A re í t o Zona de laCultura y de

las ideas

w w w. h oy.co m .d oEditor: BavegadoDiseño: Aimée PiccirilloS Á BA D O 11.0 7.2 015

No podemos sercristianos siendo indiferentesante la inhumanidad

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JOAN FERRER RODRÍGUEZ

Pont en Pollensa, Aponte en Santo DomingoPágina 4

Mi voto-Pilarín parael 15 de mayo de 2016El Estado que nosgastamos desde el 27de febrero de 1844 es apartir de la Constituciónde Pedro Santana y suartículo 210, ademásde clientelista ypatrimonialista, unEstado oligárquico...Pá g i n a 5

Personajes y callesDE MI VIEJA CIUDADUna tarde a la salidadel colegio, al llegar ala casa, vimos que lehabían colocado unletrero, que yahabíamos visto enotras viviendas, quedecía: “Pe l ig roPú b l i co”...Pá g i n a 6

Amable SterlingEmoción y espiritualidadEn cada una de lasobras que integranesta su XIX exposiciónindividual, AmableSterling imprime a lacorp oreidadmovimientos y ritmossumamenteoriginale s.Pá g i n a 8

2 Sábado 11 de juliode 2 015H OY A RE Í TO

Zona

Are

itoZo

na A

reíto

Isabel Allende (Novelista chilena)Mi vida ha consistido en desafiar la autoridad, lo queme enseñaron de pequeña. La vida es puro ruido entredos silencios abismales. Silencio antes de nacer, silenciodespués de la muerte.

Un poema de Pedro Mir ValentínAL PORTAVIONES <<INTREPIDO>>

Santo Domingo, Febrero 1962 (Delas agencias cablegráficas interna-cionales)

Mil quinientos marinos del Portaviones <<Intrepip>> , desembarca-ron aquí en viaje de descanso y es-p a rc i a m i e n t o.

Yo sé que eres un triunfo de formi-dable acero,

yo sé que tus marinos son muchosa b e j o r ro s

blancos de nudoso pañuelo,

yo sé que por la línea que ronda tuc i n t u ra

de hierro vaga una lengua azulque lame y acaricia tus entrañas de

f u e g o,

yo sé que por las ondas que muer-den tus dos hélices

huyen como despavoridos los tibu-rones y los celentéreos,

yo sé que cuando suenan tus pú-blico cañones

huyen como palomas o gallaretaslos archipiélagos;

yo sé que eres un portaviones to-d o p o d e ro s o,

yo sé que tú defiendes un formida-ble imperio

que se reclina bajo tus hombros,

que en ti se apoya y extiende su co-m e rc i o,

yo sé que eres un portaviones to-d o p o d e ro s o,

un dios marino que vomita fuegoy hunde de un solo soplo las peque-

ñas antillascomo todo un poderoso portavio-

nes Intrépido.

Pero tú has ido a la pequeña radade Santo Domingo,

pero tú has ido a la dulce bahía deSanto Domingo

ligeramente agitada por ondassubterráneas

en los alrededores de este mes def e b re ro,

pero tú has ido a la dulce bahía deSanto Domingo

con todos tus marinos de nudososp a ñ u e l o,

pero tú has ido a las pequeñasaguas de Santo Domingo

solamente por miedo,solamente por miedo.

A estas aguas pacificas y elásticas,solamente por miedo.

¡Quién pudiera decirlo de tus bronces,Portaviones Intrépido!Tú tan lleno de potencias interiores,tú tan lleno de bruscas erupcionesy movimientos sísmicosy huracanes de roca derretiday tanto fuego,capaz de aniquilar a todas las antillascon un solo resuello,surto en la enternecida rada de

Santo Domingosolamente por miedo,con todos tus cañones desplazadossolamente por miedo,bien ceñido el feroz cinturón aco-

ra z a d osolamente por miedo.

¿Será porque la carabela capitana,aquella Santa María, hace ya mu-

cho tiempo,vino a amarrar indígenas después

de descubiertosy fue en los farallones y las rocasconvertida en cadáver marinero?

Será porque el furioso buque insigniaacorazado Memphis, no hace aún

mucho tiempo,vino con sus cuatro chimeneasa contener al pueblo

y fue en los farallones y las rocasconvertido en cadáver marinero?

No, portaviones Intrépido,tú eres demasiado triunfode la alianza del bronce y el aceropara huir de farallones y de rocas,de la espuma y del viento,

a ti te aterroriza otras fuerzasmás anchas que el imperioque apenas se cobija en tu corazacomo los celentéreos,que ponen en peligro tu senderoy espantan tu comercio,

a ti te aterroriza estos hombres,fieros y subterráneos,que de pronto crecen, se dan la manopor todos los países,rompen gobiernos como si fueran

viejascartas marcadas o portaviones viejos,suben y destruyen las mentirasde todos los imperios,de todas las agencias cablegráficas,de todos los consorcios extranjeros,de todos los cañones y los buquessoberbios, de todos los avionesy de portaviones,los aviadores y los marineros,las embajadas y los consulados,de todos los Estados y sus Depar-

tamentos,sus Congresos y sus Conferencias,su diplomacia y sus testaferros.

A ti te atemorizan esas ganasde morirse que tienen estos pueblos,porque van muchos años, muchas

elecciones,muchos millones y muchos pri-

s i o n e ro s

y muchas jornadas de sudor nopagado

y demasiado silencio,y con ésto no pueden tus cañones de

b ro n c e ,tu coraza de acero,y con esto no pueden tus mentiras

de plomo,tus entrañas de fuego,

porque van muchos años, muchass a n g re

mezclada con sudores y atropellos,mucha mutilación y mucha infamiay demasiado ejercito,y con ésto no pueden los rugidosde tus calderas, ni tus motores aéreosni tus grúas eléctricas y pavorosasni tus toneladas de desplazamiento.

¡Oh, portaviones Intrépido!,tú en estas tórridas aguas de Santo

D omingosolamente por miedo.

Recoge, prodigioso milagro de laorilla,

tus dos anclas de hierroy vete envuelto en pertinentes sua-

vidadesy secretos,

vete al favor del diluido viento,que hay pasiones y oscuros huracanesen todo el archipiélago de las antillas,

y no vuelvas, antes que el incendiode todas las mujeres y los hombresde todos los pueblosalcancen lo que alcanzan en el

mundo

ellos, solamente por cólera infinita

y tú,

solamente por miedo.

FUENTE EXTERNA

Pedro Mir.

A RE Í TO 3Sábado 11 de juliode 2 015 H OY

No podemos ser cristianossiendo indiferentes ante la inhumanidad

P ocas veces he sentido un deseo tanimpetuoso de escribir sobre algunasituación de nuestro país. Este textose me impuso como un deber de

conciencia, al que me empujó una respon-sabilidad histórica y moral. Nació como res-puesta a las múltiples quejas de algunos pe-riodistas, eclesiásticos y funcionarios domi-nicanos cuando se nos acusa de ser un Es-tado neonazi, por la forma como estamosabordando el tema de los dominicanos des-nacionalizados, la mayoría de los cuales sonde ascendencia haitiana.

No somos un Estado neonazi. Pero po-dríamos llegar a serlo si no reflexionamos yactuamos a tiempo. Porque sin darnoscuenta, damos pasos agigantados hacia loque la filósofa alemana Hannah Arendt lla-mó la banalización del mal. Y no solo delque se da en el día a día de nuestras vidas,en lo cotidiano, impulsado por la violencia,la criminalidad, la delincuencia, el narco-tráfico, etc.; sino del institucional, que semanifiesta en una política de Estado, enunas leyes que tienden a discriminar y aexcluir a un grupo de personas por su na-cionalidad, su religión, su condición social.Esto es muy peligroso, cuando se combinacon la indiferencia de las personas y de losactores sociales llamados a promover quese eviten estos excesos, porque como biennos recuerda el papa Francisco en su en-cíclica Laudato Si: “Es trágico el aumentode los migrantes huyendo de la miseria em-peorada por la degradación ambiental, queno son reconocidos como refugiados en lasconvenciones internacionales, y llevan elpeso de sus vidas abandonadas sin protec-ción normativa alguna”. (LS 25).

Somos muchos los que todavía hoy nossorprendemos, cuando pensamos en la se-gregación y el Holocausto judío consuma-do en la nación alemana, en pleno sigloveinte, ante el silencio de tantas personas yde tantos actores sociales. Realidad de laque hoy se avergüenza ese país y el mundo.Vergüenza con la que han de cargar sus ciu-dadanos, generación tras generación, y to-dos nosotros y nosotras como humanidad.Este hecho debería ser suficiente para quesituaciones como estas nunca se repitan ennuestra historia.

Y sin embargo, parece muy poco lo quesobre esta materia hemos aprendido los do-minicanos. Nosotros que sabemos de la ma-tanza de miles de haitianos a manos de lashuestes de Rafael Leónidas Trujillo en año1937, y que con la sentencia168/13 del Tri-bunal Constitucional fuimos testigo de loque muy acertadamente el periodista JuanBolívar Díaz llamó un genocidio civil de mi-les de nacionales dominicanos.

Lamentablemente, esta sentencia noaparece como un hecho aislado, sino queresponde a un conjunto de medidas legis-lativas que lentamente nos están condu-ciendo al nivel de indiferencia que luego ha-ce posible los holocaustos de los que mástarde nos arrepentimos. Así lo muestran lasacciones que precedieron dicha sentencia,como el despojo de los documentos a losnacionales dominicanos de ascendenciahaitiana, la negación sistemática de los de-rechos laborales a los trabajadores de la ca-ña, el recién concluido y atropellado procesode regularización, entre otras. Todo lo cualapunta a una postura que tiende a solidi-ficarse en contra de un grupo muy concretode personas, al que se usa como chivo ex-piatorio de todos los males nacionales. Y cu-ya eliminación aparece posteriormente co-mo la única salida posible para superar lasdesgracias en las que nos vemos inmersos.

Todos sabemos el papel importantísimoque en estas situaciones juegan los nacio-nalismos mal entendidos y que a quienesno apoyan este tipo de prácticas se les acu-sa de traidores y de vende patria. Nos ocu-rre como a quienes en nuestro pasado de-fendieron los más altos valores de nuestranación: Enriquillo, Lemba, Núñez de Cá-ceres, Juan Pablo Duarte, Francisco del Ro-sario Sánchez, solo por citar algunos nom-bres, que en este sentido rondan nuestracorta memoria histórica.

En la Alemania nazi también se dieron es-tas acusaciones. Quizás por ello, entre otrasrazones, muchos medios de comunicación,iglesias, partidos de oposición, organizacio-nes comunitarias, no jugaron su papel, lo hi-cieron muy aisladamente o no fueron efec-tivos ante esa ola de segregación y represio-nes. Esto es lo que nosotros no debemos dar-nos el lujo de repetir. Sin embargo, en nues-

tro contexto, llaman la atención muchos si-lencios sobre esta temática. Por la naturalezade este artículo me gustaría detenerme, en elsilencio de la alta jerarquía de la Iglesia Ca-tólica dominicana, en el de los religiosos yreligiosas de nuestro país y en el de los di-rigentes de las otras iglesias cristianas.

Con relación al silencio de las autoridadeseclesiásticas, este deja mucho que pensar,pues los obispos de nuestro país hablan so-bre cualquier otro tema, sin hacer ningunaalusión a esta situación. Esto, a pesar de queel Papa Francisco en su bendición apostólicaa la República Dominicana, les recordó que:“La atención pastoral y caritativa de los in-migrantes, sobre todo a los provenientes dela vecina Haití, que buscan mejores condi-ciones de vida en territorio dominicano, noadmite la indiferencia de los pastores de laIg l e s i a”.

No digamos el mutismo de la Vida Re-ligiosa, en el año dedicado por este mismoPontífice a la Vida Consagrada como untiempo especial para cultivar la mística y laprofecía, reconociendo que la una no se dasin la otra. Es sumamente triste que no di-

gamos nada ante el dolor de los bien ama-dos de Dios, los desnacionalizados, la ma-yoría de ascendencia haitiana. Me pareceque igual responsabilidad tienen las demásiglesias cristianas, pues los planteamientosde Jesús son muy claros en favor de lo quenos hace plenamente humanos, hijos ehijas de Dios.

En tiempos de Jesús, existía un escenariomuy parecido al nuestro contra samarita-nos, prostitutas, pecadores públicos y otrosgrupos. Y esto con justificación en la ley, eltemplo, una cierta imagen de Dios y una ma-nipulada concepción de la identidad judía.Por ello, no podemos llamarnos cristianos ycristianas y mantenernos indiferentes antelas situaciones de inhumanidad en las quevivimos inmersos. Hemos de alzar nuestravoz para que cese la exclusión contra los do-minicanos que han sido declarados apátri-das con la sentencia 168/13 del TribunalConstitucional. Hemos de reconocer queaunque la Ley de Naturalización, en caso deque se cumpla, devuelve la ciudadanía aquienes nunca se les debió quitar, ya hemoscometido un daño irreparable contra milesde personas.

Somos conscientes de que no todos en laIglesia Católica dominicana o en las demásiglesias cristianas están en el mismo saco.Igual que ocurre entre los periodistas, entrelos líderes comunitarios y activistas que lu-chan en favor de los derechos humanos, in-cluso entre los empresarios y funcionariosdel Gobierno, entre los gestores culturales ylos ciudadanos de a pie. Es a ellos a quienesme uno con esta reflexión, porque nosmuestran que no todo está perdido ni ennuestro país ni en el mundo. Son la garantíamoral de que el mal social y estructural quese está apoderando de nuestras leyes, no sal-drá triunfante. Y que si se sostiene duranteesta generación, serán las próximas genera-ciones las que nos juzgarán de acuerdo connuestras palabras o nuestros silencios, nues-tras acciones o nuestras omisiones.

7 de julio de 2015, Santo Domingo, Re-pública Dominicana.

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Aunque cumplan Ley de Naturalización, el daño está hecho

Los obispos de nuestro país hablan sobre cualquier otro tema, sin hacer ninguna alusión a esta situación.

4 Sábado 11 de juliode 2 015H OY A RE Í TO

Canción Maestro de: Manuel JiménezLamparita de la noche cuando somos pe-

regrinos, encendida en el camino maestra, se-millero de la patria cómo como el surco y lacantera, pedacito de bandera maestro, tunombre se engrandece y se levanta cuandoniegan a un niño a la ignorancia.

Nunca voy a olvidar que me dijiste que esun alto deber ir a la escuela, que hay queaprender amar que amar se aprende y amarenseña. No podría decir que estas palabras lasaprendí de ti una por una pero debo de ad-mitir que en tu pizarra arme mi pluma.

Ni en papeles ni en medallas cabe el méritoganado, nada paga lo enseñado maestro, eltrabajo das del alma el más fiel de la con-ciencia enseñar lo que uno sabe maestra. Sa-bemos sí sabemos por tu empeño y en nombredel que aprende te queremos.

Nunca voy a olvidar que me dijiste que esun alto deber ir a la escuela, que hay queaprender amar que amar se aprende y amarenseña. No podría decir que estas palabras lasaprendí de ti una por una pero debo de ad-mitir que en tu pizarra arme mi pluma.

Maestro, maestra… revísame la luz quebuena siembra cuando enseña,el borrador de la ignorancia, sá-cale punta la ignorancia…

En el artículo de lasemana pasadahacíamos una re-flexión a partir deunas declaracio-nes del ministro de

Educación sobre la inversiónque ha hecho el MINERD en laformación docente. Decíamosque durante décadas se ha in-vertido en este renglón, peroque no había impactado en la calidad de laenseñanza. En este artículo de hoy pretendohacer algunas propuestas. Estas ideas sonsolo eso, ideas, que tienen como fin propi-ciar una reflexión.

Pre m is a s :* En el acto educativo lo más

importante es la relación maes-tro-alumno. La infraestructuray la tecnología son solo mediospara una educación de cali-dad.

* La formación de los docen-tes no es puntual, debe ser sis-temática y permanente.

* El acompañamiento esfundamental si queremos quelos profesores mejoren susprácticas pedagógicas. Acom-pañamiento, no visitas de supervisión.

* La masificación de la formación docentedebe ser cuidadosa, pues hacerla sin plani-ficación, sin los controles necesarios y sincriterios puede afectar gravemente la cali-dad de los programas.

Estoy convencida que para que la inver-sión en formación docente sea más efectivase necesita afrontar el tema de forma global.En tal sentido sugiero lo siguiente:

1. Aunque se está haciendo de parte delINAFOCAM, se impone hacer compromisosconcretos de los profesores que reciben lasbecas de estudios tanto a nivel de grado co-mo de post grado. Compromisos que pue-den ir desde la permanencia en el sistema, ladevolución de lo aprendido a los alumnos,solo para señalar algunos. Este elemento esimportante porque muchos de los profeso-res que han recibido formación en grado oespecialización han salido del sistema. Unainversión perdida.

2. Se necesita aplicar sistemas de conse-cuencias con los profesores que reciben laformación, tales como evaluaciones siste-máticas del desempeño docente.

3. Acompañar, no supervisar a los profe-sores en las aulas. Se ha demostrado por di-ferentes proyectos que la única forma de ele-var la calidad, es cuando el profesor se siente

acompañado, no vigilado.

4. Dotar de recursos tecnológicos, labo-ratorios y materiales didácticos a las escue-las. Uno de los problemas es que los pro-fesores conocen elementos nuevos de en-señanza que después no pueden aplicarlosen sus aulas porque no cuentan con los re-cursos necesarios. Esto provoca frustración,mucha frustración.

5. El sistema de evaluación debe tener in-centivos económicos. Uno de los problemascon el alza salarial de los maestros es que sehace de manera generalizada sin tomar encuenta el desempeño. Estoy de acuerdo quelos maestros hoy deben tener compensacio-nes económicas atractivas, de manera talque los jóvenes talentosos puedan optar porla carrera de educación. Sin embargo, el au-mento indiscriminado prolonga, sin dudaalguna, la mediocridad.

6. Los participantes en programas de gra-do y post grado deben ser seleccionados porsus capacidades, rendimiento e inteligencia.

Hasta ahora no ha habidomuchos criterios de se-lección, por no decir nin-g u n o.

7. Evaluar a las univer-sidades que ofrecen losprogramas de grado ypost grado, a fin de queestas instituciones tam-bién sientan que su prác-tica será evaluada y cate-gor izada.

8. Los programas saba-tinos, si es que se quiere

seguir esa práctica, deben ser modificados.Es preferible que se amplíe el tiempo de eje-cución, de manera que los estudiantes pue-dan aprender los contenidos con tiempo, sin

las prisas que hasta ahoralos han caracterizado.

9. Creo que deben eje-cutarse programas de for-mación de grado y postgrado en los días de sema-na (laborables). Que elprofesor sea exoneradode una tanda de trabajopara que pueda formarse.

10. Crear un programade financiamiento o do-nación de “l a p t o p s” a losprofesores de los progra-

mas para que puedan estar conectados ytengan mayores facilidades para formarse.

Deseo ahora finalizar este artículo ex-poniendo algunas reflexiones del profesorÁngel Liceras Ruiz, de la Universidad deGranada1. Señala el profesor, refiriéndosea las ciencias sociales, que un reto que tie-ne la educación de hoy es formar profe-sores que estén preparados para poder ha-cer frente a las demandas de formación,una tarea complicada debido a la veloci-dad y complejidad de los cambios. Un ver-dadero reto. ¿No creen? Un elemento in-teresante que destaca el profesor es que losprofesores de primaria son los que debenestar mejor formados; y son los más lla-mados a usar prácticas innovadoras quepermitan provocar un verdadero cambio.Sostiene también que la enseñanza en losprimeros años de escolaridad debería en-focarse en el análisis y la resolución de pro-blemas, pero para lograrlo, se necesitanmaestros bien formados.

En las próximas entregas voy a hacer unareflexión sobre la formación docente a partirde algunas investigaciones que se han hechoen algunos países.

1 Ángel Liceras Ruiz, “La investigación so-bre formación del profesorado en didác-tica de las ciencias sociales”, Revista deCurriculum y Formación del Profesorado,No. 8, Año 2004.

La formaciónDOCENTEUNA REFLEXIÓN, 2

‘‘ Evaluar a lasuniversidade s

que ofrecen losprogramas de grado ypost grado, a fin deque estas institucionestambién sientan quesu práctica seráevaluada ycateg orizada”.

‘‘ Se necesitaa p l i ca r

sistemas deconsecuencias con losprofesores quereciben la formación,tales comoevaluacione ssistemáticas deldesempeño docente”.

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Pont en Pollensa,Aponte en SantoD o m i n goJoan Ferrer Rodríguez

(1 de 3)

P ont, del latín pons, es un antiguoapellido catalán, derivado delsustantivo homónimo, que tienecomo referentes en las distintas

lenguas romances las formas Puente,Ponte, Ponti y Dupont. Se empezó a di-fundir en los “països catalans” y en algu-nas partes de Aragón a partir de la EdadMedia y se considera que llegó a las islasBaleares con las huestes de Jaime II elConquistador. En cualquier caso, lo querealmente interesa ahora es que la ramaque afincó en Santo Domingo mudó aquíhacia la variable castiza Aponte, con lacual figuran inscritos sus descendientesen todos y cada uno de los registros lo-c a l e s.

El primero de la línea, el nombradoJuan Pont, fue propietario de la heredadde Son Pont, en Pollensa, y tomó por es-posa a Catalina Mas, en quien tuvo a:

1. Pedro Pont, bautizado el 15 de di-ciembre de 1658 en la parroquia de Nues-tra Señora de los Ángeles de Pollensa.

Este Pedro Pont, marinero de oficio, ca-só, el 6 de abril de 1672 en la iglesia de laSanta Cruz de Palma de Mallorca conFrancisca Gaya, hija del armador AntonioGaya y de su esposa Francisca Roset. Elconsorcio Pont-Galla alumbró, entreotros, a:

1. Jaime Pont, que sigue, a quien se leadministró el sacramento primigenio enla parroquia de la Santa Cruz de Palma deMallorca en fecha 22 de abril de 1696, se-gún se consigna en el asiento 53, folio 6,del libro correspondiente.

Pues bien, Jaime Pont/Aponte, de pro-fesión comerciante, pasó a residir en In-dias alrededor del año 1710. Sabemos quese instaló en Santo Domingo, merced almatrimonio que contrajo el 8 de mayo de1724 con Felipa Florentina de Mesa, hijade la pareja canaria conformada por el al-férez Roque Jacinto de Mesa y María deFevres. En su hoja de servicios consta queingresó a la milicia y que ascendió gra-dualmente en el escalafón militar hastaalcanzar el grado de capitán. Tras enviu-dar, celebró un nuevo desposorio, el 8 deenero de 1731 con Rosa de Hinojosa, hijadel capitán Manuel Ignacio de Hinojosa,natural de Sevilla, y de la criolla María An-tonia Jobel.

En otro orden, sabemos que fue pro-pietario de la célebre Casa del Cordón yque testó a fe del escribano Esteban Lópezde Urtiaga, dejando por albaceas a sushijos Juan José y Martín y a su yerno An-drés de Heredia. Por demás, el quinto li-bro de óbitos de la catedral de Santo Do-mingo, en el folio número 100 vuelto, in-dica que se enterró en la iglesia de SanFrancisco el día 28 de noviembre de1762.

Instituto Dominicano de Genealogía

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A RE Í TO 5Sábado 11 de juliode 2 015 H OY

Mi voto-Pilarín parael 15 de mayo de 2016(Proyecto para una revolución burguesa en la RD), 2

E l Estado que nos gastamos desde el 27de febrero de 1844 es a partir de laConstitución de Pedro Santana y suartículo 210 es, además de clientelista

y patrimonialista, un Estado oligárquico apartir de la dictadura de Ulises Heureaux y elmatrimonio de José María Cabral y Báez yMaría Petronila Bermúdez Rochet, según loha demostrado Esteban Rosario en su libro“Los dueños de la República Dominicana”.(SD: Búho, 2008).

Los antecedentes de esa oligarquía vie-nen de la unión de Pablo Altagracia Báez,hijo del cura Antonio Sánchez Valverde y laSra. de Filpo, de Azua, y su esclava negra Te-resa Méndez (Camateta), genitores de Bue-naventura Báez, quien procreó con FerminaAndújar de Soto a Altagracia Amelia Báez, yesta a su vez se matrimonió con el generalMarcos Antonio Cabral Figueredo, hijo deJosé María Cabral y Luna, restaurador y pre-sidente de la República, padres ambos delsusodicho Cabral y Báez (1864-1936), quien,junto con un grupo de banilejos, se instalóen Santiago de los Caballeros.

El árbol genealógico de la oligarquía do-minicana que trae en su página 152 el libro deRosario muestra los cruces matrimoniales fa-miliares de esa clase social cuya característicafundamental es el control por parte de 23 fa-milias de toda la economía del país y de lasinfraestructuras ideológicas que definennuestra formación social. El rasgo distinto deuna oligarquía es su carácter extremadamen-te minoritario y el segundo es la concentra-ción económica en esas pocas manos, que lepermiten controlar el 85 al 90 por ciento de lariqueza total del país. Según José Israel Cuelloson 3 familias las dueñas del país.

Esta situación genera una profunda po-breza y una depresión de los proyectos de-mocráticos en nuestra sociedad. El tercerrasgo de nuestra oligarquía es el habersesubsumido la fracción burguesa que Trujillocastró al sustituirse a ella. Luego de la muertede este dictador feroz, celoso y único granacumulador original que ha tenido el país,fue recompuesta dicha oligarquía y su frac-ción burguesa subordinada en un frente oli-gárquico, no solo en nuestro país, sino enAmérica Latina entera, con el pretexto delmiedo al comunismo y para evitar el sur-gimiento de una nueva Cuba en el hemis-ferio occidental. Nueve golpes de Estado encadena signaron el surgimiento de ese frenteoligárquico y a Juan Bosch le tocó en 1963 lade perder. La frustrada revolución contra elgobierno oligárquico del Triunvirato en abrilde 1965, la intervención norteamericana pa-ra apuntalar ese frente a través de uno de los

matadores de Trujillo, Antonio Imbert Ba-rreras, y su gobierno de Concentración Na-cional apoyado militarmente por Elías Wes-sin fueron la respuesta a la guerra patria con-tra el imperialismo norteamericano que jue-ga el papel de Persia con respecto a todas lasEspartas latinoamericanas.

El predominio oligárquico y su esfera deacción son amplísimos. Un oligarca puedeser al mismo tiempo capitalista financiero,banquero, lavador de activos, estafador, bur-gués, importador, empresario deportivo, te-rrateniente, exportador, gallero, industrial,productor azucarero, maquilador, diseñadorde interiores, transportista, almacenista,dueño de abastos, emisoras de radio, perió-dicos, restaurantes, compañías de seguros einmobiliarias, patronatos artísticos, litera-rios y culturales y asociaciones sin fines delucro, medioambientalista, filántropo, edu-cador, empresario turístico, muelles y aero-puertos, ganadería, industria farmacéutica,ARS-AFP-ARL, hotelería, sector agroalimen-ticio, lácteos, sector eléctrico, gasolineras,maquinarias agrícolas y de construcción,compañías de automóviles y camiones, uni-versidades, televisoras por cable o sin cable,cineasta, empresas telefónicas y de teleco-municaciones, librero, cura, militar, aboga-do o diplomático y muchas otras profesio-nes creadoras de monopolios y riquezas, osea, un héroe balzaciano.

Como no creo en nuestro Estado santa-nista, clientelita, patrimonialista y oligárqui-co, invento esta ficción teórica cuya realiza-ción puede situarse en el año 2500, si no esun sueño como el de la novela de AbigaílMejía o el de Alain Robbe-Grillet y su “Pro -yecto para una revolución en Nueva York”,orientado a transformar el verismo de la li-teratura norteamericana, el cual, gracias aJoyce Carol Oates, Thomas Pinchon, KurtVonegut y otros, le lavó un poco la cara a laliteratura del signo en los Estados Unidos.

Como no creo en ese sistema social oli-gárquico, mi voto-Pilarín para el 15 de mayode 2016 será por el partido que presente unprograma a favor de la creación de un ver-dadero Estado nacional que no sea cliente-lista, patrimonialista ni oligárquico y que,para lograr esta meta, hasta tanto los sujetosde este país no decidan construir otro sis-tema social que no se fundamente en el So-berano de Juan Jacobo Rousseau, se cons-titucionalice y legisle así:

1. Existe fundado temor en las élites in-telectuales dominicanas ante la posibilidadde instauración de una dictadura de partidoúnico tipo PRI de México en el país por partedel PLD. Se dan pasos en esa dirección con la

destrucción de los partidos de oposición,gracias al desgaste y corrupción de las cú-pulas de esas organizaciones. No hay ley nicanon constitucional contra estos tipos dedictaduras de derechas o de izquierdas. Siestas son instaladas, sus dirigentes y secua-ces niegan su carácter dictatorial, al poseer elpoder absoluto y la verdad. Solo queda anteeste peligro una solución: La consagraciónde la figura nueva en nuestra Constitucióndel derecho del pueblo a rebelarse en armascontra los gobiernos tiránicos o dictatoria-les. [Comentario de DC: Y si tal rebelión no seprodujese, habría que apelar al valor de losmocanos, quienes hasta prueba en contra-rio, son los únicos que nos han librado de losdos dictadores más feroces que ha produ-cido la república: Lilís y Trujillo].

2. Para corregir la distorsión de la demo-cracia representativa y el Soberano de Rous-seau, el sujeto será la categoría político-so-cial fundamental del nuevo orden burgués,no el individuo. La voluntad general (llama-da el Soberano) no aplastará a la minoría, laque estará representada en el sistema socialsegún la ley de la proporcionalidad y con el50 por ciento del sexo masculino y el feme-nino en todos los cargos altos, medios y ba-jos de la administración pública como formade restablecer el equilibrio de poderes queexistió entre hombres y mujeres desde el Pa-leolítico hasta la edad de los metales y ter-minó con la instauración en Grecia e Israelde un dios único, padre-supremo- creadorde todo lo existente en los cielos y la tierra.

3. No habrá fondos públicos para los par-tidos políticos. Que los financien sus miem-bros. La construcción de la democracia esuna elevada responsabilidad de los sujetosque poseen los seis tipos de conciencia, noun obsequio clientelista del dinero del erarioque hasta ahora solo ha contribuido a la co-rrupción y a la vagancia de los políticosclientelistas y patrimonialistas.

4. Por razones de seguridad nacional, elEstado nacional burgués asumirá el controlde las riquezas renovables y no renovablesdel país, tales como electricidad, telefonía,aguas y bosques, aviación, telecomunicacio-nes, minas, petróleo, etc., sin crear mono-polios, una vez caduque la ola neoliberal quearropa el mundo, la que deja irresponsable-mente la producción de un país a la ley delmercado impuesta por una minoría de em-presas privadas, desprovista dicha produc-ción de todo control estratégico y regulaciónestatal y sin contrapeso de los poderes pú-blicos, cuya finalidad es el bienestar econó-mico y la felicidad de todos los ciudadanos.( Co n t i n u a r á ) .

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FUENTE EXTERNA: ESTEBAN ROSARIO. LOS DUEÑOS DE LA REPÚBLICA DOMINICANA. SD: BÚHO, 2008, P. 152.

6 Sábado 11 de juliode 2 015H OY A RE Í TO

Personajes y callesde mi vieja ciudad

(4)

U na tarde a la salida del colegio, alllegar a la casa, vimos que le habíancolocado un letrero, que ya había-mos visto en otras viviendas, que

decía: “Peligro Público”, recuerdo a mi her-mano Mario decirme con tristeza, la van aderrumbar, nos tendremos que mudar.

Así fue, nuestra antigua casa fue demo-lida, como otras tantas; una ellas, de lasmás bellas de la Zona, situada en El Con-de esquina Hostos, donde se encontrabael Restaurant Hollywood, dio paso al Ho-tel Comercial

A finales del año 1952, nos mudamos a lacalle Pedro Valverde y Lara #9, esquina Duar-te, frente al Parque Duarte y el Convento delos Dominicos. Era una de las casas no co-loniales más bellas de la ciudad, de estiloecléctico, aun podemos admirarla a pesar delabandono en que se encuentra. Allí funcionóen el primer piso, la clínica del Doctor An-tonio Elmúdesi, al desaparecer la clínica, fuedividida en dos viviendas, una daba a la calleDuarte, la otra a la Pedro Valverde y Lara. Enel segundo piso vivía el doctor con su familialos Elmúdesi Porcela. Además de un exce-lente médico era el doctor un ser humanoextraordinario, bondadoso y cariñoso.

La calle Pedro Valverde y Lara, solo teníauna cuadra, entre Duarte y Hostos, y digotenía porque esta calle desapareció añosdespués, cuando ampliaron el parque. Al la-do de nuestra casa vivían las hermanas Car-mita y Pepita Esteva, fueron grandes repos-teras, sus famosos pudines de bodas, eranverdaderas obras de arte. Mi padre hizoamistad con un exiliado español que se mu-dó en esta calle, se trataba de José GausachsArmengol, un gran artista, que según la crí-tica de arte Jeannette Miller fue: “la figuramás importante para la plástica dominica-n a”. Pero a ellos los unía la pasión por el aje-drez, así por la noches los veíamos enfras-cados en interminables partidas.

Vivía también en esta pequeña calle, lafamilia Santiago Canario, uno de sus hijos,Pedro Julio, -Perucho- fue un acusioso his-toriador, ocupo varios cargos, entre otros,Director del Archivo Nacional y del Museo deHistoria y Geografía. En la esquina con laHostos, se encontraba el consultorio de laodontóloga Gladys De los Santos Noboa, pri-mera mujer docente de la Escuela de Odon-tología, y al frente quedaba el taller de unpersonaje muy popular, “Ca l e m b o”, un ver-dadero “m a n i t a s” capaz de arreglarlo todo.

En la esquina con Arzobispo Nouel vivía elDr. Antinoe Fiallo, su esposa Margarita BilliniMorales, y sus hijos, Antinoe, Alberto y Mar-garita. El Dr. Antinoe, fue un distinguidoabogado y reconocido luchador antitrujillis-ta. Siguiendo la Hostos hacia el sur, se en-contraba la casa de la familia Goico Boba-dilla, don Barón Goico fue un distinguido ypolémico, abogado, su hija Gilda, pianista,deleitaba al vecindario y amenizaba fieste-citas familiares; en la casa contigua vivíaMonseñor Eliseo Pérez Sánchez, formó par-te del Consejo de Estado en 1962.

La Vista desde nuestra casa era realmentehermosa, el parque con sus palmeras, la es-tatua de Duarte, objeto de tantas ofrendas es-colares, la bellísima iglesia del ex convento delos Dominicos, donde según mi abuelo en supermanente añoranza, aun se escuchaba allí,el eco del célebre sermón de Adviento, de FrayAntón de Montesinos, y frente al convento,separados por la Calle Macorís, en lo que fuerala antigua Capilla de la Tercera Orden Domi-nica, se encontraba la Biblioteca Municipal.

En noviembre de 1953, por iniciativa dedoña Ninón Lapeiretta Pichardo de Brou-wer, se fundó la Sociedad Pro-Arte, una delas instituciones que más aporte ha hecho alarte en nuestro país. La primera artista quepresentó Pro-Arte, en enero del año siguien-te, fue la soprano norteamericana June Pres-ton, acompañada al piano por el maestroManuel Rueda; el concierto se realizó en elTeatro Olimpia.

El colegio La Milagrosa se trasladó a la callePadre Billini, esquina Isabel La Católica, en lacasa donde se había suicidado Aníbal Trujillo,hermano del “j e f e”. Al frente quedaba otro Co-legio el Quisqueya y el Asilo e iglesia de SantaClara. En estos años los desfiles escolares eranfrecuentes y muchos colegios y escuelas pú-blicas tenían sus bandas de música. El 14 deabril se celebraba el día Panamericano con undesfile en el Malecón, en el que cada escuelaportaba una de las banderas de los países deAmérica. En el colegio se creó un “Batton Ba-l l e t”, lo integrábamos 12 jovencitas, vestidasde batuteras, que accionábamos al compásde las marchas que tocaba la banda.

En la Padre Billini entre Isabel La Católicay Arzobispo Meriño, vivía la Familia Gon-zalez Cano, y al lado la familia Lembert Mu-ñoz; don Luis Lembert Peguero, fue Ministrode Justicia del gobierno de Juan Bosch, susdos hijas Lourdes y Luisa estudiaban mú-sica, esta última es la madre del gran artistaAmaury Sánchez. Más adelante quedaba “LaCasa de España”, que no solo fue un clubsocial, allí se presentaban conciertos y fun-ciones teatrales. Esta hermosa casa hoy laocupa el CODIA. Al frente estaba la EscuelaElemental de Música, dirigida entonces pordon Julio Alberto Hernández. La famosa Ca-sa de Tostado, en la esquina con la Meriño,sigue siendo una de las más bellas casas co-

loniales, con su famosa ventana geminadagótica, hoy alberga el Museo de la FamiliaDominicana, Siglo XIX.

En la cuadra entre Duarte y 19 de marzovivían las hermanas Angélica y Cristina Fia-llo y los Fiallo Rodríguez, Gilberto, Danilo yViriato. No sé cuantas veces escuché a mipadre decir indignado, que uno de los Fiallosestaba preso, ciertamente eran desafectos alrégimen, recuerdo que nos contó, que ennoviembre de 1951 se habían detenido a lostres hermanos, Viriato, Antinoe y Gilberto, elprimero lo llevaron a Nigua y los otros dos, ala Torre del Homenaje, y agregaba, visible-mente indignado, que lo más trágico de lahistoria había sido que en el momento deapresar a Gilberto, su esposa doña LilliamChamah de Fiallo, estaba al término de suembarazo, y cuando al mes siguiente dio aluz, estando aun en la clínica, sus otros dospequeños hijos, Ramona Virginia y GilbertoJosé, quedaron en la casa, solo con su tíaAnita Fiallo, y una noche, fueron objeto de loque podríamos llamar un atentado; lanza-ron a la vivienda un mazo de cohetes, quellenó de pavor a los niños; el estruendo y elhumo que salía de la casa, asombró a lostemerosos vecinos que salieron en auxilio delos pequeños; se señaló como autor del he-cho a un alemán muy conocido, pintor yprofesor, que vivía en la contigua calle Ma-corís y pertenecía al Servicio de Inteligencia.Aun hoy, muchos recuerdan al personaje decuyo nombre prefiero no acordarme.

En la esquina Duarte con Padre Billini,frente al parque, funcionaba el “Instituto Co-mercial “Duployé –mecanografía, taquigra-fía e inglés”, época en que preferentementelas jóvenes estudiaban secretariado. Al ladovivía la familia Ibarra Acevedo. La esquinaDuarte con Pedro Valverde y Lara, era un ver-dadero “a t e l i e r”, allí residía la laureada pin-tora Elsa DiVanna, la que veíamos siempreabstraída entre pinceles, acuarelas y lienzos.

En la Duarte casi esquina Nouel había unacasa que llamaba la atención, porque partedel techo se le había caído y sus paredes es-taban llenas de hoyos, parecía imposible queallí viviera alguna persona, pero estaba ha-bitada; la casa mantenía su fachada con unpequeño balcón, donde su dueña se asoma-ba, y saludaba efusivamente a todos los tran-seúntes, era sin duda un personaje enaje-nado, pero querido por todos, le llamaban“Celina morocota”, porque de tanto buscaruna botija llena de morocotas, había derri-bado el techo. El comentario en esos días delhallazgo de algunos tesoros enterrados enalgunas de las casas derribadas, sin duda lahabía obsesionado…

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Ninon Lapeiretta Pichardo de Brouwer.

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Casa de Tostado. Convento de los Dominicos.Viriato Fiallo.

FUENTE EXTERNA

Elise oPé re zS á n ch e z .

A RE Í TO 7Sábado 11 de juliode 2 015 H OY

Las piernas de las mujeresson compases querecorren el globo terrestre,en todos los sentidos, dándole su equilibrio y armoníaPara MCM Ruiz. Y con su espíritu.

L a tristeza de una educación sentimen-tal abarrotada, de una búsqueda de lalibertad, regalaron al mundo del cinemundial, un genio discreto y esforza-

do, un desborde de pasiones nunca expli-cadas verbalmente, porque para eso estabala seguridad visual y testamentaria, de unaescritura fílmica entre la biografía perma-nente y los trucos de brillantes guiones, quele sirvieron para ocultarse y mirar él mismodesde la cámara, a su propio yo disfrazadode actores tímidos, en la mayoría de los ca-sos, signo de identidad emocional mascu-lina, que aparecerá como una constante encasi todas las películas de François Truffaut.

¿Dónde buscar el límite entre el amor ma-ternal y el amor carnal? ¿Por qué esa huellade orfandad al mismo tiempo marcaba sutímido actuar, ante las mujeres que luegoaparecerían en sus películas como seres es-peciales, en un pedestal de cariño que la es-critura fílmica tenía el deber de ilustrar?...

Truffaut no se eximió de toda belleza po-sible, sus películas son una galería explícitade lo latente, de lo intuido, ¿por qué no?: delo vivido también.

Una noción de intuición, contenida qui-zás, nos retrataba una forma de seducción ala que ninguna mujer (algunas conscientesde su pasado), podía resistir, porque no era lafuerza masculina de la insistencia lo que to-caba las puertas del corazón, era el gestomismo del hombre conocedor de un oficio,cuyas soledades eran fuentes largas de lá-grimas dignas invisibles, que no tenían a pe-nas respuestas, en el territorio íntimo de sucallado dolor interior.

En 23 películas y un cortometraje, el elo-gio al amor y a la muerte se confunden, cru-zan una espesa cortina de humo oscuro en-tre ilusiones de luces y una incertidumbrehumana traducida por una clara filosofía dehumanismo cristiano, no eludible, porqueesa era la filosofía de su verdadero padre in-telectual y emocional: André Bazin-**-

FRANÇOIS TRUFFAUT: UNA MÍSTICA DELAMOR SONRIENTE, ATEMPORAL Y SIN RE-FUGIOS, DESPIADADO.

En un cortometraje realizado en 1957, ti-tulado “Le Miston”, nace su forma de narraren voz off, una historia acompañada de be-llas imágenes en blanco y negro (black andwhite), curiosamente 20 años después, loque en el cortometraje es un largo plano deuna chica que viaja radiante en bicicleta(Bernardette, aquella que producía en labanda de chicos mistones los sueños "os-curos" y al mismo tiempo, sensualidad lu-minosa), en el “Hombre que Amaba a LasMu j e re s” (1977), en esta cinta se convierte enBertrand Morane, encarnado por CharlesDenner, el difunto rodeado de sus amantes yel largo flash back de Morane, que describe alas mujeres con obsesión envidiable y apa-sionada. Hay un juego de tiempo, muerte yfinal, memorias y añoranzas.

Morane redactaba su autobiografía, plenade romances y miradas furtivas, narrada co-mo un largo testamento masculino de se-ducción y deseos, se convierte en clave y pe-lícula polémica, porque el feminismo radicalde Estados Unidos, en su momento la acusóde misógina, rechazo a las mujeres o de algopeor: convertirlas en objetos exclusivos de lofísico, al extremo de banalizarlas como co-sas, cuando insiste en descripciones volup-tuosas repletas de detalles corporales que,en realidad, se sabe que existen y, en ambossexos, es un elemento de atracción. Por esoMaruja Torres, desinhibida y sincera excla-mó, en la puerta de la redacción de un pe-riódico español sin rubor ni corte alguno:“Me siento extraña, sería ideal que una ma-no varonil, fantasma, acaricie mis glúteos,sin decir palabras, para entonces comenzaruna mañana feliz"...

Pero Truffaut no fue nunca Pier Paolo Pa-solini, quien amando con delirio a su madre,sin embargo, en la pantalla su misoginia eraharto evidente y destructiva, fue parte de undiscurso ya estudiado a fondo, dejando mu-chas incógintas y cabos sueltos hasta hoy.

Lo que a veces no se entiende, cuando seconoce bien el cine de François Truffaut, esque eligió una constante visual apoyada enpequeños diálogos que se inventaba a partirde las experiencias de los amigos, notas leídasen los periódicos, en noticias de sucesos -FaitDiver-***- y su imaginario personal. De todasestas ideas mezcladas, nacieron los compor-tamientos femeninos de “Jules Et Jim”(1962) o“La Sirena del Mississippi” (1969). En el pri-mer film es Jeanne Moreau (Catherine) quientiene la fuerza vital para inventar un amor atres, dos hombres y una mujer, con el reto debuscar la filosofía y la moral que pueda sos-tener esa relación, los hombres son frágiles, lamujer trasciende. En el segundo, la voz deJean Paul Belmondo sirve de excusa a Truf-ffaut para declarar su amor a Catherine De-neuve, en una secuencia invernal de cielo azuloscurecido y llamas crepitando al fondo, co-mo estela de luz cómplice.

En “Deux Anglaises et le Continent” (DosInglesas y el Continente) 1971, duele el amor

y la perseverancia femenina desnuda denuevo el carácter de una masculinidad, quede modo reiterativo, tiene elementos delpropio director, esta vez representado en ac-tor fetiche: Jean Pierre Léaud.

Once años después, la misma CatherineDeneuve es quien en “Le Dernier Metro” (E lúltimo Metro) 1980, golpea a Gerard Des-pardieu, en una situación bajo la ocupaciónalemana, tensa y especial...

François Truffaut, realizó un cine en quelos conflictos con su madre moldearon nosolo sus personajes femeninos, su reflexiónprofunda e interna sobre las mujeres, sinouna visión sostenida de la inteligencia de lamujer y su extremada sensibilidad, superiorante los hombres. Esa fue su apuesta y lo hizocon ternura y delicadeza, toda especulaciónalborotada y sin fundamentos, se pudiera ex-plicar de modo simple: se ha hecho una falsalectura de su obra, como suele suceder contodo lo que el fanatismo toca. (CFE).

-*- Fragmento del monólogo realizado por CharlesDenner (Bertrand Morane), en una secuencia dellargo flash back testamentario que sirve de base aesta película cuya belleza narrativa, aunque partade lo necrófilo, es reconocible y apreciable en ElHombre que Amaba a Las Mujeres (1977).-**- André Bazin se inició en la crítica de cine en laFrancia de 1943. Fue preceptor intelectual y granprotector de Francois Truffaut. Pionerode la Revista de cine Cahier Du Cinema, fundada en1951, aún viva, instrumento que regaló a los jóvenesde la Nueva Ola Francesa. En el debate ideológicode la crítica de cine en esa Francia de la guerra ypost guerra, tenía un rival del Partido Comunistafrancés e historiador George Sadul.Bazín era católico practicante, murió en 1958,provocando en F. Truffaut otra horfandad ya adulto.-***- Algunos directores de Cine de los años 40 y 50del siglo XX, tanto en Francia como en EstadosUnidos de América, solían buscar inspiraciónen noticias insólitas publicadas en el espacio de lacrónica roja, sucesos o llamada en Francia Fait Diver.

N OTA : George Delerue fue un brillante compositorfrancés que hizo música para la mayoría de laspelículas de Francois Truffaut y otros directores de lanueva ola francesa. Tal fue el caso de ClaudeChabrol. Hizo para Bernardo Bertolucci la brillantebanda sonora de Il conformista-El conformista(1969) Nominado al Oscar 5 veces, lo ganó una vezcon una película de George Roy Hill: Un pequeñoRomance (1979). Fino olfato de atmósferas, barrocopor excelencia, brillante creador musical fílmico.CA

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El talento cinematográfico de Francois Truffaut aúntiene espacio para dejar legado progresivo en elcine del siglo XXI.

Fanny Ardan, excompañera, fue la actriz de laúltima película de Francois Truffaut VivementDimache (1983 / 1984 )Vivamente Domingo.

FUENTE EXTERNA

Catherine Deneuve,protagonista depelículas importantesde Francois Truffaut,alguna vez sus piernasayudaron el equilibriodel mundo.

8 Sábado 11 de juliode 2 015H OY A RE Í TO

¡Amable SterlingEMOCIÓN Y ESPIRITUALIDAD!

E l Centro Cultural Mirador Santo Do-mingo se proyecta en la actualidadcomo uno de los espacios culturalesde mayor dinamismo y diversidad

programática. Sus fundadores, Juan Guerra yPurísima de León, siempre con la puntualasesoría del reconocido crítico de arte AbilPeralta Agüero, nuevamente se lucen engrande con la excelente exposición “Ser ieOnír ica”, del consagrado artista dominicanoAmable Sterling (1943), sin dudas, el eventomás importante del programa de activida-des artísticas, culturales y educativas quevienen desarrollando en el marco de la ce-lebración de su tercer aniversario.

Inaugurada la noche del pasado miércoles24 de junio, la exposición “Serie Onírica”, curaday museografiada de manera impecable por AbilPeralta Agüero en las tres salas del Centro Cul-tural Mirador, está integrada por un excelentecuerpo de obras en grandes y medianos for-matos, realizadas en técnica mixta sobre tela ypapel, resultando un extracto sumamente re-velador de la producción pictórica y dibujísticaque Amable Sterling materializa a partir de susinvestigaciones estéticas e iconográficas de losúltimos cinco años.

Entre las obras más impactantes de lamuestra se destacan las tituladas “Onírica dela seducción” (2014); “Meditación del ser y elno ser” (2010); “Mi s o g i n i a” (2012); “V isiónonír ica”; “Cúpula de Ícaro”; “Co n t ra p u n t o”;“Los unos y los otros” (2015); “Onírica freu-d i a n a” (2015) y “Cúpula rosa” (2015), trabajosen los cuales la corporeidad masculina y fe-menina, el sueño, el amor, el deseo, la an-gustia, la melancolía, la danza, el movimiento,las emociones humanas y la poesía, sontransformados por Amable Sterling en terri-torios de prodigiosa, sutil y fascinante inven-tiva estética, así como en las fuentes crista-linas de la enigmática y sugestiva simbologíaque caracteriza su universo visual particular.

En estas obras, tal como señala Abil Pe-ralta Agüero, “Amable Sterling explora com-plejas formulaciones dibujísticas sobre lasconformaciones de volumetría y movimien-to del cuerpo humano como sujeto de aten-ción en su arte, asociándolo a la tradiciónmística del mundo griego y a momentostrascendentes de la historia del Cristianismoy toda la simbología derivativa de ese acon-tecimiento histórico y religioso”…

Asimismo, Peralta Agüero nos advierteque “en su producción artística actual, Ama-ble Sterling conjuga la energía de sus im-pulsos creativos más elevados con el lengua-je de la poesía mística y la permanente rein-vención de la esperanza a través de la línea,el movimiento, el volumen anatómico y elgesto, fenómenos estéticos y técnicos de ex-celencia y exquisitez creativa que han de-finido desde siempre su hacer creativo y loscódigos más representativos de su arte evo-lucionado a lo largo de su consagrada tra-yectoria artística y académica”...

Por su parte, Amable Sterling nos adelan-ta algunas claves de su proceso creativo y laiconografía que vitaliza sus obras recientes:

“Las figuras son ordenadas en función de lanecesidad compositiva, tomando en cuentavalores de: armonía, contraste, equilibrios,etc., mientras que la dinámica de sus con-torsiones responde únicamente al valorplástico de la pose. Una figura podría apa-

recer incompleta o a medio detallar, cuandola parte desarrollada basta para aportar elvalor de atractivo visual que la composiciónrequiere en dicho espacio. En realidad, al de-sarrollar cada una de estas figuras, la inten-ción es la de aproximarnos al lenguaje emo-cional contenido en la poesía y la danza. Ca-da figura aporta el valor emocional de supostura, como las palabras contenidas en unpoema, no tanto por su contenido, como porsu sonoridad”.

En sus pinturas y dibujos recientes, Ama-ble Sterling intensifica el desarrollo de undiscurso estético personal de admirable ri-gurosidad técnica y conceptual a través delcual logra la representación transfigurada deunos estados físicos y emocionales tan par-ticularmente intensos que solo sería posibleexpresar a través de un dominio magistraldel sistema pictórico representativo. Y, pre-cisamente, en estos trabajos de la “Serie Oní-r ica”, Sterling sigue alternando de manerabrillante el simbolismo, la contención clá-sica y la pasión romántica como elementosdistintivos de su producción global.

En cada una de las obras que integran esta suXIX exposición individual, Amable Sterling im-prime a la corporeidad movimientos y ritmossumamente originales. El movimiento de las fi-guras y los espacios se torna constante y fluido,integrando en la materia y el color la experien-cia física del cuerpo humano, la emoción pro-funda y la espiritualidad. En el recorrido de estamuestra atravesamos mitos, sueños y territoriosimaginarios de inagotable y conmovedor po-tencial metafórico. Con su fascinante y turba-dora presencia, estos cuerpos que vitalizan lasespléndidas composiciones pictóricas de Ama-ble Sterling, expresan con gracia inevitable lasdiversas y distintas emociones físicas del hom-bre y la mujer contemporáneos al mismo tiem-po que encubren la psique de la colectividad ydescubren las contradicciones espirituales de laposhumanidad…

La exposición “Serie Onírica” permane -cerá abierta al público hasta el viernes 7 deagosto, en horario de lunes a viernes, de 9:00de la mañana a 6:00 de la tarde, y los sábadosde 10:00 a.m. a 1:00 p.m. El Centro CulturalMirador Santo Domingo está localizado enla avenida José Contreras número 209, en elEnsanche La Paz.

En síntesisA mableS te rl i n g

AmableSterling naceen LaRomana, el 17de junio de1943. Estudióen la Escuela Nacional de Bellas Artes. Fuedesignado profesor de Dibujo del Natural en dichainstitución y realizó un posgrado en pintura muralal fresco con Jaime Colson. Pintor y dibujanteexcepcional, Amable Sterling también es arquitecto,egresado con honores de la Universidad Autónomade Santo Domingo, donde fue profesor y directordel Departamento de Arte. Muralista al fresco y lacerámica, Amable Sterling es autor de una serie deobras bidimensionales a escala cívica queconstituyen aportes trascendentales al proceso dedesarrollo del arte público contemporáneo en laRepública Dominicana. En 1970, realiza variosmurales en el parque Mirador Sur, compartiendomuros con José Ramírez Conde (1940-1986). Obtuvoel Premio de Pintura del X Concurso E. LeónJimenes (1983) y el Gran Premio “Identidad CulturalPa n a m e ri ca n a” de la Primera Bienal de Miami(1986). En 1996, realiza los murales en cerámica “LaCiencias Médicas” en la entrada principal de laFacultad de Ciencias de la Salud de la UASD e“Inspiración Divina de la Justicia”, en el edificio dela Suprema Corte de Justicia. En el 2000, realiza elmural en cerámica de 342 metros cuadrados en lafachada de la Biblioteca Pedro Mir de la UASD.Reconocidos historiadores del arte, críticos,curadores y académicos, consideran a AmableSterling como uno de los maestros más auténticos yemblemáticos de las artes plásticas nacionales.Sterling ha presentado numerosas exposicionesindividuales y colectivas en importantes centrosculturales, museos y galerías de arte de distintospaíses y ciudades, como Estados Unidos, Brasil,España, Francia, Puerto Rico, Ecuador e Israel.

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En su “Serie Onírica”,Amable Sterling nos siguedeleitando por la impecablefactura estética de su obrapictórica, por la efectividaddel dibujo y los recursosdel diseño, al mismotiempo que incita nuestramirada reflexiva y laexperiencia extática de laco nte m p l a ci ó n .

FUENTE EXTERNA

Onírica de la seducción. Acrílica sobre tela, 2014.

S erieO n í ri ca .A crí l i casobre tela,2 015.

Cú p u l aros a.

A crí l i casobre tela,

2 015.