of 62/62
 Fraţilor, păziţi dragostea, că dragostea este de la Dumnezeu.  părintele Dionisie de la Colciu  Danion Vasile Marian Maricaru Ne vorbesc părinţi athoniţi Avva Dionisie de la Colciu Avva Iulian de la Prodromu Ediţie îngrijită de Claudia Vasile Editura Bunavestire Galaţi, 2003

Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

  • View
    220

  • Download
    0

Embed Size (px)

Text of Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    1/62

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    2/62

    n loc de introducere

    Micul Pateric de la Colciu

    I. O noapte cu lun

    Un binecunoscut scriitor al Bisericii Romne, printele Ioanichie Blan, povestete desprepelerinajul su la Muntele Athos i despre cuvioii prini ai schitului Colciu: De-a lungul istoriei,Muntele Athos a fost pentru ntreaga lume o veritabil citadel a afirmrii i aprrii credinei ortodoxe.Pentru mai bine de o mie de ani, Athosul a fost cea mai nalt coal a creterii i perfecionriimonahismului ortodox, fr egal n vreo alt ar cretin. Athosul a dat Bisericii Ortodoxe sute de sfini,ierarhi remarcabili, ascei, dascli ai rugciunii, monahi sfini, scriitori bisericeti i apologei ai drepteicredine i ai Tradiiei ortodoxe. Aici Dumnezeu este ludat de mai bine de un mileniu, probabil mai multdect oriunde altundeva pe pmnt, iar rugciunea este nlat ctre Domnul n mai multe limbi, printre

    care i romn. n fiecare noapte, de la miezul nopii pn se crap de ziu, monahii athonii se roag dintot sufletul lor i slujesc Sfnta Liturghie n sute de biserici i paraclise.

    Dorina de a cunoate mai de aproape Muntele Athos i de a purta convorbiri duhovniceti cuprinii aghiorii romni ne-a ndemnat s pornim n pelerinaj spre acest munte binecuvntat i sfnt.

    Dup o oprire de dou zile la Tesalonic, ora ncretinat de Sfntul Apostol Pavel, traversmpeninsula Halkidiki i de acolo, ntr-o mic ambarcaiune, cltorim nc dou ore pe Marea Egee nspreportul athonit Dafni. Iat-ne n ara clugrilor ortodoci din lumea ntreag! Iat-ne n ara cea sfnt aMuntelui Athos! n port se afl o mulime de monahi i pelerini care au venit din inuturi foartendeprtate. Pre de alte dou ore, urcm un drum erpuit i ajungem la Karyes, capitala i centrul spirituali administrativ al Muntelui, unde oprim pentru o noapte. Civa clugri romni merg naintea noastr.La miezul nopii, n Munte, clopotele i trezesc pe toi pentru slujba Utreniei. O atmosfer nemaintlnitde linite, de tihn i sfinenie ne nconjoar... Muntele Athos, Sfntul Munte, al doilea rai de pe

    pmnt, spune un stih al Prinilor aghiorii.A doua zi, un grup de monahi romni ies n pelerinaj de-a lungul potecilor ascunse ale Athosului,

    nspre schiturile i chiliile locuite de smeriii monahi ce au venit din Romnia. Ne ndreptm spre chiliaSfntul Gheorghe - Colciu un drum care ne ia patru ore de mers, pn la asfinit. Pentru nceput, rtcim

    printr-o vale larg i nsorit, acoperit cu pduri, livezi de mslini i vi-de-vie. Aceasta este Kapsala. nvremurile de odinioar, aici se nevoiau sute de isihati, printre care i muli romni. Azi au rmas puini.Chilii pustniceti apar ici-colo pe pajiti i n luminiuri de pdure. Datorit absenei monahilor, unelesunt nelocuite i ntr-o stare de neglijare. Altele sunt bine ntreinute, nconjurate de livezi de mslini ilmi i pomi de grape semn c unele sunt nc locuite, c n ele candela privegherii nu este stins i c

    numele lui Dumnezeu este nc ludat. La orizont pot fi vzute mnstirile Pantocrator, Stavronikita,Iviron i Filoteu, nlndu-i turnurile spre cer, iar dedesubt, la poalele muntelui, se dezvluie marea ceamisterioas.

    n chilia Sfntul Gheorghe, deasupra golfului Colciu, locuiesc trei monahi romni, sub ndrumareaieroschimonahului Dionisie Ignat. Prinii ni se nfieaz avnd mult dragoste i lacrimi n ochi. Nenchinm n biseric, cntm Domnului i Maicii Sale ocrotitoarea Sfntului Munte, ne dm srutarea de

    bun-venit i rmnem aici peste noapte. O noapte cu lun, ntr-o tcere inimaginabil, ce trezete sufletulla rugciune. Numai murmurul apei se aude slab jos, la poalele muntelui.

    II. Schitul Colciu

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    3/62

    O mare parte din informaiile noastre privitoare la istoria Colciului provine din scrierile btrnuluiIoan ova, de la Chilia Sfntul Gheorghe, a crui lucrare, nepublicat, O istorie pe scurt a chiliilorSfntul Gheorghe i Naterea Sfntului Ioan Boteztorul va fi parafrazat n cele ce urmeaz.

    Tradiia aghiorit reine faptul c schitul Colciu al Mnstirii Vatoped a fost ridicat prima oar de uncretin foarte bogat i evlavios din Italia, pe nume Kolchiu 1, la nceputul secolului al VII-lea. Att schitulct i multele chilii construite mai trziu n jurul lui au fost fie distruse, fie s-au degradat de mai multe oride-a lungul veacurilor i au fost adesea reconstruite. Pe partea dinspre mare existau de asemenea sihstrii

    i peteri unde triau pustnicii isihati.Schitul a fost construit pe cel mai nalt pisc, spre sud de Vatoped, de-a lungul rmului estic alAthosului. Aezarea ofer un climat mai blnd i mai uscat dect n alte locuri ale Athosului, nefiindexpus vnturilor ce vin dinspre pdurile de castan i sunt att de duntoare bolnavilor de reumatism.Astzi nu a mai rmas aproape nimic din acest nfloritor schit de odinioar, n afar de un imens turn

    ptrat, supraetajat, ce se afl n total ruin.ntre chiliile care au existat se numr Chilia Sfnta Treime, Chilia Sfinii Apostoli, Chilia Sfntul

    tefan, Chilia Tuturor Sfinilor, Chilia ntmpinarea Domnului, Chilia Sfinii Arhangheli, Chilia SfiniiDoctori fr de argini Cosma i Damian, Chilia Sfntul Gheorghe, Chilia Naterii naintemergtorului iChilia Sfnta Ana. Dintre acestea, numai ultimele patru mai sunt astzi locuite. Dei chiliile Sfntultefan i Sfinii Arhangheli mai pot fi nc zrite, ele sunt prsite. Tot ce a mai rmas din celelalte chilii

    sunt fundaiile i pajiti adnc ngropate n tufe de mure.Poate cel mai renumit tritor al Schitului Colciu a fost Sfntul Agapie (prznuit pe 1 martie), care a

    locuit mpreun cu btrnul su povuitor n Chilia Sfnta Treime la mijlocul i sfritul secolului alXVIII-lea. n timpul unui atac al turcilor, Sfntul Agapie a fost prins i inut n lanuri ca rob timp de 12ani. n tot acest timp, el i-a slujit att de bine pe musulmanii care l cumpraser nct acetia i-au ngduitmai mult libertate dect oricrui alt rob.

    Dup un timp, Sfntul Agapie a fost eliberat din robie n mod minunat, printr-o minune a MaiciiDomnului. El a fugit n secret i s-a ntors n Sfntul Munte la btrnul su. Acesta l-a certat cu asprime

    pe Sfntul Agapie pentru c fugise i l-a trimis napoi, cerndu-i s nu pricinuiasc vreo pierdere turculuicare-l stpnea. Ca un adevrat fiu al ascultrii, Sfntul Agapie s-a rentors la stpnul su fr scrteasc. Cnd a sosit i i-a povestit stpnului su tot ce se ntmplase, turcul i familia lui au fost uluiide virtutea Sfntului Agapie i l-au inut n i mai mare respect i onoare. Ascultarea clugrului sfnt aservit ca nceput pentru convertirea la credina cretin a stpnului su i, dup ctva timp, stpnul sumpreun cu doi dintre fiii si au venit cu Sfntul Agapie la Muntele Athos, unde au primit tunderea nmonahism din minile lui. Ei i-au sfrit zilele acolo, n mireasma faptelor lor ascetice, spre sfritulsecolului al XVIII-lea.

    Singura dat cnd Schitul Colciu a fost lipsit de prezena monahilor a fost dup revoluia greac din1821. n acea vreme, grecii, tineri i vrstnici, s-au ridicat mpotriva stpnitorilor musulmani. Cnd s-adescoperit c nite clugri greci athonii se nrolaser n armata antiotoman, turcii au lovit cu putere nclugrii athonii i timp de muli ani au torturat cu cruzime locuitorii peninsulei. n perioada aceea, toimonahii, inclusiv cei de la Colciu, fie au fugit, fie au fost martirizai. Istoria amintete c monahii de la

    Colciu erau nghesuii n saci (atia clugri ci putea s cuprind un sac), care erau pe urm strnslegai, tri pe vrful Colciu i lsai s se rostogoleasc asemenea bolovanilor n josul vii, n mare.Turcii aduceau apoi iar sacii pe deal i repetau aceast tortur. Acestea i nc alte astfel de torturi au dusla prsirea n mare parte a Sfntului Munte n 1821.

    Spre sfritul secolului al XIX-lea, Sfntul Munte a trecut printr-o renatere duhovniceasc. Civamonahi s-au strecurat napoi la Colciu, dar nu nainte de venirea btrnului Ilie Vulpe n Chilia Nateriinaintemergtorului, astfel nct ntreaga regiune a nceput s nfloreasc duhovnicete, n adevratul sensal cuvntului.

    III. Btrnul Ilie Vulpe (8 decembrie 1928)

    1 pronunat Colciu de ctre greci

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    4/62

    Btrnul Ilie s-a nscut n Romnia, la Brghicea - n regiunea Orhei (Basarabia), n 1851, fiu al luiIlie i al Melaniei Vulpe. El a fost botezat Eftimie i a primit o educaie aleas, fiind crescut n tradiiaortodox a rii sale. Prinii si erau productori de vinuri. A fost educat ntr-o coal particular, ntr-o

    perioad n care crile erau nc scrise cu litere slavone.n 1877 a servit n armat i a lucrat la transportul proviziilor. La puin timp dup ntoarcerea acas,

    el a intrat n Mnstirea Frumoasa, n care a stat numai un singur an, nainte de a pleca la Muntele Athos,unde a venit n vara lui 1879.

    Dup vizitarea mnstirilor athonite, el s-a aezat n nou-nfiinatul schit isihast Lacu, aflat subocrotirea Maicii Domnului, alturi de ntemeietorul schitului, schimonahul Iustin. Aici el a fost tuns nmonahism, primind numele Ilie, i a fost repede hirotonit diacon i apoi preot n 1880. n total, el a stat laLacu 10 ani.

    n 1889, printele Ilie s-a mutat la Schitul Vigla, mai departe, nspre sud (lng schitul Prodromu) is-a aezat ntr-o alt chilie nchinat Maicii Domnului, unde a rmas timp de 5 ani, mpreun cu treiucenici, dintre care doi veniser cu el de la Schitul Lacu.

    n 1894, Printele Ilie, deja binecunoscut ca un experimentat printe duhovnicesc i practicant alRugciunii lui Iisus, a venit la Colciu i s-a stabilit n Chilia Naterii naintemergtorului mpreun cu ceitrei ucenici.

    Cnd a restaurat coliba, s-au adunat n jurul lui 5 ucenici Eftimie, Andrei, Paisie, Gherasim i Ioan

    Guu alctuind o renumit familie duhovniceasc. Nevoina ieroschimonahului Ilie consta n tcere irugciune nencetat, i a devenit cunoscut ca un lucrtor al rugciunii inimii. El urma rnduiala Bisericiii svrea Sfnta Liturghie cu mult smerenie. Cnd slujea n zilele de peste sptmn, n afar deSfnta mprtanie el mnca numai prescur, primind vreun alt fel de hran numai smbta i duminica.Cnd nu svrea Sfintele Taine, el mnca numai o dat pe zi, excepie fcnd miercurea i vinerea, cndnu mnca nimic. Dormea foarte puin i citea zilnic din Sfintele Scripturi i omiliile Sfinilor Prini.

    Pentru smerenia i nevoina sa, dragostea dumnezeiasc i harul Sfntului Duh s-au slluit cuprisosin n inima acestui printe. Ieroschimonahul Ilie Vulpe a fost un printe iubitor i blnd, renumitpretutindeni n Athos pentru c era primitor de strini, milostiv, sincer ca un copil i nelept n cuvnt.

    Pentru mai bine de 30 de ani, printele Ilie a fost unul dintre cei mai experimentai priniduhovniceti din Muntele Athos, pregtind i ndrumnd pe calea mntuirii sute de fii duhovniceti romni, greci, rui, bulgari i srbi. Cu toii l cutau i se foloseau de cuvintele sale. Dac vedea ccineva se ruineaz naintea lui, el l ncuraja imediat, spunndu-i: ndrznete, fiule, cci i eu, la rndulmeu sunt un pctos!. Astfel el a adus multe suflete la pocin.

    Cteodat, el i sftuia ucenicii, spunnd: Fiii mei, nu uitai c ne aflm n Sfntul Munte, undeMaica Domnului ne-a chemat s facem fapte bune. Nencetat s ne rugm lui Dumnezeu pentru mntuirealumii i a ntregului neam cretinesc!.

    Alt dat a zis: Prinilor, nu uitai cuvntul din Pateric, pe care avva Iosif l-a rostit ctre avva Lot:Nu poi s te faci clugr de nu te vei face ca focul, arznd tot. Aa trebuie inimile noastre s ard dedragostea pentru Hristos.

    Odat, un clugr a venit la el pentru spovedanie i i-a zis: Printe, dai-mi binecuvntare s m fac

    nebun pentru Hristos!. Dar btrnul i-a rspuns zmbind: Nu-i ajunge c deja eti nebun? Vrei scontinui s fii un nebun?. Atunci monahul s-a ruinat i a fcut o nchinciune naintea lui, zicnd:Iertai-m, cinstite printe, cci am pctuit!. Dar btrnul, srutndu-l, i-a dat drumul n pace.

    Cuviosul printe Ilie Vulpe s-a nevoit n Sfntul Munte timp de 50 de ani, slvindu-L pe Dumnezeuzi i noapte i povuind muli fii duhovniceti. Apoi, vzndu-i sfritul apropiindu-se, i-a binecuvntat

    pe toi. A adormit ntru Domnul n pace, pe 8 decembrie 1928 i a fost plns i condus la mormnt demuli clugri athonii.

    naintea sfritului su, btrnul Ilie a devenit un povuitor duhovnicesc al monahilor de pe totcuprinsul Sfntului Munte. Muli ucenici s-au adunat n jurul lui, ntre care i btrnul Ioan Guu, care atrit cel mai mult, fiind contemporanul nostru.

    IV. Btrnul Ioan Guu (5 decembrie 1996)

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    5/62

    Btrnul Ioan Guu s-a nscut la Popeti - regiunea Soroca din Basarabia, n 1906. A fcut coala nsatul su natal, urmnd cele patru clase primare potrivit obiceiului vremii sale. Se pare c a avut chemarenspre mnstire de la o vrst tnr i a auzit de btrnul Ilie. n 1925, dup ce a primit binecuvntareatatlui su, a plecat spre Athos i a mers direct la Schitul Colciu. Tatl su l-a vizitat mai trziu la Colciui i-a spus: ngrijete-te s mori aici!. Aceast dorin a fost ndeplinit de asculttorul fiu, care nu a

    prsit chilia pocinei sale pn la moarte, 70 de ani mai trziu.El a devenit ucenicul btrnului Ilie i dup aceea, dup moartea acestuia, a unora dintre ceilali

    ucenici ai btrnului Ilie. A fost tuns n monahism doi ani dup sosirea sa, n 1927, fiind hirotonit diaconn 1929 (dup moartea btrnului Ilie) i apoi preot, n 1931. Ultimul dintre ceilali ucenici ai btrnului amurit n 1951 i, pentru urmtorii 40 de ani, el a rmas ntr-o singurtate deplin, pn la sosirea

    printelui Augustin n 1990, care nc mai triete i astzi n Chilie.Printele Augustin are multe amintiri despre printele su duhovnicesc, btrnul Ioan. Odat, lund

    parte la hramul Chiliei Sfntul Gheorghe din apropiere, prinii vorbeau dup slujb, dar printele Ioansttea tcut. Un grec i-a cerut un cuvnt de folos, iar printele Ioan a rspuns citndu-i pe Prinii Pustiei:Dac nu poi trage folos din tcerea mea, atunci nici din cuvntul meu nu vei trage folos.

    Alt dat, cnd altcineva i-a cerut un cuvnt de folos, a spus: Eu sunt un om simplu i nu amcuvinte de folos. Cer i eu de la alii mai sporii sfat i povuire duhovniceasc. Dar dac vom mplinifgduinele clugreti i vom svri cltoria vieii aa cum am nceput-o, s avem ndejde de

    mntuire!.El a iubit slujbele Bisericii i rnduiala rugciunii. A urmat neabtut tipicul zilnic al slujbelor i era

    mereu adncit n rugciunea inimii. i petrecea nopile n rugciune, fie n chilia sa, fie n paraclis.Adesea se auzeau din chilia sa zgomote i certuri, dar btrnului Ioan nu-i plcea s vorbeasc despreaceste ntmplri. Ucenicul su Ilarion Dinc (care astzi locuiete n Chilia Sfntul Ipatie a MnstiriiVatoped) mrturisete c dac printele Ioan nu ar fi privegheat o noapte, ar fi fost ispitit de diavol.Dormea cel mult trei ore ntr-o noapte, i aceasta o fcea stnd pe scaun.

    Btrnul Ioan avea darul rugciunii. O pereche din Tesalonic, avansat n vrst, nu avea nici uncopil. Prin rugciunile printelui Ioan, le-a fost druit o feti. Alt dat, izvorul de la chilie a secat i, lainsistenele ucenicului su, printele Ioan s-a rugat pentru ap. Curnd apa a nit i n-a mai secatniciodat.

    Pe scurt - spune printele Augustin - era un model de umilin n toate: hainele sale, mncarea,chilia, vorba... n toate.

    ntrebat care sunt faptele bune care se potrivesc cel mai bine cu iubirea, printele Ioan a spus: S-iiubim pe toi n mod egal, dar s ncepem cu frica lui Dumnezeu i s sfrim cu dragostea de Dumnezeu,care este cununa tuturor faptelor bune. Mai mult rugciune, mai mult smerenie, mai mult dragoste deDumnezeu ne vor conduce cu uurin spre mpria Cerurilor... S ne rugm unii pentru alii i ssperm c Dumnezeu nu ne va prsi... Totui, noi nu ne putem mntui fr ispite, rbdare i pocin.

    Privirea printelui Ioan era senin i cuvintele sale erau linitite. Cineva trebuia s aib multrbdare pentru a-l asculta, a spus ucenicul su. El avea mini mari i purta ntotdeauna haine modeste. Asuferit mult, mai ales nspre sfritul vieii sale, cnd picioarele sale s-au umflat i sngerau uneori n

    timpul privegherilor lui de toat noaptea, dar el nu s-a plns i nu i-a neglijat niciodat rnduiala sa derugciune, i a refuzat s consulte medici. De asemenea, Dumnezeu l-a nvrednicit s-i cunoasc dinainteceasul morii sale, pe care l-a dezvluit ucenicului su cu dou luni nainte de a trece la Domnul.

    Duminica, 3 decembrie 1996, printele Ioan s-a mprtit cu Sfintele Taine. Mari, la ceasul alnoulea, a fost spovedit de printele Dionisie Ignat, dup care el a cerut iertare de la vieuitorii ChilieiSfntul Gheorghe.

    Btrnul Dionisie Ignat mrturisete despre btrnul Ioan: A venit la Muntele Athos n decembrie1926. Cnd a venit, printele duhovnicesc pe care l-a ntlnit a fost printele Ilie, dar n scurt timp toiaceti btrni au murit, i el a rmas singur timp de aproape 20 de ani.

    Noi am trit cu printele Ioan ca fraii. Nu era nici o deosebire ntre cele dou chilii ale noastre.Totdeauna ineam toate praznicele mpreun.

    A fost un foarte bun monah, i era foarte strict n vieuirea sa monahal. Au ncercat alii slocuiasc cu el, dar nu au fost n stare. El era numai preot, nu i duhovnic. De cnd a murit ultimul printeduhovnicesc din Chilie, din smerenie, el nu a mai slujit niciodat. (...)

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    6/62

    Printele Ioan a mers pe calea cea obinuit a clugrului athonit. n Postul Mare, n primele trei zileale primei sptmni, el nu mnca nimic, iar apoi mnca o dat la dou zile. Dar el nu a spus nimnuialtcuiva ceea ce fcea. Era o tain. El inea la modelul i rnduiala vieuirii monahale. Biserica are totceea ce este necesar pentru mntuirea noastr. Trebuie numai s mplinim ceea ce ea ne spune. Dintre cei

    pe care eu i-am ntlnit sau cunoscut, el a fcut aceasta mai mult ca oricine altcineva din ziua de azi.Exist o tendin de a ne cuta mntuirea n lucruri exotice, aceasta n timp ce ignorm lucrurile care

    ne sunt aproape i pe care le putem face cu sporire duhovniceasc. Exist puini care sunt alei n mod

    special de Dumnezeu, iar aceti alei adesea acioneaz pe ci tainice. Dar, pentru majoritatea oamenilor,trebuie parcurs drumul cel obinuit.n 1990 a venit printele Augustin. Chiar dac n ultimii ani printele Ioan a fost foarte bolnav, el a

    inut la tipicul su de via monahal pn la ultima sa suflare aceasta nseamn Rugciunea lui Iisus,privegherile i celelalte, cel mai important lucru pentru un monah. El a fost cel mai riguros mplinitor alvieii monahale pe care l-am cunoscut vreodat, un monah dintre cei mai buni i un om foarte rvnitor i

    bun.n ziua morii sale, btrnul Ioan i-a pierdut putina de a vorbi, ns mintea sa era limpede. Mai

    trziu, cnd ucenicul su a mers s in privegherea pentru Sfntul Nicolae, printele Ioan a adormit ntruDomnul. Era 5/18 decembrie, pomenirea Sfntului Sava cel Sfinit, n 1996.

    V. Btrnul Ghedeon Chelaru (30 august 1979)

    Renumele chiliei Sfntul Gheorghe - scrie printele Ioan ova - este ndeaproape legat astzi denumele schimonahului Ghedeon. Btrnul Ghedeon a fost primul printe duhovnicesc al btrnuluiDionisie Ignat, i totodat un foarte experimentat monah, sftuitor i practicant al Rugciunii lui Iisus.

    S-a nscut n 1894, la Gdini, n Moldova, ntr-o familie evlavioas (tatl su Constantin era cite nbiseric), i botezat cu numele de Gheorghe. Dup parcurgerea obinuitelor patru clase primare ntr-ocoal din satul natal, tnrul Gheorghe a lucrat timp de patru ani n palatul prinului Bogdan din Gdini,iar apoi a servit n armat timp de nc patru ani.

    n timpul acela, ara era n rzboi cu germanii era pe vremea Primului Rzboi Mondial i totregimentul su era pe front. Totui, la intervenia prinului Bogdan, sergentul Gheorghe Chelaru a rmasn spatele frontului, ca funcionar. Aproape toi colegii si au pierit pe front. Dup ce a fost eliberat dinarmat, vznd c a fost inut n via prin pronia lui Dumnezeu, a decis s se fac monah i a pornitimediat spre Sfntul Munte. Aceasta s-a ntmplat n 1920. Dup ce a ajuns, s-a ndreptat spre ChiliaSfntul Gheorghe a Schitului Kapsala (care se afl la nord de capitala athonit Karyes), la binecunoscutul

    btrn Gherasim Sperchez.Dup ce a petrecut cinci ani primind o formare duhovniceasc athonit tradiional, sub privirile

    atente ale btrnului su Gherasim, tnrul Gheorghe a fost tuns n monahism cu numele de Ghedeon. La

    puin vreme dup aceasta, n 1925, a plecat n Romnia pentru a strnge fonduri pentru Chilie. ndecursul urmtorilor 4 ani, eforturile printelui Ghedeon s-au dovedit rodnice, cci la ntoarcerea sa nMuntele Athos a adus cu sine 600000 de lei i i-a dat imediat, alturi de pomelnice, btrnului suGherasim.

    n acea vreme, printele Gherasim conducea de asemenea i Chilia Sfntul Tihon de Zadonsk dinCapsala. Lund n considerare multe lucruri, cum ar fi condiiile de via din Chilia Sfntul Gheorghe (cumuli vieuitori), maturitatea duhovniceasc a rvnitorului su ucenic, i faptul c toi ceilali monahi carelocuiau cu el erau din Transilvania, pe cnd printele Ghedeon era din Moldova, n anul 1929, btrnulGherasim i-a dat printelui Ghedeon Chilia Sfntul Tihon.

    La puin timp dup aceasta, printele Ghedeon a cunoscut doi tineri monahi care erau frai i triau ovia de srcie, greuti i nevoin n Chilia Buneivestiri a Mnstirii Pantocrator: ieromonahul

    Ghimnazie i ierodiaconul Dionisie Ignat. Acetia doi au vzut imediat c printele Ghedeon este un bunvlstar duhovnicesc al btrnului Gherasim Sperchez i l-au ntrebat pe printele Ghedeon dac ar puteas vin s locuiasc cu el n Chilia Sfntul Tihon. Printele Ghedeon a fost sftuit de btrnul Antipa

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    7/62

    Dinescu, care tria n apropiere, n Chilia Buneivestiri a Mnstirii Stavronikita, s-i primeasc pe cei doifrai, i n 1933 acetia i s-au alturat printelui Ghedeon. n timp, printele Ghedeon devenea tot mairenumit ca povuitor cu experien, iar Chilia Sfntul Tihon de Zadonsk s-a mrit pentru a include zecemonahi.

    Din moment ce Chilia Sfntul Tihon era prea mic i srac n resurse pentru a adposti atia frai,printele Ghedeon a decis s se mute iar ntr-o chilie mai ncptoare. Dup cutri, el s-a decis asupraChiliei Sfntul Gheorghe din Colciu, deinut de Mnstirea Vatoped, i care a fost cumprat n 1937.

    Chilia Sfntul Gheorghe era compus din dou cldiri: una n fa, cuprinznd biserica veche(ridicat n 1613) i a doua, cu dou etaje, care se afla n spate. Ambele edificii se prbueau. A nceputreconstrucia primei structuri. Aceast lucrare s-a ncheiat pe parcursul urmtorilor ani, cu mari eforturi i

    probleme. Materialele erau aduse de foarte departe cu vaporul i cu mgari, i ntreaga munc dereconstrucie n piatr, lemn i ciment a fost realizat manual.

    Dup ce biserica a fost restaurat, a fost extins printr-o nou construcie, coninnd o trapezncptoare, o buctrie i o camer pentru lucrul n lemn, care coninea de asemenea o pres de msline,un cuptor mare de crmid i o cmar. n spatele primului etaj a fost construit o cmar larg pentrualimente. Apoi, deasupra bisericii i a noilor cldiri ce erau ataate acesteia, a fost nlat un al doilea etajce servea att ca reedin pentru monahi ct i ca arhondaric.

    Din rnduiala lui Dumnezeu, btrnul Ghedeon nu a luat parte prea mult la aceast reconstrucie. S-

    a ntors n Romnia n 1940 cu intenia de a strnge ceva bani pentru viitoare extinderi ale edificiilor, i afost prins aici de al Doilea Rzboi Mondial. El a putut s se ntoarc n Sfntul Munte abia n 1963, iatunci fr fonduri. Din nefericire, cunoatem prea puin despre viaa lui din timpul acestor 23 de ani.Acetia au fost ani n care nazitii, i mai trziu comunitii, au tulburat pmntul romnesc. Fiind monahi preot, sarcina sa nu a fost una uoar.

    Cnd, n cele din urm, a fost n stare s se ntoarc, n 1963 2, el era aproape de vrsta de 70 de ani,slab i bolnvicios, dar nflorise duhovnicete mai mult ca oricnd. El a ajuns renumit ca un mare btrn

    printre monahii aghiorii.n acest timp, erau numai cinci monahi n Chilia Sfntul Gheorghe: stareul Ghedeon, ieromonahul

    Ghimnazie Ignat, ieromonahul Dionisie Ignat (care ncepuse s preia tot mai multe sarcini, ca preotslujitor i duhovnic n absena btrnului Ghedeon), monahul Agatanghel i monahul Arsenie. Nu multdup venirea btrnului Ghedeon, trei dintre acetia au murit printele Ghimnazie n 1965, printeleArsenie n 1967 i printele Agatanghel n 1971 i au rmas numai btrnul Ghedeon i printeleDionisie. n octombrie 1977 au sosit din Romnia monahii Ioan ova i Ilarion Dinc.

    Din 1974 pn la moartea sa, btrnul Ghedeon a fost foarte bolnav. Numai cu mare dificultateputea s mai vin n biseric i la trapez sau s fac o scurt plimbare prin curtea chiliei. n restultimpului, el rmnea n chilia sa i adesea citea Psaltirea. Oricum, vocea sa era nc bun i n biseric elcontinua s cnte.

    Btrnul Ghedeon a fost o mare comoar de sfaturi i cuvinte de folos pentru aceia care veneau lael. El a cinstit mult typiconul vieii monahale din Sfntul Munte, l-a mplinit dup puterile sale, i mereui ncuraja pe ceilali s-l iubeasc i s triasc conform lui. n mod special, el se strduia s-i pstreze

    rnduiala sa de sear de metanii i rugciuni, spunnd c pentru viaa duhovniceasc ele sunt tot att depreioase ca aurul. El avea mult rbdare i blndee i interzicea categoric orice clevetire sau acuzare aaltora. Cuvinte ca binecuvnteaz-m i m iart sau i aceasta va trece erau deseori pe buzele sale.Cnd ntre fraii de la Chilie aprea chiar i o mic nenelegere, el imediat ncepea slujba ParaclisuluiMaicii Domnului, pe care el o considera ocrotitoarea lui i grabnic-ajuttoare (aa cum fac toi adevraiimonahi athonii), i se ruga pentru ca pacea s revin. Ori de cte ori nu se afla n biseric sau n odaia sacitind Psaltirea, spunea continuu Rugciunea lui Iisus.

    Simind apropiatul su sfrit, btrnul Ghedeon a nceput s primeasc Sfnta mprtanie lafiecare dou sptmni. n ciuda vrstei sale naintate i a bolii, el s-a limitat strict la mncarea de posttimp de trei zile nainte de fiecare mprtire cu Sfintele Taine. Cu trei luni nainte de moarte, btrnulGhedeon s-a simit iar foarte bolnav i nu mai putea veni la mas ori n biseric. Nu putea nici mcar iei

    la plimbare i gusta aerul curat. Printele Dionisie a nceput s-i aduc Sfintele Taine sus n chilia lui.

    2 cnd a avut loc aniversarea a 1000 de ani de la moartea Sfntului Atanasie Athonitul

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    8/62

    Pe 10 iunie, printele Ilarion Dinc a plecat la Chilia Sfntul Ipatie, pentru a fi alturi de btrnulDometie Trihenea.

    Pe 28 august, printele Dionisie a mers s se roage nainte icoanei Grabnica Ajuttoare a MaiciiDomnului la mnstirea Dochiaru, i s-a ntors la Chilia Sfntul Gheorghe a doua zi. Pe 29 august, desrbtoarea Tierii Capului Sfntului Ioan Boteztorul, printele Dionisie a slujit iar Sfnta Liturghie.Btrnul Ghedeon nu a mncat nici un fel de hran toat ziua. n acea sear a rmas treaz ntreaga noaptei n jurul orei Utreniei a nceput s respire cu greutate. Aceasta a continuat pn n jurul orei 2 dup-

    amiaz, cnd, dup ce trise o via lung n pstrarea cu credin a rnduielii mult-iubitei sale vieuirimonahale athonite, i-a dat n sfrit sufletul n minile Domnului.A doua zi, 31 august 1979, a fost nmormntat. apte preoi au luat parte la slujb. Prinii rmai la

    Chilie au zmbit vznd aceasta i s-au gndit ct ar fi fost de mulumit btrnul, cci i plcuse foartemult s se roage la slujbele bisericeti cu mult lume.

    VI. Tinereea btrnilor Ghimnazie i Dionisie de la Colciu

    Btrnii Ghimnazie i Dionisie s-au nscut n comuna Vorniceni, n judeul Botoani, fii ai lui Ioani Casandra Ignat. n familie au fost opt frai i surori. Dintre acetia, fiul cel mai vrstnic, Gheorghe

    (viitorul btrn Ghimnazie) i cel mai mic, Dimitrie (viitorul btrn Dionisie) vor deveni monahi.Btrnul Ioan ova scrie: Tatl lor a fost un brbat de o evlavie deosebit, care adesea mergea

    mpreun cu toat familia s se nchine la mnstirile din apropiere. Iat un exemplu gritor n ce privetemarea sa credin: odat mergea n pelerinaj la moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava i,necunoscnd drumul, i ntreba pe toi cei pe care i ntlnea cum s ajung acolo. Dup un timp, pe cndnc era la trei sau patru ore distan de Suceava, mireasma mirului sfinit a venit la nrile sale. A mersdup acest miros i a descoperit c l-a dus chiar la moatele Sfntului Ioan.

    Aceast mare evlavie s-a transmis copiilor. Duminica sau de srbtori, ei nu lipseau niciodat de labiseric. Cnd copiii lui aveau trebuin de ceva, el fcea seara multe metanii i se ruga cernd ajutorul luiDumnezeu. n felul acesta, ei primeau ntotdeauna cele de care aveau nevoie.

    Gheorghe s-a nscut n 1899. A mers la coal timp de cinci ani n satul su natal i a fost un elevfoarte bun, n special la matematic. n perioada aceea, satul avea mare nevoie de un contabil, i primarulsatului l-a sftuit s urmeze coala de comer. Totui, pe cnd se pregtea s intre la examenul deadmitere, alii l-au sftuit s nu urmeze aceast coal, iar el s-a ntors acas.

    Dimitrie s-a nscut n 1909 i a urmat patru clase la coala din sat. n 1911 tatl lor a murit, iarGheorghe, fiind cel mai n vrst dintre frai, a devenit capul familiei.

    Fiind nc un copil, Gheorghe a abandonat jocurile copilreti i s-a dedicat rugciunii, metaniilor icitirii din Vieile Sfinilor. n conformitate cu aceasta, el s-a hotrt mai apoi s devin monah. Totui,familia s-a opus hotrrii sale. Un respectat btrn al satului, pe nume Costache Iepure, i-a spus c elauzise despre viaa monahal c este grea. Mai mult, Costache a adugat c, dac Gheorghe vroia s sefac monah atunci trebuia s fie un exemplu veritabil de monah, astfel nct satul s fie mndru de el i s

    nu fac numele familiei sale de ocar.Cu toate responsabilitile sale de cap de familie, Gheorghe nu a fost scutit de serviciul militar.Dup ce a terminat armata, el a hotrt s plece ntr-o mnstire, ns nu tia unde anume s mearg.Andrei, cumnatul su, i-a spus c tie de un schit des vizitat, numit Mgura, mai sus de Trgu Ocna, nudeparte de Cireoaia, unde avuseser loc teribile lupte cu nemii. ndat, Gheorghe a scris o frumoasscrisoare stareului de la Mgura, spunnd c ar vrea s ajung clugr dac acesta din urm l va primi.Rspunsul a venit repede: Vino, frate Gheorghe, cci e mare nevoie!.

    VII. nceputurile monahale ale frailor

    n toamna anului 1922, Gheorghe a pornit spre Schitul Mgura. n prima Duminic a Postului Mare,n 1923, stareul, vzndu-i rvna, l-a tuns n monahism cu numele de Ghimnazie. Fiind un om deosebit,

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    9/62

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    10/62

    trit. Era extrem de dificil s te ii de programul zilnic de slujbe i s mai faci i altceva pe lng aceasta.Dar n acest timp m-am simit mai aproape de Dumnezeu dect oricnd altcndva, cci era att de greu itrebuia s ne ncredinm att de mult voii lui Dumnezeu. Am locuit n aceast chilie timp de cinci ani. n1927 am fost tuns monah, iar fratele meu (Ghimnazie) a fost hirotonit ieromonah. n 1931, am fosthirotonit ierodiacon.

    Au stat la Colciu la Chilia Buneivestiri pn n 1933. Chilia era srac n mijloace materiale, iamndoi trebuiau s lucreze n Mnstirea Iviron, n timp de printele Sebastian rmnea la chilie. Aici, la

    Chilia Buneivestiri, au avut multe ispite din partea vrjmaului. Dracii le apreau sub diferite forme,fcndu-se vzui i auzii, pentru a-i nfricoa ca s abandoneze rnduiala lor de chilie i viaa strict pecare o urmau n mod obinuit. Uneori dracii apreau sub form de cini turbai i se npusteau la ei,ltrnd. Printele Ghimnazie se ruga i slujea des Sfnta Liturghie, iar dracii au disprut. n acest timp,

    printele Ghimnazie a czut bolnav, totui nu i-a schimbat modul su aspru de via.Btrnul Dionisie va relata mai trziu: n 1933 am prsit Chilia Buneivestiri pentru o alt chilie n

    Capsala, nchinat Sfntului Tihon de Zadonsk. Egumenul Chiliei Bunavestire tocmai murise, iarprintele Ghedeon (Chelaru), egumenul Chiliei Sfntul Tihon de Zadonsk, ne-a rugat s mergem slocuim cu el.

    Printele Ghedeon a devenit acum printele lor duhovnicesc, iar ei au locuit cu el timp de patru ani.

    IX. Schitul Colciu

    n 1937, amndoi fraii au venit cu printele Ghedeon la Chilia Sfntul Gheorghe la Colciu, un schital Mnstirii Vatoped. Toi trei au lucrat cu mult rvn i jertfire de sine la reconstrucia acestei chilii.Cu toat aceast munc foarte grea, ei nu i-au abandonat nici mcar pentru o clip rnduiala lor ascetic,adic slujbele bisericeti, canonul de la chilie i lucrul n jurul schitului. Ei ndeplineau rnduiala

    bisericeasc urmnd practica marilor mnstiri, fr s scurteze nimic din typicon.Rugciunile erau grupate astfel: Ceasul al Noulea, Vecernia i Canonul Maicii Domnului erau

    cntate cu un ceas nainte de asfinit. Pavecernia se citea imediat dup masa de sear. La ora 8 dimineaadup calculele bizantine, ceea ce este echivalent cu ora 2 noaptea, slujbele ncepeau: Miezonoptica,Utrenia, Ceasul I, Ceasul al 3-lea, Ceasul al 6-lea, urmate de Sfnta Liturghie. Dup a asea laud acanonului de la Utrenie, se cnta un acatist. Parastasul se fcea dup-amiaza. Canonul de la chilie se fceantotdeauna cu un ceas nainte de Ceasul al Noulea, adic atunci cnd clugrul era liber.

    Chilia avea livezi de mslini, cam o mie de pomi, precum i vi-de-vie, portocali, lmi, nuci,smochini, pruni, viini i altele. n grdin creteau toate cele necesare: ceap, usturoi, roii, vinete, ardeiiute, ptrunjel, elin, varz, sfecl, cartofi, fasole i altele. Clugrii vorbeau de grdina lor ca de vacamonahului3.

    Printre toate muncile lor fizice i duhovniceti, Dumnezeu le trimitea de asemenea i mngieri. nChilia Sfntul Gheorghe se afla o icoan a Maicii Domnului de la Kazan, fctoare de minuni, care acumse afl n biseric. La nceput se afla ntr-una din chiliile monahilor i sttea pe o mas n mijlocul

    camerei, cu dou candele aprinse naintea ei. Dup cum povestete btrnul Ioan ova, odat camera aluat foc i ntreaga pardoseal a ars, mpreun cu mobila i crile; oricum, cadrul ferestrei, ua, masa pecare sttea icoana i podeaua de sub mas au rmas intacte. Cnd printele Dionisie a deschis ua,ncperea era plin de fum sub presiune, care l-a lovit cu putere n fa. Dar puin dup aceasta, cnd afost n stare s priveasc nuntru, el a vzut icoana intact, iar candela de pe mas aprins, n timp cechipul Maicii Domnului prea c zmbete.

    Clugrii ncepeau s se strng n jurul lor, iar chilia rencepu s prospere duhovnicete. n acesttimp, vrjmaul, care nu doarme, nu a ncetat s i tulbure pe nevoitori.

    Cnd btrnul Ghedeon a plecat n Romnia n 1940 s strng fonduri pentru continuareareconstruciei chiliei, ntoarcerea sa a fost mpiedicat de al Doilea Rzboi Mondial i de venirea la puterea comunitilor. Abia n 1963 el a fost n stare s se ntoarc, dup muli ani grei. ntre timp, printele

    Ghimnazie devenise un sftuitor duhovnicesc al monahilor, iar printele Dionisie preluase sarcina de aspovedi.3 ceea ce nseamn c grdina reprezenta sursa lor principal de hran

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    11/62

    Vrjmaul continua i aici s-i neliniteasc pe ascei. Btrnul Dionisie a zis: Locuia lng noi unfrate, Gavriil. ntr-o zi, pe cnd se ndrepta spre biseric, dintr-o dat a nceput s strige i s arate nspremare. Era prea departe de noi ca s l auzim, deci ne-am dus la el i l-am ntrebat pentru ce fcuse toatacea glgie. A spus c atunci cnd clopotele au btut pentru nceperea slujbelor vzuse demoni venindctre ei dinspre mare, ca un roi de albine: veneau s ispiteasc monahii cnd acetia se adunau s seroage.

    Alt dat, n timpul Privegherii, la momentul dintre sfritul Vecerniei i nceputul celor 6 psalmi,

    toi cei din biseric stteau jos ascultnd o omilie ce se citea. Atunci unul dintre monahi, printeleArsenie, remarc o figur umbroas, ntr-o hain neagr (nu putu s-i vad chipul) care intr n bisericinnd n mn ceva asemntor unei cdelnie. Cnd aceast artare tmia un monah n stasidion-ul4

    su, monahul aipea n timpul omiliei. Printele Arsenie era teribil de ngrozit, iar cnd artarea veni lalocul n care se afla el, a strigat din toate puterile. Bineneles c asta i-a trezit pe toi. Vedei? Monahuleste un soldat, luptnd mpotriva celui ru.

    X. Adormirea printelui Ghimnazie (1965)

    Ct timp a stat n Sfntul Munte, printele Ghimnazie nu i-a abandonat niciodat obiceiul de a se

    trezi la miezul nopii i de a ndeplini o parte a canonului su, fie mtnii, psalmi sau rugciune. Deasemenea, era foarte important pentru printele Ghimnazie s doarm n mici reprize, fiecare innd de ladou la trei ore, dup care se trezea pentru a se ruga. n felul acesta, sufletul poate stpni trupul mult maiuor.

    Numrul minim tradiional de mtnii i nchinciuni pe care un clugr athonit trebuia s le fac ntimpul canonului de la chilie, de care printele Ghimnazie se inea, este urmtorul: pentru monahii tuni,numrul era de la 100 la 180 de metanii i 1200 de nchinciuni, pe cnd pentru un schimonah, ca

    printele Ghimnazie, era de 150-300 de metanii i 1200 de nchinciuni.Se vorbea puin n chilie numai ct trebuia pentru lucru sau probleme duhovniceti. Nu se

    plvrgea i nu se critica. Toi monahii i ineau gndurile ndreptate spre Dumnezeu i aveaurugciunea pe buze. Pe lng aceasta, printele Ghimnazie se strduia s aib prezena vie a luiDumnezeu n mintea sa, n inima sa i n gndurile sale i lucrrile sale.

    Printele Ghimnazie avea o memorie foarte bun. tia pe de rost toate Ceasurile, ntreaga Psaltire,Acatistul Buneivestiri, Acatistul Mntuitorului, Paraclisul Maicii Domnului, multe tropare i alterugciuni. Timpul care-i rmnea dup slujbe i canonul su de la chilie i-l petrecea n lucrri n jurulchiliei.

    n 1965, la doi ani dup ntoarcerea btrnului Ghedeon din Romnia, dup ce luptase rzboiul celdrept ca un osta al lui Hristos, dup ce trise ca un mare monah nevoitor i slujitor al lui Hristos,ieroschimonahul Ghimnazie a trecut la Domnul la vrsta de 66 de ani. Dup o boal care l-a fcut s sesting vznd cu ochii, el a fost adugat soborului Sfinilor Prini athonii din mpria lui Dumnezeu.

    Pentru aceia care triesc azi n Chilia Sfntul Gheorghe, scrie btrnul Ioan ova, printele

    Ghimnazie este un model ctre care noi trebuie s tindem a ne conforma. Pentru rugciunile sale i pentruacelea ale tuturor sfinilor aghiorii, s aib bunul Dumnezeu mil de noi i s dobndim un col de rai,avnd-o ca sprijinitoare pe Maica Domnului i pe toi sfinii, mai ales pe cei din Muntele Athos.

    XI. Btrnul Dionisie Ignat

    Nu mult dup adormirea ntru Domnul a iubitului frate i co-nevoitor al printelui Dionisie, ceilalimonahi din chilie au murit i ei printele Arsenie n 1967 i printele Agatanghel n 1971. Au mairmas numai btrnii Dionisie i Ghedeon. Apoi, n 1977, doi monahi au sosit din Romnia: prinii Ioanova i Ilarion Dinc. Printele Ilarion s-a mutat la Chilia Sfntul Ipatie cu doar cteva luni nainte de

    moartea btrnului Ghedeon, n 1979. Dei civa monahi mai veneau din cnd n cnd i stteau pentrupuin timp, btrnii Dionisie i Ioan erau singurii monahi din chilie, pn cnd, n 1989, btrnul Iosif a4 stran monastic

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    12/62

    venit n Mnstirea Vatoped pentru a revigora viaa de obte de acolo. Puin dup aceasta, noi ucenicincepur s vin la Vatoped i n schiturile sale, printre care i la Colciu. Astzi sunt aproximativ 10monahi care triesc n Chilia Sfntul Gheorghe.

    Nu mult dup ce noii monahi au nceput s apar, o nou ncercare a venit asupra btrnuluiDionisie: i-a pierdut vederea. Dei aceast ncercare era grea pentru el, nainte fiind mereu activ i din

    punct de vedere fizic, Dumnezeu i-a trimis de asemenea i mult har, iar el a nceput s sporeasc npractica rugciunii inimii. La puin timp dup aceasta, el a devenit un preuit printe duhovnicesc pentru

    monahii din Vatoped i n special pentru btrnul Iosif, care a vzut n el un lucrtor al rugciunii cruiael nsui i se putea spovedi i de la care putea primi sfat.Cu toate acestea, vrjmaul a continuat s l tulbure pe printele Dionisie. n fiecare sear naintea

    slujbelor, fratele care i trezete pe toi ceilali bate mai nti la ua Btrnului pentru binecuvntare. ntr-osear, fratele a venit i a btut, ns dup aceea a plecat la biseric fr s fi primit binecuvntarea. La

    puin timp dup aceasta, btrnul Dionisie a auzit o a doua btaie n u. Creznd c este acelai frate, adeschis ua i, n ciuda vederii sale foarte slabe, a vzut limpede un om cu o crp pe fa. La nceput, nua realizat ce se petrece i a ntrebat: Cine eti?. Omul i-a spus numele unui cunoscut, ns Btrnul aneles imediat cine era la u. Fcndu-i cruce, Btrnul a ntrebat: De ce nu spui rugciunea cnd

    bai?. La asta, diavolul a rspuns: De ce a face-o? Voi, clugrii, o spunei. Btrnul Dionisie astrigat: napoia mea, Satan, pleac de aici!. Vrjmaul a spus: Am s plec, dar m voi ntoarce!, i a

    prsit chilia. Dup asta, btrnul Dionisie i-a adunat pe toi fraii n biseric i le-a povestit toate cte s-au petrecut, ncurajndu-i s preuiasc i s respecte chiar i micile ascultri ale vieii lor de zi cu zi.

    XII. Sfaturile btrnului Dionisie

    Btrnul Dionisie este privit n Athos ca unul dintre ultimii exponeni ai vechii coli de viaduhovniceasc din Sfntul Munte. Muli au constatat faptul c cea mai comun formul de ncurajare dattovarilor si nevoitori este: rbdare, rbdare i iar rbdare. Iat un scurt fragment din sfaturile saleduhovniceti:

    Prinii spun c l iubim pe Dumnezeu prin mplinirea poruncilor Lui i prin dragostea fa deaproapele nostru. Cum poate ncepe cineva s fac aceasta?

    La nceput, fugi de toate patimile. Dac vrei s cultivi virtuile trebuie s te smereti.Cum se face aceasta?Dac cineva are smerenia drept fundament, toate celelalte virtui vor veni. Fr smerenie nu se poate

    dobndi nimic, ca i o cas fr fundaie. Cnd cineva este smerit, i vede pe toi ceilali ca sfini. Harulvine i se poate practica ascultarea cu dragoste. Cea mai puternic arm a diavolilor mpotriva noastreste s ne nale cugetul. A-l face pe om mndru este cea mai puternic arm a lor, i ncearc s fac astacu noi nc din tineree, cci tiu c cel mndru nu va merge n cer. Domnul spune c cel necurat nu poateintra n mpria Cerurilor. Odat, cnd Sfntul Macarie cel Mare era afar, strngnd ramuri de palmier

    prin deert, un diavol l-a ntlnit i i-a spus: Am o mare amrciune, cci nu pot s te ntrec. Tot ceea ce

    faci, fac i eu: tu posteti, eu nu mnnc nimic; tu priveghezi, eu nu dorm niciodat. ntr-un singur lucrum ntreci n smerenie.Cum poate cineva s dobndeasc rbdare?Smerindu-se. Mai tot timpul suntem nerbdtori pentru c suntem mndri. Dumnezeu ncearc s ne

    nvee smerenia mai mult dect orice altceva.Cum putem s ne ntrim credina n faptul c Dumnezeu poart de grij tuturor?Mai nti, nu trebuie s ne ncredem n noi nine. i trebuie s avem rbdare atunci cnd vin

    ispitele. Dup aceasta, trebuie s lsm harul s lucreze.Ce vrei s spunei prin: Trebuie s lsm harul s lucreze?Cnd nelegem c Dumnezeu este lng noi. Dar pentru asta trebuie s avem contiina neputinelor

    noastre.

    Cum ar trebui s ne rugm?Cu perseveren. E foarte important. Cu ajutorul rugciunii, harul primit la Botez poate crete.

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    13/62

    Sfinii Prini spun c atunci cnd ne rugm ar trebui s stm n prezena lui Dumnezeu. Cumputem cultiva aceasta?

    Rugndu-ne din tot sufletul i i cu mult atenie.Ce se ntmpl dac cineva este nconjurat de multe griji care ngreuneaz aducerea-aminte de

    Dumnezeu?Dac ai smerenie i iubire, eti n rugciune. Este posibil s te rogi n situaii dificile. Au existat

    sfini aflai n ascultri dificile i s-au rugat, ca Sfntul Calist, patriarhul Constantinopolului. Dar aceasta

    este o stare foarte avansat. Pentru noi ascultarea cu dragoste este lucrarea noastr permanent.Ascultarea duce la smerenie, iar smerenia duce la rugciune.

    Traducere i note: Mihnea Musta5

    5 n limba englez textul printelui Damaschin a fost tiprit iniial n revista Orthodox Word, i traducerea a fost preluat de pesite-ul www.nistea.com

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    14/62

    Din apoftegmeleprintelui Dionisie Ignat6

    Despre mndrie: Mndria e cea mai primejdioas patim. Toate patimile, toate pcatele se iartfoarte lesne, i te mbrieaz Dumnezeu i te duce n mpria Cerului. ns la mpria Cerului subnici un motiv nu poi nainta cu nlarea minii, cu mndria. Ispititorul, satana cel mare, e foarte detept,i tie lucrul asta. De aceea seamn n omenire nlarea minii i tulburarea, adic mndria, ca s nu

    poat nainta omul la mpria Cerurilor. Cci Sfintele Scripturi aa spun, c, din buntatea Lui,Dumnezeu vrea ca acolo unde a fost mpria satanei cea atta de nfricoat i mare, care a czut dincauza mndriei, acolo s completeze locurile acelea cu sufletele bunilor cretini i ale clugrilor care s-au aflat la Dumnezeu. Dar acolo nu poi ajunge dac ai nlarea minii, sub nici un motiv! Doar cusmerita cugetare poi ajunge acolo! De aceea, ispititorul instaleaz n sufletul copilului, de mic, nlareaminii, mndria, lucru care zicem c nu-i nimic, i de fapt acela-i cel mai duntor, cel mai primejdios

    pentru mntuirea sufletelor noastre.

    Despre televizor: Televizorul e un izvor nesecat al rutilor, al tuturor rutilor.

    Despre mntuire: Lucru simplu: cum ne vom aterne, aa ne vom odihni! Odat ce suntem fiiiBisericii Ortodoxe i suntem cretini ortodoci, romni cretini ortodoci, mult-puin, tim ce trebuie sfacem ca s ne mntuim i de ce trebuie s fugim ca s nu ne pierdem minile. tim. Mult-puin, tim. Sne osrduim s mulumim pe Printele ceresc i s nu-L amrm mai mult.

    Despre Sfintele Sinoade: Acum nu-s mulumii dumanii Ortodoxiei, acum bag altele ca sdistrug Ortodoxia. De exemplu, ct Ortodoxia va fi la nlime, n-o s poat stpni antihrist cum vrea

    el. De aceea, apostolii lui antihrist se osrduiesc ca s distrug Ortodoxia. Gsesc fel de fel de pricini: cas facem unitate, s nu respectm cele apte Sfinte Soboare Dac le respectm cu sfinenie, sfini nefacem. Dar noi ncepem s spunem: Aa a fost atunci i altele... Fel de fel de acestea ne producdumanii Ortodoxiei ca s ne drme.

    Despre Sfnta Tradiie: Preotul este dator venic s spun cele ce ne scrie Evanghelia, cele ce nescriu Sfinii Prini ndumnezeii. Pe acelea se bazeaz Biserica. Biserica Ortodox a avut de luptat de lanceputul nceputurilor cu felurite feluri de eretici. De aceea s-a adunat de pretutindeni toat Ortodoxia ia fcut sfat, apte Soboare Ecumenice. Noi acum la temelia Ortodoxiei avem nvtura celor apte sfintesoboare ecumenice. De aceea merge Biserica, de aceea a mers bine pn acuma. Eh mai mergechioptnd, dar merge.

    Despre veacul al VIII-lea:Noi suntem n al VIII-lea veac. n al VIII-lea veac zice c or s fie marigreuti i mari schimbri n lume, spre rutatea i spre drmarea vieii sufleteti i duhovniceti. Eh!Fiindc Bunul Dumnezeu a ornduit ca s fim cretini ortodoci, muli-puini, s nu ne deprtm de

    poveele Bisericii Ortodoxe, de sfaturile Sfinilor Prini cei ndumnezeii i s sperm c o s cptmmntuirea.

    Despre oamenii nemulumitori: Acum, daca omenirea i-ar pune toat sperana n buntatea luiDumnezeu, nu-i cu putin s nu te aud Dumnezeu, nu-i cu putin ca s nu te vad Dumnezeu.Dumnezeu este n tot locul i vede i gndul tu. Vedei c noi cu ocazia asta ne deprtm de Dumnezeu.Lumea dac ar tri mai simplu, aa, s aib doar cele trebuincioase Dar nu! c propaganda asta a

    venit, a intrat in omenire, c: De ce eu s am casa asta aa mic? E mic, am de toate i am trei-patrucopii, da am de toate. Da de ce s n-am mare, ca a celui de colo?. De acum l trimite pe brbatu-su:

    6 extrase din interviurile aprute n Vestitorul Ortodoxiei, nr 302/2002, 303-304 /2003

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    15/62

    Du-te i adu bani s facem i noi casa mai mare, s facem moda, moda, moda Asta-i o propagandmistic a satanei, ca s nu fie omul niciodat n pace, s nu se mulumeasc cu atta. Da nu vezi cumspun btrnii: ntinde-i picioarele ct i plapuma, c dac le ntinzi mai mult rceti? Aa, de exemplu:Iat, acela are mai muli bani, a fcut casa mare, e pentru el, treaba lui, bine c poate Dar eu suntmulumit c am una mic, chiar dac mai prost mnnc, mai prost m mbrac, dar sunt stpn n casamea.

    Despre rbdare: Rbdarea niciodat nu ruineaz, rbdarea totdeauna are harul ei, cci te bucur.Da oamenii sunt neputincioi: Ct o s mai rabd?. Pn la sfrit, cci spune: cel ce va rbda pn lasfrit, acela se va mntui.

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    16/62

    Ne vorbesc prini athonii

    Rspunsuri la ntrebri puse de

    Danion Vasile i Marian Maricaru

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    17/62

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    18/62

    Ne vorbete printele Dionisie de la Colciu

    Printe Dionisie, n zilele noastre una dintre cele mai mari biruine ale diavolului este c a reuits i despart pe oameni de nelegerea cretin a familiei. Folosindu-se de mijloace diferite, de lasrcie pn la ispita preacurviei, de la ispita mniei pn la boal, el ncearc s i conving pe soiicredincioi c viaa cretin este o utopie, este un vis. C este imposibil oamenilor s mai mearg pecalea mntuirii. n acelai timp, Dumnezeu, prin pstorii Si vrednici, i povuiete pe soi s poarte

    fr crcnire crucea familiei, o cruce aductoare nu numai de bucurii pmnteti, ci mai ales de bucuriavenic a mntuirii. Ce sfaturi dai cretinilor, cum se poate lucra sfinenia n lume?

    O dat ce omul e n familie, trebuie dreapta socoteal. S respecte cu sfinenie ndrumrileduhovnicului. C duhovnicul totdeauna o s-l sftuiasc numai cele bune: de ce s se pzeasc, de ce sse apropie. Dar cum e acum, lumea s-a stricat. Fiecare are familia lui i femeia lui, luat din Biseric cdac te-ai cstorit, te-ai ncununat n Biseric dar cu ochii se uit dup altele. Acum, ca om, cu ochiidup altele, de! Dar s nu ai patim, c dac ai patim pentru persoana pe care ai vzut-o, cum e scris i-n

    Evanghelie, ai i preacurvit n inima ta cu ea. S-o admiri c-i frumoas, dar s zici aa: Uite ce frumoasfemeie, dar ngerii lui Dumnezeu, din cer, cu ct mai frumoi or fi?. Adic s admiri buntatea luiDumnezeu, dar nu s-o iubeti pe femeia aceea ca s te apropii de ea; i-atunci ai plat de la Dumnezeu.

    Pentru ca oamenii s duc o via curat n lume i n familie e obligatoriu s fie ntr-o strnslegtur cu duhovnicul, cu Biserica?

    Dac cineva se ine de Biseric, duhovnicul niciodat n-o s-i zic: Mnnc de dulce n posturilemari!. N-o s-i zic: Du-te i te mprtete fr s te spovedeti!. Nu o s-i zic aa. El o s-lconduc pe calea adevrului. i dac el respect ceea ce-i spune duhovnicul, porile raiului sunt deschise

    pentru el. S aib pace cu familia. Dar e rutate n timpurile astea. Femeile sunt cu studii, detepte. Acumtrebuie mai mult iconomie. C ele te nfrunt. Cu toate c eti brbatul ei, femeia te nfrunt i trebuie s

    ai rbdare atunci. Trebuie s ai rbdare s-o aduci acolo unde femeia s cunoasc c ea, dac-i femeie,trebuie s fie mai smerit. Trebuie s stai s judeci, s discutai problemele pe care le avei.

    Dar sunt cazuri de cupluri n care soia e mai nvat sau i se pare c e superioar soului. Sauunui biat i place o fat, dar ea este mai dominant, aa-i firea ei...

    ...mai mndr! De la mndrie se trage! Orict de deteapt ai fi, orict de mult nelepciune ai avea,dac n-ai smerita cugetare, eti n prpastie.

    O fat spunea: Duhovnicul nu tie ce s mai fac cu mine, c nu gsesc un biat care s mdomine. Aa are ea firea, dominant...

    Nu firea! Tu s te smereti! i atunci ai parte i tu, i acela.

    Poate de aceea i sufer, c nu se cstorete, dar e vina ei, de fapt. Patima ei, nu?

    Sigur c da! O s treac vremea, i n-o s-o mai ia nimeni.

    Un tnr care avea o prieten care l domina spunea: Mie nici nu-mi vine s-mi bat capul ca s odomin numai aa, ca s-i art c eu sunt superior!.

    Da, dar nici aa nu-i bine, pentru c femeia ntotdeauna e inferioar, i caut s se rzbune. O sgseti, o s vezi, c cele mai mari primejdii n ortodoxie le-a fcut femeia: i cu Sfntul Ioan Gur deAur, i cu Sfntul Ioan Boteztorul, i cu alii, i cu alii... De aceea, e bun, dar trebuie s fie dominat deharul Sfntului Duh, c dac ea-i deteapt, s poat merge dup Adevr. C dac nu e smerita cugetare,nu e nimic. Ct de detept s fii, ct de apropiat de toate nelepciunile lumii acesteia, e degeaba. Dac te

    biruiete egoismul, n-ai fcut nimic, eti n primejdie total.

    i cel de care v vorbeam, ce s fac? C el zice c nu poate s stea tot timpul s o smereasc, eal domin. Ce s fac, s se despart?

    Ei, nu, nu! Dac au dragoste ntre dnii, ea singur, de la sine, s se smereasc. Ea singur, de la

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    19/62

    sine. i atunci i ea are plat de la Dumnezeu, i el e mai mulumit, c atunci cnd vezi c ea se smerete,ai aa, o bucurie, c o tii c ea e neleapt i poate s fac lucrurile n alt fel, i se smerete. Ai i tu o

    bucurie, c nlarea minii totdeauna e urciune naintea lui Dumnezeu, dar i cel mai bun prieten al tu,dac cunoate c ai nlarea minii, vrnd-nevrnd te urte. nlarea minii e un har satanicesc, e o

    patim i domin toate patimile.

    De ce ziceai c femeia e rzbuntoare?

    Fiindc ea nu judec mai mult. Uite, Irodiada a cerut capul Sfntului Ioan, ea nu s-a socotit: noi aiciavem praznic, avem srbtoare, cnd le-oi duce capul Boteztorului, se bucur ei? Nu, ea n-a judecatlucrul sta, ca femeie. C dac era un brbat, se gndea: eu vreau s-l omor, ce bucurie aduc oameniloracestora?

    Femeia e mai sentimental, se supune mai degrab inimii, poate. Se spune de multe ori c brbatulare mai mult minte, dar n-are sentiment. S trecem acum la alt subiect. Printe, vedei c o mare

    problem n zilele noastre este srcia. Cum s nfrunte srcia o familie cretin?

    S se mulumeasc cu ceea ce are. n srcie trebuie rbdare. S-i spun: Alii au de prisos, darmie atta mi-a hrzit Dumnezeu, ca s sufere, s rabde. n loc s mnnc un lucru de dou ori pesptmn, am s-l mnnc la dou luni o dat, i-I mulumesc lui Dumnezeu. i atunci am plat de laDumnezeu.

    Apare o problem. Cineva s-a cstorit i vrea s aib copii, dar intr n panic: n-am bani, n-amnimic, cum i cresc?. i muli acuz srcia i fac avorturi sau folosesc anticoncepionale.

    Vezi c nu-i credin adevrat?! Acela nu crede desvrit n Dumnezeu. Pi Dumnezeu, Cel cemi-a dat copilul, nu va avea grij tot El ca s nu moar de foame copilul meu?

    Dar el poate ajunge la disperare. Intervin problemele pe care le ridic familia. Dac nu are bani,nu are ce s bage n gur. i ocupndu-se s ctige mai muli bani, poate las deoparte celeduhovniceti. Cineva ntreba: ce s fac, s las rugciunea i s m ocup de cele ale casei, sau cum s lembin pe amndou?

    Dreapta socoteal! S judece cte ore s stea la rugciune naintea lui Dumnezeu, i cte ore s

    lucreze pentru trup, i s fac dreapt socoteal. S nu lase nici una, nici alta, i atunci Dumnezeubinecuvnteaz i pe una i pe alta. Dar ntr-o zi lucrez mult, i o sptmn nu mai fac nici o cruce, aceeanu-i dreapt socoteal. Zilnic, zilnic s ai un program.

    Spre deosebire de clugri, mirenii nu depun votul ascultrii. n ce msur trebuie s fac eiascultare de duhovnicii lor? Viaa clugreasc este marcat de cele trei voturi: al ascultrii, al

    fecioriei, al srciei. Viaa de familie de ce anume ar trebui s fie marcat? Votul ascultrii se poate inen familie? Votul srciei sigur se poate ine. Votul fecioriei, numai ca i pstrare a curiei familiei. Darvotul ascultrii, care e considerat cel mai mare de ctre Prini, i-l poate lua mireanul? Fa de cine?

    Fa de legile lui Dumnezeu. Ascultare pentru mpodobirea familiei lui. Nu ca s-i tai voia, cum setaie voia n monahism, ca s nu progreseze patima mndriei. Mireanul s fac ascultare de duhovnic, cciduhovnicul i d acele ascultri care sunt pentru folosul familiei. Iar la clugrie e altceva. i taie voia cas nu poat progresa egoismul, c asta e cea mai mare arm a satanei, nu numai pentru clugri, ci i

    pentru mireni: s instaleze n suflet egoismul. Omul prins de egoism nu mai are nici o judecat adevrat.Dac egoismul s-a instalat n mintea ta, atunci numai ce zici tu, aceea-i bun. i-acuma satana, duhul celru, te nva, i optete la ureche numai cele rele. i tu spui c aa-i bine, ce fac eu e bine. Astanseamn egoismul. Sau mndria. i patima aceasta o vede vrjmaul. De aceea a czut el din cer. Deaceea se osrduiete cu toat tria lui s instaleze n sufletul fiecruia din noi egoismul: EU fac ce tiu,nu ce m nva altul!. Asta e palma cea mai puternic a vrjmaului. Asta i la mnstire, i n lume.

    Cum trebuie s fac soii ascultare de duhovnic n problemele de familie? Bine, duhovnicul nupoate fi ca la mnstire, tot timpul lng tine, s vad cum te miti i s-i spun: F aia, tu s-iceri: Printe, binecuvnteaz s fac asta...

    ...Nu, nu, nu! Acele chestiuni de familie ntre dnii se discut; adic s nu vorbeasc urt unul cualtul, ca s se irite; s n-ajung n tribunale, c de la tribunale, ce vine? De-acum desprire, btaie...

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    20/62

    Nu!... De-aceea trebuie s fie blnzi unul cu altul. Chiar dac a greit soul sau soia, cellalt e dator s-lsftuiasc, nu s-l ocrasc, c nu rabd cellalt s fie ocrt, nu-i aa? S aib dreapta socoteal, s-lsftuiasc, ca singur s cunoasc greeala, i-atunci se-ndreapt lucrurile.

    Dar se poate vorbi n familie de o ascultare a soului fa de soie, sau a soiei fa de so?

    Ascultarea e lege ntre dnii; dac nu se ascult unul pe altul, nu pot s triasc. Nu se poate altfel.Adic se sftuiesc ce-i de fcut: cutare, cutare, se sftuiesc. Aceea-i ascultarea unuia fa de altul. Ca sfie pace, nti se sftuiesc, ca s nu ajung la nenelegeri. De aceea, te sftuieti, nti: uite, s facemlucrarea cutare; i-acuma, hai la discuie, poate nu e bine, pn cnd te hotrti, ca s fie de acordamndoi, ca s fie harul Sfntului Duh n lucrare. De-aceea dac zici: Eh, tu zici asta, eti o zpcit, euam s fac o treab! pi n-ai fcut nimica. Cu femeia eti un trup, trebuie s-l respeci, cu toate c soia

    poate e incult, sau cumva mai prejos dect tine, dar tu s-o respeci, c suntei una. Trebuie sftuire laorice lucrare, n nici un caz: ori f aa, ori i dau cu ceva-n cap.

    Muli soi cretini consider c trebuie s impun propriul punct de vedere soiilor lor, i ele s lpreia fr nici un fel de crteal. Sfinia voastr propunei modelul sftuirii.

    Cum a devenit acum omenirea, nu-i taie voia... De aceea, ca s-o convingi pe soie s facei olucrare, trebuie s te sftuieti; i soia, cum spun Sfintele Cri, mai puin educaie are ca brbatul, el emai binecuvntat, s zicem aa... Ei, stai la discuie... Uite, facem lucrarea cutare. Dac nu vrea, te abii.

    S-o convingi din cuvintele cele cu blndee, s-o convingi c ai dreptul s faci lucrarea cutare. De asta-isftuirea. Nu hotrti. Numai mpraii vechi hotrau s taie capetele la toi, c de ce cred n Hristos, imergea. Dar aa nu-i dup Dumnezeu. C acolo unde e sftuire e calea Sfntului Duh.

    Da, cu pace i cu rugciune. i dac soia are alt prere, cum este? Dac amndoi se sftuiesc itotui unul spune: Eu vd aa, cellalt zice: Nu, eu vd invers.

    Ei, de-acuma, sftuindu-se i ajungnd la o nelegere ntre dnii, va zice femeia: eu cred aa, darlas, fac cum zice brbatul, c aa-i bine. Sau el zice: mi, vd c ea zice c-i aa, da, s fac i aa;fiindc au dragoste ntre dnii. Atunci e ru, cnd intr hotrrea i unul zice: Cine eti tu, s te-asculteu pe tine? Nu-i aa!.

    Deci s cedeze, fiecare s fie gata s cedeze pentru cellalt, chiar dac iese ru.

    Sigur c da, chiar dac iese ru, dac te sftuieti i s-a ntmplat i-a ieit rea socoteala, rabdamndoi, c s-au asociat, adic s-au neles s fac aa.

    Dar exist i ispita de a spune: Uite, eu te-am lsat pe tine s faci cum ai vrut tu, aa, dindragoste, dar vezi c a ieit prost, de-acum ncolo s asculi de mine...

    Nu, tot aa: de-acuma s ne sftuim, ca s ne hotrm amndoi. Ca s nu dm, s nu deschidemnici o porti satanei, ca s fie invidie ntre dnii.

    De obicei, atunci, cnd se sftuiesc i iese bine, sau iese ru, atunci acolo satana poate s intervini, fie spune unul: uite c eu sunt mai detept, fie spune cellalt: Din cauza ta a fost ru...

    Cnd e sftuire, cu sftuirea celor doi s-a terminat o lucrare. Dar dac nu iese o lucrare bun, ba se

    mai aleg i cu nite pagube colosale, dac s-au sftuit amndoi, acum nu poate s zic nici unul: Dincauza ta! sau: Din cauza mea!. Ne-am sftuit, i-am dat gre amndoi. De-aceea e bun sftuirea. Cdac se-ntmpl c n-au reuit, se-amestec duhurile cele viclene ca s nu fie pace. Aa, dac te sftuieti,zici: Uite, vezi, ne-am sftuit, dar am greit, amndoi am greit. Ne-am sftuit, ca s nu se fac frvoia celuilalt lucrarea. i-atunci, dac a ieit bun lucrarea, ne bucurm cu toii: Slav Domnului, uite, aieit bine. Iar dac nu: Ce s facem, uite, am dat gre. Aa nu poate intra ispititorul ca s-i dezbine.

    Dar duhovnicul ar putea interveni n astfel de probleme? Cei doi s spun: Uite, nu facem nicicum zici tu, nici cum zic eu, ci mergem la duhovnic i s hotrasc el.

    Ei, atunci cnd amndoi cer sftuirea duhovnicului, e bine.

    Apare i aici o ascultare care se aseamn cu cea din viaa mnstireasc.

    Sigur. i vezi c duhovnicul care are Sfntul Duh are s vorbeasc fr nici un interes, dect numaica s fie binele lor. n momentul acela, harul Sfntului Duh l lumineaz pe duhovnic: uite, problema,

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    21/62

    uite-aa s o lucrai, ca s fie bine. i-atunci merge bine.

    Sfntul Apostol Pavel spune: Femeilor, supunei-v brbailor votri. E mai bine ca n anumitedisensiuni femeia s fie mai dispus s cedeze? Sau trebuie s cedeze brbatul?

    Da, femeia, pentru c prin femeie a czut Adam. De aceea, Sfntul Apostol Pavel spune c brbatulare alt har dumnezeiesc, mai... ca stpn. Vedei c nti Adam este zidit, i pe urm femeia, de aceeafemeia trebuie s fie supus brbatului totdeauna. Dar acum, ca s convingi omenirea de acest lucru, egreu; femeia, uite, are drepturi acuma!...

    Da, femeia se revolt: Cum s ascult eu de tine?

    Da, de aceea-i bun sftuirea, de aceea brbatul trebuie s aib mai mult rbdare cu femeia...

    S o fac s neleag n ce fel i este cap. Nu s i impun superioritatea prin porunci, ci s oconving dac are dreptate.

    Sigur, trebuie s o conving, trebuie s ndrepte greelile.

    i dac cel care are dreptate cedeaz, i greesc amndoi n urma cedrii lui, ar fi normal s sesmereasc cel care a greit. C zicea cineva aa: Tu, femeie, dac el o ine pe-a lui, las-l, facei cumzice el, c dac greete, dac sfatul lui nu va iei bine, atunci va fi motiv ca s se smereasc i s teasculte alt dat mai cu luare-aminte!.

    Trebuie blndee. Blndeea s ne conduc n toate, nu egoismul. Din cauza egoismului se ntmpltoate relele.

    Printe, cum s fac ascultare cel care nu este cstorit, nu este nici clugr, dar are duhovnic.

    De duhovnic s asculte ca de Dumnezeu. C duhovnicul orict de simplu ar fi, orict de nepstor arfi, nu poate sub nici un motiv s te sftuiasc ceva contra, ceva spre nefolosul sufletului friei tale,oricum ar fi el, ct l lumineaz harul Sfntului Duh, orice i-ar spune, i va spune pentru binele sufletuluii al duhului friei tale. El trebuie ascultat cu mare atenie.

    Chiar dac are patimi, are o patim i tu te gndeti c, prin patima asta, ar putea s-i fac unru. tii c are o patim i zici: nu gndete prin Duhul Sfnt!

    S zicem c este un duhovnic care bea cte un pahar mai mult. Tu ascult ce spune el. El nu-i vazice niciodat s bei. Chiar dac el bea, c asta e patima lui, dar el, tocmai fiindc e duhovnic, nu poate szic: Bea i tu!.

    Da, dar exist i situaia n care cineva crede c duhovnicul nu e imparial cu el, c are un interescu el, adic nu-i voiete binele. Poate exista acest pericol. Sau, de multe ori, ucenicul poate fi cuprins de

    gndul: Printele nu ine la mine, de fapt, sau cine mai tie. Poate s fie ispit, dar poate s fie i orealitate c duhovnicul e dezinteresat de mntuirea ucenicului, c se lenevete, sau cine tie.

    Totui, oricum ar fi, duhovnicul n-o s spun ceva nefolositor. Chiar dac, s zicem aa, vrea s tepreseze, tot n-o s fie nefolositor pentru tine, o s fie tot pentru binele tu.

    Dumnezeu va lucra chiar i aa?

    Sigur c da.i dac-i d o ascultare care pare mpotriva a ceea ce spun Sfinii Prini?

    Ei, trebuie s fii sigur de asta, nu s te iei dup o prere.

    Trebuie s discui cu el, s-i spui: Uite, Printe, eu am citit la Sfinii Prini aa, ce zice sfiniavoastr?

    E bine tot aa, ca n familie, s discui cu blndee cu el i cu sftuire.

    Dar cu duhovnicul, n privina ascultrii... n mnstire ai tot timpul, spui: Printe, blagoslovetes m duc n sus, sau blagoslovete s m duc n jos, s fac rugciunea, s mnnc, s aa... Dar cinenu este n mnstire, chiar dac are duhovnic, nu prea poate s fie tot timpul n ascultare. Eti, s zicem,

    n ora, sau la sat, sau unde eti. Cum faci? De multe ori, trebuie s faci dup capul tu.Da, dup capul tu, dar, chiar dac capul tu nu-i totdeauna n mnstire, dar e dup ascultare,

    atunci tii ce trebuie rezolvat, tii singur.

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    22/62

    Deci ncerci singur, cu rugciune i cu restul.

    Da, cu rugciune.

    Cum se poate duce o via de sfinenie n lume, unde sunt ispite la tot pasul? ntr-un fel, n lume emult mai mult ispit, s zicem a ochilor, a auzului. tim c n mnstire ispitele sunt mai mari ca nlume, dar m refer la ispitele acestea grosolane care sunt n lume. Cum putem s le depim?

    Cu ndelung rbdare, cu hotrre duhovniceasc n sufletul tu. Eu tiu c un lucru e pcat. De ce

    s m uit la fata aceea c-i aa frumoas, i pe urm s m rnesc cu inima? Vezi c Sfnta Scripturspune: cnd te-ai uitat cu patim la parte femeiasc, iat c ai preacurvit n inima ta cu ea. De aceeatrebuie s ne osrduim s fim cu brbie duhovniceasc n noi. S zicem aa: e frumoas fata aceea, dare zidirea lui Dumnezeu. Dac ea e aa frumoas, dar ngerii lui Dumnezeu, cum or fi?. S-o admiri c-ifrumoas, dar fr patim, c ea-i zidirea lui Dumnezeu. Dac aici, pe lumea asta, omul, aa vai de capullui cum este, i are aa frumusee, dar ngerii lui Dumnezeu? S-i ndrepi ideea i mintea la ngerii luiDumnezeu i la frumuseea pe care o are Dumnezeu n ceruri. i atunci nu ptimeti. Dar trebuie, cum amzis, o brbie duhovniceasc. i Dumnezeu ajut. Spui Doamne, ajut!, i El te aude i te ajut, c nu-ideparte Dumnezeu, Dumnezeu e pretutindeni.

    i cum s se apere tinerii de ispita pe care le-o aduc femeile care umbl din ce n ce mai sumarmbrcate?

    Trebuie s ari brbie: Eu sunt brbat i respect curenia i sfinenia, ca s pot primi harulSfntului Duh. Cum spunea odat unul, c fuma mult, mult, mult i pe urm, deodat, a tiat fumatul. N-a mai fumat. i-l ntrebau: Dar cum te-ai lsat, tu, care fumai dou pachete din cele mari pe zi? Cum?.i a rspuns: Mi-a fost foarte greu, vreo dou luni de zile credeam c am s ptimesc ceva, dar am ziscuvntul acela: Sunt brbat, i nu vreau s-mi calc cuvntul!. i m-a ajutat Dumnezeu i-am scpat. ila orice lucru poate fi vorba asta: Sunt brbat! tiu c dac m apropii de fata asta, m vatm, m vatmsufletete, m vatm i trebuie apoi lacrimi multe, ca s pot s ocolesc boala asta. S-i spui: Da, ea-ifemeie, e fat frumoas, dar eu sunt brbat i am hotrt s fiu curat. i atunci te ajut harul SfntuluiDuh. Cstoria nu-i obligatorie. Dac poi s te pzeti, s-i pstrezi fecioria curat, aceea e chiar maisus. Dar Dumnezeu a lsat la voia omului.

    n ziua de astzi au crescut nenelegerile ntre tineri i vrstnici. Libertatea e neleas ca o revoltfa de tot ce nseamn educaie. Tnrul spune: Eu sunt liber, ce vii s-mi spui mie tu, tat, mam saubunicule, c trebuie s fac aa?. Tot ce nseamn educaie, tot ce ncearc profesorul sau prinii sau

    familia s-l nvee, copilului i se pare c e o restrngere a libertii. Cum pot fi evitate tensiunile dintreprini i copii?

    Copilul este dator venic, pn se face mare, s asculte de prini. Nu numai att, dar SfntaScriptur spune: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta ca s trieti muli ani pe pmnt i fericii. ncdin Legea Veche scrie asta. De exemplu, prinii au atta har dat de Dumnezeu, c dac te-ar blagoslovi,dac te-ar binecuvnta prinii, s tii c binecuvntat eti toat viaa. Dac, Doamne pzete!, i-ai amrti nu i-ai ascultat i i-ai enervat i te-au blestemat,

    Ce s fac printele dac apoi i pare ru c a blestemat?Bine, dac-i pare ru, te dezleag.

    Dar Dumnezeu ascult astfel de blesteme? Uneori sunt spuse la mnie i din prostie.

    Ei, nu. Dar chiar dac printele a zis un cuvnt ctre copil, dac se pociete i unul i cellalt, iartDumnezeu. Dar trebuie respectai prinii. Orict de, s zicem aa, napoiai ar fi prinii. Acum, vezi, tottineretul nva studii nalte, nalte, dar vezi cum zice Sfnta Scriptur? nceputul nelepciunii este fricade Dumnezeu. Orice nelepciune, dac o nvei, s fie nti frica Domnului n inima ta, ca s fienelepciunea ta bun. C toat nelepciunea lumii acesteia nebunie este naintea lui Dumnezeu. A datDumnezeu nelepciune omenirii, i-a fcut att de multe nlesniri omenirii. Dar nici unul nu zice c l-aajutat Dumnezeu. Nu zice! Zice doar: Eu! Eu! Egoismul, adic. l d pe Dumnezeu la o parte. Ei, ce

    atepi acum de-acolo? Acum, sunt unele lucruri bune, dar sunt i unele pe care le ntrebuinm ru.Televizorul, de pild; dumanii adevrului pun multe feluri de vederi la care e ruine i numai s tegndeti. Acuma, tineretul, de mic, se pleac la ce vede, i acest lucru devine periculos. i nu numai

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    23/62

    Ortodoxiei, ci chiar omenirii. Devii neom de mic copil. Dac nu eti la locul tu de mic copil, copil cumte-a lsat Dumnezeu, dac vezi attea scene care te vatm i tu te pleci la acelea, vezi, acelea distrugomenirea ntreag.

    Intr patimile prin astfel de imagini. Dar, oricum, oamenii, orict de ocupai ar fi, mirenii mai ales,i gsesc timp s priveasc televizorul. Sunt i preoi care fac asta.

    Ai vzut? Ai vzut ct de meteugre e vrjmaul?

    Mai ales cnd eti obosit. Vii seara de la serviciu i ai vrea s te-ntinzi, s ai un pic de linite, ideschizi televizorul, c e foarte uor s te uii la el, i uneori sunt i emisiuni interesante sau care par defolos. Numai c, spre exemplu, te uii la o emisiune interesant sau de folos, i dup aia uii s-l mainchizi. Zici: ia s m mai uit la nc una, c poate-i la fel de interesant, i aa mai departe. Adicte fur foarte lejer, foarte uor.

    Te fur, te fur. Ei, ia s ne osrduim, c mpria lui Dumnezeu se ia cu sila, i silitorii odobndesc.

    Sunt unii care lucreaz 10-12 ore pe zi, i seara cnd vin acas sunt istovii, nu mai tiu de ei, nicinu se gndesc s se roage, i sunt ca nite mori vii...

    Da, da, i-n loc s fac o rugciune, deschid televizorul! Vezi? A cui e lucrarea asta? Nu e a satanei?

    De aceea trebuie s ne osrduim s fim duhovniceti. Chiar i obosit fiind, omul tot ar avea timp derugciune, i asta o dovedete tocmai faptul c-i gsete fel de fel de ocupaii, ca televizorul i altele. nloc s urmresc televizorul, de la care n-am nici un ajutor sufletesc, s fac o rugciune, s citesc un

    paraclis, s am un tipic al meu de rugciune de sear. Ispititorul, cnd d de brbie, caut s sufle nmintea oamenilor, singuri s se pcleasc: S iei televizor, c dac n-ai televizor, nu eti om. i de latelevizor cele mai mari frdelegi se fac. Multe am auzit la spovedanii. Erau oameni curai, i vznd releacolo, la televizor c la televizor d i lucruri bune - s-au aplecat spre rele.

    Totui, uneori pare c sunt i lucruri bune la televizor, mai vezi lumea ncotro se ndreapt, maisunt i emisiuni religioase...

    Vezi ct e de diplomat satana? Arat nti un folos, arat nti o icoan, dou-trei lucruri bune, ca s

    poat pe urm s drme tot cu celelalte, care-s rele. C firea omului se pleac automat spre cele ce-i aratlucrurile folositoare trupului dar de fapt nici mcar trupului nu-i sunt folositoare, ci i atrag doar poftele,patima...

    i atunci, ar fi mai bine ca lumea s nu se uite deloc la televizor?

    Aceea-i mult mai bine!

    Dar considerai c e un impediment s te mprteti dac te uii la televizor? C un duhovnicspunea credincioilor din parohia sa: Cine se uit la televizor, nu-l mai mprtesc!. Sau doar n posts nu ne uitm, sau cum e mai bine s facem?

    Sfntul Apostol Pavel spune: de tot lucrul ru s m feresc. Tot ce-i bun s inei, i de tot lucrulru s v ferii. Dac vezi c te vatmi, de ce s mai dai drumul la televizor? De-acuma s-a schimbat

    mintea ta, i nu mai poi s zici Doamne Iisuse Hristoase... Ce s zici, c de-acuma tu te gndeti la ce-ai vzut, frdelegile pe care le practic n faa ta i tu te ndulceti, i dac te-ai ndulcit, de-acuma teduci i te culci, i-n loc s zici Doamne Iisuse Hristoase..., tu te gndeti la frdelegea pe care ai vzut-o.

    Este nevoie de mult atenie, i de nevoin...

    n timpul istoriei Ortodoxiei au fost muli sfini care n-au fost nici clugri, n-au avut nici familie,au rmas curai, cum s-au nscut. Dac poi, i aceea este o cale, dar ne cere o hotrre. Ori de mic teclugreti, ori de mic te cstoreti.

    Ce nseamn de mic?

    Adic de tnr. Vechile rnduieli spun aa, ca fata de la 15 ani s se cstoreasc, iar biatul de la18 ani. De ce aa devreme? Aa, pentru c pn atunci pot s reziste s fie curai, ca atunci cnd se duc n

    biseric s fie amndoi feciorelnici, ca s-i binecuvnteze harul Sfntului Duh, i copiii pe care-i nasc s

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    24/62

    fie i mai frumoi i mai istei i mai apropiai de Dumnezeu. De-aceea a pus hotar Biserica, a avut grijde aa ceva. Dac rmi necstorit la o vrst mai naintat, e bine, dar numai s fii curat. Fii sfini,zice Sfnta Scriptur. Fii sfini, c Eu, Domnul Dumnezeul vostru, sfnt sunt.

    Printe, dar nu ar fi devreme la 15-16 ani? Nici legile statului nu permit acum s se cstoreasctinerii sub 18 ani.

    Eu spun ce ne nva vechile pravile ale Bisericii.

    Dar atunci i unii pgni se cstoreau la vrste fragede, nu era ceva ce s in strict de credinacretin. Dar dac tinerii tot amn cstoria, gsind tot felul de justificri, n cele din urm cad npcat. Sunt mai interesai s cunoasc ce nseamn viaa de cuplu fr s primeasc harul cstoriei.Din ce n ce mai puini tineri in cont de nvtura Bisericii.

    Biserica e fcut de harul Sfntului Duh. Toate nvturile Bisericii nu sunt de la oameni, ci vin dinharul Sfntului Duh. De aceea, pentru binele sufletesc i trupesc al fiecruia din noi, dac respectm cusfinenie ceea ce ne sftuiete Biserica, suntem ctigai i trupete i sufletete. Dac stai ns s asculic un doctor spune una, alt doctor spune alta, cutare nelept a gsit altceva de cuviin, asta e cu totulaltceva. Noi vorbim de ceea ce potrivete nsui Dumnezeu Mntuitorul, Dumnezeu care S-a cobort dinceruri. Acela ne sftuiete aa. i dac putem s ascultm ceea ce ne nva, suntem ctigai. Iar dac nu,

    pentru drumurile lumii acesteia ne trebuie altceva.

    Totui, n zilele noastre, la vrste din acestea mici, copiii trebuie s studieze, merg la liceu, i daceti la liceu i te cstoreti, nu mai ai voie s termini dect la seral. Apoi muli vor s fac facultate nacelai timp, ca s i gseasc un loc mai bun de munc. E greu s-i ntemeiezi o familie i s vincopiii i s faci lucrurile acestea. i atunci toi studiaz i amn cstoria, i bineneles c pe msurce trece timpul ispita cderii este din ce n ce mai mare. Apar tot mai multe prilejuri de a pctui, de la

    petreceri pn la excursii...

    Trebuie s fii curat, i atunci eti adevrat ortodox, adic dac este ascultare de dogmele Bisericii.Dar Biserica de aceea a hotrt cstoria la vrste tinere, pentru c pn atunci tinerii se pot pstra curai.

    Dac tot amn cstoria, ajung la pcat, apoi se despart, i se alege praful de ceea ce ar fi pututfi o familie frumoas. Ispita este foarte mare, i plcerea trupeasc este preferat curiei.

    Fii sfini, c Eu, Domnul Dumnezeul vostru sfnt sunt. Dar dac nu poi s te pstrezi curat, ieti drmat la o vrst ca aceea, atunci ce atepi? Harul Sfntului Duh? Ct putem respecta cu sfinenieceea ce ne hotrte Biserica, suntem cu sperana c va merge totul bine i c putem s cptm fericireacea adevrat: venicia. C omul orict ar tri, tot trebuie s nchid ochii; Dumnezeu nu ne-a fcut pentrulumea asta. Lumea asta neltoare i plin de necazuri e dat ca s ne pregtim pentru venicie. De aceeane-a pus legi i ne ajut n tot momentul, ca s putem cpta venicia.

    Printe, care ar trebui s fie diferena de vrst ntre cei doi soi? E bine s fie soia mai tnr?Sau nu are importan lucrul acesta? Dac ar fi amndoi foarte tineri, ei nici nu ar ti bine s se aleagunul pe altul.

    nainte, prinii hotrau asta, nc de pe cnd copiii erau mici: tu ai s iei pe fata cutare, tu pecutare.

    Aa era obiceiul nainte, i nu numai la cretini.

    Dar acum nu mai e aa, fiindc lumea s-a modernizat.

    Dar poi s iubeti aa? Nu trebuie s fie dragoste la mijloc? Nu trebuie s se ndrgosteasc unulde altul, n loc s hotrasc altcineva pentru ei? C au fost i cazuri cnd unul iubea pe altcineva, iatunci cstoria aceea n-a mai fost din dragoste, a fost mai mult formalism.

    Aa era atunci. Nu ca acum. Sunt sute i mii i milioane de fete, i zici: aceea e a mea i o alegipentru tine. Dac nu te-mpaci, o dai la o parte i iei alta, i alta, i tot aa. De aceea nainte hotrauprinii: iei pe fata asta, i aceea era, ea rmnea. Prinii i logodeau, i asta era. Dar acum tinerii mai

    mult i aleg ei, c sunt liberi. Acum o iei pe care vrei.Poate c aceasta e o ncercare pentru care cei care o trec cu bine vor avea plat. Responsabilitatea

    este mult mai mare cnd alegi tu, nu mai poi da vina pe prini c lucrurile nu merg bine. Dar este

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    25/62

    foarte trist faptul c sunt foarte puini tineri care se pregtesc aa cum trebuie pentru a ntemeia ofamilie. Ar trebui s existe o pregtire serioas. Dar tinerii intr cu capul nainte n familie, i cnd aparproblemele se despart. De multe ori nici naii nu se pricep s i ajute, pentru c nici ei nii nu duc ovia cretin. La preot se ruineaz s alerge, i ncet-ncet relaia se destram. De altfel, tinerii nici nu

    se mai gndesc la cununia religioas, se gndesc numai la cum s aib parte de plceri i desftritrupeti. De purtarea crucii familiei fug toi.

    Dar i acum, pe fata pe care o vrei n-o poi lua dect prin Biseric.

    Ar trebui s se pun problema aa, dar nu se pune de ctre toi...

    i dup ce ai luat-o prin Biseric, sub nici un motiv n-o poi lepda. Orict de rea ar fi ea, n-o poilepda. Atunci cnd o iei, zici: asta-i cea mai frumoas fat, cea mai cuminte, cea mai, cea mai, pe astaam s-o iau. i te cstoreti n Biseric. Dar dup aceea nu mai este aa cum ai gndit tu. Trindmpreun, o s fie nervoas, n-o s te asculte, o s se ntmple fel de fel, se amestec patimile cele

    blestemate pe care le arunc satana n sufletul i n cugetul tineretului; i-i zici: ei, nu-i aa cum amgndit eu, cred c-o s-o lepd. Sub nici un motiv n-ai dreptul s-o lepezi. Sub nici un motiv! Aceea ecrucea ta. Nu s-a potrivit, de-acuma s faci rbdare. Sau invers: poate brbatul e ru. Fata n-are dreptuls-l lepede, sub nici un motiv. S fac rbdare, c aceea-i crucea sa. Chiar dac atunci cnd s-au luat n-avea patima aceea, iar acuma o are; trebuie s fac rbdare. i unul i altul trebuie s fac rbdare. Te-ai

    cstorit, eti legat, c n-ai luat-o de la om, ai luat-o de la Dumnezeu, din Biseric ai luat-o. i numai dac- Doamne pzete! - unul dintre ei a alunecat i a czut cu alt persoan, atunci i d voie Biserica s-olepezi. Dar altfel nu ngduie Biserica.

    Ce prere avei despre cei care se recstoresc.

    Cu mare iconomie, doar a doua nunt. Nu a treia i a patra. Nu, sub nici un motiv!

    La a doua cununie, rugciunile sunt aa, mai de pocin. Zice: Pentru neputina voastr...

    Trebuie bgare de seam.

    E foarte rspndit acum aceast mentalitate: dac nu ne potrivim, las c ne desprim, dar decomun acord.

    Asta e desvrit pgntate. Pgntate! Nu Biseric, nici Ortodoxie, nici Adevr.Unii tineri se ntreab: De ce s se chinuiasc amndoi, dac nu se mpac? Mai bine s se

    despart n pace i s se duc fiecare cu cine simte c se mplinete mai mult.

    Adic s ia pe alta? Vezi, astea sunt legi omeneti, diavoleti, ca s-i faci poftele.

    Ei nu zic c-i fac poftele. Ei zic c nu merge relaia, c nu s-au potrivit.

    Nu s-au potrivit?! Nu s-au potrivit pentru c au o patim. Taie patima aceea, gndul c nu tepotriveti, c aceea e patim sataniceasc. Din tinereile mele, multe patimi se lupt cu mine, darpatimile acelea nu-s de la om. Patimile acelea le-a aruncat nsui vrjmaul, satana, n sufletul meu, c ele duh i el se apropie de fiecare dintre noi fr s observm. El e duh i n-are osteneal, i arunc ncugetele i-n ideile noastre smna faptelor celor rele. i dac tu l-ai absorbit i l-ai bgat n sufletul tu,ncet-ncet ncepe s ncoleasc. i dac ncolete n inima ta, ncet-ncet face rdcini. Atunci satanafuge departe de la tine i te las, c el e convins c de-acum ai s-l asculi prin patima pe care a pus-o nsufletul tu. Deci, dac vrei s-i faci toate poftele tale, bag de seam c poftele acelea nu-s ale tale, ciele sunt smna faptelor celor rele, a omului vechi, smna rutilor.

    Printe, pn unde s mearg relaia tinerilor nainte de cstorie? Vedei, muli se srut,danseaz, merg la petreceri unii, merg i la biseric! Dar exist aceast mentalitate. De pild, cnd li se

    spune tinerilor c poate n-ar fi bine s se srute, ca s nu li se strneasc patima desfrului, se uitfoarte ciudat: cum, ce-i asta?!.

    Prin srut te-a prins, i dac te-a prins, trebuie de-acuma s svreti frdelegea. O dat, nu. Dedou ori, nu. Poate i-e ruine, poate te gndeti c-i pcat, dar dac ncepi s srui, te-ai aprins, i cum

    te-ai apropiat de foc, te-ai ars. De aceea nainte, cum se logodeau, nu treceau patru-cinci zile, o sptmncel mult, ca s se pregteasc de nunt, dar nu s stea sptmni, cum am observat acum. Acuma, dac s-au logodit, deja tinerii dorm ntr-un pat amndoi: Pi, sunt logodit, e logodnica mea! i se duc

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    26/62

    mpreun, merg la toate distraciile. Aceea e o frdelege. Poate s mai fie curie n tinerii aceia? Nu esteceea ce face buntate. Cum a nceput omenirea, spre drmare merge.

    Printe, n urma ntlnirilor pe care le-ai avut cu mirenii, care ai observat c sunt problemele cucare se confrunt familia cretin n ziua de azi? i care ar fi mijloacele de a face fa acestor probleme?

    Mai nti s respecte dragostea dintre dnii. i dac nu merge, s se sftuiasc cu Biserica.

    Vedei c exist mult srcie n zilele noastre. ntre principalele probleme din zilele noastre se

    numr divorurile i avorturile.Atunci n-ai temelie c eti cretin. Dac te gndeti la divor, nseamn c nu eti cretin. Sau s faci

    avorturi! Oare d Biserica vreo nvoire ct de mic s faci avorturi? Sunt situaii cnd - Doamne pzete!- a murit copilul n pntece, atunci s-l scoat doctorul, nu s faci avort. Sub nici un motiv! Avortul eucidere. Ci ani trebuie s nu te mprteti, cnd ai ucis? Dac e srcie, sau altceva atunci, dac esrcie i nu poi crete copilul, s trieti n feciorie cu soia, ca fraii. i atunci eti i mpodobit de harulSfntului Duh, i nici probleme nu ai. Biserica, Ortodoxia, sub nici un motiv nu-i dau voie s faci avort.

    Muli soi vor s aib parte de unire trupeasc, i totui s nu aib copii, i atunci folosesc fel de felde anticoncepionale sau ajung la avorturi.

    Ai vzut? E o frdelege pe care Biserica i Ortodoxia nu o aprob sub nici un motiv. Dac ai soie

    i a ajuns s zmisleasc, atunci sub nici un motiv nu poi s nu-l lai s se nasc. Copilul, dac s-azmislit, de-acuma are suflet ntr-nsul. i dac l-ai scos, l-ai omort, va s zic eti uciga de oameni. Peel nu l-ai lsat s se bucure nici de viaa asta, nici de cea viitoare, adic l-ai distrus: de-acuma tu etiuciga.

    Cum s se raporteze soii cretini la unirea trupeasc, la viaa sexual?

    Brbatul i femeia s fie aa: ci copii le-a dat Dumnezeu, atia s aib. Sub nici un motiv s nu-iavorteze. Dac vor s nu aib copii, atunci s triasc n feciorie.

    Dar poate fi periculoas nfrnarea, dac nu sunt amndoi soii pregtii? E o perioad cnd lafemeia care a nscut mai muli copii poate s apar o oboseal trupeasc, sau o stare de astenie. Uniiduhovnici recomand nfrnarea n aceast perioad, pentru ca femeia s se mai refac. Dar apare i

    problema ispitei: dac se abin, unul dintre ei, mai ales soul, poate s cad cu altcineva...Dac respectm ceea ce ne nva Biserica, suntem desvrii, apropiai de Dumnezeu, ca s putem

    cpta fericirea. Cum cutm dup ideile noastre, cdem n braele vrjmaului.

    Sfinia voastr recomandai nfrnarea. Dar nu poate fi periculoas? Tocmai pentru a evitapericolul unii prini zic c n perioada aceea soii trebuie s se roage mai mult, ca nu cumva unul dintreei s cad. i totui e greu.

    Sigur c-i greu! Dar trebuie hotrre brbteasc, duhovniceasc. Iar dac-i greu, du-te, f copii, cas nu fii sub clcarea legii. F copii i mergi nainte. Dar dac vrei s n-ai copii, retrage-te. Pi, cum? Vreis-i faci poftele trupeti, i copilul nu? Pi de-aceea este lsat de Dumnezeu brbat i femeie, nu pentrualtceva, dect ca s se nmuleasc; aa cum a zis Dumnezeu nc de prima dat: Cretei i v nmulii

    i motenii pmntul. De aceea a lsat Dumnezeu s se cstoreasc.Se spune c dac ai copii muli i trebuie s ai grij de ei te cam risipeti...

    Noi am fost opt. i dac tata nu murea, cum a murit, de tnr, poate c mai fceau. i ce? Eramagricultori. O mmlig, acolo, i ce mai ddea Dumnezeu, i au crescut oameni toi, i-a fost bine...Sigur, nu erau desftrile care sunt astzi, i cum e omenirea astzi, dar noi, fiindc nu tiam de altele, ommlig i oleac de brnz i ce mai ddea Dumnezeu, ce mai era acolo, ca oamenii de la ar, care auun ou, un porc, ceva...

    Da, asta la sat, dar la ora e mai greu. Muli n-au nici cas la ora, i d afar din cas, c n-aubani s-i plteasc ntreinerea, curentul, toate astea...

    Orict de ru ar fi, dac avem grij s cptm sfnta mntuire, s nu ne ndeprtm de nvturileBisericii i ale Sfinilor Prini, care ne ndrum la adevr. i atunci avem speran, ori de-am avut partede bune, ori de rele n lumea asta, dar vom cpta odihna sufletului n viaa viitoare.

  • 8/9/2019 Danion Vasile- Ne vorbesc parintii atoniti

    27/62

    elul cstoriei e mntuirea celor doi parteneri, ndumnezeirea lor, apropierea lor de Dumnezeu,iar copii sunt fructul acestei uniri.

    Sigur c da! Ct timp nu alunecm dincolo de adevrul Bisericii, dincolo de Ortodoxie, e bine iavem sperane s cptm mntuirea. C orict am tri, tot trebuie s plecm din lumea aceasta. Da,

    plecm din lumea aceasta, dar ncepem alt via: venic. De aceea trebuie s ne pregtim, s respectmceea ce ne-a hotrt Biserica, Sfinii Prini i nsui Mntuitorul Hristos, care S-a cobort din cer pentrumntuirea noastr, ca s putem cpta venicia. C omul nu-i fcut pentru lumea asta.

    Exist mentalitatea c familia este ceva ngduit de Dumnezeu pentru a ne bucura de cele de aici.Se observ o ispit de a considera familia ca un fel de ngduin pentru fel de fel de patimi, pn laurm, i pcate. Pe de alt parte, unii spun c viaa de familie este lipsit de trire duhovniceasc. Adicea e un fel de desfru binecuvntat. Unii nu vd o alt valoare dincolo de problema sexualitii n

    familie. Iar cei care vor s l slujeasc pe Dumnezeu trebuie s se clugreasc. Suntei de acord cuacest punct de vedere?

    Nu, nu sunt. Dumnezeu a lsat dou drumuri pentru mntuirea sufletului nostru: ori te cstoreti iaduci copii pe lume, i-i creti n frica lui Dumnezeu, i cnd vei ajunge la scaunul Dumnezeirii, vei zice:Iat, Doamne: eu i pruncii pe care mi i-ai dat!. Sau, dac nu vrei aceea, i te lipseti de bucuriacsniciei, c i csnicia are bucuriile ei, atunci te faci clugr. Dar nu alta. Va s zic: ori clugr, ori

    cstorit. Dar s respeci ceea ce spune Sfnta Scriptur.Despre aa-numita cstorie alb, n care cei doi soi triesc ca frate i sor, ce prere avei?

    Poate fi periculoas?

    Cstoria e lsat de Dumnezeu pentru nmulirea omenirii. Dumnezeu ar fi putut s lase s senmuleasc oamenii altfel, n alt mod. Dar aa, pentru pcatele omului, vznd c-i plecat ctre cele rele,a lsat s se nmuleasc omenirea din brbat i femeie. De aceea i-a binecuvntat. Dar, bineneles, pois trieti n feciorie cu o fat pe care o iubeti, i atunci o mare plat ai de la Dumnezeu. Au fost i sfinicare au trit astfel. Spuneau c sunt sterpi, i ei triau ca fraii. i nu-i tia nimeni, dect duhovnicul.Dac, cu timpul, unul din ei sau amndoi nu mai rezist, i ajung s-i doreasc copii, atunci - cum niciunul nu-i stpn, s nu zic: eu nu vreau! trebuie sftuire. De aceea se face cstoria. Nu mai eti

    stpn pe tine. Ci eti brbat i femeie, unii de Dumnezeu, i acum ei amndoi devin un trup. Numai dacamndoi sunt plecai spre gndul cel dumnezeiesc s triasc n curie, atunci ei sunt binecuvntai i deDumnezeu.

    S revenim puin la tema conflictelor dintre prini i copii. Copiii parc vor altfel, trag spre altele,nu spre biseric, prinii i-ar vrea n biseric. Cum s-i conduc copiii spre Dumnezeu fr s fieconflicte? C prinii se mntuiesc prin copii buni.

    Da, i copiii se mntuiesc prin prinii buni... S nu ne ndeprtm de nvturile Bisericii sub niciun motiv.

    n Epistola ctre Efeseni, Sfntul Apostol Pavel zice: Voi, prinilor, s nu-i ntrtai pe copiiivotri. C unii ajung la certuri cu copiii lor

    Trebuie s-i sftuieti cu blndee, c atunci nu se ntrt; dar dac tu eti sever, i ncerci s-lforezi, se ntrt, se tulbur, se ndrtnicete. S-l nvei cu blndee, c dac-l nvei cu blndeecopilul te ascult; dar dac vrei s-i ordoni, nu te mai ascult. Dar dac-l nvei cu blndee, de-acum se

    pleac inima lui, c acolo e harul Sfntului Duh. Blndeea e dar dumnezeiesc. Tu uneori vezi c ar trebuis-l ocrti, dup adevr, dar tu i calci patima aceea i l ndrumi cu blndee... Blndeea e un hardumnezeiesc. i atunci l ctigi.

    S l lai pe copil s ajung el singur la concluzia pe care vrei s o trag, adic s l lai puinliber, s nu-i impui... Alt problem este cu prinii care sunt departe de Biseric, exact invers, pentru cau trit pe vremea comunitilor. Dar copiii ncep s se apropie de Biseric. i au conflicte cu prinii lor.Sunt oameni care se supr c le pleac copiii la mnstire. Alii se supr c nu sunt lumeti copiii.Copiii cum ar putea s i trag pe prini spre Biseric?

    S le vorbeasc, s le spun c a fost o lege contra lui Dumnezeu comunismul, i s-i c