A Titkos Elragadtatás

8/11/2019 A Titkos Elragadtats

1/57


2/57

2

Tartalomjegyzk

1. Bevezet szavak a tmhoz

2. Trtnelmi visszatekints2.1 ltalnos vlekeds a krdsrl 1830-ig2.2 Az Albury-konferencik: Drummond s Irving2.3 Exkurzus: Viszony egy karizmatikus mozgalomhoz2.4 Az j tan irvinginusi eredete

3. A titkos elragadtats J. N. Darbynl s a korai testvrgylekezetimozgalomban

3.1 A fiatal Darby

3.2 Darby tana: A buksok terija

4. Darby hermeneutikja: a nagy alapelvek4.1 A nagy alapelvek egy egszsges elv?4.2 ApCsel 7plda a diszpenzacionalista rsmagyarzs nknyre4.3 Izrael s a gylekezet Isten kt npe?4.4 Az Isten orszga evangliumnak egzegetikai vizsglata4.5 A parzia s epifnia fogalmak

5. Egyes eszkatolgiai bibliai helyek vizsglata5.1 Jzus tantsa az utols idkrl: Mt 24 s a szinoptikus prhuzamos helyek5.2 1Thessz 4,13-18: De itt egsz vilgosan meg van rva!5.3 Exkurzus: A Didach tantsa5.4 2Thessz 2,1-12: Tilos a rvidzrlatos okoskods5.5 Az els feltmads is szakaszokban trtnik?

6. sszefoglals

7. Irodalomjegyzk


3/57

3

1. Bevezet szavak a tmhoz

Erre a kt kpre val pillants indtja el a tmt. A msodik bra szimbolikus tmrsggelmutatja a testvrgylekezetekben mindenfel jl ismert tantst, amelyhez alig tnikszksgesnek magyarz szavakat fzni. A fellrl jv s jra felfel vezet vastag pirosnyl jelkpezi a visszatr Urat. eljn, de nem a fldre, hanem a felhkig. Jn, hogy az vitmaghoz vegyes velk egytt a fldet ismt elhagyja. Krisztus testnek minden mg ltagja tvltozik, akik pedig mr meghaltak, azok feltmadnak a hallbl. k mindnyjan csaka levegbe jv r el mennek. Egyttal a Szentszellem az menyasszony-gylekezetvel

egytt elvtetik a fldrl. Ezutn a fldn mr csak a gonosz juthat kiteljesedsre. AzAntikrisztus szemlyesen lp fel s megkezddik ront, pusztt tevkenysge. Aztn ksbb,7 v mlva az R visszajn az gylekezetvel. Ekkor semmisti meg az Antikrisztust, helyrellttatik Izrael szmra az orszg , a npek igazsgban tlet al kerlnek, a Stnmegktztetik s elkezddik az ezerves birodalom.

Ez a lts a testvrgylekezetek hvi szmra magtl rtetd. Knyvek, kisebb fajta rsok,dvtervek, folyiratokban lev cikkek tlthatatlan sokasgban jra s jra leszgezik,

bemutatjk s szmtalan alkalommal bizonytjk ezt az eszkatolgiai modellt.


4/57

4

Egyesek mg azt is vlik, hogy ez az rtelmezs hozztartozik a keresztyn remnysgelidegenthetetlen magjhoz. Azt a tnyt, hogy lteznek egyltaln olyan jjszletett, aBiblit s az Urat szeret keresztynek, akik aBiblia alapjnllva haboznak, hogy ehhez anzethez csatlakozzanak, gyakran csak rtetlen fejcsvlssal veszik tudomsul.

Mgis, mint ahogyan azt a kvetkezkben mg ltni fogjuk, szabad szintn ktelkedniabban, hogy vajon ez az eszkatolgiai rendszer valban megegyezik-e az apostolok

tantsval. Az R visszajvetele az virt s az R visszajvetele az vivel kzttiklnbsg a 19. szzad els harmadban mg teljesen ismeretlen volt a keresztynsgszmra. Krisztus visszajvetelnek kt lpsben val trtnsrl a legkorbbibiztosismereteket a Henry Drummond1krli gynevezett rgi angol prftai iskola kreiig s az1830-as vig lehet visszavezetni. Eddig az idpontig azok a keresztynek, akik Jzushamarosan megtrtn visszajvetelt letkben vrtk, egszen ms nzpontot kpviseltek.Ezt itt trtnelmi-keresztyn parzia elvrsnak2szeretnm nevezni. Minden rszletekbemen klnbzsgtl eltekintve amely minden keresztyn tants velejrja jellemzerre, hogy az rnak csak egy eljvetelevan hatalommal s dicssggel3.

Tartalmilag egyik modell sem szegnyebb vagy gazdagabb a msiknl. A trtnelmi-keresztyn parzia elvrs is hirdeti az 1Thessz 4 szerint Krisztus teste minden tagjnakelvltozst, az els feltmadst s a gylekezet elragadtatst. A reformci nagyegyhzainak eszkatolgijval ellenttben itt valjban a Rm 9-11 rtelmben az Izraelrevonatkoz remnysg elismert csakgy, mint az tlet a nemzetek felett, az ezerveskirlysgs vgl az j g s az j fld4. Teht sem az egyik, sem a msik modellnl nem vsz el azdvssghez kapcsolt tnyek egyike sem.

1A Henry Drummond ltal finanszrozott folyirat The Morning Watch, Journal of Prophecy 1830

szeptemberi szmban megjelent egy cikk A mi Urunk Jzus megjelensrl s a kivlasztottakegybegyjtsrl T.W.C.-tl (=T.W. Chevalier)2A trtnelmi-keresztyn parzia elvrs fogalma magyarzatra szorul. Mi itt a trtnelmi premillennializmus

llspontjra hasznljuk.3a) Ezt a tnyllst a diszpenzacionalista szerzk minden tovbbi nlkl elismerik: Ez (a tants) a magavilgossgban a keresztynsg tovbbi vszzadaiban tbb nem tallhat meg, mint ahogy az kimutathataz egyhzatyknl s a kzpkori rsokbl egszen a 18. szzadig (...) ez a remnysg csak tbb vtized utntallhat jra. (Prophet. Fragen: Heft 1, S.11)3b) v.: Miller i.m. S.674: Isten gylekezetnek elzetes hazavitelt nem vrtk, mert ppen ennek amennyei karaktere nem lett felismerve. A mennyei karakter fogalma mlyen Darby hermeneutikjnaksszefggseibe torkollik. V. ehhez is Miller, Geschichte der christlichen Kirche (A keresztyn egyhztrtnelme) 2. kiads 1909 III. ktet 674.old.A 17. szzadban Ph.J. Spener-nl (1635-1705) r lehet tallni klnbz visszajvetelekre. a Jel 19,11-

16 s a Jel 20,11-15-ben kt klnbz visszajvetelre vlt bizonytkokat ltni.4Az 1830 eltti idben, amely itt a figyelmnk kzppontjban ll, pl. Lewis Way rsai kpviselik ezt a nzetet.


5/57

5

Ezrt a krdst akr szabadon is hagyhatnnk. Egszben nzve vajon lnyeges-e, hogybizonyos esemnyek egy idbeli egymsmellettisgben, nhny v klnbzsggel vagy azR hatalommal s dicssggel val eljvetelvel egy idbentrtnnek?

Msrszrl mgis meg kell llaptanunk, hogy az el-elragadtatsmodell komolyan csak ottkpviselhet, ahol egyidejleg egy sor tovbbi s ahogy mi gondoljuk: rendkvl ktes elzetes dogmatikai s egzegetikai dntst hoztak meg. A gyakorlati gylekezeti letben ezegy s ugyanazon Igrl val prdikls vagy bibliamagyarzat sorn srt zavart okozhat. Pl.amikor egyesek a Mt 24,14-et, az evanglium hirdetst a mostani korszakra vonatkoztatjk,mg msok ebben egy Isten orszga evangliumt vlik ltni, melynek csak az eszkatolgiai

jvben s csak Izrael npe szmra lesz jelentsge.

Sokat segtene, ha felismernnk, hogy az rsmagyarzatunk rendkvli mdon fgg amindenkorigondolkodsunk elfeltteleitl. Ennek tudatban gondolkodsunk rvidzrlatt

elkerlve meg is kellene tudnunk indokolni llspontunkat. Msknt nem lehet gymlcszeszmecsert folytatni testvrek kztt. Nagyon hamar elllna kzttnk a br megalz, deszksges belts, hogy sok dolgot nem is tudunk olyan pontosan s nem is tudjuk olyan jlmegindokolni, mint ahogy kvnnnk. gy knnyebben tallhatnnk olyan alternatvgondolkodsi modelleket, amelyeket klcsnsen becslnnk, mg akkor is, ha nem tudjukazokat msokkal megosztani.

Erich Sauer mr vtizedekkel ezeltt pldamutat irnyvonalat kpviselt ebbl a szempontbl.Nagyrabecslssel tudta msok felismerseit meghallgatni s alzattalhttrbe lltani a maganzeteit:

Arrl a krdsrl, hogy vajon az elragadtats a nagy nyomorsg eltt vagy utn lesz,ppensggel nincs egyetrts a hvk kztt, mg az rs legnagyobb ismeri s az Rlegldottabb eszkzei kztt sem.A dolgok ilyen llsnl nem fejthetjk ki sajt nzetnket anlkl, hogy ez szksgszerenne kapcsoldna ssze a msok nzeteinek megbeszlsvel.5

2. Trtnelmi visszatekints

2.1 ltalnos vlekeds a krdsrl 1830-ig

A kzeljvben visszatr r vrst a korai keresztynsg ideje ta sok trtnelmibizonysgttellel lehet altmasztani. Ezek mr a rmai csszrok ltal folytatott

5Erich Sauer: Triumph (A megfesztett diadala) 7. kiads 1946 119.old.


6/57

6

keresztynldzsek, a hun-, trk- s tatr tmadsok idejn, a hugenottaldzs idejn, acamisardok (fehringesek) hborjaidejn, igen, az egyhztrtnelem folyamn egszen anapleoni korig megvoltak.

Emellett jra s jra felmerlt az a gondolat, hogy az idk jelei mr mind beteljesedtek saz ppen tlt szorongattats az utols, az antikrisztusi. Mint ahogyan szmtsi mdszerekarra tesznek ksrletet, hogy az apokalipszisi szmot, a 666-ot6rmai csszrokkal: Nr,Domitianus s Gaius, az ellenreformci nagy inkviztoraival, vgl Napleonnal s Hitlerrelszemlyesen mint az Antikrisztussal azonostsk. Az ltalnos nzpont Paul Gerhardnekben tall kifejezst kap:

Az id immr kzel, rJzus, te itt vagy. A csodk, melyek az emberek szmra a terkezsedet jelentik, mint szemeinkkel ltjuk, nagy szmban trtnnek.

De a dogmatrtnelmi kutatsoknak soha nem sikerlt olyan tantst bizonytani, amely csak

megkzeltleg is hasonl lenne az ismert modellhez, mely szerint: az r titokban jn el s agylekezet titkos elragadtatsa mg az Antikrisztus fellpse eltt bekvetkezik. Sem azegyhzatyknl, sem a reformtoroknl, de mg a korai pietizmusban sem tallhatk nyomaiennek az vrakozsnak.

Ez a tants csak kb. 1830 ta ltezik. John Nelson Darby 1829-ben mg nem kpviseli. Az korai rsban: Reflections upon the Prophetic Inquiry and the View Advanced in it7mgszmol a szenved gylekezettel, amely egszen Jzus lthat visszajvetelig itt marad afldn. De mr 1831-ben konfliktus tmad az atyk kztt ebben a tantsban. A legkorbbitestvrgylekezeti mozgalom dokumentumainak egyikben csak az jabb korban ismerttvlt gyjtemnyben 1831-ben tallhat Benjamin Wills Newtontl egy feljegyzs:

Mr a kpolna megnyitsa utni msodik vasrnap /Plymouth/ vlemnyklnbzsgtrtnt: reggel Hall kapitny8prdiklt a titkos elragadtatsrl /secret rapture/, este pedigWigram9prdiklt ellene. Azutn vita kerekedett a tmrl s engem /Newton/ krtek fel, hogy

zrjam le. n Wigram vlemnyt osztottam.10

2.2 Az Albury-konferencik: Drummond s Irving

Honnan szrmazik a titkos elragadtats gondolata /secret rapture/ ahogy ezt egykorelneveztk?

6Jel 13,18

7Helge Stadelmann szerint: Az elragadtats a nagy nyomorsg eltt vagy utn? Die Botschaft 1985 6-7.old

8P.F.Hall kapitny /+1884/, Newton s Harris mellett vezet testvr a Plymouthban tartott sszejveteleken

nagy elszeretettel prdiklt prftai-apokaliptikus Igkrl. 1873-tl Darby sszejveteleitl klnvlt. V.

Ischebeck i.m. 181. old9G.V.Wigram /+1878/ Angliban a korai testvrmozgalom vezet embere Darby mellett

10FryManuskript 255. old - Darby ebben az idpontban mg bizonytalan volt.


7/57

7

Samuel Prideaux Tregelles11rta 1865-ben (!):

Semmit sem tudok arrl, hogy lett volna a Krisztus titkos eljvetele alkalmblbekvetkez titkos elragadtatsrlegy vgleges tants, mieltt azt, mint kijelentst

Irving r gylekezetben hirdettks ott, mint a Szentszellem kijelentst fogadtk el.

Nem tudni, hogy ezt az utbbit valaha is lltottk-e vagy sem, mindenesetre ennek amodern tantsnak s modern megfogalmazsnak az eredete abban az lltlagoskijelentsben volt. Nem a Szentrsbl szrmazott, hanem abbl, amit hamis mdon

Isten Szellemnek tulajdontottak...12

Az R kt lpsben trtn visszajvetelnekj s modern tantsa minden trtnelmivonalt tekintve valban Irving r gylekezetbe vezet vissza; pontosabban: a 19. szzadels harmadban az Albury-parki sszejvetelekre. A francia forradalom (1779-1795) hatsas az azt kvet napoleoni-kor hevesen fellngoltattk a kegyesek rzelmi vilgban Krisztusvisszajvetelnek krdst. Az apokaliptikus-eszkatolgiai irodalom egyre szlesebb lett,

amelyben Hutley Frere (1779-1866) s Lewis Way (1772-1840) rsai klnsenkiemelkedtek. Ezeknek a gondolatoknak megnyert emberei kztt volt a klnsen sokoldal,tehetsges londoni bankr Henry Drummond (1786-1860). Az egyhztrtnsz TheodorKolde a kvetkezket rja szemlyrl:

Ez az ember egsz letben egy klns jelensg volt s maradt. Mindenesetre az, hogy egykivl zletember az bszkesgt abban ltja, hogy idelis clokat szolgljon s azevangliumirnti lngol szeretetbl nemcsak a pnzt, hanem az idejt is keresztyn clokraldozza, Angliban nem annyira ritka, mint nlunk Nmetorszgban. De Angliban is csakritkn fordult el olyan ember, aki a legklnflbb dolgok irnt egyenl odaadssalrdekldtt volna. Mg fiatal veiben mint parlamenti kpvisel hallatott magrl s tbbekkztt egy fontos trvnyt szavaztatott meg a lettesek vdelmben. Mint egy nagy londonibank trstulajdonosa megfigyelte s megrtette az idk jeleit ebben a vilgban s ezrt atrsasgi let s a sport minden formjban egy tekintlyes fldbirtokos szerept jtszhatta.

De mindez nem tlttte ki a fiatal kortl hitben jr ember lett. Tvoli utazsokOroszorszgba, a Szentfldre s hosszabb tartzkodsok a kontinensen, meglttattk vele azegyhzi s erklcsi nyomorts megerstettk abban a szndkban, hogy mindentt segtenmegmentknt lpjen fel. Mindehhez egy kevs fontoskods is hozzjrult.

Nem volt olyan egyhzi cl egyeslet, olyan egyhzi mozgalom, amelyben ne vett volnatevkenyen rszt. Valamiben emlkeztet azokra a hasznos s tiszteletremlt emberekre, akiket

minden vrosban meg lehet tallni, akik minden bizottsgban s minden vezetsgbenottlnek s idbeli s pnzbeli ldozatokra is kpesek, ha emellett egy kis szerepet jtszhatnak.Drummond ezt nagyban tette.

Olyan emberekre, akik csak felletesen ismertk pl. Carlyle13, olyan benyomst tett, minthanagyon hi lenne. De mindaz, amit tett, szmra szent elhvs volt s ami mell odallt, ottteljes szemlyisgt bevetette. 1821-ben Dr. Wolff kutattjhoz adta a pnzt, amikor zsiabelsejt kikutatta s ezzel nagy feltnst keltett. Ugyancsak volt az, aki 1825 -ben Oxfordban

11Samuel Prideaux Tregelles /1813-1875/ kornak egyik legnagyobb szvegkutatja. A korai testvrmozgalom

legkpzettebb emberei kz tartozott. A Bethesda-harcban Newton oldaln llt, ksbb csaldottan elhagyta a

testvreket.12Tregelles, The Hope of Christs Second Coming /Krisztus msodik eljvetelben val remnysg/ 1864 35.old

13Carlyle,Thomas, irvingianus apostol, nem azonos az ugyanilyen nev kltvel


8/57

8

a kzgazdasgi tanszket megalaptotta, ez volt az els s hossz ideig az egyetlen ebbl a trgybl. s ez egy olyan idben volt, amikor frdekldse mr rgen msfel irnyult.

Azon benyomsnak kvetkeztben, hogy a katolikus Olaszorszg egyhzilag lezlltt s Svjcegyhzai is hitehagy ton vannak amely folyamattal Klvin vrosban tallkozott ,alaptotta meg az gynevezett Continental Society-t (Kontinentlis Trsasgot), amely a

kontinens szellemi llapotnak a felemelkedst volt hvatott szolglni. Az apokaliptikusgondolatoknak megnyerve nem ismert nagyobb dolgotannak ellenre, hogy ksbb jblegszen lete vgig (1860) parlamenti kpvisel volt , mint a prfcik kutatst, s nemvolt nagyobb kvnsga, minthogy eredmnyeit megismerjk. E tevkeny ember hamarosan akis kr vezetje lett.14

Lewis Way indtvnyozsra 1826 adventjnek 1. vasrnapja ta vente sszegyltek aklnbz felekezetekhez tartoz emberek egy konferencira Drummond birtokn a Surreygrfsgban, nem messze Guildfordtl az Albury-parkban. Ezeket az n. Albury-parkisszejveteleket a trtnszek a rgebbi angol prftai iskolnak neveztk.

A rsztvevk szma az els tallkozn 22 volt, a ksbbi vekben ez 20 s 40 kztt mozgott.1830-ig t ilyen Albury-konferencit tartottak. A rsztvevk kztt voltak: James HaldaneStewart, Edvard Irving s valsznleg John Nelson Darby is.15Azonkvl nhny elkeltrsasgbeli hlgy is, kzttk Lady Theodosia Powerscourt, aki aztn ksbb az Albury-isszejvetelek pldja nyomn a testvrgylekezeti mozgalom korai trtnete szmra

jelents Powerscourt-konferencikat rendezte16. 1829 ta az Albury-kr egy nll folyiratotis adott ki: The Morning Watch, Journal of Prophecy cmmel.17

Milyen szerepet jtszott Edvard Irving az Albury-park mozgalomban? 1824-ben, 2 vvel azels Albury-konferencia eltt Hutley Frere Drummond bartai krben javaslatot tett, hogy azjonnan felfedezett ismeretek gyorsabb s hatsosabb elterjedse rdekben nyerjk megIrvinget, aki akkoriban London egyik leghresebb s legszeretettebb igehirdetje volt s akiroppant nagy hallgatsgot vonzott maghoz. Eza terv meglepen gyorsan sikerhez vezetett.Igen, Irving a maga oldalrl azzal a kvnsggal llt el, amikor Huntley Frere-t krte, hogytantsa t a sajt megltsairl a prfcik tern. Az eredmny egy tbbrs ksbbkinyomtatott prdikci formjban ll elttnk, amelyet Irving 1825 tavaszn a Drummondltal alaptott Continental Society ves nneplyn tartott. Ebben hatrozottan killt azjonnan felfedezett eszkatolgiai remnysg mellett. Felmutatta, hogy az 1260 nap (1260 v)

14

Kolde, Theodor, Edward Irving egy letrajzi essz Lipcse 1901, 20.old15Darby rszvtele a konferencin vitatott. Rszvtele mellett a korai kortrs s a testvrmozgalom kezdeteinektrtnetrja Andrew Miller tanskodik: (Irving) ott volt a korai, megemltett ldott prftai sszejvetelekenaz rorszgi Albury-ben, csakgy, mint J.N. Darby s msok is. V. Miller: Geschichte der christlichen Kirche(A keresztyn egyhz trtnete) 1909 3.ktet 718.old.16

Drummond 3 kis nyolcados ktetben kiadatta annak az sszejvetelnek az eredmnyeit Beszlgetsek aprfcikrl cmmel. Ebbl tudunk valamit az els ht tmirl: 1. beszlgets: Mit tant a Szentrs a pognynpek idejrl s a jelenlegi dvkorszak (diszpenzci) vgrl s cljrl? - 2. beszlgets: A pognyokidejnek (times of the gentiles) az egyhzhoz val gyakorlati kapcsolatrl. - 3. beszlgets: Mit tant a Szentrsa zsid np jelenlegi s jvbeni llapotrl? - 4. beszlgets: A gylekezetnek azon gyakorlati feladatrl, melya zsid np jelenlegi s jvbeni llapotbl addnak. - 5. beszlgets: Mit tant a Szentrs az r Jzus Krisztus2. eljvetelrl. - 6. beszlgets: A gylekezet gyakorlati ktelessgeirl, melyek az r Jzus Krisztus 2.eljvetelbl addnak. Ezeknek a beszlgetseknek adogmatikatrtnelmi rtkelse nehz, mert Drummond a

mindenkori felszlalt ms nven lptette fel. Mgis megtallhatk mr itt annak a prftai-eszkatolgiai kpnekfontos konstrukcis elemei, melyek ksbb Darby nevvel szorosan sszekapcsoldnak.17

A szerkesztje: John Owen Tudor (1784-1861) volt.


9/57

9

a Dn 7,25 s a Jel 12,6 szerint 533-ban kezddtt s gy 1793-ban rt vget.18Most a Jel 16szerinti a 6 harag-pohr kitltsnek idejben lennnk. Az R eljvetele s az ezerveskirlysg kezdete 1864-re vrhatk.

Irving a Frere-el val kapcsolatfelvtel idejn mg egyrtelmen kap volt, azonban

legksbb 1827-re adv vlt: Juan Josaphat Ben-Ezra lnv alatt 1812-ben Dl-Amerikbanmegjelent a kvetkez knyv: A Messis eljvetele dicssgben s hatalommal. A szerzegy volt rmai katolikus pap s ex-jezsuita Manuel De Lacunsa (1731-1801) volt. Irvinglefordtotta spanyolbl ezt a knyvet s 1827-ben kiadatta egy csaknem 200 oldalas

bevezetssel elltva (The Coming of Messiah in Glory and Majesty 2 vol.)

A knyv hatsa roppant nagy volt. Nhny kutat, kztk a tesvrgylekezetekbl valnhny szerz is Lacunza knyvben egy lnyeges teolgiai kezdemnyezst lt, amely ahhoza gondolathoz vezet ,,hogy az R visszajvetele 2 szakaszban kvetkezne be. Ezzel agondolattal, a kt visszajvetel tanval sztszakthatatlanul sszekapcsoldik aklnbsgttel az jszvetsgi Isten npnek remnysge s Izrael npnek remnysge

kztt.19

2.3 Exkurzus: Viszony egy karizmatikus mozgalomhoz

Haldana Stewart anglikn lelksz20klnsen szenvedett attl, hogyaz angol szellemi letnagyon mlyponton volt. 1825-tl ismtelten arra hvott fel szban s rsban is, hogy aSzentszellem j kiradsrtimdkozzanak. Az egyhzak kztti tantsbeliklnbzsgeket ilyen kzs tusakods javra httrbe kell lltani. Ahol csak tudott, ebbenaz rtelemben prdiklt s intett nagy sikerrel. Azok kztt, akiket ez a felhvs mlyenmegrintett, ott volt Irving egykori igehirdet asszisztense Alexander Scott is. aSzentszellem j kiradstl azt is remlte, hogy az apostoli kor csodatev ajndkai s erejeis jra feltrnek.1828 mjusban Irving skt hazjban prdikcis krton jrt. Ez a krt elssorbanapokaliptikus-eszkatolgiai felismerseinek nyilvnossgra hozatalulszolglt. De emellett

lehetsge volt elmlyteni kzssgt egykori asszisztensvel, Scottal is. Ekkor nyitott vltScott gondolatai szmra is s a Szellem vrt kiradsra mr egy meghatrozott idpontot iskijellt. Joel 3. fejezete alapjn a Szellem kiradsban ltta az r kzeli visszajvetelnek

jeleit. Ez volt az, ami a Stewart prdikcija ltal felbredteket Drummond s Irvingapokaliptikus tborba vezette. Irving prdikcis krtja egy valdi gyzedelmi menethezhasonltott. Egyttal a hvk imban val tusakodsa szmra egy konkrt cl lett kitzve: azapostoli erk s ajndkok felledst s az r hamaros visszajvetelt vrtk.

gy trtnt, hogy 1831. mrcius 21-n, vasrnap egy kicsi Fernicarry nev faluban a Clydefoly torkolatnl a slyos beteg varrn, Mary Campbell fellt gyban s kb. negyedra

18

Francia forradalom (1789-1795)!19V. Miller i.m., 673. old.

20Stewart, James Haldane is rsztvevje volt az Albury sszejveteleknek.


10/57

10

hosszat elragadtatott arccal rthetetlen hangokat hallatott. gy gondoltk, ez lenne anyelveken szls sgylekezeti ajndka, amelynek jra feltrst rgta remltk.Campbellk barti kapcsolatban voltak James s George MacDonald-dal, e kt hvhajccsal, akik slyos beteg testvrkkel Margret MacDonald-dal a Clyde foly msikoldaln Port Glasgowban laktak. Itt is, mint ott gyakran tartottak imakzssgeket, amelyek

f trgya a Szentszellem kiltsba helyezett kiradsa volt.

1830 prilisban egy napon a hallosan beteg Margaret MacDonald-bl hirtelen rk hosszattart Isten imdat trt el. Ez aztn azzal a forr imdsggal vgzdtt, hogy testvrreJamesre mg ebben az rban kitltdjn a magasbl jv er. Ennek alapjn Jamesmegparancsolta slyos beteg testvrnek, hogy keljen fel. Ez megtrtnt! A msfl vegyhoz kttt beteg felemelkedett s gy tnt, hogy meggygyult. A kvetkez nap JamesMacDonald rsban megparancsolta a barti trsasghoz tartoz MaryCampbellnak, hogy isugyangy keljen fel s jjjn t a folyn. s jtt! Ezek az esemnyek akkor hallatlanfeltnst keltettek. gy ltszott, hogy most a nyelvek ajndka utn a betegek gygytsnak

az ajndka is jra felledt volna. Ehhez mg hamarosan a nyelvek magyarzata s aprftls is jrult.

1830 augusztusban Port Glasgowba rkezett a londoni gyvd J. B. Cardale (1802-1877)vezetsvel egy bizottsg, hogy ott a helysznen kpezzen vlemnyt az esemnyekrl. Afrfiak csaknem egy hnapig tartzkodtak ott. Cardale, aki megalkuvs nlkli vasakarattal skifejezetten uralkod jellemmel rendelkezett, arra a meggyzdsre jutott, hogy a skciaiesemnyek valdiak s Isten Szellemtl valk. Miutn Londonba visszatrt, hzi krben is ilyenimakzssgeket hvott ssze. Hamarosan itt is hasonl ajndk-kiradsokkvetkeztek be.

Darbyrl is ismert, hogy Newton felhvsra az 1830-as v nyarn is a karizmatikusmozgalom helysznn tartzkodott. Campbellknl lakott, de lehetsge volt megltogatniPort Glasgowban MacDonald-kat is s a nyelveken szl Margaret MacDonald-otszemlyesen is megismerni. Cardale-al szemben ktelkedve, st gnyosan nyilatkozottazokrl a benyomsairl, amelyeket Port Glasgowban nyert.21

2.4 Az j tan irvinginusi eredete

1830 tavaszn Margaret MacDonald kapott egy kijelentst, amelynek akkor nagy figyelmetszenteltek. rt errl egy beszmolt, amelyet elkldtt vezet lelkszeknek. Drummondprftai-apokaliptikus krdsekkel foglalkoz folyirata, a The Morning Watch ishamarosan tvett nhnyat a klns kijelentsek kzl.22Krdsfeltevsnk sszefggsben a rgebbi s jabb kutatk jra s jra kifejeztk azt agondolatot, hogy ebben a kijelentsben tallhat az el-elragadtatstan tulajdonkppeni

21Darby a The Irrationalism of Infidelity c. rsban, 1853. 283.old s kk-ben beszmol ezekrl az

esemnyekrl.22

Margaret MacDonald kijelentseit kzlte Robert Norton: Memoirs off James and George MacDonald; PortGlasgow, 1840, 171-176 old. Ksbb: Emil Adolf Rossteuscher: Krisztus egyhznak a felptse si alapokon2.kiads Basel, 1886, 124-126. old.


11/57

11

forrsa.23Itt tallhat a szveg rvidtett sszefoglalsa Ernst Adolf Rossteuscherfordtsban:Egy olyan rzs kertett hatalmba, hogy errl a dologrl kijelentsre van szksgnk smintha a tvelygs nagy sttsge lne rajtunk. De hirtelen dicssges fny ragyogott rm s

felismertem: lttam az Urat magt a mennybl alszllni, Jzust, az Ember Fit dicsfnnyel,

harci kiltssal. (v. 1Thessz 4,16)

De mindenkinek, mint egykor Istvnnak, teljesnek kell lennie Szentszellemmel, hogy mostfeltekinthessen r s az Atya dicssgnek a ragyogst lthassa. Lttam a tvelygst, hogy azemberek azt gondoljk, ez olyasmi, ami testi szemeinkkel lthat: de ez szellemimegklnbztets volt, amelyre a npnek szksge lett volna, hogy Isten szemvel lsson. Sok

szentrsi hely gy megvilgosodott, ahogy eltte mg soha nem ismertem.

Ismtelten felkiltottam: most hasonl az Isten orszga a 10 szzhz, akik kimentek, hogy

vrjk a vlegnyt: 5 eszes volt, 5 pedig bolond. Ne legyetek bolondok, hanem rtelmesekarra, hogy mi az R akarata; ne legyetek bortl megrszegedve, legyetek teljesek Szellemmel!

Mert a Szellem volt az olaj, amit az okosok az ednyeikben riztek! az a fny, amelyetgve kell tartani. Isten fnye, amellyel mi klnbsget tudunk tenni, ami nem testi szemmellthat kls alakban fog eljnni. Csak azok fogjk az megjelensnek jelt megltni, akik

Isten fnyt magukban hordozzk.

Nem szksges azokat kvetni, akik ezt mondjk, me itt, vagy me ott; mert az napja olyanlesz, mint a villmls azok szmra,akikben Isten Szelleme van.Lttam, hogy neknkSzellemben kell lennnk, hogy szellemi dolgokat lthassunk. Jnos Szellemben volt, amikorltta, hogy egy trn van a mennyben. Lttam, hogy a tisztsg (ministration) dicssge nemvolt felismerve.

Felkiltottam: a szellemi templomnak fel kell emeltetnie s a Krisztus teljessge ki kell, hogytltessen az testbe, majd azutn lesznk hozz elragadtatva. Senki sem bizonyul mltnakilyen elhvsra, csak az teste a gylekezet, egy sznarany gyertyatart.h, milyen dicssgesen fog Isten erre a fldre eljnni! h, milyen dicssges a templom,amely felllttatik a menyasszony felkesti magt a vlegnynek. s milyen dicssges

szent menyasszonynak kell lennie, hogy ilyen dicssges vlegny szmra ksz legyen!

Most Isten csodlatos titkt a termszetnkben kell megismernnk, most lesz majd lthatv amegdicslt ember! Azt lttam, mintha lenne Ills tzes kocsikkal krlvve; s a szellemitemplom felpttetett, mialatt a zrkvet rmujjongssal hozzk: boldogsg! Tlradboldogsg! Dicssges fny volt, amely krben ragyogott, vilgosabban, mint a napfny.

De azutnIsten npt lttam szrnysgesen veszedelmes helyzetben; mert a Szrnysgesjelent meg, a hazugsg mindenhatalmval s jeleivel s csodival olyannyira, hogyhalehetsges mg a kivlasztottakat is elhitesse. h, ez egy tzprba lesz, minden llek egszenalapjig meg fog rendlni; bizony csak a valdi hit fog ebben a vizsgban megllni

23Mint Robert Norton, Dave Mac Pherson s msok.


12/57


13/57

13

Helge Stadelmann vlemnyt osztom, amit az elragadtatsrl (XX) val rsban mond: Ittjelenik meg elszr egy elkpzels az el-elragadtatsrl, ktsgtelenl sszevegytve akivlasztottak elragadtatsnak tanval.

Tregelles vlemnyt, miszerint ezt a tantst elszr Irving r gylekezetben hirdettk,komolyan kell venni. olyan j ismerje volt az egyhzi rgmlt egsznek, hogy nincsokunk felttelezni, hogy lgbl kapta kzlemnyt.25Msrszrl meg kell gondolni, hogy azilyen kijelentsket rendszerint valamifle tantsi ramlatok elzik meg, melyeknek aztnmint feedback szolglnak .26s ebben a nyugtalan idszakban, amikor ktsgtelenlkijelents kijelentst kvetett, az Ige alapjn s nmelyeket adott prftkul27aztkerestk, hogyan lehet egy szablyos prftai szolglatota gylekezeti istentiszteleteken

bevezetni.28Meglepnek tnne, ha nem kvntk volna, hogy vits tantsbeli krdsekrl egymlyebb prftikus felvilgostst kapjanak, klnsen akkor, amikor a nyilvnvalszellemi ajndkok valdisgrl teljesen megvoltak gyzdve.29Itt is szksg van mgtovbbi kutatsokra.

Most lpjnk egy lpssel tovbb: vilgos tmpontokat tallunk, amelyek altmasztjk, hogyKrisztus hazaviv s tl visszajvetele kztti tantsbeli klnbsgttelt Edvard Irvingszemlyvels az Albury-parki sszejvetelekkel kapcsolatba lehet hozni. Tekintsk megezeket az utalsokat egyenknt: Andrew Miller a kortrs s a korai testvrgylekezetimozgalom trtnetrja rja:

(Irving) rszt vett a korbban emltett ldott prftai sszejveteleken az rorszgiAlbury-ben, mint ahogy J. Nelson Darby s msok is. Ott sok gynyr igazsgot ismert meg,mint pl. a gylekezet egysge: ami azt jelenti, hogy minden hv egy, akik Krisztusban s

Krisztussal vannak, az tlet ell val elragadtatsuk remnysgrl stb.30

B.W. Newtonnl, aki egsz letben elvetette a titkos elragadtatsrl szl tantst,ugyancsak fontos utalsokat tallunk arra nzve, hogy azt Irving elhozta egy Albury-konferencin. Hivatkozik Lewis Way-re, aki Henry Drummonddal bartkozott, s ezt rja:

25Tregelles kivl szvegkutat volt, akinek az sszehasonltsai szakemberek vlemnye szerint pontossgban

mg Tischendorft is meghaladtk.26

Egy pldt nyjtanak az gostonrendi szerzetesn, Anna Catrine Emmerich ltomsai: amelyek Jzsef sMria lett gy brzoljk, mintha a katolicizmus virgkorban ltek volna. Margaret MacDonald kijelentseigazolja Stewart mr meglev tantst, hogy elttnk ll a Szentszellemnek egy kitltetse.27

Ef 4,1128

Irving kezdetben nem akarta engedni, hogy az istentiszteleten a szellemi ajndkokat gyakoroljk. Aztn egyprftai sz ltal megintetett, nehogy kioltsa a Szellemet s meggyalzza ezzel Krisztust. Megadta magt s1831.10.16-n bevezette a szellemi ajndkok gyakorlst a f-istentiszteleten. rthet, hogy a tehetsges

prdiktor hamarosan a Szellem hordozinak kereke al kerlt. Izgatott slrms jelenetek kvetkeztek.29

Az irvinginusi id kezdetnek legjelentsebb prftja volt egy Mr. Taplin, aki csontokig hatol hanggal

hvta fel magra a figyelmet. Nhny prfta (R.Baxter s Mrs.Hall) ksbb visszavontk jvendlseiket snmtrsavezettk ezeket vissza.30

Miller i.m. 718-719.old.


14/57

14

Sokan Londonban s mshol is felbredtek az tevkenysge nyomn, gy Drummondbankr, Dr. William Marsh s msok. Hamarosan jtt Irving s mindent lerombolt, amikorerltette a titkos eljvetelt.31

1831-bl van egy ugyancsak B.W. Newtonra visszavezethet informci:

Lady Prowerscourt () nagyon ersen kpviselte Irving nzett egy elragadtatsrl32

Robert Baxter33rja 1833-ban:

Mr. Irving nhny rsban azt a vlemnyt kpviselte, hogy mgKrisztus msodik eljveteleeltt s a bossz napjnak ebbe a vilgba val betrse eltt, amelyet a Szentrs

nyomatkosan gy nevez, a szentek, mint nok s Ills a mennybe lesznek elragadtatva

A kortrsak feljegyzsei szerint az Albury-parki sszejvetelek annak az j tantsnak alegrgibb dogmatrtnelmi kiindulsi helye, amely azt tantja, hogy az R titkoseljvetelvel egy idben trtnik a titkos elragadtats, s ebben Edvard Irvingnek is jelentsrsze volt. Andrew Miller vlemnye, hogy azt az lltst, hogy Irving Albury-ben soknagyszer igazsgot, kztk az tlet ell val elragadtatsrl szlt megismerte, utlagosankorriglni kell, mert Irving, ahogy Newton rtheten mondja, ezt a tantst nem ott ismertemeg, hanem ott tette ismertt.Dogmatikai szempontbl ebben a korai idpontban mg sok minden nyitott s elmosdott. Azjszer elkpzelsek feldolgozsa, a tovbbi formlsok s klnbz tantsi rendszerekbeval beptse csakhamar bekvetkezett, mikzben az irvingianizmus34s a Darbyvezettekorai testvrgylekezeti mozgalom egymstl nagyon ellenttes tra trt. Mikzben azelbbinl az egyhz jra felptst az jabb apostolokra s prftkra alapozva prbltkmegalkotni, azalatt Darby az ellenkezjt fejlesztette ki: elmlett azegyhz buksrl. Akt mozgalom egyre nvekv elutastssal llt egymssal szemben.

31Fry-Manuskript 233. old.

32Fry-Manuskript 237. old. s kk.

33

Robert Baxter az irvingianista mozgalom kezdetnek egy prftja. De hamarosan visszavonta jvendlseits beismerte, hogy nmtsba esett.34

Irving 1834. dec. 8-n 43 vesen meghalt. A tulajdonkppeni irvingianizmus csak a halla utn fejldtt ki.


15/57

15

3.A titkos elragadtats John Nelson Darbynl s a koraitestvrgylekezeti mozgalomban

3.1.A fiatal Darby

Az 1829-ben Dublinban megjelent rsban Reflectiones upon the Profetic Inquiry-ben35,ahogy mr emltettk, Darbynl mg nem jelentkezik az el-elragadtats tana. itt mg aszenved gylekezettel szmol, amely Krisztus lthat visszajvetelig az tletre, itt a fldnmarad. Az 1830 decemberi tanulmnyban: On Days signifying Years in PropheticLanguage36sincs mg utals r. B.W. Newton feljegyzse szerint az elragadtats krdsbenDarby hosszabb ideig ingadozott:

Lady Powerscourt () nagyon szilrdan kpviselte Irving nzett az elragadtatsrl s azrnak a levegben trtn dicssgben val megjelensrl az Antikrisztus uralkodsnak3,5 vben. Darby sose adta fel elkpzelst a 3,5 vre nzve.

(Darby) Plymouth-ban volt s velem egytt dolgozott. Ott kzlnk nhnyan a titkoselragadtats nzett kpviseltk, n ellene lltam, pedig soha nem akart dnteni.Nhnyan,akik Lady Powerscourt nzett kpviseltk, rvetettk magukat, pl. Hall kapitny, akineknagy befolysa volt, mert megvolt az a kpessge, hogy a prdikcinl vonz kpeket

hasznlt. Rvetette magt a prftai rendszerre, amelyet Irving lltott felVgl Darby Corkbl jegyzi meg, hogy j mdszert fedezett fel, hogy az egsz viszlykodstelsimtsa s amelyet elmesl majd, ha jn. Amikor jtt, kiderlt, hogy ez a zsid rtelmezsvolt.37

A Mt evangliuma nem agylekezet-igazsgttantja, hanemaz Isten orszga-igazsgt 38stb.

Elmagyarzta nekem s n ezt mondtam: Darby, ha te ezt a klnbsget elismered, akkorgyakorlatilag feladod a keresztynsget. Na ennl maradtak,amg azt gy dolgoztk ki,ahogyan mi ismerjk. A titkos elragadtats is elg rossz volt,de ez mg annl is rosszabbvolt...39

Ezzel egybehangzan szmol be William Kelly. Amikor 1845 nyarn B.W. NewtontPlymouth-ban megltogatta, Newton kzlte vele, hogy

35(=Coll.Writ. Vol.2)

36(=Coll.Writ. Vol.2, 32.old s kk.)

37William Kelly kzli cikkben The Rapture of the Saints 1903. 5-6. old.: egy Mr. T.Tweedy segtette ehhez a

ltshoz egy lpssel kzelebb, azzal, hogy azt indtvnyozta, hogy a Mt 24-et egyedl a zsidkra vonatkoztassa.38Itt mutatkozik mr a nagy elvek befolysa!

39Fry-Manuskript 237.old s kk.


16/57

16

Mr. Darby sok vvel ezeltt egy levelet rt neki, amelyben arrl volt sz, hogy neki Mr.Tweedy (egy szellemi s nagyon komoly volt egyhzi ember az r testvrek kztt) emltst tettvolna arra nzve, amely az nzete szerint a nehzsgeket, amelyeket eltte ppen ebben akrdsben tallt, teljesen megoldotta.40

T.Tweedy a skt reformtus egyhz egykori lelksze, egy lpssel tovbb segtette Darbyt,amikor indtvnyozta, hogy a Mt 24-et egyedl a zsidkra vonatkoztassa.41Legksbb 1833-bande lehet, hogy mr korbbanlegyzte Darby az ingadozst s is az r ktszakaszban val visszajvetelnek a tant kpviselte az ismert sma szerint: elszr agylekezet elragadtatsrt van a titkos eljvetel, ksbb az r nyilvnval lthat eljveteleaz vivel.

De a fiatal Darby benssges kapcsolatban llt az angol prftai iskola vezet alakjaival.Ha Millernek igaza van, is rsztvevje volt az Albury-konferenciknak. Nem hiszem, hogyolyan elismert emberek, mint Lewis Way s Hutley Frere, akik a prfcik irntirdekldsttgabb krkben egyltaln felkeltettk, nem gyakoroltak volna befolyst Darbyra. Ismerte az

Irving ltal kiadott Manuel De Lacunza knyvt, csakgy, mint Drummond prftaifolyiratt, a The Morning Watch-ot. Egyltaln, mindazt a rgi s j vlekedst bizonyraismerhette, amelyek ebben a korai idszakban mg nem voltak kiforrva s ppen ezrt ide-odacsapongtak. Az, hogy emellett nhny indtvnyozst elfogadott mg ha csak, mintkrdsfeltevst !nem lehet ktsgbe vonni. Ehhez tartozott pl. a hztartsokban,diszpenzcikban val gondolkods, amit mr Albury-ben s ksbb az irvingianizmusban ismegtallunk, amely Darby rendszerben is jelents szerepet jtszik. Energijnl stehetsgnl fogva kritikus szrsnek vetette al az ott nyert tantsbeli nzeteket. Azt, amittvett, beptette sajt tantsi rendszerbe.

Mindaz, aki sszehasonltja egymssal a kt tantst, hamarosan szreveszi, hogy ppen azeszkatolgia tern nagyon sok kzs vons van az irvingianizmus s a testvrgylekezetimozgalom kztt egszen mg a nyelvhasznlatig is, amelyek egyltaln nem vletlenek.Ezen egyltaln nem kell csodlkozni, hiszen mindkt mozgalom gykerei az Alburykonferencikban vannak.

Ezt Miller is elismeri:

azok kzl az emberek kzl a hitvall egyhz hanyatlsa kzepette elkezdett

egyszeren Jzus nevben sszegylekezni !!

Abban, hogy az itt emltett azok kzl az emberek kzl, akik ksbb egyszeren Jzusnevben sszegyltek, majd azon ldott prftai sszejvetelek felismert rtkeinek

jelents rszt mozgalmba magval vitte, nem lehet ktelkedni.42

40The Bible Treasury , New Series, Vol. 4, 315. old.

41V. R.Cameron, Scriptural Truth about the Lords Return, 70-72 old.

42Az irvingianizmus s a testvrgylekezeti mozgalom tulajdonkppen 2 klnbz vlasz ugyanarra a krdsre,

mgpedig a gylekezet krdsre. Mg az elbbi az Ef 4,11 kk.-re hivatkozva egy apostoli-prftai dicssgesgylekezet helyrelltsra trekedett, addig Darby tudatosan ennek ellenben fejlesztette ki az emberi buksterijt.


17/57

17

Ezzel szemben valszntlen az az ismtelten kimondott feltevs, hogy Darbyt kzvetlenlbefolysolta volna Margaret MacDonald ltomsa.43Ugyan 1830-ban ott volt PortGlasgowbanNewton krsre!mint aki ott helyben vizsglta az esemnyeket. De

benyomsairl, amelyeket ott nyert, kritikusan s ktelkedssel nyilatkozott. Hogy Irving

krisztolgiai szemllett elvetette, magtl rtetd.44

sszefoglalsknt a kvetkezket mondhatjuk:

1. Az r 2 lpsben val visszajvetelrl szl tants dogmatrtnelmi szempontblegy j tants, amely csak 1830-ig vezethet vissza. Ezt ismeri el egy anonim szerzis rvid, de meglep pontossggal kidolgozott tanulmnyban:

Ezt a tantst a keresztyn egyhztrtnelemben ilyen vilgosan nem lehet megtallni sem azegyhzatyk rsaiban, sem a kzpkori rsokban, de mg a 18. szzad rsaiban sem. Ezt

a remnysget csak nhny vtizede talljuk meg jra.45

2.

Darby tulajdonkppen nemszerzje ennek a tantsnak. De azt ahogy mg ltnifogjukolyan intenzven belefonta az dvtrtnetrl val sajtsgosdiszpenzacionalista ltsba, klnsen a gylekezetrl szl tantsba; hogy ha tmr gy nem is, mint a tants atyjt, de legalbb mint az legjelentsebb ttrjtkell ltnunk. Nagyon sokat tett a tants Eurpban s Amerikban valelterjesztsrt.

3.

A korai testvrgylekezeti mozgalomban mg a dolgok ilyen llsnl termszetesennem volt az eszkatolgiai tanok ismeretbenegysg. Tlsgosan jak s szokatlanokvoltak ezek a gondolatok. Mg egyszer emlkezznk B.W. Newton elbb mr idzettkzlemnyre46:

Mr a kpolna megnyitsa utni msodik vasrnapon (Plymouthban) megoszlottak avlemnyek: reggel Hall kapitny prdiklt a titkos elragadtatsrl (secret rapture), este

pedig Wigram prdiklt ellene. Azutn volt egy vita a tmrl s engem krtek fel, hogyzrjam le. n Wigram vlemnyt osztottam.

1845-ben a Bethesda-viszly tulajdonkppeni gykerei nagy valsznsggel az eszkatolgiaterletre nylnak vissza, mert Newton, Darby nagy ellenfele, soha nem volt kpes ezt az j

43gy pl. Dave Mac Pherson knyveiben.

44A bibliai en homoiomati szarkosz alapjn Irving 1827 ta Krisztus testnek bns szubsztancijrl

beszl. gy vlte, hogy Jzus csak akkor lehet a megvltnk, ha a mi elesett emberi termszetnket valsgosanfelvette. Anyjnak, Mrinak a szubsztancija minden bizonnyal a bukott termszet, ennek kvetkeztbenJzus termszete is, mivel anyja termszetn keresztl lett emberr, szintn bns. Az eredend bnben nem voltrsze s mivel a Szentszellem benne lakozott, gy minden valsgos bntl meg lett vva. Ez szles krkbenmegrendtette az tekintlyt, azoknak a kreiben is, akik nyitottak voltak apokaliptikus-eszkatolgiai

spekulciival szemben. 1832. mjus 2-n a skt reformtus egyhz zsinata elmozdtotta hivatalbl.45A gylekezet elragadtatsa az antikrisztusi nyomorsg ell Prophet Fragen 1.fzet 5. kiad., 12.old.

46Fry-Manuskript


18/57

18

tantst elfogadni. Newton 1842-ben kiadta a Jelensek knyve magyarzatt, amelybenbemutatta, hogy az Antikrisztus ideje alatt a gylekezet mg itt tartzkodik a fldn. Darby,aki ebben az idben Svjcban tartzkodott, nagy hvvel kritizlta Newton knyvt.

Miller gy vli, hogy megerstheti:47

Hogy Newton a gylekezet remnysgt az tlet ell val elragadtatsban nem osztja, rgenismert volt, ennek nem kellett volna szakadshoz vezetnie

De a szakads jelen volt, amely az elkvetkez idkben egyre jobban mlylt. Hamarosanhozzjtt mg az szvetsgi Izraelrl val viszlykods. Newton az Mt 8,11 alapjn azttantotta, hogy brahm s az Izraelbl val hvk az egyhz testhez tartoznak, Darby pedigezt is hevesen cfolta.48gy nvekedett a kt ember kztti feszltsg, mg vgl a bethesdaitrshez vezetett.

3.2.Darby tana: A buksok terija

Darby nem az els volt, aki a testvrgylekezeti mozgalom kezdetben az j elragadtatstantst kpviselte. De legksbb 1833-ban, teht kzel a mozgalom trtnelmi eredethez, is kpviselte mr.Ez sokkal sajt tanrendszernek kibontakozsa s teljes kiformldsa elttvolt.Ebben termszetesen tallhatk olyan gondolatok is, amelyeknek ltezse mr azAlbury-iskolban kimutathatk, amelyeket azutn Darby nllan tovbb formlt. Ehheztartozik mindenekeltt az gynevezett diszpenzcik vagy hztartsok-ban valgondolkozs. Az dvtrtnet, ahogy azt Darby a Bibliban felfedezni vlte, egyes dvtrtnetikorszakok sorrendjben bontakozik ki, melyeken bell az ember az dvssg rszese lehet.

Erich Geldbach rja ehhez:

Arra a krdsre, hogy mirt kellett tbb ilyen dvrendnek kvetkeznie, Darby az emberek

magatartsban tallta meg a vlaszt. Egy gazdasg ugyanis isteni elveken alapszik,amelyeket Isten rkre szentestett, mgis hamis azt lltani, hogy egy dvkorszak az emberekakarattl fggetlen. Isten ugyan megalkotta a rendet, hogy az emberek bemehessenek az nyugalmba, de egyidejleg feltteleket is szabott, melyek betartsa az ember s a vlasztottnp felelssge al tartoznak, s amelyek azt a clt kvetik, hogy az eredeti llapot rendjthelyrelltsk.49

De az ember erejt ez fellmlta s vtkezett az dvrend ellen. Darby szerint ez maga utnvonja a mindenkori dvkorszak azonnali pusztulst.

47

Miller i.m. 686.old48V. Ischebeck i.m. 79.old

49Geldbach i.m. 64.old.


19/57

19

Egy hztarts valsgosan elvettetik, amint az ember vtkezik ellene.50

Ezek a gondolatok, amelyeket gy ismernk, minta buksok-elmletet, alapjban vve Darbyrtelmezsei az dvtrtnetet s a gylekezetet tekintve. Ami egyszer az ember kezei ltal

elromlott, az elromlott s Isten cljai szmra hasznlhatatlann vlt.51

A Szentrs gyhangslyozza Darby egyetlen esetben sem mutat vissza- vagy helyrelltst. Sokkal inkbbIsten tlete vet vget a korszaknak. Isten ugyan egy j s jobb korszakot indt, amely viszonta bn s a csd trvnye szerint megbukik.

Ez az rtalmatlannak tn kezdemnyezs tovbb lett fejlesztve: Pnksdkor megtrtnik egyj korszaknak, a Szentszellem korszaknak, vagy a gylekezet korszaknak a beiktatsa.Ez elszr csak krisztushv zsidkbl ll jeruzslemi kzponttal. Hamarosan azonban jra

jelentkezik a buksok trvnye, mert a zsidk visszautastjk mindezt. Istvnmegkvezsben ltja Darby a cscspontjt annak, hogy a Szellem bizonysgttelt a zsidk

elvetettk. De szerinte ezalatt nem csupn a zsid makacssg plds bizonytkt kell ltnunk.Nem, Darby szeretn ezt sokkal inkbb dvtrtneti, igen, az dvrendbe tagozd jelentsgtnyknt rtelmezni. Ez jelenti szmra ugyanis a trvny szvetsge alatt a zrvonalat,amely tlet al kerlt s befejezdtt.

Az r most elhvja Plt. Klnleges mdon rbzatik a nemzetekbl ll gylekezetmisztriuma. Jeruzslem helyre egy j kzpont kerl: a pogny Antiochia.

Teljes joggal lltja Geldbach:

Darby szmra Pl kzpontibb helyet foglal el, mint a trtnelmi Jzus: Jzus tantsait azsidkhoz intzi; az megvlt munkja mg nem jutott teljessgre, amikor mg tantva jrtaaz orszgot tantvnyaival. Pl viszont ms: Krisztust nem ismerte testben, az Isten jnpnek titka a mennybl lett rbzva, miutn az r a megvlts mvt engedelmessge ltalelvgezte s Istent megbkltette.

Ebbl a premisszbl rthet, hogy Darby Jzus minden egyes szavt az evangliumokbangondos vizsglatnak kellett, hogy alvesse: mi az, ami a zsidknak szl, vagy melyik az, ami

prftai s az j dvgylekezet szmra, a Jzus megdicslse utni idre vonatkozik.

Az rdekld olvas nkntelenl is annak a hermeneutikai mikromtercsavarnak aminsgrl s alkalmazsrl akar meggyzdni, amely egy biztos leolvasst itt Izrael, itt agylekezet lehetv tesz. Darby maga adja meg a vlaszt:

Ha a prfciban a zsid gylekezetrl vagy a zsid nprl van sz (kivve a pognybetoldst a trtnelmkbe), azaz a zsidkat direkt szltja meg, akkor elvrhatunk egy vilgos,kzvetlen bizonysgttelt, mert a fldi dolgok voltak a zsidknak sznt rksg.

50Geldbach i.m. 65.old.

51

Itt ll ahogy mr emltettk Darby a leglesebb ellenttben az irvinginusok koncepcijval, amely az Ef4,11 kk. alapjn ppen az jra helyrelltsra (re-establishment) trekszik, mgpedig az apostoli-prftaidicssges gylekezet jra helyrelltsra.


20/57

20

Msrszrl, ha a pognyok lettek megszltva, azaz ha a pognyokrl volt sz, akkorszimblumokat kell keresnnk, mert a fldi dolgok nem az rksgk voltak s gy akijelentseket szmukra szimbolikusan kell rtelmezni. Ha ennl fogva a zsid gylekezettel,mint egy meglev kzssggel tnyeket kzlnek egy egyszer, szszerinti, rtelmesmagyarzatot vrok el52

Ez teht a mrtk, amellyel Darby gy vlte, biztos klnbsget tud tenni akztt, amiIzraelnek szl s akztt, amia gylekezetre vonatkozik.

Az mindent tfog buksok-elve termszetesen nem ll meg a gylekezet korszaka eltt.Mg azt is vli, hogy a buks elejt idben is pontosan meg tudja adni, mgpedig az 1. s a 2.Timteushoz rt levl kztti idre. Mikzben az 1Tim 3,15-ben Isten hza mg mint azigazsgnak oszlopa s erssge szerepel, a 2Tim 2,20-ban mr nagy hzat ltunk,melyekben tisztessgre s gyalzatra val ednyek vannak. Kvetkezskppen a kt levl

kz lehet az elkezdd bukst helyezni.53

Nagy fontossg a korszakokon alapul (diszpenzacionalista) szakaszos ltsbl kifejlesztetteszkatolgiai rendszer megrtse szempontjbl az az alapelv, hogy egy bibliai helyet semlehet egyidejleg kt dvkorszakra rvnyesnek tekinteni. Ez ellentmondana Isten cljainak amindenkori dvkorszakra nzve. De ez azt jelenti: Izrael npnek az szvetsgben adottgreteket nem szabad Isten jszvetsgi gylekezetre vonatkoztatni, mely Izraelbl s anemzetekbl ll. De mikor lesz azok beteljeslse?

Amint az Albury s Powerscourt sszejvetelek tmatervezete 1826 s 1833 kztt mutatja, aftma az ppen mg be nem teljesedett prfcik voltak. Ezrt mg egyszer: mikorteljesednek be azok az gretek? Mivel a bemutatott alapelv kvetkeztben a jelenlegigylekezeti korszak ideje szmra ez teljesen kizrt, akkor csak az azutn kvetkez korszak

jhet szmtsba. Az elragadtats fogja a gylekezet korszakt lezrni. Akkor lehet majd azIstvn megkvezsnl trtnt Izrael elszakadt fonalt az gynevezett ezerves

birodalombanjra sszefonni.54

Geldbach sszefoglalja:

Csak az rtheti meg a vgidk kompliklt menetrendjt, amelyet Darby felvzolt, akifigyelembe veszi a gylekezet s Izrael kztti szigor klnbsgttelt, mint Darby kulcst azeszkatolgia rtelmezshez. Az ekkleziolgia s az elragadtats olyannyira sszefggnek,hogy Darbynak bibliai helyek nlkl is ki kellett volna fejlesztenie sajt terijt azelragadtatsra nzve.55

52Darby, Coll.Wr. II.35

53Egy ilyen exegzis Eis-egzis (belemagyarzs).

54Ez a mlyebb oka, amirt az ezerves birodalom a korszakos eszkatolgiban csaknem mindig Izraellel van

kapcsolatba hozva. Egy szemllet, amely semmilyen mdon nem hozhat ssze azzal, ami szmunkra az

egyhz korbl a killiasztikus remnysg tartalmrl ismert.55Az amerikai diszpenzacionalista Charles Ryrie ezt az elvet mg tovbb hzta: Izrael s a gylekezet

mindrkre klnbz dvclokat fog birtokolni. Vajon ez sszhangban van-e az Ef 4,4-el v. az 1Kor 15,28-al?


21/57


22/57

22

van a: jjjn el a te orszgod. Ez pedig az nzete szerint soha nem fog rnk vonatkozni,mert az orszg remnysge az egyik nagy alapelvnek megfelelen csak egy Izrael szmraltez remnysg. Az orszg remnysge nem a gylekezet remnysge.

4.2. ApCsel 7plda a diszpenzacionalista rsmagyarzs nknyre

Hogy a tvedseknek elejt vegyk, jegyezzk meg: az dvtrtneti rsmagyarzatnak ismegvan a maga ltjogosultsga. Valban minden bibliamagyarzsi mdszernek az alapjakellene, hogy legyen, mert egyedlez kpes arra, hogy a Szentrsnak mind az egysgt mindannak sokrtsgt sszhangba hozza. Megriz ugyangy a trtnelem-mentes bibliaszemllettl, mint az istentelen trtnelem szemllettl is. Azonban ez egyltaln nem jelentiazt, hogy ami az dvtrtnelmi mellknvvel van elltva, mr fellvizsglat s kritikanlkl el is fogadhat. Senki sem vonja ktsgbe, hogy bizonyos esemnyek, mint a bneset,

az znvz, a szvetsgek, az Isten Fia inkarncija, a kereszt s a feltmads elsrenddvtrtneti tnyek. Ezek az esemnyek ktsgtelenl az dvtrtnet menett trjk elnk.

Azonban Darby gondolatmenete, miszerint az ApCsel 7-ben Istvn megkvezsvel Izraeldvtrtneti fonala elszakadt s ezzel a gylekezet dvtrtneti korszaka kezddtt el eznem ms, mint tiszta nknyessg. A nagy alapelvek azok,amelyek ezt a magyarzatotdiktljk. Lukcs maga sem akarta ezt mondani az ApCsel 7-ben, s nem is lehet rsaibl ezt agondolatot bizonyossggal kirteni. Nincs ott semmi, ami csak krvonalaiban is ebbe azirnyba mutatna.

Ha utna akarnnk jrni az rs szvegben tallhat evidens dvtrtneti szakaszokkrdsnek, akkor elsknt a tbbszr megismtelt, teljesen vilgos dvtrtneti kt-eonosstruktrra kellene gondolnunk. Erre val utalst tallunk az - s jszvetsg kztti idszakirodalmban, pl. 4Ezsdrs 7,50-ben:

A Magassgos nem egy vilgkorszakotalkotott, hanem kettt.

Jzus s az apostolok szavaiban ismtelten tallhatk utalsok, amelyek a kt vilgkorszak-

mintjnak az rvnyessgt, mint magtl rtetd dolgot felttelezik, amit nem szksgesklnsen tovbb indokolni.

Mrk 10,30: aki szz annyit ne kapna, most ebben az idben, (sz szerint ebben azeonban) hzakat, frfitestvreket, ntestvreket, anykat, gyermekeket, szntfldeketldztetsekkel egytt s a jvend vilgon (eonban) rk letet.

Mt 12,32: aki pedig a Szentszellem ellen szl, annak sem ezen, sem a ms vilgon megnem bocsttatik.60

60Mt.13,36 kk-ben az eszkatolgiai mennyek orszgrl szl pldzatban ugyangy megtallhat a kt

vilgkorszak smja.


23/57

23

Itt most nincs helye annak, hogy a kt vilgkorszakrl szl tantst s minden abbl addvgkvetkeztetst kifejtsnk.61Kt krlmnyt mgis ki kell emelni: az jszvetsgirtelmezs szerintegyrszrl rvnyes, hogy Jzus Krisztusban s Jzus Krisztussal az jkorszak betrt ebbe a vilgba, mikzben a rgi mg tart. Ez magyarzza, hogy egy keresztynmirt zlelheti62mr itt s most az elkvetkezend korszak erit,mikzben ms oldalrl

ennek a korszaknak a szenvedseit(a mg tart rgi vilgkorszak, v. Rm 8,18) mgnagyon is rzi.

A rgi vilgkorszak vgrvnyes elmlsa csak a mi Urunk Jzus Krisztus hatalommaltrtn teljes megjelense ltal kvetkezik be. A zsid vrakozs szerint ennek avilgkorszaknak a vgn egy nyomorsgos id lesz, melyet a Messis szlsifjdalmainak63neveznekegy gondolat, amely Jzus vgidkrl szl szavaivalugyancsak egybecseng.64

Darbynl sajnos ez az egyrtelmen szrevehet kt vilgkorszakrl szl tants nem jtszikszerepet.

4.3. Izrael s a gylekezet Isten kt npe?

Darby dvtrtneti eszkatolgiai tanrendszernek tartoszlopaihoz tartozik tbbek kzttegy jellemz s szigoran foganatostott klnbsgttel Izrael s a gylekezet kztt. EgyDarbyhoz hasonlan gondolkod nvtelen szerz gy vlekedik errl egy kis rsban:

s itt rintjk azt a pontot, amely a legtbb keresztynnek az r visszajvetelvelkapcsolatban sok krdst vet fel s nagy nehzsgeket okoz. Izrael nem a gylekezet s a

gylekezet nem Izrael. Ezrt maradjunk egy kicsit az Izrael s a gylekezet kztti mlyrehatklnbsgnl, mieltt szemlldsnkben tovbb haladnnk. Ha ezt nem ismerjk fel s nem

ismerjk el, gy lehetetlen, hogy vilgosan megrtsk az rnak s apostolainak sokszorellentmondsos szavait, az r gylekezetnek elragadtatst s minden egyb esemnyt,amely az egyhzzal vagy Izraellel kapcsolatos. A hsges olvas gy nem fog belefradni,hogy a mi magyarzatunkat kvesse65

Elszr teljesen egyet kell, hogy rtsnk ezen mondatok szerzjvel. Valban lehetetlen,hogy az R titkos eljvetele kapcsn a titkos elragadtats gondolathoz a darby-fle

61Nagyon j ehhez: HelgeStadelmann, Epochen der Heilsgeschichte (Az dvtrtnet korszakai) 1984, 96-100

old.62

V.: Zsid 6,5; 1Jn 2,1863

V.: Strack/Billerbeck jszvetsgi Kommentr a Talmudbl s a Midrsbl 1. ktet 960. old 64V.: Mt 24,8: Mindez pedig sok nyomorsg (szlsi fjdalom) kezdete.

65Az egyhz elragadtatsa Prophetische Fragen 1. sz. 5. kiads 16. old


24/57

24

diszpenzacionalizmus rtelmben eljussunk, ha egyttal azt a jellemz, s ahogy mg ltnifogjuk, nhatalm, spekulatv klnbsgttelt nem vesszk t tle. Nzzk meg teht azjszvetsget, mi az, amit szmunkra Izrael s a gylekezet viszonyrl mond.

1. Az jszvetsg klnbsget tesz egy termszeti s egy szellemiIzrael kztt. Az

elsnl Pl apostol az 1Kor 10,18-ban ezt a kifejezst hasznlja: test szerint valIzrael, a msik pedig egy szellemi np az 1Pt 2,9-ben. Teht meg kellklnbztetni egy betszerinti fldi Izraelt egy szellemi Izraeltl. Ms fogalmakalkalmazst is megtallhatjuk az jszvetsg egyb helyein, de azonos tartalommal.gy mondja Jzus a Jn 15,1-ben: nvagyok az igazi szlt.

Mit jelent ez? rthet, hogy Jzus itt szembelltja magt egy dologgal, amely ugyancsakszlt, vagy az akar lenni. Ezzel az ignnyel szemben mondja, hogy az igazi szlt.Amire Jzus itt gondol, az minden bibliaolvas szmra egybl vilgos: a szlt itt Izraelkpe Zsolt 80,8:

Egyiptombl szltt hoztl ki, elzted a pognyokat s ezt elltetted.

A prftai sz mr rgen megmondta, hogy JHVH-nak ez a szltkje egyszerhasznlhatatlann vlik, Jer 2,21:

Mint nemes vesszt ltettelek el, mint igazn valdi magot; hogy vltozhattl t idegen szlvad hajtsv?

Ez az rtelme a Jn 15,1-nek: Jzus Krisztus maga Isten j npnek identits-kzpontja. smindenki, aki vessz ezen a szltn, ppen ezltal tartozik az igaz szellemi Izraelhez.66

2.

Az jszvetsg azt is megmutatja, hogy a szellemi Izrael a hordozja azoknak azgreteknek, amelyeket a fldi Izrael kapott. Sok vilgos s egyrtelm hely van aBibliban, amelyek ezt az igazsgot szemnk el trjk. A Mt 21,33-tl kezddgonosz szlmunksokrl szl pldzatban Jzus prfciaknt jelenti be:

Ezrt mondom nektek, hogy elvtetik tletek az Isten orszgas olyan npnek adatik, amelymegtermi annak gymlcst. (43. vers)

Ki az a nemzet, amelynek Izrael helyett adatik Isten orszga?67A Jel 6,1 ismert Igje adjameg a vlaszt:

s tett minket kirlyokk s papokk az Istennek s Atyjnak

Ez az gret elszr a bet szerinti Izraelnek adatott, ahogy ezt a 2Mz 19,5-6 kzli velnk:

66A rabbinusi vgidk vrshoz tartozott, hogy a Messis az eszkatolgiai Isten-npt sszegyjti. Az, hogy

Jzus elhvta a tizenkettt, vilgosan emlkeztet Izrael 12-es rendszerre gy lehetett a jl ismert gondolatisszefggsekkel sszekapcsolni. A 70 elhvsa (Lk10,1 kk.) ugyancsak emlkeztetett a mzesi kor 70 vnjre(4Mz 11,16 kk.). A Szanhedrin is altmasztja ezt az elkpzelst.67

Isten orszga!egy msik fogalommal tallkozunk itt, amely risi jelentsggel br tmnk szempontjbl.Ennek a helynek a tiszta, vilgos bizonysga ppen azt a gondolatot nem tmasztja al, hogy az orszg mindigcsak Izraelre vonatkozna.


25/57

25

Most azrt, ha figyelmesen hallgattok szavamra s megtartjtok szvetsgemet, akkor leszteknkem valamennyi np kzl az enyim, mert enym az egsz fld. s lesztek ti nkem papokbirodalma s szent np.

Izrael nem tudta teljesteni a feltteleket, amelyek az grethez kapcsoldtak. De Jzus

Krisztusban, s ppen ltala Isten j szellemi npben ami a gylekezet, mert ms Isten-npnincs (!!)ez az gret beteljeslt. A Jel 1,5-6 ezrtmr nem jvbeli gretknt van kiltsbahelyezve, hanem ppen, mint most adatott tny lesz bemutatva.

Ugyancsak hasonl gondolatokat tallunk az 1Pt 2,9-10-ben:

Ti pedig vlasztott nemzetsg, kirlyi papsg, szent nemzet, megtartsra val np vagytok,hogy hirdesstek annak hatalmas dolgait, aki a sttsgbl az csodlatos vilgossgrahvott el titeket; akik hajdan nem np voltatok, most pedig Isten npe vagytok;akik nemkegyelmezettek voltatok, most pedig kegyelmezettek vagytok.68

Az ilyen helyek a Szentrsban nagyon rtheten mutatjk, hogy az gretek elszr fldi-kpszer formban a betszerinti Izraelnek, most pedig szellemi rtelemben vett betltsk aszellemi Izraelnek adattak. Ez azt jelenti, hogy az gretek az R gylekezetnl vannak.69Ezt a tnyt sok ms hellyel lehet bizonytani az jszvetsgben. Megnzhetjk pl. a Fil 3,2-3-at: a betszerinti Izrael ott a megmetlkeds, de mi s ez a mi egyrtelmen agylekezet! , mi vagyunk a tulajdonkppeni krlmetlkeds, a tulajdonkppeni Izrael.

A Kol 2,11 is ide tartozik: miaz jszvetsgi gylekezet tagjai krl vagyunk metlve aKrisztus krlmetlsvel. Ennek a kijelentsnek az rtelme vilgos: a krlmetls a fldiIzrael szvetsgi jele volt. De a szellemi Izraelteht a gylekezet sem ll meg akrlmetls nlkl, hanem hordozza a Krisztus krlmetlsnek szvetsgi jelt.

Nzzk mg meg a kvetkez nhny helyet:

Gal 3,7:Akik hitbl vannak, azok brahm fiai!70

Gal 4,28: Mi pedig, atymfiai, Izsk szerint az gret gyermekei vagyunk.

Rm 9,6: mert nem mindnyjan izraelitk azok, akik Izraelbl valk.

Rm 9,8: nem a testnek fiai az Isten fiai, hanem az gret gyermekei szmtanak annak.

Ezekre az sszefgg igehelyekre rvnyes Pl alapvet kijelentse a Rm 11,7-ben:

68V.: Hs 2,23

69A rendszeres teolgia szvesen hasznlja a kontinuits s diszkontinuits fogalmakat, hogy a bemutatott bibliai

tnyeket kifejezze. Valban van Izraelnek egy folyamatosan fut vonala, amely egszen a gylekezet jelenig saz eszkatolgiai dvbeteljesedsig elr. s vannak diszkontinuitsok, amelyek abban llnak, hogy a pognyok

kzl val emberek, mint Izrael olajfjnak gai elltettek s az dv s remnysg javban rszt vesznek. /Mt21,43; Jn 10,16; Rm 11,11-26; Ef 3,3-6; 4,4-6 stb./70

brahm fiai gyakori kifejezs Izraelre


26/57

26

amit Izrael keres, nem nyerte meg, a vlasztottak ellenben megnyertk

Mindez feljogost arra a krdsre, hogy vajon nincsenek-e ms gretek is, amelyeket elszra fldi Izrael kapott, majd az eszkatolgiai dvtervben a szellemi Izrael szmra teljeslnek

be. Hogy valjban ez a helyzet, mg ltni fogjuk.

3. Nincs Istennek kt npe Izrael s a gylekezet , csak egy npe van; elszr mint

fldi, aztn pedig a szellemi Izrael. Ez a mondat nemcsak, mint szksgeskvetkezmnyknt addik az eddigiekbl, hanem Jzus s az apostolok szavai ltal is

bizonytsra kerlnek, mint pl. a Jn 10,16-ban:

Ms juhaim is vannak, amelyek nem ebbl az akolbl valk; azokat is el kell hoznom shallgatnak az n szavamra s lesz egy nyj s egy psztor.71

Ha ez lenne az egyetlen igehely, vilgos lltsa akkor is tkletesen elg lenne, hogy anevezett ttelt joggal igazolja. A Szentrs nem egy helyen trja elnk ezt az igazsgot. ARmai levl 9-11 rszeiben ppen Izrael s a gylekezet viszonya a ftma. Idzzk fel mgegyszer a gondolatmenetet: Izrael np ahogy a Rm 9,4 rszletesen kifejti a fisg, adicssg, a szvetsgek, a trvnyads, a templomi szolglat s az gretek. De nemmindnyjan izraelitk azok, akik Izraelbl valk72, mert a Rm 9,8 szerint:

Vagyis nem a testi szrmazs szerinti utdok az Isten gyermekei, hanem az gret gyermekei szmtanak az utdainak.73

Ezt a megllaptst, amelyen a nem-keresztyn zsid megbotrnkozik, a kvetkez 9-23versekben bizonytja, olyannyira, hogy vgl a 24-26 versekben az eredmny is felmutathat.Isten dicssgnek nagysga s gazdagsga az irgalom ednyein megismertetik, ami az

jelenti, hogy

amilyenekk minket is elhvott, nemcsak a zsidk, hanem a pognyok kzl is. Hsesszerint is ezt mondja: Azt a npet, amely nem az n npem, hvom az n npemnek, s azt,amelyet nem szeretek, szeretett npemnek...

A Rm 11,1 egy msik szemszgbl veszi fel jbl a tmt:

Avagy elvetette Isten az npt?

A vlasz egyrtelmen: Az nem lehet. Isten az npt nem vetette el, hiszen Pl maga iszsid s ppen emiatt test szerintbrahm utdja. Izrael npre mg inkbb igaz az, amimrIlls idejben megfigyelhet volt. A legnagyobb rsz elbukott, de egy kis maradkhsges maradt. A 7. versben jra sszefoglalja a gondolatot:

Amit Izrael keres, nem nyerte meg (Izrael egsze), a vlasztottak ellenben megnyertk

71V. a Jn 11,52-vel is Jzus meg fog halni a nprt s nem is csak a nprt, hanem azrt is, hogy Isten

sztszrdott gyermekeit egybegyjtse.72V. A Rm 9,6-al

73Itt is megfigyelhet a fent emltett klnbsg a test szerintiIzrael s a szellemi Izrael kztt.


27/57

27

Habr a kvetkeztets nagy jelentsg, ezzel az apostol gondolatmenete mg nem rte elteljesen a cljt. Ezrt a Rm 11,11-ben mg egyszer visszatr hozz s ez alkalommal azt akrdst feszegeti, hogy milyen isteni clok llnak a megllapts mgtt Krisztus elvetse azsidk rszrl, befogadsa a pognyok rszrl:

Rm 11,11: Avagy azrt botlottak-e meg, hogy elessenek?

Semmi esetre sem! Az botlsuk mgtt sokkal inkbb Isten kegyelmi cljai llnakmindkettre nzve, a zsidkra s a nemzetekre egyarnt. A 13-15 versekben Pl ideiglenesenlezrja gondolatait ezzel kapcsolatban, s Izrael egszre fordtja a figyelmet nemzetimegtrsk remnysgvel. Friedrich Godet tallan fejtegeti:

Az apostol vlemnye, ahogy az a hrom versbl kiderl, a kvetkez: pontosabban azondolgozom n, mint a ti, vagyis a pognyok apostola, hogy a zsidkat megksreljem

fltkenny tenni a ti megtrsetek ltal, mert csak akkor jnntek ti magatok az letteljessgnek birtokba, ha k jra a kegyelem al jnnnek.74

Az olajfrl s gairl val ismert kp a Rm 11,16-tl olvashat versekben elssorban egykzvetlen gyakorlati clt szolglt. A rmai gylekezet zsidkbl s pognyokbl llt. Akettjk kztti feszltsg kzenfekv volt. Ezrt az apostol fknt a pognykeresztyneket

buzdtja visszatartsra tlslyuk miatt.75Mindamellett ennek a rsznek jogosan tulajdonthatunk fontos dvtrtnelmi eszkatolgiai

jelentsget is: Pl az Isten egsz npt egy olajfa kpben rajzolja elnk. A 17. vers szerintnhny a termszetes gak kzl a test szerinti Izrael kitretett. Ehelyett (19. vers) egyvad olajfa gai a nemzetek kzl! beoltattak. gy ll el az olvas szemei eltt egy jszerves egysg kpe: egy olajfa beoltott gakkal. Ennek a kpnek az rtelme vilgos. A

beoltott gak mi vagyunk, a nemzetek kzl valk. A fa gykere hordoz bennnket. Mivagyunk brahm fiai. Persze nem test szerint, hanem szellemi rtelemben. A zsidk stabilmeggyzdsvel szemben76, akik arra hivatkoztak, hogy k brahm fiai, a szellemi avalsgos. Mi kvetkezik ebbl? Hrom dolgot emel ki klnsen az apostol:

22. vers: A pognyok kzl lett keresztynek ne fuvalkodjanak fel. Ha Isten nemkmlte a termszetes gakat, akkor a vad gakkal szemben is joggal nem fogkmletet gyakorolni.

23. vers: Isten jra beolthatja a termszetes gakat. Ha azok, mrmint a zsidk nemmaradnak hitetlensgben, ez meg fog trtnni.

25. vers: Itt az apostol egyik dvtrtneti kijelentsvel llunk szemben. azt mondja,hogy nemcsak az jra beolts lehetsgell fenn, hanem az is, hogy Izrael jra be leszoltvavalsgosan. 77

74V. Friedrich Godet: Kommentar zum Rmerbrief 2. kiad. 215. old. Ez a nhny vers a magyarzatban nmi

nehzsget okoz, amint kommentrokba belelapozunk. Luthard a feltmadsra hasznlja a kvetkez fogalmat:let a hallbl; csakgy mint Reithmayer. De ha az apostol szndka e kifejezs mgtt ez lett volna, akkorminden bizonnyal az egyszerbb fogalmat anastasis hasznlta volna.75

V. ezzel klnsen a Rm 11,25-t.76

A Mt 3,9-ben mr Keresztel Jnos vta azsidkat attl a veszlytl, hogy magukat abban a bnsen naiv

nmtsban ringassk, hogy k brahm fiai.77V.: Gottlob Schrenk kivl munkjval: Die Weissagung ber Israel im Neuen Testament (Izraelrl val

jvendlsek az jszvetsgben) 2. kiad. Basel. 1984.


28/57

28

A termszetes gak jra beoltsa egsz Izrael eljvend megtrsnek a kpe. Eztermszetesen nem jelenti azt, hogy a vad gak jra kitretnek. Nem, k is ott maradnak,amennyiben megmaradnak Isten kegyelmben (22. vers).

Fennklt vilgossggal mutatja meg szmunkra az olajfrl val kp a zsidkbl spognyokbl ll jszvetsgi np egysgt. A gykr, amely mindannyiunkat hordoz,akikkel szemben nem dicsekedhetnk, a trtnelmi fldi Izraelkezdete, a np h atyi,klnsen brahm, akinek a hit igazsgul tulajdonttatott.

Ezzel szemben Darby dvtrtnet ltsa egszen ms gondolatmenetet kvet. Izraelben s agylekezetben Darby kt teljesen klnbz s egymstl elvlasztott dvtestet lt,amelyeknek vonalai mg az rkkvalsgban sem futnak ssze.78Izrael a fldi elhvs npevolt s az is marad, mikzben a mennyei elhvs npe a gylekezet. Ugyanakkor azt is

hangslyozza, hogy a kt klnbz dvtest egyidejleg soha nem lehet jelen a fldn. Azebbl add problma megoldst abban keresik, hogy a kt felttelezett dvtestet, Izraelt s agylekezetet, az dvtrtnelem klnbz szakaszaiba helyezi.79Izrael dvkorszaka(diszpenzcija) az ApCsel 7-ben Istvn megkvezsvel lezrult.80Isten elhvta Plt, majd azegyhz dvkorszaka kvetkezik. Mivel mg mindig nagy szm gret beteljeslse nyitvamaradt, mint szksges kvetkezmny addik: az egyhz dvkorszaka a gylekezetelragadtatsval le fog zrdni. Azutn Izraelnek az ApCsel 7-ben elszakadt fonala jrafolytatdhat. A krds csak az: hol van ez valjban megrva?

Az ApCsel 7 melyik versbl addik, hogy itt egy j dvkorszak kezddtt? A reformcinapjai ta nagy volt a halads az rsmagyarzat tern: azt mondja,ami ott ll. Teht aSzentrs mely helyei azok, amelyekbl az egyszer olvass sorn kivehetek, hogy a Darbyltal kitallt dvkorszakok egyltaln lteznek? s hogyan akarja valaki a Rm 9-11 nagyonvilgos kijelentsei alapjn a zsidkbl s pognyokbl ll Isten npnek egysgt

bemutat olajfa kpe lttn kt klnbz dvtest gondolatt igazolni? Mindenesetre az

78gy mondja az amerikai diszpenzacionalista Charles Ryrie.

79

Ezek az gynevezett diszpenzcik vagy hztartsok dvkorszakok.80V.: ehhez J.N. Darby: Az egyhz Isten szava szerint Tbingen, 1850 17. old. De mi lttuk, hogy aSzentszellem bizonysgttelt a megdicslt Krisztus mellett a vak nemzet elutastotta s Istvn halla, amely

jelzi ezt az elutastst, egy lehetsg lesz az ember Finak Isten dicssgben val megjelensre a mennyben, aMegvltnak, aki az szolgjnak a szellemt fent befogadja, ahelyett, hogy itt lent Izrael utn visszajjjn.Krisztus karakternek az ember Fiba val tvltozst (...) Jzus az evangliumokban gyakran tantotta /Lk 9/.Istvn hallnl ez valsgosan beteljesedett, anlkl, hogy az r az jogt, mint Krisztus feladn; ez a jvszmra riztetik meg. Pl viszont itt fellp s Isten elkezdi ltala folytatni munkjt Jeruzslemben, de ez mregy egszen j munka. Vegyk figyelembe a talnyos kifejezst: Krisztus karakternek az tvltozsa azember Fiba. Ebben, s ilyen megformlsokat gyakran tallunk, Darbynak egy misztikus-spekulatv irnyzatanyilvnul meg, amely a gnosztikus gondolkodsra emlkeztet. Az egyik hztartsbl /dvkorszakbl/ amsikba vlts nemcsak Krisztus karakternek az tvltozsval jr egytt, hanem egyidejleg az evangliumkarakternek az tvltozsval is. Ameddig Izrael hztartsa mg tart, Darby szerint egsz az ApCsel 7-ig, az

apostolok ltal hirdetett evanglium az orszg evangliumnak a karaktert hordozta. Istvn halla utnmegkezddik az egyhz korszaka! az apostol igehirdetse a kegyelem evangliumnak a karaktertkapja!?


29/57

29

apostolok hihetetlenl balgn fejeztk volna ki magukat, ha cljuk arra irnyult volna, hogy az1833 ta vzolt rendszer nzett tantsk.81

Nzzk most megaz Efzusi levlbizonysgttelt Istennek zsidkbl s pognyokbl ll

jszvetsgi-npre nzve. Elszr az Ef 2,11-3,7 verseket: ennek a rsznek a klnsjelentsge abban ll, hogy tmnkhoz szorosan kapcsoldva Izrael s a gylekezetviszonyrl ad tjkoztatst. Kvessk most a gondolatmenetet:

Ef 2,11-13: Egykormi voltunk a nemzetek testben. Egykor Krisztus nlkl valk voltunk.Egykortvol voltunk Izrael kzssgtl. Egykoridegenek voltunk, az gret szvetsgrenzve. Ezzel a vigasztalhatatlan egykorral szemben ll a boldogt most:

Ef 2,13: Most pedig Krisztus Jzusban, ti, akik egykor tvol voltatok, kzel kerltetek aKrisztus vre ltal.

Ef 2,17: s eljtt s bkessget hirdetett nektek tvoliaknak s bkessget a kzelieknek.

hozta teht mindkettnek ugyanazt az isteni dvajndkot a bkessget. Ebbl addikszksgszeren a kvetkezmny a 19. versben:

Ezrt nem vagytok tbb idegenek s jvevnyek, hanem polgrtrsai a szenteknek s hzanpe Istennek...

Fokozott figyelemmel kell szemllni ezeket a mondatokat. Pl itt vltozsokrl beszl; arrl,ami egykor volt s arrl, ami most van. Emellett fontos az a megfigyels, hogy azok avltozsok, amelyekrl itt sz van, nem Izraelt rintik, hanem a nemzetek oldaln mennekvgbe. Egykor nem volt rsznk Izrael kzssgvel, most pedig polgrtrsakvagyunkIzrael mellett. A pognyokbl lett keresztynek teht a nem-polgrbl polgrtrsakklettek.Izrael polgr maradt. Izrael maradt az rks is, mi pedig trsak az rksgben,rkstrsak, egytt bekebelezettek (3,6). A 2,14 szerint Jzus Krisztus ltal azelvlaszt fal Izrael s a pognyok kztt leomlott. Kettbl egy lett; itt mg egyszer szemnkel lltja azt az ers bibliai kijelentst, amely Isten j npnek egysgt bizonytja ppen aszellemi Izraelt, amely zsidkbl s pognyokbl ll.

81A Rm 11,25-t ...Amg a nemzetek teljes szmban bejutnak... nhnyan megksrlik olyan rtelemben

magyarzni, ahol a bejuts az elragadtatsra utal. Ez a magyarzat-ksrlet teljesen tarthatatlan, s kontextusellenessge miatt vissza kell utastanunk. A bejuts nem az elragadtatsra vonatkozik, hanem Isten npeteljessgnek a bemenetelre, amely a pognynpekbl lesz egybegyjtve. Friedrich Godet magyarzza ezt ahelyet: Apognyok teljessge(teljes szma) kifejezs a pogny nemzetekbl kivlasztottak szmt jelenti, akikaz evanglium hirdetse alapjn csatlakoznak a gylekezethez. ppen a pogny vilg megtrsnek ezt a kort

jelzi Jzus a Lk 21,24-ben a figyelemfelkelt kifejezssel: kairoi ethnon, a nemzetek ideje, amelyet csendesena zsidk teokratikus korval llt szembe (19,42.44). Jzus hozzfzi, ppen hasonl rtelemben, mint Pl:pognyoktapossk Jeruzslemet, amg be nem telik a pognyok ideje. Ennek nyilvnvalan az az rtelme,hogy ennek az idnek a lefutsa utn Jeruzslem megszabadul s jra felpl. Jzusnak ebben a beszdben,

amelyrl mind Mt (24,14), mind Mrk (13,10) beszmolnak, ez ll: Isten orszgnak ezt az evangliumthirdetik majd az egsz vilgon, bizonyossgul minden npnek, akkor jn el a vg. Ez a vg pedig magba zrjaa zsid np jvbeli dvssgt is. (Mt.24,31) (i.m. 224-225. old.)


30/57


31/57

31

trzsnek a neve. Ez a legersebb utals az szvetsgi Izraelre, a tborjrs rendjre a 4Mz2,2-ben.87Msrszt pedig a vrosnak 12 alapja van a 12 apostol nevvel: ez ers utals azjszvetsgre.

4.4Isten orszga evangliumnak egzegetikai vizsglata

Mt 24,14: Az Isten orszgnak ezt az evangliumt pedig hirdetik majd az egsz vilgon,bizonysgul minden npnek s akkor jn el a vg.

Az sgylekezet napjai ta ezt az igehelyet mindig gy rtettk, ahogy ma is elsre rtiminden be nem avatott, mgpedig, hogy az R jvetele eltt az evanglium minden npnekhirdetve lesz. Az egsz mai vilgmisszit ebben a prfciban lehet sszefoglalni. Darby nem

engedi ezt az egyszer rtelmezst elfogadni: az Isten orszgnak evangliuma nem azonosa kegyelem evangliumval. Mikzben ez utbbi lenne rvnyes szmunkra, az elbbinekcsak Izrael szmra van jelentsge. Erre utal mr az Isten orszgnak betolds is. MertIsten orszgnak remnysge csak Izrael npt rint dolog. Az Isten orszga igazsgtmeg kell klnbztetni a gylekezet igazsgtl.

gy nem marad ms vlaszts, mint id s trelem tetemes felhasznlsval krlmnyesenbebizonytani, ami egybknt a legegyszerbb bibliaolvasnak is rgtn vilgos lenne: hogy aMt 24-ben emltett Isten orszga evangliuma nem ms, mint maga az evanglium. Emellettszl a Mk13,10 ezzel prhuzamos helye is:

Elbb azonban minden np kztt hirdetni kell az evangliumot.

Ha az Isten orszga evangliuma valban klnbzne az evangliumtl, akkor a Mrkevangliumnak olvasi szksgszeren hamis mdon flre lennnek vezetve, hiszen k nemaz Isten orszga evangliumt, hanem egyszeren az evangliumot olvastk.Meggondoland, hogy nemcsak a szinoptikus azonossgok, hanem a klnbzsgek s azeltrsek is a Szentrs ihletettsgnek titkhoz tartoznak. Ez is segtsg ahhoz, hogy egyigehelynek az Istentl gondolt rtelmt megrtsk.

Ahogy Keresztel Jnos, gy Jzus igehirdetse is mlysgben foglalkozik Isten orszgval.

Mt 3,2: Trjetek meg, mert elkzeltett a mennyek orszga.

Aztn Jzus nem valami egszen mst hirdet, hanem a Keresztel ltal elksztett ton haladtovbb. Igehirdetse ltal felismerhet, hogy Vele s Benne az Isten orszga mr jelen van.

Mt 12,28: Ha Isten Szelleme ltal zm ki a dmonokat, akkor bizony elrkezett hozztok azIsten orszga 88

87V. Ez 48,31 kk.

88V.: Lk 11,20


32/57

32

Az prdikcija azok szvben lltja fel Isten uralmt, akik azt hittel befogadjk. Nekikadatott, hogy a mennyek orszga titkait tudjk.89Igen, az prdikcijt egyenesen Istenorszga szavnak lehet nevezni.90

Luk 17,20-21: Amikor a farizeusok megkrdeztk tle, hogy mikor jn el az Isten orszga,

gy vlaszolt nekik: az Isten orszga nem gy jn el, hogy az ember jelekbl kvetkeztethetner. Azt sem mondhatjuk: me itt! Vagy me ott van! mert az Isten orszga kzttetek van.

Pterre lettek bzva a mennyek orszgnak kulcsai.91A gylekezet pedig magt, mint egykirly ltal uralt kzssget rtheti. Nem az a fontos, hogy rnak nevezzk t, hanem az,hogy magunkat az uralmnak rendeljk al.

Msrszrl pedig tallunk olyan helyeket, amelyek azt bizonytjk, hogy az Isten orszgnakvilgot tfog rvnyessge s lthat megnyilvnulsa mindenek eltt csak az eszkatolgiaidvremnysg trgya marad.92

Az apostolok igehirdetsben ezek a vonalak megszakts nlkl tovbb hzdnak.93

ApCsel 8,12: De amikor hittek Flpnek, aki az Isten orszgrl () szl evangliumothirdette, megkeresztelkedtek.

Hogyan lehetne az orszg evangliuma a Mt 24-ben ms, mint az Isten orszgnakevangliuma, amelyet Flp hirdetett!?

ApCsel 14,22: Sok nyomorsgon t kell bemennnk Isten orszgba.

ApCsel 20,25: s most me, tudom, hogy kzletek, aki kztt jrtam, az Isten orszgthirdetve, tbb nem ltja arcomat senki. (Pl apostol!)

ApCsel 28,23: Pl bizonysgot tett a Rmban lev zsidknak az Isten orszgrl sigyekezett ket meggyzni Jzusrl. 94

A Kol 4,10-11 szerint Arisztarkhosz, Mrk s Jusztusz Pl mellett az Isten orszgnakmunkatrsai. Hogy ezt rtheten kifejezzk: a gylekezeti munka, amelyet ma vgznk, Istenorszgrt vgzett munka! Az evanglium, amelyet Pl munkatrsaival az embereknek

hirdetett, mindenkit arra hvott, hogy ennek az orszgnak a polgra legyen. Ez tartalmttekintve s minden szempontbl az Isten orszgnak evangliuma 95.

89Mt 13,10 kk.

90Mt 13,19

91Mt 16,19

92Mt 13,39 kk., 49 kk.; 25,34; Lk 22,29

93Az igehirdets folyamatossga, mint pl. a Zsid 2,3-ban hangslyos: amelyet (az evangliumot) az R hirdetett

elszr. Azok pedig, akik hallottk, megerstettk ezt szmunkra94

V.: ApCsel 19,8-cal95

Jles vilgossggal rja Erich Sauer (A Megfesztett diadala, 7. nmet kiad. 1946. 28.old.) Az orszg (Istenorszga) teht nem valami izraelita s jvbeli dolog. Pl is hirdette az orszgot, mgpedig ppen apognyoknaka zsidktl val elfordulsa utn. (ApCsel 20,25; 28,31)


33/57

33

Ezrt nem tudunk Darbyval egyetrteni, mert gy vli, hogy az Isten orszgnakevangliumt a zsidk csak az ezerves birodalomban fogjk a nemzeteknek hirdetni. Sokkalinkbb a Lk 16,16-hoz kell ragaszkodnunk:

A trvnyt s a prftkat Jnosig hirdettk, azta az Isten orszgnak rmhrt

hirdetik...

Nemcsak a gylekezet elragadtatsa utn, hanem mr Jnostl kezdve gy van! Alighatvednnk, ha azt feltteleznnk, hogy Darby ezeket az egyszer tnyeket minden tovbbinlkl elismerte volna, ha a nagy elveia dolgokat nem egy egszen ms megvilgtsban

jelentettk volna meg.

4.5. A parzia s epifnia fogalmak

Az elragadtats krdsvel foglalkoz szmtalan publikci gyengesgeihez s ktes

pontjaihoz tartozik a bibliaiszinonimkmegfelel megrtsnek csaknem teljes hinya.Ehelyett a jratlan olvasnak, aki a dolgokat nem tudja megtlni, megmagyarzzk: msszavakms dolgok. Ez rszben egy mechanikusan flrertett inspircitan uthatsaivalfgghet ssze. Bizonyra tudja mindenki, hogy a npi- s kznyelvben klnbz szavakgyakran ugyanazt jelentik (pl. puska, fegyver, mordly). Sajnos ezt az elemi igazsgot a

bibliai nyelvek vonatkozsban nem veszik figyelembe. Ezt lthatjuk a kvetkezfogalmaknl is: parzia s epifnia rkezs s megjelens.

A gylekezet elragadtatsa cm brosra96megmagyarzza:

Az epifnia szt, amely napvilgra kerl, a megjelens soha nem hasznltk az Reljvetelre az elragadtatskor; ellenben az rkezs (parzia) sz, amely jelenltet is jelent,mrhasznlatos az r eljvetelre a menyasszony elragadtatsa cljbl, mint ahogy amenyasszonnyal val eljvetelre is, s csak a ksr jelzkbl vagy az sszefggsekbl lehet

felismerni, milyen rtelemben szerepel.

Teht a parzia tfogbb fogalom, amelyet az R titkos eljvetelre s az R nyilvnosjvetelre az vivel hasznlnak. Itt teht valban az el-elragadtatsrendszer97rendkvlifontos gcpontja eltt llunk. Ez a nyelvhasznlatot s a sztrakat egyformn semmibevev klnbsgttela rendszer legfontosabb szerkezeti eleme. Ezt feladni annyit jelent,

mint magt a rendszert feladni.

Az emltett brosra nvtelen szerzje ktelkeds nlkl ismerte fel a krds fontossgt.98Desajnos csak egy lltst mond ki, mikzben ezzel a srgeten szksges bizonytssal ads

96i.m. 44. old.

971830-banjelent meg Drummond folyiratban a The morning watch-ban egy htoldalas fogalmazvny: A

mi Urunk Jzus Krisztus megjelensrl s az kivlasztottainak egybegyjtsrl T.W.C-tl /valsznlegT.W.Chevalieraz Albury konferencik egyik rsztvevje/. Ebben azon fradozik a szerz, hogy megadja afogalmak tartalmi megvilgtst: epifnia, parzia s epifnia s parzia. A cikkben nagyon rtheten

van sz az r 2 szakaszban val eljvetelrl. A lefektetett gondolatok sajtossgai azt mutatjk, hogy a szerzIrvinghez kzelll volt.98

Szoksval ellenttben az rintett szavakat grg betkkel adta vissza.


34/57

34

marad. Persze nem is tud bizonytkot szolgltatni, mert a tnyek ezzel ellenttesek. ErichSauer rja:

A parzia illetve epifnia Pl idejben az egsz keleti vilgban egy kirly vagy csszrltogatsnak kifejezse volt, egy n. terminus technicus (pl. Nr parzija, Hadrin

epifnija, stb.) 99

Ez egy vilgos s igaz sz! Erich Sauerrel egytt ragaszkodnunk kell ahhoz, hogy a parzia saz epifnia szinonimk! Ez mr e szavak hber megfeleljnek esetben is gy van.Bizonytkknt legyen elg a Mal 3,2:

De ki brja majd az eljvetelenapjt s ki llhat meg, amikor megjelenik?

Minden rsmagyarz megegyezik abban, hogy neknk itt egy szinonima parallelizmus

tagolsval van dolgunk. Teht mindkt sz ugyanazt jelenti!100

A tovbbiakban fel kell mutatnunk, hogy a parzia s az epifnia nknyesmegklnbztetse knyszeren a bibliai kijelentsek nagyon clzatos megvltoztatshozkell, hogy vezessenek.

1Tim 5,13-14: Meghagyom neked () hogy tartsd meg a parancsolatot () a mi UrunkJzus Krisztus megjelensig (epifnia).

Tegyk fel teht a krdst s ez ell nem lehet kitrni: meddig kell Timteusnak aparancsolatot megtartani? A szveg gy mondja: egszen az R megjelensig (epifnia)!Ez sszeegyeztethetetlen azzal a tantssal, hogy eljvetel s megjelens kt klnbzdolog lenne, amelyek kztt 7 esztend telne el.

Egy tovbbi hely, amely nagyon egyrtelm:

2Tim 4,8: vgezetre elttetett nkem az igazsg koronja, amelyet megad nekem az r, azigaz br, ama napon, de nemcsak nekem, hanem mindazoknak, akik vrva vrjk az megjelenst (epifnia).

Ismt elhangzik a krds: Mit mondanak ezek a helyek s milyen vgkvetkeztetstknyszerlnk ezekbl levonni? Nem jelent nehzsget megtallnunk a vilgos rtelmezst:

parzia s epifnia szinonimk s ugyanazt a dolgot jelentik.101Minden keresztynremnysgnek cljrl beszlnek, mgpedig az R visszajvetelrl fensggel s nagyhatalommal s dicssggel azon a napon. Egszen addig a napig ll, hogy minden rnk

bzott javat hsgesen megrizznk.

99Erich Sauer, A Megfesztett diadala 10. nmet kiad. 121.old.

100

Aparziafogalom esetenknt egszen egyszer rtelemben is elfordul, pl . a 2Kor 7,7-ben Titus rkezsrevonantkozlag. Kb. 15-szr hasznlja Krisztus rkezsre.101

Tovbbi szinonimk a parzira: az a nap, a nap, Krisztus napja, az R napja, megjelens stb.


35/57

35

Egy titkos eljvetel hipotzisnek akpviseli itt nagy nehzsgekkel llnak szemben.Vlemnyk szerint az epifnia mindigaz R lthat eljvetelt jelenti az vivel. Eztermszetesen felveti a krdst, ami egybknt nem vetdne fel: mirt kell Timteusnak a

parancsot egszen az epifniig megriznie, ha korbban mr az elragadtats parziamegtrtnt?! s Pl mirt csak ama napon kapja meg az igazsg koronjt s pedig,

ahogy az utmondat rthetv teszi, a megjelens napjn? s mirt fog Onesiphorus hzanpe a 2Tim 1,18 szerintcsak ama napon irgalmassgot tallni? Az egyszer vlasz gyhangzik: mert ez a klnbsgttel egyltaln nem az apostol tantsa. Sokkal inkbb mindenkeresztyn hit s remnysg clja mindig az ama napra irnyul pillants, amely nhaegyszeren csak a nap nevet kapja. Azon a napon trtnik az eljvetele, lthat lesz az megjelense, ekkor lehet irgalmassgot vrni, de ugyanakkor szigorsggal s tlettel isszmolni kell.

Nemcsak Pl ltja gy a dolgokat, hanem Pter is. ms szavakat hasznl, amelyeketugyancsak szinonimaknt kell rteni.

1Pt 1,13: Ezrt teht elmteket felksztve, legyetek jzanok s teljes bizonyossggal

remnykedjetek abban a kegyelemben, amelyet Jzus Krisztus az megjelensvel hoznektek.

Ismt hangzik a krds: mikor s mi ltal lesz szmotokra elhozva a kegyelem? Jzus Krisztusmegjelensekor! Mi a megjelens? Ez brzolja ki az egszen mostanig lthatatlan Jelenlvlthat megjelenst.

A Kol 3,4 is ezeket a gondolatokat kzvetti:

Ha Krisztus, a mi letnk, megjelenik, akkor vele egytt ti is megjelentekdicssgben.

Csakgy az 1Jn 2,28:

Mrmost gyermekeim maradjatok meg benne, hogy amikor megjelenik, bizalmunk legyenirnta s meg ne szgyentsen minket eljvetelekor.

Darby diszpenzacionalizmusa nem kpes ezek kzl egyetlen helyet sem gy hagyni, ahogy azvaljban hangzik. Sokkal inkbb ezek mind egy dogmatikai eltlet erszakos hatalma ltalegy tbb kevsb eltorzult kijelentst knyszertenek rnk. Az 1Tim 6,13 nagyon rtheten

beszl arrl, hogy Timteusnak a parancsolatot meg kell riznie az R Jzus megjelensig(epifnia). Ha ezt a bibliai igt a darbysta rendszer dogmatikai szrjn tfuttatjuk, akkor

egy furcsn megvltoztatott jta s pontocska formjban bukkan fel: Timteusnak megkell tartania a parancsot tekintettel az R megjelensre. Egy magyarzat, amelynek semmims rtelme nincs, csak az, hogy az Igt beleillessze a rendszerbe.

Tbb mint rthet, hogy ezekrl a dolgokrl mr a korai testvrgylekezeti mozgalombanviszlynak kellett kialakulnia, amely ki is alakult. Nhnyan joggal kptelenek voltak eztelfogadni. A testvrgylekezetek trtnszei szmra tovbbi vizsgland terlet marad az,hogy azok, akik itt jogosan nem tudtak egytt haladni, ksbb s mshol mg egytthaladhattak! S. P. Tregelles a korai testvrgylekezeti mozgalom egyik legtehetsgesebb


36/57

36

alakja elveszti minden brit udvariassgt, amikor errl a dologrl sz esik. egykor gyvlte, hogy Darby rendszere egy spekulatv ostobasg cscspontja.102

5. Egyes eszkatolgiai bibliai helyek vizsglata

5.1. Jzus tantsa az utols idkrl: Mt 24 s a szinoptikus prhuzamos helyek

A Mt 24; Mk13 s Lk 21 szinoptikus fejezetekben Jzus prfciit olvassuk a vgrl. A

vget itt nem gy kel rteni, mint a mennyet s a fldet felold minden dolog vge,hanemahogy a Mt 24 ktsg nlkl lltja ennek a vilgkorszaknaka vge.103

A hrom szinoptikus beszmol sszehasonltsa a kvetkez megllaptsokhoz vezet: abeszd indtka a tantvnyok krdsfeltevsben llott, amely Jzusnak a templomsztrombolsrl szl megdbbent prfcija ltal merlt fel. Sz szerint hrom krdsttesznek felaz vlemnyk szerint csak egyet.

A mikor krdsre Jzus nem ad konkrt vlaszt, hanem mindenfle tvtantstl v.104

Mindenekeltt azt lthatjk, hogy nem kell rajong mdon tl korn vrniuk a vget, mertelbb meg kell trtnnie a hamis prftk s hamis messisok fellpsnek, hbork,hnsgek, jrvnyok, fldrengsek bekvetkeztnek, csakgy, mint a gylekezetelnyomsnak s ldzsnek, de ez mg nem a vg. Ezek mind a vg korai futrai; afjdalmak kezdete, amelyek egy j Eon szletst vezetik be.105A parzia maga kozmikus termszeti jelensgekkel jr egytt. Ez egy minden ember szmrakzvetlenl szlelhet esemny.106

A fejezetek szinoptikus sszehasonltsa sok egybehangzst mutat gondolatmenetben sszhasznlatban is, mgis tallunk nhny figyelemre mlt eltrst is. Mikzben a Mt s

Mk nagy nyomorsgrl beszl, amely a pusztt utlatossg bellsval107okozatisszefggsben van108, Lukcs Jzus beszdnek azonos helyn109a pusztt utlatossg

102Height of spekulative nonsense V.: Geldbach i.m. 85. old.

103Grgl: synteleias tou aionos. Ez a hely megint bizonytja a fent nevezett kt Eon tantst.

104Mt 24,4; Mk 13,5; Lk 21,8

105Mt 24,6-9; Mk 13,7-8; Lk 21,9 A zsidsg ismerte a Messis szlsi fjdalmai fogalmat.

106Mt 24,29-31; Mk 13,24-29

107A pusztt utlatossg fogalma (bdelygma tes eremoseos) Dniel knyvbl szrmazik s ott a 9,27; 11,31;

s a 12,11-ben fordul el. Az utlatossg szerepe a templom megszentsgtelentsben ll (v.: Mt 24,15: aszent helyen) gy, hogy a valban kegyesek tvol maradnak s a szent hely elnptelenedik. (Adolf Pohl:

Markus 469. old.)108Mt 24,15-29; Mk 13,14-24

109Lk 21,24


37/57

37

fogalmnak elkerlse mellett Jeruzslem rmaiak ltal val megszllst s elfoglalst rjale. Itt vannak a szinoptikus szembelltsok:

Mt 24,15: Amikor megltjtok a pusztt utlatossgot () ott llni a szent helyen, akkorazok, akik Jdeban vannak, menekljenek a hegyekbe

Mk 13,14: Amikor megltjtok a pusztt utlatossgot ott llni, ahol nem volna szabad ()akkor, akik Jdeban vannak, menekljenek a hegyekbe

Lk 21,20: Amikor ltjtok, hogy Jeruzslemet hadseregek kertik be, akkor tudjtok meg,hogy elkzeltett annak pusztulsa. Akkor akik Jdeban vannak, menekljenek ahegyekbe

gy gondoljuk, hogy a nylt sszhang Mt-nl s Mk-nl feljogost arra, hogy a puszttutlatossgot a lukcsi prhuzam fell rtsk meg. Ha ez a vgkvetkeztets helyes, akkor apusztt utlatossg fogalma teht mindarra a szrnysges esemnyre vonatkozik, amelyek

Jeruzslemnek a rmaiak ltal val elfoglalsa eltt s alatt Kr.u. 70-ben trtntek.

A trtnelembl ismert, hogy mg a rmai megszlls kezdete eltt a felkel zeltk a gisalaiJochanan vezetsvel egy elkpzelhetetlenl szrny terror uralmat hoztak ltre. Aszentlyben 8500 zsidt mszroltak le. A hivatalban lev fpapot leszrtk sa holttestttdobtk a falon. 67/68 teln rtk el gaztetteik a tetpontot, amikor egy primitv embert, nvszerint Fanni-t, iktattak be fpapknt. Ananus pap gy panaszkodott akkor:

Jobb lett volna valban a szmomra, ha korbban meghalok, minthogy azIsten hzt, gy() telve utlatossggal 110() ltnom kellett.

Jzus a gyors meneklst tancsolta. A kortrtnet itt is egy figyelemremlt trtnelmibeteljesedsrl tud beszmolni. A jeruzslemi keresztyn gylekezet Kr.u. 66tl, elljrjaSimeon vezetsvel elhagyta a vrost s Pelleban teleplt le Dekapolisz terletn.111Amikoraztn ksbb a rmaiak az egsz lakossgot rabszolgasgba vittk112, mr nem volt kzttkkeresztyn. Csodlatos Uruk prftai szava megrizte ket.113

A Lk 21,24 szerint Jeruzslem pusztulsa s az R visszajvetele kztt ismeretlenhosszsg id telik el a nemzetek ideje, amely alatt Izrael npe a nemzetek kztt

sztszrva l. Mt s Mrk is tudnak egy ilyen kztes idrl. Szerintk ez az evanglium

110Grgl bdelygmata v.: Josephus, A zsid hbor /bell, jud/ IV.3,10.

111V.: Eusebius: Egyhztrtnet /His.Eccl./ III. 5.

112Lk 21,24: Kardlre hnyjk s fogsgba viszik ket mindenfle pogny np kz.

113A kortrtneti viszonyokbl sok tovbbi egyedi vonulat kvetkezik: pl. Mt 24,20: Imdkozzatok, hogy ne

kelljen sem tlen, sem szombatnapon meneklntk. A tl Izraelben a legnehezebb idjrsi viszonyokatjelenti. Az es nhny napig esik, de olyan intenzitssal, hogy a fldek s a hidak is sztromboldhatnak. Ahegyi svnyek jrhatatlann vlnak. Szombaton a trvnyhez ragaszkod, buzg emberek megakadlyozzk a

meneklst. Lk 21,21: Akik pedig vidken vannak, ne menjenek a vrosba (Jeruzslembe). A nyugtalansgs a fenyeget hbors veszlyek idejn hajlottak arra, hogy a megerstett fvrosban vdelmet keressenek.Ezzel ellenttben Jzus a meneklst ajnlja.


38/57

38

pogny npeknek val hirdetsvel telik be.114A kt dolog: Jeruzslem pusztulsa s az idbeteljesedse kztt (Mt 24,3) ppensggel egy mlyebb dvtrtneti sszefggs van.

Mert ppen kztte van a trtnelem utols korszaka, amelyet Izrael ideiglenes elvetse s azIsten npnek sszegyjtse minden np, nyelv s nemzet kzl jellemez. Ez a kor

befejezdik Jzus visszajvetelvel s kivlasztottainak hozzgyjtsvel.115

Jzus parzijnak lersa egy j fejezetet nyit Mtnl s Mrknl, egy fordulat jellemziezeket.116Korbban a prftai kijelents Jdera, Jeruzslemre s a templomra irnyult, mostegyetemess vlik. Nem oktatja a tantvnyokat, nincs ints, nincs a vgidkrl az emberikvncsisgot kielgt specilis informci. A beszd most mr csak Isten kibontakozdvtervrl, az Ember Finak nagy hatalommal s dicssggel val rkezsrl szl. , akifenntartja a mindensget (Zsid 1,3), jvetelvel a kozmosz erit meg fogja rendteni. Ahogyegy pldzatban jelzi117, elkldi az angyalait az egsz vilgra. Egyesek felvtetnek, sokak

pedig visszahagyatnak. Kivlasztottai, akiknek ezen a vilgon klnbz nyomorsgokon

kellett keresztl mennik118, most zlelni fogjk kivlasztottsgukat. Most, amikor megjelenik, k vele egytt fognak megjelenni. Me

Documents

A Titkos Elragadtatás