உத்தவ கீதைத

http://ta.wikipedia.org/s/2yw4கட்டற்ற கலை�க்களஞ்சி�யமா�ன வி�க்க�ப்பீடிய�வி�ல் இருந்து.தா�வி�ச் செசில்�வும்: விழி"செசிலுத்தால், தேதாடல்

உத்தவ கீதைத பதா�செனண் புரா�ணங்கள"ல் ஸ்ரீமாத் ப�கவிதா புரா�ணத்தா�ல் பதா�தேன�ரா�விது ஸ்கந்தாமா�க அலைமாந்துள்ளது. இந்தாப் பதா�தேன�ரா�விது ஸ்கந்தாத்தா�ல் க�ருஷ்ணரா"ன் பக்தாரும், அலைமாச்சிரும், சி�ற்றப்ப� மாகனுமா�க�ய உத்தாவிருக்கு, பகவி�ன் ஸ்ரீக�ருஷ்ணர் அருள"ய உபதேதாசிம்தா�ன் உத்தாவி கீலைதா என்று அலைழிக்கப்படுக�றது. உத்தாவி கீலைதா, 1367 சுதே��கங்களுடன், முப்பத்தா�ஒன்று அத்தா�ய�யங்கள செக�ண்டுள்ளது. ஏழி�விது அத்தா�ய�யம், சுதே��கம் 19 முதால் க�ருஷ்ணர் உத்தாவிருக்கு அருள"ய உபதேதாசிம் செதா�டங்குக�றது. உத்தாவி கீலைதா மூ�ம், ஸ்ரீக�ருஷ்ணர் 125 ஆண்டுகள் விலைரா வி�ழ்ந்தா�ர் என அத்தா�ய�யம் ஆறு, சுதே��கம் 25 மூ�ம் செதாரா"யவிருக�றது.

பொ�ருளடக்கம �்

1 உத்தாவி கீலைதா சி�ராம் o 1.1 1 விது அத்தா�ய�யம் : யதுகு�த்தா�னருக்கு முன"விர்கள் வி�ட்ட

சி�பம்o 1.2 2 விது அத்தா�ய�யம் : நா�ராதார் , மா"தா�லை� மான்னர் மாற்றும் ஒன்பது

தேய�க�களுக்கு இலைடதேய நாடந்தா உலைராய�டல் o 1.3 3 விது அத்தா�ய�யம் : மா�லைய கடப்பதாற்க�ன விழி" , ப�ராம்மாம்

மாற்றும் கர்மாதேய�கம் வி�ளக்கம் o 1.4 4 விது அத்தா�ய�யம் : பகவி�னுலைடய அவிதா�ராங்கள"ன்

விருணலைனகள்o 1.5 5 விது அத்தா�ய�யம் : பகவி�லைன விழி"படுவிதாற்க�ன முலைறகள் o 1.6 6 விது அத்தா�ய�யம் : தேதாவிர்கள் பகவி�லைன லைவிகுண்டம்

எழுந்தாருள தேவிண்டுதால் மாற்றும் உத்தாவிருக்கு ஆத்மா உபதேதாசிம் செசிய்ய ஆராம்ப�த்தால்

o 1.7 7 விது அத்தா�ய�யம் : அவிதூதார் , பூமா" முதால் புற� விலைரா எட்டு ஆச்சி�ரா"யர்கள"டமா"ருந்து ஞா�னம் அலைடந்தா கலைதாகள்

o 1.8 8 விது அத்தா�ய�யம் : அவிதூதார் , மாலை�ப்ப�ம்பு முதால் ப�ங்கள� என்ற தேவிசி� விலைராய���ன ஒன்பது குருமா�ர்கள"டமா"ருந்து ஞா�னம் அலைடந்தா கலைதா

o 1.9 9 விது அத்தா�ய�யம் : அவிதூதார் குராரா பறலைவி முதால் விண்டு விலைராய���ன ஏழு குருமா�ர்கள"டமா"ருந்து ஞா�னம் அலைடந்தா கலைதா

o 1.10 10 விது அத்தா�ய�யம் : பூதே��க , செசி�ர்க்கதே��க இன்பத்தா�ன் நா�லை�ய�லைமாலைய நா�ரூப�த்தால்

o 1.11 11 விது அத்தா�ய�யம் : கட்டுப்பட்டவின் , வி�டுதாலை�ப் செபற்றவின் , பக்தான் ஆக�தேய�ரா"ன் இ�க்கணங்கள்

o 1.12 12 விது அத்தா�ய�யம் : சித்சிங்கத்தா�ன் ( சி�ன்தேற�ர்கள"ன் கூட்டுறவு ) செபருலைமா மாற்றும் கர்மாத் தா�ய�கங்கள"ன் வி�தா�முலைறகள்

o 1.13 13 விது அத்தா�ய�யம் : அன்னப்பறலைவி விடிவித்தா�ல் சினகர் முதா��ன முன"விர்களுக்கு உபதேதாசி�த்தால்

o 1.14 14 விது அத்தா�ய�யம் : பக்தா�தேய�கத்தா�ன் சி�றப்பு மாற்றும் தா�ய�ன வி�தா�முலைறகள்

o 1.15 15 விது அத்தா�ய�யம் : பல்விலைகய�ன ’ ஸித்தா� ’ கள"ன் செபயர்களும் , ப�ன்களும்

o 1.16 16 விது அத்தா�ய�யம் : பகவி�னுலைடய செபருலைமாகள"ன் ( வி�பூதா�கள் ) விர்ணலைன

o 1.17 17 விது அத்தா�ய�யம் : விர்ண�சி�ராமா தார்மா வி�ளக்கம் o 1.18 18 விது அத்தா�ய�யம் : வி�னப்ப�ராஸ்தா , சிந்நா�ய�சி தார்மாத்லைதா

வி�ளக்குதால்o 1.19 19 விது அத்தா�ய�யம் : பக்தா� , ஞா�னம் மாற்றும் பு�னடக்கம்

பற்ற�ய வி�ளக்கம் o 1.20 20 விது அத்தா�ய�யம் : ஞா�ன - கர்மா - பக்தா� தேய�க வி�ளக்கங்கள் o 1.21 21 விது அத்தா�ய�யம் : குண - தேதா�ஷங்கள"ன் விடிவிமும் ,

மாலைறசெப�ருளும்o 1.22 22 விது அத்தா�ய�யம் : தாத்துவிங்கள"ன் எண்ண"க்லைக மாற்றும்

புருஷன் - ப�ராக�ருதா� - வி�தேவிகம் o 1.23 23 விது அத்தா�ய�யம் : செப�றுலைமா குணம் பலைடத்தா அந்தாணர்

கலைதா ( ப�ட்சு கீலைதா ) o 1.24 24 விது அத்தா�ய�யம் : சி�ங்க�ய தேய�கம் o 1.25 25 விது அத்தா�ய�யம் : முக்குணங்கள"ன் செசியல்ப�டுகள் o 1.26 26 விது அத்தா�ய�யம் : புரூராவிசி�ன் லைவிரா�க்க�யம் o 1.27 27 விது அத்தா�ய�யம் : க�ரா"ய� தேய�க வி�ளக்கம் o 1.28 28 விது அத்தா�ய�யம் : பராமா�ர்த்தா நா�ரூபணம் ( ஞா�னதேய�கச்

சுருக்கம் ) o 1.29 29 விது அத்தா�ய�யம் : ப�கவிதா தார்மா நா�ருபணம் , உத்தாவிர்

பத்ரா"க�சி�ராமாம் புறப்படுதால் o 1.30 30 விது அத்தா�ய�யம் : யது கு�த்லைதா அழி"த்தால் o 1.31 31 விதுஅத்தா�ய�யம் : பகவி�ன் லைவிகுண்டத்தா�ற்கு

எழுந்தாருளல் 2 ஆதா�ரா நூல்கள் 3 செவிள" இலைணப்புகள்

உத்தவ கீதைத சாரம �்

1 வது அத்த�யாயாம்: யாதுகுலத்த�னருக்கு முன�வர்கள் வ ட்ட சா�ம்�

யது கு�த்தா�ன் ய�தாவிர்களுக்கு முன"விர்கள் சி�பம் இட்டலைதாப் பற்ற� வி�ளக்கப்படுக�றது. பூமா"ய�ன் சுலைமாலைய குலைறக்க தேவிண்டி பகவி�ன் க�ருஷ்ணர், வி�சுவி�மா"த்தா�ரார், அசி�தார், கண்விர், துர்வி�சிர், ப�ருகு, ஆங்க�ராசிர், கசி�யபர், வி�மாதேதாவிர், அத்ரா", விசி�ட்டர், நா�ராதார் முதாலிய முன"விர்கலைள கடற்கலைரா நாகரா�ன ப�ண்ட�ராகம் என்ற ப�ராப�சி நாகருக்கு அனுப்ப� லைவித்தா�ர். ப�ராப�சி நாகரா"ல் இருந்தா ய�தாவிகு� இலைளஞார்கள் சி��ர், க�ருஷ்ணருக்கும்-ஜா�ம்பவிதா�க்கும் ப�றந்தா சி�ம்பலைன, கர்ப்பம் தாரா"த்தா செபண் தேவிடமா"ட்டு முன"விர்கள"டம் அலைழித்துச் செசின்று, இந்தா செபண்னுக்கு என்ன குழிந்லைதா ப�றக்கும் என தேவிடிக்லைகய�க தேகட்டனர்.

இலைளஞார்கள"ன் கபட நா�டகத்லைதா அற�ந்தா முன"விர்கள், இவிள் உங்கள் ய�தாவிகு�த்லைதாதேய அழி"க்கப்தேப�கும் உ�க்லைகலைய செபற்செறடுக்கப் தேப�க�ற�ள் என சி�பம் இட்டனர். இலைதா அற�ந்தா ய�தாவி அராசின் உக்ராதேசினர், அந்தா உ�க்லைகலைய தூள�க்க� கடலில் வீசி� எற�ந்தா�ர். மீதாமா"ருந்தா இருந்தா இரும்பு துகள்களயும் கடலில் வீசி� எற�ந்தான்ர்.

சி�� நா�ட்களுக்குப் ப�ன் உ�க்லைகய�ன் இரும்புத்தூள்கள் கடற்கலைராலைய அலைடந்து நீண்ட மா"க உறுதா�ய�ன தேக�லைராப்புற்கள�க மா�ற�ன. இரும்புத்துகள்கள"ல் ஒன்று மீன் உண்டது. அந்தா மீன் ஒரு மீனவின் விலை�ய�ல் சி�க்க�யது. மீன் விய�ற்ற�ல் இருந்தா இரும்புத் துண்லைட ஒரு தேவிடுவின் வி�ங்க�க் செக�ண்டு, அலைதா தான் அம்பு நுன"ய�ல் செப�ருத்தா�க் செக�ண்ட�ன்.

2 வது அத்த�யாயாம்: நாரதர், ம�த�தைல மன்னர் மற்றும் ஒன்�து யோயாக�களுக்கு இதைடயோயா நாடந்த உதைரயாடல்�

நா�ராதாருக்கும், மா"தா�லை� மான்னர் நா�மா" மான்னர் மாற்றும் ஒன்பது தேய�க�களுக்க�லைடதேய நாடந்தா உலைராய�டலை� எடுத்துக் கூறுக�றது. விசுதேதாவிர் இல்�த்தா�ற்கு விருலைக புரா"ந்தா நா�ராதாரா"டம், எலைதா அற�ந்தா�ல் எல்��வி�தா பயங்கள"லிருந்து மான"தான் வி�டுபடுவி�தேன�, அப்படிப்பட்ட தார்மாத்லைதா அருள தேவிண்டும் என்று தேகட்டுக் செக�ண்ட�ர். அதாற்கு நா�ராதார், ப�கவிதா தார்மாத்லைதாக் தேகட்ட�லும், படித்தா�லும், கலைடப்ப�டிப்பதா�லும், அந்தா வி�நா�டிய�தே�தேய மான"தான் புன"தாமா�க� வி�டுக�ற�ன் என்று நா�ராதார் கூறுக�ற�ர். ப�ன்பு ஒன்பது தேய�க�கள் கூறும் ப�கவிதா தார்மாங்கலைள வி�விரா"க்க�ன்றனர்.

கவி� என்ற முதால் தேய�க�, அடிய�ர்கலைள லைகவி�ட�தா பகவி�னுலைடய தா�ருவிடிகலைளப் பற்ற�க் செக�ண்டு பகவி�ன"டம் ”பூர்ண சிராண�கதா�” செசிய்து வி�டுவிதேதா பகவி�லைன அலைடயும் ஒதேரா விழி" என்று அற�வுலைரா செசிய்க�ற�ர்.

ஹரா" என்ற இராண்ட�விது தேய�க�ய�ன் அற�வுலைரா: எவிர் அலைனத்து சீவிரா�சி�கள"டத்தா�ல் பகவி�லைன க�ண்க�ற�தேரா�, அவ்வி�தாதேமா, பகவி�ன"டம் அலைனத்து சீவிரா�சி�கலைளயும் எவிர் க�ண்க�ற�தேரா� அவிதேரா முதான்லைமாய�ன பக்தான் ஆவிர்.

3 வது அத்த�யாயாம்: மதையா கடப்�தற்கன வழி�, � ரம்மம் மற்றும் கர்மயோயாகம் வ ளக்கம்�

அந்தாரா"ச்க்ஷர் என்ற மூன்ற�விது தேய�க� கூறுக�ற�ர்: பகவி�ன�ல் பலைடக்கப்பட்ட உ�கப் செப�ருட்கள"ல், ‘நா�ன்’, ‘என்னுலைடய’, ’எனது’ என்று பற்றுக் செக�ள்பவிர்கள், ’மா�லைய’ எனும் துயராக் கடலிருந்து வி�டுபடுவிதா�ல்லை�.

ப�ராபுதாத்தார் நா�ன்க�விது தேய�க� கூறுவி�ர்: மானத்தூய்லைமா, சிக�ப்புத்தான்லைமா, செமாYனம், படித்தா தார்மா சி�த்தா�ரா நூல்கலைள மானதா�ல் சி�ந்தா�த்தால், தேநார்லைமா, ப�ராம்மாச்சிரா"யம், அக�ம்லைசி, சுக-துக்கம், மா�ன-அவிமா�னம், குள"ர்-செவிப்பம் முதாலிய இருலைமாகலைள சிமாமா�க அனுபவி�க்க தேவிண்டும். அலைனத்து சீவிரா�சி�கள"ல் பகவி�லைனப் ப�ர்த்தால், நா�லை�ய�ன இருப்ப�டத்தா�ல் விசி�க்க�லைமா, எள"ய ஆலைடகள் அண"தால், க�லைடத்தா உணலைவி உண்டு தா�ருப்தா� அலைடவிது, சி�த்தா�ராங்கள"ல் நாம்ப�க்லைக, மானவிடக்கம், பு�னடக்கம், வி�ய்லைமா, செப�றுலைமா, தா�ய�னம், தா�னம் மாற்றும் தாவிம் முதாலிய நாற்பண்புகள"ன் செபருலைமாலைய எடுத்துலைராக்க�ற�ர்.

ப�ப்ப��யன்ர்என்ற ஐந்தா�விது தேய�க� பகவி�ன"ன் விர்ணலைனகள் கூறுக�ற�ர்: அண்ட தேக�ளங்கள் மாற்றும் அலைனத்து சீவிரா�சி�கள"ன் பலைடப்ப�ற்கும், பலைடத்தாலைவிகலைள நா�லை� நா�றுத்துவிதாற்கும், ப�ன் நா�லை� நா�றுத்தா�ய பலைடப்புகலைள, ப�ராளய க��த்தா�ல் தான்ன"ல் ஒடுக்குவிதாற்கும் (பலைடத்தால், க�த்தால், அழி"த்தால்) ஆக�யவிற்றுக்கு க�ராணமா�ன எவிதேரா�, எவிர் சீவிரா�சி�கள"ன், வி�ழி"ப்புநா�லை�, கனவுநா�லை� மாற்றும் உறக்க நா�லை�களுக்கு சி�ட்சி�ய�க இருக்க�ற�தேரா�; அதேதா தேப�ல் இந்தா மூன்று நா�லை�களுக்கும் அப்ப�லும் இருந்து செக�ண்டு எவிரா�ல் உடல்-பு�ன்கள்-உய�ர்-மானம் இயக்கப்படுக�றதேதா�, எவிருலைடய இருப்ப�ன�ல் (எவிர் ஆத்மா விடிவி�க, உடலுக்குள் இருந்து விருவிதா�ல்) தாத்தாம் கடலைமாகலைளச் செசிய்து விருக�ற�ர்கதேள�, அந்தா பராம் செப�ருள்தா�ன் ’பராப்ப�ராம்மாம்’ என்று அற�ந்து செக�ள்ள தேவிண்டும்.

ஆவி�ர்தேஹ�த்ரார் என்ற ஆற�விது தேய�க� கர்மாதேய�கத்லைதாப் பற்ற� கூறுக�ற�ர்: அறநூல் செநாற�ப்படி ஆற்ற தேவிண்டிய செசியல்கள் (கர்மாம்), செசிய்யக்கூட�தா செசியல்கள் (வி�கர்மாம்), மாற்றும் செசிய்யதேவிண்டிய செசியல்கலைள செசிய்ய�மால் இருப்பது (அகர்மாம்) பற்ற� வி�ளக்குக�ற�ர். ப�ன"ல் பற்ற�ல்��மாலும், ஈசுவிரா அர்ப்பணமா�க செசிய்யப்படும் செசியல்கள�ல் (நா�ஷ்க�ம்ய கர்மாம்) முக்தா�லைய அலைடய��ம் என்று கூற�முடிக்க�ற�ர்.

4 வது அத்த�யாயாம்: �கவனுதைடயா அவதரங்கள�ன் வருணதைனகள்�

துருமா"ளர்என்ற ஏழி�விது தேய�க� அருள"ச்செசிய்தா செசிய்தா�: நாரா-நா�ரா�யணர்கள"ன் தாவித்லைதாயும், தேபரா�ற்றல்கலைளயும் வி�விரா"த்து, ப�ன் பகவி�ன் எடுத்தா மாச்சி(மீன்), கூர்மா(ஆலைமா), விரா�க(பன்ற�), நாராசி�ம்மா(சி�ங்கத்தாலை�-மான"தா உடல்), வி�மான(குட்லைடய�ன தேவிதா�யர்), பராசுரா�மா, இரா�மார், க�ருஷ்ண அவிதா�ராங்கள"ன் மூ�ம் அசுரார்கலைள செக�ன்று தேதாவிர்கலைள க�த்து, ப�ன் அம்சி அவிதா�ராங்கள�ன ஹயக்க�ரீவிர் (குதா�லைராமுகம்-மான"தா உடல்) எடுத்து மாது-கலைடபர்கள் என்ற அசுரார்கலைள செக�ன்று, அவிர்கள�ல் தா�ருடிச் செசில்�ப்பட்ட தேவிதாங்கலைள மீட்டியும், ஹம்ஸப் (அன்னம்) பறலைவி விடிவித்தா�ல் ஆத்மாதேய�க உபதேதாசிம் அருள"யவிர் என்று பகவி�ன"ன் அவிதா�ரா விர்ணலைனகள் கூற� முடித்தா�ர்.

5 வது அத்த�யாயாம்: �கவதைன வழி��டுவதற்கன முதை1கள்�

சிமாஸர் என்ற எட்ட�விது தேய�க� பக்தா� இல்��தா மான"தார்கள"ன் நா�லை� மாற்றும் பகவி�லைன விழி"படும் முலைறகலைள வி�ரா"வி�க எடுத்துக் கூறுக�ற�ர். க�ம்ய கர்மா (ப�லைன எதா�ர்ப�ர்த்து செசிய்யும் செசியல்) ப�ன"ல் நா�ட்டமுள்ளவிர்கள் தார்மா-அர்த்தா-க�மா-தேமா�ட்சிம்(அறம், செப�ருள், இன்பம் மாற்றும் வீடுதேபறு) என்ற நா�ன்கு இ�ட்சி�யங்கள"ல், முதால் மூன்று கர்மாங்கலைள மாட்டுதேமா தார்மாமா�க எண்ண"க் கலைடப்ப�டித்து அதா�தே�தேய சி�க்க�, தாம் ஆத்மா�லைவி செக�ல்க�ற�ர்கள். பகவி�ன"டம் பக்தா� செக�ள்ள�தாவிர்கள், பயங்கராமா�ன இருள் சூழ்ந்தா நாராகத்லைதா அலைடக�ற�ர்கள்.

கராப�ஜானர் என்ற ஒன்பதா�விது தேய�க� கூறுக�ற�ர். பகவி�ன், ஹம்ஸர், சுபர்ணர், லைவிகுண்டர், தார்மார், தேய�தேகசுவிரார், தேமா�ர், ஈசுவிரான், புருஷர், அவ்யக்தார், பராமா�த்மா�, வி�ஷ்ணு, யக்ஞார், ஹரா", ப்ருச்ன"கர்பர், சிர்விதேதாவிர், செஜாயந்தார், உருக�யர், வி�சுதேதாவின், சிங்கர்ஷணன், ப�ராத்யும்னன், அநா�ருத்தான், நாரா-நா�ரா�யணர், வி�சுதேவிசுவிவிரார், வி�சுவிரூபர், சிர்விபூதா�த்மா� தேப�ன்ற ப� நா�மாங்கள�ல்

அலைழிக்கப்படுக�ற�ர். அலைடக்க�ம் அலைடயத்தாக்கவிரா�ன பகவி�ன் முகுந்தாலைன சிராண் அலைடந்தாவிர்கள் தேதாவி-ரா"ஷ`-ப�த்ரு கடன்கள"ருந்தும், அதா�தா� பூலைஜா - பூதாபலி முதாலிய சிடங்குகள"லிருந்து வி�டுதாலை� செபற்று வி�டுக�ற�ர்கள். இவிர் (பகவி�லைனத்த் தாவி�ரா, தேவிறு எவிருக்கும்) அடிலைமா அல்�ர், கடன�ள" அல்�ர். கர்மா வி�சிலைனய�லிருந்தும், கர்மாத்தாலைளய�லிருந்தும் வி�டுதாலை� செபற்று வி�டுக�ன்றனர்.

மா"தா�லை� மான்னரா�ன நா�மா", ஒன்பது தேய�கீசுவிரார்கள"டமா"ருந்து இவ்வி�று ப�கவிதா தார்மாங்கலைள (பக்தார்கள"ன் ஒழுக்கம்) தேகட்டு மாக�ழ்ச்சி� அலைடந்து அவிர்கலைள செகYராவி�த்தா�ர்.

6 வது அத்த�யாயாம்: யோதவர்கள் �கவதைன தைவகுண்டம் எழுந்தருள யோவண்டுதல் மற்றும் உத்தவருக்கு ஆத்ம உ�யோதசாம் பொசாய்யா ஆரம்� த்தல்�

க�ருஷ்ண அவிதா�ராத்தா�ன் தேநா�க்கம் முடிந்து வி�ட்டதா�ல், நா�ன்முக ப�ராம்மாவும் மாற்ற தேதாவிர்களும், ஸ்ரீக�ருஷ்ணலைரா லைவிகுண்டத்தா�ற்கு எழுந்தாருள தேவிண்டிக்செக�ள்க�ற�ர்கள். முன"விர்கள"ன் சி�பத்தா�ல் இன்னும் ஏழு நா�ட்கள"ல், ய�தாவி கு�த்தா�னரா"ன் அழி"லைவியும், துவி�ராலைக நாகர் கடல் சீற்றத்தா�ல் அழி"விலைதா கண்டப�ன் லைவிகுண்டத்தா�ற்கு எழுந்தாருளுதேவின் என்று க�ருஷ்ணர் பதா�ல் அள"த்தா�ர்.

ய�தாவிர்கள் தேசி�மாநா�தாபுராம் கடற்கலைராய�ல் உள்ள ப�ராப�சி நாகருக்கு புறப்படுவிலைதா அற�ந்தா உத்தாவிர் க�ருஷ்ணலைரா தான"தேய ப�ர்த்து விணங்க�, யது கு�த்தாவிருக்கு முன"விர்கள"ன் சி�பத்லைதா நீக்கும் ஆற்றல் தாங்களுக்கு இருந்தா�லும், அவ்வி�று செசிய்ய�மால், யது கு�த்தா�னலைரா மா�ய்த்து வி�ட்டு இவ்வு�கத்லைதா வி�ட்டு லைவிகுணடத்தா�ற்கு செசில்விது உறுதா�ய�க� வி�ட்ட்து. ஆகதேவி என்லைனயும் தாங்களுடன் தாங்கள் இருப்ப�டத்தா�ற்கு அலைழித்துச் செசில்லுங்கள் என்று உத்தாவிர் பகவி�ன் ஸ்ரீக�ருஷ்ணரா"டம் தேவிண்டின�ர்.

ஸ்ரீக�ருஷ்ணர், உத்தாவிலைரா தான"தேய அலைழித்துச் செசின்று உபதேதாசி�க்க செதா�டங்க�ன�ர். ப�ராம்மா�வி�ன் தேவிண்டுதேக�ள"ன்படி, (பூர்ண�விதா�ராம் எடுத்தா) நா�ன், என்னுலைடய அம்சி�விதா�ராமா�ன ப�ரா�மானுடன் இங்தேக எதாற்க�க அவிதா�ராம் எடுத்தேதாதேன�, அதான்படி தேதாவிர்களுக்கு மாக�ழ்ச்சி� அள"க்கும் செசியல்கள் குலைறய�ன்ற� முடிக்கப்பட்டது. நா�ன் இவ்வு�லைக வி�ட்டுச் செசின்றப�ன் கலி புருஷன�ல் இப்பூமா" ஆக்க�ராமா"க்கப்படும். மானம், வி�க்கு, கண்கள், செசிவி�, முதாலிய பு�ன்கள் மூ�ம் அனுபவி�க்கப்படும் செப�ருள்கள் எல்��ம் அழி"யும் தான்லைமா உலைடயது என்று அற�ந்து செக�ள்.

செதாள"விற்ற மானநா�லை� உலைடயவிர்களுக்கு மான மாயக்கம், குண-தேதா�சிம் (வி�ருப்பு-செவிறுப்பு) உண்ட�க�றது. செசிய்யதேவிண்டிய செசியலை� செசிய்தால், செசிய்யக்கூட�தா செசியலை� செசிய்தால், செசிய்ய தேவிண்டிய செசியலை� செசிய்ய�மால் இருந்தா தாவிறு (கர்மாம்-அகர்மாம்-வி�கர்மாம்)என்ற விலைராயலைறகள் இவிர்களுக்க�க விகுக்கப்பட்டது.

ஆகதேவி பு�ன்கலைளயும், சி�த்தாத்லைதாயும் விசிப்படுத்தா�, இவ்வு�கம் முழுவிலைதாயும் உன்ன"ல் க�ண்ப�ய். தாலை�வின�ன என்ன"டம் உன் ஆத்மா�லைவிப் ப�ர்.(நா�ன் இவ்வு�கமா�க வி�ளங்குவிலைதா உணர்ந்து செக�ள்). அலைனத்து உடலிலும் நா�ன் ஆத்மா�வி�க இருப்பது நா�தேன என்று உணர்ந்து செக�ள். நான்லைமா-தீலைமா என்ற இருலைமாக்கு அப்ப�ல் செசின்று வி�டு. தேமாலும் குணம்-தேதா�சிம்(வி�ருப்பு-செவிறுப்பு) என்பலைதா கடந்து வி�டு. பராமா�ர்த்தா தாத்துவித்தா�ல் உறுதா�ய�க இருப்பவின், ப�றப்பு-இறப்பு என்ற சூழிலில் மீண்டும் சி�க்குவிதா�ல்லை�.

மான"தான�ல் மாட்டுதேமா, நா�ன்கு விலைகய�ன ப�ராமா�ணங்கள"ன் (கருவி�கள்) மூ�ம் (சி�ஸ்த்ரா,சித்விம், இரா�ஜாசிம், தா�மாசிம் எனும் முக்குணங்கள் மான"தான"ன் புத்தா�ய�ல் உள்ளலைவி, ஆன�� அது ஆத்மா�வி�ன் குணங்கள் அல்�. சித்வி குணத்தா�ன் மூ�மா�க மாற்ற இராண்டு குணங்கலைளயும் நீக்க� வி�ட்ட�ல், அதார்மாம் அழி"ந்து வி�டும். சி�த்தா�ராம், தாண்ணீர், சிந்தாதா�, நா�டு, க��ம், கர்மாம், ப�றப்பு, தா�ய�னம், மாந்தா�ராம், வி�லைனப்பதா�வு (சிம்ஸ்க�ராம்), என்ற பத்தும் முக்குணங்கள�க அலைமாவிதாற்கு க�ராணங்கள்.

சித்விகுண விளர்ச்சி�க்க�க மான"தான் சி�த்வீகமா�னவிற்ற�ல் மானலைதா செசிலுத்துவிதா�ல், அறத்தா�ன் ப�ல் நா�ட்டம் உண்ட�க�, ஆத்மா விடிவி�ன செமாய்யற�வு ஏற்படும்.

செமாய்யற�வி�ளர்கள் கூட சி�� தேநாராங்கள"ல், ராதேஜா�குண – தாதேமா�குணங்கள�ல் புத்தா� தாடுமா�றுக�ற�ர்கள். செசியல்கள"ன் வி�லைளவு துயராதேமா என்று உணர்க�ற�ர்கள். எனதேவி அவிர்கள் செபருமுயற்சி� செசிய்து மானலைதா தா�ருப்ப�, செசியல்கள"ல் பற்று செக�ள்விதா�ல்லை�. மானலைதா எல்�� வி�சியங்கள"லிருந்தும் தா�ருப்ப�, பகவி�ன"டத்தா�ல் மாட்டும் மானலைதா நா�லை� செபறச் செசிய்க�ற�ர்கள்.

7 வது அத்த�யாயாம்: அவதூதர், பூம� முதல் பு1 வதைர எட்டு ஆச்சார�யார்கள�டம�ருந்து ஞானம் அதைடந்த கதைதகள்�

சிந்தா�ரா விம்சித்து மான்னன் நாகுசின"ன்தேபரானும், யய�தா�ய�ன் மாகனும் ஆன மான்னர் யது, ஒரு நா�ள் முற்றும் துறந்தா இளவியது அவிதூதாரா�ன தாத்தா�த்தேராயலைரா சிந்தா�த்து, நீங்கள் எந்தா செசியலை�யும் செசிய்ய�மாதே�தேய மா"கவும் ஆழிமா�ன செதாள"ந்தா நால்�ற�வு எப்படி க�லைடத்தாது, எலைதா ஆதா�ராமா�கக் செக�ண்டு சி�றந்தா அற�வி�ள"ய�ன தா�ங்கள் ஒரு சி�றுவிலைனப் தேப�ல்

மாக�ழ்ச்சி�ய�க உ�கத்தா�ல் தா�ரா"ந்து செக�ண்டு இருக்க�றீர்கள் என்று தேகட்டதாற்கு, அவிதூதா சிந்நா�ய�சி� தா�ன் ய�ர் ய�ர் மூ�ம் அற�வு (ஞா�னம்) செபற்றதா�க வி�விரா"க்க�ற�ர்.

பூமா"ய�டமா"ருந்து, செப�றுலைமா மாற்றும் ஒருவிருசெக�ருவிர் உதாவி� செசிய்தால் என்ற குணத்லைதாயும்;

வி�யுவி�டமா"ருந்து, உய�ர் நா�லை�ப்பதாற்கு தேப�துமா�னஅளவு உணவு உட்செக�ள்ள தேவிண்டும் என்ற அற�வும்;

ஆக�யத்தா�டமா"ருந்து, ஆத்மா� எங்கும் நா�லைறந்தா�ருக்க�றது என்ற ஞா�னத்லைதாயும்; நீரா"டமா"ருந்து தூய்லைமாயும்; அக்க�ன"ய�டமா"ருந்து குற்றமுலைடயது என்று எதாலைதாயும்ஒதுக்க�த் தாள்ள�தா மானநா�லை�யும்;

சிந்தா�ரான"டமா"ருந்து சிட உடல் தேதா�ன்ற� மாலைறந்தா�லும், ஆத்மா� மாலைறவிது இல்லை� என்ற ஞா�னத்லைதாயும்;

சூரா"யன"டமா"ருந்து, ஒரு செப�ருலைளப் செபற்றுக் செக�ள்விதா�லும், அலைதா விழிங்குவிதா�லும் ஒட்டுதால் இல்��மால் தேய�க� இருக்க தேவிண்டும் என்ற ஞா�னத்லைதாயும்;

புற�வி�டமா"ருந்து, முக்தா�லைய அலைடவிதா�ற்க�க தா�றந்து லைவிக்கப்பட்டிருக்கும் வி�ய�ல் தேப�ன்ற மான"தா உடலை� அலைடந்தும், புற�லைவிப் தேப�ல் உ�கப்பற்ற�ல் (பந்தாப�சித்தா�ல்) ஆழ்ந்தா�ருப்பவிர்கள் முக்தா�லைய அலைடய முடிய�து என்ற ஞா�னத்லைதாயும் அலைடந்தாதா�க அவிதூதார், யது மான்னரா"டம் கூற�ன�ர்.

8 வது அத்த�யாயாம்: அவதூதர், மதைலப்�ம்பு முதல் � ங்கள என்1 யோவசா> வதைரயா லன ஒன்�து குருமர்கள�டம�ருந்து ஞானம் அதைடந்த கததை்

மாலை�ப�ம்பு மூ�ம், தேய�க� தா�ன�க எது க�லைடக�றதேதா�, அலைதாதேய உண்டு மாக�ழ்ச்சி�யுடன் இருக்க தேவிண்டும் என்ற ஞா�னமும்;

கடலிடமா"ருந்து, ஒரு ஞா�ன" தான் வி�ருப்பங்கள் நா�லைறதேவிறும்தேப�து மாக�ழ்ச்சி�யும், நா�லைறதேவிற�தாதேப�து தாளர்ந்து தேப�ய் க�க்கம் அலைடயக்கூட�து என்ற ஞா�னமும்;

வி�ட்டில்பூச்சி� மூ�ம், மா�லையய�ல் பலைடக்கப்பட்ட் செப�ருட்கள"ல் மாயங்க� தான் அற�லைவி இழிந்து, அலைவிகள"ல் வீழ்ந்து வி�ட்டில் பூச்சி� அழி"ந்து

வி�டுக�றது. எனதேவி மா�லையய�ல் மாயக்கம் செக�ள்ளக்கூட�து என்ற ஞா�னமும்;

தேதானீ இடமா"ருந்து, விய�ற்றுத் தேதாலைவிக்கு தேமால் ப�ச்லைசி எடுக்கக் கூட�து என்றும் மாற்றும் சி�த்தா�ரா நூல்கள"லிருந்து சி�ராமா�ன தாத்துவிங்கலைள மாட்டும் மானதா�ல் பதா�ந்து செக�ள்ள தேவிண்டும் என்ற ஞா�னத்லைதாயும்;

ஆண் ய�லைண மூ�ம், ஞா�ன"கள் செபண்கள"டம் மாயங்கக் கூட�து என்ற ஞா�னத்லைதாயும்;

தேதான் எடுப்பவின் மூ�ம், சிம்சி�ரா"ய�ன் செசில்வித்துக்கு முதான்லைமா உரா"லைமாய�ளர் துறவி�தா�ன் என்ற ஞா�னத்லைதாயும்;

மா�ன் மூ�ம், க�ட்டில் வி�ழிம் துறவி� ஒருதேப�தும் உ�க இன்பங்கள் செதா�டர்ப�ன ப�டல்கள் தேகட்கக் கூட�து என்ற ஞா�னத்லைதாயும்;

மீன் மூ�ம், நா�க்லைக (உணவி�ன் மீது ஆலைசி) கட்டுப்படுத்தா�க் செக�ள்ள தேவிண்டும் என்ற ஞா�னத்லைதாயும்;

ப�ங்கள� என்ற தேவிசி� மூ�ம், பகவி�ன் எனக்கு அருள"ய நால்�ற�லைவி ஏற்றுக்செக�ண்டு, உ�க க�மாதேப�கங்கலைளத் துறந்து, பகவி�லைன சிராணலைடய தேவிண்டும் என்ற ஞா�னத்லைதாயும் அலைடந்தா�க கூற�ன�ர் அவிதூதார்.

9 வது அத்த�யாயாம்: அவதூதர் குரர �1தைவ முதல் வண்டு வதைரயா லன ஏழு குருமர்கள�டம�ருந்து ஞானம் அதைடந்த கததை்

குராரா பறலைவிய�டமா"ருந்து தேதாலைவிக்கு அதா�கமா�க செப�ருட்கலைள தேசிர்த்து லைவித்துக் செக�ள்ளக்கூட�து என்ற ஞா�னம்.

பச்சி�ளம் குழிந்லைதாய�டமா"ருந்து செபற்ற ஞா�னம்: மா�ன-அவிமா�னம் என்ற தேவிறுப�டு க�ணக்கூட�து, பச்சி�ளம் குழிந்லைதாலையப்தேப�ல், தான்ன"தே�தேய ஆனந்தாப்பட தேவிண்டும் என்ற ஞா�னம். உ�கத்தா�ல் கவிலை�கள் இல்��மால் எப்தேப�தும் பராமா�னந்தாத்தா�ல் மூழ்க� இருப்பவிர் இருவிர். ஒருவிர் சூது வி�து இல்��தா, தேவிற்றுலைமா உணர்விற்ற, க�ராணமா"ன்ற� மாக�ழ்ச்சி�ய�ல் இருக்க�ன்ற பச்சி�ளம் குழிந்லைதா, மாற்றவிர், குணங்கலைளசெயல்��ம் கடந்தா ஞா�ன".

கன்ன"ப்செபண்ன"டமா"ருந்து செபற்ற ஞா�னம்: ப� தேபர்களுடன் விசி�த்தா�ல் சிண்லைட-சிச்சிராவு ஏற்படும், இராண்டு செபண்கள் இருந்தா�ல் வீண் தேபச்சு விளரும். ஆகதேவி, ஞா�ன" செபண்ன"ன் லைகக் கங்கணத்லைதாப் தேப�� தான"ய�க இருக்க தேவிண்டும். தேய�க�ய�னவின், ஆசினத்லைதாயும் மூச்சுக்க�ற்லைறயும் செவின்று, லைவிரா�க்க�யத்லைதா இலைடவி�ட�தா பய�ற்சி� செசிய்து, சி�னமா"ல்��தா மானலைதா ஒதேரா இடத்தா�ல் நா�லை� நா�றுத்தா தேவிண்டும்.

வி�ல்��ள"ய�டம் கற்ற ஞா�னம்: வி�ல்��ள" அம்பு செசிலுத்தும் தேப�து தான் ப�ர்லைவி சி�தாற�தாவி�று இ�க்லைக குற� ப�ர்த்து அம்பு எய்விது தேப�ன்று ஞா�ன"யும் தான் மானலைதா பராப்ப�ராமாம்த்தா�டம் லைவித்தா�ருக்க தேவிண்டும். முன"வின் தான"த்து இருக்க தேவிண்டும். கூட்டத்தேதா�டு தேசிராக்கூட�து. செசி�ந்தாமா�ன இருப்ப�டம் கூட�து. எதா�லும் கவினமா�க இருக்க தேவிண்டும். மாலை�க்குலைகக்குள் விசி�க்க தேவிண்டும். தானது ஆசி�ரா அனுஷ்ட�னங்கலைள வி�ளம்பராப்படுத்தா�க் செக�ள்ள�மால் இருக்க் தேவிண்டும். குலைறந்தா அளதேவி தேபசி தேவிண்டும்.

ப�ம்ப�டம் ஞா�ன" கற்ற ப�டம்: உடதே�� சி�ற�து க��தேமா இருப்பது; அது தாங்குவிதாற்கு தா�ட்டமா"ட்டு செபரா"ய வீடு கட்டுவிது, துக்கத்தா�ன் செதா�டக்கம். ப�ற உய�ர்கள�ல் கட்டிய வீட்டில் (கலைராய�ன் புற்று அல்�து எலி விலை�)ப�ம்பு குடிசெக�ண்டு சுகமா�க வி�ழ்க�றது. அது தேப�ன்று ஞா�ன"யும் தானக்செகன வீடு கட்டிக் செக�ண்டு வி�ழி�மால் மாராத்தாடி, குலைககள் தேப�ன்ற இடங்கள"ல் தாங்க தேவிண்டும்.

சி��ந்தா�ப்பூச்சி�ய�டமா"ருந்து கற்ற ஞா�னம்: சி��ந்தா�ப்பூச்சி�, தான் உடலிருந்து வி�ய் விழி"ய�க நூலை�க் செக�ண்டு விந்து விலை�லையப் ப�ன்னுக�றது. ப�ன்பு தா�தேன அலைதா தான் வி�ய்க்குள் இழித்துக் செக�ள்க�றது. பகவி�னும் தா�ன் பலைடத்தா உ�கங்கலைளயும், சீவிரா�சி�கலைளயும் ஊழி"க் க��த்தா�ல் தான்ன"ல் இழித்துக் செக�ள்க�ற�ன் என்ற ஞா�னம்.

குளவி�(வ்ண்டு)இடமா"ருந்து கற்ற ஞா�னம்: கூட்டில் புழு நா�லை�ய�ல் இருக்கும் (விண்டு)(இங்தேக விந்து மா�ட்டிக்செக�ண்தேட�தேமா என்று பயந்து பயந்து) அலைதாதேய நா�லைனத்துக் செக�ண்டிருந்தாது. அதான் வி�லைளவி�க தான் உடலை� வி�ட�மாதே�, தா�னும் விண்ட�க மா�ற�வி�டுக�றது. இந்தா குளவி�ப் தேப�ன்தேற பகவி�லைனதேய நா�லைனத்துக் செக�ண்டு இருக்கும் பக்தான், பகவித் செசி�ரூபமா�க-சீவின் முக்தான�க ஆக�வி�டுக�ற�ன்.

ப�ன் தான்னுலைடய உடல் மூ�ம் கற்றுக் செக�ண்ட ஞா�னத்லைதா கூறுக�ற�ர்: இந்தா உடலுக்கு ப�றப்பு-இறப்பு தான்லைமா உலைடயது. மா"கவும்

துன்பம் தாராக்கூடியது. வி�தேவிகம்-லைவிரா�க்க�யத்தா�ல் “இந்தா உடல் ப�றர்க்கு உரா"யது”(இந்தா உடல் ‘நா�ன்’ அல்�) என்ற உறுதா�ய�ன அற�வு உண்ட�க�றது. அதான�ல் இந்தா உடலில் பற்று செக�ள்ள�தாவின�க நாடமா�டிக் செக�ண்டு இருக்க�தேறன் என்ற�ர் அவிதூதார்.

10 வது அத்த�யாயாம்: பூயோலக, பொசார்க்கயோலக இன்�த்த�ன் நா�தைலயாதைமதையா நா�ரூ� த்தல்�

பராம்செப�ருலைள அற�ய தேவிண்டும் என்ற வி�ருப்பமுலைடயவின் ப�ன்கலைள அள"க்கும் செசியல்கள"ல் ஈடுபடக்கூட�து. அக�ம்லைசி, சித்தா�யம், தா�ருட�லைமா, ப�ராம்மாசிரா"யம், செப�ருள் தேசிர்த்து லைவிக்க�தா�ருத்தால் என்ற யமாங்கள் லைகக்செக�ள்ளதேவிண்டும். குருலைவி அணுக� தேசிலைவி செசிய்ய தேவிண்டும். குரு தேசிலைவி செசிய்பவின் அகந்லைதா, செப�ற�லைமா, மாமாலைதா, பராபராப்பு, செவிறுப்பு, வீண் தேபச்சு, மாலைனவி�-மாக்கள்-மாலைன-நா��ம்-உற்ற�ர்-செசில்விம் முதாலியவிற்ற�ல் ஒட்டுதால் இல்��தாவின�கவும், அன்பு, வி�லைனத்தா�ட்பம், அலைனவிரா"ன் நா�ன"ல் சிமா தேநா�க்கு உலைடயவின�கவும் இருக்க தேவிண்டும்.

ஆத்மா�, சுயம்தேஜா�தா� விடிவி�னது; அலைனத்தா�ற்கும் சி�ட்சி�ய�க இருப்பது; சிட-சூக்குமா உடலிருந்து தேவிற�னது; இந்தா உடலை� வி�ளக்கமுறச் செசிய்யும் ஆத்மா�, இந்தா உடலிருந்து தேவிற�னது. இந்தா மான"தா உடல், மா�லையய�ன் முக்குணங்கள"ன் தேசிர்க்லைகய�ல் ஆனது. அதான�ல் தா�ன், மான"தான் உ�கவி�ழ்க்லைகயுடன் ப�ன்ன"ப் ப�லைணக்கப்பட்டு இருக்க�ற�ன். அதா�விது, தேதா�ற்றமும் அழி"விற்ற ஆத்மா�வி�ன் தேமால் ப�றப்பு-இறப்பு ஏற்ற� லைவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆத்மாக்ஞா�னம் ஏற்பட்டுவி�ட்ட�ல், இந்தா மாயக்கம் தேவிருடன் க�ள்ள" ஏற�யப்பட்டுவி�டும்.

எனதேவி அன�த்மா�ப் செப�ருட்கள"ல் லைவித்தா�ருக்கும் சித்தா�யம் என்ற நா�லைனப்லைப வி�ட்செட�ழி"த்து, மா"க உயர்ந்தாதும், தான"ப்செபரும் செப�ருள�னதும், தானக்குள் வி�ளங்குவிதுமா�ன ஆத்மா�லைவி கண்டற�ய தேவிண்டும்.

புண்ண"ய இருப்பு உள்ள விலைராய�ல் சுவிர்க்கத்தா�ல் இன்பங்கலைள அனுபவி�க்க�ற�ன். புண்ண"யம் தீர்ந்தாதும், அவின் வி�ரும்ப� வி�ட்ட�லும் கூட, க��ம் அவிலைனக் கீதேழி தாள்ள" வி�டுக�றது.

அதார்மாத்தா�ல் நா�ட்டமுலைடயவின், தீயவிர்கள"ன் தேசிர்லைகயுடயவின், பு�ன்கலைள விசிப்படுத்தா�தாவின், வி�ருப்ப்ப்படி வி�ழ்பவின், கஞ்சின், தேபரா�லைசிக்க�ரான், செபண்ண�லைசிப் ப�டித்தாவின், பூதாப்ப�தேராதா கணங்கலைள தா�ருப்தா� செசிய்ய முலைற தாவிற� தேவிள்வி� செசிய்து, வி��ங்குகலைள பலி செக�டுப்பவின் – இப்படிப்பட்ட சீவின், தீய சிக்தா�கள"ன் ப�டிய�ல் அகப்பட்டு, தேக�ராமா�ன இருள் சூழ்ந்தா நாராகங்கலைள அலைடக�ற�ன்.

ப�றகு, அவிர்கள் துன்பங்களுக்கு க�ராணமா�ன உடலை�க் செக�ண்டு, செசியல்கள் செசிய்து, அழி"ந்து தேப�கும் தான்லைமாலைய உலைடய உடல்கலைளதேய மீண்டும் மீண்டும் அலைடக�ற�ர்கள். முக்குணங்கள் கர்மா�க்கலைளச் செசிய்ய தூண்டுக�றது; கர்மாப�ன், செசியல் செசிய்பவின"ன் வி�ருப்பத்தா�ற்தேகற்றபடி அலைமாக�றது. இந்தா சீவின் முக்குணங்களுடன் கூடிய�ருப்பதா�ல், கர்மாப�ன்கலைள அனுபவி�க்க�றது. குணங்களுடன் சிம்பந்தாப்பட்டிருப்பதா�தே�தேய ஒதேரா பராமா�த்மா�வி�ன என்லைன, க��ம், ஆத்மா�, உ�கம், இயற்லைக, தார்மாம், என்று ப�வி�தாமா�க கூறுக�ற�ர்கள்.

இலைவிகள"ல் எல்��ம் பகவி�தேன இருக்க�ற�ன் எனபதா�ல், இலைவிகள"ல் பகவி�லைனதேய ப�ர்க்க தேவிண்தேமாயன்ற� அந்தாந்தாப் செப�ருள�க அல்�.

11 வது அத்த�யாயாம்: கட்டுப்�ட்டவன், வ டுததைலப் பொ�ற்1வன், �க்தன் ஆக�யோயார�ன் இலக்கணங்கள்�

கட்டுப்படுதால், வி�டுபடுதால் என்ற தான்லைமா ஆத்மா�வி�டம் இல்லை�. ஞா�னம், அக்ஞா�னம் இராண்டுதேமா அன�தா� க��த்தா�ல் ப�ராம்மாத்தா�ன் மா�ய� சிக்தா�ய�ல் தேதா�ற்றுவி�க்கப் பட்டலைவி. உடல் எடுத்தாவிர் முக்தா� (வி�டுபடுதால்) அலைடவிதாற்கும், மீண்டும் ப�றப்பதாற்கும் (கட்டுப்படுவிதாற்கும்) முலைறதேய ஞா�னத்தா�ல் முக்தா�யும், அக்ஞா�னத்தா�ல் பந்தாமும் (கட்டுப்படல்) ஏற்படுக�றது.

சீவின், பகவி�ன"ன் அம்சிமா�தா��ல் என்லைனப் தேப�ன்றவிதேன. ஒதேரா உடலில் உலைறக�ன்ற சீவி�த்மா�, பராமா�த்மா� தேவிறு பட்ட துன்பம், இன்பம் என்ற தேவிறுபட்ட குணங்கள் உலைடயவிர்கள். (பராமா�த்மா�, நா�த்ய�னந்தா விடிவி�னர்; ஆள்பவிர். சீவி�த்மா� தேசி�க – தேமா�கங்கள"ல் சி�க்க� துன்பமாலைடக�றவிர், ஈசுவிரா ஆலைணக்கு அடங்க� தேப�க�றவிர். ஞா�னமாலைடந்தாவின் உ�க வி�விக�ராங்கள் எல்��ம் செப�ய் என்பலைதா உணர்க�ற�ன். செதாள்ளற�வு இல்��தாவின் (ஆத்மா�வுக்கு உடல் – உருவிம் இல்லை� என்ற உண்லைமாலைய அற�ய�தாவின�ய்) கனவுகள"ல் தேதா�ன்றும் சுக – துக்கங்கலைள, உண்லைமாய�ல் தா�தேன அனுபவி�ப்பதா�க நா�லைனக்க�ற�ன்.

ப�ராம்மாத்தா�ல் நா�லை�செபற்ற ஞா�ன", ஆத்மா� செசியல்கள் அற்றது என்ற தாத்துவித்லைதா உணர்ந்து செக�ண்டவின். ஆதா��ல் ’நா�ன் எதுவும் செசிய்யவி�ல்லை�’ என்று நா�லைனக்க�ற�ன். இந்தா உடல் ப�ரா�ராப்தா கர்மாவி�லைனக்தேகற்ப க�லைடக்கப்செபற்றது. குணங்கள"ன் தூண்டுதாலின�ல் செசியல்கள் நாடக்க�றது. ஆன�ல் அற�வு மாயங்க�யவின், `நா�தேன எல்��ச் செசியல்கலைளயும் செசிய்க�தேறன் என்று அகங்க�ராம் செக�ள்க�ற�ன். அதான�ல் வி�ழ்க்லைக எனும் செபருங்கடலில் சி�க்க� உழில்க�ற�ன்.

ஞா�ன", செசியல்கள் அலைனத்தும் குண வி�க�ராங்கள"ன் செவிள"ப்ப�டுகள் என்பலைதா உணர்ந்து செக�ண்டதா�ல், அவின் இவ்வு�க வி�தா�கள"ன்படி

நாடந்தா�லும் அலைவிகளுடன் ஒட்டிக்செக�ள்விதா�ல்லை�. ஆக�யம், சூரா"யன், க�ற்லைறப் தேப��. (இம்மூன்றும் நாலைடசெபறும் செசியல்களுக்கு சி�ட்சி� மா�த்தா�ராதேமா அன்ற�, கர்த்தா� (செசியல் செசிய்பவின்) அல்� என்பலைதாப் தேப��)

எவினுலைடய ப�ரா�ணன், பு�ன்கள், மானம், புத்தா� ஆக�யலைவி சிங்கல்பத்தா�லிருந்து வி�டுபட்டிருக்க�ன்றனதேவி�, உ�க�யதா கருமாங்கள"லிருந்து தாலைடப்பட்டு வி�ட்டனதேவி�, அவிர் ஒரு உடலை�த் தா�ங்க�ய�ருந்தா�லும், குணங்கள"லிருந்து வி�டுபட்டவிர் ஆக�ற�ர். குணங்கலைள கடந்தா குண�தீதான் ஆக�ற�ர். ஞா�ன"கள், ப�றர் தாரும் துன்பங்கலைளயும், செகYராவிங்கலைளயும் செப�ருட்படுத்துவிதா�ல்லை�.

தேவிதாங்கலைள நான்கு கற்றவினுக்கு, பராப்ப�ராம்மா ஞா�னம் ஏற்படவி�ல்லை� என"ல் அந்தா தேவிதாப்படிப்பு பயனற்றதேதா ஆகும். பகவித் வி�சியமா�க இல்��மால் செவிறும் உ�க�யதாப் தேபச்சுகள�ல் துன்பத்தா�ன் தேமால் துன்பம் அலைடக�ற�ர்கள்.

மானலைதா உறுதா�ய�க ப�ராம்மாத்தா�ல் நா�லை�நா�றுத்தா இய�வி�ல்லை� என"ல், எல்��ச் செசியல்கலைளயும், ப�லைன எதா�ர்ப�ர்க்க�மால் இலைறவின் செபயரா�ல் செசிய்து விரா தேவிண்டும். இலைறவிலைனதேய அலைடக்க�மா�க்க் செக�ண்டு அறம், செப�ருள், இன்பத்தா�ற்க�ன செசியல்கலைள செசிய்து விருபவிர், செதா�டக்கமா"ல்��தா பராமா�த்மா�வி�ன (ஸ்ரீக�ருஷ்ணரா"டம்) என்ன"டம் அலைசிக்க முடிய�தா பக்தா�லைய செபறுக�ற�ர்.

சி�ன்தேற�ர் கூட்டுறவி�ல் இலைறவின"டம் பக்தா� உண்ட�க�றது. சி�ன்தேற�ர்கள�ல் க�ட்டப்பட்ட விழி"ய�ல் செசின்று, வி�லைராவி�ல் உன்னதா நா�லை�லைய அலைடக�ற�ர்.

உத்தாவிர், சி�துக்கள"ன் இ�க்கணம் என்ன என்று தேகட்டதாற்கு பகவி�ன் க�ருஷ்ணர் கீழ்கண்ட வி�று வி�லைடயள"க்க�ற�ர். சி�து எனும் ஞா�ன", அலைனத்து சீவிரா�சி�கள"டம் தாலைய (கருலைண) உலைடயவின்; நான்ற� மாறவி�தாவின்; உடல் துன்பங்கலைளப் செப�றுத்துக் செக�ள்பவின்; மா�சு பட�தா மானம் உலைடயவின்: அலைனவிரா"டம் சிமாமா�க இருப்பவின்; எல்தே��ருக்கும் உதாவி� செசிய்பவின்; செவிறுப்பு - வி�ருப்பங்கள் அற்றவின்; தூய்லைமா உலைடயவின்; நா�லை�ய�ன மாதா� செக�ண்டவின்; அளவி�க உண்பவின்; பு�ன்கலைள கட்டுப்படுத்தா�யவின்; அலைமாதா�யுடன் இருப்பவின்; மானத்தாடுமா�ற்றம் அலைடய�தாவின்; கம்பீராமும், லைதாரா"யமும் உலைடயவின்; க�மாம், குதேரா�தாம், தே��பம், தேமா�கம், மாதாம், ஆச்சிரா"யங்கலைள செப�ருட்படுத்தா�தாவின். ப�றலைரா வி�ழ்த்துபவின்; தா�றலைமா, நாட்பு, கருலைண, செதாள்ள"ய ஞா�னம் உலைடயவின்.

எல்��வி�தாமா�ன தாருமாங்கலைள முற்ற�லும் துறந்து, பகவி�லைனதேய விழி"படுக�ற பக்தான் மா"கவும் உத்தாமாமா�னவின். என்ன"டம் முழுமானதுடன், உறுதா�ய�கப் பக்தா� செசிலுத்துபவிர்கள் மா"க உயர்ந்தா பக்தார்கள்.

கர்விம் செக�ள்ள��க�து; ப�றலைற ஏமா�ற்றக்கூட�து; செசிய்தா நாற்செசியல்கலைளப் பலைறசி�ற்ற�க் செக�ள்ளல் ஆக�து. சி�துக்களுக்கு பண"வி�லைட செசிய்விதா�ல், பகவி�ன"ன் நா�லைனவு ஏற்படும். உத்தாவிதேரா, பக்தா�தேய�கம், சித்சிங்கம் ஆக�ய விழி"கலைளத் தாவி�ரா, சிம்சி�ராக்கடலை�க் கடப்பதாற்க்க�ன தேவிறு விழி"கள் இல்லை� என்பது என் முடிவி�ன கருத்து.

12 வது அத்த�யாயாம்: சாத்சாங்கத்த�ன் (சான்யோ1ர்கள�ன் கூட்டு1வு) பொ�ருதைம மற்றும் கர்மத் த�யாகங்கள�ன் வ த�முதை1கள்�

தேய�கம் சி�ங்க�யம், தார்மாம், சுவி�த்ய�யம், தாவிம், தா�ய�கம், இஷ்ட� – பூர்த்தாம், தாட்சி�லைண, தேவிள்வி�கள், வி�ராதாங்கள், தேவிதா மாந்தா�ராங்கள், புண்ண"ய தீர்த்தாங்கள், பு�னடக்கம் – மானவிடக்கம் முதாலியலைவிகள், சித்சிங்கத்லைதாப் தேப�� என்லைன விசிப்படுத்தா முடிய�தாலைவிகள். ஏன் என"ல் சித்சிங்கத்தா�ல் எல்��வி�தாப் பற்றுகள் மான"தான"டமா"ருந்து நீங்க� வி�டுக�றது.

அசுரா – இரா�க்கதார்கள், கந்தார்வி – அப்சிராசுகள், நா�கர்கள், சி�த்தார்கள், வி�த்தா�ய�தாரார்கள்; மாற்றும் மான"தார்கள"ல் இராதேஜா�குணம் – தாதேமா�குணம் நா�ராம்ப�யவிர்களும், செபண்டிரும் சித்சிங்கத்தா�ன�ல் பகவி�லைன அலைடந்தா�ருக்க�ற�ர்கள்.

இவிர்கள"ல் ப�ர் தேவிதா�த்யயனம் செசிய்தாதா�ல்லை�, மாக�ன்களுக்கு பண"வி�லைட செசிய்த்தா�ல்லை�. எந்தா வி�ராதாமும் தாவிமும் செசிய்தாதா�ல்லை�. சித்சிங்கம் என்ற சி�ன்தேற�ர் கூட்டுறவு என்ற ஒரு சி�தாலைனய�ன�ல் மாட்டுதேமா பக்வி�லைன அலைடந்துள்ளனர்.

மா"கவும் முயற்சி� செசிய்தா�லும், தேய�கம்-சி�ங்க�யம்-தா�னம்-வி�ராதாம்-தாவிம்-தேவிள்வி�-தேவிதா�த்யயனம்-சுவி�த்ய�யம்-துறவு முதாலிய சி�தாலைனகள�ல் எவின் அலைடயப்பட முடிய�தாவிதேன�, அப்படிப்பட்ட் பகவி�லைன சி�ன்தேற�ர்கள"ன் சித்சிங்கத்தா�ல் எள"தால் அலைடந்துவி�ட முடியும்.

பராமா�த்மா�தா�ன், பலைடக்கப்பட்ட அண்டம் முழுவிதுமா�க வி�ளங்குக�ற�ர். சீவிரா�சி�கள"ன் மூ��தா�ராத்தா�ல் நா�தாப்ப�ராம்ம்மா�க, ’பரா�’ என்ற செபயரா"ல் நுலைழிக�ற�ர். மாதேன�மாய மாண"பூராக சிக்கராத்தா�ல் ’பஸ்யந்தா�’ என்ற செபயரா"ல் தேதா�ண்றுக�ற�ர். கழித்துப் பகுதா�ய�ல் உள்ள வி�சுத்தா� என்ற சிக்கராத்தா�ல் ’மாத்யமா�’ என்ற செபயருடன் வி�ளங்குக�ற�ர். ப�ன்னர் வி�ய் விழி"ய�க செவிள"ப்படும் தேப�து, மா�த்லைரா, சுவிராம், விர்ணம், முதாலிய தூ� விடிவிங்கலைள ஏற்று ‘லைவிகரீ’ என்ற செபயலைரா செபறுக�ற�ர். இவ்வி�தாம் பராமா�த்மா� வி�ய் விழி"ய�க சிப்தாப�ராம்ம்மா�க செவிள"ப்படுக�ற�ர்.

உ�க வி�ழ்க்லைக எனும் மாராத்துக்கு ப�விம் – புண்ண"யம் என இரு வி�லைதாகள்; மானப்பதா�வுகள் – வி�சிலைனகள் எனும் ஆய�ராக்கணக்க�ன தேவிர்கள்; சித்வி – இரா�ஜாசிம் – தா�மா�சிம் எனும் மூன்று தாண்டுகள்; பஞ்சிபூதாங்கள் எனும் ஐந்து செபருங்க�லைளகள், ஒலி, ஒள", சுலைவி, செதா�டுவுணர்வு, நா�ற்றம் எனும் ஐவிலைக சி�றுகள்; பத்து பு�ன்களுடன் மானம் என்பதும் தேசிர்த்து பதா�சென�ரு சி�று க�லைளகள்; சீவின் – ஈசுவிரான் என்ற இரு பறலைவிகள"ன் கூடுகள்; வி�தாம்-ப�த்தாம்-கபம் என்ற மூன்று பட்லைடகள்; சுகம் – துக்கம் என்ற இராண்டு பழிங்கள்.

பு�ன்கள"ன் கூட்டமா�ன இந்தா உடலுக்கு இன்பத்லைதா அள"க்கும் செப�ருள்கள"ல் ஈடுபடும் ப�மாரார்கள், துக்கம் எனும் பழித்லைதா புசி�க்க�ற�ர்கள். பற்ற�ல்��தா வி�ழ்க்லைக நாட்த்துபவிர்கள் சுகம் எனும் பழித்லைதா புசி�க்க�ற�ர்கள். ஆன�ல், பராமாஹம்சிர்கள�ன சி��ர் மாட்டுதேமா, பற்ப� விடிவிங்கள�கத் தேதா�ண்றும் பராமா�த்மா�லைவி ஒன்றுதா�ன் என்று அற�க�ற�ர்கள். இவ்வு�கம் நா�லை�யற்றது - மா�லைய என்ற தாத்துவித்லைதா அற�ந்தாவிர்கதேள, தேவிதாங்கள"ன் உட்செப�ருலைள அற�ந்தாவிர்கள்.

உத்தாவிதேரா! இவ்வி�தாம் குருவி�டம் உபதேதாசிம் செபற்று, செமாய்ஞா�னம் என்ற கத்தா�லைய கூர்லைமாப்படுத்தா�க் செக�ள்ள தேவிண்டும். நா�ன் ஒரு சீவின் என்ற எண்ணத்லைதா லைதாரா"யமா�க செவிட்டி எற�ந்து வி�ட தேவிண்டும். ப�ராம்மாத்லைதா அற�ந்து செக�ண்டவுடன், ஞா�ன விடிவி�ன கத்தா�லைய எற�ந்து வி�ட தேவிண்டும். ப�ன்னர் எங்கும் நா�லைறந்தா ப�ராம்மாத்தா�ல் க�ந்து வி�ட��ம்.

13 வது அத்த�யாயாம்: அன்னப்�1தைவ வடிவத்த�ல் சானகர் முதலன முன�வர்களுக்கு உ�யோதசா>த்தல்�

ஹ�ராண்யகர்பரா�ன நா�ன்முக ப�ராம்மா�வி�ன் மானதா�ல் தேதா�ன்ற�ய மாகன்கள�ன சினகர், சினந்தானர், சின�தானர் மாற்றும் சினத்குமா�ரார் ஆக�ய நா�ல்விர்களுக்கு, தேய�கத்தா�ன் சூட்சுமாம் மாற்றும் அதான் எல்லை�கள் குற�த்து, பகவி�ன் ஸ்ரீக�ருஷ்ணர் ஹம்ஸப் (அன்னப் பறலைவி ) பட்சி� விடிவித்தா�ல் ஆத்மாஉபதேதாசிம் செசிய்தா�ர். இலைதாதேய ”ஹம்சி கீலைதா” என்பர். பகவி�ன் ஸ்ரீக�ருஷ்ணரா"ன் உபதேதாசிங்கள் ப�ன்விருமா�று.

அலைனத்து சீவிரா�சி�கள"ன் உடலில், பஞ்சிபூதாங்கள் ஒன்றுக்செக�ன்று சிமாமா�னலைவி. எனதேவி “நா�ங்கள் ய�ர்” என்ற உங்கள் தேகள்வி� செவிற்றுச் செசி�ற்கதேள.

மானம், செசி�ல், ப�ர்லைவி மாற்றும் ப�ற செப�ற�கள�ல் எலைவி ப�ர்க்கப்படுக�ன்றனதேவி�, சி�ந்தா�க்கப்படுக�ன்றனதேவி�, அலைவிகள் எல்��ம் நா�தேன தா�ன்! என்லைனத் தாவி�ரா தேவிறு எதுவும் இல்லை� என்பலைதா உறுதா�ய�க செதாரா"ந்து செக�ள்ளுங்கள்.

குணமாயம், சி�த்தாமாயம் சீவினுக்குரா"யது. ஐம்பு�ன்கள் விழி"ய�க செப�ருட்கலைள நுகர்விதா�ல், மானம் அதா�ல் ஆழிமா�க ஈடுபடுக�றது. சி�த்தாத்தா�ன் சிங்கல்ப - வி�கல்பத்தா�ல் செப�ருட்கள் தேதா�ன்றுக�றது. எனதேவி சீவின், பராமா�த்மா� விடிவி�னதா�ல், மானம் அலை�ந்து தா�ரா"விலைதாயும், செப�ருட்கள"ன் மீதா�ன பற்லைறயும் துறந்து வி�ட தேவிண்டும்.

வி�ழி"ப்புநா�லை�, கனவுநா�லை� மாற்றும் உறக்கநா�லை� என்ற மூன்றும் புத்தா�ய�ன் செசியல்கதேள. சீவின் இந்தா மூன்று நா�லை�களுக்கு சி�ட்சி� லைசிதான்யமா�க மாட்டும் உள்ளது.

சிங்கல்ப-வி�கல்பங்கள�ல் மானம் செசியல்கலைள செசிய்து, ஆத்மா�லைவி, சி�த்வீகம்-ரா�ஜாசிம்-தா�மாசிம் என்ற முக்குணங்கள"ல் சி�க்க லைவிக்க�றது. எனதேவி நா�ன்க�ம் நா�லை�ய�ன ”துரீயம்” என்ற ப�ராம்மா நா�லை�ய�ல் உறுதா�ய�க நா�ன்று செப�ருட்பற்று - மானம் என்ற இராண்லைடயும் நீக்க� வி�ட தேவிண்டும்.

’ஆத்மா�’ லைவித் தாவி�ரா தேவிறு எதுவும் இல்லை�. எவிசென�ருவின் வி�ழி"ப்புநா�லை�ய�ல், தான் செப�ற�கள"ன் வி�ய���கப் செப�ருட்கலைளத் தூய்க்க�ற�தேன�, அவின் கனவுநா�லை�ய�லும் அலைவிகலைள அனுபவி�க்க�ற�ன். ஆழ்ந்தா உறக்கநா�லை�ய�ல், அலைவிகலைள உள்ளுக்குள் இழுத்துக் செக�ள்க�ற�ன். இவ்வி�தாம் மூன்று நா�லை�கள"லும் சி�ட்சி�ய�க இருக்கும் ”சீவி�த்மா�” ஒன்தேற தா�ன்.

மானதா�ன் வி�ழி"ப்புநா�லை� முதாலிய மூன்று அவிஸ்லைதாகளும், சி�த்வீகம் முதாலிய முக்குணங்கள் மூ�மா�க என்னுலைடய மா�லையய�ல் சீவின"டம் கற்ப�க்கப்படுக�றது. என்பலைதா உணர்ந்து, அனுமா�னம், சி�ன்தேற�ர்கள"ன் கூற்று, சி�த்தா�ராங்கள் மாற்றும் கூர்லைமாய�ன கத்தா� தேப�ன்ற ஞா�னத்தா�லும் அலைனத்து துயராங்களுக்கும் ஆதா�ராமா�ன அகங்க�ராத்லைதா செவிட்டித் தாள்ள"வி�ட்டு, இதாயத்தா�ல் வி�ளங்கும் பராமா�த்மா�லைவி விழி"பட தேவிண்டும்.

இவ்வு�கம் என் மானதா�ல் தேதா�ற்றுவி�க்கப்பட்டது; இது நா�லை�ய�னது தேப�ல் க�ணப்பட்ட�லும் இல்��தாதாற்கு ஒப்ப�னது. இதாற்கு “மா"த்ய�” என்பர். இவ்வு�கம் சுழிலும் செநாருப்பு விலைளயம் தேப�ல் சிஞ்சி�மா�னது. அற�பவின், அற�யப்படும் செப�ருள் (தா�ருக் - தா�ருஷ்யம் ) என்ற தேப�தாமா"ல்��தா ஞா�ன விடிவி�ன ஆத்மா�தா�ன் பல்தேவிறு செப�ருட்கள�க தேதா�ற்றமாள"க்க�றது. இந்தா மான"தா உடல் மூன்று விலைகய�ன குணங்கள"ன் செசியல், கனவுதேப�ல், மா�லையய�ன் லீலை�, அற�ய�லைமாய�ல் கற்ப�க்கப்பட்ட்து.

எனதேவி ஆலைசிகள"லிருந்து வி�டுபட்டு பு�ன்கலைள அடக்க�, செமாளனமா�க, ஆத்மா�னந்தா சுகத்தா�ல் மூழ்க தேவிண்டும். சி�த்தார்கள் எந்தா உடலை�க் செக�ண்டு ஆத்மா�லைவி அற�ந்தா�ர்கதேள�, அந்தா உடல், ப�ரா�ராப்தா கர்மாவி�லைனப்படி, இந்தா உடலை�ப் பற்ற� கவிலை�ப்பட மா�ட்ட�ர்கள்.

ஆத்மா�வி�ல் நா�லை�செபற்ற ஞா�ன"கள், சிமா�தா� நா�லை� விலைராய�ல் தேய�கத்தா�ல் முன்தேனற�யுள்ளவிர்கள், உ�கத்தா�ல் இருக்கும் தாம் உடலில் ஆலைசி லைவிக்க மா�ட்ட�ர்கள். கனவி�ல் க�ணப்படும் செப�ருட்கலைளப் தேப��, இதுவும் செப�ய்ய�னது என்ற உண்லைமாலைய அவிர்கள் உண்ர்ந்து வி�ட்ட�ர்கள்.

ஆத்மா�-அன�த்மா� வி�தேவிகமா�ன சி�ங்க�ய தேய�கத்தா�ற்கும் , அட்ட�ங்க தேய�கத்தா�ற்கும் சித்தா�யம், ரா"தாம் (தார்மா சி�ந்தாலைன), ப�ராப�விம், செசிழுலைமா, புகழ், பு�னடக்கம் மாற்றும் மானவிடக்கம் இலைவிகளுக்கு பராப்ப�ராம்ம்மா�க�ய நா�ன் தா�ன் க�ராணம்.

இவ்வி�ற�க பகவி�ன், ப�ராம்மா�வி�ன் மானதா�ல் தேதா�ன்ற�ய சினகர் முதாலிய நா�ன்கு முன"விர்கள"ன் ஆத்மா� செதா�டர்ப�ன சிந்தேதாகங்கலைளப் நீக்க�ன�ர்.

14 வது அத்த�யாயாம்: �க்த�யோயாகத்த�ன் சா>1ப்பு மற்றும் த�யான வ த�முதை1கள்�

ஆன்மா"க தேமாம்ப�ட்டிற்கு எது சி�றந்தா முலைற எனும் உத்தாவிரா"ன் தேகள்வி�க்கு, பகவி�ன் ஸ்ரீக�ருஷ்ணர் உத்தாவிருக்கு அருள்க�ற�ர். முதாலில் ப�ராம்மா� தேவிதாத்லைதா முதாலில் தான் மாகன் சுவி�யம்பு மாநுவுக்கு கூற�ன�ர். மாநு மூ�ம் ஏழு ரா"ஷ`கள் அதாலைன அற�ந்தானர். அந்தா ரா"ஷ` குமா�ரார்கள�ன தேதாவிர்கள், தா�னவிர்கள், குஹ்யர்கள், மான"தார்கள், சி�த்தார்கள், கந்தார்விர்கள், வி�த்ய�தாரார்கள், சி�ராணர்கள், க�ந்தேதாவிர்கள் (உடல் தாளர்ச்சி�, வி�யர்லைவி, இல்��த்தா�ல்,தேதாவிர்கள� இவிர்கள் எனும் ஐயுறத்தாக்க நா�லை�ய�ல் உள்ள மான"தார்கள்), க�ன்னரார்கள், நா�கர்கள், அராக்கர்கள், க�ம்புருடர்கள் ஆக�ய சி�த்வி�க – இரா�சிசி – தா�மாசி குண�ங்கள�ல் உண்ட�னவிர்கள் தேவிதாத்லைதாப் ப�ராம்மா ரா"ஷ`கள"டமா"ருந்து அற�ந்து செக�ண்ட�ர்கள்.

சி�ன்தேற�தேரா! என்ன"டத்தா�ல் மானலைதாச் செசிலுத்தா�, தேவிறு எதா�லும் நா�ட்டம் இல்��மால் ஆத்மா�வி�ன என்ன"டதேமா மானலைதா �ய�த்து செக�ண்டிருப்பவிர் அலைடயும் தேபரா�னந்தாத்லைதா, பு�னுகர் தேப�கங்கள"ல் ஈடுபட்டுள்ளவின் அலைடய முடிய�து. எந்தா வி�ருப்பமும் இல்��தாவின், செப�ற�கலைள அடக்க�யவின், சி�ந்தாமும், சிமாபுத்தா�யும் வி�ய்யக்கப் செபற்ற்வின்;

என்ன"டத்தா�தே�தேய மானலைதா நா�லை�நா�றுத்தா� நா�லைறதேவி�டு இருப்பவின் எவிதேன�, அவினுக்கு எல்��ம் சுகமா�கதேவி இருக்கும்.

என்ன"டத்தா�ல் மானலைதா செசிலுத்தா�ய�ருப்பவின், ப�ராம்மா பதாவி�தேய�, சுவிர்க்கத்தா�ன் இந்தா�ரா பதாவி�தேய�, பூமாண்ட� பதாவி�தேய�, அல்�து ப�தா�ளம் உள்ள"ட்ட கீழ் தே��கங்கலைளயும் கூட வி�ரும்ப�து, அவின் என்லைன சிராண் அலைடந்து வி�ட்டதா�ல் என்லைனத் தாவி�ரா தேவிறு எதாலைனயும் வி�ரும்ப மா�ட்ட�ன்.

உத்தாவிதேரா, தேய�கம், சி�ங்க�யம், தார்மா�னுஷ்ட�னம், தேவிதா�த்யயனம், தாவிம், தா�ய�கம், ஆக�யலைவிகள், என்ன"டத்தா�ல் பக்தா� செசிலுத்துவிதா�ல் க�லைடக்கும் சுகத்லைதா வி�ட ஈட�னது அல்�.

நாம்ப�க்லைகயுடன் கூடிய பக்தா�ய�ல் மாட்டும் என்லைன அலைடய முடியும். நா�ன் சி�ன்தேற�ர்களுக்குப் ப�ரா"யமா�னவின்; அவிர்கள"ன் ஆத்மா�வி�க இருப்பவின்; ப�றப்ப�ன�ல் சிண்ட�ளன�க இருப்ப�னும் என்ன"டத்தா�ல் செசிலுத்தாப்படும் உறுதா�ய�ன பக்தா�ய�ன�ல் புன"தாமாலைடக�ற�ன்.

சித்தா�யம், தாலைய, தாவிம், நாற்கல்வி� இலைவிகள் உலைடயவின�க இருப்ப�னும், என்ன"டம் பக்தா�யற்றவின் தேமாற்கூற�யலைவிகள் அவிலைன பரா"சுத்தாப்படுத்துவிது இல்லை�.

என்ன"ல் நா�லைறவி�ன பக்தா� செசி�ல்லில் தாடுமா�ற்றம் ஏற்படுக�றது. மானம் கசி�ந்து உருகுக�றது. சி�� தேநாராங்கள"ல் அழுக�ற�ன், சி�ரா"க்க�ற�ன், செவிட்கத்லைதா வி�ட்டு உராக்க ப�டுக�ற�ன். ஆடுக�ற என் பக்தான் உ�கத்லைதாதேய புன"தாப்படுத்துக�ற�ன்.

என்ன"டம் பக்தா� செசிலுத்துதால் என்ற பக்தா�தேய�கத்தா�ல் கர்மாவி�சிலைனய�லிருந்து நீங்க�, தான் இயல்பு விடிவி�ன என்லைன (பராமா�த்மா�) அலைடக�ற�ன்.

செப�ய்ய�ன செப�ருள்கலைளப் பற்ற�ச் சி�ந்தா�ப்பலைதா வி�ட்டு, செமாய்ப்செப�ருள�ன என்லைனப் பற்ற�தேய சி�ந்தா�த்துக் செக�ண்டிருக்க தேவிண்டும். மானலைதா என்ன"டத்தா�ல் நா�லை� நா�றுத்தா தேவிண்டும். ஆத்மாசி�தாலைன செசிய்க�றவின் செபண்ண�லைசி துறக்க தேவிண்டும்.

நால்� சிமாமா�ன ஆசினத்தா�ல் அமார்ந்து, உடலை� தேநாரா�க லைவித்துக் செக�ண்டு, முதாலில் ப�ரா�ண�ய�மாம் செசிய்ய தேவிண்டும். இதாயத்தா�ல் தா�மாலைராத் தாண்டின் நூல் தேப�ல் நுட்பமா�ன செதா�டர்ந்து விருவிதுமா�ன ஓங்க�ராத்லைதா சி�ந்தா�த்து, ப�ரா�ணன் மூ�மா�க அலைதா தேமாதே� ஏற்ற�, அதா�ல் செபரா"ய மாண"ய�ன் ஒலி தேப�ன்ற நா�தாத்லைதா நா�லை� நா�றுத்தா தேவிண்டும். அந்தா நா�தாத்தா�ன் ஒலித் செதா�டர் அறுந்து தேப�க�மால் இருக்க தேவிண்டும்.

இவ்வி�தாம், நா�ள்தேதா�றும் மூன்று முலைற, ஓங்க�ராத்துடன் கூடிய ப�ரா�ண�ய�மாத்லைதா பத்து முலைற பய�ற்சி� செசிய்யதேவிண்டும்.

15 வது அத்த�யாயாம்: �ல்வதைகயான ’ஸித்த�’ கள�ன் பொ�யார்களும், �லன்களும்�

உத்தாவிர் தேகட்டதாற்கு இணங்க, பகவி�ன் ஸ்ரீக�ருஷ்ணர் தேய�க சி�த்தா�கள"ன் விலைகப்ப�டுகலைளயும் அதான் ப�ன்கலைளயும் வி�ளக்குக�ற�ர்.

ஸித்த�கள் 20 விலைகப்படும் என ’தா�ராண (மானலைதா நா�லை� நா�றுத்துதால்) தேய�கத்தா�ல்’, முழுலைமாய�க நா�லை�செபற்ற தேய�க�கள் செசி�ல்க�ன்றனர். இதா�ல் பகவி�ன"டத்தா�ல் இயற்லைகய�க உள்ள சி�த்தா�கலைள ”அஷ்ட மஹா சா>த்த�கள்” என்பர். மீதாமுள்ள சி�த்தா�கலைள, மானவிடக்கம், பு�னடக்கம், செப�றுலைமா, அக�ம்லைசி முதாலிய குணங்கள�ல் அலைடயத் தாக்கது. சி�த்தா�கலைள எக்க�ராணம் செக�ண்டும் சுயநா�த்தா�ற்க�க பயன்படுத்தாக்கூட�து.

பஞ்சிபூதாங்கள"ன் விடிவித்லைதா ”தான்மா�த்தா�லைரா” என்பர். இலைதாதேய சூட்சுமா விடிவி�கக் செக�ண்டு ப�ராம்மாத்தா�ல், மானலைதா நா�லை�நா�றுத்தா� தா�ய�ன"க்கும் தேய�க�க்கு ‘அண"மா�’ என்ற சி�த்தா� க�லைடக்க�றது. இந்தா சி�த்தா� மூ�ம் தான் உடலை� அணுலைவிதேப�ல் மா"கமா"கச் சி�ற�ய விடிவித்லைதா எடுக்க��ம்.

’மாஹத்’ எனும் தாத்துவிரூபமா�க வி�ளங்கும் பகவி�ன"டத்தா�ல் மானலைதா நா�லை�நா�றுத்தா� தா�ய�ன"க்கும் தேய�க�க்கு ‘மாஹ�மா�’ எனும் சி�த்தா� க�லைடக்க�றது. இந்தா சி�த்தா� மூ�ம் தான் உடலை� செபரா"யமாலை� தேப�ல் மா"க மா"கப் செபரா"தா�க்க�க் செக�ள்ள முடியும்.

பகவி�லைன ‘பராமா�ணுவி�க’ தா�ய�ன"க்கும் தேய�க�க்கு ‘�க�மா�’ எனும் சி�த்தா� க�ட்டுக�றது. இந்தா சி�த்தா� மூ�ம் உடலை� க�ற்லைறப் தேப�ல் இதே�சி�ன எலைடயுடன் மா�ற்ற�க் செக�ள்ள முடியும்.

பராப்ப�ராம்மாத்தா�ன் அஹங்க�ரா தாத்துவித்தா�ல் தான் மானலைதா நா�லை�நா�றுத்தும் தேய�க�க்கு, ’ப�ரா�ப்தா�’ எனும் சி�த்தா�ய�ல் ஐம்பு�ன்கலைளத் தான் ஆளுலைகக்கீழ் செக�ண்டு விரும் ஆற்றல் செபறுக�ற�ர்.

ப�றப்பு இறப்பு இல்��தா பகவி�ன"ன் ’மாஹத்’ தாத்துவிதேமா ‘சூத்ரா�த்மா�’(ப�ராம்மா தேதாவிர்). சூத்ரா�த்மா�வி�ல் மானலைதா நா�லை�ப்செபறச்

செசிய்பவிர்கள் ‘ப�ரா�க�ம்யம்’ எனும் சி�த்தா� செபற்ற தேய�க�ய�க� ப�ராம்மா�ண்டம் முழுலைமாக்கும் தாலை�லைமா தா�ங்குக�ற�ர்.

முக்குணமாயமா�ன மா�லையக்கு அதா�பதா�யும், பலைடத்தால், க�த்தால், அழி"த்தால் சிக்தா�யும் செக�ண்ட பகவி�ன"டத்தா�ல் மானலைதா இ�ய�க்கும் தேய�க�க்கு ‘ஈசி�த்விம்’ எனும் சி�த்தா� க�லைடக்க�றது. இந்தா சி�த்தா�ய�ன�ல் நா�ன்முகன் முதா��ன தேதாவிர்கலைள ஆலைணய�டும் தாகுதா� செபறுக�ற�ர்.

பகவி�ன் எனும் செசி�ல்லிற்கு செப�ருள�க இருக்கும், வி�ரா�ட், ஹ�ராண்யகர்பன், அந்தாக்கராணம் எனும் மூன்று நா�லை�கலைள கடந்து, நா���விது நா�லை�ய�ல் உள்ள ப�ராம்மாத்தா�ல் மானலைதா செசிலுத்தும் தேய�க�க்கு ‘விசி�த்துவிம்’ எனும் சி�த்தா� க�ட்டுக�றது. இதான் மூ�ம் தேய�க�க்கு அலைனத்லைதாயும் விசிப்படுத்தும் ஆற்றல் உண்ட�க�றது.

நா�ர்குண ப�ராம்மாத்(அருவி நா�லை�)த்தா�ல் மானலைதா நா�லை� நா�றுத்தும் தேய�க�கள் மா"க உயர்ந்தா தேபரா�னந்தாத்துடன் வி�ருப்பங்கள"ன் இறுதா� எல்லை�லைய அலைடந்து “க�மா� விஸ�ய�தா�” என்ற சி�த்தா� அலைடந்தா தேய�க�, இதாலைனதேய தான் வி�ருப்பங்கள"ன் இறுதா� எல்லை� (க�மா� விஸ�ய�தா�) என்ற சி�த்தா�ய�க கூறுக�ற�ர்கள்.

இதர சா>த்த�கள்:-

ஆக�யத்லைதா ப�ராம்மாமா�க தா�ய�ன"ப்பவினுக்கு, பறலைவிகள"ன் தேபசும் சிக்தா� க�லைடக்கும்.

தான் கண்கள"ல் சூரா"யலைனயும், சூரா"யன"ல் தான் கண்கலைளயும் இலைணத்து மானதா�ல் பகவி�லைன தா�ய�னம் செசிய்பவினுக்கு, உ�கம் முழிவிலைதாயும் கண்ண�ல் ப�ர்க்கும் சிக்தா� அலைடக�ற�ன்.

மானலைதா உப�தா�ன க�ராணமா�கக் செக�ண்டு, எந்செதாந்தா விடிவித்லைதா அலைடய வி�ரும்ப� பகவி�லைன தா�ய�ன"க்கும் தேய�க�க்கு, தா�ன் வி�ரும்பும் விடிவித்லைதா அலைடக�ற�ன்.

தா�ன் வி�ரும்பும் க��த்தா�ல் மாராணமாலைடய வி�ரும்பும் தேய�க�, குதா�க�லை�, மா�த்துவி�ராத்லைதா அலைடத்துக்செக�ண்டு, ப�ரா�ணசிக்தா�லைய, இருதாயம்-மா�ர்பு-கழித்து-தாலை� என்ற விரா"லைசிப்படி தேமால் தேநா�க்க� செக�ண்டு விந்து, ப�ன்னர் ’ப�ராம்மாராந்தா�ராம்’ என்ற கப��த்தா�ல் உள்ள துவி�ராம் விழி"ய�க ப�ரா�ணலைன செவிள"தேயற்ற தேவிண்டும். இச்சிக்தா�க்கு கப�� தேமா�ட்சிம் ↑ என்பர்.

மானம், உடல், அதா�ல் உலைறயும் வி�யுக்களுடன் தேசிர்ந்து பகவி�லைன தா�ய�ன"ப்பவினுக்கு, ’மாதேன�ஜாவிம்’ என்ற ஆற்றல் க�லைடத்து அதான் மூ�ம் தேய�க� தா�ன் வி�ரும்ம்பும் இடத்தா�ற்கு அந்தா வி�நா�டிதேய வி�யு தேவிகத்தா�ல் செசின்றலைடக�ற�ன்.

தா�ன் வி�ரும்பும் உடலில் நுலைழிய வி�ரும்பும் தேய�க�, தா�ன் அவ்வுடலில் இருப்பதா�கச் தா�ய�ன"த்துக் செக�ண்டு, ப�ரா�ணன் சூட்சுமா விடிவி�க, செவிள"ய�லிருக்கும், வி�யுவுடன், தான் உடலை� வி�ட்டு வி�ட்டு தேவிறு உடலில் நுலைழிக�ற�ன். இதாலைன ’கூடு வி�ட்டு கூடு ப�ய்தால் ’ என்பர்.

தேதாவிதே��கம் தேப�ன்ற தேமால் உ�கங்களுக்கு செசின்று வி�லைளய�ட தேவிண்டும் என"ல், சித்வி குண விடிவி�ன பகவி�லைன தா�ய�ன"க்க தேவிண்டும்.

சித்ய சிங்கல்ப மூர்த்தா�ய�ன பகவி�ன"டதேமா சி�த்தாத்லைதா நா�லை� நா�றுத்தா� இருக்கும் தேய�க�ய�ன் எண்ணங்கள் செமாய்ய�க நா�லைறதேவிறுக�றது. இந்தா தேய�கத்தா�ற்கு “சிங்கல்ப சி�த்தா�’ தேய�கம் என்பர்.

பகவி�ன"ன் ‘ஈசி�த்துவிம்’, ‘விசி�த்துவிம்’ எனும் இராண்டு சி�த்தா�கலைள தா�ய�ன"க்கும் தேய�க�ய�ன் கட்டலைளகலைள ய�ரும் மீற முடிய�து.

பகவி�ன"டம் அத்யந்தா பக்தா� செசிலுத்தா�, அதான�ல் மானத்தூய்லைமா அலைடந்து தா�ராலைணலையத் (மானலைதா பகவி�ன"டம் நா�லை� நா�றுத்துதால்) செதாரா"ந்து செக�ண்ட தேய�க�, ப�றப்பு-இறப்பு தேப�ன்ற அற�வுக்குப் பு�ப்பட�தா, முக்க��ம் அற�யும் ஆற்றல் க�லைடக்க�றது.

பகவி�ன"டம் ஒன்ற�ப்தேப�ன சி�த்தாத்லைதா உலைடயவிருலைடய உடல் தேய�கமாயமா�க ஆக�வி�டுவிதா�ல், நீர், செநாறுப்பு முதாலியவிற்ற�ல் அழி"விலைடய�து.

பகவி�ன"ன் அவிதா�ராங்கலைளயும் தா�ய�ன"ப்பவிர்கலைள எவிரா�லும் செவில்� முடிய�து.

ஆன�ல் கர்மாதேய�கம், பக்தா�தேய�கம் மாற்றும் ஞா�னதேய�கம் தேப�ன்ற உயர்ந்தா தேய�கங்கள"ல் மானம் ஒன்ற�ப் தேப�ய�ருப்பவிர்களுக்கு, இந்தா சி�த்தா�கள் எல்��ம் இலைடயூறுகள் என்று தேமாதே��ர்கள் செசி�ல்க�ற�ர்கள். ஏன் என"ல் இலைவிகள் எல்��ம் பகவி�லைன அலைடவிலைதா தா�மாதாப்படுத்துக�றது.

16 வது அத்த�யாயாம்: �கவனுதைடயா பொ�ருதைமகள�ன் (வ பூத�கள்) வர்ணனதை்

உத்தாவிர் தேகட்டதாற்கு இணங்க, பகவி�னும் தானது வி�பூதா�கலைள உத்தாவிருக்கு கூறத் செதா�டங்க�ன�ர்.

நா�ன் அலைனத்து சீவிரா�சி�கள"ன் ஆத்மா�; நாண்பன்; தாலை�வின். அலைனத்து சீவிரா�சி�கள"ன் பலைடப்பு-இருப்பு-அழி"ப்புக்கு க�ராணன்.

நா�ன் உ�கப் பலைடப்புக்கு முன், பகவி�ன"டம் �ய�த்தா�ருந்தா ப�ராக�ருதா�ய�ன் ’சிம்ய�’ அவிஸ்லைதாய�க இருக்க�தேறன். குணங்கள"ல் தாடுமா�ற்றம் ஏற்பட்டதும் க�ரா"ய� சிக்தா� தேமாதே��ங்க�யுள்ள ‘சூத்ரா�த்மா�’ எனப்படும் ப�ராம்மாதேதாவின் நா�தேன. ஞா�ன சிக்தா� தேமாதே��ங்க�யுள்ள ’சிமாஷ்டி புத்தா�’ என்ற ’மாஹத்’ தாத்துவிம் நா�தேன. செவில்� முடிய�தாலைவிகள"ல் நா�ன் மானமா�க இருக்க�தேறன்.

தேவிதாத்லைதா அற�ந்தாவிர்கள"ல் நா�ன் ஹ�ராண்யகர்பன், மாந்தா�ராங்கள"ன் மூன்று எழுத்துகளுடன் கூடிய ப�ராணவி மாந்தா�ராம் . எழுத்துக்கள"ல் நா�ன் அக�ராம், சிந்தாங்கள"ல் மூன்று ப�தாங்கலைள செக�ண்ட க�யத்ரீ ஆக உள்தேளன்.

அலைனத்து வி�னவிர்களுக்கும் நா�தேன இந்தா�ரான். எட்டு விசுக்கள"ல் அக்ன"; பன்ன"ராண்டு ஆதா�த்யர்கள"ல் நா�ன் வி�ஷ்ணு. ஏக�தாசி ருத்தா�ரார்கள"ல் நா�ன் ’நீ�தே��ஹ�தான்’.

ப�ராம்மா ரா"ஷ`களுள் ப�ருகு முன"விர், நா�ன். ரா�ஜாரா"ஷ`கள"ல் ’மாநு’, தேதாவிரா"ஷ`கள"ல் நா�ராதார், பசுக்கள"ல் க�மாதேதானு.

நா�ன், சி�த்தேதாஸ்விர்கள"ல் கப��ர், பறலைவிகள"ல் ’கருடன்’, ப�ராசி�பதா�கள"ல் ’தாக்ஷப்ப�ராசி�பதா�’, ப�த்ருக்கள"ல் ’அர்யமா�’ ஆக இருக்க�தேறன்.

உத்தாவிதேரா! நா�ன் அசுரார்கள"ல் ப�ராக��தான், நாட்சித்தா�ராங்கள"ன் தாலை�வின் சிந்தா�ரான் நா�தேன. யட்சி-அராக்கர்கள"ல், செசில்வித்துக்கு அதா�பதா�ய�ன ’குதேபரான்’ நா�தேன.

சி�றப்பு மா"க்க ய�லைணகள"ல் நா�ன் ’ஐரா�விதாம்’, செவிள"ச்சிமும் செவிம்லைமாயும் தாருபலைவிகள"ல் நா�ன் ’சூரா"யன்’. குதா�லைராகள"ல் நா�ன் ‘உச்லைசிசி�ராவிஸ்’. உதே��கங்கள"ல் ’தாங்கம்’ நா�ன். தாண்டலைன செக�டுப்பவிர்களுள் யமான் வி�ஷமுள்ள நா�கங்கள"ல் நா�ன் ‘வி�சுக�’ எனும் நா�கம். வி�ஷமாற்ற நா�கங்கள"ல் நா�ன் ஆதா�தேசிஷன், வி��ங்குகள"ல் நா�ன் சி�ங்கம்,

நா�ல்விலைக ஆசி�ராமாங்கள"ல் நா�ன் ‘சிந்நா�ய�ஸம்’, புண்ண"ய தீர்த்தா நாதா�கள"ல் நா�ன் ‘கங்லைக’, வி�ல்தே�ந்தா�யவிர்கள"ல் நா�ன் முப்புராம் எரா"த்தா சி�வின், மாராங்கள"ல் அராசிமாராம், உயராமா�ன மாலை�கள"ல் நா�ன் இமாயமாலை�

புதேரா�க�தார்கள"ல் விசி�ட்டர், தேவிதாம் அற�ந்தாவிர்கள"ல் ப�ராகஸ்பதா�, பலைடத்தாலை�விர்கள"ல் நா�ன் முருகன், நான்செனற�கலைள பராவிச் செசிய்பவிர்கள"ல் நா�ன் ப�ராம்மா�, நா�ன் வி�ராதாங்கள"ல் அக�ம்லைசி

ஐம்செபரும் தேவிள்வி�கள"ல் நா�ன் ப�ராம்மா யக்ஞாம். செப�ருட்கலைள சுத்தாம் செசிய்விதா�ல் நா�ன் நீர், க�ற்று, சூரா"யன், வி�ய்ச்செசி�ல்(வி�க்), அக்ன" மாற்றும் ஆத்மா�வி�க இருக்க�தேறன். அட்ட�ங்க தேய�கம்கள"ல் நா�ன் சிமா�தா� தேய�கமா�க உள்தேளன்.

ஆத்மா�-அன�த்மா� தார்க்கத்தா�ல் நா�ன் ப�ராம்மா வி�த்லைதா , செபண்கள"ல் மானுவி�ன் மாலைனவி�ய�ன ’சிதாரூலைப’ , ப�ராம்மாச்சி�ரா"கள"ல் நா�ன் சினத்குமா�ரார், அற�வி�ற்றல் செபற்றவிர்கள"ல் நா�ன் ‘தேதாவி�ர்’, என்ன"டம் ப�தேராமாபக்தா� செசிலுத்துபவிர்கள"ல் நீய�க(உத்தாவிர்) உள்தேளன். க�ம்புருசிர்கள"ல் நா�ன் அனுமா�ன், வி�த்தா�ய�தார்ர்கள"ல் நா�ன் சுதார்சினன் ஆக இருக்க�தேறன்.

வி�ஷ்ணு பக்தார்கள�ல் பூஜா"க்கத்தாக்க வி�சுதேதாவிர் , சிங்கர்ஷணர், ப�ராத்யும்னர், அநா�ருத்தார், நா�ரா�யணர், ஹயக்க�ரீவிர், விரா�கர், நாராசி�ம்மார், வி�மானர், என்ற) ஒன்பது மூர்த்தா�கள"ல் நா�ன் வி�சுதேதாவி மூர்த்தா�ய�க உள்தேளன்.

தேபசெரா�ள" வீசுபலைவிகள"ல் நா�ன் சூரா"யன், சிந்தா�ரான், அக்ன" மாற்றும் நாட்சித்தா�ராங்கள�க உள்தேளன்.

நா�தேன, ஞா�ன, கர்மா இந்தா�ரா"யங்கள�க உள்தேளன். நா�தேன பஞ்சிபூதாங்கள�கவும், சீவின�கவும், ப�ராக�ருதா�, சி�த்வீகம், ரா�ஜாசிம், தா�மாசிம் என்ற முக்குணங்கள�கவும், அவிற்ற�க்கும் அப்ப�லுள்ள ப�ராம்ம்மா�கவும் வி�ளங்குவிதும் நா�தேன.

பராமா�ணுக்கலைளக் கூட எண்ண"வி�ட��ம். ஆன�ல், தேக�டிக்கணக்க�ன அண்டங்கலைள பலைடக்கும் என் செபருலைமாகலைள (வி�பூதா�கலைள) ஒருக்க�லும் கணக்க�டதேவி முடிய�து.

17 வது அத்த�யாயாம்: வர்ணசா>ரம தர்ம வ ளக்கம்�

வி�ரா�ட் புருசின"ன் முகம், லைக, செதா�லைட மாற்றும் க�ல்கள"லிருந்து முலைறதேய தேவிதா�யர், சித்தா�ரா"யர், விண"கர் மாற்றும் தேவிள�ளர் எனும் நா�ல்விலைக

விர்ணத்தா�னர் தேதா�ன்ற�னர். வி�ரா�ட் புருசின"ன் இடுப்புக்குக்கு கீழுள்ள முன்புறப் பகுதா�ய�லிருந்து க�ராகஸ்தா (இல்�றம்) ஆசி�ராமாமும், இருதாயத்தா�லிருந்து ப�ராம்மாச்சி�ரா"ய (மா�ணவிப் பருவிம்) ஆசி�ராமாமும், மா�ர்ப�லிருந்து வி�னப்ப�ராஸ்தா (க�டுலைறந்து வி�ழும் முலைற) ஆசி�ராமாமும், தாலை�ய�லிருந்து சிந்நா�ய�சி (துறவிறம்) ஆசி�ராமாமும் தேதா�ன்ற�ன.

தேவிதா�யர் விர்ண இயல்புகள் மாற்றும் தார்மாங்கள்:

தேவிதா�யர் இயல்புகள்: பு�னடக்கம், மான அடக்கம், வி�தேவிகம், லைவிரா�க்க�யம், தாவிம், செப�றுலைமா, தேநார்லைமா, பக்தா�, இராக்கம், அற�வு, சித்தா�யம், தார்மா செநாற�ப்படி வி�ழ்தால் இலைவிதேய தேவிதா�யர் இயல்புகள்.

தேவிதா�யர் தார்மாங்கள் (கடலைமாகள்) :- தேவிள்வி� செசிய்தால்-செசிய்வி�த்தால், தேவிதாம் ஓதுதால்-ஓதுவி�த்தால், தா�னம் செபறுதால். தாவிம் இயற்றுதால், மாக்களுக்கும், நா�ட்லைட ஆளும் அராசினுக்கும் தார்மா-கர்மா-தேமா�ட்சி வி�சியங்கள"ல் அற�வுலைரா கூறுதால். தேவிதா�யர்கள், மீள முடிய�தா துன்ப க��ங்கள் நீங்கும் விலைரா, உடல் உலைழிப்பு அதா�கம் தேதாலைவிப்பட�தா பட்டு நூல் செக�ண்டு செநாசிவுத்செதா�ழி"ல் செசிய்தால் மாற்றும் லைவிசி�யர்கள"ன் (விண"கம் செசிய்தால்) செதா�ழி"லை� தேமாற்செக�ள்ள��ம். பலைக நா�ட்டவிர்கள"டமா"ருந்து தாங்கலைள க�த்துக் செக�ள்ள, உய�ருக்கு ஆபத்தா�ன க��ங்கள"ல் வி�ள் ஏந்தா� சித்தா�ரா"யர் தார்மாத்லைதா ப�ன்பற்ற� உய�ர் வி�ழி��ம். ஆன�ல் எத்தாலைகய துயராக் க��த்தா�லும் ப�றரா"டம் லைககட்டி பண" செசிய்து வி�ழிக் கூட�து.

சித்தா�ரா"யர் விர்ண இயல்புகள் மாற்றும் தார்மாங்கள் :-

சித்தா�ரா"யர் இயல்புகள் :- ஒள" மா"க்க முகம், உடல் விலிலைமா, வீராம், துயராங்கலைளப் செப�றுத்துக்செக�ள்ளும் தான்லைமா, செக�லைடத்தா�றன், வி�ட�முயற்சி�, தாளரா�தா மான உறுதா�, மாக்களுக்குத் தாலை�லைமா தா�ங்கும் ஆளுலைமாத் தா�றன். சித்தா�ரா"யர் தார்மாங்கள் (கடலைமாகள்) :- மாக்கலைள துயராங்கள"லிருந்து க�க்க தேவிண்டும். சித்தா�ரா"யன் தானது தார்மாங்கலைள கலைடப் ப�டிக்க முடிய�தா ஆபத்தா�ன க��ங்கள் நீங்கும் விலைரா, பஞ்சுநூல் செக�ண்டு செநாசிவுத்செதா�ழி"ல் தேமாற்செக�ள்தால், லைவிசி�ய தார்மாத்லைதா லைகக்செக�ண்டு வி�ண"பம் செசிய்ய��ம் அல்�து தேவிதா�யர்களுக்குரா"ய தேவிலை�கலைளச் செசிய்ய��ம். தேமாலும் தேவிட்லைடய�டி உய�ர் ப�லைழித்துக் செக�ள்ள��ம். ஆன�ல் ஒரு தேப�தும் ப�றரா"டம் லைகக்கட்டி தேவிலை� செசிய்து ப�லைழிக்கக் கூட�து.

லைவிசி�ய விண"கர் விர்ண இயல்புகள் மாற்றும் தார்மாங்கள்:

லைவிசி�ய விர்ண இயல்புகள் :-வி�ண"பம் செசிய்தால், விள்ளல் தான்லைமா, ஏமா�ற்ற�லைமா, க�லைடத்தா செப�ருலைளக் செக�ண்டு மான நா�லைறவு அலைடய�தா�ருப்பது.

லைவிசி�ய விர்ண தார்மாங்கள் (கடலைமாகள்) :- லைவிசி�யர்கள் வி�ண"பம் நாடத்தா இய��தா ஆபத்தா�ன க��ங்கள் நீங்கும் விலைரா, செநாசிவுத் செதா�ழி"ல் செசிய்தால் மாற்றும் தேவிள�ளர்கள"ன் கடலைமாகலைளப் ப�ன் பற்ற�, ப�ய் முலைடதால் தேப�ன்ற சி�று செதா�ழி"ல்கள் செசிய்து ப�லைழித்துக்செக�ள்ள��ம்.

தேவிள�ளர் விர்ண இயல்புகள்: முதால் மூன்று விர்ணத்தாவிர்களுக்கும், பசு மாற்றும் தேதாவிர்களுக்கு விஞ்சிலைனய�ன்ற� பண" செசிய்விதா�ன் மூ�ம் க�லைடக்கும் செப�ருள"ல் மான நா�லைறவிலைடதால்.

அலைனத்து விர்ணத்தா�னருக்க�ன செப�துவி�ன இயல்புகள்: மானம்-செமா�ழி"-செமாய்கள�ல் ப�றர்க்குத் தீங்கு செசிய்ய�லைமா, வி�ய்லைமாய�ல் உறுதா�யுடன் நா�ற்பது, தா�ருட�லைமா, வி�ருப்பு-செவிறுப்பு, தேபரா�லைசி, பழி" தீர்க்கும் உணர்வு, கருமா"த்தானம் இன்ற� வி�ழ்தால்.

ப�ராம்மாச்சிரா"ய (மா�ணவிப் பருவிம்) ஆசி�ராமா தார்மா இயல்புகள்:

ப�ராம்மாச்சி�ரா" குருலைவி சி�தா�ராண மான"தாரா�க ப�ர்க்க�மால், குருவி�டம் குற்றம் குலைறகள் கண்டு அ�ட்சி�யம் செசிய்ய�து, இலைறவின�க நா�லைனக்க தேவிண்டும். ஏசெனன"ல் குரு என்பவிர் அலைனத்து செதாய்வி விடிவி�னவிர். குருவி�ன் மானம் வி�ரும்பும்படி பண"வி�லைட செசிய்விதேதா ஒரு ப�ராம்மாச்சி�ரா"க்கு இ�க்கணம். இல்�ற சுக தேப�கங்கள"ல் ஈடுபட�து, குருவி�டம் தான் உடல்-மானம் ஒப்பலைடத்து, தார்மா சி�த்தா�ரா நூல்கலைள கற்றுத் செதாள"ய தேவிண்டும். ப�ராம்மாச்சி�ரா", குருகு� கல்வி� முடிக்கும் தேப�து, கல்வி�க் கற்றுக் செக�டுத்தா குருவுக்கு குருதாட்சிலைண விழிங்க�யப�ன் “சிமா�விர்த்தானம்” எனும் சிடங்கு செசிய்து செக�ண்டு க�ராகஸ்தா ஆசி�ராமாத் (இல்�ற வி�ழ்வி�ற்கு) தா�ற்கு நுலைழிய��ம்.

இல்�ற தார்மா இயல்புகள் :- இல்�றத்தா�ர் நா�ள்தேதா�றும் ஐந்து வி�தாமா�ன கடலைமாகள் (பஞ்சி மாஹ� யக்ஞாம்) செசிய்ய தேவிண்டும். அலைவிகள் 1. தேவிதாம் ஓதுவிதா�ல் முன"விர்கலைளயும், 2. ய�கங்கள�ல் செசிய்விதா�ல் தேதாவிர்கலைளயும், 3. தார்ப்பணத்தா�ல் ப�துரார்கலைளயும் (இறந்தா முன்தேன�ர்கள்), 4. பலி செக�டுப்பதா�ல் பூதாங்கலைளயும், 5. அன்னம் (தேசி�று) பலைடப்பதா�ல் வி�ருந்தா�னர்கலைளயும் மாக�ழ்ச்சி� உண்ட�க்க தேவிண்டும். அலைனத்து சீவிரா�சி�கலைளயும் இலைறவின�க நா�லைனக்க தேவிண்டும்.

இல்�ற தார்மாத்தா�ல் இருந்தா�லும், இலைறபக்தா� செசிய்ய தேவிண்டும். பலைடக்கப்பட்ட செப�ருள்கள் எல்��ம் ஒரு க���த்தா�ல் அழி"யும் தான்லைமா உலைடயதேதா� அவ்வி�தேற கண்ணுக்குப் பு�ப்பட�தா செசி�ர்க்கம் முதாலிய தே��கங்களும் அழி"யும் தான்லைமா உலைடயது என்று அற�ந்து செக�ள்ள தேவிண்டும்.

உடல் மாற்றும் வீடு தேப�ன்ற செப�ருட்கள"ல் “ நா�ன் - எனது ” (அகங்க�ராம் - மாமாக�ராம்) என்ற கர்விம் இன்ற� வி�ழி தேவிண்டும். செப�றுப்புணர்வு செபற்ற மாகன்கள"டம், குடும்பப் செப�றுப்புகலைள ஒப்பலைடத்து வி�ட்டு, க�ராகஸ்தான் (இல்�றத்தா�ன்), தான் மாலைனவி�லைய மாகன்கள"டம் ஒப்பலைடத்துவி�ட்டு அல்�து தான்னுடன் அலைழித்துக் செக�ண்டு வி�னப்ப�ராஸ்தா ஆசி�ராமா (க�ட்டில் வி�ழ்தால்) தார்மாத்லைதா ஏற்றுக் செக�ள்ள தேவிண்டும்.

வி�னப்ப�ராஸ்தா (க�டுலைற வி�ழ்வு) தார்மாம் :-

வி�னப்ப�ராஸ்தான"ன் முதான்லைமாய�ன தார்மாம் தாவிம், இலைறபக்தா� மாட்டுதேமா. வி�னப் ப�ராத்தா தார்மாத்தா�ல் வி�ழ்பவிர்கள், மாராவுரா", இலை�கள், புற்கள், மா�ன் தேதா�ல் ஆக�யவிற்லைற உலைடய�கக் செக�ண்டு, க�ட்டில் க�லைடக்கும் க�ழிங்குகள்-தேவிர்கள்-பழிங்கள் உண்டு வி�ழிதேவிண்டும். தா�டி, மீலைசி முடிகலைள நீக்கக் கூட�து. தா�னமும் மூன்று முலைற குள"க்க தேவிண்டும். தாலைராய�ல் படுக்க தேவிண்டும். தேக�லைட க��த்தா�ல் நா�ற்புராமும் செநாருப்பு மூட்டிக் செக�ண்டு, கண்கள�ல் சூரா"யலைன தேநா�க்க�க் செக�ண்டும், மாலைழிக்க��த்தா�ல் செவிட்டசெவிள"ய�ல் நா�ன்றும், குள"ர் க��த்தா�ல் கழுத்துவிலைரா நீரா"ல் நா�ன்று செக�ண்டும் தாவிம் செசிய்ய தேவிண்டும். மா"ருகங்கலைள செக�ன்று உண்ணக் கூட�து. க�ட்டில் க�லைடக்கும் நீவி�ராம் தேப�ன்ற சிரு, புதேரா�ட�சிம் முதாலிய ’ஹவி�ஸ்’ (தேதாவிர்களுக்க�ன உணவு) செசிய்து அந்தாந்தா க��த்தா�ற்குரா"ய இஷ்டிகள் (ய�கங்கள்) செசிய்ய தேவிண்டும். தேமாலும் அக்ன" தேஹ�த்தா�ராம், தார்சிபூர்ணமா�ஸங்கள், சி�துர்மா�ஸ்யம் தேப�ன்ற வி�ராதாங்கலைள கலைடப்ப�டிக்க தேவிண்டும். இவ்வி�று தாவிம் செசிய்விதா�ல் அதான் ப�ன�க, அந்தா வி�னப்ப�ராஸ்தான் மாகர் தே��கத்லைதா அலைடந்து, ப�ன்னர் இலைறவிலைன விந்தாலைடவி�ன்.

சிந்நா�ய�சி தார்மாம் (துறவிறம்) :-

கர்மாங்கள"ன�ல் (சி�த்தா�ராத்தா�ல் கூற�ய செசியல்கள�ல்) க�லைடக்கும் நால்லு�கங்களும் கூட துயராத்லைதா தாரும் என்ற தேபருண்லைமாலைய உணர்ந்தாவிர்கள், கர்மாங்கலைள துறந்து சிந்நா�ய�சி தார்மாத்லைதா ஏற்க தேவிண்டும். துறவி� செகYபீனம் (தேக�வினம்) அண"ந்து செக�ண்டு, கமாண்ட�ம், தாண்டு லைகய�ல் லைவித்து செக�ள்ள��ம். சித்தா�யமா�ன செசி�ற்கலைள தேபசி தேவிண்டும். செமாYனம் வி�க்க�ன் தாண்டம்; ப�ன"ல் பற்றுள்ள செசியல்கலைள செசிய்ய�மால் இருப்பது, உடலின் தாண்டம்; ப�ரா�ண�ய�மாம் செசிய்விது, மானதா�ன் தாண்டம்: இந்தா மூன்று தாண்டங்கலைள (த்ரா" தாண்டி) லைகக் செக�ள்ள�தா துறவி�, செவிறும் மூங்க�ல் தாடிலைய சுமாப்பதா�ல் மாட்டும் சிந்நா�ய�சி�ய�க மா�ட்ட�ன். நா�ன்கு விர்ணத்தாவிர்கள"ன் ஏழு வீடுகள"ல் மாட்டுதேமா சிலைமாத்தா உணலைவி ப�ட்லைசி எடுத்து, அதா�ல் க�லைடப்பதா�ல் மாக�ழ்ச்சி� செக�ள்ள தேவிண்டும். துறவி�க்கு, உரா"ய

க��த்தா�ல் ப�ட்லைசி உணவு க�லைடக்க� வி�ட்ட�லும் விருத்தாப் பட மா�ட்ட�ன். அதேதா தேப�ல், நால்� உணவு க�லைடத்தா�லும் மாக�ழ்ச்சி� அலைடய மா�ட்ட�ன்.

துறவி� எதான"டத்தா�லும் பற்றுக் செக�ள்ள�மால், பு�ன்கலைள அடக்க�, ஆத்மா�வுடன் வி�லைளய�டிக் செக�ண்டு (தான்ன"தே�தேய மானநா�லைறவு அலைடந்தாவின�க), எல்�� சீவிரா�சி�கலைளயும் சிமாமா�க ப�ர்த்து, தான"ய�க பூவு�க�ல் ஒரா"டத்தா�ல் செதா�டர்ந்து தாங்க�மால், நா�லை�ய�ன்ற� தா�ரா"ந்து வி�ழிதேவிண்டும்.

தேமா�ட்சித்தா�ல் வி�ருப்பு-வி�ருப்பற்ற துறவி�, ஆத்மா�வி�ல் நா�லை�செக�ண்டவின் (ஞா�னநா�ஷ்டன்), லைவிரா�க்க�யம் அலைடந்தாவின், ஆசி�ராமா நா�யமாங்களுக்கு (வி�தா�கள்) கட்டுப்பட்டவின் அல்�ன். தார்மா சி�த்தா�ராங்கள"ல் கூறப்பட்ட செசிய்யத் தாக்கலைவி, தாக�தாலைவி என்ற வி�தா�கலைள கடந்து, சிந்நா�ய�சி� (துறவி�) சுதாந்தா�ராமா�க உ�கம் சுற்ற��ம்.

துறவி� அலைனத்லைதாயும் அற�ந்தாவின�ன�லும், சி�றுவிலைனப் தேப�ல் வி�லைளய�டுவி�ன்; ஆற்றல் உள்ளவின�ன�லும், ஏதும் அற�ய�தாவின் தேப�ல் இருப்ப�ன்; பண்டிதான�ன�லும் லைபத்தா�யம் தேப�ல் தேபசுவி�ன்; தேவிதா�ந்தாங்கள் கற்றற�ந்தாவின�ன�லும் ஆசி�ரா – ஆசி�ராமா நா�யமாங்கலைள கலைடப்ப�டிக்க�தாவின�க இருப்ப�ன். துறவி�க்கு தேவிதாம் கூற�யுள்ள அக்ன" க�ரா"யம் க�லைடய�து; ய�ர் தூற்ற�ன�லும் செப�றுத்துக் செக�ள்வி�ன்; எவிலைராயும் அவிமாதா�க்க மா�ட்ட�ன்; மாற்றவிர்கள"டம் வி�தேரா�தாம் செக�ள்ள மா�ட்ட�ன்.

ஞா�னத்தா�ல் நா�லை� செபற்ற துறவி�ய�டம் இருலைமா (இன்ப- துன்பம், மா�ன-அவிமா�னம், குள"ர்-செவிப்பம்) தேப�ன்ற உணர்வுகள் க�ண முடிய�து.

எந்தா துறவி�டம், ஞா�னமும் லைவிரா�க்க�யமும் இல்லை�தேய�, அவின் மூங்க�ல் தாண்டத்லைதா சுமாந்து விய�ற்லைற நா�ராப்ப�க் செக�ள்பவின�க இருப்ப�தேன தாவி�ரா, உண்லைமாய�ன துறவி�ய�க மா�ட்ட�ன். துறவி�ய�ன் முதான்லைமாய�ன தார்மாம் – அலைமாதா�யும், அக�ம்லைசி ஆகும்.

இவ்வி�ற�க, ஒருவின் தான்னுலைடய தார்மாங்கலைள கலைடப்ப�டிப்பதான் மூ�ம் அந்தாக்கராணம் (மானம்) தூய்லைமா அலைடந்து, பட்டற�வு-செதாள்ளற�வு (ஞா�ன-வி�க்ஞா�னம்) செபற்று இறுதா�ய�ல் ப�ராம்மாத்லைதா அலைடக�ற�ன்.

18 வது அத்த�யாயாம்: வனப்� ரஸ்த, சாந்நா�யாசா தர்மத்தைத வ ளக்குதல்�

உத்தாவிதேரா, இல்�ற ஆசி�ராமாத்தா�ல் மானநா�லைறவு அலைடந்தாவின், தான் மாலைனவி�யுடன் அல்�து தான"ய�க, மூன்ற�ம் ஆசி�ராமாமா�ன வி�னப்ப�ராஸ்தா ஆசி�ராமாத்லைதா கலைட ப�டிக்க, க�ட்டிற்கு செசில்��ம். க�ட்டில் க�லைடக்கும் க�ழிங்கு-க�ய்கன"கள் உண்டு, மாராவுரா", இலை�கள், மா�ன்தேதா�ல் ஆக�யவிற்லைற உலைடய�கக் செக�ண்டு, முடி, நாகம், மீலைசி, தா�டிகலைள மாழி"த்துக் செக�ள்ள�து, தாவி வி�ழ்வு வி�ழிதேவிண்டும்.

தேக�லைடக���த்தா�ல், நா�ற்புராம் தீ மூட்டி, கண்கள�ல் சூரா"யலைன ப�ர்த்துக் செக�ண்டும், மாலைழிக்க��த்தா�ல், மாலைழிய�ல் நா�ன்று செக�ண்டும், குள"ர்க��த்தா�ல், நீரா"ல் நா�ன்று செக�ண்டும் தாவிம் செசிய்ய தேவிண்டும். இவ்வி�று தாவிம் செசிய்து உடல் சுண்டிப்தேப�னவின், முன"விர்கள் அலைடயும் மாகர்தே��கத்லைதா அலைடந்து ப�ன் இலைறவிலைன அலைடவி�ன்.

கர்மாப�ன"ல் பற்றுக் செக�ண்டு கர்மா�க்கலைளச் செசிய்பவினுக்கு சுவிர்க்கம் க�லைடப்ப�னும் கூட அது நாராகம் தேப�ல் துக்கத்லைதா தாருவின என்ற செபரும் உண்லைமாலைய உணர்ந்து நா�லைறவி�ன லைவிரா�க்க�யம் செபற்று, சிந்நா�ய�சி ஆசி�ராமாத்லைதா ஏற்க தேவிண்டும்.

துறவி� (சிந்நா�ய�சி�) தேக�வினத்லைதா ஆலைடய�க செக�ண்டு, லைகய�ல் கமாண்ட�ம் மாற்றும் தாண்டு ஏந்தா� அல்�து ஏந்தா�மாலும் இருக்க��ம். செமாYனம் வி�க்க�ன் தாண்டம், ப�ன"ல் கர்மா�க்கலைள வி�டுவிது, உடலின் தாண்ட்ம், ப�ரா�ண�ய�மாம் செசிய்விது, மானதா�ன் தாண்டம், இந்தா மூன்று தாண்டங்கலைளயும் சுமாக்க�தாவின், செவிறும் மூங்க�ல் தாடிலைய சுமாப்பதா�ல் மாட்டும் சிந்நா�ய�சி�ய�க மா�ட்ட�ன்.

துறவி� தானக்கு க�லைடக்கும் ப�ட்லைசிய�ல் மானநா�லைறவுடன் உண்டு வி�ழி தேவிண்டும். எதான"டத்தா�லும் பற்று செக�ள்ள�மாலும், பு�ன்கலைள அடக்க�யவின�கவும், ஆத்மா�வி�தே�தேய மாக�ச்சி�யலைடந்து, ஆத்மா�வுடன் வி�லைளய�டிக் செக�ண்டு (தான்ன"தே�தேய தா�ருப்தா� உலைடயவின�க இருந்து) அலைனத்து சீவிரா�சி�கள"டம் சிமாமா�க ப�ர்த்து தான"செய�ருவின�க உ�லைக வி�ம் விராதேவிண்டும். ப�ட்லைசிக்க�க, துறவி� நாகராம், க�ரா�மாங்களுக்கு செசில்���ம். எவ்வி�டத்லைதாயும் தானது இடம் என்று பற்று லைவிக்கக் கூட�து.

ஞா�னத்தா�ல் நா�லை� செபற்றவின் (ஞா�னநா�ஷ்டன்), லைவிரா�க்க�யம் அலைடந்தாவின், தேமா�ட்சித்தா�ல் வி�ருப்பம் உள்ளவின், வி�ருப்பம் இல்��தாவின், ஆசி�ராமா நா�யமாங்களுக்கு கட்டுப்பட்டவின் அல்�. தார்மா சி�த்தா�ராங்கள"ல் கூறப்பட்ட வி�தா�முலைறகலைளக் கடந்து சுதாந்தா�ராமா�க உ�லைக வி�ம் விரா��ம். தேவிதாத்தா�ல் கூறப்பட்ட கர்மா க�ண்ட வி�ளக்கத்தா�ல் ஈடுபடமா�ட்ட�ன்.

உத்தாவிதேரா இன" லைவிரா�க்க�யம் அலைடந்தாவிர்கலைளப் பற்ற� கூறப்தேப�க�தேறன். மாக�ழ்ச்சி�லையத் தாரும் செப�ற�நுகர் செப�ருட்கள், இறுதா�ய�ல், துன்பத்தா�ற்குதேக க�ராணம் என்பலைதா உறுதா�ய�க உணர்ந்து செப�ற�கலைள கட்டுப்ப�ட்டில் லைவித்துள்ள லைவிரா�க�, ப�ராம்மாநா�ஷ்டரா�க, குருலைவி அலைடந்து, குருவி�டம் பக்தா�

மாற்றும் நாம்ப�க்லைக லைவித்து, தானக்கு ப�ராம்மாக்ஞா�னம் ஏற்படும் விலைரா, குருலைவி இலைறவின�க உணர்ந்து பண"வி�லைடகள் செசிய்ய தேவிண்டும்.

எவின் ஒருவின் க�மாம் முதா��ன ஆறு எதா�ரா"கலைள அடக்க�மாலும், பு�ன்கள் எனும் குதா�லைராகலைள, புத்தா� என்ற சி�ராதா�ய�ல் அடக்கப்பட�மாலும் உள்ள�தேன�, எவின"டம் ஞா�னமும், லைவிரா�க்க�யமும் இல்லை�தேய�, அவின் மூங்க�ல் தாண்டத்லைதா சுமாந்து விய�ற்லைற நா�ராப்ப�க் செக�ள்பவின�கவும், தான்னுள் இருக்கும் பராமா�த்மா�வி�க�ய என்லைனயும் ஏமா�ற்றுக�ற�ன். அவினுலைடய உலைட மாட்டும் க�வி�; அந்தா தேப�லித்துறவி�க்கு மானத்தூய்லைமா இல்��தாதா�ல் இவ்வு�க�லும், அவ்வு�க�லும் நான்லைமா இல்லை�.

துவிறவி�ய�ன் முதான்லைமாய�ன தார்மாம், அலைமாதா�யும் - அக�ம்லைசியும், வி�னப்ப�ராத்தான"ன் முதான்லைமாய�ன தார்மாம், தாவிமும் - பகவித் பக்தா�யும்; இல்�ற�த்தா�ன"ன் முதான்லைமாய�ன தார்மாம் ,சீவிரா�சி�கலைள க�த்தாலும் - அக்க�ன" உப�சிலைனயும், மா�ணவின"ன் முதான்லைமா தார்மாம், குருவுக்கு பண"வி�லைட செசிய்விதேதா.

இவ்வி�தாம் தாங்களுக்குரா"ய ஆசி�ராமாங்கலைள கலைடப்ப�டிப்பவிர்கள"ன் உள்மானம் தூய்லைமா அலைடந்து, பட்டற�வு-செதாள்ளற�வு (ஞா�ன-வி�க்ஞா�னம்) செபற்று வி�லைராவி�ல் இலைறவிலைன அலைடக�ற�ர்கள்.

19 வது அத்த�யாயாம்: �க்த�, ஞானம் மற்றும் புலனடக்கம் �ற்1>யா வ ளக்கம்�

உத்தாவிதேரா, உபநா�டதாங்கள் முதாலிய தேவிதா�ந்தா சி�த்தா�ராங்கலைள தேகட்டு, சி�ராவிணம், மானனம், நா�தா�த்ய�சினம் மூ�ம் சி�த்தா�ரா ஞா�னமுலைடய ப�ரும்மா நா�ஷ்டன், யுக்தா� மாற்றும் அனுமா�னங்கள் முதாலியவிற்ற�ன் அடிப்பலைடய�ல் தேநாராடிய�க ஆத்மா�லைவி (ப�ராம்மாத்லைதா) தாரா"சி�த்து வி�ட்டவின் ஆவி�. அவின் இந்தா உ�கத்லைதாயும் அதான் நா�வி�ருத்தா�க்க�ன சி�தானங்கலைள மா�லைய என்று உணர்ந்து, அலைவிகலைள என்ன"ல் ஐக்க�யப்படுத்தா�, அலைவிகள் இராண்டுதேமா என் தேமால் ஏற்ற� லைவிக்கப்பட்டலைவி என்ற ஞா�னத்லைதா அலைடக�ற�ன்.

ஏசெனன"ல், ஞா�ன"க்கு மா"கவும் ப�ரா"யமா�ன விஸ்து ப�ராம்மாம் ஆக�ய நா�ன் தா�ன்! ஞா�ன"ய�ன் இ�ட்சி�யம், என்லைனத் தாவி�ரா அன்ற� தேதாவிதே��கம் தேப�ன்ற தே��கங்கள"ல் ப�ரா"யம் செக�ள்விதா�ல்லை�.

தாத்துவி ஞா�னத்தா�ன�ல் மானதா�ற்கு ஏற்படும் புன"தாம், தாவிம், தீர்த்தாம், செஜாபம், தா�னம் மாற்றும் ப�ற சி�தானங்கள�ல் தாரா இய��து.

சித்வி-ராஜாஸ்-தாமாஸ் ஆக�ய மூன்ற�ன் வி�க�ராங்கள"ன் கூட்டுறவுதா�ன், இந்தா உடல். இந்தா உடல், மானம், ஆத்மா� ஆக�யலைவிகலைள மா�லைய தா�லைரா தேப�ட்டு

மாலைறத்துள்ளது. இந்தா உடல் முதாலில் இருந்தாதா�ல்லை�; இறுதா�ய�லும் இருக்கப்தேப�விதும் இல்லை�; இலைடக்க��த்தா�ல் மாட்டுதேமா இருக்க�றது.

இந்தா உடலின் ஆறு விலைகய�ன இயல்புகள்- ப�றப்பு, இருப்பு, விளர்ச்சி�, மா�ற்றம், தேதாய்வு மாற்றும் மாலைறவு. இலைவிகள் ஆத்மா�வுடன் சிம்பந்தாப்பட்டலைவிகள் அல்�. இந்தா மா�ற்றங்கள் உடல் சிம்பந்தாப்பட்டலைவியும் அல்�. ஏசெனன்ற�ல், அதுதேவி ‘அஸத்’- உண்லைமாய�ல் இல்��தாது. நா�தேன அஸத்தா�ன விஸ்து- துவிக்கத்தா�ல் இல்லை�; முடிவி�க இருக்கப் தேப�விதும் இல்லை� என்னும் தேப�து, இலைடய�ல் மாட்டும் எப்படி இருக்க முடியும்?

ப�ராக�ருதா�, புருஷன், மாஹத், அகங்க�ராம், ஐந்து தான்மா�த்தா�லைராகள் – இலைவி ஒன்பது; ஐந்து ஞா�தேனந்தா�ரா"யங்கள், ஐந்து கர்தேமாந்தா�ரா"யங்கள், மானம் – இலைவி பதா�சென�ன்று; பஞ்சிபூதாங்கள், முக்குணங்கள் – இலைவி எட்டு: ஆக இந்தா இருபத்தா� எட்டு தாத்துவிங்களும் ப�ராம்மா� முதால் புல் பூண்டு விலைராய���ன எல்�� சீவிரா�சி�கள"டம் க�ணப்படுவிதா�லும், அவிற்ற�ல் பராமா�த்மா� இருக்க�ற�ர் என்று அற�விதுதா�ன், ஞா�னம் என்று உறுதா�ய�க செசி�ல்க�தேறன்.

ப�விலைகய�ன செப�ருட்கள�ல் ஆனது இந்தா உ�கம் என்று கருதா�மால், பராமா�த்மா� என்ற ஒன்ற�ன�ல் மாட்டுதேமா இந்தா அண்ட சிரா�சிராங்கள் வி�ய�ப�க்கப்பட்டுள்ளது என்று உறுதா�ய�க அற�ந்து செக�ள்விது “வி�க்ஞா�னம்” எனப்படும். எனதேவி, சி�ருஷ்டி, ஸ்தா�தா�, �யம் இவிற்ற�க்கு உள்ளீட�க செதா�டர்ந்து இருப்பது எதுதேவி�, க�ரா"யங்கள் அழி"ந்து தேப�ன�லும், தா�ன் அழி"ய�மால் இருப்பது எதுதேவி�, அதுதேவி சித்தா�யமா�ன விஸ்து (ஸத்) அல்�து ஆத்மா� அல்�து ப�ராம்மாம்.

இவ்வு�க விஸ்துக்கள் நா�ராந்தாராமா"ல்��தாலைவி என்பதா�லும், மா�றும் தான்லைமா உலைடயலைவி என்பதா�லும், சித்தா�யமா�னலைவி அல்� என்பது உறுதா�ய�கும். எனதேவி, வி�தேவிக�ய�னவின் உ�கப் செப�ருட்கள"ல் பற்று நீக்க தேவிண்டும்.

தா�னம், தாவிம், ய�கம், யக்ஞாங்கள�ல் க�லைடக்கும் சுவிர்க்கம் மாற்றும் ப�ராம்மாதே��கம் தேப�ன்ற தேமாலுகங்கள் கூட நா�லை�யற்றலைவி என்பலைதா ஞா�ன" அற�வி�ன்.

தூயதா�ன சித்விகுணம் செப�ருந்தா� சி�ந்தாமா�க இருக்கும் சி�த்தாத்லைதா எப்தேப�து பகவி�ன"டம் சிமார்ப்ப�க்கும் சி�தாகனுக்கு தார்மாம், ஞா�னம், லைவிரா�க்க�யம் மாற்றும் ஐசுவிர்யங்கள் தா�மா�கதேவி விந்தாலைடக�ன்றன.

உத்தாவிதேரா, யமாம் என்பது பன்ன"ராண்டு விலைகப்படும்- அக�ம்லைசி, சித்தா�யம், தா�ருட�லைமா, அஸங்கம் (ஒரு கூட்டத்தா�ல் இருந்தா�லும், தான"லைமாய�க இருத்தால்), நா�ணம், அபரா"க்க�ராகம் (தேதாலைவிக்கு அதா�கமா�க செப�ருட்கள்

தேசிர்த்தால்), ஆஸ்தா�க்யம் (பகவி�ன"ட்த்தா�ல் நாம்ப�க்லைக), ப�ராம்மாச்சிரா"யம், செமாYனம், லைதார்யம், செப�றுலைமா, அச்சிமா"ல்��மால் இருப்பது.

நா�யமாம் என்பதும் பன்ன"ராண்டு விலைகப்படும்; உடல் மாற்றும் மானத்தூய்லைமா (செசிYசிம்), செஜாபம், தாவிம் (உண்டி சுருக்கல்), தேஹ�மாம், சி�ராத்லைதா, வி�ருந்தேதா�ம்பல், பகவி�லைன பூஜா"ப்பது, புண்ண"ய தீர்த்தா ய�த்தா�லைரா செசில்விது, ப�றர்க்கு உதாவுவிது, செதாய்வி�தீனமா�க் க�லைடப்பலைதாக் செக�ண்டு மாக�ழ்வுடன் வி�ழ்தால், குருவுக்கு பண"வி�லைட செசிய்தால், ப�ன"ல் பற்றுடன் அல்�து பற்று இல்��தும் இலைவிகலைள கலைடப்ப�டிக்க��ம். இந்தா யமாம் மாற்றும் நா�யமாங்கலைள கலைடப்ப�டிப்பவின் வி�ரும்ப�யலைதா அலைடக�ற�ன்.

மானலைதா பகவி�ன"டம் செசிலுத்துவிது, ’சிமாம்’; பு�னடக்கம் என்பது ’தாமாம்’; ’தா�தா�க்ஷ�’ என்பது துன்பங்கலைள சிக�த்துக் செக�ள்விது. நா�க்லைகயும், ப�றப்புறுப்லைபயும் செவிற்ற� செக�ள்விது, ’தா�ருதா�’ எனப்படும் லைதாரா"யம்.

தான்லைன அண்டி விந்தா சீவிரா�சி�களுக்கு அலைடக்க�ம் அள"ப்பது: தா�னம்; க�மாத்லைதா வி�ட்டுவி�டுதால்; தாவிம்; தீய இயல்புகலைள அடக்குவிது, செசிYர்யம் எனும் சூராத்தானம்; அலைனத்து சீவிரா�சி�கலைள சிமாமா�க (ப�ராம்மாமா�க) ப�ர்த்தால்; சித்தா�யம்; உண்லைமாய�கவும், இன"லைமாய�கவும் தேபசுவிலைதாதேய மாக�த்மா�க்கள் ’ரா"தாம்’ என்பர். கர்மாங்கள"ல் பற்ற�ல்��மால் இருப்பது ’செசிYசிம்’. கர்மாங்கலைள வி�ட்டுவி�டுவிது ’சிந்நா�ய�சிம்’.

சி�வி�த்மா�-ப்ராமா�த்மா�க்கள"லைடதேய தேபதா புத்தா�லைய அழி"க்கும் கல்வி�தேய வி�த்லைய. வி��க்கப்பட்ட செசியல்கலைள செசிய்ய அஞ்சுவிது, நா�ணம் (ஹரீ).

எதாற்கும் ஆலைசிபட�மாலிருப்பது, உடலுக்கு அழிகு (ஸ்ரீ); சுகத்லைதாயும் துக்கத்லைதாயும் கடந்து நா�ற்பது, சுகம்; மானம் மாற்றும் உடலின்பங்கள"ல் நா�ட்டம் செக�ள்விது, துக்கம்; கட்டு-வி�டுதாலை� (பந்தாம்-தேமா�ட்சிம்) என்பலைவிகலைள அற�ந்தாவின், பண்டிதான்.

உடல் மாற்றும் மானம் ஆக�யவிற்ற�ல் ‘நா�ன்’ என்று பற்றுக் செக�ள்பவின், மூர்க்கன்; சிம்சி�ராச் சிக்கராத்தா�லிருந்து வி��க�, பகவி�லைன தேநா�க்க� செசில்லும் ப�லைதாதேய, நான்மா�ர்க்கம்; வி�ழ்க்லைக இன்பங்கள"ல் ஈடுபடுவிதேதா, தீய மா�ர்க்கம் (குமா�ர்க்கம்). சித்வி குணத்தா�ன் விளர்ச்சி�தேய, சுவிர்க்கம்; தாதேமா� குண விளர்ச்சி�தேய, நாராகம்; குருதேவி உண்லைமாய�ன உறவி�னர்; நாற்குணங்கள் நா�ராம்ப�யவிதேன செசில்விந்தான்.

க�லைடத்தாலைதாக் செக�ண்டு எவின் மாக�ழ்ச்சி� அலைடயவி�ல்லை�தேய� அவிதேன தாரா"த்தா�ரான் (ஏலைழி); பு�ன்கலைள கட்டுப்படுத்தா�தாவின், க�ருபணன்; வி�ஷயப் பற்ற�ல்��தா சி�த்தாம் உலைடயவின், ஈசின்; இதாற்கு மா�ற�க வி�ஷய தேப�கங்கள"ல் மானத்லைதாச் செசிலுத்துபவின், அநீசின்.

குண-தேதா�ஷங்கள"ல் ப�ர்லைவிலைய செசிலுத்துவிதேதா, குற்றம். இவ்வி�ராண்டு ப�ர்லைவிலையயும் கடந்து, தான் சுய ரூபத்தா�ல் நா�லை�த்து நா�ற்பதேதா, சி�றந்தா குணமா�கும்.

20 வது அத்த�யாயாம்: ஞான-கர்ம-�க்த� யோயாக வ ளக்கங்கள்�

ஞா�ன-கர்மா-பக்தா� தேய�கங்கள் தாவி�ரா மான"தான"ன் ஆன்மா"க தேமாம்ப�ட்டிற்கு தேவிறு விழி"கதேள இல்லை�. கர்மா�க்கள"லும், கர்மாப�ன்கள"லும் வி�ராக்தா� அலைடந்து, அவிற்லைற லைகவி�ட்டவிர்கள் ஞா�னதேய�கத்தா�ற்கு தாகுதா�யுள்ளவிர்கள். மா�ற�க, கர்மா�க்கள"லும், கர்மாப�ன"ல் ஆலைசிலைய வி�ட�தாவிர்கள், கர்மாதேய�கத்தா�ற்கு தாகுதா�ய�னவிர்கள்.

முன் செசிய்தா நால்வி�லைனய�ல் புண்ண"யவிசிமா�க பகவி�ன"ன் கலைதாகள"ல் செபரும் ஈடுப�டு செக�ண்டவினுக்கு பக்தா�தேய�கம் வி�லைராவி�ல் சி�த்தா�லையத் தாரும்.

எதுவிலைராய�ல் கர்மாத்தா�ன் பயன"ல் ‘தேப�தும்’ என்ற நா�லைறவு தேதா�ண்றவி�ல்லை�தேய�, அதுவிலைராய�ல் கர்மா�க்கலைள செசிய்து செக�ண்டிருக்கதேவி தேவிண்டும்.

தான்னுலைடய விர்ண-ஆசி�ராமாங்களுக்கு உரா"ய தார்மாங்கலைளச் செசிய்து செக�ண்டு, எவ்வி�தா பற்றும், ப�ன"ல் ஆலைசியும் இன்ற� பகவி�லைன விழி"பட தேவிண்டும். செசிய்யத் தாக�தான என்று வி��க்கப்பட்ட கர்மா�க்கலைள வி�டுத்து, வி�தா�க்கப்பட்ட கர்மா�க்கலைளதேய செசிய்து விருபவிர், சுவிர்க்கத்துக்தேக�, நாராகத்துக்தேக� தேப�கமா�ல், பகவி�ன"டத்தா�தே� இராண்டறக் க�ந்து வி�டுக�ற�ர்.

ஞா�னம்-பக்தா�க்கு, மான"தா உடல்தா�ன் சி�தானமா�க உள்ளது. எனதேவி சுவிர்க்கத்தா�ல் மாற்றும் நாராகத்தா�ல் உள்ளவிர்களும் மான"தா உடலை�த்தா�ன் அலைடய வி�ரும்புவிர். இந்தா மான"தா உடல் அழி"யும் தான்லைமாயுலைடயது என்ற�லும் இந்தா உடல் மூ�மா�கத்தா�ன் பராமா�த்மா�லைவி அலைடய முடியும். எனதேவி ஞா�னமுள்ளவின், இறப்புக்கு முன் ஆத்மாசி�தாலைன புரா"ந்து, அதான�ல் ப�றப்பு-இறப்புச் சூழிலிருந்து நா�ராந்தாராமா�க வி�டுதாலை� அலைடய விழி"கலைளக் க�ணதேவிண்டும்.

சிரீரா அப�மா�னம் இல்��தா சீவின், உடலை� உதா�ர்த்தா ப�ன்பு தேமா�ட்சித்லைதா அலைடக�ற�ன். சிரீராத்தா�ன் மீது பற்று உலைடயவின் துக்கத்லைதா அலைடக�ற�ன்.

ஒவ்செவி�ரு வி�நா�டியும் சிரீராத்தா�ன் ஆயுள் குலைறந்து செக�ண்தேட விருவிலைதா நான்கு உணர்ந்தாவின், உடலின் மீது பற்று செக�ள்ள�மால், பராமா�த்மா தாத்துவி

ஞா�னத்லைதா அலைடந்து, ப�றப்பு-இறப்பு எனும் க��ச் சிக்கராத்தா�லிருந்து வி�டுபட்டு, ஆத்மா�வி�தே�தேய தேபராலைமாதா� செபறுக�ற�ர்.

கர்மா�க்கள் துக்கத்லைதாதேய தாராக்கூடியது என்பலைதா ஞா�னத்தா�ல் உணர்ந்து, கர்மா�க்கள"ன் மீதா�ன பற்ற�லைன வி�ட்டு, பு�ன்கலைள செவின்று, மானலைதா வி�ஷயங்கள"ல் செசில்��மால் தாடுத்து, ஆத்மா�வி�தே�தேய நா�லை�த்தா�ருக்கும்படி பய�ற்சி� செசிய்து ஸ்தா�ராப்படுத்தா தேவிண்டும்.

மானலைதா ஆத்மா�வி�ல் நா�லை�ப்படுத்தா முயலும் தேப�து, அவ்விப்தேப�து மானம் இங்குமாங்கும் செசில்�த் துடிக்கும். அப்தேப�து வி�ழி"ப்புடன் இருந்து மானதா�ற்கு அற�வுலைரா கூற�, மானலைதா தா�ரும்பவும் தான் விசித்தா�ல் லைவித்துக் செக�ள்ள தேவிண்டும். பு�ன்கலைளயும், ப�ரா�ணலைனயும் தான் விசித்தா�ல் லைவித்துக் செக�ள்ள தேவிண்டும்; மானலைதா சுதாந்தா�ராமா�க தா�ரா"ய வி�டக்கூட�து. மானதா�ன் தேப�க்குப்படி செசில்விதாற்கு சி�� தேவிலைளகள"ல் அனுமாதா�த்துவி�ட்டுப் ப�ன்னர், அடிக்கடி அற�வுலைரா கூற�, தான் விசித்தா�ல் செக�ண்டு விராதேவிண்டும். ஆத்மா செசி�ரூபத்தா�ல் மானலைதா நா�லை�நா�றுத்தா� பய�ற்சி� செசிய்து விந்தா�ல், உடலின் மீதா�ன பற்லைற துறந்துவி�ட��ம்.

பு�னடக்கம்-மானவிடக்கம் (யமாம்-நா�யமாம்)-அக�ம்லைசி, தாவிம் முதாலிய தேய�கமா�ர்க்கத்தா�ல் பகவி�லைன தா�ய�ன"க்க��ம். அல்�து, ஆத்மா�-அன�த்மா�, தா�ருக்-தா�ருஷ்யம், ஸத்-அஸத் தேப�ன்ற தேவிதா�ந்தா தாத்துவிங்கலைள வி�சி�ராலைண தேமாற்செக�ண்டு பகவி�லைன தா�ய�ன"க்க��ம்.

தேய�க�, தாவிறுதா��க நா�ந்தா�க்கத்தாக்க செசியலை� செசிய்து வி�ட்ட�ல், அந்தாப் ப�வித்லைதாத் தான் தேய�கத் தீய�ன�தே�தேய அழி"த்துவி�ட��ம்; தேவிறு ப�ரா�யச்சி�த்தா கர்மா�க்கள் செசிய்ய தேவிண்டியதா�ல்லை�.

கர்மா�, தாவிம், செஜாபம், ஞா�னம், லைவிரா�க்க�யம், தேய�கம், தா�னம், தார்மாம் மாற்றும் ய�கம், யக்ஞாம் செசிய்விதா�ல் ப�துர் தே��கம், சுவிர்க்க தே��கம், ப�ராம்மா தே��கம் மாற்றும் லைவிகுண்டம் க�லைடக்குதேமா�, அலைதா எல்��ம் பகவி�ன"ன் பக்தான் வி�ரும்ப�ன�ல் பக்தா�தேய�கப் ப�ராவி�கத்தா�ல் எள"தா�க அலைடந்துவி�ட��ம்.

பகவி�ன"டத்தா�தே�தேய மானலைதா நா�லை� நா�றுத்தா�, வி�ருப்பு-செவிறுப்பு அற்றவின�க, எல்��ச் சீவிரா�சி�கலைள சிமாமா�ன தேநா�க்க�ல் ப�ர்த்து, புத்தா�லையக் கடந்தா பராமா�த்மா� தாத்துவித்லைதா அற�ந்தாவிர்களுக்கு, வி�தா� வி��க்குகள�ல் ஏற்படக்கூடிய புண்ண"ய-ப�விங்கதேள�டு எந்தா சிம்பந்தாமும் இல்லை�.

21 வது அத்த�யாயாம்: குண-யோதஷங்கள�ன் வடிவமும், மதை1பொ�ருளும்�

உத்தாவிதேரா, என்ன�ல் வி�ளக்கப்பட்ட பக்தா�-ஞா�ன-கர்மாதேய�கங்கலைள வி�ட்டுவி�ட்டு, பு�ன்கள் தாரும் சி�ற்ற�ன்பங்கள"ல் ஈடுபடுக�றவிர்கள், மீண்டும் மீண்டும் ப�றப்பு – இறப்பு எனும் வி�ழ்க்லைக எனும் சிக்கராத்தா�ல் சுழின்று செக�ண்தேட இருப்ப�ர்கள்.

சீவிர்கள் தாங்களுலைடய கர்மாவி�சிலைனய�ன் வி�லைளவி�க செசியல்படும் பு�ன்கள"ன் தாற�செகட்ட ஓட்டத்லைதாக் கட்டுப்படுத்தா�, அறம், செப�ருள், இன்பம், வீடு எனும் நா�ன்கு இ�க்குகலைள அலைடய தேவிண்டும். எந்செதாந்தா செப�ருள்கள"லிருந்து பற்று நீங்க�, மானநா�லைறலைவிப் செபறுக�ற�தேன�, அவ்விவிற்ற�ன் தாலைளய�லிருந்து மான"தான் வி�டுபடுக�ற�ன். துயராம், மாயக்கம், பயத்லைதாப் தேப�க்கும் இந்தா முலைறதா�ன் ஆன்மாவி�டுதாலை�லையத் தாரும் தார்மா விழி"ய�கும்.

பு�னுகர் செப�ருட்கள"ல் உயர்லைவி ஏற்ற� லைவிப்பதா�ல், அவிற்ற�ன"டம் பற்றுதால் உண்ட�க�றது; பற்றுதால் ஏற்பட்டதும் அவிற்லைற அலைடய தேவிண்டும் என்ற செபருவி�ருப்பம் உண்ட�க�றது. அப்செப�ருலைள அலைடய தாலைட ஏற்படின் தேக�பம், க�கம் உண்ட�க�றது. இந்தா க�கம், தேக�பத்தா�ன�ல் நால்�து செகட்ட்து என்ற அற�வு அப்தேப�து ஏற்படுவிதா�ல்லை�. அற�வு செகட்டவுடன், மான"தானுலைடய சி�ந்தாலைன சிக்தா� மாலைறந்து வி�டுக�றது.

அற�வு செகட்டப�ன் மான"தான"டம் மான"தாத்தான்லைமா நீங்க�, வி��ங்க�ன் தான்லைமா பற்ற� செக�ள்க�றது. அவின் ஒரு சூன்யத்லைதா தேப�ல் ஆக� வி�டுக�ற�ன். பு�னுகர் செப�ருட்கலைளப் பற்ற�தேய சி�ந்தா�த்துக் செக�ண்டிருப்பதா�ல் மான"தானும் தேப�கப் செப�ருள�க� வி�டுக�ற�ன்.

உட்செக�ள்ள முடிய�தா கசிப்ப�ன மாருந்துகலைள, இன"ப்லைபத் தாடவி� செக�டுப்பது தேப�ல், தேவிதாங்கள"ல் சுவிர்க்கம் முதாலிய தே��கங்கலைள மான"தான் அலைடய தேவிண்டிய இ�க்க�க முதாலில் கூற�ன�லும், மான"தான் அலைடயத்தாக்க உயர்ந்தா இ�க்க�க வி�ளக்கப்படவி�ல்லை�. பு�னுகர் இன்பங்கள"ல் ஈடுப�ட்லைடச் சுருக்க�க் செக�ண்டு, உள்மானதா�ல் தூய்லைமா செபற்று, தேமா�ட்சித்லைதா அள"க்கும் கர்மா�க்கள"ல் ருசி�லைய உண்ட�க்குவிதேதா அதான் தேநா�க்கம்.

வி�சிய தேப�கங்கள"ல் சி�க்க�த் தா�ணறும் தீணர்கள், அக்ன"ய�ல் ஆஹ�தா� செக�டுக்கும் ய�க – யக்ஞாங்கள"ல் மானம் மாக�ழ்ந்து தேப�க�ற�ர்கள். அவிர்கள் தாற்க�லிகமா�ன தேதாவிதே��கம், ப�த்ரு தே��கம் அலைடக�ற�ர்கள். ஆன�ல் நா�லை�ய�ன ஆத்மா தே��கம் அலைடவிதா�ல்லை�.

தேவிள்வி�ய�ல் பசு தேப�ன்ற வி��ங்குகலைள பலி இட தேவிண்டும் என்று கட்ட�யமா�க வி�தா�க்கப்படவி�ல்லை�. இதானுலைடய உட்கருத்லைதா உணரா�தா மூடர்கள் பு�ன்கலைள தா�ருப்தா� செசிய்விதாற்க�க தேவிள்வி�கள"ல் பசு தேப�ன்ற வி��ங்குகலைள பலிய�ட்டு தேதாவிலைதாகள் – ப�துரார்கள் - பூதாங்கலைளப் பூசி�ப்பதா�க செசி�ல்க�ற�ர்கள்.

இ��பத்தா�ற்கு தேபரா�லைசிப்படும் விண"கன், மூ�தானத்லைதா இழிந்து வி�டுவிது தேப�ல், ப�ன"ல் பற்றுக் செக�ண்டவிர்கள், தேவிள்வி� முதாலியன செசிய்து, ஆத்மா�லைவிதேய இழிக்க�ற�ர்கள்.

தேவிதாங்கள"ல் கூறப்பட்ட கர்மா – உப�சின� – ஞா�ன க�ண்டங்கள் ஆய்ந்து கூறப்பட்ட வி�சியம், சீவினும் – ப�ராம்ம்மும் ஒன்தேற என்பதுதா�ன். இதாலைன முன"விர்கள் தேநாராடிய�க கூற�மால் மாலைறமுகமா�க கூற�யுள்ளனர். மானம் தூய்லைமா செபற்று, செசியல்கலைள (கர்மா�க்கள்) துறந்தா செதாள்ளற�வி�ளர்களுக்தேக (ஞா�ன"களுக்தேக) ப�ராம்மாம் பு�ப்படும். தேவிதா தேவிதா�ந்தாகள"ன் மாலைறசெப�ருள் அற�ந்து செக�ள்விது கடினம். மாராபு விழி"விந்தா தேவிதா�ந்தா�கள"டமா"ருந்து ப�ராம்மாத்லைதா தேகட்டற�ந்து செக�ள்ள தேவிண்டும்.

தேவிதா விடிவி�கவும், அமுதாமாயமா�கவும் உள்ள நா�ன், ஹ�ராண்யகர்பன�கவும் இருக்க�தேறன். ப�ரா�ணலைன உப�தா�ய�கக் (ஆதா�ராமா�க) செக�ண்டு சூக்குமா ஓங்க�ரா விடிவி�லிருக்கும் அநா�ஹதா சிப்தாம் மூ�மா�க அது செவிள"ப்படுக�றது. சி��ந்தா�ப் பூச்சி� தான் வி�ய் மூ�மா�க விலை�லையப் ப�ன்ன", ப�ன்னர் அலைதா தா�தேன உள்ளூக்குள் இழித்துக் செக�ள்க�றது. அது தேப�ன்று ஈசுவிரான் தா�ன் பலைடத்தா சீவிரா�சி�கள் உட்பட அலைனத்து தே��கங்கலைளயும் க�த்து ப�ன்பு தான்னுள் இழித்துக் செக�ள்க�ற�ன்.

ஞா�ன க�ண்டத்தா�ல், சீவிரா�சி�களும் உ�கங்களும் பராமா�த்மா�லைவிக் க�ட்டிலும் தேவிற�னது அல்� என்று அலைனத்து செப�ருட்களும், ப�ராம்மாத்தா�ன் தேமால் ஏற்ற� லைவித்து, ப�ன்பு அலைவிகலைள நீக்குக�றது. இவ்வு�கம் ப�ராம்மா மாயமா�னது, ப�ராம்மாத்தா�ன் மீது தேவிற்றுலைமாகள் கற்ப�த்து, அலைவிசெயல்��ம் மா�லைய என்று ஒதுக்க� தாள்ள"வி�ட்டு ப�ராம்மாத்தா�டம் நா�லை�ய�ன சி�ந்தா� செபறுக�றது. (மாராத்தா�ன் தேவிரா"ல் உள்ள நீதேரா மாராத்தா�ன் க�லைளகளுக்கும் இலை�களுக்கும் பராவுலைதாப் தேப�ல், ஓங்க�ராப் செப�ருள�க�ய பராப்ப�ராம்ம்தேமா, அந்தா நா�தாத்தா�லிருந்து செவிள"ப்பட்டு எல்லை�ய�ல்��மால் வி�ரா"ந்தா தேவிதாத்தா�ன் உட்செப�ருள் என்பது கருத்து).

22 வது அத்த�யாயாம்: தத்துவங்கள�ன் எண்ண�க்தைக மற்றும் புருஷன் - � ரக�ருத� - வ யோவகம்�

தாத்துவிங்கள"ன் எண்ண"க்லைக ப�வி�ற�க கூறப்பட்டிருந்தா�லும், 3+9+11=5=28 என இருபத்தா� எட்டு தாத்துவிங்கள் என்பதேதா சிரா"ய�கும்.

சித்விகுணம், இராதேஜா�குணம், தாதேமா�குணம் எனும் முக்குணங்கள் தேசிர்ந்தா மூன்று தாத்துவிங்கள்.

புருஷன், ப�ராக�ருதா�, மாஹத் தாத்துவிம், அகங்க�ராம், ஆக�யம், தேதாஜாஸ், நீர், பூமா" எனும் ஒன்பது தாத்துவிங்கள்.

ஐந்து ஞா�தேனந்தா�ரா"யங்கள�ன, க�து, தேதா�ல், கண், மூக்கு, நா�க்கு, எனும் ஐந்துடன், ஐந்து கர்தேமாந்தா�ரா"யங்கள�ன, வி�க்கு, லைக, க�ல், மா�த்துவி�ராம், சி�றுநீர் குழி�ய் எனும் ஐந்து கர்தேமாந்தா�ரா"யங்கள், இவிற்றுடன் ’மானம்’ (மானலைதா ஞா�தேனந்தா�ரா"யமா�கவும் அல்�து கர்தேமாந்தா�ரா"யமா�கவும் செக�ள்ள��ம்) தேசிர்த்தா�ல் பதா�சென�ரு தாத்துவிங்கள்.

சிப்தாம், ஸ்பர்சிம், ரூபம், இராஸம், கந்தாம் எனும் ஞா�தேனந்தா�ரா"யங்கள"ன் ஐந்து வி�தேசிஷ தேசிர்க்லைகக் தேசிர்த்தா�ல் ஐந்து தாத்துவிங்கள

உத்தாவிதேரா, ப�ராக�ருதா� - புருஷன் (சீவின் – ஆத்மா�) ஆக�ய இராண்டும் முற்ற�லும் மா�றுபட்டவிர்கதேள. ப�ராக�ருதா�ய�ன் க�ரா"யமா�க உ�க�ல் ப�றப்பு – இறப்பு; மாற்றும் விளர்ச்சி� – தேதாய்வு – அழி"வு முதாலிய மா�ற்றங்கள் ஏற்பட்டுக் செக�ண்தேடய�ருக்க�ன்றன. இலைவிகள் குணங்கள"ன் தேசிர்க்லைகய�ல் ஏற்பட்டதேதா. மா�லைய மூவிலைகய�னது. அது, தானது சித்வி-இராதேஜா�-தாதேமா� குணங்கலைளக் செக�ண்டு ப�வி�தா தேபதா புத்தா�கள�ன பலைடப்புக்கலைள மூன்று பகுதா�கள�க – அத்ய�த்மாம், அதா�லைதாவிம், அதா�பூதாம் ப�ரா"த்துள்ளனர்.

உதா�ராணமா�க கண் எனும் பு�ன் – அத்ய�த்மாம், அதானுலைடய ப�ர்க்கும் செசியல் என்பது அதா�பூதாம், தேநாத்தா�ராதேக�ளத்தா�லிருக்கும் சூரா"யதேதாவின"ன் அம்சிம் அதா�லைதாவிம். இம்மூன்றும் ஒன்லைற ஒன்று சி�ர்ந்து செசியல்படுவிது என்று உறுதா�ய�க�றது.

ப�ராக�ருதா�ய�லிருந்து (ப�ராதா�னம் என்ற தாத்துவித்தா�லிருந்து) மாஹத் த்த்த்துவிம் தேதா�ன்றுக�றது. மாகத் த்த்த்துவித்தா�லிருந்து அகங்க�ராம் தேதா�ன்றுக�றது. அதான�ல், அகங்க�ராமும் ப�ராக�ருதா�ய�ன் ஒரு வி�க�ராமா�க�றது. அகங்க�ராம் – லைவிக�ரா"கம், தா�மாசிம், ஐந்தா�ரா"யம், (சி�த்வி�க-தா�மாசி-ரா�ஜாசிம்) என்று விலைகப்பட்டதா�க இருந்து தேமா�கத்துக்கும், பலைடப்ப�ன் பல்விலைகக்கும் க�ராணமா�க�றது.

ஆத்மா� ஞா�ன விடிவி�னது. நா�ர்குணமா�னது. சித்தா�யமா�னது. அழி"விற்றது. மான"தார்கள"ன் மானம் என்பது, கர்மா – சிம்ஸ்க�ராங்கள"ன் ஒரு செதா�குப்பு. சிம்ஸ்க�ராங்களுக்கு ஏற்றபடி தேப�கங்கலைள அனுபவி�ப்பதாற்க�க அதானுடன் இந்தா�ரா"யங்கள் ஒட்டிக்செக�ண்டுள்ளது. இதாற்கு ’லிங்க சிரீராம்’ என்பர். அதுதா�ன், நா�ம் செசிய்யும் நாற்செசியல்கள், தீயசெசியல்களுக்கு ஏற்ப ஓர் உடலிருந்து இன்தேன�ர் உடலுக்கும், ஓர் உ�கத்தா�லிருந்து இன்தேன�ர் உ�கத்தா�ற்கும் தேப�ய் விந்து செக�ண்டிருக்க�றது. ஆத்மா� இந்த் லிங்க சிரீராத்தா�லிருந்து தேவிற�னது. அது தேப�விதும் இல்லை�, விருவிதும் இல்லை�. ஆன�ல் லிங்க சிரீராத்லைதாதேய தா�ன�க எண்ண", அதா�ல் அகங்க�ராத்லைதா அலைடயும்தேப�து, அதுவும் தேப�ய் – விந்து செக�ண்டிருப்பதா�க தேதா�ற்றம் அள"க்க�றது.

சீவின் தா�ன் செசிய்தா கர்மாங்களுக்கு ஏற்ப க�லைடத்தா உடலில் மா"கவும் பற்று ஏற்பட்டு வி�டுக�றது. தான்னுலைடய முந்லைதாய உடலின் நா�லைனவு கூட இருப்பதா�ல்லை�. எதேதா� க�ராணத்தா�ல், முற்ற�லுமா�க உடலை� மாறந்து வி�டுவிது தா�ன் மாராணம் என்ப்படுக�றது. (உடல் அழி"ந்தா�லும், அதான் ஆத்மா� அழி"விதா�ல்லை� என்பது கருத்து)

சீவின், ஓர் உடலை� தான்ன"லும் தேவிற�னது என்ற உண்லைமாலைய மாறந்து, ’இது நா�ன் தா�ன்’ என்று பற்றுக் செக�ள்க�றதேதா�, அது ப�றப்பு. ஆத்மா� ஒன்றுதா�ன்; இராண்டற்றது; முழுலைமாய�னது; அதாற்கு உட்புறம்-செவிள"ப்புறம் என்ற ப�ரா"வு இல்லை�. மானம் தா�ன், ப�றப்பு – இறப்பு என்ற தேபதா புத்தா�க்கு க�ராணம். மானதா�ன் ஆட்சி�ய�ல் பு�ன்கள் இயங்குக�றது. மானம் தா�ன் ப�வி�தா கற்பலைனகலைளச் செசிய்க�றது. மானம் தா�ன், ப�றப்பு – இறப்பு தேப�ன்ற நா�லை�கலைள ஆத்மா�வி�ன் தேமால் ஏற்ற� லைவிக்க�றது.

உடலுக்கு ஒன்பது நா�லை�கள் - கர்ப்பதா�னம், கர்ப்பத்தா�ன் விளர்ச்சி�, ப�றப்பு, குழிந்லைதாப் பருவிம், வி�லிப பருவிம், செயளவினம், நாடு வியது, விதேய�தா�கம், மாராணம்.

கர்மாவி�லைனப்படி சீவின் வி�ழ்க்லைகச் சிக்கராத்தா�ல் சுழில்க�ற�ன். அப்தேப�து சீவினுக்கு, சித்விகுணம் அதா�கமா�க இருந்தா�ல் முன"விர்கள�கவும், ரா�ஜாசி குணம் அதா�கமா�க இருப்ப�ன் மான"தார்கள�கவும், அசுரார்கள�கவும். தா�மாசி குணம் அதா�கமா�க இருப்ப�ன் பூதாங்கள�கவும், வி��ங்க�னங்கள�கவும் ப�றக்க�ற�ன்.

எவ்விளவு செக�டுத்தா�லும் தா�ருப்தா� அலைடய�தா பு�ன்கலைளக் செக�ண்டு, செப�ருட்கள"ல் இன்பம் துய்க்க�தீர்கள். ஆத்மா� பற்ற�ய அக்ஞா�னத்தா�லிருந்து தேதா�ன்றும் உ�கப்செப�ருட்கள"ன் தேபதாங்கள், செவிறும் மானப்ப�ராலைமா என்று அற�ந்து செக�ள்ள தேவிண்டும்.

23 வது அத்த�யாயாம்: பொ�றுதைம குணம் �தைடத்த அந்தணர் கதைத (� ட்சு கீதைத )

'மா"குந்தா மா�ன-அவிமா�னத்தா�ற்கும், துயராங்களுக்கும் உள்ள�ன மான"தான�ல் மானலைதா அலைமாதா�ய�க லைவித்துக்செக�ள்ளமுடியுமா�? என்று தேகட்ட உத்தாவிருக்கு, பகவி�ன் ஸ்ரீக�ருஷ்ணர் முடியும் என்க�ற�ர். அதாற்கு ஒரு கலைதாயும் செசி�ல்க�ற�ர்.

அவிந்தா� நா�ட்டில் ஒரு அந்தாணர் இருந்தா�ர். வி�விசி�யம், வி�ண"பம் செசிய்து செசில்விச் செசிழி"ப்புடன் இருந்தா�லும் ஈலைக குணம் இல்��தா தேபரா�லைசியும் தேக�பக்குணமும் உலைடயவின். தார்மாம் செசிய்து புண்ண"யம் ஈட்ட�தா

க�ராணத்தா�ல் பஞ்சிமாக� யக்ஞா தேதாவிலைதாகள் அவின"டம் தேக�பம் செக�ண்டதா�ல், அவினுலைடய செசில்விங்கள் அலைனத்தும் விற்றச் செசிய்தாது.

செசி�விங்கள் அலைனத்தும் இழிந்தா அவினுக்கு வி�ழ்க்லைகய�ல் செவிறுப்பும், தா�டமா�ன லைவிரா�க்க�ய்மும் தேதா�ன்ற�ன. ப�ன்பு துறவிற வி�ழ்க்லைக தேமாற்செக�ண்ட�ர். மானம், பு�ன்கள், ப�ரா�ணன் முதாலியலைவிகலைள தான்னுள் விசிப்படுத்தா�, ப�ச்லைசி எடுத்து உ�கத்லைதா சுற்ற� விந்தா�ர். ப�ன்பு முதுலைமாக் க��த்தா�ல், தீயவிர்கள் அவிலைரா தேகவி�ப்படுத்தா�யும் அவிமா�னப்படுத்தா�யும் விந்தா�லும், அவிர் தாமாது தார்மாத்தா�ல் உறுதா�ய�க இருந்தா�ர்.

இந்தா உ�கத்தா�ல் மான"தானுக்கு ய�ரும் சுக-துக்கங்கலைள தாருவிதா�ல்லை�. சுக-துக்கம் என்பதேதா சி�த்தாத்தா�ன் ப�ராலைமா தா�ன். இவ்வு�கமும், அதா�ல் நாண்பன்-வி�தேரா�தா�-உதா�சீனன் என்ற தேவிறுப�டுகள் அக்ஞா�னத்தா�ல் ஏற்பட்டலைவி. புத்தா�ய�ல் மானலைதா விசிப்படுத்தா�, எல்�� எண்ணங்கலைளயும் ஒடுக்க� பகவி�ன"ல் ஆழ்ந்து நா�லை�த்தா�ருக்க தேவிண்டும். இது தா�ன் எல்�� தேய�கங்கள"ன் சி�ராமா�ன ப�ட்சு கீலைதா ஆகும்.

24 வது அத்த�யாயாம்: சாங்க�யா யோயாகம்�

கப�� முன"விர் ஆக்க�ய சி�ங்க�ய தேய�கத்தா�ன் சி�றப்புக்கலைள பகவி�ன், உத்தாவிருக்கு வி�ளக்குக�றர்.

ப�ராம்மாம் இராண்டற்றது. சித்தா�யமா�னது; மானமும், செசி�ற்களும் அதாலைனச் செசின்றலைடய மா�ட்ட�து. ஆன�ல் அதேதா ப�ராம்மாம், மா�லைய மாற்றும் சீவின் (க�ண்பவின் – க�ணப்படுபவின்) என்று இரு கூறுகள�க ப�ரா"ந்தாது. அவிற்ற�ன் ஒன்ற�ன் செபயர், ப�ராக�ருதா�; அதுதேவி உ�கத்தா�ல் க�ரா"ய-க�ராண விடிவிங்கலைள ஏற்று நாடத்துக�றது. ஞா�ன விடிவி�ன மாற்செற�ரு செப�ருள், புருஷன் (சீவின்).

ப�ராக�ருதா�ய�டமா"ருந்து சித்விம்-ராஜாஸ்- தாமாஸ் என்ற முக்குணங்கள் தேதா�ண்ற�ன. இந்தா முக்குணங்களும் அலைனத்தா�ற்கும் ஆதா�ராமா�க இருப்பதா�ல், அவிற்ற�ல் க�ரா"ய� சிக்தா� அதா�கமா�க உள்ள சூத்ராமும், ஞா�னசிக்தா� அதா�கமா�க உள்ள மாஹத்தும் உண்ட�ய�ன. மாஹத் தாத்துவிம் மா�ற்றமாலைடந்து அகங்க�ராம் செவிள"ப்பட்டது. இந்தா அகங்க�ராம்தா�ன் சீவின்கலைள மா�லையய�ல் ( உடலை� ஆன்மா� எனும் மாயக்கத்தா�ல்) தாள்ளுக�றது.

அகங்க�ராம் மூன்று விலைகய�னது – சி�த்வீகம், ரா�ஜாஸம், தா�மாசிம். அதுதேவி ஐந்து தா�ன்மா�த்தா�லைராகள், இந்தா�ரா"யங்கள், மானம் ஆக�யவிற்றுக்கும் க�ராணமா�க�றது. எனதேவி அது சிடம், அற�வுவிடிவிம் என்ற இரு தான்லைமாகளும் உலைடயதா�க உள்ளது. தா�மாசி அகங்க�ராத்தா�லிருந்து தேதா�ண்ற�ய ஐந்து தான்மா�த்தா�லைராகள"லிருந்து

ஐந்து மாக�பூதாங்களும், இரா�ஜாசி அகங்க�ராத்தா�லிருந்து பு�ன்களும், சி�த்வி�க அகங்க�ராத்தா�லிருந்து பு�ன்கள"ன் பதா�தேன�று அதா�ஷ்ட�ன தேதாவிலைதாகளும் உண்ட�ய�ன (ஐந்து கர்தேமாந்தா�ரா"யம், ஐந்து ஞா�தேனந்தா�ரா"யம், மானம் - ஆக பதா�சென�ன்று)

ப�ன்பு மாஹத் தாத்துவித்தா�ல் ப�ராம்மாம் நுலைழிந்தாதா�ல், அலைவிகள் ஒன்தேற�செட�ன்று தேசிர்ந்து அண்டத்லைதா பலைடக்கும் ஆற்றலை�ப் செபற்றது. அந்தா அண்டத்தா�ல் பகவி�ன் நா�ரா�யணன�க தேதா�ண்ற�ன�ர். நா�ரா�யண"ன் செதா�ப்புள் செக�டி தா�மாலைராய�லிருந்து ப�ராம்மா� தேதா�ண்ற�ன�ர். ப�ராம்மா� நீண்டக��ம் தாவிமா"யற்ற� பகவி�ன"ன் அருள�ல், ராதேஜா� குணத்தா�ல் பூதே��கம், புவிர்தே��கம், சுவிர்க்கதே��கம் ஆக�ய மூன்று தே��கங்கலைளயும், தே��க ப��கர்கலைளயும் பலைடத்து, சுவிர்க்கதே��கத்தா�ல் தேதாவிர்களும், புவிர்தே��கத்தா�ல் (ஆக�யத்தா�ல்) பூதாப் – ப�தேராதா�தா�களும், பூதே��கத்தா�ல் (மாண்ணு�கம்) மான"தான் முதா��ன சீவிரா�சி�களும் விசி�க்கத் செதா�டங்க�னர். இம்மூன்று தே��கங்களுக்கு தேமால் மாகர்தே��கம், ஜானதே��கம், தாதேப�தே��கம் மூன்று தே��கங்கள் உண்ட�ய�ன. அசுரார்களும், நா�கர்களும் விசி�ப்பதாற்கு, பூதே��கத்தா�ற்கு கீழ் அதா�ம் முதாலிய ஏழு உ�கங்கலைள பலைடத்தா�ர்.

தேய�கம், தாவிம், சிந்நா�ய�சிம் இலைவிகலைள கலைடப்ப�டிக்கும் தூய்லைமா அலைடந்தா சி�த்தார்கள், மாஹர்தே��கம், ஜானதே��கம், தாதேப�தே��கங்கலைள அலைடக�ற�ர்கள். பக்தா�தேய�கத்லைதா கலைடப்ப�டிப்பவிர்கள் உறுதா�ய�க பகவி�லைன அலைடக�ற�ர்கள்.

இந்தா அண்டங்களுக்கு உப�தா�ன க�ராணம் ப�ராக�ருதா�; நா�மா"த்தா க�ராணம் பராமா�த்மா�. இலைதா செவிள"ப்படுத்துவிது ’க��ம்’ எனும் பகவி�தேன. வி�விக�ரா க��த்தா�ல் பயன்படும் இம்மூன்றும் உண்லைமாய�ல் ப�ராம்மா விடிவிதேமா. அந்தா சுத்தாப் ப�ராம்மாமா�ன பகவி�தேன.

பராமா�த்மா�வி�ன் சிங்கல்பம் உள்ள விலைராய�ல், உ�கப்பலைடப்புகளும், பரா"ப��னமும் செதா�டர்ந்து நாலைடசெபறும்.

இந்தா வி�ரா�ட்புருஷன்தா�ன் உ�கங்கலைள உண்ட�க்குதால், நா�ர்வி�கம் செசிய்தால், அழி"த்தால் (தான்னுள் �யப்படுத்தா� செக�ள்விது) எனும் செசியல்களுக்கு நா�லை�க்களன். க�� விடிவி�ன பகவி�ன், ப�ராளயத்லைதா நாடத்தா தேவிண்டும் என்ற சிங்கல்பத்துடன் உ�கங்கலைளத் தாழுவி�க் செக�ள்ளும் தேப�து, அந்தா தேபராழி"வி�ல் இதுவும் மாலைறந்து தேப�க�றது.

சீவிரா�சி�கள"ன் உடல் அன்னத்தா�லும்; அன்னம், வி�லைதாய�லும்; வி�லைதா, பூமா"ய�லும்; பூமா", கந்தாத்தா�லும்; கந்தாம், நீரா"லும்; நீர், தான் குணமா�க ராசித்தா�லும்; ராசிம், தேதாஜாஸ்ஸிலும்; தேதாஜாஸ், உருவித்தா�லும்

�யமாலைடக�றது. உருவிம், வி�யுவி�லும்; வி�யு, செதா�டுவுணர்வி�லும்; செதா�டுவுணர்வு ஆக�யத்தா�லும்; ஆக�யம், ஏழு தான்மா�த்தா�லைராகள"லும் �யமாலைடக�றது. இந்தா�ரா"யங்கள் தாங்கள் அதா�ஷ்ட�ன தேதாவிலைதாகள"டமும்; இறுதா�ய�ல், ரா�ஜாஸ அகங்க�ராத்தா�லும் தேசிர்ந்து வி�டுக�றது.

ரா�ஜாஸ அகங்க�ராம், தான் தாலை�வின�ன, சி�த்வி�க அகங்க�ரா விடிவி�ன மானதா�லும்; சிப்தா தான்மா�த்தா�லைராகள், பஞ்சிபூதாங்களுக்குக் க�ராணமா�ன தா�மாஸ அகங்க�ராத்தா�லும்; எல்�� உ�கங்கலைளயும் மாயக்கும் வில்�லைமா பலைடத்தா இம்மூவிலைக அகங்க�ராம், மாஹத் தாத்துவித்தா�லும் �யம் அலைடக�றது.

ஞா�னம் மாற்றும் க�ரா"ய�சிக்தா�லைய முக்க�யமா�க உலைடய மாகத் தாத்துவிம், தானக்கு க�ராணமா�ன குணங்கள"ல் ஒடுங்குக�றது; குணம், அவ்யக்தா ப�ராக�ருதா�ய�லும்; ப�ராக�ருதா�, அழி"விற்ற க��ம் எனும் தாத்துவித்தா�லும் ஒடுங்குக�றது.

வி�தேவிகத்துடன் இவ்வு�லைக ப�ர்ப்பவினுக்கு, உ�கம் அழி"விற்றது என்ற மாயக்கம் ஏற்பட�து.

ஈசுவிரான் க�ராண – க�ரா"யங்களுக்கு சி�ட்சி�ய�க மாட்டும் இருப்பவின். பலைடப்ப�லிருந்து ப�ராளயம் விலைராய�லும், ப�ராளயத்தா�லிருந்து பலைடப்பு விலைராய�லும் கூறப்பட்ட சி�ங்க�யதேய�கத்லைதா அற�ந்து செக�ள்விதா�ல், மான"தானுலைடய சிந்தேதாகங்கள் செவிட்டித் தாள்ளப்படுக�ன்றது. ஈசுவிரான் தான் விடிவித்தா�ல் நா�லை�ய�க நா�ற்க�ற�ன்.

25 வது அத்த�யாயாம்: முக்குணங்கள�ன் பொசாயால்�டுகள்�

மான"தான் சித்வி குணம், ராதேஜா� குணம் மாற்றும் தாமா�சி குணங்கள"ன�ல் ஆனவின்.

சித்விகுணத்தா�லிருந்து தேதா�ன்றும் இயல்புகள்- மான அடக்கம் (சிமாம்), பு�ன் அடக்கம் (தாமாம்), துன்பங்கலைளப் செப�றுத்துக் செக�ள்ளும் இயல்பு, வி�தேவிகம், லைவிரா�க்க�யம், தாவிம், சித்தா�யம், தாலைய (முன்ப�ன் ஆதே��சி�ப்பது), மாக�ழ்ச்சி�, நாம்ப�க்லைக, ப�விம் செசிய்விதா�ல் கூச்சிம் (�ஜ்லைஜா), தான்ன"தே�தேய மாக�ழ்ந்தா�ருத்தால் (ஆத்மாராதா�), தா�னம், பண"வு மாற்றும் எள"லைமா.

ராதேஜா� குண இயல்புகள்- ஆலைசி, முயற்சி�, இறுமா�ப்பு, தேவிட்லைக, தா�மா"ர், செதாய்விங்கள"டம் செசில்விங்கள் தேவிண்டுவிது, தேவிற்றுலைமா எண்ணம், பு�ன"ன்ப்ப் பற்று, சிண்லைடகள"ல் உற்சி�கம், தான் புகழி"ல் ஆலைசி,

மாற்றவிர்கலைள எள்ள" நாலைகய�டுவிது, பரா�க்க�ராமாம், ப�டிவி�த்த்துடன் ஒரு முயற்சி�லைய தேமாற்செக�ள்ளுதால்.

தாதேமா� குண இயல்புகள்- தேக�பம், தேபரா�லைசி, செப�ய் தேபசுதால், இம்லைசி, ய�சி�த்தால், செவிள"தேவிசிம், சி�ராமாம், க�கம், விருத்தாம், தேமா�கம், கவிலை�, தா�ழ்லைமா, உறக்கம், அச்சிம், தேசி�ம்பல், க�ராணமா"ல்��மால் ப�றரா"டம் செப�ருட்கலைள எதா�ர்ப�ர்த்தால்.

இக்குணங்கள"ன் தேசிர்க்லைகய�ல் உண்ட�கும் நான்லைமாகள்- சித்வி குணத்தா�லிருந்து, தார்மாச்செசியல்கள்; ராதேஜா� குணத்தா�லிருந்து; இன்பப் பற்று; தாதேமா� குணத்தா�லிருந்து, செசில்விம் உண்ட�க�றது.

சித்வி குணம் செபருகுவிதா�ல் தேதாவித்தான்லைமாயும், நா�வி�ருத்தா� மா�ர்க்கமும்; ராதேஜா� குணப் செபருக்க�ன�ல் அசுராத்தான்லைமாயும், ப�ராவி�ருத்தா� மா�ர்க்கமும்; தாதேமா� குணப்செபருக்க�ன�ல் இரா�க்கதா தான்லைமாயும், தேமா�கமும் அதா�கரா"க�ன்றது.

சித்வி குணத்தா�ன�ல் வி�ழி"ப்பு நா�லை�யும், ராதேஜா� குணத்தா�ன�ல் கனவு நா�லை�யும், தாதேமா� குணத்தா�ன�ல் தூக்கநா�லை�யும் உண்ட�க�றது. இம்மூன்று குணங்களும் சிமா நா�லை�ய�ல் இருக்கும் தேப�து ”துரீய நா�லை�” உண்ட�க�றது. அதுதா�ன் சுத்தா, ஆனந்தா மாயமா�ன ”ஆத்மா�” (சுத்தா லைசிதான்யம்) என்பர்.

ஒருவின் சித்வி குணத்தா�ல் தேமாலு�கங்கலைள அலைடக�ற�ன். ராதேஜா� குணத்தா�ல் மான"தா உடலை� அலைடக�ற�ன். தாதேமா� குணத்தா�ல் வி��ங்கு, மாராம், செசிடி, செக�டி தேப�ன்ற தா�ழ்வி�ன நா�லை� ப�றப்பு உண்ட�க�றது.

தான் செசியல்கலைள பகவி�னுக்கு அர்ப்பணம் செசிய்து வி�டுவிது; ப�ன"ல் ஆலைசிய�ல்��மால் செசிய்விது சி�த்வீகமா�கும். பயன"ல் வி�ருப்பம் கருதா� செசிய்யும் செசியல்கள் ரா�ஜாசிமா�கும். ப�றர்க்கு தேகடு வி�லைளவி�க்கும் செசியல்கள் செசிய்விதும், பகட்டுக்க�க செசிய்யப்படும் செசியல்கள், அது தா�மாசிமா�கும்.

26 வது அத்த�யாயாம்: புரூரவசா>ன் தைவரக்க�யாம்�

உத்தாவிதேரா, என்லைன அலைடவிதாற்க�ன முக்க�ய சி�தானமா�ன மான"தா உடலை� அலைடந்தாவின், என்ன"டம் உண்லைமாய�ன பக்தா� செசிலுத்தா�ன�ல், அவினுலைடய அந்தாக்கராணத்தா�லுள்ள பராமா�னந்தா செசி�ரூப�ய�ன என்லைன அலைடந்து வி�டுவி�ன். செபரும் புகழ் பலைடத்தா மான்னன் பூரூராவிலைசி, ஊர்விசி� அவிலைனப் ப�ரா"ந்து செசின்றதா�ல் மானம் க�ங்க�ப் தேப�ன�ன்.

ப�ன்னர், தேசி�கம் குலைறந்தாவுடன் மானதா�ல் லைவிரா�க்க�யம் ஏற்பட்டது. மா�செபரும் மான்ன்ன�க இருந்தா நா�ன் ஒரு செபண்ண"ன் விலை�ய�ல் வீழ்ந்து அவிள் லைகப்ப�லைவி ஆக�தேனன். ஊர்விசி� என்ன"டம் தேவிதா வி�க்க�யங்கள் தேமாற்தேக�ள்கள�க கூற�யும், அவிள் நாற்தேப�தாலைனகள் என் மானதா�ல் பதா�யவி�ல்லை�. ப�ம்லைப கய�ற்ற�க எண்ண"யது எனது குற்றம் தா�தேன. வி�தேவிக�ய�க இருப்பவிர்கள், தீயவிர் தேசிர்க்லைகலைய வி�ட்டுவி�டதேவிண்டும். சி�துக்கலைள அண்டி, தேசிலைவி செசிய்து செக�ண்டு இருப்பவினுக்கு கர்மாத்தாலைள என்ற அக்ஞா�ன இருள் நீங்க� வி�டுக�றது. துயராக்கடலில் மூழ்க�த் தாத்தாள"ப்பவிர்களுக்கு ப�ராம்மாத்லைதா அற�ந்தா சி�த்தார்கள�ன ஞா�ன"கள், உறுதா�ய�ன படகு தேப�ன்றவிர்கள்.

ஆத்மாஞா�னம் ஏற்பட்டவுடன் மா�மான்னர் புரூராவிஸ் என்ற இளநாந்தான் உ�கத்தா�டம் பற்று நீங்க�ற்று. அவினுலைடய பந்தா-ப�சிங்கள் எல்��ம் அழி"ந்தான. அவிர் ஆத்மாஞா�ன"ய�க பற்று-ப�சிமா"ல்��மால் மாண்ணு�க�ல் சுற்ற�த் தா�ரா"ந்தா�ர்.

27 வது அத்த�யாயாம்: க�ர�யா யோயாக வ ளக்கம்�

பகவி�ன் ஸ்ரீக�ருஷ்ணர், க�ரா"ய� தேய�கத்தா�ன் விழி"ப�ட்டு முலைறகலைள, உத்தாவிர் தேகட்டுக் செக�ண்டபடி வி�ளக்குக�ற�ர். என்லைன விழி"படுவிதாற்கு லைவிதா�கம், தா�ந்தா�ரா"கம், மா"ச்ராம் (க�லைவி) எனும் மூன்று முலைறகள"ல் ஒன்லைற தேதார்ந்செதாடுக்க��ம்.

எனது உருவித்லைதா எட்டு விலைகய�ன செப�ருட்கள"ல் செசிய்து விழி"பட��ம்- கல், மாராம், உதே��கம், சிந்தானம், சி�த்தா�ராம், மாண், இராத்தா�னம். (சிந்தானக் குழிம்ப�ன�ல் விரா" விடிவிம் எழுதா�யும், மானத்தா�ல் தா�ய�ன"த்தும் மூர்த்தா�லைய கல்ப�க்க��ம்) சூரா"யன"ல் செதாய்வி விடிவித்லைதா தா�ய�ன"த்து விழி"படுவிதா�ல், அர்க்கயம் (தீர்த்தாம்) அள"த்தாலும், உபஸ்தா�னமும் முக்க�யம். தாண்ணீரா"ல் செதாய்வித்லைதா உப�சி�ப்பதான�ல், தார்ப்பணம் முதாலியவிற்ற�ல் செசிய்ய தேவிண்டும். ஒரு பக்தான், மா"குந்தா பக்தா�யுடன், சி�தா�ராணத் தாண்ணீலைராதேய அர்ப்பணம் செசிய்தா�லும் அலைதா நா�ன் அன்புடன் ஏற்றுக் செக�ள்க�தேறன். என்ன"ல் பக்தா� உலைடயவின் சிந்தானம், பூ, நாறுமாணப்புலைக, தீபம் முதாலியவிற்ற�ல் பூசி�த்தா�தே�தேய நா�ன் தா�ருப்தா� அலைடதேவின்.

என்னுலைடய ஆசினத்துக்கு தார்ம்ம் முதா��ன எட்டு குணங்கதேள, க�ல்கள். (எட்டுக�ல்கள்:- தேக�ணங்கள"ல் தார்மாம், ஞா�னம், லைவிரா�க்க�யம், ஐசுவிர்யம் எனும் நா�ன்கு க�ல்களும், தா�லைசிகள"ல் அதார்மாம், அக்ஞா�னம், அலைவிரா�க்க�யம், அலைநாசுர்யம் என்று நா�ன்கு ப�தாங்கள். அதான் மீது சித்விம், இராஜாஸ், தாமாஸ் எனும் மூன்று பீடங்கள். அவிற்ற�ல் வி�மா��, உத்கர்ஷ`ணீ, ஞா�னம், க�ரா"லைய, தேய�கம், ப்ராஹ்வீ, சித்ய�, ஈசி�ன�, அனுக்ராஹ� என்று ஒன்பது சிக்தா�கள். இந்தா ஆசினத்தா�ன் தேமால் எட்டு தாளங்கள் செக�ண்ட ஒரு

தா�மாலைரா; அதான் நாடுவி�ல் ஒள"மா"க்க கர்ண"லைகய�ல் செப�ன்மாயமா�ன துகள்கள். ஆசினம், இவ்வி�று அலைமாந்தா�ருப்பது தேப�ன்ற ப�விலைன செசிய்து, ப�த்யம், ஆசிமாநீயம், அர்க்யம், முதாலிய உபசி�ராங்கள் செசிய்ய தேவிண்டும். தேப�கம், தேமா�ட்சிம், (இக-பரா சுகம்) க�லைடக்க தேவிண்டி, லைவிதா�க-தா�ந்தா�ரா"க முலைறகள�ல் என்லைன விழி"பட தேவிண்டும். (லைவிதா�கம்-மாந்தா�ராங்கள்; தா�ந்தா�ரா"கம்-முத்தா�லைராகள்; நா�ய�சிங்க்ள்- பூதாசுத்தா�, ஆத்மா ப�ரா�ண ப�ராதா�ட்லைட முதாலியன.

சுதார்சின சிக்கராம், ப�ஞ்சிஜான்யம் (சிங்கு), செகYதேமா�தாகீ எனும் கதா�யுதாம், கட்கம், (வி�ள்), ப�ணம் (அம்பு), சி�ராங்கம் எனும் வி�ல், க�ப்லைப, முசி�ம், என்ற எட்டு ஆயுதாங்கலைளயும் எட்டு தா�க்க�லும் பூசி�க்க தேவிண்டும். செகYஸ்துபமாண", லைவிஜாயந்தா� மா�லை�, ஸ்ரீவித்சிம் என்ற மாரு ஆக�யவிற்லைற, மா�ர்ப�ல் பூசி�க்க தேவிண்டும். நாந்தான், சுநாந்தான், ப�ராசிண்டன், சிண்டன், மாக�ப�ன், ப�ன், குமுதான், குமுதேதாக்ஷ்ணன் ஆக�ய ப�ர்விசிதார்கலைள எட்டு தா�க்குகள"லும், கருடலைன எதா�ரா"லும், துர்லைக, வி�நா�யகர், வி�ய�சிர், வி�ஸ்விக்தேசினர் முதாலிதேய�லைரா நா�ன்கு தேக�ணங்கள"லும், குருலைவி இடது பக்கத்தா�லும், இந்தா�ரான் முதாலிய தா�க்ப��கர்கலைள அவிராவிர்க்குரா"ய தா�க்குகள"லும் நா�லை�நா�றுத்தா�, புதேரா�ச்சினம், அர்க்கயம், முதாலிய செசிய்து பூசி�க்க தேவிண்டும்.

ப�ன் தேதா�த்தா�ராப் ப�க்கள�ல் தேதா�த்தாரா"த்து, பகவி�தேன, எனக்கு அருள் புரா"ய தேவிண்டும்; என்ன"டன் ப�ராசின்னமா�ய�ருக்க தேவிண்டும். என்று ப�ரா�ர்த்தாலைன செசிய்து, உடல் முழுவிதும் தாலைராய�ல் தேதா�யும்படி வி�ழுந்து சி�ஷ்ட�ங்கமா�க விணங்க தேவிண்டும்.

ப�ன"ல் பற்ற�ல்��மால், க�ரா"ய� தேய�கத்தா�ன�ல் என்லைன பூசி�ப்பவின், பக்தா�தேய�கத்லைதா அலைடந்து, நா�லைறவி�க என்லைனதேய அலைடக�ற�ன்.

28 வது அத்த�யாயாம்: �ரமர்த்த நா�ரூ�ணம் (ஞானயோயாகச் சுருக்கம்)

உ�க வி�விக�ரா தேநா�க்க�ல், பலைடப்ப�ல், புருஷன், ப�ராக�ருதா�-ப�ர்ப்பவின், ப�ர்க்கப்படும் செப�ருள் என்ற தேவிற்றுலைமா தேதா�ண்றுக�றது. ஆன�ல் அந்தாரா�த்மா�வி�ல் ப�ர்க்கும் தேப�து இப்படிப்பட்ட தேவிற்றுலைமாகள் க�லைடய�து. எல்��ம் பராமா�த்மா செசி�ரூபதேமா. அதான�ல், ஒருவின"ன் சுப�வித்லைதாயும், அலைதா ஒட்டிப் தேப�கும் நாடவிடிகலைககலைளயும் ப�ர்த்து ய�லைராயும் இகழிதேவி�, புகழிதேவி� கூட�து. ப�றரா"ன் இயல்புகலைளயும், செசியல்கலைளயும் வி�மார்சினம் செசிய்ப்வின் ஞா�னநா�ஷ்லைடய�லிருந்து நாழுவி� வி�டுக�ற�ன்.

ஆத்மாவி�ன்செசி�ரூபம்:- இவ்வு�க�ல் ப�ர்க்கப்படும் செப�ருள்கள், ப�ர்லைவிக்கு அகப்பட�தா செப�ருள்கள் ஆக�ய எல்��தேமா, பராமா�த்மா�தா�ன். அவிதேரா

உ�கத்லைதா பலைடக்க�ற�ர், உ�கமா�கவும் ஆக�ற�ர். உ�கத்லைதாக் க�ப்ப�ற்றுக�ற�ர், க�ப்பற்றப்படுபவிரா�கவும் இருக்க�ற�ர், அவிதேரா உ�கத்லைதா அழி"க்க�ற�ர், அழி"க்கப்படும் செப�ருள�கவும் இருக்க�ற�ர். (செசிய்பவிரும், செசிய்யப்படும் செப�ருளும் அவிதேரா; ஆத்மா�வின்ற� தேவிதேற�ன்ற�ல்லை�. வி�விக�ரா தேநா�க்க�ல் ப�ர்க்லைகய�ல் ஆத்மா�, இவ்வு�க�லிருந்து தேவிறுபட்டது. ஆன�ல் ஆனமாதேநா�க்க�ல் ப�ர்த்தா�ல் அலைதாத் தாவி�ரா தேவிறு செப�ருதேள இல்லை�.

ஆத்மாதாத்துவித்லைதா வி�ய�ல் செசி�ல்� இய��து (அன"ர்விசிநீயம்). பலைடப்பு-நாடப்பு-துலைடப்பு அல்�து அத்ய�த்மாம்-அதா�லைதாவிம்-அதா�பூதாம் என்று ஆத்மா�வி�ல் கற்ப�க்கப்பட்டுள்ள நா�லை�கள் ஆதா�ராமாற்றலைவி. இலைவிகள் இல்லை� என்ற�லும் இருப்பன தேப�ல் தேதா�ற்றமாள"க்க�றது. இலைவி சி�த்வீக-ரா�ஜாஸ-தா�மாஸ குணங்கள�ல் தேதா�ண்றுவின. க�ண்பவின் - க�ட்சி� - க�ணப்படும் செப�ருள் என்று மா�லையய�ன் மூன்று விலைகய�ன வி�லைளய�ட்டுகள் இது.

இந்தா உ�கம் தேதா�ற்றம் - அழி"வு உலைடயதா�க இருப்பதா�ல், அநா�த்தா�யம் - அசித்தா�யம் என்பலைதா, ப�ராத்யக்ஷயம் - அனுமா�னம் - தேவிதா�ந்தா சி�த்தா�ராங்கள், ஆப்தா வி�க்யம், சுய அனுபவிம் மாற்றும் குரு உபதேதாசிம் எனும் ப�ராமா�ணங்கள�ல் (கருவி�கள�ல்) உறுதா�ய�க�றது. எனதேவி உ�கம் அநா�த்தா�யம், அசித்தா�யம் என்பலைதா உணர்ந்து, எதானுடன் ஒட்டுதால் இன்ற� வி�ழிதேவிண்டும். (சிங்கத்தா�ல் நா�ஷ்சிங்கமா�க வி�ழிதேவிண்டும்).

தேசி�கம், மாக�ழ்ச்சி�, அச்சிம், தேக�பம், தே��பம், தேமா�கம், தேவிட்லைக, ப�றப்பு-இறப்பு இலைவிசெயல்��ம் அகங்க�ராத்துக்தேக அன்ற�, ஆத்மா�வுக்கு அல்�.(சி�ன்ற�க, அகங்க�ராமா"ல்��தா ஆழ்ந்தா உறக்கத்தா�ல், துயராங்கள்-குழிப்பங்கள் ஏற்படுவிதா�ல்லை�. சுக-துக்கங்கள் ஆத்மா� சிம்பந்தாப்பட்டதா�க இருந்தா�ல், உறக்கத்தா�லும் அலைவி ஏற்பட தேவிண்டும். எனதேவி அலைவிகள் இந்தா உடலின் தார்மாங்கள் தாவி�ரா ஆத்மா�வுலைடயதால்�).

உடல், ஞா�ன கர்மா உறுப்புகள், ப�ரா�ணன், மானம் ஆக�யவிற்ற�ல் நா�லை�செபற்றுள்ள ஆத்மா�, இலைவிகள"ல் பற்று செக�ண்டு, ’இலைவிகதேள நா�ன்’ என்று கருதும் தேப�து, சீவின் என்று அலைழிக்கப்படுக�றது. அதா�நுட்பமா�ன ஆத்மா�வி�ன் மூர்த்தா�தா�ன் - குண கர்மாங்கள�ன லிங்க சாரீரம், அல்�து சூத்ரத்ம, அல்�து மஹாத் தாத்துவிம் என்பர். அவின் க��ரூப�ய�ன பராதேமாசுவிரானுக்கு அடங்க� சிம்சி�ராச் சிக்கராத்தா�ல் சுழ்ல்க�ற�ன்.

வி�தேவிக�ய�னவின், நால்� குருலைவி அணுக� ஞா�தேன�பதேதாசிம் செபறதேவிண்டும். மா"கவும் கூர்லைமாய�க தீட்டப்பட்ட ஞா�னம் எனும் வி�லைளக் செக�ண்டு அக்ஞா�னம் எனும் அகங்க�ராத்லைதா ஆண" தேவிருடன் செவிட்டித்தாள்ள" ஏகத்ம�வம் எனும் உண்லைமா அலைடந்தாவின் உ�க�ல் இராண்டற்றவின�க

சுற்ற�த் தா�ரா"ய��ம். அந்தா நா�லை�ய�ல் அவின"டம் எவ்வி�தா பற்று-செவிறுப்பு இருப்பதா�ல்லை�.

எது ஞா�னம்:- எது இந்தா உ�கத்தா�ற்கு க�ராணமா�க இருக்க�றதேதா�, எதான�ல் இந்தா உ�கம், ப�ராக�சி�க்க�றதேதா�, அந்தா ப�ராம்மா விடிவி�கதேவி உ�கம் உள்ளதேதா�; உ�கம், ப�ராம்மாத்தா�லிருந்து தேவிற�னதால்� - என்ற முடிவு, பல்தேவிறு சி�த்தா�ராங்கள�ல் நா�லை� நா�றுத்தாப்படுக�றது. இதுதேவி ஞா�னம்.

தாங்கத்தா�ல் விலைளயல், கடுக்கன், தேமா�தா�ராம் தேப�ன்ற நாலைககள் செசிய்யப்படுக�றது. ஆபராணமா�க ஆவிதாற்கு முன்னும், அலைவி உருக்கப்பட்டு ஆபராணத்தா�ன் தான்லைமாலைய இழிந்துவி�ட்ட தேப�தும், தாங்கம்தா�ன், இலைடப்பட்ட க��த்தா�ல், செபய்ரும், உருவிமும் ப�வி�க கூறப்படுக�றது. அது தேப��, உ�கத் செதா�டக்கம் - நாடு - முடிவு எல்��ம் இலைறவிதேன.

� ரம்ம தத்துவம் :- மானதா�ற்கு வி�ழி"ப்பு நா�லை� - கனவுநா�லை� - உறக்கநா�லை� உள்ளது. இந்தா மூன்று நா�லை�களுக்கும் முலைறதேய சித்விம் - ராஜாஸ் - தாமாஸ் என்பன க�ராணங்கள�கும்; தேமாலும் அத்யாத்மம் (பு�ன்கள்), அதா�பூதாம் (மாண், முதாலிய பஞ்சிபூதாங்கள்), அதா�லைதாவிம் (கர்த்தா� எனும் செசியல் செசிய்பவின்) என்று மூன்று விலைகய�ன தேவிறுப�டுகள் உள்ளன. மும்மூன்ற�க இருப்பனசெவில்��ம் எவிருலைடய இருப்ப�ல் உண்லைமா தேப�ல் க�ட்சி�யள"க்க�ன்றனதேவி�, சிமா�தா� நா�லை�ய�ல் மூவிலைக தேவிறுப�டுகள் இல்��தா தேப�தும் எது எப்தேப�தும் இருந்து செக�ண்டு இருக்க�றதேதா�, அந்தா நா�ன்க�விது தாத்துவிம் - ப�ராம்மா தாத்துவிம் - அதுதேவி சித்தா�யம்.

பலைடப்புக்கு முன் எது இருக்கவி�ல்லை�தேய�, ப�ராளயத்துக்குப் ப�ன் எது இருக்கப் தேப�விதா�ல்லை�தேய�, அது, அந்தா இலைடப்பட்ட க��த்தா�லும் இல்லை� - என்தேற கருதாதேவிண்டும். ‘ உ�கம் இருக்க�றது’ என்பது செவிறும் கற்பலைனதேய. ஒரு செப�ருள் எதான�ல் ஆக்கப்படுக�றதேதா�, எதான�ல் ப�ராக�சி�க்கப்படுக�றதேதா�, அதுதேவி - அந்தா க�ராணப் செப�ருதேள - இதான் உண்லைமாய�ன விடிவிம் என்பது உறுதா�ய�ன உண்லைமா. இதுதேவி முடிவி�ன முடிவி�கும்.

பற்ப� மா�றுதால்கலைள அலைடயும் இப்ப�ராபஞ்சிம், உண்லைமாய�ல் இல்��தா தேப�தா�லும், இருப்பதா�கத் தேதா�ற்றமாள"க்க�றது. இது சுயம்ப�ராக�சிமா�ன ப�ராம்மாதேமா ஆனதா�ல், பு�ன்கள், வி�ஷயங்கள், மானம், பஞ்சிபூதாங்கள் என பல்விலைக நா�மா-ரூபங்கள் உண்தேட�, அலைவி அத்தாலைனய�லும் ப�ராம்மாதேமா வி�ளங்குக�றது.

ப�ராம்மாக்ஞா�னத்லைதா அலைடவிதாற்க�ன சி�தானங்கள் - தேவிதா�ந்தா சி�த்தா�ராங்கலைள மாராபு விழி"ய�க விந்தா குருவி�ன் மூ�ம் தேகட்டல், (சி�ராவிணம்) தேகட்டதா�ல் சிந்தேதாகங்கலைள நீக்க�க்செக�ள்ளுதால் (மானனம்), தேகட்டலைதா மானதா�ல் அலைசிதேப�டுதால் (நா�தா�த்ய�சினம்), ஸ்வி�நுபூதா�, முதாலிய சி�தானங்கள்

விழி"ய�க ஆத்மாக்ஞா�னம் எனும் ப�ராம்மாக்ஞா�னத்லைதா அற�ந்து செக�ள்ளமுடியும். ஆத்மாக்ஞா�னம் செபற்ற குருவி�ன் மூ�ம் ஆத்மாவி�சி�ராம் செசிய்து பழிக�, உடல் தேப�ன்ற அன�த்மா�, ஆத்மா�வி�ற்கு புறம்ப�க செப�ருட்கலைளப் பற்ற�ய சிந்தேதாகங்கலைள நீக்க�வி�ட தேவிண்டும். ப�ன்னர் ஆனந்தாதேமாய�ன ஆத்மா�வி�ல் மூழ்க�, செப�ருட்கள"ல் பற்று இல்��தாவின�க ஆக�வி�ட தேவிண்டும்.

இது தேப�ன்ற அன�த்மா� செப�ருட்கலைள எவ்வி�று ஒதுக்குவிது என"ல், இந்தா உடல், உணவி�ன் மா�ற்று உருவிம் என்பதா�ல் அது ஆத்மா� இல்லை�; பு�ன்கள், அலைவிகள"ன் அதா�ஷ்ட�ன தேதாவிலைதாகள�ன ப�ரா�ணன், வி�யு, நீர், அக்ன", மானம் ஆக�ய எதுவும் ஆத்மா� அல்�. ஏன் என"ல், இலைவிகளும் உடலை�ப் தேப�� உணவி�ன் மூ�ம் உண்ட�க�றது. புத்தா�, சி�த்தாம், அகங்க�ராம், ஆக�யம், மாண், சிப்தாம் முதாலிய பு�னுகர் வி�ஷயங்கள் மாற்றும் மூன்று குணங்கள"ன் சி�ம்ய அவிஸ்லைதாய�ன ப�ராக�ருதா�யும் ஆத்மா� அல்�. (ஆத்மா�வி�ற்கு புறம்ப�ன இந்தா அன�த்மா� விஸ்துகலைள தேநாதா� - தேநாதா� (இதுவில்�, இதுவில்�) என்று ஒதுக்க�வி�ட்டு, ஆத்மா� ஒன்று மாட்டுதேமா சித்தா�யம் (உண்லைமா) என்று உறுதா� செக�ள்ள தேவிண்டும்).

ஆத்மாக்ஞா�னம் எனும் ப�ராம்மாக்ஞா�னத்லைதா அலைடந்தாவின், உ�க�யதா சுக-துக்கங்கள் ப�தா�ப்பதா�ல்லை�. சுகம் விரும் தேப�து அவின் மாக�ழ்விதா�ல்லை�. துயராம் விரும் தேப�து விருந்துவிதா�ல்லை�. ஆத்மா�னந்தாத்தா�ல் மூழ்க�ய�ருப்பவினுக்கு, உ�க வி�சியங்கள"ன�ல் உண்ட�கும் சுக-துக்கங்கள�ல் ப�தா�க்கப்படுவிதா�ல்லை�.

ஆக�யத்லைதா, வி�யுவி�ல் உ�ர்த்தாப்படுவிதா�ல்லை�; செநாருப்ப�ன�ல் எரா"க்க முடிய�து; நீரா"ன�ல் ஈராப்படுத்தா முடிய�து; பூமா" தானது புழுதா�ய�ல் மா�சுபடுத்தா இய��து; க��ங்கள"ன் தான்லைமாகள�ன செவிப்பம்-குள"ர் ஆக�யவி�ற்ற�ல் ப�தா�க்கப்படுவிதா�ல்லை�. க�ராணம், இந்தாத் தான்லைமாகள் எல்��ம் சி�� தேநாராங்கள"ல் மாட்டுதேமா இருப்பலைவி. ஆன�ல் ஆக�ய�தேமா�, இலைவிகள் எல்��விற்ற�க்கும் ஆதா�ராமா�க இருப்பது. அதுதேப��தேவி, சித்வி-ராஜாஸ்-தாமாஸ் எனும் முக்குணங்கள"ன் செசியல்களும் கர்மா�வும், அழி"வி�ல்��தா ஆத்மா�லைவி செதா�டக்கூட முடிய�து. ஆத்மா� இலைவிகளுக்குக்செகல்��ம் அப்ப�ற்பட்டது. ஆன�ல் இலைவிகள"ல் அகங்க�ராம் செக�ண்டிருப்பவின் (இலைவிகள்தா�ன் ‘நா�ன்’ என்று எண்ண"க் செக�ண்டிருப்பவின்) துயராக்கடலில் சி�க்க�த் தா�ரா"க�ற�ன்.

பகவி�ன"டம் பக்தா� செசிலுத்துவிதா�ல் மாட்டுதேமா, மானதா�ன் தேதா�ஷமா�க�ய ராதேஜா�குணத்லைதாப் தேப�க்க�க் செக�ள்ளும் விலைரா மா�லையய�ன் க�ரா"யமா�ன குணங்களுடன் சிம்பந்தாத்லைதா தாவி�ர்க்க தேவிண்டும்.

நான்கு ஆத்மாக்ஞா�னத்லைதா அலைடய�தாவினுக்கு மானதா�ல் ஏற்பட்டுள்ள கர்மாவி�சிலைன-கர்மா பதா�வுகள் அடிக்கடி தாலை�தூக்க�, அக்ஞா�னம் தாலை�தூக்கச் செசிய்து, தேய�கப்ப�ராஷ்டன�க்க�வி�டும் (ஆத்மாவி�த்லைதாலைய அலைடய�மால் ஒதுக்க� லைவிக்கப்படுவிர்).

ஞா�னப்பய�ற்சி� செசிய்து முன்தேனறும் தேய�க�கலைள, உறவி�னர்கள், நாண்பர்கள் பந்தாப�சித்லைதாதேய� அல்�து கவிலை�தேய� ஏற்படுத்தா� வி�டுவி�ர்கள். அதான�ல் அவிர்கள் தான் நா�லை�ய�ல் இருந்து விழுக்க� வி�ழுந்து வி�டுவி�ர்கள். அப்படிபட்டவிர்கள் அடுத்தா ப�றவி�ய�ல், முன் ப�றப்ப�ல் வி�ட்ட இடத்தா�லிருந்து ஞா�னதேய�கப் பய�ற்சி�லைய செதா�டங்குவி�ர்கள். கர்மா�க்கள"ல் பற்று லைவிக்க மா�ட்ட�ர்கள்.

ஞா�னதேய�கத்லைதா அலைடந்து பண்டிதான�க வி�ளங்குபவின், உ�கத்தா�ல் வி�ழ்ந்து செக�ண்தேட கர்மாவி�லைனப்படி செசிய��ற்ற�க் செக�ண்டிருந்தா�லும், மாக�ழ்ச்சி�-விருத்தாம் முதாலிய மான மா�ற்ற்ங்கலைள அலைடவிதா�ல்லை�. ஆத்மா�வி�ல் அற�லைவி நா�லை�நா�றுத்தா�ய ஞா�ன", இந்தா உடல் செசியல்படுக�றது என்பலைதாதேய அற�ய மா�ட்ட�ன்.

உடலிலும் உ�க�லும் தா�ன் மா�ற்றங்கள் செதா�டர்ந்து நாலைடசெபற்றுக் செக�ண்டிருக்க�றது, ஆன�ல் ஆத்மா� எப்தேப�தும் ஒதேராவி�தாமா�க மா�ற்றமா"ன்ற� உள்ளது என்ற உண்லைமாலைய ஞா�ன" அற�ந்து செக�ள்க�ற�ன்.

பகவி�ன"ன் சி�க்ஷ�த்க�ராம் (உணர்வு) ஏற்பட்டதும், மான"தான"ன் மானலைதா மூடிய�ருந்தா அக்ஞா�னம் வி��க�, ஆத்மா செசி�ரூபமா�க� வி�டுக�ற�ன்.

ஆத்ம, அது நாம்மா�ல் அலைடயப்பட்ட செப�ருள்; சுயம்ப�ராக�சிமா�னது; ப�றப்ப�ல்��தாது; அளவி�டமுடிய�தாது; எல்�� அனுபூதா�களும் அதா�தே� நா�கழ்க�றது; எல்�� வி�பூதா�கலைளயும் (செபருலைமாகலைளயும்) தான்னுள் செக�ண்டது; தானக்குச் சிமாமா�ன இராண்ட�விது விஸ்து (செப�ருள்) இல்��தா தான"ப்செப�ருள்; மானம்-வி�க்குகளுக்கு எட்ட�தாது; நா�ர்குணமா�னது; அருவிமா�னது; விடிவிம் அற்றது; குணதேதா�சிங்கலைள கடந்தாது.

இராண்ட�விதாற்ற அகண்ட ஆத்மா தாத்துவித்தா�ல், அற�ய�லைமா க�ராணமா�க தேவிற்றுலைமா க�ண்பது, மானதா�ன் மாயக்கதேமா. சீவின், ப�ராக�ருதா�ய�ன் செதா�டர்ப�ல் அகங்க�ராமாலைடந்து தேபதாத்லைதாக் கற்ப�க்க�றது. மானமாயக்கத்துக்கும், அக்ஞா�னத்துகும் தான"த்துவிமா�ன இருப்பு இல்லை�. வி�த்தா�ய�சிங்கள் க�ணப்படுக�றது என"ல் அது ஆத்மா�லைவி அதா�ஷ்ட�னமா�கக் செக�ண்டுதா�ன் க�ணப்படுக�றது.

29 வது அத்த�யாயாம்: �கவத தர்ம நா�ரு�ணம், உத்தவர் �த்ர�கசா>ரமம் பு1ப்�டுதல்�

அதா�க முயற்ச்சி� இல்��மால் பராமாபதாத்லைதா அலைடயும் எள"ய விழி"லைய கூறுங்கள் என்று உத்தாவிர், ஸ்ரீக�ருஷ்ணரா"டம் தேகட்ட�ர். அதாற்கு பகவி�ன் உபதேதாசி�தா�ர், எந்தா செசியல் செசிய்தா�லும் அலைதா என்னுலைடய ப�ரீதா�க்க�க செசிய்யதேவிண்டும்: மானலைதா என்ன"டதேமா செசிலுத்தா�, என் தார்மாத்தா�தே� �ய�த்து என்ன"டம் அனன்ய பக்தா� செசிலுத்தா தேவிண்டும்.

எல்�� சீவிரா�சி�கள"டத்தா�ல் நா�தேன இருப்பதா�கப் ப�விலைன செசிய்து செக�ண்டு இருப்பவினுக்கு, வி�தேரா�தாம்-செப�ற�லைமா-செப�ருட்படுத்தா�லைமா, அகங்க�ராம் முதாலியன வி��க�ப் தேப�க�றது. எல்��விற்லைறயும் ஈசுவிரா விடிவி�க ப�ர்ப்பவினுக்கு, அலைனத்தும் ப�ராம்மாம் என்ற ஞா�னம் ஏற்பட்டவுடன், எல்�� அற�ய�லைமாகள"ல் வி��க�, என்லைன சி�ட்ச்சி�த்தா�கப் ப�ர்த்து, ப�ராபஞ்சிப் ப�ர்லைவிலைய நீக்க�, தேமா��ன அலைமாதா�லைய அலைடக�ற�ன். மானம்-செமா�ழி"-செமாய்கள�ல் என்லைனப் ப�ர்ப்பதேதா, என்லைன அலைடவிதாற்க�ன சி�தானங்களுக்குள் தேமா��னது.

மான"தான் எல்��க் கர்மாங்கலைளயும் எனக்தேக அர்ப்பணம் செசிய்து வி�ட்டு, என்லைனதேய சிராண் அலைடந்து , எல்��ச் செசியல்கலைளயும் என் செப�ருட்ட�க எவின் செசிய்க�ற�தேன�, அவினுக்கு உதாவி தேவிண்டும் என்ற ப�மா�ன ஆலைசி என்னுள் எழுக�றது. இப்படிப்பட்ட பக்தான் அமாராத்தான்லைமா அலைடந்து, என் விடிவிமா�கதேவி ஆக�வி�டுக�ற�ன்.

உத்தாவிதேரா! எனது ஆசி�ராமாம் பத்ரா"ய�ல் அருக�ல் உள்ளது. அங்கு செசில்� கட்டலைளய�ட்ட�ர். பகவி�ன் கூற�யபடி உத்தாவிர், பதாரா"க�சி�ராமாத்தா�ல் தாவி வி�ழ்க்லைகலைய தேமாற்செக�ண்டு, வி�ழ்நா�ள் முடிவி�ல் லைவிகுண்டம் ஏக� பகவி�லைன அலைடந்தா�ர்.

30 வது அத்த�யாயாம்: யாது குலத்தைத அழி�த்தல்�

யது கு�த்தாவிர்கள"ன் அழி"வுக்கு முன"விர்கள"ன் சி�பம் இன்னும் ஏழு நா�ட்கள"ல் நா�கழிவி�ருப்பலைதா அற�ந்தா பகவி�ன் ஸ்ரீக�ருஷ்ணர், இன" துவி�ராலைகய�ல் சி�ற�து க��ம் கூட தாங்கக்கூட�து என வி�ரும்ப� செபண்டிர், சி�றுவிர்-சி�றுமா"யர், முதா�யவிர்கலைள துவி�ராலைகய�லிருந்து ”சிங்கத்துவி�ராம்” என்ற இடத்தா�ற்கு அனுப்ப�வி�ட்டு, மாற்ற ய�தாவிர்கலைள, ஓடத்தா�ல் பயண"த்து கடலை�க் கடந்து ராதாத்தா�ல் ஏற� ”ப�ராப�சிம்” என்ற கடற்கலைரா நாகருக்கு செசில்� உத்தாராவி�ட்ட�ர்.

ப�ராப�சி நாகருக்கு செசின்ற ய�தாவிர்கள் அற�லைவி அழி"க்கும் தேப�லைதாலையத் தாரும் “லைமாதேராயம்” என்ற மாதுலைவி அளவுக்கு மீற� பருக�யதான் வி�லைளவி�க மாதா� மாயங்க�, கர்விம் தேமாதே��ங்க�ய தா�சிர்ஹர்கள், வ்ருஷ்ண"கள், வி�சிர்ஜானர்கள், மா�துரார்கள், சூராதேசினர்கள், குகுரார்கள் மாற்றும் குந்தா�கள் ஆக�ய கு�த்தாவிர்கள் தாங்களுக்க�லைடதேய இருந்தா உறலைவி மாறந்து ஒருவிலைராசெய�ருவிர், இரும்புத் தாடி தேப�ன்று விளர்ந்தா�ருந்தா

விச்சி�ரா�யுத்த்தா�ற்கு நா�கரா�ன தேக�லைராப் புற்கள�ல் தா�க்க�க் செக�ண்டு, முன"விர்கள"ன் சி�பத்தா�லும், க�ருஷ்ணனுலைடய மா�லையய�லும், அகம்ப�விம் நா�லைறந்தா யது கு�த்தாவிர்கள் முற்ற�லும் அழி"ந்தானர். பூமா"க்கு சுலைமாய�க மா"ச்சிம் மீதா� இருந்தா ய�தாவிர்கள"ன் அழி"லைவி கண்ட க�ருஷ்ணர் மானநா�லைறவிலைடந்தா�ர்.

ப�ரா�மான், கடற்கலைராய�ல் அமார்ந்தாபடி பராமா�த்மா�லைவித் தா�ய�ன"த்து, தான்னுலைடய ஆத்மா�லைவி தான்ன"தே�தேய நா�லை�ப்படுத்தா� மான"தா உடலை� துறந்தா�ர்.

க�ருஷ்ணர் தா�மாலைராப் தேப�ன்ற சி�விந்தா இடது க�லை�, வி�து செதா�லைடய�ன் தேமால் லைவித்துக் செக�ண்டு தா�ய�னத்தா�ல் அமார்ந்தா�ருந்தா நா�லை�ய�ல், ”ஜாரான்” என்ற தேவிடன் தூராத்தா�லுருந்து க�ருஷ்ணரா"ன் க�லை�, மா�ன"ன் முகம் என தாவிற�க நா�லைனத்து, இரும்பு உ�க்லைகய�ன் ஒரு சி�று இரும்பு துண்டு செசி�ருகப்பட்ட அம்லைப குற�ப�ர்த்து எய்தா�ன்.

ஸ்ரீக�ருஷ்ணன் க�லில் அம்படிபட்டு, உய�ர் நீக்கும் தாருவி�ய�ல், தானது தேதாதேரா�ட்டிய�ன “தா�ருகன்” என்பவிலைன அலைழித்து, ப�ராப�சி நாகர் கடற்கலைராய�ல் ய�தாவிர்கள் மாது மாயக்கத்தா�ல் ஒருவிலைராசெய�ருவிர் தா�க்க�க்செக�ண்டு மாடிந்தாலைதாயும், ப�ரா�மானும், நா�னும் லைவிகுண்டம் செசில்� இருப்பலைதாயும், துவி�ராலைக நாகர் கடலில் மூழ்கப் தேப�விதா�ல், இன" துவி�ராலைகய�ல் மீதாம் உள்ள ய�தாவிர்கள் துவி�ராலைகலைய வி�ட்டு நீங்க� அர்ஜாnனன"ன் இந்தா�ராப்ப�ராஸ்தாம் நாகருக்கு செசின்று வி�டுங்கள், என்று துவி�ராலைகய�ல் உள்ளவிர்கள"டம் கூற�வி�டு என்ற�ர். அவ்வி�தேற துவி�ராலைகய�ல் மீதாமா"ருந்தா ய�தாவிர்கள் இந்தா�ராப்ப�ராஸ்தாம் செசின்றனர்.

31 வதுஅத்த�யாயாம்: �கவன் தைவகுண்டத்த�ற்கு எழுந்தருளல்�

ப�ராம்மா�, ப�ர்விதா�-சி�வின், இந்தா�ரான், முதாலிய தேதாவிர்கள், மா�முன"விர்கள், ப�ராஜா�பதா�கள், ப�த்ருக்கள், சி�த்தா-கந்தாவிர்கள்-வி�த்ய�தாரா-நா�க-சி�ராண-யக்ஷ-இரா�க்கதா-க�ன்னரா-க�ம்புருட-அப்சிராசுகள்- தேவிதா�யர்கள் ஆக�தேய�ர் பகவி�ன் ஸ்ரீக�ருஷ்ணர் லைவிகுண்டத்தா�ற்கு எழுந்தாருளுவிலைதா க�ணும் தேபரா�விலுடன் குவி�ந்து, பக்தா�யுடன் பகவி�ன் மீது பூமா�ரா" செப�ழி"ந்து மாக�ழ்ந்தானர். பகவி�ன் தான் தா�ருதேமான"யுடன் லைவிகுண்டம் எழுந்தாருள"ன�ர்.

ஆதர நூல்கள �்

ஸ்ரீமாத் ப�கவிதா புரா�ணம், ஏக�தாசி ஸ்கந்தாமா p்

பொவள� இதைணப்புகள �்

சுவி�மா" குருபரா�னந்தாரா"ன் உத்தாவி கீலைதா எனும் தேவிதா�ந்தா செசி�ற்செப�ழி"வு தாமா"ழி"ல் தேகட்க [1]

பகுப்புகள்:

இந்து சிமாய நூல்கள் இந்துத் தாத்துவிங்கள்