bukanmatlamatku…

Akhirat tujuan

asal adanyaaku… Sukarnya hati

untukbermujahadah… Aku berharap

aku akan kekal di

jalan ini…. Amin ya Rabb…

Oleh :Siti Nor Hayati bt Mohd Daud 1121995

[email protected]


19/53

19

Things that remained unspo-ken;

Built up so much crushing me

every night;

Nothing’s going to help but Di-

vine intervention;

Begging for a chance to make it

right.

Teacher once said;

Stays in the city of ignorance;

Finding the worth experience;

To seek the Light of Essence.

I stayed and saw enough;

Till lost in the midst of lust;

With those who blind and

deaf;

The Path remained in dust.

Now I can see;

How differ it could be;

Between the world of the sun-

rise;

And the world of the sunset.

Strange world indeed;

Act without courtesy;

Doesn’t help the soul in need;

Yet proud to begin the Journey.

Oleh :

Wan Khairiah binti Wan Kamaruzaman

1st batch Programme Akidah and Religious

Studies,

Graduated with 1st Class Honours in 2013 USIM

Convocation.


20/53

20

Oh Tuhan...Kekhuatiran itu teguh memagut

relung jiwa iniBimbang andai syiar Islam

disalahtafsirkanSedangkan Islam itu jelas

tampak indah tanpa tercalit celaAku tidak salahkan mereka

yang tidak cuba memahaminyaTapi itu semua salahku

Kerana gagal menjadi cerminandiri

Malu bertingkah dalam diriSaat tersedar aku dari lenapesona dunia

Bingkas aku bangun di saat ituSebelum ia membuatku lebihjauh tenggelam dalam kabus

yang fana

Oh Tuhan...Kurniakanlah kepada aku

secebis kekuatan

Agar dengan itu aku bisa untuktetap teguh kerana-Mu

Menjalani jalan yang telahEngkau bentangkan

Kerna syurga-Mu mahalharganya

Maka semahal itu jua harga

pengorbanan yang perlukutakuk.

Sungguh aku pasti

Tiada yang lebih utama

Melainkan mencintai-Mu

keranaMu semata

Dan semuanya dinukil kerana

mengharap keredhaan-Mu.

Oleh :Biro Ekonomi & Kebajikan Perwadah 13/14


21/53

21

esar jasamu wahai…pejuang

Agama.

Membebaskan iman daripadakekufuran..

Penyelamat iman di kala ke-banyakan dilanda kegersangan

iman..Sekularisasi yang

menghidangkan kebingungan.esar jasamu wahai…pejuang

Agama..

Dirimu dilindungi dari kekufu-ran dan ketaksuban..

Dirimu difitnah, dipenjara,didera, bertahun-tahun..

Angkara, Barla, Emirdag men-jadi saksi penderitaan dikau.esar jasamu wahai…pejuang

Agama..

Dengan iman yang dipasak utuhdalam jiwa..Jeneral Zalim tunduk

menutur maaf..Tapi malangnya penghormatan

yang diberikan oleh musuhlangsung tidak dihargai sang

rakyat jelata..Malah nyawamu dibayar dengan

segenap keperitan..kepayahan

dan kesengsaraan..Atas kekuatan dan keberani-

anmu, meskipun hampir dibunuhbeberapa kali..namun kalimahsuci beralun padu di bibirmu..Itulah pertolongan yang maha

Esa atas pengorbananmu

memaju Agama.esar jasamu wahai…pejuang

Agama..

Apabila negaramu diselubungikegelapan dan kezaliman..

Risalah An-Nur penyinar danpembangkit iman..

Islam mekar semula dengan ca-hayanya yang bersinar..

Usaha tanpa penatmu seabadkhidmat untuk ilmu dan islam..Membawa rasa bahagia bagi ji-

wa-jiwa..Namun dirimu pergi jua dengan

kemuliaan menyinar Turki abadini dan yang mendatang.

Oleh :Nur Afah Binti Mohd Najib1111991, [email protected].


22/53

22

M

ahu mencapai kepuncak tertinggi

sebuah gunung itu amatlahpayah. Apatah lagi mahuistiqamah dalam sebuah

mujahadah untuk mengejardan merebut cinta tertinggidalam hidup iaitu cintaIlahi. Mujahadah itu ber-maksud usaha yang ber-sungguh-sungguh dalammeninggalkan larangan Al-lah dan melaksanakanperintah-Nya. Mujahadah juga

bermakna berkorban akan sesuatukerana Allah. Bukan mengor-

bankan Allah kerana sesuatu!

Di saat muda-mudi sibuk berpaca-ran sana sini, sibuk berhibur sanasini, tapi, kita berusaha untuk terusmuhasabah diri dan mahu merapat

dengan Ilahi, itu mujahadah! Di saat muda-mudi sibukmelakukan maksiat sana sini,sibuk mahu ke konsert sana sini,kita bersama rakan-rakan sebayasibuk kita bergerak menggerakkankerja-kerja Islam, itu mujahadah! Saat kawan-kawan di rumah sewa

semuanya tidur lambat 'melayan'drama Korea hingga bangun lewatuntuk Subuh, kita pula berusahauntuk seimbangkan waktu tidurdan merajinkan diri untuk ber-sujud pada Ilahi tika waktu diniha-ri, itu mujahadah! Saat semua sibuk melayan cerita-cerita cinta di televisyen, kita puladuduk berteleku menghadap danmenghadam isi buku, itu mujaha-dah!

Imam Ahmad bin Sahl al-Balkhi

berkata : "Musuhmu yang sebenarada empat iaitu : 1) Dunia. Senjatanya makhluk dan

penjaranya 'uzlah. 2) Syaitan. Senjatanya kenyangdan penjaranya lapar. 3) Nafsu. Senjatanya tidur dan

penjaranya berjaga malam. 4) Hawa. Senjatanya bercakap dan

penjaranya diam."

Ramai yang kata bahawa mujaha-dah ini adalah sesuatu yang susahdan payah. Ya! Benar! Ada jugayang kata bahawa mujahadah iniadalah sesuatu yang amat pahituntuk kita lakukan terhadap diri

kita. Ya! Benar! Namun, segalasusah, payah dan pahit itu akanterasa indah andai kita benar - benar

punya rasa cinta dan kasih padaAllah, Rasulullah dan Islam. Bilamana hati dan diri sudah mel-ekat bersama dunia dan seisinya,maka, kita akan rasa sukar untuk

me'rasai' dan men'jiwai' keindahandan kemanisan sebuah mujahadahyang diri usaha untuk laksanakan.

Daripada Ibn Umar r.a., beliauberkata : Rasulullah s.a.w. me-megang bahuku lalu bersabda :"Jadilah kamu di dunia ini sep-erti seorang pengembara atau

perantau di jalan." (Riwayat al - Bukhari) Dunia adalah penjara bagi seorang

Mukmin itu. Manakala, ianya Sy-urga bagi orang-orang kafir.Kerana apa dunia digelar penjarauntuk orang Mukmin? Kerana didalamnya, kita tidak bebasmelakukan apa saja, setiap perkaraada hitungan sama ada dosa atau

pahala dan banyak lagi sebab.Manakala, dunia dianggap sepertiSyurga bagi orang kafir keranamereka fikir, di sini (dunia) adalahsegala-galanya. Mereka bolehlakukan apa saja tanpa perlumenilai ianya adalah dosa ataupun

pahala.

Daripada Abu Hurairah r.a., Na-bi s.a.w. bersabda yang bermak-sud : “ Dunia penjara orang

Mukmin dan Syurga orang kaf-ir.” (Riwayat al -Tirmizi dan al - Hakim)

Awal Yang Pahit, Manis DiPenghujung

Mujahadah itu amat payahkerana Syurga Allah itu sangatindah. Mujahadah itu pahit pada

permulaannya sahaja. Ke-manisannya akan dirasai saatkaki sudah bertapak di SyurgaIlahi nanti.Pernahkah kita merasai gula-gulayang pahit pada mula kita meng-

gigitnya, namun, manis bila kitasudah mengunyahnya? Begitulahmujahadah. Hanya pada permu-laannya saja, mungkin, kita akanrasa keperitan dan kepahitan.

MUJAHADAH

SEBUAH PAHIT

YANG MANIS

Oleh :

Noor Syazana Binti Abd Hamid, 1121974,

[email protected]


23/53

23

Kerana, Allah mahu menguji, apa benar mujahadah kita kerana- Nya?Sebab itu, Dia datangkan ujian dancubaan untuk kita, hamba- Nya. Firman Allah Taala yang

bermaksud: "Apakah manusia itu mengirabahwa mereka dibiarkan (saja)

mengatakan: "Kami telahberiman", sedang mereka tidakdiuji lagi?" (Surah al - Ankabuut :2) Bagaimana mungkin kita hanya

bergoyang kaki saja di dunia ini,kemudian, mati dan terus bolehmasuk Syurga? Andai begitu, se-nangnya mahu masuk Syurga!Tidak perlu kepada mujahadahdan sebagainya. Namun,hakikatnya adalah sebaliknya. Sy-

urga Allah itu terlalu mahal danuntuk mendapatkan sesuatu yangmahal, perlu kepada pengorbananyang bersungguh-sungguh. Iaitu,mujahadah! Andai kita selak kisah cinta dalamlipatan sejarah, pasti kita akan ber-temu dengan nama insan-insanhebat yang mana, Syurgamenunggu kehadirannya.Bagaimana mereka bertemu

dengan kebenaran setelah menen-tang Islam itu sendiri? Bagaimanahati mereka diketuk dengansapaan hidayah- Nya, setelah mere-ka membunuh ramai insan yangtidak berdosa? Kita ini sering leka dengan mak-siat. Kita ini sering terlupa dengannikmat yang dibuai dunia. Kita inisering alpa dengan dosa-dosa yang

pernah kita lakukan. Hinggasemua itu, menutup mata hati kita

untuk melihat dan mengenal cintaAllah yang sebenar. Firman Allah Taala yang bermak-sud: "Dan barang siapa yang buta(hatinya) di dunia ini, niscaya diakhirat (nanti) ia akan lebih buta(pula) dan lebih tersesat dari

jalan (yang benar)." (Surah al - Israa' : 72) Biarlah permulaan penghijrahanhidup kita dihiasi dengan ujian,

dugaan dan cubaan sepanjang kitamenuju ke arah mujahadah kerana- Nya. Asalkan di akhir natijahhidup kita nanti, Syurga Allahyang bakal kita kecapi. InsyaAl-

lah.Jika kita yakin dan

percaya denganrahmat dan kasihsayang Allah,maka, kita akandihinggapi rasaketenangan senti-

asa. Tidak adagundah yang tidak

berpenghujung.Tidak ada rasasedih dan resahyang tidak akan

berakhir. Ujian dandugaan akan terus datanguntuk menguji kita.Semua itu hanya akan be-rakhir bilamana nafas kitadi dunia ini juga berakhir. Firman Allah Taala yang

bermaksud : "Yang menjadikan matidan hidup, supaya Diamenguji kamu, siapa diantara kamu yang lebihbaik amalnya. Dan Dia

Maha Perkasa lagi Maha Pengampun." (Surah al - Mulk : 2) Imam Hanbali pernah

ditanya oleh anaknya,"Ayah, bila kita boleh berehat?"

Maka, jawab Imam Hanbali, "Kitahanya akan berehat bila kita benar - benar sudah menjejak ke Syurga".Masya-Allah! Jadi, dunia ini ada-lah tempat untuk kita berpenat!Kerana Syurga adalah tempat re-hat kita yang sebenar - benarnya! Imam al-Ghazali pernah menga-takan bahawa seseorang tidakakan dapat menjadi hamba Allah

dengan sebenarnya jika masihmencintai dunia. Allah s.w.t. mengingatkan kita,Firman Allah Taala yang bermak-sud :

“ dan tidak (dinamakan) ke-hidupan dunia melainkan per-mainan yang sia-sia dan hiburan

yang melalaikan.” (Surah Al - An’ am, 6:32)

Terus Istiqamah Dalam Muja-hadah!

Maka, jika kita sudah mengetahui betapa mahalnya Syurga Allah itu,

perlulah kita berusaha denganlebih keras dan bersungguh-sungguh dalam mahu memenangiredha dan rahmat Ilahi, untuk kitake Syurga- Nya. Usaha dan amalanke arah kerja-kerja Islam perluditingkatkan. Ibadah juga perluseiring ditingkatkan. Fokuskanhati untuk lebih mencintai akhirat,

bukan dunia menjadi keutamaan! Ilmu dan amal perlu digandakan

bagi menangkis godaan-godaan

dan bisikan- bisikan syaitan durja-

na yang mahu menjahanamkankita. Hubungan yang mantap danutuh antara kita dengan manusia,dan yang lebih penting, hubungankita dengan Pencipta kita, perlukita titikberatkan untuk memasti-kan diri kita terus terpelihara da-lam redha- Nya.Moga, langkah kita terusistiqamah dalam memperjuangkansebuah mujahadah! Kerana muja-

hadah itu adalah sebuah pahityang manis, andai benar mujaha-dah kita kerana- Nya. Moga Allahredha kita!H


24/53

24

A

ngin sepoi-sepoi bahasayang bertiup lembut

membuatkan tudung yang dipakai Nurul Huda beralun-alun ditiupangin pagi. Suasana di perhentian

bas agak sesak dengan mahasiswadan mahasiswi yang sedang be-rasak -asak sesama sendiri.

“Laila, sebentar lagi temankansaya ke kafetaria FSU ya? Lapar-lah,belum sarapan.” Pelawa NurulHuda.

“Sempat lagi ke? Kuliah mula pukul sepuluh.” Soal Laila kemba-li. Jam ditangan dipandang seki-las.

“InsyaAllah, sempat. Masihada 40 minit lagi. Kita bungkusaje.” Jawab Nurul Huda yakin.

Dari kejauhan kelihatan bassemakin menghampiri. Mahasiswadan mahasiswi mula beratur bagimempermudahkan pergerakan.

“Follow the queue please!”,arahan tersebut jelas sampai ketelinga mereka. Indahnya

berdisiplin.

Sesampai di Fakulti Syariahdan Undang-undang, Laila dan

Nurul Huda segera bergegas kekafetaria sebelum kuliah bermula.Masa yang ada masih panjang.Jadual hari ini agak padat me-maksa mereka untuk membeli

makanan lebih awal dari kebia-saannya.

“Alhamdulillah,nasib baik takramai orang waktu-waktu macamni.”, Kata Nurul Huda lega sambilmengurut-urut dadanya.

Ketika melewati sebuah meja,Laila tanpa sengaja telah terlang-gar gelas yang berisi jus oren lalutertumpah di atas buku milikseorang mahasiswi. Laila segera

meminta maaf atas kesalahan yangtidak disengajakan.

“Maafkan saya. Saya tidak sen-gaja.”, Laila kelam kabut menge-luarkan sapu tangan dari begnya.Buku yang sedia lencun dilaptergesa-gesa.

“Amboi, senangnya mintamaaf. Mata kau tu letak kat manasebenarnya? Kau dah buta ke?Tak cukup dengan cermin matayang kau pakai tu?”, namun se-

baliknya yang diterima oleh Laila.Dia mendongakkan wajah untukmemandang pemilik buku yangsedang menyinga. Semua mata

memerhatikan drama yang barutercipta itu.

“Maaf, saya tahu saya yang bersalah. Tapi benda berlakusecara tidak sengaja. Saya terburu-

buru tadi.”, Laila cuba untuk men-gemis kemaafan sekali lagi. Na-mun sekali lagi sumpah seranahmenghinggapi cuping telinganya.

Namun siapa dia untuk terus bersabar. Telinga terasa panas.

Kalau diikutkan hati,mahu sajaditampar mulut yang sedang be-cok menyumpah seranah dirinyadi hadapan orang ramai itu.

Kerusi ditolak kasar, buku yang

berada di tangan Laila dirampaskasar lalu mahasiswi itu me-langkah pergi dengan sumpah ser-anah yang masih bersisa.

Nurul Huda menghampiri sa-habatnya. Ingin ditenangkan hatisahabatnya yang mula berlagusendu.

“Sabarlah Laila, dia tengahmarah. Biasalah tu. Yang pentingLaila dah cuba minta maaf dari

dia.”, pujuk

Nurul Hudameskipundia turut terkejut dengan kejadi-an yang berlaku dihadapanmatanya.

“Ya Huda,saya tahu. Dia fikirsaya tidak punya perasaan. Diamarah saya dihadapan orangramai. Rasa mahu ditampar -tampar muka dia tadi. Kurang ajar

betul bahasa dia.”, luah Lailamelepaskan apa yang terbukudidada.

“Cukuplah Laila,benda dah berlaku kan? Tak elok kalau kitaterus marah-marah macam ni.”

“Ya,semua yang saya cakapdah tak betul. Awak sendiri se-

bagai sahabat saya nak sebelahkanMinah Becok itu.”, ungkap Lailageram. Air mata merembes keluar.

“Astaghfirullah, istighfar,

Laila. Jangan biarkan kemarahanitu menguasai diri awak. Cubateladani kisah junjungan besar kita

Nabi Muhammad S.A.W. Bagindacukup bersabar walau dicela, di-maki sekalipun diri sendiri di-sakiti.”. Apabila melihat Lailaterdiam,

Nurul Huda kembali menyambung bicaranya.

“Pernahkan Laila mendengar

kisah Rasulullah terhadap seorang pengemis Yahudi yang buta?” soal Nurul Huda ingin memancingminat sahabatnya. Lailamenggeleng lemah.

Oleh :Siti Nor Hayati bt Mohd Daud 1121995 [email protected]


25/53

25

“Dengarlah sahabatku, di pasarMadinah al-Munawarah dahuluhiduplah seorang pengemis Ya-hudi yang buta. Setiap hari yangdilalui oleh pengemis itu ialah, diaakan berkata, ‘wahai saudaraku,

jangan kau dekati Muhammadkerana dia orang gila,pembohong,

tukang sihir dan apabila kalianmendekatinya, kalian akan di-

pengaruhinya.’. Pengemis itu tidaktahu bahawa orang yang selalumendatanginya dan menyuapkanmakanan untuknya itu adalahRasulullah Sallallahu’alaihiWasallam sendiri. Namun bagindatetap berbuat baik kepada pengem-is buta tersebut walaupun dirinyasendiri dicaci maki dengan kata-kata yang tidaksepatutnya bagindadengar.”. Nurul Hu-da berjeda seketika.“ Namun selepaskewafatan nabi,Abu Bakar as-Siddiq mengganti-kan tempat nabi un-tuk mengambil alihtugas menyuapkanmakanan kepada

pengemis buta ter-sebut. Apabilamenghampiri pen-gemis itu,perkataan-

perkataan burukyang merendahkanseorang nabi me-luncur keluar darimulut pengemis ter-sebut. Abu Bakarhairan bagaimananabi memberi

makan kepada orang yangmenghinanya setiap hari.Tetapi Abu Bakar cuba men-dekati pengemis itu dan mem-

berikannya makanan,akantetapi pengemis itumengherdik. Abu Bakar cubameyakini pengemis itu baha-wa dialah yang setiap harimemberi makanan kepada

pengemis tersebut. Namun pengemis itu tidak percayakerana orang yang kebia-saannya lebih lembut dan sa-

bar dalam menyuapinyamakan.

‘Bukan kamu yang setiap harimemberiku makan! Apabila diakesini,aku tidak perlu susah untukmemegang makanan malah aku

juga tidak perlu susah untukmakan kerana dia telah melembut-kan makananku sebelum dimasuk-kan kedalam mulutku.’ Jawab

pengemis itu. Berlinangan air ma-ta Abu Bakar kerana terharumendengar akhlak Rasulullah.Abu Bakar memberitahu perkarasebenar mengenai Rasulullah.Lantas pengemis itu menangis danmenyesal kerana sebelum ini diatelah menghina-hina kekasih Al-lah. Saat itu juga pengemis itumengucap dua kalimah syahadahdan memeluk islam. ”, Nurul Hu-da mengakhiri kisah junjungan

besar itu.

“Astaghfirullah, saya khilafHuda. Saya tak sebaik dan sesabarkekasih Allah.”, lirih suara Laila. “Tak mengapa,sekalipun kitatidak sesempurna baginda,kita jad-ikan kisah ini sebagai tauladan dancuba mengikuti Qudwah Hassanahyang ditunjukkan oleh Rasulullah.Itulah tanda kita cinta kepadanya.”

“Syukran Huda atas cerita yangcukup bermakna ini. Terima kasihuntuk segala-galanya. Akumencintaimu Ya Rasulallah.”, Nu-rul Huda turut tersenyum.

Melalui kisah ini,ayuhlah te-man-teman sefikrah,sedarlah ba-hawa tiada insan yang layak di-

contohi dan dijadikan ikon

melainkan dia si kekasihAllah. Akhlaknya bagaikanal-Quran yang bisa melem-

butkan hati yang keras.

Firman Allah S.W.T. yang bermaksud:

“Dan tidak Kamiutuskan engkau

(Muhammad) melain-kan untuk rahmat

sekalian alam.”(al-

Anbia:107).H


26/53

26

idah merupakan kepercayaan atau

keimanan yang dipegang oleh manusia

yang bergelar Muslim terhadap keesaan

llah Ta’ala yang terkandung di dalam

2 kalimah syahadah yang mana merupakan kalimah

tauhid yang wajib diimani oleh setiap orang yang

beriman

Apabila membicarakan soalakidah, sudah pasti ianya berkaitrapat dengan pegangan hidup dan

cara hidup yang telah digariskan olehIslam itu sendiri yang mencakupiseluruh aspek kehidupan. Dengankata lain, orang yang beriman mesti-lah beriman dan mengamalkan segalayang telah diperintahkan oleh Allahdan Rasul- Nya dalam usaha untukmembuktikan bahawa seseorang itu benar - benar beriman dan beramalsoleh sekaligus meraih kebahagiaandan kelangsungan hidup sebagaiseorang mukmin yang patuh dan taatdengan segala perintah Allah danRasul

- Nya. Ini berbeza sekali dengan

orang bukan Islam yang tidakmempunyai keimanan dan kepercayaan yang setanding dan sebaikkeimanan seseorang mukmin itusendiri dalam menjalani kehidupan beragama khususnya dalammengabdikan diri kepada Tuhan dansegala bentuk ibadah.

Apabila kita mengkaji dan mene-lusuri sirah baginda tercinta kita, Na- bi Muhammad s.a.w yang begitu jitu

dan teguh dalam mempertahankanakidah yang benar dan satu iaitu me-nyeru umat manusia supayamengesakan Allah dan hanya kepadaAllah sahaja yang layak disembahserta menghapuskan amalan kepercayaan dan penyembahan taghutwalaupun diherdik, dihina dan di-sakiti oleh kaum- Nya pada ketika itu.Hal ini menjadi tanggungjawab kitauntuk meneruskan perjuangan baginda tercinta dalammempertahankan akidah yang benar

di akhir zaman ini yang semakinmencabar dengan pelbagai anjakan paradigma yang semakin meruncing.

Firman Allah Ta’ala dalam surahAali-‘Imran ayat 19 yang

bermaksud :

“Sesungguhnya agama yang diredhaidi sisi Allah hanyalah Islam” danayat 110 dalam surah yang samayang bermaksud : “ Kamu (wahaiumat Muhammad) adalah sebaik -baik umat yang dilahirkan bagi(faedah) umat manusia, (kerana)kamu menyuruh berbuat segala

perkara yang baik dan melarang

daripada segala perkara yang salah(buruk dan keji), serta pada kamu

pula beriman kepada Allah (dengan sebenar -benar iman)”.

Di samping itu, jika kita membacadan mengkaji kisah-kisah parasahabat pula bagaimana para sahabatyang begitu mengagumkan denganakhlaknya, imannya dankesungguhannya dalam menegakkansyi’ar Islam daripada ancaman-ancaman kaum kuffar terhadapkesucian Islam. Inilah hasil tarbiahRasulullah dalam mendidik parasahabat dan seluruh umat manusiayang menyertai perjuangan jihad baginda dalam menyebarkan ajaranIslam ke seluruh pelusuk dunia.Daripada sini, umat Islam pada masakini perlulah mengambil ibrah bagaimana Rasulullah sebagai pendidik yang hebat dalammentarbiah masyarakat setempat dan juga kemantapan para sahabat dalammenjalani kehidupan berakidah yang

mantap dapat dilaksanakan.Begitulah seterusnya dalammeneruskan perjuangan menegakkanakidah yang benar oleh para tabi’indan sehinggalah kepada zamanmoden yang kita hidup pada hari ini,

masih lagi meneruskan perjuangandalam menegakkan agama dan

akidah yang benar iaitu menyerukepada mentauhidkan AllahTa’ala.

Pada era globalisasi kini,

terdapat pelbagai fahaman-fahaman yang bercanggah dengan

landasan akidah yang sebenarsebagaimana yang telahdiperjuangkan oleh Rasulullah s.a.w.Wujudnya pelbagai ideologi dan pemikiran yang mengancam danmenggugat akidah umat Islamseluruh dunia sehingga umat Islammenjadi keliru dan boleh membawakepada pergaduhan, taqlid buta, kafir - mengkafir, perpecahan, bahkan pembunuhan kejam, sedangkan

semua permasalahan ini boleh diatasidengan sabar, berlapang dada dankembali kepada ajaran sebenar yangterdapat di dalam al-Quran dan hadis.Tetapi malang sekali, terdapat beberapa golongan yang berfahamananeh dan bercanggah daripada ajaranAl-Quran dan Al-Hadith sepertimenolak hadis, mentafsir al-Quranmengikut kefahaman sendiri,menggunakan logik akal semata-mata, dan seumpamanya yang jauhdari landasan al-haq. Dalam pada itu,tidak lupa juga dengan kemunculan pelbagai ideologi ‘isme’ yang bercanggah seperti Liberalisme,Sekularisme, Pluralisme dansebagainya. Hal ini menjelaskan kita bahawa betapa meluasnya fahaman-fahaman dan ideologi-ideologi yang bercampur -aduk sehinggamerosakkan serta memeningkan umatIslam dalam menjalani kehidupanseorang yang berakidah benar. Ini belum lagi disentuh tentang

keruntuhan akhlak di zaman modenini seperti penyalahgunaan dadah,zina, rompakan dan sebagainya yangmenjadikan umat Islam itu semakinlemah akibat tumpasnya kekuatanakidah di kalangan umat islam.

OLEH : NORAHMAD SHAMIL BIN EROZA, 1121952, [email protected]


27/53

27

Selain itu, media massa juga turutmenjadi propaganda dalam penyebaran fahaman, ajaran danideologi yang bercanggah denganakidah yang sebenar khususnyamelalui internet, Facebook dan lain-lain media. Jika kita perhatikan bagaimana pengaruh media massa

yang begitu hebat dalam penyebaranideologi baru dengan mendapatsambutan hangat daripada seluruhdunia lantaran era yang tiadasempadan dengan wujudnya pelbagaimedia elektronik yang canggihsehingga maklumat-maklumat dapatdisebarkan ke seluruh dunia dalammasa beberapa saat sahaja. Tidakdinafikan lagi bahawa propagandamelalui alam maya dan mediaelektronik ini sangatmembimbangkan terutamanya hal-hal

yang berkaitan dengan peganganakidah itu sendiri dalammempengaruhi umat manusia diseluruh dunia dengan penyebaranfitnah, ideologi dan perkara- perkaranegatif yang boleh memeningkanserta merosakkan akidah umat Islam.Pepatah arab ada mengatakan :“ Kehebatan komputer bergantungkepada tuannya”, kecanggihansesuatu alat bergantung kepadakebijaksanaan si penggunanya,sekiranya dia tidak menggunakannya

dengan baik, maka akan berlakulahkerosakan di atas muka bumi ini.

Tidak cukup dengan kita hanyamengimbas kembali bagaimana perjuangan akidah yang telahdiperjuangkan pada zamanRasulullah, zaman sahabat dan zamantabi’ien sehingga menggemparkandunia dengan keunggulan dankehebatan Islam itu sendiri dalammenakluki dunia sehingga ramaidalam kalangan bukan Islam

mengagumi agama Islam seterusnyamemeluk Islam tetapi tidakdiperkukuhkan lagi keunggulanakidah yang telah sekian lamadiperjuangkan oleh Rasulullah, parasahabat seterusnya para tabi’ien yangtelah ‘ berkarat’ akibat pengaruh,kelalaian, kecuaian dan pengabaianumat Islam itu sendiri pada eramoden yang kita hidup sekarang ini.Di sini seluruh umat Islam perlusedar, cakna dan merancang bagaimana peranan sebagai seorang

mukmin yang inginkan kemantapanakidah yang sebenar dapatdirealisasikan melalui jalan tarbiahdan dakwah Rasulullah terhadap umatmanusia dalam memperkuatkan

akidah. Dengan kata lain, setiapindividu perlu mempunyai kesedarandan mengkoreksi tahap akidahmasing-masing kerana boleh kita perkatakan ‘segala-galanya datangdaripada diri sendiri’ samada hanyaingin berpeluk tubuh semata-matadan berangan-angan kosong menantigolongan-golongan lain yangmemperjuangkan akidah yang benaratau turut berusaha serta berikhtiardalam perjuangan mengukuhkanakidah serta berdakwah kepadamanusia sejagat dari masa ke semasa.

Firman Allah Ta’ala di dalam surahar -ra’d ayat 11 yang bermaksud :

“Sesungguhnya Allah tidakmengubah keadaan suatu kaum

sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri “.

Oleh yang demikian, umat Islamhendaklah kembali kepada pegangandan cara hidup sebenar yang telahdigariskan oleh Islam itu sendiridalam menangkis apa jua fahaman,

propaganda dan ideologi yang bercanggah serta memantapkan lagiakidah dalam mengharungikehidupan di akhir zaman ini yang penuh dengan ideologi-ideologi danaliran-aliran yang memeningkan sertamerosakkan akidah umat Islamsamada secara sedar atau tidak sedar.Apabila kita kembali kepada ajaran al-Quran dan hadis serta garis panduan para ulamak yang disepakati, kitadapati antara perkara- perkara utamadalam mengukuhkan akidah adalah :

i.

Sentiasa menjaga hubungandengan Allah Ta’ala dansesama makhluk.

ii. Sentiasa mempertingkatkan

ilmu pengetahuan yang benaruntuk dapat membezakanantara perkara al-haq dan al- bathil dari semasa ke semasa.

iii. Berakhlak mulia dengan semuamakhluk sebagaimana yangtelah diajar oleh Al-Quran danAl-Sunnah daripada ajaran

baginda Nabi Muhammads.a.w.

iv. Sentiasa beristighfar, berzikirkepada Allah Ta’ala danmenjaga keikhlasan hati.

v. Berpegang teguh dengan al-Quran dan hadis.

Akhir kata, dapatlah kita simpulkan bahawa perkara yang berkaitandengan akidah bukanlah perkara main

-main yang boleh dipandang remeh

kerana ia salah satu perkara pokokyang dapat menyatupadukan umatIslam serta mengelakkan kekeliruandalam kehidupan berakidah sekaligusmemantapkan kekuatan umat Islamitu sendiri dalam mengharungi eraglobalisasi yang semakin mencabardan menggugat keharmonian dankesucian akidah yang sebenar sertaagama Islam itu sendiri.

Sabda Rasulullah s.a.w. dalam sebuah

hadis yang diriwayatkan oleh ImamMuslim apabila seorang sahabat baginda bernama Sufyan bin‘Abdullah bertanya tentang Islamkemudian baginda bersabda : “

Katakanlah, aku beriman kepada Allah, kemudian hendaklah engkauberistiqamah”.

Sekalipun hadis ini ringkas tetapi iamencakupi kandungan segala pengertian agama Islam dari segiakidah dan ‘amaliyyah atau dalam hal

ehwal keimanan dan amalnya.Firman Allah Ta’ala di dalam surahMuhammad ayat 31 yang bermaksud :

“ Dan demi sesungguhnya! Kamitetap menguji kamu (wahai orang -orang yang mengaku beriman)

sehingga ternyata pengetahuan Kamitentang adanya orang -orang yangberjuang dari kalangan kamu danorang -orang yang sabar (dalammenjalankan perintah Kami) dan

(sehingga) Kami dapat mengesahkan(benar atau tidaknya) berita-beritatentang keadaan kamu.”

Wallahu a’lam.H

media massa juga

turut menjadi

propaganda dalam

penyebaran fahaman,

ajaran dan ideologi

yang bercanggah

dengan akidah yang

sebenar khususnya

melalui internet,

Facebook dan lain-lain

media.


28/53

28

S

aya terbaca sa-tu komen di Face-book Eh, boleh ke ucapR.I.P. Paul Walker?" "Entahlah. Bolehlah kot. Bi-asa aku tengok kalau orang

putih mati, tulis ni je!",seorang lagi membalas. Bagi yang tidak mengenali,Paul Walker ialah pelakonterkenal

siri

Fast and Furious,

yang dilaporkan meninggal duniadi dalam sebuah kemalangan ngeriyang berlaku di Santa Clarica,California baru- baru ini. Kematiannya menjadi satu perkarayang heboh diperkatakan di mediasosial seluruh dunia termasuk Ma-laysia. Umat Islam di Malaysiayang meminati filem dan pelakonini, turut bersedih atas kematiann-

ya dan ada sebahagiannya yangmengikut kebiasaan orang Baratdengan mengucapkan Rest in

peace kepada Paul Walker. Ia membawa perbahasan menarik

berkenaan tiga isu. Hukum ziarah Non-Muslim yang sakit, hukumziarah Non-Muslim yang mening-gal dunia dan ucapan yang sesuaiuntuk takziah kepada Non-Muslimyang meninggal dunia.

Sejarah Ringkas R.I.P

Rest in peace (Latin: Requiescat in pace) adalah satu ucapan ringkasyang biasa diucapkan kepadaseseorang yang telah meninggaldunia bagi agama Kristian khu-susnya aliran Katolik. Perbahasan

berkenaan hukum mengucapkanR.I.P ini juga terdapat perbezaan

pandangan dalam agama Kristiandi mana aliran Protestan tidak ber-

setuju dalam hal ini.

Tulisan R.I.P biasanya diukir di batu nisan dan menjadi satu kebia-saan bagi kubur -kubur penganut

Kristian Katolik sejak abad ke-

18. Justeru, ia ada kaitan denganamalan keagamaan.

Ziarah Non-Muslim Yang Sakitdan Meninggal

Islam tidak melarang umatnyauntuk berbuat baik dan bermuama-lah yang baik kepada orang-orangkafir selama mereka tidak

memerangi kita dan tidak men-gusir kita dari negeri kita. Allah SWT berfirman:

ا

ه

ا

اه

ا

و و

ن ر

د

و

ا

.

ْ

ا

اه

هن

“ Allah tiada melarang kamuuntuk berbuatbaik dan berlakuadil terhadap orang -orang

yang tiada memerangimu ka-

rena agama dan tidak (pula)mengusir kamu dari negeri-mu. Sesungguhnya Allah me-nyukai orang -orang yang berlakuadil.” (Al-Mumtahanah :8) Berkata Syeikh Abdurrahman As-Sa’di:

وف

واة

او

ا

ا

يغو

رقأ

ش

واط

جاخاو ا ا ل

ن

أن

ح

س

رد

ور و ة ا

“ Allah tidak melarang kalian un-

tuk berbuatbaik,menyam-bung sila-turrahmi,membalaskebaikan ,

berbuat adil kepada orang -

orang musyrik , dari keluargakalian dan yang lain selamamereka tidak memerangi kaliankarena agama dan selamamereka tidak mengusir kaliandari negeri kalian, maka tidak

mengapa kalian menjalin hub-ungan dengan mereka karenamenjalin hubungan dengan mere-ka dalam keadaan seperti ini tid-ak ada larangan dan tidak ada

kerusakan.” (Tafsir As-Sa’di hal856

-857)

Bahkan, Islam amat menitikberat-kan keselamatan dan kebajikan

Non-Muslim yang berada dalamkesusahan selagimana mereka tid-ak bermusuh dengan Islam. Fir-man Allah SWT,

ه

ك

ر

ا

ش

ْ

ا

ن

و

ن

م

ق

ه

ذ

ثه

اه

م

Dan jika seseorang dari kaummusyrik meminta perlindungankepadamu (untuk memahami Is-lam), maka berilah perlindungankepadanya sehingga ia sempatmendengar keterangan-keterangan Allah (tentang hakikat

Islam itu), kemudian hantarlahdia ke mana-mana tempat yang

ia beroleh aman. Perintah yangtersebut ialah kerana mereka itukaum yang tidak mengetahui(hakikat Islam).(Surah al-Taubah: 6)

OLEH : Mohamad Razif Mohamad Fuad, 1101705, [email protected] MANTAN YDP MPP sesi 2012/2013


29/53

29

Secara umum, mengingati matiadalah jalan yang terbaik untukmenumbuhkan rasa insaf dalamdiri. Oleh itu, Islam mengga-lakkan penganutnya menziarahikubur dan jenazah, begitu jugamenziarahi mereka yang sakit. Rasulullah SAW pernah men-

ziarah bapa saudaranya, Abu Tal-ib ketika dia sakit gering. NabiSAW mengajaknya beriman kepa-da Allah dan Rasul- Nya. Wa-laubagaimanapun, Abu Talib tetapdengan agama bapanya,

Abdul Mutalib. Peristiwa inidirakamkan di dalam Sahih al-Bukhari. Rasulullah SAW juga pernahmenziarahi seorang Yahudi yang

masih muda ketika dia sakit. NabiSAW mengajaknya beriman. Ya-hudi ini memandang bapanya un-tuk meminta pandangan dan

bapanya menyuruhnya mengikuti Nabi SAW. Peristiwa ini jugadirakamkan di dalam Sahih al-Bukhari.

“ Maka, menziarahi Non- Muslim yang sakit atau meninggal dunia

adalah satu perkara yang baikdan dibenarkan di dalam Islam.”

Ucapan Takziah dan Doa Kepa-da Non-Muslim Yang TelahMeninggal

Berhubung ucapan R.I.P ( Rest in Peace) umat Is-lam dilarang mendoakan keam-

punan bagi Non-Muslim. Ini ada-lah berdasarkan sebuah hadith,

ه

و

هى اه

اه

ار

: ز

ل

ق

ة

ب

ر

ذ

ا

ل

ى

ى و

ُ

ق

زور

ن

ذ

ا

و

ن

ؤذ

ن

ت

ْ

ا

ه

ر

ْ

ا

وروا

ذن

ق

Dari Abi Hurairah RA, beliau ber-kata: Nabi SAW pernah men-ziarahi kubur ibunya lalu beliaumenangis, maka orang-orang disekelilingnya pun turut menangis.

Beliau pun bersabda: Aku meminta izin kepada Rabb-

ku untuk memberikan keampunan untuk ibuku, tetapi Diatidak mengizinkanku. Aku

meminta izin untuk menziarahikuburnya, maka Dia memberi izinkepadaku. Oleh kerana itu,

ziarahlah kubur, kerana ia dapatmengingatkan kepada kematian.(Hadis Riwayat Muslim,1622) Imam Nawawi dalam kitabnya al -

Majmu Sharh al -

Muhadhdhab berkata, ulama sepa-

kat mendoakan orang bukan Islamdengan keampunan Allah,mendapat syurga dan apa saja

berkaitan akhirat ada-lah diharamkan.

ام

ة

او

ا

ى

اة

أو

ص اآن واع

Adapun menyembahyangkan ma-yat orang kafir (bukan Is-

lam) dan mendoakan orang

kafir untuk mendapatkeampunan ada-lah haram dari teks Al-Quran dan ijma' ulama ( Al-Majmu', 5/144) Begitu juga ucapan seper-ti May he/her soul rest in

peace, God bless him danlain-lain ucapan yang

berunsur doa adalah dil-arang di dalam Islam. Men-gapa Islam melarang berdoauntuk keampunan bagi Non-Muslim? Umat Islam di-tuntut untuk beriman danmelakukan apa yang AllahSWT perintahkan, mening-galkan apa yang Allah SWTlarang. Menjadi seorang Non-Muslim membawa maksudtidak mempercayai kewuju-

dan dan juga kekuasaan Al-lah SWT(uluhiyyah dan rububiyyah).Maka, tidak ada doa buat Non-Muslim yang telah meninggaldunia kerana mereka sendiritidak mempercayai dan mengik-tiraf adanya Allah SWT sebagaiTuhan Sekalian Alam.

Pun begitu, Islam tidak bersikapmembenci Non-Muslim baik

yang hidup atau yang telahmeninggal dunia. Inilah yangdinamakan sebagai al -ukhuwwah al -insaniyyah (the

brotherhood of humankind ). Inikerana, Islam menegaskan baha-wa semua manusia baik Muslimatau Non-Muslim berasal da-ripada keturunan yang sama, iaitu

Nabi Adam dan Hawa.Kita boleh melakukan perbuatanyang dibenarkan syarak seper-

ti memuji perilaku baik si ma-

ti sewaktu hidupnya, menziarahiwaris dan memberi ucapankesabaran serta meringankanbeban waris dengan bantuankewangan. Ia lebih bermaknadalam mengeratkan hubungan so-sial berbilang agama dan men-gukuhkan perpaduan antara aga-ma. Wallahua'lam.H

Adapun

menyembahyangkan

mayat orang kafir

bukan

Islam dan mendoakan

orang kair untuk

mendapat keampunan

adalah haram dari teks AlQuran dan ijma


30/53

30

S

aya merasaterpanggil untuk mengulas artikelyang ditulis oleh Abdul MoqsithGhazali di dalam web JaringanIslam Liberal. Ulasan ini bukanuntuk menghentam atau meletak-kan apa-apa label. Ulasan ini cu-ma satu analisa ringkas dan ilmiahterhadap artikel beliau yang dilihat

agak longgar dan kurang jelas darisudut penghujahannya. Dalam ma-sa yang sama, artikel ini tidak ber-tujuan memperkecilkan pan-dangan para ulama yang hebat darisudut keilmuannya kerana persoa-lan ini cuma termasuk dalamcabang-cabang akidah ( furu' al -aqidah), bukannya perkara dasardalam akidah. Moga-moga pembaca mendapatmanfaat daripada tulisan yangringkas ini.

Pandangan Majoriti Ulama

Jumhur ulama berpandangan ba-hawa Nabi adalah daripada ka-langan lelaki, bukannya wanita.[1]Ini adalah berdasarkan firman Al-lah SWT,

َ

ح

جر س

ى ا

Dan tiadalah Kami mengutus Rasul - sebelummu (wahai Mu-hammad) melainkan orang -oranglelaki dari penduduk bandar, yangkami wahyukan kepada mereka.

Berdasarkan ayat di atas, AllahSWT tidak membangkitkan Nabidaripada kalangan perempuan dan

berbeza dengan pandangan al-

Qurtubi yang menyatakan bahawaadanya nabi daripada kalanganwanita. Beliau menukilkan sebuah

hadis daripada Nabi SAW[2],

س م آس ا

ت ح

ع ا ن

Sesungguhhnya pada wanita ituada empat orang Nabi; Hawa,

Asiah, ibu Musa dan Maryam[3] Al-Qadhi 'Iyyadh menegaskan ba-

hawa jumhur ulama' bersepakattidak ada nabi daripada kalanganwanita. Antara lain, Imam Na-wawi menukilkan pandanganImam al-Haramayn al-Juwaini didalam al-Azkar bahawa ijma' ula-ma menyatakan tiada nabi darikalangan wanita.[4]

Pandangan Ulama Yang Mem-benarkan Adanya Nabi Wanita

Menurut al-Qurtubi di dalam

tafsirnya, terdapat dua pandangan berkenaan keabsahanan Maryamsebagai Nabi. Pandangan pertama,

beliau adalah Nabi berdasarkanturunnya malaikat perbualan be-liau bersama malaikat (Surah Mar-yam: 42).

Manakala pandangan kedua ada-lah, beliau bukan Nabi kerana per-tuturannya dengan Jibril adalah

sebagaimana manusia bertutur dan penampakan Jibril kepada beliauadalah dalam bentuk seorang sa-habat Nabi SAW, Dihyah al-Kal-

bi radhiallahuanhu, sepertimanaketika Jibril turun menyampaikan

perkhabaran berkenaan Islam,Iman dan Ihsan. Begitu juga sep-ertimana bentuk penampakan awalJibril dalam sirah.[5]

Selain itu, antara ulama yangmenyatakan adanya nabi wanitaadalah Ibn Hazm al-Andalusi dan

pengasas aliran al-Asya'irah,

Imam Abu Hasan al-Asy'ari. Enam orang nabi wanitayang disenaraikan oleh Ibn Hazmadalah Hawa, Sarah, Hajar, ibu

Nabi Musa, Asiah dan Mar-yam [6].

Terdapat satu hadis dalam SahihMuslim berkenaan kesempurnaanwanita. Al-Qurtubi menggunakanhadis ini sebagai dalil adanya nabi

dalam kalangan wanita. SabdaRasulullah SAW,

. و ا غ ي لجا

ئ ض نإو . وآس اأة ن ان

ا ئس ا ض ا

Kesempurnaan pada lelaki itubanyak. Tidak ada kesempurnaan

pada wanita itu kecuali pada Asi-ah, isteri Fir'aun dan Maryam

binti 'Imran. Sesungguhnyakelebihan 'Aishah ke atas setiapwanita adalah seperti kelebi-han tharid (sejenis juadah) ke atas

seluruh makanan.[7]

Berdasarkan hadis di atas, beliaumenyatakan bahawa Asiah danMaryam adalah Nabi. Allah telahmemberi wahyu kepada Maryammelalui perantaraan malaikat sep-ertimana nabi-nabi lain. Se-

dangkan Asiah, tidak ada dalilyang jelas tentang kenabiannyatetapidisebutkansecara

jelastentangkelebi-hannyadan kisah

penyak-siannyakepadaagamaAllah.[8]

OLEH : Mohamad Razif Mohamad Fuad,

1101705,

[email protected] MANTAN YDP MPP sesi 2012/2013


31/53

31

'Wahyu' Kepada Selain Nabi?

Allah SWT menggunakan fra-sa wa awḥaynā ilā ummimūsā (Dan Kami wahyukan kepa-da ibu Musa) dalam surah al-Qasas ayat 7. Namun, tidak semuayang menerima wahyu itu boleh

dikategorikan sebagai Nabi. Apa-tah lagi terma wahyu dalam al-Qur'an mempunyai beberapa mak-sud. Wahyu yang membawa mak-sud ilham al - fitri atau ilham yangdiberikan Allah kepada manusia.Contohnya, kisah ibu Musa dalamSurah al-Qasas ayat 7. Wahyu yang membawa mak-sud ilham al -

gharizi yang diberikan kepada hai-

wan. Contohnya, ilhan yangdiberikan kepada lebah untukmembina sarangnya dalam Surahal- Nahl ayat 68. Bisikan syaitan yang memperin-dahkan sesuatu maksiat. Con-tohnya, Surah al-An'am ayat 121. Perintah daripada Allah kepadamalaikat. Contohnya, Surah al-Anfal ayat 12.

Perintah daripada Allah kepadamakhluknya sebagai perintah Al-lah kepada langit dalam SurahFussilat ayat 12 dan perintah Allahkepada gunung dalam Surah al-Zalzalah ayat 5. Tidak dapat diterima oleh akalakan adanya Nabi daripada ka-langan lebah, malaikat, langit,gunung dan lain-lain. Secaraanaloginya, kita juga sediamaklum bahawa secara umumnya

guru memandu, guru di sekolah,guru kelas jahitan dan guru di tadi-ka di panggil 'cikgu'. Walaupun

panggilannya sama, tetapi kepa-karannya berbeza. Seorang guru disekolah tidak semestinya layakmenjadi seorang guru memanduatau guru kelas jahitan danselainnya walaupun dipanggildengan panggilan yang sama. Satuistilah itu tidak semestinyamerujuk kepada satu pemahaman

sahaja. Maka, tidak semua terma wahyu

merujuk kepada Nabi dan apayang terjadi kepada ibu Nabi Mu-sa adalah ilham atau naluri yang

biasa diterima oleh manu-sia. Begitu juga jika dikatakanMaryam adalah Nabi berdasarkanSurah Ali-'Imran ayat 42-43,

ك

ط

اصك

ا

ن

ا

ذ

ا كصا

Dan (ingatlah wahai Muhammad)ketika malaikat berkata: "Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah te-lah memilihmu, danmensucikanmu, dan telah mem-ilihmu melebihi perempuan-

perempuan seluruh alam (yang sezaman denganmu).

maka ia adalah kurang tepatkerana bilamana Allah SWT mem-ilih Maryam melebihi wanita lain,

tidak bererti beliau dipilih sebagai Nabi. Ini adalah kerana, tidaksemua keluarga 'Imran adalah Na-

bi bahkan 'Imran sendiri bukanseorang Nabi walaupun dipilihAllah dalam Surah Ali-'Imran ayat33,

نا لآ ا آل

ح اص آدم

ا ن

ا

Sesungguhnya Allah telah memilih

Nabi Adam, dan Nabi Nuh, dan juga keluarga Nabi Ibrahim dankeluarga 'Imran, melebihi segalaumat (yang ada pada zaman mere-ka masing -masing).

Kesimpulan

Persoalan sebegini adalah persoa-lan ranting yang adakalanyadibangkitkan untuk mengangkatmartabat wanita setaraf denganlelaki yang dikatakan telah didis-kriminasi oleh ijtihad-ijtihadfuqaha' dan mufassir. Islam jelasmeletakkan wanita pada martabatketinggian yang tersendiri dandimuliakan sesuai denganfitrahnya. Keadilan itu secara ab-solut bukanlah pada kesamarataan

bahkan, kepada kesesuaian fitrah.Penindasan terhadap wanita atasnama agama bukanlah

hujah untuk menyama-ratakan hak lelaki danwanita apatah lagimenyandarkan ijtihadyang menindas terbabit

terhadap Islam. Adalah tidak bersesuaian untukwanita menjadi seorang Nabikerana fitrahnya adalah se-

bagaimana sabda Nabi SAW; ku-rang dari sudut akal dan agamanya[9].Lemah akalnya atau lemah in-

gatannya kerana dalam persoalanmenjadi saksi, seorang lelaki ber-samaan dua orang wanita (Surahal-Baqarah ayat 282). Manakalalemah agamanya pula bermaksudkurangnya solat, puasa keranahaid dan nifas. Lalu, mengapa diakhir zaman ini ramai wanita yanglebih berjaya? Ini adalah keranakesungguhan mereka. Allah SWT sentiasa akan mem-

berikan yang terbaik kepada ham-

ba- Nya, maka diutuskan manusia

yang merupakan sebaik - baik ma-khluk (a sani taqwīm), daripadasebaik - baik gender iaitu lelaki se-

bagaimana firman- Nya dalam Su-rah al- Nisa' ayat 34,

ا نا لجا

Kaum lelaki itu adalah pemimpindan pengawal yang bertanggung-

jawab terhadap kaum perempuan,

Walaupun begitu, wanita dalamIslam pada hakikatnya jugamendapat kedudukan yang samarata di sisi Allah SWT. Tiada ada

pandangan kelas kedua kepadawanita sebagaimana yang berlakukepada tamadun-tamadun dunia

pada era 6-7 Hijrah. Ia jelas dinya-takan dalam surah yang sama, iai-tu Surah al- Nisa' ayat 124,

ؤ

و

َ

ذ

ات

ا

ن ظ ا ن خ وُ

Dan sesiapa yang mengerjakanamal soleh, dari lelaki atau per-empuan, sedang ia beriman, makamereka itu akan masuk Syurga,dan mereka pula tidak akan dian-iaya (atau dikurangkan balasann-

ya) sedikit pun.

Wallahua'lam.H

[1] Al-

Asqalani, Ibn Hajar.

Fath al -

Bari Syarh Sahih al -

Bukhari,

6/447

[2] Saya masih belum berjumpa hadis ini dalam mana-mana kitab hadis [3] Al-Qurtubi, Muhammad ibn Ahmad, Al - Jami' Li Ahkam al -Qur'an, 9/274 [4] Al- Nawawi, Al - Azkar, 1/119 [5] ibid. 11/90 [6] Al-Asqalani, Ibn Hajar. Fath al - Bari Syarh Sahih al - Bukhari, 6/471 [7] Hadith Riwayat Muslim, no 2431 [8] Al-Qurtubi, Muhammad ibn Ahmad, Al - Jami' Li Ahkam al -Qur'an, 4/83


32/53

32

I

slam is a religion of

peace, harmony,

tolerance and modera-

tion. It teaches its followers

to be moderate in all fields

and walks of life as well as

in dealing with members of

other faiths. Those who are

being extreme in practicing

the pristine teachings of Is-

lam are against

the shari'ah itself. As Dr.

Jasser Auda said,

" Shari'ah is Islamic ethics."

Certainly, disagreement among

humankind cannot be abstained.

Disputation in social life, politics

and religion will remain until The

Judgment Day. Allah says,

"And if your Lord had

willed, He could have made

mankind one community;

but they will not cease to dif-

fer. Except whom your Lord has

given mercy, and for that He cre-

ated them. But the word of your

Lord is to be fulfilled that, "I will

surely fill Hell with jinn and men

all together." (Hud: 118-119)

However, it does not picturise the

predestination of humankind;

quarrelling each other all over the

time! If one was to look at the var-ious texts of the Qur ’an and Sun-

nah (reports from the Proph-

et) with regards to interaction and

communication, this aspect (of

moderation) would become even

more manifest. Specifically, there

are any evidences in Qur'an and

Sunnah indicate that one should

treat non-

Muslims in the most re-spectful and amiable of ways.

In other words, having good ties

with non-Muslims is permitted

and encouraged.

Allah says,

"Allah forbids you not, with re-

gard to those who fight you not for

(your) Faith nor drive you out of

your homes, from dealing kindlyand justly with them: for Allah

loveth those who are

just." (Mumtahanah: 8)

"And if any one of the polytheists

seeks your protection, then grant

him protection so that he may hear

the words of Allah . Then deliver

him to his place of safety. That is

because they are a people who donot know." (Al-Tawbah: 6)

On one hand, Islam also com-

mands us not to love and befriend

non-Muslims. How come there is

a contradictive stance on this is-

sue?

Shaykh Mufti Muhammad ibn Ad-

am al-Kawthari, Director and Re-

searcher at the Institute of Islamic

Jurisprudence, United Kingdom

said,



33/53

33

Unfortunately, those who do not

have a deep understanding of

Islam seem to think there is a

contradiction in the teachings of

Islam with regards to how one’s

behavior should be towards

non-

Muslims. They see thevarious texts of the Qur ’an and

Sunnah admonishing those who

have close relationship and

friendship with non-Muslims,

whilst other texts seem to indicate

that having good ties with

non-Muslims is permitted and

encouraged. Similarly, some

non-Muslims point fingers at

Islam and its followers that Islam

teaches hatred, violence and

revulsion against non-Muslims.

With the above clarification, it be-

comes clear that both these under-

standings are inaccurate. There is

no discrepancy in the teachings of

Islam; neither does Islam teach its

followers to have hatred for fellow

human beings even if they be from

another faith. The reality is that

Islam teaches moderation.

It allows yet encourages Muslims

to have a good relationship with

kind-hearted non-Muslims.

Islam Forbids InsultingOther Religions' Symbol.

When we study the life of Prophet

Muhammad, we realize that he did

not torture prisoners, take

hostages, order suicide attacks,

attack civilians and importantly

insult the religious symbols of

other religions.

Allah says,

"And do not insult those they

invoke other than Allah , lest they

insult Allah in enmity without

knowledge. Thus, We have made

pleasing to every community their

deeds. Then to their Lord is their

return, and He will inform them

about what they used to do."

(Al-An'am: 108)

It is forbidden to insult Hinduism,

Buddhism, Christianity and other

world religions.

Al-Faruqi's Methodolgy of

Dialogue.

In my point of view, inter -faith

dialogue is the best medium to

cultivate understanding and

tolerance approach in a

multi-religious society. The prob-

lem of our society today is lack of

understanding each other in term

of religious issues. This is the ex-

act time to promulgate Al-Faruqi's

methodology of dialogue in

Malaysia as we live in a multi-

religious country. According to

him, there are six methodologies

of dialogue;

No communication of any

sort may be made ex

cathedra, beyond critique.

No communication may

violate the laws of internalcoherence, paradox is allows

when it is not final.


violate the laws of external

coherence.


violate the laws of

correspondence with reality,

but rather the reality should

be given a chance to collab-

orate and refute it.

Dialogue presupposes an

attitude of freedom vis-à-vis

the canonical figurization.

Considering today’s

circumstances, ‘ethical’

questions are in priority to

‘theological’ questions.

Al-Faruqi emphasized that dia-

logue should begin with issues of

commonalities. For him the

common issue among all religions

is ethics.

To conclude, I would like to

suggest Islam and Other Faiths

by

Ismail Raji Al-Faruqi to be on

every Muslim’s bookshelf. It

would also be highly

recommended for non-Muslims

who are concerned with the study

of religion.

For Al-Faruqi was one of the few

Muslims who took pains to write

extensively about religions in

general. His writings also provide

the reader with a Muslim perspec-

tive on the study of religion. H


34/53

34

P

erang Candu atau Opium

War tercetus

tatkala

timbul pertempuran sengit antaraChina dan British. Perang Candu I(1839-1842) adalah peperanganantara China menentang British atauInggeris. Punca tercetusnya

peperangan ini adalah keranakemasukan candu secara haram olehInggeris ke China pada era DinastiQing yang begitu ketat mengawalkemasukan ubat-ubatan luar.Sedangkan, Perang Candu II (1856-

1860) turut melibatkan satu lagikuasa besar iaitu Perancis. Menurut

beberapa catatan, kedua-dua perangini tidak menjadikan China sebagai

jajahan, akan tetapi lebih kepadakepentingan perdagangan Baratsekaligus melemahkan daya juangrakyat.

Pada awal abad ke-19, opiumdibawa oleh para pedagang Inggeriske China sebagai pengimbang

eksport teh Cina ke British. Di bawah kekuasaan DinastiYongzgeng, candu menjadi barangdagangan yang cukup popular.Selain tujuan utamanya sebagaiubat, ia juga dihisap dengan paipkhas serta diminum dengan arak.Maharaja Yongzheng sebenarnyamengharamkan jualan candukecuali kepada yang mempunyailesen bagi tujuan perubatan.

Namun, sebahagian daripada rakyat

China menyalahgunakannya untuk berfoya-foya.

Dari rakyat kelas bawahan, hingga bangsawan. Semuanya ketagihan

candu. Dipendekkan kisah, peradaban China runtuhkerana candu. PenjajahBritish berjaya melemahkanChina dari dalam, tanpa

sebarang serangan fizikal. Saya ada sebuah buku yangmenarik, mencerita secara lengkap

sejarah Opium War

ini, tulisan Julia

Lovell. Saya kira, penggemarsejarah China pasti maklum tentang

buku ini.

Kesedaran Tauhidik

Kita tidak mahu umat Islam jatuhsebagaimana jatuhnya peradabanChina semasa Perang Candu.Cukuplah umat Islam pernah jatuh

pada era keruntuhan Khilafah Turki

Uthmaniyyah. Perancangan teliti untuk

menjatuhkan China oleh pihakBritish begitu terancang,sehinggakan pembesar sendiri tidakmenyedarinya. Satu persatu sistem

pentadbiran lumpuh bermuladaripada rakyat bawahan hinggalahkepada pembesar istana. Inilah yang sedang dihadapi olehmasyarakat Islam kontemporari.Perancangan bersistem untuk

menjatuhkan umat Islam terus-menerus berlaku tanpa kita sedari.

Kadangkala, tidak perlu perancangan yang rapi, kerana umatIslam sendiri sudah leka. Cukuplahingatan daripada Nabi SAW, "Seorang mukmin tidak boleh duakali jatuh dalam lubang yang sama." Riwayat Muslim (5317)

Unsur luar yang memusnahkancukup banyak. Pengaruh dalam juga

tidak sedikit yang merosakkan.Memang wujud pada masasekarang, idea-idea yang

bernuansakan Islam namunmempunyai sesuatu yang tersirat

dan disalurkan oleh Baratke dalam dunia Islam.Inilah yang diumpamakanoleh Allah SWT dalamsurah al-An'am ayat 112sebagai kata-kata indahyang menipu ( zukhrufa al -qawl al - ghurura) Pernah Saad mengirimRub'i ibn Amir untukmenghadap panglimaRustum, panglima Parsisebelum terjadinya Perang

Qadisiah. Sewaktu Rub'i masuk kedalam khemah panglima Rustum,

beliau mendapati semua pembesarnya berpakaian mewah.Majlisnya pula dihiasi permaidanidan sutra yang mahal. PanglimaRustum pula duduk di atassinggahsana emas dan

bermahkotakan emas, dihiasi batu-

batu permata. Rub'i ketika itu hanya berpakaiansederhana. Dengan perisai dan kudayang pendek, beliau masuk kekhemah tersebut tanpamenghiraukan keadaan sekeliling.Kaki kudanya dibiarkan mengotorihamparan permaidani dan ditambatkudanya pada salah satu bantalterdekat. Beliau segera menghadapRustum dengan menyandang

senjata dan perisainya. Para pembesar membentak, "Letakkansenjata kamu!" Rub'i membalas,"Sebenarnya aku ke sini atasundangan kalian. Jika kaliansenang, biarkan aku begini atau,kalau tidak aku akan pulang." Mereka bertanya, "Apa yangmendorong kamu datang ke daerahkami?" Jawab Rubai',

“ Allah telah mengutuskan kami

untuk mengeluarkanmanusia daripada penyembahan sesama makhluk kepada penyembahan AllahTa'ala,daripada kesempitan duniakepada dunia yanglapang, daripada kezaliman agama-agama kepada keadilan Islam.” Ruh tauhid yang cukup mendalam

pada ucapan di atas. Padanyatersurat misi yang lebih besar dalam

bertauhid berbanding hal-hal akidah

yang sering diperdebatkanmasyarakat walaupun tidak wajardiperdebatkan. Maka, kalimahLailaha illallah yang kita bawa,tidak dapat lari daripada tiga



35/53

35

Menurut Abu al-Hassan Ali al-Hasani al- Nadwi di dalam Maza Khasira al -'Alam bi Inhitat al - Muslimin, satu-satunya solusi yangdapat meluruskan kepincanganumat Islam pada masa kini adalahiman kepada Allah dan Rasul, imankepada akhirat dan diikuti

penyerahan total kepada Allah danagama

- Nya. Inilah puncak bagi

keimanan dan penyelesai bagikemelut masalah umat Islam.totalkepada Allah dan agama- Nya.Inilah puncak bagi keimanan dan

penyelesai bagi kemelut masalahumat Islam.

Menyembah sesama makhluk padaera kini bukan lagi perlu dilihatsebagaimana Fir'aun disembahrakyatnya, atau Bani Malih daripada

suku Khuza'ah yang menyembah jin, atau seumpama masyarakatParsi yang mengkultuskan rajamereka hingga menganggap rajamereka daripada Tuhan. Manusiazaman sekarang menyembahmakhluk dengan cara menjadikanideologi-ideologi moden yang luardaripada Islam sebagai panutan.Tidak semua ideologi moden

bermasalah, cuma sebahagiannyasahaja yang bermasalah jika

menyentuh perkara- perkara

fundamental dalam syariat Islam.Satu isu yang perlu penelitianmendalam, bukannya sikapgeneralisasi 'Ini haram! Itu haram!Orang Barat yang buat untukhancurkan Islam! "

Dunia yang sempit ini bolehditerjemahkan sebagai kesibukanseharian yang melalaikan. Bagiyang tidak memahami matlamat

sebenar kehidupan ini, dunia hanyadilihat sebagai tempat untukmengumpul kekayaan, bersaingantara satu sama lain, dan lain-laintujuan materialistik. Namun, Islamdatang membawa manusia berfikirakan satu dimensi yang lebih jauhiaitu akhirat. Segala urusan di duniadidasari dengan matlamat akhirat.Maka, dunia ini dilihat cukup luaskerana ia adalah ladang yang suburuntuk menuju kehidupan abadi di

alam sana.

Poin terakhir adalah berkenaankeadilan Islam. Kezaliman agama-agama boleh difahamidengan worldview agama

dan tamadun-tamadun dunia padaketika itu yang secara amnya hanyaseputar skop yang amat-amat kecil.Penindasan dan kezaliman atasnama agama menjadi sesuatu yangnormal pada ketika itu. Sekitar 6 - 7Masihi, dunia sedang berhadapandengan krisis masyarakat yangsangat meruncing. Lihat sahajaTamadun Parsi, Tamadun India,Tamadun Rom pada ketika itu.Tidak ada sesuatu yang indahmelainkan episod-episod

penderitaan rakyat kelas bawahandan penguasaan total pemerintah keatas rakyat. Kebobrokan TamadunRom misalnya, boleh dibaca dalam

buku The History of the Decline and Fall of thAe Roman Empire tulisanEdward Gibbon. Islam lahir ditengah-tengah padang pasir yang

tandus, seterusnya melenyapkankezaliman-kezaliman tamadunsekelilingnya dengan penyebarandakwah dan pembukaan kota-kota

besar.

Abu A'la Al-Maududi menyatakan,"Sebagaimana halnya dengan din(agama) lainnya, agama Allah ini

juga menuntut bahawa seluruhnyamesti diserahkan kepadaNya semata-mata. Sedangkan semua agama

yang berlawanan dengannya mestiditundukkan. Kalau tidak, ia akandapat menuntut kepatuhan rakyat,kerana kalau agama ini telah

berlaku, maka tidak akan ada lagiagama kerakyatan, kerajaan atauagama kaum komunis." Firman Allah SWT dalam surah al-Taubah ayat 40,

ثا وا ا ج خ ذ

ا و

ل

ا

ن

ن

ح

ل

ذ

ر ا

ه

ذ

ا ج و د

س

ا

ا او

ْ

ا

اه

و

ح ز

ا

kalau kamu tidak menolongnya(Nabi Muhammad) makasesungguhnya Allah telahpunmenolongnya, iaitu ketika kaumkafir (di Makkah) mengeluarkannya(dari negerinya Makkah) sedang iasalah seorang dari dua (sahabat)semasa mereka berlindung di dalam

gua, ketika ia berkata kepadasahabatnya: "Janganlah engkau berdukacita, sesungguhnya Allah bersama kita". Maka Allahmenurunkan semangat tenang

tenteram kepada (Nabi Muhammad)dan menguatkannya dengan bantuantentera (malaikat) yang kamu tidakmelihatnya. Dan Allah menjadikanseruan (syirik) orang-orang kafirterkebawah (kalah dengan sehina-hinanya), dan Kalimah Allah(Islam) ialah yang tertinggi(selama-lamanya), kerana AllahMaha Kuasa, lagi Maha Bijaksana

Perjuangan menegakkan kalimahTauhid ini adalah tugas yangtertinggi bagi seorang Muslim. Al-Qurtubi ketika mentafsirkan

ayat

ْ

ا

اه

وmenyatakan

bahawa maksudnya ialah 'LailahaIllallah.' dan

Documents

Religionswissenschaft Dan Adab Islam