Epistemologa de la virtudMara Teresa Muoz

El programa La epistemologa de la virtud es un programa de investigacin contemporneo. No es una lnea homognea, est integradas por diversos acercamientos a la investigacin en epistemologa.

Epistemologa de la virtud Es un grupo de teoras de acuerdo con las cuales la evaluacin de las creencias de un sujeto epistmico, esto es, la calificacin que hagamos de ellas como justificadas o injustificadas, depende de la evaluacin que hagamos de sus capacidades, facultades o disposiciones intelectuales o cognitivas.

Elementos del programaHay dos compromisos que unifican este programa de investigacin:1. la epistemologa es una disciplina normativa. 2. las comunidades y agentes intelectuales son la principal fuente de valor epistmico y el enfoque principal de evaluacin epistmica.

Elementos del programaSu carcter normativo implica que el quehacer fundamental de la epistemologa es examinar los conceptos apropiados para evaluar el comportamiento cognitivo de los agentes epistmicos.

Elementos del programaSu carcter normativo implica dos cosas:1. La oposicin a la propuesta radical de Quine en "Epistemologa naturalizada" (los filsofos deben abandonar preguntas sobre lo que es razonable creer y que se limitan a preguntas acerca de la psicologa cognitiva en su lugar).2. La "vuelta del valor" en epistemologa (los epistemlogos deben enfocar sus esfuerzos en la comprensin de las normas epistmicas, el valor y la evaluacin)

DivergenciasMs all de compartir los dos compromisos unificadores antes mencionados, sus practicantes divergen sobre la naturaleza de las virtudes intelectuales, qu preguntas hacer y qu mtodos utilizar.

Lneas de investigacinEpistemologa de la virtud: fiabilismoJ. Greco, Virtues in Epistemology (2002)E. Sosa, The Raft and the Pyramid (1980)E. Sosa, Conocimiento y virtud intelectual (1992) Epistemologa de la virtud: responsabilismoLoraine Code, Toward a Responsibilist Epistemology (1984)J. Montmarquet, Epistemic Virtue (1987) Epistemologa de la virtud: neo-aristotelismoL. Zagzebski, Virtues of the Mind, (1996)

La diferencia de enfoquesUn epistemlogo podran definir una creencia epistmicamente justificada como aquella apoyada por la evidencia y luego definir pruebas de una manera que abstrae completamente de las propiedades de la persona. En este enfoque, sera natural entender las virtudes intelectuales como disposiciones a creer con arreglo a las pruebas (definida independientemente, sin mencionar las virtudes).

Diferencia de enfoquesUn epistemlogo de la virtud invierte el orden de anlisis, define la creencia justificada como aquella que manifiesta la virtud intelectual y la evidencia de esta depende de la virtud intelectual.

La naturaleza de las virtudes intelectualesLas virtudes intelectuales son caractersticas que favorecen el florecimiento intelectual (facultades), o son aquellas que caracterizan a un excelente conocedor (rasgo).

La naturaleza de las virtudes intelectuales Con relacin a cmo entienden la naturaleza de la virtud, esta corriente se divide normalmente entre responsabilistas de la virtud y fiabilistas.

La naturaleza de las virtudes intelectualesLos fiabilistas (Goldman, Greco, Sosa) entienden las virtudes intelectuales de manera que incluyen facultades tales como la percepcin, la intuicin y la memoria. Se suele vincular a estos epistemlogos con el externalismo en tanto vinculan los procesos de justificacin con procesos fiabilistas.

La naturaleza de las virtudes intelectualesLos responsabilistas ( Code, Hookway, Montmarquet, Zagzebski) entienden las virtudes intelectuales de manera que incluyen rasgos de carcter refinado como conciencia y una mente abierta. Su enfoque suele vincularse con el internalismo en epistemologa. Es que es una corriente profundamente preocupada con las implicaciones y las dimensiones ticas de la cognicin.

Las naturaleza de las virtudes Son las virtudes naturales o adquiridas? La posesin de la virtud requiere que el agente tenga motivaciones intelectualmente virtuosas adquiridas o disposiciones para llevar a cabo acciones virtuosas intelectualmente? las virtudes son distintas de habilidades? las virtudes son confiables? por qu son las virtudes valiosas? Son instrumentalmente, constitutivamente, o intrnsecamente valiosas?

Qu preguntas hacer?Epistemlogos de la virtud ortodoxos, se ocupan de los temas tradicionales (ejemplos de Gettier, escepticismo, externalismo/internalismo) desde un nuevo enfoque.Epistemlogos de la virtud heterodoxos son aquellos que se ocupan de nuevos temas tales como la dimensin moral de la creencia, el carcter social del conocimiento, la responsabilidad, la sabidura, etc.

Qu mtodos utilizar?Promover el bienestar intelectual (Zagzebski, 1996)

Superar angustias filosficas tradicionales (McDowell, 1994)

Promover la reforma cultural e intelectual (Roberts and Wood, 2007)

Los inicios Sosa, La balsa y la pirmide: Si una virtud es una disposicin estable y exitosa: una habilidad innata o un hbito adquirido, que permite lograr algo bueno confiablemente, una virtud intelectual ser una excelencia cognitiva: una habilidad innata o adquirida por hbito que permite confiablemente algunos logros intelectuales, como la verdad en un asunto relevante.

FiabilismoLa idea es que los seres humanos poseen virtudes intelectuales que involucran la experiencia sensorial; es decir, disposiciones estables y confiables para la formacin de creencias sobre el medio ambiente a partir de entradas experienciales. Tales disposiciones implican diversas modalidades sensoriales como la visin y la audicin.

FiabilismoSegn Sosa, nos elevamos a una especie diferente y superior de justificacin y conocimiento cuando somos capaces de ver nuestras creencias como derivados de las virtudes intelectuales. Esta perspectiva de nuestras virtudes se debe derivar de una virtud intelectual de segundo orden, que nos permite supervisar confiablemente y ajustar nuestras disposiciones cognitivas de primer nivel (Sosa 1980).

FiabilismoCoherentismo y fundacionalismo tradicional analizan la creencia justificada y el conocimiento nicamente por referencia a las propiedades de las creencias; es decir, sus relaciones lgicas (Coherentismo) o sus relaciones lgicas y sus relaciones con experiencias sensoriales (Fundacionalismo tradicional).

FiabilismoLa versin de Sosa de la epistemologa de la virtud da cuenta de varios tipos de creencia justificada y de conocimiento mediante la primera definicin de la nocin de una virtud intelectual y luego definiendo diferentes propiedades normativas de creencias en cuanto a que sta es la propiedad fundamental de las personas.

ResponsabilismoSe considera un desarrollo o ampliacin de la propuesta de Sosa.

Una de sus ms importantes defensoras es Loraine Code

ResponsabilismoEl conocedor individual es ahora reconocido como parte de una comunidad, con todas las obligaciones morales e intelectuales que ello conlleva. Sin embargo, argumenta L. Code, redirigiendo epistemologa hacia la importancia central de responsabilidad epistmica.

ResponsabilismoConsiderando que un conocedor meramente pasivo de experiencia puede ser descrito como confiable, slo un agente activo, creativo puede ser evaluado como responsable o irresponsable, por haber cumplido sus obligaciones con sus compaeros, con su comunidad, etc.

ResponsabilismoSegn L. Code, Sosa est en lo correcto al poner el foco en las virtudes intelectuales, con el nfasis en la agencia y la comunidad que esto implica. Pero el camino natural para desarrollar esta idea es entender las virtudes intelectuales en trminos de responsabilidad epistmica. Para ella, la responsabilidad epistmica es la virtud intelectual central, de la cual irradian todas las otras virtudes intelectuales.

ResponsabilismoL. Code argumenta que las narrativas amplias son esenciales para la comprensin de la naturaleza de la virtud intelectual. Una comprensin adecuada de lo que es ser virtuoso requiere colocar a los virtuosos en la unidad de una narracin.

ResponsabilismoUna consecuencia de esto es que no deberamos esperar describir condiciones ordenadas de justificacin y conocimiento.

Los criterios pertinentes para la evaluacin epistmica son muy variados y complejos, y as que cualquier simple teora del conocimiento distorsiona en lugar de capturar adecuadamente esos criterios.

CierreLa epistemologa de la virtud explica propiedades normativas de un rendimiento cognitivo en trminos de rasgos o facultades del conocedor, por ejemplo si una creencia resulta del apresuramiento o de una buena observacin, o si una consulta manifiesta negligencia o discriminacin.

CierrePara la tica de la virtud las propiedades relevantes son los vicios y las virtudes morales y para la Epistemologa de la Virtud son las virtudes y los vicios intelectuales. (John Greco, 1993)

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