Página 1125Representaciones sociales, las relaciones intergrupalesY la cognición social1Rosa Cabecinhas2Universidad de Minho - PortugalResumen: Pretendemos con este artículo ilustrar el potencial de representaciones estudio socialen conjunto con otras áreas de la psicología social, es decir, las teorías de las relaciones intergrupalesy los conceptos de la cognición social. Comenzamos haciendo referencia a los principales aspectos estudiados enbajo la teoría de las representaciones sociales: el concepto, su formación, su estructura y funciones.A continuación, ilustramos los puntos de acuerdo y desacuerdo con la cognición social y destacamos lapapel de las relaciones intergrupales en la formación y transformación de las representaciones sociales. Referin- Finalizadode algunas de las críticas que se han dirigido esta área de estudio de la psicología social y cómoéstas se han abordado.Palabras clave: Representación social; potencial; la crítica.REPRESENTACIONES SOCIALES, RELACIONES intergrupales y la cognición SOCIALResumen: Este artículo pretende ilustrar el potencial del estudio de las representaciones sociales en la articulacióncon otras áreas de la psicología social, es decir, las teorías de las relaciones intergrupales y algunos conceptos de lacampo de la cognición social. En primer lugar, se revisan los principales aspectos de la teoría de las representaciones sociales: el concepto,el proceso de construcción de la representación social, su estructura y funciones. A continuación, se discuten puntos deconvergencia y divergencia en relación con el campo de la cognición social y hacer hincapié en el papel de intergruporelaciones en la construcción y transformación de las representaciones sociales. Por último, destacamos algunos de loslas críticas que Esta campo de estudio se ha enfrentado Dentro del dominio de la psicología social y las formas en queLos investigadores han tratado de superar estas críticas.

Palabras-clave: representaciones sociales; potencialidades; los críticos."El pensamiento es comunicativo por naturaleza.Considere la idea en la mente de uno esprivarlo de todo lo que hace que sea viva e importantea la gente ".Serge Moscovici(Expreso, 25 de enero de 1992)1Artículo presentado para su publicación en el 09/02/2004; 15/05/2004 aceptada.2Dirección postal: Rosa Cabecinhas, Departamento deCiencias de la Comunicación, Instituto de Ciencias Sociales de la UniversidadMinho, Campus de Gualtar, Braga, Portugal, 4710-058, correo-e:cabecinhas@ics.uminho.pt

Nuestra intención con este artículo ilustran laestudiar el potencial de las representaciones ciedadesais en conjunto con otras áreas de la psicologíasociales, entre otras cosas, a las teorías de las relacionesintergrupal y algunos conceptos de la cognición social.Serge Moscovici, considerado como uno de"Padres fundadores de la psicología social europeo"(Jesuíno, 1993, p.54), publicó en 1961 la obra LaPsychanalyse, hijo de imagen et son Post, inauguraciónrando un nuevo campo en la psicología social: estudiorepresentaciones sociales. Este trabajo ha puesto en marcha un pro-blemática específica - cómo el conocimientola ciencia es consumido, transformado y utilizado por"Hombre común" (laicos) - y más problemáticoen general - como hombre construye la realidad. Es sobreeste último tema que vamos a abordarPaideia, 2004, 14 (28), 125 -137

Página 2126en este trabajo.Moscovici conceptualiza las representacionessocial como "un conjunto de conceptos, declaraciones yexplicaciones originadas en la vida diaria en el curso decomunicaciones inter-individuales "(1981, p.181). En

misma línea de ideas, Jodelet los considera como"Une forme de connaissance, socialement ELABOREEet partagée, ayant une pratique et concourant a viséela construcción d'une réalité comuna un conjunto ONUsocial "(1989, p.36). A partir de los sistemas de interpretaciónción, las representaciones sociales regulan nuestra re-ción con los demás y guiar nuestro comportamientoción. Las representaciones que participan en los procesos de embargosos tan variados como la difusión y asimilación deel conocimiento, la construcción de identidades personalesy, el comportamiento intra e inter-grupo social, laacción de resistencia y cambio social. Mientrasfenómenos cognitivos, representaciones sociales sonconsiderado como el producto de una actividad deapropiación de la realidad externa, y ambos generanusted, y el proceso de desarrollo psicológico y socialRealidad (Jodelet, 1989, p.36-37).Representaciones sociales están vinculados a sistémicosujetos pensantes más amplio, ideológico ocultural y de un estado de los conocimientos científicoscos. Organismos institucionales, los medios de la Comunidadmedios o catión informal participan en su ella-boración a través de procesos de influencia social.Jodelet también toma nota de que las representaciones socialessistemas de formulario y dar lugar a 'teorías nadoreslas "versiones de la realidad que encarnan imágenessignificando completa. A través significativamente diferentecationes:"Expriment ceux Les representaciones (individuso groupes) qui Forgent les et de l'objet donnentqu'elles représentent spécifique définition une.Ces Définitions partagées par les membres d'unmême groupe visión une construisentconsensuelle de la réalité para este grupo. Cettevisión, qui peut entrer en conflit avec celled'autres groupes, guía ONU est pour les accionesQuotidiens et échanges "(1989, p.35).En pocas palabras, las representaciones sociales sonconceptualizado como conocimientos o teorías funcionalespracticas sociales. Estos permiten la organizaciónsignificativo real y jugar un papel vital

en la comunicación: "Todas las interacciones humanas, seaSurgen entre dos individuos, o entre dosgrupos, presuponen dichas representaciones. De hecho estaes lo que los caracteriza "(Moscovici, 1984, p.12).De este modo, las representaciones sociales sirven comoguías de acción, ya que la forma y sonelementos del contexto en el que esto ocurre(Moscovici, 1961) y el juego, a pesar de ciertas funcionesciones en el mantenimiento de la identidad social y briobrio cognitiva social (Jodelet, 1989).En el sentido de Vala (1993), que indica que el re-presentaciones son sociales implica el uso de trescriterios: criterio cuantitativo - una representación essocial en que se comparte por un Coupleda los individuos, los criterios genéticos - un representanteción es social en que es colectivamente pro-dujo (representaciones sociales son el resultado deactividad cognitiva y simbólica de un grupo ciedadal); y criterios funcionales - las representaciones socialesson guías para la comunicación y la acción (elLas representaciones sociales son prácticas teorías sociales).Preguntado sobre el significado del pasajeel concepto de representación colectiva de Durkheimal concepto de representación social MoscoviciEl argumenta:"Fue la necesidad de convertirse en la representaciónel puente entre lo individual y lo socialmundos y vincularla con una vista de la cambianteQue la sociedad condujo al cambio terminológico [...].Era nuestro propósito de entender la innovaciónmás bien la tradición, la vida social en la toma deen lugar de uno preestablecida "(1988,p.219).En Moscovici cree que hay tres manerasuna representación que puede ser socialmente. Losrepresentaciones pueden ser compartidos por todosmiembros de un grupo altamente estructurado (unopartido, una nación, etc.) sin ser producidopor el grupo. Estas representaciones hegemónicas pre-valecem implícitamente en todas las prácticas símboloslic y parece ser uniforme y coercitivo. Otros

representaciones son el producto de la circulación de los co-definición y grupos de ideas que se encuentran enen contacto más o menos cercanos. Cada grupo creaRosa Cabecinhas

Page 3127sus propias versiones y compartirlos con los demás.Estos se emanciparon representaciones con derechogrado de autonomía, que tiene una función complementariaya que el resultado de compartir un conjunto deinterpretaciones y símbolos. Finalmente, hay elrepresentaciones que se generan durante unaconflicto o controversia social y que no están par-Steads por la sociedad en su conjunto. Estos representadolas polémicas deben ser considerados en con-texto de una oposición o lucha entre grupos (1988,p. 221-222).En pocas palabras, las representaciones colectivas cedentelugar dem a las representaciones sociales porque el pri-meiras no tienen en cuenta su diversidad de originalesjoya y su transformación. Según Moscovici(1989), la visión clásica de las representaciones por piezaconsidera que se pre-establecidos y estática.Moscovici propone la sociedad de la expresiónpensando situar el estudio de las representaciones so-cial: "Cuando estudiamos las representaciones sociales, lo queestamos estudiando seres humanos están haciendo preguntasy en busca de respuestas, los seres humanos que piensan,no sólo manejar la información o actuar de una manera determinada "(Moscovici, 1981, p.182).En opinión del autor, el paradigma de la sociedadpensando en las preguntas las teorías que considerannuestros cerebros son "cajas negras" que los procesosinformación mecánicamente sam sobre la base delas condiciones externas y también las preguntasteorías para que los grupos y los individuosSiempre están bajo el control de las ideologías producidasde e impuesto por la clase social, por el Estado, porIglesia o de la escuela, y que sus pensamientos yLas palabras son meros reflejos de estas ideologías. En

Sin embargo, el paradigma de la sociedad de pensamientoasume que "Los individuos y los grupos son cualquier cosa menosreceptores pasivos, y Que Piensan de manera autónoma,constantemente producir y comunicarrepresentaciones. Para ellos, los hechos, y las cienciasideologías no son más que 'alimento para el pensamiento "(Moscovici, 1981, p.183).El trabajo de Moscovici (1961) es uno dehitos que marcan la ruptura con el modelo SOR3(De acuerdo con el cual las representaciones son medidasacciones entre estímulos y respuestas) y la genciacia del modelo OSOR. Este nuevo modelo, los atributosuna posición de primacía a las representaciones - estosno sólo son de mediación pero constituyentes factoresde estímulo y respuesta modeladores, hablabatodo el proceso (Markus & Zajonc, 1985). En este sen-habían, productores representaciones son factores de rendimientodad, la determinación de cómo el individuo in-terpreta la situación y cómo responder a ella.Según el modelo OSOR tanto el estímulocomo la respuesta resultante de la actividad de la construcciónel individuo (Moscovici, 1988, p.226), es decir, nohay una ruptura entre el mundo exterior y el universodentro del individuo o grupo (Jodelet, 1989p.39).El estudio caracteriza las representaciones socialesza por una gran pluralidad metodológica,temática y conceptual. Vala (1993) agrupó la cipiocipales cuestiones examinadas en la literatura en esta áreaen las siguientes categorías: Registro sociales y la natu-sociales reza representaciones sociales; contenidoy la organización interna de las representaciones sociales; Losfunción social y la eficacia de las representaciones socialessocial; y el estatuto epistemológico de la representaciónlas relaciones sociales.En opinión de Jodelet, las representaciones ciedadesais son fenómenos complejos y permanentes activadosen la vida social, convirtiéndose en elementos de informaciónmativos, cognitivo, ideológico y normativo (1989,p.36). En la misma línea de ideas, Vala establece que el

idea de la representación social se refiere a un "fenómenomeno complejo psicosocial, cuya riqueza hace que di-cil para producir un concepto que delimitan y si-neamente no palidece su multidimensionallidad "(1993, p.359).Ha habido numerosas propuestas definicionesconcepto de representaciones sociales, recortando-en las dimensiones y aspectos específicos. Tales definicionesciones en la mayoría de los casos incluyen conceptos AM-ámbito psicológico o psicosocial (por ejemplo,asignación, creencia, actitud, esquema, opinión, etc.)conceptos sociológicos o antropológicos bajo taleso más amplio que el concepto de repre-tación (por ejemplo, la ideología, la cultura, el habitus,sistema de valores, etc.) para los cuales elconcepto de representación social "da nuevaagudezas y aumenta la demanda de nuevos puentescoordinar el viejo binomio individuo-sociedad "3Término que corresponde a la inicial "Estímulo-organismo-Respuesta ".Representaciones Sociales

Página 4128(Vala, 1993, p.360).Según Moscovici (1961), en la formación derepresentaciones sociales implicados dos procesos:objetivación y el anclaje. Estos procesos sonintrínsecamente ligado tampoco y se modelande por factores sociales.La objetivación se refiere a la forma en queorganizar los elementos de la representaciónción y la ruta por la que tales elementos ad-materialidad quirem, es decir, se convierten en expresionesde una realidad vista como natural.El proceso de objetivación implica tres pasos.Al principio, la información y las creencias acerca derepresentación del objeto se someten a un proceso de selectivay la descontextualización, permitiendo la formación deun conjunto relativamente coherente, en el que sólo una

de la información disponible se mantiene. Este pro-por lo que la selección y la reorganización de los elementos de re-presentación no es neutral o al azar, dependiendonormas y valores del grupo.La segunda etapa de la objetivación partidosorganización de elementos. Moscovici se refiere aconceptos de diseño y nodo figurativa para evocar lael hecho de que la representación de elementos de establecerentre ellas un patrón de relaciones estructuradas.La última etapa de objetivación es la naturalizaciónción. Los conceptos retenidos en el nodo figurativo y las respuestasrelaciones pectivas se constituyen como categorías nacionestural, la adquisición de la materialidad. Es decir, los conceptosconvertido en el equivalente a la realidad y abstracto Tor-Es en particular a través de su expresión en imágenesy metáforas.El proceso de anclaje, por una parte, precedidade la focalización y, por el otro, reside en su se-co. Mientras procedimiento ante la objetivación, lade anclaje se refiere al hecho de que cualquier tratamientoInformación requerida puntos de referencia: es a partir dede experiencias y esquemas ya establecidos quela representación del objeto se pensó. Mientras pro-proceso que sigue a la objetivación, el ancla se refierea la función social de las representaciones, nomeadamen-le permite entender cómo los elementoscontribuye representados expresen y seanrelaciones sociales (Moscovici, 1961). AnclajeSirve la instrumentalización del conocimiento dándoleun valor funcional para la interpretación y gestión demedio ambiente (Jodelet, 1989).Zanja se refiere al concepto de anclaje tienealgunas afinidades con el concepto de categorización:significa tanto la función como estabilizadores ycomo una reducción de nuevos aprendizajes. Sin embargo,en opinión del autor, el proceso de acoplamiento es másde acoplamiento complejo visto que conduce a la producción decambios en las representaciones ya efectuadas,es decir, "el proceso de anclaje es a la vez, unoproceso de reducción de lo nuevo a lo viejo y reelaboraciónHaciendo viejo es nuevo "(1993, p.363).

Los procesos de objetivación y de anclaje ser-es familiarizarnos con el "nuevo" primeroponiéndolo en nuestro marco de referencia dondeSe puede comparar e interpretada, y luego reproducciónducing y colocándolo bajo control (Moscovici,1981, p.192).La dinámica de la objetivación y el anclajeAl parecer, se oponen:"L'une pretende créer des Vérités evidente vertertous et de tout indépendantes déterminismesociales et psychologique, l'autre au Asignarcontraire l'intervención de Tels déterminismesdans genèse et leur transformación. Pour cetterazón les études sur les Représentationssociales ne pas seulement peuvent consisterdans le repérage de communs savoirs, ellesdoivent aussi en étudier les Modulaciones enfonction de leur imbricación spécifique dansONU système de Regulaciones symboliques "(Doise, Clémence y Lorenzi-Cioldi, 1992p.15).Desde principios de los años ochenta, numerososse han realizado estudios sobre la estructura de re-presentaciones (Abric, 1984; Flament, 1989; Sa, 1996).En opinión de Doise (1992), estos estudios permitenreducir considerablemente la incertidumbre relacionada con el frontalders entre los elementos y no consti-sustituyentes de las representaciones sociales.Flament (1989) considera que el núcleoRepresenta una representación de una estructura deque da coherencia y sentido a la representación. Alrededorel núcleo central, y dispuesta en esta, se encuentranSi los elementos periféricos. Estos elementos per-Parham una función importante:Rosa Cabecinhas

Página 5129"Les Esquemas Périphériques Assurent lefonctionnement de la instantané cuasireprésentation comme parrilla de décryptage

d'une situacion: ils indiquent, de façon Parfoistres spécifique, norma est ce qui (et par con-traste, ce qui ne l'est pas), et donc, ce qu'ilfaut faire comprendre, mémoriser [...]. CesEsquemas normaux permettent a lareprésentationdefonctionneréconomiquement, sans qu'il soit besoin, lainstantánea chaque, d'analizador par la situaciónsimpatía au Prince qu'est le organisateurnoyau central "(Flament, 1989, p.209).Varios estudios han demostrado que una po-población puede tener prácticas en desacuerdo con el represen-tación. En opinión de Flament (1989), estos desafíosde cuerda inscribirse en los planes de periféricospara modificar blindaje durante algún tiempo, el merocleo central de:"Désaccords Des entre réalité et représentationmodifient d'abord les Esquemas Périphériques,puis le éventuellement noyau central, c'est-à-elle-même dire la representación. S'il yacontradicción entre su représentation réalité et,apparaitre en voit des Esquemas étranges, puisdésintégration une représentation de la. Si lamodificación une simplement réalité entrainede l'activité des Esquemas Périphériques, il peuts'ensuivre une transformación progresiva,más néanmoins structurale central du noyau "(P.218).La investigación en las representaciones sociales presentesnaturaleza y apelaciones fundamental y aplicada adiferentes metodologías: la experimentación en los laboratoriosrío y en el suelo; entrevistas; cuestionarios; técnicasasociación de palabras libres; participación de observaciónpantalón; análisis de documentos y discursos; etcétera(Jodelet, 1989, p.5).Doise, Clémence y Lorenzi-Cioldi (1992)una publicación sobre metodologías de inversiónción, ofrecen análisis muy detallado delos vínculos privilegiados entre los métodos

análisis de datos y objetos teóricos en el estudiorepresentaciones sociales. Como estos autores denominanrem, un problema importante en los estudios sobrerepresentaciones sociales es que su materia prima escompuesto por colecciones de opinión y actitudes in-vidual, siendo necesario para reponer nuestro platocomún a los grupos de organizadores in- dividuosellos. Esta tarea requiere el uso de diferentes técnicasAnálisis de los datos.Según Farr, un aspecto que CA-racteriza investigación sobre las representaciones sociales esque no favorece a ningún método de investigaciónespecífico. Es una tradición de investigaciónmuy heterogéneos y no prescriptivo en ese sentidola metodología (1992, p.185).Sin embargo, algunos autores hacen hincapié en el estudioestudios de terreno a expensas de los estudios ratoriosry (Farr, 1992; Moscovici, 1988). Farr (1992)El argumenta:"Les Représentations sociales, la naturaleza par leurmême, doivent être dans la culture et situéesdans la société, no dans le laboratoire. Ellesont besoin d'être observées 'in situ', c'est-à-calamitosa sur le terrain. [...] La théorie desReprésentations sociales se reunieron en la causal'afirmación ingenua de certains expérimentateursselon laquelle dans leurs laboratoires existenteune suerte culturel et temporel ver "(p.185).La cuestión de la metodología se refiere a lacuestión de los niveles de análisis. Doise (1982) la distincióngue cuatro niveles de análisis en la obra del psicólogologotipos sociales. En el nivel intra-individual están incluidoslos modelos que describen cómo el in-per- organizan su percepción, evaluación y com-el comportamiento en relación con el entorno social en el que in-ser. La interacción entre el medio ambiente individual y so-cial se descuida en estos modelos - son el mecanizadoorganismos que, a nivel individual, le permiten or-ganicen sus experiencias, que son suobjeto de análisis. En el nivel interindividual osituacional son modelos que describen

cómo las personas interactúan en un determinadosituación, no teniendo en cuenta la diferentetes posiciones que pueden tomar fuera de estas situacionesacción. El nivel posicional integra los modelos re-correr explícitamente en diferentes posiciones o estudioEstatutos Sociales que las personas ocupadas previamenteRepresentaciones Sociales

Page 6130cualquier interacción para explicar los diferentes mo-dalidades de interacción, es decir, no a los individuos yaEllos son considerados como intercambiables. Por último, lanivel ideológico incluye modelos que describencómo las representaciones y comportamientosmentos de los individuos en una situación dada, se modelande los sistemas de valores, creencias e ideologíastransmitida por la sociedad.En opinión de Doise (1984), el estudio de la re-presentaciones sociales abarca diferentes niveles de análi-lisis y se beneficia de su articulación. Sin embargo, segúnautor, el trabajo conjunto es precisamenteniveles de análisis que es el objeto propio dePsicología Social.Las representaciones sociales y la cognición socialUna revisión de la literatura sobre el representanteCiones sociales, Vala (1993) sistematizaron la principaldiferencias entre las directrices de la cognición social yla orientación en el análisis de las representaciones sociales:a) las representaciones sociales, el estudio decontenido y su articulación con los contextos históricoscos y estructuras culturales o ideológicas es unProblema nuclear, mientras que en la cognición social,el contenido general, no son relevantesmedida en que tiene como objetivo elucidar procesosuniversales;b) la cognición social, las cuestiones fundamentalestal enfoque en torno a procesos internos atra-Eve I que se forma y se transforma el conocimientoma, mientras que las representaciones sociales, el acentotónico se coloca en los procesos de interacción y

influencia que guían la construcción y la dinámicapensamiento social;c) la cognición social se rige por la tradiciónpsicología molecular (entender el conocimientoción para describir procesos sucesivos equivalentes yestructuras simples), mientras que las representacionespensamiento social social está concebido en un pectivativa molar, articular y configuraciones que implicanconocimiento de las operaciones;d) las representaciones sociales, el plan cognitivaestá vinculado a los planos evaluativos y emocionales,mientras que las corrientes predominantes en la cogniciónsociales buscan renunciar a las emociones, a pesar deActualmente hacer algunos esfuerzos ainterconexión de las cogniciones, emociones y motivaciones(Vala, 1993, P.373).De hecho, a principios de los años noventa, el modelodominante en la cognición social considera la indicacióndúo como "avaro cognitivo" (avaro cognitivo). Opunto clave de este modelo es que el individuo esconceptualizado como procesador de informaciónción de la capacidad limitada y puede manejar en un determinadoahora solamente con una pequeña cantidadinformación. Por lo tanto, el individuo adopta estrategiaspara simplificar problemas complejos. Estas estrate-gías no puede producir normativamente respuestascorregir, pero aumentar la velocidad y la eficiencia.En consecuencia, los errores y sesgos en tratamientoción de la información se consideran frutoscaracterísticas inherentes del propio sistemacognitiva, y no debido a la motivación de interferenciaciones.Sin embargo, en los años noventa el de sierrasurgimiento de un nuevo modelo en la cognición social.En esto, el individuo se conceptualiza como'Motivado táctico' (estratega motivado):"Un pensador totalmente comprometido que tiene múltiplesestrategias cognitivas disponibles y eligeEntre ellos basados en objetivos, motivos ynecesita: a veces el táctico motivadoelige sabiamente, en interés de la adaptabilidad

y precisión, y algunas veces el motivadaestratega elige la defensiva, en arasde la velocidad o la autoestima "(Fiske y Taylor, 1991p.13).Como Fiske (1992) afirma: "Después de un paréntesis,Durante el cual la investigación cognición social descuida suexpiación propio de la conducta social, investigadores de nuevoestán haciendo hincapié en el pensamiento Que es para hacer, que ciedadal entendimiento opera al servicio de lo socialinteracción "(p.877; cursiva agregada). Ahora a la investigaciónsa desarrolla dentro de este modelo llegó aprobadoproached estas dos líneas de investigación.Varios autores consideran que un articuladorelación entre el paradigma de la cognición social y re-presentaciones sociales pueden ser beneficiosos para ambos(Codol, 1984; Jahoda, 1988; Moat, 1986, 1993). Zanja(1986) ilustra cómo conducir el concepto de repre-taciones sociales para conseguir una nueva miradaRosa Cabecinhas

Página 7131los problemas formulados y analizados en el contexto deparadigma de la cognición social.Como se mencionó, la búsqueda de en- conjuntaniveles tre de análisis (Doise, 1982) constituye el puntomatriz epistemológica central que guía al proyectadoa la psicología social. Vala (1993) considera par-larmente fructífera coordinación entre el conceptola representación social y el esquema de conceptos, yPresenta algunas similitudes y diferencias entreestos dos conceptos.Ambos conceptos se supone que la actividaddad cognitiva y simbólica es su modeloOSOR, es decir, tanto atribuyen un papella determinación de las estructuras cognitivas en la producción deconocimiento social. Ambos conceptos asunciónpuso procesamiento de la información se acercóteorías (teoría impulsada o de arriba hacia abajo), para la opciónsición a una información orientada procesamientolos datos (data-driven o de abajo hacia arriba).

Si los planes o las representaciones so-ciones son vistos como un producto de los mismos procesostan básico - categorización. Y en ambos casos,proceso de categorización no se limita a organizadoción del medio, sino que también está diseñado como un líderorganizador ple de las relaciones entre los agentes ciedadesais (Vala, 1993).Si los planes o las representaciones so-ciones se conceptualizan como estructuras conocimientoCemento que guía y facilitar la tramitación deinformación social. Sin embargo, las representaciones ciedadais, a diferencia de los esquemas se consideranestar profundamente ligada a procesosintergrupo, se está creando a través de interaccionessocial.En cuanto a las diferencias: el concepto deconocimiento esquema se conceptualiza excesotodo ello como resultado del procesamiento informadoentrenamiento, donde interactúan datos y teorías, mientrasel concepto de representación social acentúa la dimensiónsiones de los conocimientos resultantes de la aplicación deteorías, olvidando cómo y cómo éstos teológicarías son activados por los datos. Así, mientraslos fenómenos conocidos por errores o sesgosse consideran, las teorías acerca de los esquemas,como resultado de un procesamiento informadoformación en el marco del análisis de las representaciones so-Cial estos mismos fenómenos son el resultado del uso de ac-ción de las teorías implícitas.La investigación en el ámbito de los regímenes ha sido de-bruçado sobre las estructuras de organización internacognitiva - esta cuestión no ha recibido la mismainversión mo en el campo de las representaciones so-ciones, excepto para el trabajo sobre la estructurade las representaciones sociales (Abric, 1984; Flament,1989).Esta articulación con no cognición socialdebe confundirse con una teoría presentaciónde las representaciones sociales de los modelos de la cogniciónsocial. Ya tomó nota de las reservas de Moscovici:"Cualquier reducción de los patrones cognitivos y

construye, al eliminar la extraordinariariqueza de pensamiento colectivo, su arraigoen un entorno bien definido, y aplanando todolas relaciones sociales en las interacciones entre los dosLos individuos, se convierte en un problema importanteun mero ejercicio académico "(1981, p.208).Representaciones y relaciones intergrupales SocialLa comprensión de la evolución y organizaciónción de una representación, requiere su integraciónla dinámica social, es decir, teniendo en cuenta que como secompletado por la estructura de la sociedad que es de-senvolve (Moscovici, 1961). La estructura social re-mete divisiones, diferencias y relacionesdominación (Deschamps, 1982). Tales divisiones ylas diferencias sociales se reflejan en el edificiode las diferentes representaciones sociales de la mismaobjeto. Las variaciones registradas en el ámbito socialsi el tranvía al menos en dos niveles: el nivel de con-condiciones socio-económicas; y el nivel de los sistemasla orientación de las normas y los valores más duranteradouros hasta actitudes y motivaciones específicas(Vala, 1993).Doise (1992) considera que la importancia deuna representación siempre está anclado en significativamenteMás generalmente cationes que participan en relaciones símboloslicas tener una cierta campo social. Esteautor pone el análisis de las representaciones sociales enmarco de las relaciones intergrupales, destacando la mu-su determinación entre estos dos fenómenos.Como Moscovici (1961) ya había señalado,la situación específica de cada grupo socialRepresentaciones Sociales

Página 8132contribuye a la especificidad de su representanteciones, la especificidad de las representaciones contribuye,a su vez, para la diferenciación de los grupos sociales.En su trabajo, Doise (1976-1984, 1984) tieneilustradas con claridad cómo la dinámica de las relacionesciones entre grupos conduce a cambios adaptativos

las representaciones y la asignación al otro grupocaracterísticas que permiten la activacióncomportamientos discriminatorios y su justificaciónción. Pero las representaciones también imprimen directoción a las relaciones intergrupales: antes de la interacción,Cada grupo ya tiene un sistema representativociones que le permite anticipar comportamientosel otro y planear su propia estrategia de acción.En el sentido de Doise, representaciones assu-mem en el centro de las relaciones intergrupales, de-sempenhando tres tipos de funciones: selección, justificadascación y la anticipación. Afunção traduce selectivamente senumacentralidad de contenido relevante para la relaciónciones intergrupales en el respeto al contenidoirrelevante. Afunção justificación se revela en el con-teúdos las representaciones que transmiten una im-joya del otro grupo que justifica el comportamientohostil hacia él y / o su posición desfavorablenivel en el contexto de la interacción. Finalmente, la funciónanticipatoria manifiesta en la influencia que la re-presentaciones lleva el propio desarrollola relación entre los grupos: representaciones nolimitado a seguir el desarrollo de las relacionesintergrupo, adaptándose a ella, sino también internacionalVienen en la determinación de este desarrollo, previacipando activamente (1976-1984, p.105). La búsquedadiscriminación racial y étnica es muy ilustrativoestas funciones de las representaciones sociales(Cabecinhas, 2002; Vala, 1999).Así, por un lado, las representacionesse estructuran en función de las estrategias de grupoy por el otro, las representaciones sirven y justificanel comportamiento del grupo, es decir, representacionessociales tienen una función de la justificación anticipada y /o retrospectiva de las interacciones sociales (Jodelet,1989).Como ya se mencionó, la perspectiva de repre-taciones sociales destaca el papel activo de los actoressocial en su producción y procesamiento. Es necesariorío, sin embargo, tener en cuenta, por una parte, la relaciónentre las representaciones sociales y los ajustes

dinámica cultural dominante, y por el otro, la socialesen su totalidad. La combinación de estos dos factoresLe ayuda a entender las presiones en favor de la hegemonía yla homogeneización resultante de ciertos representantestaciones sociales.Uno de los factores responsables deconsensualidad extendió algunas representacionessociales, es decir, en su carácter hegemónico sonmedios de comunicación, a saber, la televisiónla visión. Una representación sólo adquiere foros verdadde la realidad y cuando se comparte - imágenesdirigido a través de la pantalla ya tiene en ellos la ideael intercambio de consenso por una gran comunidad,lo que facilita la conformidad. Por otro lado, representantaciones viven metáforas - la televisión "permiteemparejar cada palabra una cara, cada unoconcepto y la idea de una imagen. En expansiónaudiovisual nos sumergió en un mundo de caras,imágenes y símbolos, en el que se inscriben las ideasmás abstracto, dándoles una materialidad queEllos necesitan para vivir, reproducirse y convertirse en rea-dad "(Vala, 1993, pp.379-380).En este sentido cabe destacar las afinidadesdesde la perspectiva de categorización prototípicasocial y la teoría de las representaciones sociales. Essenci-aliado, el modelo prototipo postula la existenciados principios básicos para la formación de cate-rios. En primer lugar, el sistema es categoríasdestinado a proporcionar el máximo de información reduzin-el esfuerzo cognitivo de acuerdo con el "principio de eco-autonomía "(Rosch, 1978). En segundo lugar, el mundo percibidoNo se compone de características comparables, sino por unaestructura altamente correlacionados. El prototipo esdefinido como el modelo o el "tipo ideal" que condensael significado de una determinada categoría (Semin, 1989pp.245-246).Como se mencionó, la diferenciación de los represen-taciones pueden entenderse como expresiónson las diferencias en el tejido social. Un pri-Representaciones en perspectiva Meira de diferenciaciónsocial ha sido asociado con diferentes insertos de

temas en los campos de las estructurassocioeconómico y sociocultural. Vala (1993) con-considera que este enfoque por sí mismo, no tiene en cuentacomplejidad del caso en cuestión. En este contextoAnalítica será difícil escapar a la imagen como 'tiónreflexión ", dentro de los cuales se consideran individuosRosa Cabecinhas

Page 9133Ered como receptores pasivos de la ideología do-nante. Este supuesto va en contra del paradigma depensando que la sociedad asigna un papel activo aindividuos en la construcción de sus representaciones.En un segundo punto de vista, que forma parte de la siguienteusted hipótesis: los individuos construyen representaciónciones sobre su propia estructura social y escisionessociales, y es en las categorías que ofreceestas representaciones que la auto-posicionamiento y de-redes de relaciones senvolvem, dentro de los cualesformar y transformar las representaciones sociales.De acuerdo con la teoría de la auto-categorización del yo(Turner, Hogg, Oakes, Reicher y Wetherell, 1987)4,existe un grupo cuando los individuos son parte de lasu autodefinición que pertenece a una categoría socialproducido por el proceso de categorización. Estesignificado está en línea con el concepto de identidadpropuesto por Tajfel sociales: "lidentité sociales dunindividu lié est à la connaissance de son appartenancea certains groupes sociaux et à la significaciónémotionnelle evaluativos et qui resultados de cetteappartenance "(1972, p.292). Sin embargo, es necesariorío que tener en cuenta que existe un grupo sólo en relación conotros grupos, como señala el autor: "lescaractéristiques de son propre groupe (statut hijo, sarichesse o pauvreté sa, sa couleur de peau, sacapacicité a atteindre ses peros) de n'acquièrentsignificación qu'en enlace avec les Diferenciasperçues avec les autres groupes o les Diferencias

evaluativos "(1972, p.295).En resumen, una perspectiva sociocognitiva, existe un grupo cuando los individuos in-Tegram en su asociación autodefinición con un gato-goría social y este proceso regulado porinterdependencia de los grupos sociales. Pero en vistavarios autores, esta noción es demasiado restrictiva(Rabbie y Horwitz, 1988; Sheriff, 1967). Para éstos,un grupo sólo existe cuando un colectivo de individuosEl perciben a sí mismos como interdependientes ytener objetivos comunes.Consideración de grupos estructurados, ca-zado por la interdependencia de sus miembrosy compartiendo objetivos comunes, plantea una terceraanálisis cial perspectiva de la formación y los diferencialesla acción de las representaciones sociales. Bar-Tal (1989) con-considera que uno de los factores que mejor permiten com-derstand el surgimiento y consolidación de estos creyentesDren es que confieren carácter distintivo al GRU-po, por lo que es uno de los factores constitutivos de sufronteras. Las representaciones compartidas por un GRU-po lo tanto se asocia a la fundación del grupoy las relaciones intergrupales.La relación entre las representaciones sociales ylos procesos intergrupales son bastante complejos.Algunos autores han destacado la influencia de la po-disposiciones asimétricas de los grupos, tanto en discursoscomo las identidades sociales creados por éstos GRU-pos (Amancio, 1994; Lorenzi-Cioldi, 1988; Tajfel,1981-1983). Aunque todos los individuos son activosen la construcción de sus representaciones, la estructurasociales determina que no todos tienen el mismo bordede la libertad en el proceso de negociación de la repre-taciones. Además, aunque las representacionesproceso están cambiando constantemente, aprobadopiación de la "nueva" sigue una lógica'Conservadurismo' profunda 'sociocéntrico'(Moscovici, 1988, p.242).Reflexiones sobre la "era de las representaciones"Actualmente, el estudio de las representaciones ciedadais es una rica tradición de investigación y

diversa y en evolución. La teoría de la re-presentaciones sociales tiene ahora una gama internacionalonal y se extienden mucho más allá de frontei-ras del país de origen - Francia. Está bien establecido comoun historial de búsqueda en Europa y AméricaAmérica Latina y recientemente despertó el interés de psico-EE.UU. cólogos sociales.En opinión de varios autores, el concepto derepresentación social emerge como reunificador en ci-cias sociales:4Turner et al. (1987) definen el concepto de sí mismo "como el conjunto de habilidades cognitivasrepresentación de uno mismo a disposición de la persona "(p.44). El autoconcepto com-prehende diferentes componentes, es decir, todas las personas tienen múltiplesconceptos de sí mismo. El funcionamiento del autoconcepto dependete de la situación: autoconceptos privadas tienden a ser activado yconvertido en prominente en situaciones específicas. Representaciones cognitivasel auto toman la forma, entre otros, auto-categorizaciones . Estas fa-Zem parte de un sistema de clasificación jerárquica de acuerdo con elsu nivel de abstracción. Según Turner et al. (1987, p.45) existees por lo menos tres niveles de abstracción en las auto-categorizaciones: el Ni-vel supraordenado el auto como un ser humano; el nivel intermedio se hace referenciacerca de la diferenciación endogrupo-exogrupo; y el nivel de subordinación correspondienterespondiendo a auto-categorizaciones personales basada en la diferenciaciónentre el auto como un individuo único y los otros miembros del grupo interno.Representaciones Sociales

Página 10134"Située à l'interfaz du psychologique et dusocial, la vocación noción la verter interessertoutes les sciences humaines. En su Retrouve aL'Oeuvre en sociología, Anthropologie ethistoire, étudiée dans ses rapports al'idéologie, aux systèmes et aux symboliquesactitudes Sociales que reflètent les mentalidades.[...] Cette multiplicité de relaciones avec des

Voisines disciplinas da au traitementpsychosociologique ONU représentation de lastatut transversal qui et articulado interpellebuzos campeones de recherche, réclamant, noune más yuxtaposición une coordinación réellede leurs puntos de vue. Dans cette transversalitéencuentra sans doute l'un des apports les plusprometteurs domaine ce d'étude " (Jodelet,1989, pp.40-41).El concepto de representación social esutilizado actualmente por un gran número de ficacien- sociales (psicólogos, sociólogos, geógrafos, his-toriadores, etc.), que se aplican en el estudio propuestodemasiados problemas (el medio ambiente, la justicia, la saludde, etc.), proporcionando un campo de investigación en directoy dinámico.Moscovici mismo habla en la "era de la representaciónciones "(1984, p.12). Con estas palabras, el autor pre-tiende servir a dos ideas fundamentales: la importanciacia fenómeno de las representaciones sociales en ciedadEdades de hoy; y la importancia del concepto de re-presentación social bajo las nuevas directricesPsicología Social.Jesuíno (1993) afirma: "En el interior del PSE [psicotrópicosGía social europeo] la teoría de RS [representadorelaciones sociales] es sin duda el intento másradicalizado la ruptura con la psicología socialestándar y el establecimiento de una asignatura alternativa,establecer la conexión entre la psicología y la socio-nología, entre el individuo y la sociedad "(Pág. 58).Investigación en las representaciones sociales no es,sin embargo, sin sus críticos. Estos se refieren a, so-cialmente con las cuestiones de epistemológicas ymetodológico. En opinión de Jesuíno, "un examen [...]proyectos desarrollados [...] por estos dos autores [Moscovici y Doise] y sus asociados espectáculosDe hecho, el compromiso epistemológico es pre-Carlo e inestable, si no insostenible "(1993,p.54).Una de las críticas principales bodegas hastala definición de la representación social. A este respecto

Jahoda (1988) afirma:"Cuando uno mira a los estudios explícitamenteFormulado en términos de representaciones sociales,parece que hay arbitrariedad considerableal decidir sobre las unidades apropiadas y con frecuenciaen el intento de justificar Su descripción socialesrepresentaciones. [...] La composición abiertaaplicación del término parece proporcionar ellicencia para el tratamiento de todo excepto el cosificado'Universo de la ciencia' como ser socialrepresentación "(p.204). Así que este autorplantea una pregunta importante: "Lo que no esrepresentación social? "Otra de las críticas de Jahoda y estudiotreitamente relacionada con la anterior, es el hecho de queteoría de las representaciones sociales para formularuna forma que no permite su réplica:"La exploración de los rendimientos de literatura relevantesen apoyo a la reclamación Que la teoría de la so-representaciones oficiales ha de ninguna manera han probado.[...] Es tan vagamente formulado Que en parte deTe puede fácilmente ser falsificada. En comparación inclusoel psicoanálisis, al que el mismo reprocheSe ha abordado comúnmente, constituye lateoría mucho más estricto " (1988, p.204).Jahoda también cree que, en relación conprocesos vinculados a las representaciones sociales "quesería más realista para atar esto con el cultivocuerpo de trabajo sobre la cognición social en lugar de reclamosin verificar la existencia de un dominio especial "(1988, p.207).Para corregir estos defectos, Jahoda propuso tres'Remedios' de la teoría de las representaciones sociales:formular una definición estricta de las representacionessocial; adaptar los métodos de investigación más rigurosos;volver al marco de la cognición social.En primera crítica de Jahoda, Moscovici(1988) Las respuestas,"Nuestra estrategia siempre ha sido combinar lasuave y enfoques dura el montado el caso,Rosa Cabecinhas

Página 11135asegurándose preocupación cola para el rigor no lo hizoabrumar nuestra preocupación heurístico. [...] Tan lejoslas definiciones van, Ellos valoran la discutible. Conceptostener no sólo una, sino muchas definiciones, como esverdaderos conceptos del yo, de esquema, actitud,etcétera Y si hay muchos, entonces no hay ninguna.Así que nos quedamos con las descripciones e intuiciones,algunos de los cuales se reúnen con la aprobación de todosy no otras. Mientras he estado reticentes adefinir las representaciones sociales, otros tienenhecho con tanta audacia (Codol, 1984; Doise, 1984;Flament, 1989; Jodelet, 1989) yéxito "(pp.238-239).Farr (1992) considera, sin embargo, que:"La crítica de Jahoda est sur la théorieconvaincante et doit être premio sérieusementen consideración (Jahoda, 1988). Je pense quela réponse Moscovici a la crítica est unpas dans la bonne dirección (Moscovici, 1988).En razón avait, il ya trente ans, pas de necommencer par des definiciones. Aujourd'hui,le est peligro diferente. Tout risque d'êtreconsidéré comme représentation sociale. Il estimportante préciser ce qui n'est pas unela representación. Celular comentario si la relaciónd'autres termes théoriques clés dans lessciences sociales Tels que las actitudes, opiniones,estereotipos, ideologías, etc., doit maintenantêtre défini. Ceci peut être fait désormais a lalumière de la recherche des trente empiriquedernières années " (p.187).En cuanto a la necesidad de unamás rigurosa metodología, Moscovici argumenta:"Nuestras reservas acerca de métodos rigurosos sonmotivada por la necesidad de tener el crecimientopotencial del marco conceptual encuenta. Siendo relativamente nuevo nuestra teoríaCiertamente, todavía tiene un largo camino por recorrer antes de ser

verificable o falsable - con la condición de quesigue siendo fructífera "(1988, p.209).Moscovici afirma que el objetivo de esta áreaestudios es comprender "lo que la gente en la vida realy en situaciones significativas. Para alcanzar este objetivo,Sin lugar a dudas debe confiar más en la creatividad deLos investigadores que en los procedimientos probados y comprobados "(P.239). Sus métodos de investigación de cara reservasrigurosa debido al hecho de querer evitar "cualquier tipoexactitud de prematura que [...] los resultados en elmuerte fetal del capital y las ideas conduce a 'estéril'la investigación "( ibid , p.239).Para el regreso al paradigma dela cognición social, Moscovici rechaza la condenarecomendación Jahoda. La cognición social cons-tui la clase de psicología social que Moscovici nocansado de informe y que el en su opinión, los plomosinevitablemente, la subordinación de la psicología so-cial (Jesuíno, 1993).Moscovici (1988) sostiene:"El cuerpo de trabajo en estudios de la cognición socialla cognición como un proceso no social. [...] Socialcognición paga casi la atención a lafactor población y mucho menos a la culturafactor de (Pepitone, 1986). Por nuestra parte, tenemosEllos tienen en cuenta y son de granimportancia. La teoría de lo socialMantiene representaciones suficiente flexibilidad paraajustar a las diferencias en los grupos, culturalmatrices y la información circulan en una colaDada la sociedad " (p.244).El estudio de las representaciones sociales ilustra unatendencia que actualmente está siendo testigo dentro de la psico-intento gía social para articular diversidadestas áreas y niveles de análisis. Esta síntesis, quemuchos casos ha resultado muy fructífera, noEs, sin embargo, libre de ambigüedades.En las últimas décadas se ha producido un incrementoción número y diversidad de información considerableejercicios de investigación sobre las representaciones sociales, con lo quenotables progresos registrados en

metodológico. La ruptura con la "psicología so-cial normal " sigue siendo un desafío consideradoerable con un gran potencial.La articulación de niveles de análisis tiene posibilidadlitado los conceptos de integración de la cognición socialy tendría de las relaciones intergrupales en un marco in-rallado y coherente. El concepto de representación so-cial ha permitido no sólo para reducir la brecha entre diferentesRepresentaciones Sociales

Página 12136áreas dentro de la psicología social, sino también entrelas diversas ciencias sociales y humanidades.Referencias BibliograficasAbric, JC (1984). El teórico y experimentalaproximación al estudio de las representaciones socialesen una situación de interacción. R. Farr & S.Moscovici (eds.), Representaciones Sociales .Cambridge University Press.Amancio, L. (1994). Masculino y Femenino: ACons-truçãoSocialdaDiferença . Puerto: Afrontamento.Cabecitas, R. (2002). El racismo y la etnicidad enPortugal: Un análisis psicológico socialeshomogeneización de las minorías. DisertaciónPhD, Braga, de la Universidad de Minho.Codol, JP (1984). En el sistema de representacionesen una situación social artificial. R. Farr & S.Moscovici (eds.), Representaciones Sociales .Cambridge University Press.Deschamps, JC (1982). La identidad social y las relacionesde poder entre los grupos. En H. Tajfel (ed.),Identidad Social y Relaciones intergrupales .Cambridge: Cambridge University Press.Doise, W. (1976 a 1984). AArticulaçãoPsicossociológicay las relaciones entre los grupos . Editores Moraes:Lisboa (traducción portuguesa: LArticulationPsychosociologuique et les relaciones entreGroupes , Éditions A. de Boeck, Bruselas).Doise, W. (1982). L'Explicación en PsychologieSociale . París: Presses Universitaire de France.

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