Bevezets

TITKOS TANTSOK

A NVTELEN SZELLEM KINYILATKOZTATSAI ESZTER MDIUM TJN

II. KTET

KIADJA: A SZELLEMI BVROK PESTI EGYLETE BUDAPEST, 1936.

BEVEZETS

Az sztn eredete. Elemi szellem. Az elemi szellemek tulajdonsgainak kibontakozsa. Az Istennel val sszekttets clja. A teremts analgija. A szellemek fokozatos sllyedse. Mirt kell a jobbnak tbbet szenvednie a Fldn? Minden jogtalan elny megtermi a maga szenvedst. Mikor ri el a szellem a tkletessget?

Az letben tbb a fjdalom, a gytrelem, mint az rm; st a sok fjdalom s gytrelem kztt csak kicsiny megnyugvsok, kicsiny rm-rszecskk vannak elosztva pihenkl. Azt is ltjtok, mert ltnotok kell, hogy minl fejlettebb, minl rzkenyebb a llek, aki a szenved vilgbl kiveszi a maga rszt, annl tbb esik re, annl nagyobb az a krforgs, az a lehetsg, amely t eltemeti a gytrdsek mlyre. Ellenben minl fejletlenebb, minl vadabb, minl nyersebb valamely llek a maga megjelensben, annl inkbb el tudja kerlni a szenvedseket, annl inkbb kiverekszi magnak azokat az rmket, azokat a nyugalmi llapotokat, amelyek a Fldn l minden llek eltt az let kvnatos jrulkai. Nem szksges dolog a szenveds, s mgis van, mert maga a termszet, maga a lleknek az llapota, vagyis igazsga az, ami az fejldsi fokn hatrt szab krltte s korltozza mozgsi lehetsgeit. Ez az az igazsg, amely t hajtja, s elre kergeti; ez az igazsga nem egyb, mint azok a felszedett, vagy kitermelt elvek, amelyek a nincsen-bl, a semmi-bl veszik eredetket s amelyek a van-nal, a valsggal szemben az letnek, a mozgsi szabadsgnak, a tevkenysgi lehetsgnek bizonyos hnyadt lektik. Teht ezek a fluidok, ezek az erk, amelyek a nincsen-bl hvattak bele a van-ba, az letbe, itt lnek, itt mozognak krlttetek, s trvnyt tartanak fenn. Amely trvnyben ezek maguknak akarjk az uralmat biztostani, a maguk cljai szerint akarjk igba hajtani nemcsak azokat az ntudatlan erket, amelyek felett mr rendelkeznek az letbehvs alkalmval, hanem igba akarjk hajtani a szellemisget s rajta keresztl legyzni az istensget. Ez a stn fogalma. Minl tbbet beledolgozik a szellem az letvel a maga tudatos erivel a nincsenbe, ez a nincsen annl tbbet akar a maga rszre elvenni, annl tbbet akar meghdtani, mert termszetben ll a terjeszkeds. Klnben ez a terjeszkedsi vgy benne van az egsz teremtettsgben. Ez nem a nincsen termszete, mivel a nincsen-nek nem lehet semmifle tudata, akarata, vgya; hanem a beledolgozott termszet, a beledolgozott szellemi princpium adja meg neki ezeket a vgyakat, mert hiszen benne az letet ez tartja fenn, ez mozgatja. Ez az oka annak, hogy nem ri be azzal, amit neki megteremtje - t.i. a szellem - nyjt, hanem ez maga akar hatni, maga kvn tovbbteremtdni. (T.i. a van-nal thatott nincsen.) Ez a tovbb teremtdni akars, ez az lettel val teltdsi vgy azokban a megfertztt fluidokban s erkben kpviseli azt, amit ti nyers sztnnek neveztek, amely az emberben s az llatban megnyilatkozik. Egybknt ez az elv az egsz bukott teremtettsgben benne l. Az svny termszetben mg gyszlvn alig bredez; a nvnyben mr ers hatalomm nvi ki magt az lettel val teltdsre irnyul nagy akarat, amely az llatban mr teljesen l sztnn bred. Az sztnknek ez a fokozatos bredse az llati testeket elhagyva s az llati letek sorozatn felemelkedve az ember tudatalatti sztnv finomul, t.i. a harmadlagos leterv. Az emberi testeket elhagyva s az asztrlvilgnak minden egyes llomsn keresztlfinomodva, lelki princpiumm vlik. A szellemmel itt mr kzvetlen sszekttetsben ll s megtiszttva, mint lelki princpium a legmagasabb fokozatot elrve, Isten kzelbe trekszik. Amikor pedig az Isten kzelbe r, az Isten szelleme tsugrozva azt, felbreszti jonnan alakult teremtmnny, vagyis kezdetleges szellemm. (elemi szellem.) Az elemi szellem mg nem vtkezik, mg nem ksz, ntudatos valami; csak amikor a termszetben felbrednek mindazok a lnyegek, amelyek benne, mint a nincsenbl felszedett elvek, rejtzkdnek, akkor bontakozik ki az ntudata. Az elemi szellemek termszete felszedi a jnak s a rossznak mindazokat a behatsait, amely hatsoknl fogva k ezeket viszik elbbre, ezek a hatsok pedig ket, a klcsns teltds ltal. Mert az elemek megtltik a szellemek termszett, vagyis termszetes tudatt sztnkkel, hajlandsgokkal, az elemi szellemek pedig megtltik az elemeket az cljuk fel vezet irnyt tendencikkal. Ekppen mindkt rsz egy magasabb fokozatot nyer. T.i. az elemek hatsa folytn az elemi szellemekben lv hasonl lelki princpiumok tudatosabbakk vlnak. Az elemi szellemeknek az sszes llomsokat vgig kell jrniuk alulrl flfel s fellrl lefel, vagyis gy a fizikai sk alatt lv trvnyekben s erkben, mint a fizikai sk felett lv szfrkban dolgozniuk kell. Mikor az elemi szellemek ezeket az llomsokat vgig jrtk s ismt felkerlnek oda, ahonnan kiindultak a teremts pillanatban, akkor vlnak ntudatos szellemekk, akkor nyernek szabad akaratot, akkor nyernek teljes tudst, azaz a j s rossz kztti megklnbztet-kpessget a szellemekkel val rintkezs ltal. Ennek a folyamatnak eredmnyeknt magukban s magukkal viszik gy az alsbb, mint a felsbb vilgnak egsz termszett. Ekkor mr mindazzal rendelkeznek, amivel a tkletessgre eljuthatnak. A jban val kikpzsk ellenslyozza a rossznak, vagyis a nincsenbl eredt hajlandsgoknak a hatsait. Mivel pedig az Isten j, s szeretetbl teremti az gyermekeit, ennlfogva a jban nagyon ers kikpzsben rszeslnek. Azt lehetne mondani, hogy a vilgossg, amellyel k rendelkeznek, elg lenne nemcsak egy ilyen egyrteg letnek az tvilgtsra. (Egyrteg letnek nevezem az letket, amelynek fels, egyetlen hromszge () jelkpezi az felbredt njk hrom alap-princpiumt: rtelem, rzelem, szabad akarat, mg alsbb termszetk () ugyanennek a hrom princpiumnak az ellentte. De ez a felsbb rtelem a vilgossg ltal, vagyis az Isten behatsa ltal annyira t meg t van vilgtva, annyira fel van bontva, hogy ez a felsbb hromszg elg lenne nemcsak egyetlen ilyen als hromszg megvilgtsra. Ezzel csak azt akarom mondani, hogy a szellemben ez a kt hromszg nem egyenl, de ellenttes fajsly tnyez, s nem olyan kzttk a viszony, mint a mrleg kt oldala kztt, amikor egyenslyi helyzetben megll; mert ebben a van-bl vett termszet sokszorta tbb, nagyobb, ersebb, gy, hogy ezzel szemben gyszlvn semmi sllyal sem br az als hromszg primitv termszete.) Az Istennel val sszekttets folytn az lenne a cl, s az is volt mindenkor a cl, hogy ezek a szellem-egyedek az felsbb rend termszetkkel felbontsk az alsbb rend termszetket s amikor felbontottk, tkletesen kikszbljk abbl a nincsen-nek ott ragadt s a tudatban fokozatosan felszvdott hatsait, azaz, hogy minden tkletlensget, minden gyengesget, minden tvelygsre val hajlandsgot felszvjanak s megemsszenek az felsbb njkbl ered vilgossggal. Amikor a szellem teltette ezt az alacsony, alsbb rend njt, akkor egy jabb llomsra r el, t.i. az Istenben val sszeolvads llomsra. Nem ms ez tulajdonkppen, mint az istensgnek nmaga - megnagyobbtsa. (T.i. a semmit, a nincsent telti az istensg nmagval.) Mert nem gy kell azt gondolni, hogy az Isten a teremts ltal nmagt osztja rszekre. Amikor az Isten teremt, akkor nem nmagbl ad egy rszt oda, hogy rendeltetse betltse utn ugyanazt vonja vissza Maghoz. Egy hasonlattal prblom ezt megvilgtani. Amikor az ember levegt szv a tdejbe s jra kibocstja azt, amit magbl kibocstott, az mr nem ugyanaz tbb, mint amit beszvott; az mr teltve van az testnek a lnyegvel, parnyaival. s amit jra beszv, az megint nem ugyanaz, mint amit kilehelt. gy az ember a llegzs ltal nmaga krl a levegt megtelti az nmagbl val jrulkokkal. Az a lehelet, amit kilehel, magn viseli az testben lv atmoszfrt, megteltdik gzzel, elektromos s delejes parnyokkal stb., gy, hogy tbb mr nemcsak a levegben meglv lg- s gznem anyagokat foglalja magban, hanem azokat az dikus parnyokat is, amelyek magukon viselik minden egyes llek kln egynisgt. Ugyane szerint az analgia szerint telti Isten az vilgossgval, az szellemi kilehelsvel az lethullmokat. s mivelhogy Isten mindegyik lethullmnak egyformn kln-kln nevet, vagyis kln-kln clt, kln-kln gondolatot ajndkozott s zrt beljk az lnyk titkaiknt, amit nekik egynisgk teljes kifejldse ltal a vilgmindensgben ki kell teljestenik: ezzel adta meg nekik az egyni klnltket; az egynisgg val bresztsket. Mikor azutn ezek a szellemlnyek az als termszetket blcsessggel, tudssal s szeretettel tvilgtottk s teljesen a fels termszethez hasonlv tettk, akkor k mr ksz egynisgek, isteni lnyek, akik fejldsket befejeztk, vagyis Isten gondolatt s akaratt vghezvittk. Ez pedig ket egynileg boldogg teszi, mert amikor ezt elrik, szmukra j turnus kezddik, mert az Istenhez, az Atyhoz hasonl tulajdonsgok brednek fel bennk, hasonl mdon tudnak teremteni, vagyis az istensgnek rszeiv vlnak.*Fejldsi tjukban a szellemek kzl sokat megtveszt alsbb rend termszetk - mivelhogy ebben nincs kizrva a tveds lehetsge - s ez alsbb rend termszet hajlamai s tvedsre hajl tendencii annyira lektik a felsbb rend termszetben elzrt isteni akaratot, isteni vilgossgot, hogy a felsbb, isteni vilgossgbl, vagyis a felsbb rtegbl tl sok letert vonva le az alsbb rtegbe, ezltal az egyn az alsbbnak a hatalmba kerl, vagyis a szellem a tvelygsnek martalkv lesz. Itt ugyan mg nem lehet hatrozott bnrl beszlni, csak a hajlamokba, a vgyakba tved bele a szellemi lnyeg, s azokat a lehetsgeket vizsglja, azokat az eshetsgeket hasznlja ki, amelyeket a nincsenbl vett tudat a szellem el tr: t.i. a tvelygsre, a lehetetlenre pt hajlandsgok, amelyek a szellem kzelsgben risi mdon megnvekednek. Ugyanezt a folyamatot lthatjtok gyermekeknl, akik br tudjk, hogy mit szabad s mit nem, mert a szleik ezt megmagyarztk nekik, de az alsbb termszetkben ott l a vgy, hogy mgis azt cselekedjk, amit nem szabad. s az a gondolat tmad fel bennk, hogy a szleik gysem tudjk meg, hogy k mit cselekedtek; mert ha ennek kvetkeztben tmadna is valamifle r, akkorra k mr betltik azt az rt, mire a szlk rjnnek a dologra. Ugyanezek az eshetsgek s ugyanezek a csalfa lehetsgek csbtjk el a szellemeket is, akik azt hiszik, hogy kpesek valami jobbat, valami kedvezbbet ltrehozni, mint amit a fennll trvny, a nekik ttekinthet s ismert termszettrvny korltain bell a munkjuk ltal kihozni kpesek. Csak egyszer lpjen tl ezeken a korltokon a szellem: az r, a folytonossgi hiny rgtn mutatkozik, s soha tbb vissza nem csinlhat. s hacsak vissza nem lp, vissza nem siet a szellem a termszettrvny korltai kz, ez az r ahelyett, hogy betltdnk, folyton nagyobb s nagyobb lesz. Ez az r pedig azrt ll el, mert lnyegkbl az Isten termszett elhagytk, az Isten igazsgt tlptk, s az r azrt nvekedik, mert az Isten lnyegtl, az Igazsgtl mind jobban s jobban eltvolodnak. Ezt nem tudjk, s nem veszik szre egyknnyen, mert az alsbb termszetk, t.i. a llek hajlamai mindig ott llnak, s azokkal az eshetsgekkel s lehetsgekkel csbtjk ket, amelyeket mg nem ismernek. s k azt hiszik - miutn mg mindig hitelt adnak a csalogat lehetsgeknek - hogy helyre tudjk hozni, s gy tudjk megcsinlni a dolgot, hogy nem lesz belle semmi kruk. Teht ebben a ferde hitben lve mindjobban eltvolodnak az igazsgtl s a llek termszete meg az isteni termszet kztt ttong r tmad. Ezt a ttong rt tlti meg a szellem a hibaval prblkozsai nyomn keletkezett csaldsokkal. Mert ezek a hibaval prblkozsok egszen addig nem kpesek a szellemnek tudomsra hozni, hogy tvedett, ameddig a csaldsok folytn a llek termszetben a fjdalom s a szenveds nem jelentkezik. (Mert a llek rzi, a lleknek minden atomja vrja az termszetnek beteljeslst. Azonban kptelen ezt a beteljeslst, az erinek kibontakozst elrni, hacsak nincsen teljesen Istenbe bekapcsoldva. Mert hiszen a lleknek az a termszete, hogy mozogjon, hasson, s hatsokat fogadjon el. A llek mozgsnak pedig felfel kell irnyulnia, hogy az Istennel kapcsolatba juthasson, hogy ugyanaz a vgy, ugyanaz a mozdulat, amelyet a szellem kifel bocstott, visszahatsban Istennel teltdjk, s Isten termszetvel teltdve meghozza a llek szmra a beteljeslst. gy azok a mozdulatok, amelyeket a szellem a termszetes nbl kibocst, s cltudatosan irnyt, Istennel teltdve erv vlnak a llekben, illetleg a termszetes nben. Ezek az erk aztn rendelkezsre llnak a szellemnek, hogy azokbl teremtsen, vagyis tovbb teltdjk, nagyobbodjk. A gondolatok is elszr csak mint kicsiny szlacskk indulnak tnak, hogy megteltdjenek tudssal, tapasztalattal s gy jussanak vissza a llekbe, hogy belle azutn mr egy magasabb rend teltettebb gondolat induljon tjra a keressre s ismt mg nagyobb fok vilgossggal trjen vissza. Ekkppen az ember megszokja a gondolkozst, s nagy dolgokat is fel tud fogni, vagyis be tud fogadni az njbe, mg a primitv gondolkozs ember a legkisebb dolgokat sem tudja felfogni, mert gondolkoz szerveit alig hasznlja, s gy a llek nem kpes tudssal, ismerettel teltdni. Ezzel szemben a mlyebben jr gondolkozs nagyobb mrtkben s gyorsabb tempban tud nvekedni s teltdni.) Teht a hinyok megteltdnek csaldssal, s a csaldsok folytn mind tbb s tbb szenveds halmozdik fel, mert a llek nem kaphatja meg azokat az eredmnyeket, amelyekre vgyik, s amelyekben cljt, mint terjeszkedst, mint boldogulst elrni hajtja. Tulajdonkppen az ember lelknek az a hajtereje, hogy a boldogsgot megismerje, s a maga szmra megteremtse. Azonban ha az alacsony termszet, vagyis a nincsen termszete uralma al hajtja a szellemet, akkor ez a boldogsg utn val vgy s trekvs nem olyan mozdulatokra s nem olyan hatsokra indtja t ezutn, hogy mindenkppen a trvnyt igyekezzk betlteni. Vagyis az lnyegnek a jban val munklkodsval igyekezzk telteni a vilgmindensget, hanem ahelyett a msok ltal megteremtett jt, vagy az Isten ltal msoknak nyjtott ajndkokat a maga szmra akarja elharcsolni, de nmagbl semmit sem akar nyjtani ezeknek ellenben, vagy ha nyjt is, csak rosszat, azaz olyat, aminek rossz hatsai vannak. gy aztn, amikor a gondolat mg egyszer elvgzi a legkzelebbi krforgst, azokrl a helyekrl, ahonnan elvette a megmunklt s kitermelt jt, ismtelten mr nem tall elvennivalt, mert hiszen elszedte onnan s kiszedte annak minden javt, a hvelyt, az rtktelen formt pedig eldobta. Mire mg egyszer megy ksrletezni, ott mr nem tall semmit s gy csaldssal telik meg. Mert ha valahol nem munklkodik jl, nem cselekszik jt, akkor ott nem is tallhatja a jnak eredmnyt. (Ennek knnyebb megrthetsre felemltem p.o. a hzassg intzmnyt. Ez is j clt szolgl keret, amelyet a jban fejletlen szellem trvnytelenl kihasznl, azaz vele anyagi, vagy ms nz cljnak keres kielglst, s nem viszi bele azokat a lelki rtkeket, (gyengdsg, szeretet, ldozatkszsg, stb.) amelyeket belevinni erklcsi ktelessge lenne. A kvetkez fordulnl azutn, (egy kvetkez letben) amikor az fejletlen lelki rzseivel megint ahhoz a formhoz fordul, hogy benne magnak rmket s boldogsgot keressen, nem ezt tallja benne, hanem szenvedseket, csaldsokat, vezeklst. De ugyangy van ez az let tbbi alakulataival is, amelyekkel vissza szoktak lni az emberek: mindennel csak egyszer lehet visszalni, a kvetkez alkalom mr az elnyknek csak a hamujt s salakjt: a vezeklseket hozza meg a szmra.) gy fokrl-fokra lefel sllyed a llek; az elhibzott mozdulatok, az elhibzott irnyban val tevkenykeds folyton srbb teszik krltte a lthatrt s beletkzik azokba a tvedsekbe, amelyeket s a hozz hasonlk hoztak ltre. Ez pedig meghozza szmra a szenvedst, annyira, hogy amikor egy ilyen fldi vilgba lejut a szellem, mr maga krl thatolhatatlannak tetsz srsget tall. A nincsen-bl vett gondolatok, a nincsen-bl vett irnyok, a nincsen-bl vett mozdulatok s cselekedetek azokat az letelveket, amelyekben rosszul munklkodott, mind megfertztettk s csupa csaldsokra alkalmas gymlcskkel raktk meg. Ezt pldzza a bnbeess allegrija, amikor az angyal kikergeti dmot a Paradicsombl s azt mondja neki: A fldet vres verejtkkel fogod megmunklni, s az neked tvist s bogncsot terem. Vagyis olyan dolgokat ad a termszet, a fluidok materializcija, amelyeket az ember nem hasznlhat. Hogy a j mag, amelyet az Isten kegyelembl ad neki a Fldre, megteremhessen, meg kell ztatnia a Fldet vres verejtkvel. gy az embernek az a vres verejtk jelenti a szenvedst, a munkt, a gonosszal val sok kzdst, gytrdst. Mert hiszen azt a sok rosszat, amit az lelki termke gyannt, mint kvetkezmnyeket ltrehozott, fel kell emsztenie. A Fldet fel kell szntania a szenvedsek ekjvel s megdolgoznia a vigasztals boronjval, hogy abban az a j mag, amit az Isten kegyelmbl kapott, az a bzaszem, azaz az lelknek tpllsra szolgl igazsg, megteremje a maga eredmnyt. s neki aggodalmaskodva kell nznie az idjrst, hogy kedvez-e annak a kicsiny palntnak, amit elltetett. Nem olyan gond nlkl, nem olyan knnyen hozza meg a Fld a maga termst s nem olyan biztosan termi meg a fldi let a gymlcst, mint ahogyan azt a karma hvei gondoljk. Mert nem minden fldi let hozza meg azokat az eredmnyeket, amelyeket az ember kvn s amelyeket - ha egyszer szmadsokrl beszlnnk - meg kellene teremnie. Mert nem pusztn szmokbl ll a fejlds s nemcsak idbl ll az let, hogy olyan egyszeren hozza meg az eredmnyt, amelyet az ember lelki termszete megkvn, hogy boldog lehessen. Mert legyen br az ember lelkben sok j s igaz trekvs, s cselekedjk br sok jt s igazat, mgis csak Isten kegyelmtl fgg az, hogy eredmnyt lsson. Mert az a sok gonosz, amely egymssal sszeolvadva villamoss teszi a lgkrt, a gabonnak s ms egyb termnyeknek sokszor nem kedvez idjrst hoz ltre. Pldul aszly van, s a gabona satnya szemeket terem, mert nem ntzte meg a fldet az g esje; ilyenkor a magban kevs a tper s sok a korpa. gy van az emberi llekkel is. Amikor a lleknek sokat kell a mlt hibi miatt tkznie, amikor sok vezekls vr re - nem azrt, hogy jvtegyen, vagy hogy kiengesztelje a trvnyt, hanem hogy a llekben nyomokat hagyjon a kzds, s ezekbe a nyomokba Isten elhinthesse a megrts csrjt. Az ilyen let utn satnya az eredmny, kevs a tpll liszt, kevs a kenyr, kevs az rm, kevs a boldogsg, de sok a korpa, azaz sok a fjdalmas emlk, sok a szenveds, sok a csalds. De nem kedvez a termsnek az sem, amikor a tl b eszs megnveli a gabona szrt. gy van az emberrel is, ha az Isten neki a Fldn kedvez letet ad s kegyelme bsges ldsaival rasztja el lelkt. Ilyenkor az emberben az felismert j tulajdonsgai s ernyei folytn megnvekedik az nrzet, a bszkesg, a testhez val ragaszkods, a fldi javak szeretete, s elbizakodott vlik, nagynak kpzeli magt. gyannyira, hogy amikor meg kellene hoznia a termst, a tl bsgesen felduzzadt szemek megrothadnak, ahelyett, hogy a sok ldsbl valami termett volna szmra. gy az anyagi letre vltja t a lelki eredmnyeket. Azrt szksgesek mg arra is a megprbltatsok s a szenvedsek, aki j rzsekkel s j tulajdonsgokkal jn a vilgra, hogy megtanulja az ember Istenre tekintve, flelemmel s rettegssel vrni a zivatar elmlst s Istenben bizakodva remlni mindazt a segtsget, amire az lelki magjnak szksge van, hogy az teremhessen hszannyit s harmincannyit. Mert hiszen nem minden llek okozja annak a zivatarnak, annak a szrazsgnak, vagy annak az rvznek, amely az termst elpuszttssal fenyegeti. Mivel az benne van az t krlvev vilgllekben, amely teltve van ellenttes erkkel, az elemek tkletlensgvel, amelyek nem kedveznek a jnak s igaznak, mert a maguk lett akarjk lni s ki akarjk magukat tombolni, mint ahogyan a haragos ember kitombolja az indulatt, hogy utna lecsendesedhessk. Teht a fldi let azt a clt szolglja, hogy benne a llek a magval hozott j tulajdonsgainak, j fel val trekvsnek megsokastst Istentl vrva munklja. Itt tbb a szenveds, tbb a gtls, tbb az akadly a j elhaladsra, mint ahogy azt az ember csak gondoln s hinn is. Mert hiszen ha egy embernek olyan rengeteg sok szenvedse van, hogyha egy embernek olyan megfertztt termszete van, s a lelknek hajlamai annyira el vannak ferdlve, hogy a jt nem kpes a rosszal szemben rvnyre juttatni, hanem inkbb enged a rossznak, mint a jnak: el lehet gondolni, hogy az egsz emberisgbl mennyi rossz radott s rad ki oly hossz-hossz vmillik ta. s mennyi rosszat kell feldolgoznia, hogy azokat valamikpp a jval, az igazzal thatva hasznlhat termkk, a jnak kedvez atmoszfrv alaktsa t! Azrt kell a jobbnak tbbet szenvednie. Mert akik mg alacsony fokak, akik mg teltve vannak ennek a rossznak, ha nem is tudatos, hanem tudattalan trekvsvel, akik mg az rosszra val hajlandsgukat nem is titkoljk, mert bennk a j mg nincs annyira rgztve, hogy azt kvnatosnak tallnk, hanem a rossznak knnyen hozzfrhet ltszlagos eredmnyeit igyekeznek megragadni s rlnek magukban, hogy milyen gyesek k s mennyire sikerlt ez nekik: ezek mg nem tudjk, hogy ezzel is csak az ket krlvev atmoszfrt terheltk s inficiltk (megfertztk). Amikor az lsdi emberi llek elharcsolja ms ell a meglhets lehetsgt, nem tudja, hogy annak a bsgnek, amit gy sikerlt a neki kedvez srtett rossz elemekkel magnak megszereznie, risi bjtje, risi nyomorsggal val visszafizetse elkerlhetetlen. Aki msnak szenvedseket okoz akr testi, akr lelki rtelemben egy pillanatnyi dicssgrt - mint ahogyan ez mg a j ton halad emberek kzt is megtrtnik - az nem tudja, mennyit srt a maga rszre a megoldozni valkban. Fjdalom, mg a j fel trekv emberek kztt is l a rgalom, a pletyka, a rossznak msokrl krrmmel val megllaptsa. s mg ha ennek szban nem is ad kifejezst az ember, egy alig szrevehet gnymosollyal magt feljebb emeli. Azrt igyekszik egyik ember a msikat megrgalmazni, hogy az jsga minl inkbb kitnjk. A msok hibi, tvelygsei mintegy stt keretet kpeznek az fnyl tulajdonsgai krl, s nem tudja a boldogtalan, hogy eljn az id, amikor ez a stt httr mind jobban s jobban sszeszorul krltte, mg egszen elvsz az egynisgnek igaztalan ton odasugroztatott ragyogsa, s a rgalom s a pletyka szvevnybe, amelyet elhintett, maga fog beletvedni. s ez a szvevny az lelkrl is minden rmt, minden megelgedst s bkt ppgy letp, mint ahogyan a tsks cserjbe beletvedt emberrl letpi a tvis s a bozt a fels kntst, s megmutatkozik az lelki meztelensge az elkvetkez idben, hogy aki elsnek tartotta magt, utolsv legyen. Vannak, akik, amikor futnak egy cl irnyban, s mr-mr kzel rzik magukat a clhoz, hogy valaki el ne vehesse tlk az elssget, kezeikkel s lbaikkal elgncsoljk az utnuk kvetkezket, hogy biztostsk a maguk szmra a dicssget, mert nem akarnak a dicssgben msokkal osztozkodni. Mg a szellemiekben munklkod emberek kztt is vannak ilyenek. Nem tudjk, hogy amikor elrnek a clhoz, nem azt a jutalmat kapjk, amit vrtak, hanem ppen csak egy res tartlyt szorongatnak a kezkben, a dicssgnek kls, formai tartlyt, amellyel visszakldetnek, hogy azt tltsk meg valdi igazsggal, valdi szenvedssel, valdi fradtsggal, valdi kutatssal. Nem szmolnak azzal, hogy majd amikor jra felllnak, hogy versenyt fussanak, nekik is meg kell kzdenik az res dicssgrt trtetkkel s hogy azt az res tartlyt, amit k mr egyszer a dicssg hajszlsrt megkaptak, a knnyeikkel, a szvk vrvel kell majd megtltenik. De szksges, hogy az ember lelkben a nincsenbl vett rzsek, a nincsenbl vett trekvsek kudarcot valljanak, hogy mindaz az apr, kicsiny rszecske, amely mg a tkletlensg fel hajol, magra ltse az isteni termszetet, hogy azok az apr lelki letparnyok is mind az isteni gondolattl s rzstl legyenek ragyogk s tisztk, hogy az egsz lnye megteljk isteni lnyeggel, hogy gy elrje a tkletessg sznvonalt. Amg ezt el nem ri, addig mindig ott ll a szenveds, a csalds, a hiny; s minl jobban felismeri az ember a jt, az igazat, minl inkbb igyekszik a jban s igazban munklkodni, annl tbb akadlyt tall maga eltt. Mert akkor ismeri fel a teremtett vilgon azokat az tlagembernek alig szrevehet hibs parnyokat, azt a hibs atmoszfrt, amely teltve van a tvelygsnek s bnnek lehetsgvel, teltve van olyan gondolatokkal, rzsekkel s vgyakkal, amelyek az erket fogva tartjk, s a hasonlk lelkben igyekeznek kilni magukat. s gy minden, valaki vagy valami e vilgra szletett, munkra s szenvedsre van hvatva. Azrt adta Isten az ember lelkbe a hitnek az igazsgt, a vilgossgot, hogy tjkozdni tudjon; azrt adta az ember lelkbe a remnysget, hogy vigasztaldni tudjon, s el ne csggedjen, hanem ha elfradt, Istenhez, Krisztushoz menekljn, aki Magt a szenvedsek ldozatul adta a Fld bneirt. Menekljn Hozz s pihentesse ki a lelkt a fjdalmaktl, a szenvedsektl Krisztus keresztjnl a Golgotn ebben a remnysgben, mint ahogyan a szomor nagypntek utn ragyog hsvt, ragyog breds kvetkezett. gy a bntl megtisztult llekre is minden vgyat, minden ragyogst fellml jjbreds kvetkezik, amikor megsznik a knny, a fjdalom, a csalds, a hiny, mert mindent betlt, mindent eggy olvaszt Istennek az a nagy szerelme, amellyel Maghoz vonzza a vilgmindensget s e vilgnak legmlyebbre esett, bnben fetreng szellemeit is. Ezeket is vrja, ezeket is jj akarja breszteni, ezekre is szmt, mert ezekre is el kell kvetkeznie a boldog, jjalkot, nagy s fnyes hsvt reggelnek.

A SZELLEM TESTEI

I. Lelki-testek

Szellem, er, anyag. Llek-fluid. A szellem az let forrsa. Prhuzam az Isten s a szellem kztt. A szellem buksa. j letre breds s a szervez leter. Fantom. Emberi test. Llek. Lelkitest - periszprit. terikus test (idegszfra). Az asztrl- s mentltest kibontakozsa. llapotvilg. Kauzltest. Szellemi test. A tr s id smja.

Tulajdonkppen csak hrom alapfogalom van: szellem, er, anyag. Ezek azonban fejldsi fokozatok szerint vltoznak, s ezek a fokozatok adjk a sokflesget gy, hogy az egyes nevek csak a fokozatokat, elrt eredmnyeket jellnek. A szellemet nem lehet sem megfogni, sem ltni, mert az nem rzkelhet. A szellem megjelensi alakja az nmagbl kibocstott er. Az er pedig a szellemmel egytt, amely mr gondolatot s rzst sugroz kifel: vilgossg; ez a legtisztbb megjelensi forma. A szellem fokozatt az az irny rulja el, amely irnyban a szellem tnykedik s mozog. A szellem s az er egyttvve munklja ki nmagbl a harmadikat: a fluidot, ezt az jabb megjelensi formt. A llek nem ms, mint az let. Llek s let egy fogalom. Ahol let van, ott mozgs van, ott valamely irnyban val tnykeds van; ahol pedig mr tnykeds s mozgs van, ott mindenkor fel kell ttelezni a lthatatlant, a szellemet; itt brmifle fokozatban, brmifle rtegben, de a szellemnek jelen kell lennie. Itt mg nem beszlek egyni szellemrl. A szellem, miutn teremtereje van, a maga kibontott letsugrzsval maga krl gondolatokat, rzseket, vettseket hoz ltre. Ebbl kvetkezik, hogy minden szellemlny olyan teremtssel van krlvve, vagyis az letsugrzsnak olyan megjelensi formjval van beburkolva, amilyen elvi fokozaton ll. A szellem isteni szikra; ennek a lnyegt hiba kutatja az ember, mert ebbe behatolni nem kpes. A szellem titok, mint maga az Isten, s vele egytt titok a lleknek, az letnek a lnyege is. Teht ezeket az rtelem fel nem boncolhatja, de ezeknek a kivettseit mr fel lehet boncolni. A szellem olyan mlysg, amelyet kiszmtani, megmrni semmifle szmtrvnnyel nem lehet. A szellem az letnek kifogyhatatlan forrsa, azrt vgtelen. Annyira vgtelen, hogy mindazt az isteni lnyeget, az letnek azt a titokzatos erejt s hatalmat, amit nmagbl kibocst, brmilyen magasra emelkedjk, vagy brmilyen mlyre sllyedjen is al, ismt visszavonja nmagba. Ugyanaz a folyamat ez kicsinyben, mint az rkkvalsgok folyamata nagyban, melyekrl azt mondja a Szellem, er, anyag, hogy lejrdtak. Isten az letet nmagbl kibocstja, s ismt visszavonja nmagba. Nem mintha ez az let azutn elveszten a maga rtkt, fokozatt, tudatt, ellenkezleg: megsokszorozdva, kiszlesedve, megnagyobbodva tr ismt vissza. Amint mondottam, Istenen kvl nincs semmi, ami van, az mind Istenben van. gy valami van, a ltez, a van, mind Istentl val s az lettel egytt ismt Istenbe tr vissza. Termszetesen, hiszen az let isteni; mi mindnyjan Isten teremtmnyei vagyunk, s gy nem vagyunk a magunki; nmagunk ltfeltteleit Istentl nyertk. s mivel Isten mindegyiknket nmagbl egy gondolattal, egy rzssel, egy cllal kldtt ki a ltezsbe, gy neknk ezt a gondolatot, ezt az rzst, ezt a clt el kell rnnk. Ameddig el nem rtk, addig nem vagyunk tkletesek. s amikor tkletesekk lettnk, mert ezt a clt elrtk, akkor az isteni lnyeg, amely bennnk van, Istenhez hasonlv tesz bennnket. A szellem a tnykedshez nyert szabad akaratot, ezt az isteni tulajdonsgot, amely az isteni szrmazsnak megfelel, gyszlvn korltlanul hasznlhatja, tnykedhet, s nmagbl mindazt elhozhatja vele, ami benne van. De mivel kifogyhatatlan, ennlfogva ameddig meg nem kzelti azt a clt, amirl fentebb beszltem, mindaddig olyat hoz el, ami t az let magasabb rendsgbe val belpstl, a boldogsgtl visszatartja, hacsak az Istenbl jv sugarat, amely haladsnak tjt bevilgtja, el nem fogadja, s ezzel nmagt mintegy meg nem telti. Amilyen mrtkben megtelti magt az Istentl jv vilgossggal, olyan mrtkben nagyobbodnak, mlylnek s vlnak tkletesebbekk szellemi s lelki kpessgei, s ezzel a tkletesebb, ezzel a megnagyobbodott s mindig jobban megvilgosodott lnyeggel teremti meg a maga vilgt, a maga krnyezett. s mikor ezt megteremtette, ebbl re bizonyos hatalom sugrzik, mert amely vilgot megteremt, annak tulajdonkppen az istene, a teremt elve; s a teremtett szellem abban, amit teremt, rmt, boldogsgot s kielglst tall. Azonban ha Istentl, az Teremtjtl elfordul, mivel mg nem tkletes, tkletes dolgot nem is teremthet. Neki mg tkletesednie kell; az isteni tulajdonsgokkal t meg t kell itatnia a maga lnyegt. A tkletlen alkots pedig nem nyjtja neki azt a kielglst, azt a boldogsgot, amire termszet szerint vgyik, mert elfordultsga folytn a nincsenbl, a semmibl, a nemltezbl akar alkotni. Ezltal mindig szkebb s szkebb hatrok kz szorul, mert a nincsen elhatrolja mozgsi szabadsgt. A buks folytn itt mr megvan a szellemnek, az ernek s az anyagnak a kln vilga. De ez mg egy magas fokozat, amelyet ti emberek nem tudtok mg elkpzelni sem, annl kevsb megrteni. Hogy megrthesstek, azrt vagytok itt a Fldn. Azt ltjtok, hogy a fldi letben mennyire tkletlen gondolatokat s silny rzseket bocstotok ki nmagatokbl a krlttetek lv termszeti vilgba, amely termszeti vilg tulajdonkppen az ember erivel, az ember fluidjaival egytt lett valamiv, s amely mint tkrkp azt mutatja meg, hogy ezek a megromlott erk s fluidok hogyan fogamzanak meg s testet ltve hogyan tkrzik vissza azt, hogy milyen fokozaton llnak azok a szellemek, akik ezeket ltrehoztk. Ez a lthat s rzkelhet vilg is a lthatatlanban gykerezik.*A buksbl val kibontakozs kezdetn (mint ahogyan a Kegyelem trvnyvilg-nak bri mutatjk) nincsen ms, mint csak sszesrsdtt fluidok, amelyek megdermedve zrjk krl az letet. Ezek tulajdonkppen mind nem egyebek, mint a szellem kivettsei, az let produktumai, az a megfertztt let, amelyet a nincsen hatalma fertztt meg, amikor a szellem a nincsent, a lehetetlent akarta lehetv tenni. Ez a tnykeds ment is mindaddig, ameddig csak a szellem eri el nem fogytak. De mikor ez az llapot bellott, mert a szellem az Istentl nem nyert tovbbi letlehetsgeket (miutn az Istennel az sszekttetst megtagadta, meglaztotta), szksgkppen be kellett kvetkeznie a megdermedsnek. A szellemnek mintegy dulis kiegyenltettsgben kell llania az Istennel; elfogadnak kell lennie, st kitrnia a lelki vilgt, hogy az isteni elvek s gondolatok, az isteni rzsek mint finom permeteg hulljanak belje, amelyeket elfogad erivel felfog, nmagban asszimill, s ezltal vetti ki tovbb az .n. harmadikat, az eredmnyt. Mikor Istennel ez az sszekttets megsznik, s a llek nem az Isten fel, hanem a semmi fel trja ki nmagt, akkor benne a sttsg, a tudatlansg, a tkletlensg mind nagyobb s nagyobb mrveket lt; s mivelhogy a semmibl veszi az elveit, teht az osztlyrsze is megsemmisls lesz, azaz mozgsi lehetsge megsemmisl, megdermed, mert az nmagban val erk elfogyatkoznak s bell a hall. Ez ugyan nem vgrvnyes hall, mert a szellemmag nem hal meg, csak beburkolja t az a megdermedt letprincpium, amely mint fluid az lelkbl radt ki. Most az Isten kegyelme veszi munkba az gy hallba merlt szellemet. Mert Isten nem sznik meg ltezni, s nem sznik meg folyton-folyvst kibocstani az letet ad erket, akr elfogadja azokat a szellem, akr nem. A szellem pedig ebben az dermedtsgben, ntudatlansgban, vagyis a hallban mr nem tud tovbb ellenllni, s az Isten kegyelmi trvnye folytn krlfolyja t az Istenbl rad let. Az Istenbl jv ram termszetesen nem a szellemet rinti elszr, aki az megdermedt fluidjaiba be van zrva, hanem az t krlvev kemny hjat, a megdermedt fluidokat s minden egyes ram-hullmzssal nagyobb s nagyobb breszt hatst gyakorol arra az sszellott fluidkonglomertumra, mg vgl azt fokozatosan felbontja, s letre breszti. Azrt fokozatosan, mivel amely anyagrsz kevsb van megfertzve a nincsennek, a semminek a fogalmval, amelyben tbb az letlehetsg, az hamarbb, amely pedig mlyebben megfertzdtt, amelyben kevesebb az letkpessg, az ksbb vlik elfogadv. gy van az, hogy egy vilgon, amely a buksba almerlt, legelszr nem a szellemek brednek fel, hanem a vegetci. Az Isten kegyelmi trvnye az elfogad s letre kelt princpiumokat osztlyozza, rendezi s azok az Isten lethullmaival teltetten mintegy jjteremtett dolgokk lesznek, s mindegyik a benne lekttt letlnyeg szerint bred j letre, s amint letre kelt, rgtn nmagban minsttetik s mintegy kiteremti magbl a szervez letert. A szervez leter maga is osztlyoz s a benne lv elvek szerint (lnyegtrvny) - amelyek a fokozatt jellik - az letnek mind nagyobb terjeszkedst hozza ltre, illetleg fogadja el azltal, hogy teltdik isteni erkkel, letramokkal. Ebben az osztlyozdsban, ebben a minstsben egy nmagt jjszl, nmagbl jjteremtd llapot jn ltre. E mgtt a folyamat mgtt is szellemi irnyts van, de nem az a szellem, aki mg az fluidburkba, mint egy brtnbe, megdermedten el van rejtve, hanem tudatos szellemek vgzik s irnytjk ezt a kibontakozst, olyan szellemek, akik munkt vllalnak az ilyen mlyre bukott vilgok jrabresztsben. A szervez leter mindennek alakot s formt ad s ezzel megteremtdik a fantom. Ezt teht a szervez leter hozza ltre. Mikor pedig ez mr elgg kibontakozott gy, hogy mindennek megvan a legclszerbb elvek szerint kialaktott formja, akkor ezeknek az erknek kombinciibl, variciibl s permutciibl szrdik le a legmagasabb s legtisztbb produktum: az emberi test. Ez mg mindig a szervez letprincpium munkjnak az eredmnye. gy alakul ki az ember megjelensi formja: a fantom, s az ennek alapjn felpl test. Azutn a szervez leter sszekapcsoldik a szellembl kzvetlenl kirad lethullmmal, vagyis a llekkel, s amikor a llek mintegy nllsgot, ntudatra-bredst nyer, akkor a szellem letre bred. Ez azonban mg tulajdonkppen nem az egyni szellem, mert itt mg a szellemisg csak kicsiny hatsokat tud elrni. Itt mg inkbb csak llekrl lehet beszlni, a maga nyers, durva sztneivel. Idig tart a hallba sllyedt szellem erinek ntudatra bresztstl a szellemmag felbredsig terjed folyamat. Mikor az ember a fizikai skon elvgezte a maga munkjt, s a test meghal, mivel az nll egyn, a llek a testen keresztl vesz tudomst mindarrl, ami t krnyezi: a testnek ez a kpzete a llekben tovbbra is megmarad, mivelhogy a testet ltet erk olyan szorosan hozz vannak kapcsolva, hogy ezeket a llek nem is kpes magrl levetkzni. Ennek a testi tudatnak kls formjaknt megmarad az egszen durva lelkitest = periszprit, amely a szellemnek a lgkrben val mozgst s tnykedsnek lehetsgt biztostja. Teht van az embernek egy rzki teste, meg egy lelki teste. s mivelhogy a lelki test, meg az rzki test kt kln vilgban l, ezeknek sszekapcsolsra szolgl az .n. idegszfra. Ez teht az sszekt kapocs a llek s a test kztt. Az idegszfra az els megjelensi formknl mindenesetre igen durva valami; annyira tompa, hogy a test rzkein keresztl csak a legnagyobb hatsokra rzkeny. Ez lesz terikus testt. Mint terikus testnek azutn klnbz fokozatokat kell elrnie. Ezek az terikus testek jnnek s mennek, mg egszen finom llapotukban alakthat fluidokk nem vlnak. Az teri test a Fld fokozatnak egyik termke, eredmnye; a periszprit azonban egyni tulajdon. (Az teri test a fizikai testtel egytt a termszeti trvny hatsa alatt ll (az hsgre figyelmezteti az n-t, ha az nem figyel is oda; a periszprit pedig az n hatsa alatt ll (csak azt rzi, amit az n bellrl kivett.)) A periszpritnek is fel kell szvdnia fluidd, de az teri test a szfrkon meg a Fldn is megjelens alakja, azaz mintegy ruhzata az egyni szellemnek. Ameddig a llek mindezekben nem ismeri ki magt, addig gyszlvn a szervez letprincpium hivatst, a szervez leter feladatt tlti be. De amint a fejlds folyamn mindezeket a testeket mind jobban s jobban tvilgtja a maga tudsval s vilgossgval, s elgg fggetlenteni tudja magt azoktl a szerepektl s feladatoktl, amelyek tulajdonkppen a szervez leter feladatai lennnek, akkor felnylik a llekben a vgyvilg (asztrltest). (Az asztrltest tulajdonkppen a periszpritnek a vgyakat tartalmaz bens, finomabb rtege.) Vagyis - hogy gy mondjam - felritkul, lgyabb, puhbb vlik a llek, s gy a vgyvilg kezdi a tudatban a maga egyni gondolatait s rzseit kidombortani. Ekkor mr a szellem magasabbra tr, s mr mint vilgossg jelenik meg az nben. Ekkor az asztrltest meg a periszprit egymsra hatst gyakorolnak gy, hogy a periszprit tveszi az asztrltestnek minden hibjt, minden vettst, s akkor kezddik a szenved llapot. A mg magasabbra val emelkedsnl a llek mindinkbb rzi az egynieslst, s kiemelkedik az asztrltestbl a gondolkod n: a mentlis test. De mg mindig annyira hatalmban van a kt alsbb rend testnek, vagyis a kt alsbb rend rteg: a periszprit meg az teri test mg annyira befolysolja az sztnkn s a vgyvilgon keresztl, hogy nem br magasabbra emelkedni, mint amennyi emelkedst neki ez a hrom: az teri test, a periszprit s az asztrltest megenged. Ezek egymssal mintegy sszeforrva bizonyos llapotot kpeznek krltte, s gy egy llapot-vilgban van, mert mg mindig nem szellem, hanem csak llek. Az rzseknek folytonos tisztulsval s a gondolkozsnak mind erteljesebb kivettsvel lassanknt tvilgtja ezt az asztrl-llapott, s az periszpritjre s teri testre az akaratval s beltsval mr hatsokat tud revetteni. Mikor azutn ezeket a hatsokat mr oly ersen tudja magbl kibocstani, hogy el tudja hallgattatni az egynisgnek ezeket az alsbb rend jrulkait, akkor felemelkedik az okozati vilg krbe (kauzltest), vagyis a trvnyek megrtsbe. Ekkor mr t tudja tekinteni elmlt leteit, alsbb rend njnek hibit s fogyatkozsait s meg tudja llaptani a tvedseket. Ekkor megsznik r nzve elbb az teri test, majd a periszprit, azutn az asztrltest hatsa is. Ezzel feljebb emelkedett a kauzlis skra s itt a kauzlis skon, vagyis az kauzlis testben az rzsvilgt tvilgtva, ttiszttva ismt egy ragyog asztrltest-megjelensi formt alkot magnak. Ez azonban mr nem az a rteg, amely rajta uralkodik, hanem uralkodik ezen s ebbe az alsbb rend eri mind felszvdnak, s fluidd vlnak. Ekkor lett valjban ntudatos szellemm (4. szfra), aki az lelknek alsbb rend eri fltt uralmat nyert. Itt mr az asztrltest - mivel tbb nem az teri test befolysa s vgya szerint alakul - fnyl, fehr szellemi-test. Ezt is ltalban asztrltestnek nevezzk, de az ilyen asztrltestek mr az egyszer fluidoktl egszen a legfinomabb fnyburkokig mind a benne lv szellem tudatos akaratnak engedelmes eszkzei. Az elmondottak knnyebb ttekintsre lljon itt a kvetkez kt bra, mint a szellem testeinek smja:

Teht a 4. szfrtl kezdve megsznik az teri formk hatsa. Itt mr nincs kttt formhoz rgztve a szellem. Ezek a fluidok mindig tltszbbakk, tisztbbakk, erben hatalmasabbakk vlnak s a szellem ura ezeknek a fluidoknak, mg az alacsonyabb vilgokban ezeknek a fluidoknak rgztettebb formi uralkodtak a szellemen. (Megjegyzs: Ebben a sematikus rajzban a szellem kt legfelsbb rend testeknt a spiritulis test, s a blcsessg teste szerepel; ezekrl k. Vezetnk egy rgebbi, magnjelleg lsen tett emltst, ebben a knyvben csak azzal az ltalnos megjellssel emlti, hogy a szellem fnye.) Ezekben a magasabb vilgokban mindig nagyobb s nagyobb hatalommal rendelkezik az az Isten ltal kldtt letram, amely trvnyt tart fenn, mozgatja s alaktja a vilgokat, s a vilgokat krlvev szfrkat. Teht a szervez leter, amely a termszeti vilgban formkat alkot, amikor ebbl a szerves llapotbl kiemelkedik, akkor ttisztul fluidd, s egy ms trvny rendelkezik felette: a szellemi trvny. Minden szfrnak megvan a maga termszettrvnye, amelynek ntudatos urai a szellemek. T.i. az fluidjaikbl olyan formkat alkotnak, s olyan llapotokat teremtenek, amelyek nekik leginkbb megfelelnek s cljaik megkzeltsre legalkalmasabb mdszerek s llapotok. Itt a fldi vilgban azrt vannak merev s rideg formk, s azrt van id, mert mindennek el kell vgeznie a maga krforgst, a maga lemorzsold s tisztt munkjt. Emellett mindennek azt az talakt trvnyt kell szolglnia, amelyet az Istentl alsugrz lethullm elje szab. Minl mlyebbre esett valamely szellem, vagy szellemi termk, annl lassbb a krforgsa, annl nagyobb utat kell megtennie. Mikor azutn ezeket az llapotokat vgig kzdtte a szellem, akkor felszabadult az id, a tr s a formk all, s benne l egy rkkvalsgban, ahol az ura a trnek s az idnek. Innen van, hogy a tr s id a llek ktttsgbl szrmaz fogalmak, amik valsgban nem lteznek. Azt mondhatnm, hogy a tr s id fogalma a llek kttt llapotbl mintegy kivetts a tudatra, mert ezeknek az alacsony, mlyre bukott szellemeknek s termkeiknek csakugyan van ideje, mivel ezeket az llapotokat csak bizonyos megllaptott krforgs utn tudjk elhagyni. Azrt van idejk a mlyen bukott szellemeknek, akik ennek a Fldnek anyagval egytt keltek letre, illetleg breszttettek fel, st nemcsak idejk, hanem hozzvetlegesen megszabott testeslsi turnusaik is. Mikor egy-egy ilyen turnus lejrdsval egy-egy szellemcsoport elvgezte a maga fejldsi tjt a Fldn, akkor egy korszak lejrt annak a vilgtestnek letben s kvetkezik egy msik korszak ms szellemekkel, akik megint a maguk fluidjait, a maguk eredmnyeit hozzk a felsznre, a Fld fels rtegre. s amikor ezek rszre is lejrt az fejldsi turnusuk, akkor megint ms szellemcsoport jn, - s gy tovbb.*Mindezek a megtisztult, felfrisslt, letre keltett szellemcsoportok elhelyezkednek a Fld lgkrben s a Fld lgkrn tles szfrkban. Mrmost minl tbb szellem van a Fld fels lgkrben s az azt krlvev szfrkban elhelyezkedve, annl magasabb rendv vlik a mag, vagyis az anyagvilg s annl gyorsabb vlik a fejlds a Fldn testeslt szellemek rszre. Termszetesen, mert ezekben a szfrkban l szellemek megteltik a lgkrt a maguk gondolataival s rzseivel, s hogyha a Fldn testet lttt lelkek elgg befogad kpesek, akkor nagyon gyors temben haladhatnak elre fejldsk tjn. A szellemeknek sokflesge, vagy az, hogy melyik csoport milyen idkben lt a Fldn s milyen eredmnyeket rt el, melyiknek milyen volt a vallsa, milyenek voltak a szoksai: mindez nem hatroz semmit; ez a sokszersg csak gazdagtja a fldi szfrkat. Csak az a f, hogy minl jobb kvalits szellemek legyenek. Hiszen vgeredmnyben mind thasonulnak, a jban s igazban mind jobban s jobban sszeolvadnak s az isteni igaz s j tkrzdik vissza a lelkkn. Teht sem az asztrltestre, sem, az teri testre, sem az .n. hvelyekre, fantomokra nincsen szksg; ezek csak a fejlds eszkzei s llomsai. Egyre azonban szksg van: arra, hogy a llek mindinkbb kinyljk az Istentl jv jnak s igaznak a befogadsra, minden klnsebb tudomny nlkl.

II.

A latens erk felfel haladsa. Egyni tulajdon-e a llek? Vilgllek. A fantomok defincija. Az erk felhasznlsa. A msodik hall. Magasabb szellem testltsnek mdja. Mi az letszalag? A vllalt feladat knyszert trvny. A hit, mint fundamentum s megvlt tnyez.

A szellem klnbz testei a szellem fejldse sorn nem semmislnek meg, annl az egyszer oknl fogva, hogy amit a szellem mint gondolatot vagy rzst egyszer ltrehozott - miutn az mind er - azt tbb senki s semmi meg nem semmistheti, csupn talakthatja. Amint a szellem rklet, mert az rkkval Istenbl ered, gy az teremtse is elpusztthatatlan. Azonban amilyen feladattal ezek az erk a fejlds folyamn vgbemen talakts alatt a klnbz fejldsi llomsokon ellttatnak, azokat a feladatokat minden llomson be kell tltenik. Ez a szmoknak mrhetetlen terjeszkedsi lehetsgt jelenti; ez a terjeszkeds pedig mindig nagyobb s nagyobb let-ignnyel lp fel. Ez az letignyls hozza ltre a fizikai letet. A fizikai let annyit jelent, mint a sttsgrl a vilgossgra, az letnek els fokozatra fellpni. A fizikai skra val juts egyttal az let tudatoss-vlst is jelenti. Mikor ez megtrtnt, akkor azok az erk, amelyeket a szellem magval hoz, sztbomlanak, hatnak, dolgoznak, s a megoszls ltal magukhoz veszik azokat az erket is, amelyek az produktumaiban mg latens pihennek. Mert az let az elfogads ltal folyton terjeszkedik. A fldben, a porszemekben, kben, stb. mind olyan erk szunnyadnak, amelyek mg nem jutottak kifejezsre. Azonban az letnek magasabb szintjre jutott nvny magva mr egy szervezett valami; a nvnymag mr egy gondolatot, egy rzst reprezentl (kpvisel). Ez azokat a latens pihen erket, amelyek a fldben vannak, maghoz szvja. Ezek az erk azutn, amelyek ennek a nvnynek - ennek a gondolatnak - a kifejezsformjt ltetik, mr az teri-testek birodalmba emelkednek, mert mr meg vannak szervezve, mivel mr egy szervezetet ltetnek. A nvny ismt elporlad, s az anyagai ismt fldd vlnak, mint ahogyan minden, ami csak itt a fizikai skon megjelenik, ismt visszatr abba az alakba, amelynek nincsen semmi kifejezsformja. De minden egyes jabb testltssel, minden egyes jabb megjelenssel magasabb rendv vlik, magasabb rend erv minsttetik t, mg ennek a megjelensi formnak legmagasabb llapotba jutva, a szervez leter csoportostsban llati testeket ltet. Vgl az llati testeket ltet er magasabb rend kifejezsi formja (mg pedig nemcsak mint legmagasabb rend, de legmagasabb minsts er is) a szellem krl rakdik le. Ez az emberi test. Az emberi testeknek szervez ereje mind magasabb- s magasabb rendv vlik gy, hogy azok az teri testek, amelyek mr e folytonos emelkeds ltal kzvetlenl a szellem szolglata al kerlnek, amelyek mintegy a szellem msolatai, mint a szellemet a vilggal sszekt erk mindjobban s jobban kibontakoznak az rzsek, a vgyak, a gondolatok hatsa alatt. Mert a szellem a kls hatsok nyomsa alatt knyszerl tnykedni, s amint tnykedik, minden egyes srlds, minden egyes tkzs ltal az letnek bizonyos megvillanst bocstja ki magbl ppgy, mint ahogy a villamos szikra a srlds kvetkeztben kisl, s fnyt bocst ki magbl. Az letnek ezek a horzsoldsai ezeken a termszetes erkn keresztl a szellemre is ilyen hatst gyakorolnak, s ezek ltal a kislsek ltal lassanknt teltdik fnnyel az alsbb rend erhalmaz, amely a szellemet krlveszi. Ezltal mindig magasabb- s magasabb rend vilg sugrzik al az alsbb rend erkbe, mert a szellem folyton csiszoldik s vgl ez az tvilgtott er veszi t krl.*Most a llekrl fogok beszlni. Arrl, amit ti lleknek neveztek, gy gondolkoztok, hogy az mindenkinek egyni sajtja, azaz, hogy mindenkinek sajt kln lelke van. Ez azonban csak rszben igaz. Mert az egyni llek is a mindensgnek a lelke; az Istenbl ered szellemet krlvev er egyszersmind az az eggytev vilgllek, amelynek legmagasabb fokozatra val felemelkedse, az rzseknek legmagasabb rend kisugrzsa a szeretet. Azrt Isten mindig csak annyi vilgossgot ad a kegyelem ltal az emberi llapotban felbredt szellemnek, amennyit fel tud fogni, amennyit az t krlvev termszettrvny hatsaiban beigazoltnak lt. A fejldssel prhuzamosan kpzdnek finomodnak, csiszoldnak az terikus erk, azok a bizonyos teri-testek, az .n. fantomok. Ezek a fantomok a lleknek szintn bizonyos megjelensi formi, a szellem mozdulatnak, a szellem fejldsi fokozatnak mindmegannyi kifejezi. Amelyek majdnem mindig mintegy nmagukba zrtan, gpiesen megrzik a szellemnek azokat az elrt eredmnyeit, amelyeket klnben a tudat knnyen elveszthetne. Amelyek knnyen elfakulhatnnak a szellem tudatban, a szlets, a szenvedsek s a hall folytn, hogyha a fantomok meg nem riznk. A fantomok sem msok, mint erk sszettelei aszerint a cl szerint, amelyet a szellemek legjobbnak ltnak, s amelyet egyttes rdekeik s cljaik megkvnnak. Mikor az egyes embercsoportok a fejlds sorn elrtk azt a clt, azt a fejldsi llomst, amelyet a vgzet, vagy az isteni Gondvisels eljk tztt, akkor ezek a fantomok s a fantomok vilga, t.i. a szfrk, s az azokat ltet asztrl-erk, mint amik most mr feleslegess vltak, behzdnak. sszevonatnak, s a forma sztesik, mert nincsen re tbb szksg. Vagy pedig a szellem egyet kpez a sok fantombl, s abba szvja fel azoknak a tbbi fantomoknak erit, amelyeket az kln trvnye alkotott, amelyeket a fejldse rendjn szksgeseknek tallt, de amelyek most mr, magasabb fejlettsgi fokozatban, szksgtelenn vltak rszre. Mert az letek sorn tbbfle fantom kpzdik, amelyekre a szellemnek - ha mr egy magasabb, szabadabb megvilgtsban clszerbb, boldogtbb llapotot s krnyezetet tudott teremteni, vagyis magnak egy jobb, tkletesebb lelkitestet tudott alkotni - nincsen szksge tbb. Ilyenkor teht a tkletlenebbtl elvonja az ert, arra nem gondol tbb s, az ezltal egyszeren megsznik, feloszlik. (Arra a megjegyzsemre, hogy Vezetnk egy rgebbi tantsban azt mondotta, hogy a szellemek ltal levetett fantomokat ms szellemek felltztetsre hasznljk fl, s ez ellentmondani ltszik mostani tantsval, Vezetnk kvetkezkppen folytatta:) Ez a megjegyzsed csak azt mutatja, hogy mg ember vagy s az id fogalmtl magadat fggetlenteni nem tudod. Az, amit most elmondottam, szl az egyni szellem fejldsre, vonatkozs nlkl a testvr-szellemek fejldsre. Azonban a vilgllek annyira t meg t van szve a klnbz szellemek rzseivel s gondolataival, mintha minden egyes szellem csupa lthatatlan szlakkal lenne egymssal sszektve. s a szfrk is, amelyeket a vilgllek a hasonlsg trvnye alapjn alkot a szellemek krl, s amelyekben a szellemek otthont tallnak, egyms kztt annyira ssze vannak ktzve ezek ltal a szlak ltal, az let apr, kicsiny rezdlseivel teltett erkkel, hogy az egyes egyneket a tbbitl klnvlasztani teljessggel lehetetlen. Miutn pedig a termszettrvny a legnagyobb takarkossg elvvel dolgozik, teht ameddig egy-egy szellemsereg fejldsi korszaka tart, addig az a trvny, amely sszetartja, kivlasztja, sszeolvasztja, hatvnyozza, felfel s lefel srti s ritktja azokat az erket, semmit sem enged felbomlani, amg annak csak egy csekly hasznavehetsge van is. Mert minden teremtett s ltrehozott dolognak minden egyes krforgssal t kell mennie - ahogy n magamat kifejezni szoktam - egy bizonyos szrn (amely tulajdonkppen nem ms, mint a minstsi trvny) s amennyi j van valamiben, annak a termszettrvny egszen addig ltlehetsget biztost, ameddig azt a jt egszen ki lehet hasznlni. Amennyiben pedig ppen semmi j sincs benne, mikor mr nincsen belle semmi kivonhat, vagyis mr abszolt rossz az, ami maradt, ezt is minsti, s a salakhoz kapcsolja. Teht ameddig van valami, amit a trvny a maga s a benne l szellemek javra fel tud hasznlni, addig azt letben tartja. Mindazok az erk, amelyeket a szellem a jval tsugrzott, az tulajdonait kpezik; de amit a rosszal fertztt meg, annak a megtiszttsa is az feladatt kpezi. Mert amg meg nem tiszttotta azokat, addig a beljk sugrzott gondolatok s rzsek trvnyt tartanak fenn az szmra, s szorongatjk t a hasonlkkal egytt. Amit a szellem jval sugrzott t - mindenesetre csak relatv jval, mert tkletes jt nem sugrozhat a tkletlen szellem - azt tovbb-tovbb felhasznlja a trvny, s amennyi j van benne, azt a trvny a kibocstjhoz utalja. Teht nem a szellem a maga akaratval s megismersvel, vagy tudsval cselekszi ezt, hanem az t krlvev trvny sugroztatja ezt vissza a szellemre. Tegyk fl, hogy valakinek egy tvedssel titatott fantomja van. Ennek hatsa - amennyiben ez a szellem ettl a tvedstl megtisztult - az asztrlvilgban megsznik az illet szellemre nzve, azonban ezeket az titatott erket, ezeket a tvedsekben megalkotott formkat, habr a szellem meg is szabadult attl a tvedstl, mg mindig felhasznlhatja a trvny anlkl, hogy a felhasznls mikntjhez a ltrehoz szellemnek kze volna. Teht ezek a hvelyek, ezek az terikus testek, ha egyszer meg vannak alkotva, ameddig hasznlhatk, flhasznltatnak. Minden egyes szellem minden egyes lettel nemcsak egy ilyen teri-testet, hanem tbbet is tud magnak alkotni; elronthatja, tnkreteheti, vagy megint jra megjavthatja azokat, mert hiszen egy kvetkez testltsben nem okvetlenl szksges, hogy ugyanaz legyen az teri-teste. Azonban azoknak a tnkretett, vagy megjavtott teri-testeknek a formja, amely mg mint periszprit renehezedik a szellemre, amit mint trvnyt, mint fokozatot, mint lelki-testet a szellem a maga szfrjba megjelensi alakul magval visz, visszahat az asztrltestre, az bens lelkre. (T.i. amikor a kls burok s vele egytt az idegszellem, vagy teri-test levlik, akkor ott marad az lelki-teste, amelyben mint szellem megszletik.) Ez az periszpritje. A periszprit a szfrban val megjelensi forma, s mint ilyen, annak a szfrnak az anyagt reprezentlja (kpviseli), amelyhez a szellem tartozik. gy minden szfrnak megvan a maga anyaga, felruhz rtege. Amikor a szellem megrett arra, hogy elvljk attl az llapottl, attl a kifejezsformtl, amelyben addig jl rezte magt, ameddig nem csaldott meg benne s nem szenvedett tle, akkor egy hallhoz hasonl llapotba jut, s gyszlvn levlik rla az a kls kifejezsforma, a lelki-test, illetleg annak egy rtege, s ugyanakkor tveszi lass talakulssal a levlt rteg erit a magasabb rend test, a magasabb rend megjelensi forma. Ez a kttt llapot a Fld hatrig, teht a harmadik szfrig bezrlag tart. Eddig a hatrig kttt, testszer llapotban lnek a lelkek, s az asztrltestnek hibi, bnei, vtkei, a llek hibs s trvnytelen llapotai a periszpriten tkznek ki. Amikor azonban mr meggygyult az asztrltest ezektl a trvnyellenessgektl, azaz az egyn beszablyozdik a trvnyekbe, s a trvnyellenes vgyai visszafejldnek, akkor felbomlik s megsznik a periszprit, s a szellem az asztrltest finomabb burkban jelenik meg, amely ksbben egszen knnyedn alakthat fluidd lesz. Ekkor mr - hogy gy mondjam - mindvgig a sajt asztrltestben jelenik meg a szellem s az bens llapota kisugrzik a klsre. Ekkor megsznik az teri test, a periszprit, s megmarad az asztrl-test. Az asztrltest szintn elmlik, s fluidd vlik; azonban ez a fluid mg tulajdonkppen mindvgig asztrltest, ami az anyagnak olyan, bizonyos formhoz ktttsgt jelenti, ami a szellemnek a fokozatt tnteti fl: tulajdonkppen tminstett anyag.*Most tegyk fl, hogy a szellem ebbl az megtisztult llapotbl testet lt. Legelssorban le kell mondania szellemi szabadsgrl, s fel kell vennie annak a lgkrnek a megjelensi formjt, amelyben mint szellem l, mgpedig annak a clnak megfelel alakot, amely clbl testet fog lteni. Ettl az alaktl aztn mr szabad akaratval sem szabadulhat. Akkor le kell nyomulnia az alacsonyabb rtegbe s annak az anyagt is magra kell vennie; azutn a kvetkez legkzelebbi als rteg anyagt, stb. Vegynk egy konkrt pldt. Pld. egy negyedik szfra szellemnek fel kell vennie annak a munknak megfelel kls formt, amely munkt a Fldn vllalni akar. Ehhez szksges a sajt szfrjnak a fluidja s annak a clnak megfelel anyag, amilyen munkt vllal. Sorsa ekkor mr meg van hatrozva abban a munkban, amire kszl. Azutn, mint legkzelebbi szfrbl, a 3. szfrbl is felveszi, amire szksge van. Tovbb, mivel a 3. szfrnak a villamossga is, meg a delejessge is kevs, teht a Fldhz kzeledve szksge van a 2. szfra letanyagra, vagyis arra, hogy a Fld termszetnek elevensgt felszedje, s felszedjen magra bizonyos - hogy gy mondjam - szenvedlyeket, vagyis azt a termszetet, amely ebbe a szfrba beletartozik. Szksges tovbb, hogy az els szfrn keresztlmenve felvegye az teri-testet, az teri-test segtsgvel pedig hozzkapcsoldjk az lk lgkrnek termszethez, s ezekkel sszekttetst nyerve sszekapcsolhassa magt a sejtvilggal. Ezzel teht ngyszeres burok van rajta, amely az lnyegt, az igazi szellemi termszett mindenesetre megvltoztatja. Nem kell azonban azt gondolni, hogy amikor meghal, ngyfle burkot kell magrl levetnie. Nem, csupn egyet, az teri testet, amely a hrom als szfra egyttes anyagbl lteslt. Az teri-test a fldi letben arra szolgl ennek a szellemnek, hogy az az lom ideje alatt let-szalagg alakuljon t s tsegtse t a szenvedlyek vilgn (2. szfra) s a trvnyek vilgn (3. szfra) a sajt hazjba. A hall alkalmval, amikor az idegszellem, vagyis a testet sszetart er levlik, abban a pillanatban tszivrognak a lekzdtt szenvedlyek, mint tnemestett, az akaratba tvitt erk az lelki burkba, s az alsbb rend erkbl sztt knts levetsvel mint szabad szellem bred fel ismt a maga fluidjaiban. Azonban, brha egy ilyen megtisztult szellem a kzbls szfrk termszett le is kzdheti a Fldn annyira, hogy ezek kevsb hatnak re, de azt a feladatot, amelyet a magasabb szfrbl hozott magval, a Fldn meg nem msthatja, fel nem bonthatja. Ez a sajt szfrjbl hozott feladat annyira trvnyt tart felette, hogy ez t jra meg jra visszakldheti a Fldre testltsbe, ha feladatt meg nem oldotta, st mindaddig nem is bredhet fl, mint szabad szellem. Nem teheti teht tl magt azon a trvnyen, amely trvnynek akkor rendelte al magt, mikor feladatt elvllalta, (v.. a Fogadalom s igzet cm fejezettel) mert ez az igazsg. (Arra a megjegyzsemre, hogy ez akkor kockzatos dolog a magasabb szellemre nzve s bizonyra ez az oka, hogy az ilyenek nem szvesen ltenek testet a Fldn, Vezetnk a kvetkezkppen folytatta:) Hiszen ppen ezrt nevezik ldozatnak. De amikor mr a llek annyira megtisztult ezeknek az alsbb rend erknek a hatalmtl, hogy ezek mint ksrtsek s mind ldozat az rszre mr nem sokat jelentenek. Mg ha jra meg jra fel kell is azokat magra ltenie, akkor mr teljessggel urv vlik ezeknek az alsbb rend trvnyeknek, amelyek t, mg fel nem ismeri, fogva tarthatjk ugyan, de legfeljebb csak az els ksrlet alkalmval, azonban a msodik prblkozsnl mr okvetlenl felismeri s legyzi ket. (Vagyis amikor a szellem mr benne l az .n. kauzl-vilgban (4. szfra termszete), azaz a kauzl-testben, amit helyesebben blcsessg-testnek neveznk, amely alatt a tudatnak olyan sszefgg llomst kell rteni, ahol mr a szellem meg tudja klnbztetni a valdi rtkeket a ltszat-rtkektl s mindazokbl ki tudja vonni az igazsgot, s az igazsgnak tpll erejt a maga rszre fel tudja hasznlni.) Azutn meg legtbbnyire gy van az, hogy ha a szellemek bizonyos mrtkig megtisztulnak, azaz az bens, szellemi tudatukban a tvelygseiket s hibikat illetleg beltsra jutnak. Azonban ez a belts mg nem gykeresedett meg annyira a lelkkben, hogy el tudjanak szakadni azoktl a tvelygsektl, amelyek ket trvnyellenes cselekedetekre ragadtk, azaz, br nagy jakarattal s igyekezettel bizonyos uralmat mr nyertek felettk, de mg teljesen nem tudtk a tudatukban meghdtani az alsbb rend vgyvilgukat, s annak bizonyos maradvnyai mg fnn vannak akadva valamely szfrban: akkor az lelkknek ez a rsze nem br szabadulni bizonyos gondolatoktl, rzsektl s vgyaktl, amelyektl pedig a szellem mindenron szabadulni szeretne. s br tulajdonkppen bizonyos magasabb szfrhoz tartoznak, mert a kegyelem felsegtette oda ket, hogy ott pihenhessenek s ert gyjthessenek. S abban a tisztbb atmoszfrban j vilgossghoz, j eredmnyekhez jussanak. De amikor ezzel a lelkket mintegy felduzzasztottak, akkor bennk a cselekvsi vgy oly nagyra nvekszik, hogy szinte hatalmat nyer flttk annyira, hogy mr nem is kpesek megmaradni abban a szfrban, mert a lelkket folyton sarkalja az a fnnakadt knz emlk. Rendszerint ilyen motvumok indtjk ket arra, hogy alszlljanak a testbe s kisebb-nagyobb kldetst vllaljanak magukra. Hiszen vajmi kevs szellem mondhatja el magrl, hogy elvgezte, amit vllalt, s amit az felduzzadt vllalkozsi kedvben s vgyval maga el tztt. Mert a llek a munknak csak flig-meddig val befejezsvel is magasabb rend vilgossgot nyer, amelynek fnynl jobban elre tud tekinteni, s bizonyos magasabb szempontbl tli meg vgzett munkjt. s mr csak ezrt sem lesz megelgedve, vagy legalbb szz szzalkig kielglve azzal, amit vgzett s mindig bizonyos fennmaradt hinyrzettel hagyja el a fldi vilgot. Nagy kegyelem ez az isteni Gondvisels rszrl! Ez akadlyozza meg a szellemet abban, hogy hacsak valami kicsiny tkletessgre is szert tett, valamikppen szellemi ggbe, elbizakodsba vagy restsgbe ne essk. Ez sarkalja tovbb a szellemet arra, hogy hasson, tanuljon, gazdagtsa magt tudssal s vilgossggal, let irnt val mind nagyobb s nagyobb rdekldssel. Azrt mondtam, hogy amikor a blcsessg-testben (kauzl-test, 4. szfra) felbred a szellem, sok mindent mskppen tl meg, mint ahogyan azt fldi letben megtlte. s sokaknak, akik a 4. szfrbl szllottak al s valamit elvgeztek abbl, amit maguk el tztek, vagy megkzeltettk, de nem vgeztk el, csak flig-meddig, amit magukra vllaltak, ezzel mris nvekedett a blcsessgk, s azzal magasabb eszmei vilgba hatolnak, amelynek fnynl igen kicsinyesnek ltszik elttk az a munka, amit elrtek. St mg ha teljesen be is teljestettk volna, amire vllalkoztak, ennl a magasabb vilgossgnl az is nagyon szegnyes s kicsinyes eredmnynek ltszank elttk. gy jn ltre az, hogy szigor szemmel vizsgljk nmagukat s elrt eredmnyeiket, s brha mg csak a fldi vilgban lnek, mris a magasabb vilg eredmnnyel izgatjk ket.*Eddig mg mindig csak a Fld lgkrben mozogtunk, de szksgesnek talltam, hogy bizonyos gondolatokat tisztzzak, hogy mindezeket megismerhesstek. Azt hiszem, belthat, hogy rdemes munklkodni azokrt, akik mg a sttsgben tvelyegnek, akiket mg csak a trvny knyszere visz elre. Az ilyen llekre nzve csak akkor kezddik tulajdonkppen a kzdelmekkel teljes megtisztuls nehz tja, amikor mr egy kicsit fel tudja fogni a magasabb rend eredmnyek kvnatos voltt, amelyekbl a legkevesebbnek az elrse is risi rmmel tlti el a lelket, mert ltala hit s remny kltzik bel. A hit teszi az emberi lelket minden ms l llekkel szemben gazdagabb, isteniv. Hit ltal ismeri meg az ember Istent; hit ltal fogadja el Isten trvnyt, hit ltal valsthatja meg azt, mert hit ltal nyer remnyt, ert s kitartst. Hit ltal rzi magt a llek sarkaltatva, hogy keressen, kutasson a rvidebb t utn, a bizonyosabb vilgossg utn. Mert az ember hisz az igazsgnak; azt keresi mindenfel, hogy hihessen, hogy a hite ltal valamihez rgzthesse a lelkt. Hit ltal nyer blcsessget; mert akik hit nlkl blcselkednek, azok zskutcba jutnak, megakadnak, s nem tudnak tovbbmenni. Hit ltal bred fl az ember lelke arra a bizonyos megvilgosodsra, amely vilgossg belenyl a sttsgbe, a homlyossgba, az elhomlyosodott llapotokba; s hit ltal tudja felbontani azokat a nehz helyzeteket s llapotokat, amelyek fogva tartjk az embereknek s embercsoportoknak a lelkt s megakasztjk ket fejldskben. Hit ltal sznik meg az anyag nehz hatalma, a tudatra rnehezed sly, mely remnytelenn teszi az emberi letet. Hit ltal trulnak ki azok a titokzatos kapuk, amelyeken keresztlhaladva a llek megismeri a dolgoknak mibenltt s rvezeti az embert a helyes s egyenes gondolkozsra. Mert hiszen ezer meg ezer problmt tr az let eltek, amelyeket ugyan nem tudtok megoldani mg a trvnyek ismerete ltal sem. Mert br a trvnyek ismerete ltal megismerheti az ember a jt, de a bennetek lv, a termszetetekbe beleszvdtt tvelygs, a rossz nem engedi, hogy azt a megismert jt kvethesstek, mert a bennetek lv rossz s a titeket krlvev, helyhez s idhz kttt llapotaitok, amelyekben mindig csak a kzvetlenl kzeles dolgokat szemllhetitek, s azok hatsait rezhetitek, nem engednek benneteket messzebb behatolni az igazsg vilgba. De hit ltal hozzkapcsoldhattok az Isten Szellemhez, az Isten Szelleme, az Igazsg Szelleme pedig megvilgtja a lelketeket, a szellemeteket. j, eddig nem ismert gondolatokat sugroz be a lelki vilgotokba, eddig fel nem fedezett vgyak brednek a lelketekben s egyszerre azon veszitek szre magatokat, hogy szk ez a lthat vilg arra, hogy a vgyaitokat kielgthesse. s beltjtok, hogy ez a ti ittltetek a Fldn nem lehet vgcl, nem lehet jutalom, hanem csak kzdtr. Amelyen a vilgossg kzd a sttsggel, az igazsg a hamissggal, a tvelygssel, a van a nincsen'-nel. Hogy a van, a ltez diadalmasan emelhesse ki a maga szellemi lnyegt az anyagbl, s floldja vele az anyag hatalmt, amely fogva tartja a tvelyg szellemeket.

2. Az idegszfra

I.

A lelki termszet, mint egynisg. A szellem teremtkpessge. Hatsok a mentl- s asztrlvilgban. Az idegszfra keletkezse. Az ideglet tengdse. A jv tallmnyai. Az idegszfra tartalma. Az nzsbl ered betegsgek. A ms szenvedse a mi idegszfrnkra hat. rltsg. Az svnyi delej s egyb gygyhatsok. A narkotikumok. Az idegszfra megbetegedsnek okai. A termszetes gygymdok. A delejezs.

Az idegszfrt a testtel val szoros kapcsolata rvn inkbb testnek lehet tekinteni s azrt ez mgis a lleknek bizonyos jrulkt kpezi. Az idegszfrba folynak be azok a lelki erk, amelyeket asztrlerknek neveznk, vagyis az asztrlskon kifejtett lelki tevkenysgnek az eredmnyei. A llek termszete fejldsre kpes, mgpedig risi, t nem tekinthet talakulsi lehetsgekkel felfel s ugyancsak risi essi lehetsgekkel lefel. Az elvltozsoknak milli meg milli szembl ll lncolata fejldhetik ki magbl a llekbl, a llek termszetbl; s pedig minden llek kln-kln a sajt maga termszete szerint eshet vagy emelkedhet, - mert az essben sincs kt egyforma jelensg. Minden lleknek ms s ms a lefel-esse s a felfel-haladsa; minden llek ms s ms termszetet fejleszt ki magbl a sajt lnyegtrvnynek megfelelen. Ez azrt van gy, hogy ne legyen egyformasg, egyhangsg, hanem a szp, a j s az igaz kimerthetetlen vltozatossgban ragyogtassa el a maga termkeit, amelyek az egyni lelkeken keresztl a megjelensben mutatkoznak. ppen a llek termszetnek ez a klnbzsge adja meg azt a lehetsget, hogy a vilgmindensgnek minden egyes teremtett szelleme sszekapcsoldhat, kiegsztheti s kiegyenltheti egymst. Nincs kt llek, akinek ugyanaz volna az rdeke a boldogsgot illetleg; nincs kt llek, akinek ugyanaz volna az ignye a vgyainak beteljeslsre vonatkozlag. Minden lleknek ms- s mskppen rendezte el az elhelyezkedsi tert az rkkval, a Teremt, aki ket letre hvta. Ezrt a mindensgnek brmely pontjn tallja is az embert, vagy a testtl megszabadult szellemet az Istennek az elhvsa, amely t munkba szltja, mindentt minden egyes llek meg fogja tallni a maga letnek fenntartshoz szksges tennivalt, s ezzel kapcsolatban az vgyainak kielglst, beteljeslst annak a fokozatnak megfelelen, amelyre a fejlds sorn eljutott.Teht a llek bensjben, ebben az erforrsban minden egyes hatsra egy-egy megmozduls indul meg, amely mozdulsban nmagbl bizonyos gondolat- s rzsformkat termel ki, amely gondolat- s rzsformk amint kirnek a tettek vilgba, ott materializldnak s mutatjk - br tkletlenl - a llek bens rtkt, bens fokozatt. Ez a vetts lehet szp, tkletes, boldogsgot raszt, kellemes. De lehet visszariaszt, flelmet kelt, fjdalmat s ellenszenvet breszt. Amint ez a bens lnyeg a maga rtkt a felsznen gy rgzti, ezzel az ltala letre hvott trtnsek folytn belerja magt az t krlvev let hullmzsba. Amely lethullmzs risi mennyisgben vibrl krltte, minden egyes hullm, minden egyes rezdls arra vrva, hogy eleven formval teltse valaki, vagy valami. Ez az eleven formval val telts a szellemek munkja; mert csak a szellem ura az lethullmoknak azltal, hogy teremthet maga krl olyat, ami mg nem volt, s amit, hogyha nincsen vele megelgedve, ismt meg is semmisthet. Isten utn csupn a szellem kpes erre. Mikor a szellem nmagt, a maga egynisgt maga krl megbrzolta, vagyis az t krlvev lethullmba mintegy az lelki arct belenyomta, minden ezt tkrzi vissza krltte. gy akarva, nem akarva egy vilg alakul krltte, amely vilg szintn materializldni kvn, rgztdni akar, mert hiszen a cl az, hogy minden gondolat s rzs, amely a szellembl kirad, kilje magt, hogy visszahatsokat vltson ki a szellemben, hogy ezltal a viszonthats ltal a szellem az eredmnyeket, mint tapasztalatokat magba zrva, tudst gyaraptsa, ismereteit bvtse s ezltal a fejldsben elrehaladjon. Az els: az rzs- s gondolatvilg rgztdse. Ez az a bizonyos mentlis sk, amelyet a keleti tudomny gy nevez. Teht a szellem az lelkn keresztl tnykedik a mentlis vilgban s ebben a mentlis vilgban formk, alakok kpzdnek, amelyek az kis vilgt alkotjk. Azonban ez a sk mg mindig csak az egyni vilgban, csak az egyni kivettsben rvnyesl. Ez a mentlis vilg, amelyet maga krl megtermkenytett, ismt egy nla srbb s alacsonyabb rend lethullmzst teremt maga krl, amely srbb, villamosabb, hatsaiban nagyobb erej: ez az asztrlvilg, amely mr mint ksz dolgokat reproduklja a mentlis vilgban elhintett gondolat- s rzsformknak az letben val megjelenst. Ameddig a szellem a mentlis skon mozog, s magbl kivetti ezeket a hatsokat, addig mg mindig abban a helyzetben van, hogy amikor ezeket a hatsokat szemlli s velk megelgedve nincsen, akkor ezeket akaratnak egyetlen kivettsvel mg megsemmistheti. Azonban amikor az letnek mr - hogy gy mondjam - a produktv rszvel rintkezsbe kerl, akkor mr nem tudja olyan knnyen megsemmisteni, mert akkor mr a materializlt hatsokbl ismeri meg azokat. A hatsokon keresztl val megismers mr felttelezi, hogy abba a vilgba szintn bele tudjon nyomulni, mert erre szksge van. Azok a szellembl kivettett sugrzsok, amelyeket az lethullm magba fogadott s magban feldolgozott, ebben a feldolgozsban jelentik a llek asztrlvilgt. Ez az asztrl lehet j, kvnatos s boldog llapotot visszasugrz vilg, lehet azonban kellemetlen, flelmeket, szenvedseket rejt tartalm is. Ebben a kt vilgban tevkenykedik a llek. Az asztrlerk azonban, mivelhogy ezek mr produktv munkt vgz erk, nem maradhatnak meg mindvgig a szellem tulajdonban, mert e kt vilgon keresztl val hats munkja folytn most mr alacsonyabb rend ertmegek is megmozdulnak, amelyek mind nagyobb s nagyobb vibrcikat fejtenek ki, hogy a szellem gondolatt s rzst, amely a mentl- s asztrlvilgon keresztlnyomult, kzvettsk a termszeti vilggal. A termszeti vilgban a llek az asztrlerivel kzvetlen rintkezst tall a termszet lelkvel, s a termszeti vilgban egy mg vastagabb, mg anyagiasabb, nehzkesebb, lassbb forgs letkrzetet teremt maga krl. Ez az letkrzet mr annyira eltvolodott a szellem egynisgtl, ez mr annyira egybefoglal, annyira egybefoly, hogy ezen keresztl a szellem az szellemtrsaival, valamint az alacsonyabb rend, felfel s lefel hat erkkel is kapcsoldst teremthet. Tulajdonkppen ennek a krzetnek letre hvsa ltal llt el a fizikai vilg. A fizikai vilgban is vannak klnbz erk, amelyek a felfejlds sorn kibontakoznak, s a maguk fokozata szerint megjelensi alakkal ruhztatnak fel. A szellemnek ezekbe a felfejlett erkbe kell belehelyezkednie, bennk dolgoznia, hogy ezeket is tvilgtsa az egynisgvel, a kifel sugrz magasabb rend lettel. Azonban azok a szellemek, akik a Fld anyagval, vagyis ezekkel az alsbb rend erkkel kerlnek a fizikai skra, az hatni kvnsukkal, lni vgysukkal, felfel trekvskkel magukkal hozzk az letramba mindazokat a mr felismert s mg az ismeretlensgben nyugv hajlamokat is, amelyek ket valaha ilyen mlyre juttattk. (Lsd a Kegyelem trvnyvilg-ban a Szfrk keletkezse cm fejezetet.) Ezeknek a bukott szellemeknek a jrl s igazrl vajmi kevs fogalmuk van, s csak a tapasztals folytn jutnak az igazsg ismeretre egszen addig, ameddig az szellemk fel nem bredt, ameddig a szellemi vilgossg fel nem gyl a lelkkben. Addig test szerint cselekszenek, br egyni lelkek s br mind nagyobb nllsgra trekszik a lelkkben elrejtett egynisg. Mivel azonban a jtl messze estek s gy az fejldskben a j nem kpez vezet elvet, mert az tapasztalatuk egszen ellenkez irnybl indul ki, azrt vakon s balgn cselekszenek. k a rosszat a jval egytt ismerik meg a felfel val fejldsben, mert mind a rosszat s annak kvetkezmnyeit a szenvedsek ltal, mind a jt s kvetkezmnyeit az ldsokbl tapasztalatok rvn ismerik fel, hogy az elbbit elhagyjk, az utbbit pedig kvessk. Teht a szenveds nem kzvetlenl az Isten nevel eszkze, csak a meglv rossz megismersre szolgl eszkz. Hogy a szellemek a jt s a rosszat megismerhessk, a lelkkbl egy bizonyos nedv vlasztdik ki. (A Szellem, er, anyag s annak magyarzatai is idegnedvnek nevezik.) Nedvnek nevezem ugyan, de ez tulajdonkppen bizonyos ersugrzs, ideiglenes sszekapcsol kzeg a test s a llek szrevev rtege kztt. Ez az idegszfra. Az idegszfra az anyag szellemeslsnek felfel lngolsa, felfel trekvse, s egyttal a lleknek kapcsolata a testtel, vagyis a harmadlagos letervel.*Ez az idegszfra itt a Fldn, a ti vilgotokban mr kifejldtt, de egyttal el is van hasznlva a sok szenveds s tapasztals folytn. Ezt, illetleg ennek erit a llek mg mindig nem szvhatta fel magba, azrt ez a lleknek mg mindig csak jrulka, nem pedig az egynisghez tartoz er. Teht br ki van fejldve s rzkeny, de mg nem tiszta, mivel a llekben mg nincsen kifejldve a j s az igaz. A llek mg bizonyos stt alagutakon jr keresztl; a szellem mg nem vilgtotta t ennek a korszaknak az embereit. Ezrt tengdik ez az idegszfra, illetleg az ideglet; sem a szellemit nem fogadja be, - mivel a szellem nem uralhatja, - sem pedig az anyagot nem engedi a maga tiszta s trvnyes llapota szerint a maga tjn elrefejldni. Azrt ennek a kornak az emberei idegbetegek, (ti azt mondjtok rluk, hogy idegesek), mert mr el van fradva, meg van fertzve az egsz korszellem, amelyben ez az embercsoport mozog, holott mr kszen kellene lennie az fejldsvel, mire a Fld talakulsa bekvetkezik. Mert ezek a szellemek mr az elkvetkezend nap elestjt lik, amely rejuk virrad; egyik rszk a felfel haladsra, msik rszk pedig a lefel hullsra elksztve. Azrt ez a forma, ez a megjelensi alak, amely eddig kifejldtt, amely eddig elrte a maga kls fokozatt, s amelynek e korszak befejezdsig a fejlds tetfokra kellene eljutnia, mr nem sokat rhet el; mg egy-kt ecsetvons, s befejezdtt az ember a maga megjelensvel s a maga vilgnak kifejezkpessgvel. Mr nem sokat hozhat fel az emberi elme, mr nem sokat sajtthat el az asztrlvilgbl hozottakbl, mert az idegei a legmagasabb rzkenysgig vannak fesztve, de az lelki fejldse, az szellemi vilgossga nincsen meg abban a mrtkben, hogy ennek a korszaknak az itt megjelen embereit tsegtse a szellemi felbredsre, azaz a szellemi letbe. Sokat elrtek mr s mg el is fognak rni, mert mg vannak tallmnyok, amelyek e korszak vgig tkletestve lesznek. Egsz addig az idegszfra kihozza magbl azokat a gpezeteket, azokat az nmagnak megfelel projektumokat, amelyeknek segtsgvel ott llhat az ember az lelki fejlettsgnek teljes mivoltban. Azt rtem ez alatt, hogy olyan dolgokat hoz ki az emberi elme, amelyek teljesggel az emberi lelket fogjk utnozni. Nem az embert, hanem a llek kpessgeit. Itt van pl. mris elttetek az a tallmny, amely a hangokat kzvetti minden anyagi eszkz nlkl, csupn az erk thasonltsa, az ad s elfogad erk sszekapcsolsa ltal. De ezt mg nagymrtkben tkletesteni fogjk. Fel fogjk tallni a tvolbaltst, a tvolba hallst s a tvolba hatst, amelyek ma mg csak a llek kpessgei; a lthatatlanbl meg fogjk keresni a lthatt, s fel fogjk tallni azt a kszlket, amelyen keresztl a testbl eltvoz lelket gyszlvn rzkelhetv teszik. Egyltalban bizonytani s regisztrlni fogjk a sron tli letnek azt az igazsgt, amely ma mg csak a hit ltal kzelthet meg. De annak dacra, hogy mindezekkel rendelkezni fog a fldi ember a fejlds sorn, mgsem fogja megtallni a mennybe vezet ajt kilincst, br ott tapogat vakon a mennyek orszgnak kapujn. A fejlds el fogja vezetni ennek a korszaknak gyermekeit egszen a mennyek kapuja el az fejlett idegszfrjt, s mgsem fog tudni oda benyitni, mert a lelkben nem birtokolja azt az egyszer ernyt, ami ehhez felttlenl szksges: az alzatossgot. Az Istent nem tudja sehol megtallni, mert nmagban ltja a teremt- s alkotert, s szellemisgnek felbredsvel megtagadja az Istent. Ezzel azutn ismt oda jut, ahova a bukott angyalok jutottak: hull lefel a mlybe minden ismeretvel s vilgossgval, mert engedetlensge ltal szembehelyezkedik Teremtjvel. Mindezek pedig az idegszfrban folynak le. Az idegszfrban van a helye minden fldi boldogsgrzsnek, az rzki rmknek, a testen keresztl rezhet lvezeteknek, amilyenek az evs, ivs s ltalban a testi sztnk, a testi vgyak kielgtse, amelyekbl letclt alkotnak maguknak az emberek. Mivel pedig ez mind csupa klssg, azrt a llek a maga mentlis s asztrlis erivel nem kapja meg azt a kiegyenltdst, nem kapja meg azt az sszekapcsoldst a mindensggel, amelyre neki, az lelki egynisgnek kifejlesztshez szksge volna. Br rzi az ember, hogy van valami kze e mindensghez, van valami ktelessge az lettel, a vilggal s embertrsaival szemben, de az elszktett idegvilgban nem tallja meg azokat a kielglseket, nem tallja meg azt a magyarzatot, azt az enyhlst, ami az Istennel val sszekapcsolds folytn mintegy vlaszkpp elterjed a lelkben, s kiegyenlti, megelgti, megnyugtatja, s bkessggel rasztja el. Mert az ember a maga idegvilgval nmagba van bezrva, s mivel ezen az idegvilgon keresztl semmifle rosszat, semmifle kellemetlent megemszteni nem hajland, a kzs terhet, hordozni nem akarja. Hanem ami teher, ami knyelmetlen, ami fradsgos s nem csupn s kizrlag neki kedvez eredmnyekkel kecsegteti, azt hordozni nem akarja, hanem kivonja magt a kzssg munkjbl, s a kzssgbe kapcsold erket s munkakifejtst a kznek nem akarja odaadni, hanem mindent nmaga akar lvezni, s nzse folytn mindent nmagnak akar megtartani. Azrt tlzsokba esik, s ha valami rmhz, lvezethez hozzjut, azt mindig magnak akarja elharcsolni: azrt ezekkel az rmkkel, ezekkel az lvezetekkel egytt jr szenvedseket is szksgkppen mind magnak kell vgigszenvednie. Ezrt azutn az idegszfra kimerl, elrongyoldik; a termszet ereje, amelyet testbeltzsvel kap, felmondja a szolglatot, mert nem kpes kvetni a lleknek ezeket a messzemen ignyeit, amelyek mr nem a termszetes vilgban lik ki magukat, hanem tcsapnak az asztrl- s a mentlvilgba, s ott idznek tbbet, mint amennyit a normlis, termszetes let megenged. A termszetes embernek, legyen br a legmagasabb szellem, szksge van a testnek tpllsra, hogy legyenek termszetes eri, amelyeket fogyasszon. Az egyik tantsomban kifejtettem, hogy az embernek ittltvel nyers erket kell feldolgoznia, gy a levegt, amit beszv s a tpllkot, amit elfogyaszt. (Lsd Az ember hatsa az t krnyez vilgra cm fejezetet az I. ktetben.) Mindezek a nyers erk rajta keresztl fokozati fejldst nyernek s ezrt szksges, hogy ezeket az erket is feldolgozza az testi megjelensben. gy teht mindenre szksge van a termszetes embernek, amit neki az let nyjt, vagy amit az sztni let megkvetel, hogy bkessgben tudjon maradni az t krlvev vilggal, az itt idz erhullmokkal, lethullmokkal. Szksge van idegerinek pihentetsre, rendes tpllkozsra; szksge van rmre s szksge van a munkra, a fradtsgra; egyszval szksge van mindazokra a dolgokra, amelyek t emberr teszik. Igen nagy szksge van az embernek a munkra, mert dolgoznia kell, mozognia kell, cselekednie, hatnia kell; ha jt nem cselekszik, cselekednie kell rosszat. Teht clszerbb s blcsebb dolog, ha a jt cselekszi, s becsletesen elvgzi a munkjt ebben a vilgban, ahol a llek a maga lnyegt a testen keresztl belenyomja a vilgba, hogy maga utn j, trvnyes s igaz nyomokat hagyjon. Teht hogy az ember a maga fokozathoz mrten igaz munkt vgezhessen, ahhoz szksge van a test tpllsra s pihentetsre is. Ehelyett azonban mit cselekszik az ember? Tlzsba viszi a neki jr jnak a feldolgozst, a testnek kedvezt s azokat msoktl elveszi, s a maga szmra halmozza fel. Pedig a msik embernek a nlklzse s szenvedse vgeredmnyben az idegszfrjhoz kapcsoldik. Nem kzvetlenl, rgtn tapad hozz, hanem akkor, amikor elrkezik annak az ideje, s a sajt lehetsgeit kimertette a jban. Ilyen esetben, hogy a szellem felfel haladhasson, testbeltzse alkalmval azokat az elhasznlt erket s lehetsgeket kapja, amelyeket az a msik szellem vetett le, s aki a kedveztlen eshetsgekben ki volt neki szolgltatva. Ezekben az j llapotokban a llek tancstalanul ll, mert nem tgthatja az t sszeszort kereteket tovbb, mint amennyire azt az lehetsgei megengedik neki. De az tlhajtott kvnsgai, tlhajtott lelki vgyai most mr ennyivel nem elgszenek meg, mert nem is elgedhetnek meg azokkal a kihasznlt s elrongyoldott llapotokkal, amelyekben alig vannak rmk, hanem csak csaldsok s szenvedsek. Az gy elll sok tkzs folytn az idegszfra kimerl, idegereje felrldik s elg. Pedig arra lett volna szksge, hogy amikor a vilgban megjelenik, az let egszen friss, tiszta idegerket adjon neki. Igen, de annak a trvnynek, annak a fokozatnak, ahonnan az idegerket vrja, semmi mst nem nyjtott, mint kedveztlen elzmnyeket, gy teht csak igen-igen szk nylson folydoglhat szmra az az er, amire neki a kvetkez lettjra szksge lenne. Ezrt aztn megint csak gyarl az eredmny. gy aprl-fira, nemzedkrl nemzedkre mindig tbb s tbb az elgett s elhasznlt ideger. Ezekben az erkben ugyanis - miutn el vannak fajulva - nincsen meg a bkre, a harmnira s megelgedsre val trekvs, ehelyett inkbb a mindig nagyobb s nagyobb izgalmakra irnyul tendencia. Ezltal pedig mindig tbbet s tbbet fogyaszt el az egyn a termszetes erkbl, azokbl, amelyek harmniban vannak az Istentl jv lethullmzssal, s azok benne elfajult termszetnl fogva megsrsdnek, s ezeknek elfajulsban mint kvetkezmnyek kpzdnek ki a klnbz betegsgek a testben, a szervezetben elll mindenfle komplikcik. A testben az letmkds, amennyiben az a maga termszetes tjn megy, gpies. Azonban hogyha ezt a gpies mkdst a llek az megromlott asztrl erivel, okoskodsval megzavarja, s ms clokat akar eljk szabni - br a gpies er kzd e tendencik ellen, s nem egyhamar engedi magt eltrttetni az elje szabott irnytl, - ez a kzdelem vgl betegsgekben s a klnbz letmkdseknek megzavarsban nyer kifejezst. gy az rltsg hatrozottan az idegszfrnak megzavart s teljesen felgett llapott tnteti fl, amikor a test l s az gpies eri vgzik tovbb a maguk funkciit, azonban az agymkds mr nem normlis. Itt a megzavart idegszfra kizrja a szellem beavatkozst, a helyes s relis megllaptsokat, hanem ahelyett az rlt embernl a tlsgosan kihasznlt idegszfrn keresztl a llek erinek rendszertelen kilsei jutnak a testben kifejezsre. T.i. a szellem krl a lleknek tlzsfolt mentlvilga, s az azon keresztl anyagiass vlt s formba ltztetett asztrlvilgnak a befolysa annyira ignybe veszi az idegszfra erit, hogy bomls, illetleg szakads llt be az ntudat kzvetlen befolysa s a test funkcii kztt; az az sszekttets, amely az ember szellemnek az irnytst a testen keresztl a fldi vilgban realizlja, zavaros lesz, vagy meg is sznik. Ez pedig csupn hrom idegszlon keresztl trtnik meg. Ameddig ezt az orvosok meg nem talljk, s ameddig nem kpesek a lelket gygytani, addig az rltsget sem fogjk tudni meggygytani. Az idegszfrt, az idegerket nem szabad tlsgosan kihasznlni mg abban sem, amit az ember jnak s helyesnek tart. Az ember nem haladhatja fell nmagt semmi tekintetben. A fldi test is sszeroskad, ha tl nagy slyokat raknak re, mert az izmok nem brjk el. ppgy ha a llekre felettbb nagy terheket raknak - mg ha azok a terhek az ember sajt vgyainak s kvnsgainak megfelelek is, de vagy kivihetetlenek, vagy elrhetetlenek, azonban az akaratval s vgyaival mgis ragaszkodik hozzjuk - ezeknek a nyomsa alatt sszeroppan az ideg-szfra s sszeomlik az elhordoz kpessg. Itt megemltem az idegszfrra kzvetlenl hat mrgeket, amelyek egyes esetekben kitn szolglatot tesznek az ember letben olyan betegsgeknl, amikor egy pillanatra jlesik s szksges az enyhls. Ezt olyankor szoks ignybe venni, amikor az idegek tlfokozott rzkenysgt cskkenteni kell, amikor ez az rzkenysg mr beteges tlzsba megy t, s az idegek ki vannak merlve, el vannak fradva. Ilyen esetben, ha nem tud visszavonulni a llek, hogy az alvsban s a mindenron val pihensben flfrissthesse az lelki s testi erit, akkor az idegeknek ilyen tlfokozott rzkenysgben a kimerltsg llapotban a betegsgnek bizonyos formja fejldik ki, amelyben mindent sokkal nehezebben tud elviselni, mindent sokkal trhetetlenebbnek tall, mint rendes llapotban, s ez a tlcsigzott llapot egszen a ktsgbeessig fokozdhat. A kifradt s klnsen az egyoldalan kifrasztott idegrendszer tnete az, amit ltalban idegessgnek neveztek, amikor az ember szvesen pihenne, szeretne aludni, de a harmnia meg van zavarva, az idegek tlrzkenyekk lettek s ezek nem engedik a lelket visszahzdni. (Lsd az lomlet cm fejezetet.) Ilyenkor lmatlansg s klnbz helyi fjdalmak, idegfjdalmak lpnek fel. Ez annak a jele, hogy az idegekben az ideger vagy idegnedv ki van hasznlva, fel van getve. Az ilyen kihasznlt idegnedvet nem lehet kls eszkzkkel: evssel, ivssal, vagy egyhang pihenssel ptolni. A lleknek ilyen llapotban szksge van arra hogy nmagbl erket termeljen ki, hogy nmagban megtallja a bkessget s bizonyos fok rmt, hogy a testi let terheirl val gondoskodst mintegy felfggessze. Ennek legjobb orvossga az alvs, amit levegvel, napfnnyel, hsnlkli tpllkozssal, minden izgalom kerlsvel lehet elrni. Szksges bizonyos fok testi elfrads is (nem tlsgos nagy fradtsg) s sokszor szksges a verejtkmirigyeknek munkba szltsa. Amikor azonban mindez nem hasznl, mert akkora zavarok lltak be, akkor meg lehet prblkozni delejezssel, mestersges t.i. svnyi delejessgnek az tvitelvel. De tlzsokba semmit sem szabad vinni. Az ilyen termszetes delejessget a fldn val lssel s fekvssel is magba veheti az ember, vagy termszetes forrsokban val frds ltal. Az agyagtglban is van bizonyos fok delejessg. A fldben ltalban sok villamos delej van, ami sok betegsgre s klnsen ideggyenge emberek betegsgre nagyon j hats. Homokos, napsttte helyek - de nem forrk, hanem ahol a meleg jles s elviselhet, - valamint az iszap, amely rgi vegetci bomlsbl keletkezett, szintn gygyt hats, mert ezekben is sok ilyen sugrzs van, ami az idegeknek javra vlik. Ezek a kls hatsok. Belsleg pedig, azaz llek szerint a legels, ami a lelket megnyugtatja: a hit, az Istennel val megbkls, a bntl val megszabaduls, rtalmas kvnsgokrl val lemonds, megnyugvs Isten akaratban, a sorsba val belenyugvs s a tekintetnek a kls vilgbl a sajt bens vilgba val fordtsa. Ez az, ami az embert alzatosabb teszi. Azutn a termszetnek a szemllse; nagy, nyugodt fellet vznek, az gboltnak, nagy kiterjeds zld meznek, a messzesgnek a szemllse. Az idegekre ez mind-mind nagyon j s megnyugtat hats; mert az a f, hogy az idegek megnyugodjanak; mert amikor a llek megnyugszik, s az idegszfra a llekkel ismt harmniba kerl, akkor az egyttmkds megtelti az idegeket erkkel. Jtkony hatsnak minstem mg azokat a szrakozsokat is, amelyek nyugtatlag hatnak. Ezek utn pedig, amikor mr a llek mindezeket a lehetsgeket kimertette, de olyan ersen meg van zavarva a harmnia a llek s a test kztt, vagy pedig ha valami vratlan esemny, valami nagy szerencstlensg, valami hirtelen jtt nagy szenveds gy kimerti az idegeket, hogy azok megnyugodni nem kpesek: csak akkor jhetnek figyelembe a narkotizl szerek. De csak addig, ameddig lbra lltjk az embert, ameddig a llek s az, idegszfra kzt ismt helyrellt nhny alvson keresztl a harmnia s az egybefolys; mert a lleknek az idegszfrval ssze kell folynia. Teht csak olyan nagy szenvedsek esetben, amelyek annyira kimertik az idegeket, hogy komolyabb, nagyobb bajoktl lehet tartani, szabad ehhez az eszkzhz nylni. Mivel azonban az let telve van szenvedssel, fradtsggal, gytrelemmel, kzdssel s gy az idegvilg el van fradva, ki van merlve, s nem tudja a lleknek azt az otthont nyjtani, amit az megkvn, azrt az emberek azokhoz a szerekhez fordulnak, amelyek egy pillanatra enyhlst, rmt szereznek: a narkotikumokhoz. Ezek a szerek tulajdonkppen mind a termszet eribl sszesrtett mrgek, amelyek egy pillanatra mintha feloldani ltszannak azokat a terheket, azokat a kzdelmeket, amelyeket a llek sszesrtett. Azonban ezekkel is lehet jt is, meg rosszat is cselekedni. De bntetlenl nem hasznlhatja senki sem. Mert br a lelket pillanatnyira fel is szabadtja az idegszfrnak nyomaszt hatsa all, s a llek (nem a szellem!) a maga erivel mintegy el is szabadulhat az idegszfrtl, amelyen keresztl a klvilgnak, a testnek kzvetlen hatsait rzi, azonban minden egyes elszabaduls egy kzvetlen legkzelebbi mg szorosabb sszekttetst von maga utn. Ez az oka, hogy ha a szervezet megszokja az ezekkel a mrgekkel val lst, akkor ksbb mindig nagyobb s nagyobb adagokra van szksge, hogy a mmor, azaz a llek eltvolodsa bekvetkezhessk. Ez tulajdonkppen a llek szabadsg-mmora, mert a narkotikum az idegszfrt tomptja el s ez elzsibbadvn, a lelket szabadjra engedi, t.i., hogy az idegek is, meg az emberi llek is hozzszokik ahhoz, hogy flrelltjk, illetleg kizrjk az rzkenysgnek a kzvettst, aminek folytn aztn elsatnyuls ll be, s az ember, aki a narkotikumhoz hozzszokott, betegsg s szenvedsek elhordozsra kptelenn s alkalmatlann vlik. Az embernek vgig kell szenvednie bizonyos betegsgeket, bizonyos fjdalmakat egszen addig, ameddig csak az idegek veszlyeztetve nincsenek a kimerls folytn. A lleknek a narkotizls utni mg szorosabb megktttsge vonja maga utn azt is, hogy olyan szellemek, akik fldi letkben hosszabb ideig ilyen narkotizl szerekkel ltek, mg a szellemvilgban is sokig a test erinek lnk emlkezst rzik magukon, vagyis a test kpzett sokig megtartjk. De az emberi ltben is a srn val felfggeszts ltal az letszalag nyjthatsga elvsz, s az .n. egszsges lom mind ritkbban s ritkbban kvetkezik be s mindig rvidebb s rvidebb ideig tart. Azrt n azt ajnlom, hogy az ember, ameddig a termszetes gygyt alkalmakhoz folyamodhat, s azokkal j eredmnyeket tud elrni, ne forduljon ezekhez a mrgekhez. s ameddig a test a maga erivel gygyulni kpes, csak termszetes segtsget adjon annak, s ne hasznljon senki ers gygyszereket. Mert hogyha nincsen zavarva a harmadlagos leter, az terikus test, ameddig az letszalag a teljes erejvel mkdik a test fenntartsn, ameddig el nem gyengl az leter annyira, hogy mr nem kpes az letet a testben fenntartani, addig a szervezet nmagban olyan erforrst nyithat meg, amely a termszetes erkkel, a fldi erkkel sszekapcsoldva minden ms gygyszert helyettesthet.A delejezsnek itt van a maga magyarzata: a termszet erivel val gygyts. A termszet erivel val gygyts nem ms, mint az idegszfrn keresztl kibocstott jakarat, szeretet, segteni vgys, amely nmagbl is ad, meg a szellemvilgbl is kap, s egyttal a termszetes erkkel kapcsoldva olyan hatalmas erforrsokat nyithat meg, amelyeket hogyha a beteg elfogad, s megnyitja elttk a sajt lelkt, akkor azok hatnak annak a trvnynek megfelelen, amely trvny a beteg testben rvidsget szenvedett. Aki mint delejez ezt a kpessget s akaratert kifejleszti magban, az kzvetlen hathat a harmadlagos leterre. Aki csak mint delejez mdium a szellemvilggal kapcsoldva szellemek tjn hozza mozgsba azokat az leterket, vagyis termszetes erket, amelyekkel az letert fel lehet duzzasztani, meg lehet nagyobbtani, az is j munkt vgez, valamint aki a sajt akarata s hite szerint a termszetes erkkel kapcsoldik ssze s mozgsba tudja hozni azokat, szintn j munkt vgez. Mindez azonban csak ott hasznl, ahol megvan hozz az elfogadkszsg. Mindez az idegert, a harmadlagos letert, az teri testet gygytja meg. De hiszen tulajdonkppen a fldi, a kls, testi vilgban a gygyszeres kezelsnek is elssorban a llekre kell hatnia, hogy a beteg hajtsa s kvnja azt, mert ha nem hajtja, s nem kvnja, akkor a harmadlagos leter sem fogadja el, legfljebb tlsgos nagy kerl ton. Az ers gygyszereknek az a htrnyuk, hogy elszr le kell rombolni egsz tmeg, akr hibs, akr helyes ton halad lelki termkekbl keletkezett rtalmas nedveket s sejteket, amelyeket mint betegsgek tneteit ismertek fel a gygyszeres kezels folytn, hogy a llek a sajt eribl bocsthasson ki gygyt erkk talaktott fluidokat. Ezrt mondjtok helyesen, hogy ha a beteg alszik, akkor gygyul. Mert az lom alatt a llek a sajt erinek risi halmazt dolgozhatja t, amelyek meg vannak romolva, el vannak fajulva, s helyettk nmagbl j erket termel ki, amelyekkel a rosszat, az elfajultat megtmadja, s gy a betegsg anyagait megsemmistheti. Mindez az idegszfrban megy vgbe. Nem j tovbb olyan telekkel s italokkal lni, amelyek az idegszfrt izgatjk s tlzsokra ingerlik. Nem j a tlzott tpllkozs, mert az idegeket a tlsgosan tpll telek tlzott lvezse is megrontja. Teht sem a fldi jkbl val tlsgos rszeseds, sem a pihensnek a tlzsa nem hasznl, hanem rt. Az ers s csps teleknek s italoknak mg a mrtkletes lvezse sem ajnlatos. Szksges, hogy az ember magnak bizonyos bjtnapokat rjon