as allá de lo evidente reside lo esencial.Lo esencial es invisible; lo que da valor ala taza es su vacío, pero todos miramosla taza. Así es como la percepciónafronta el misterio. Miramos, oímos,
sentimos, almacenamos información, millones de datospor segundo, para situarnos en nuestro entorno yreaccionar en él; procesamos esos datos de acuerdo acódigos aprendidos, a esquemas que se han interiorizadodesde el mismo momento en que nacimos y en base amecanismos que se han construido, como fruto demillones de años de evolución y con un único fin:Prevalecer, existir, reproducirnos… que siga la rueda en laque estamos insertados como especie.En algún momento de nuestra evolución, una chispa de
consciencia saltó y nos obligó a avanzar en otro procesomuy distinto a las tareas comunes con otros mamíferos, elde la evolución como individuos y con ello, la necesidadde posicionarnos frente al misterio. ¿Qué es lo que somos? ¿Dónde reside lo esencial del
ser humano?El cuerpo es un vehiculo, sin duda importante, porque
nos da la posibilidad de interactuar y corresponder a losestímulos y al entorno en el plano material, pero es unacarcasa compleja que se desgasta y termina por fallar. Lamente no deja de ser un acompañamiento de estabiología, si bien transita en planos mucho mas sutiles queel cuerpo físico, está asimismo expuesta a los avatares delpaso del tiempo y de las muchas limitaciones que encierrasu naturaleza biológica. Los clásicos afrontan el salto dimensional consecuente
al siguiente grado, de múltiples maneras, porque cuandoempezamos a hablar de alma, de espíritu, o cualquier otraacepción de aquello que es intangible, navegamos enmares procelosos, donde establecer parámetros firmes,implica casi siempre un acto de fe. Las religiones resuelven este problema con propuestas y
explicaciones vinculadas a su propia descripción delmisterio, estructuradas a través de profetas y revelaciones,y que resultan suficientemente satisfactorias para una granmayoría de las personas. Otros convencidos de que el que nace lechón muere
cochino, deambulan entre la ciencia, el agnosticismo y elmaterialismo, no sabiendo muy bien qué hacer con su innataporción de cerebro dedicada al pensamiento mágico. A la postre unos y otros, tarde o temprano, nos
habremos de enfrentar al misterio cara a cara, al menos enel momento de la “suerte suprema”; con un poco desuerte, durante nuestro periplo vital, algunas ocasiones secruzarán en nuestras vidas, para despertar de motu propioa esas otras realidades de lo intangible y sabremosaprovecharlas.
Yo adoro los caminos de en medio, si bien no son losmás fáciles de transitar. He comprobado con certeza (yhasta con vehemencia), que poseemos herramientassuficientes para no necesitar construir una fe basada enotra cosa que en nuestra propia experiencia. Pero paraalbergar alguna posibilidad de interactuar con el mundoespiritual, es necesario transitar por una vía fundamentadaen algo como en la sabiduría de los antiguos, esos queantes que nosotros se atrevieron a mirar al misterio con elcelo, el atrevimiento y el escepticismo de un gitano a lahora de comprar un caballo. Pero esos senderos son escasos, porque pocos son los
que se embarcaron en dicha búsqueda y menos aún losque estuvieron dispuestos a compartir sus experiencias.Cuando te sales del rebaño, las demás ovejas te mirancomo a un lobo, especialmente cuanto más lejos teposicionas de ellas. Las ovejas, como los humanos,cuanto mas juntas caminan, mas polvo levantan y menosven; su defensa reside en el amontonamiento y en laesperanza de que el depredador se lleve primero a las deafuera. Pero ante el gran depredador, el de la guadaña, nohay quien se escape, y de una manera u otra, la finitud dela existencia personal, nos coloca ante dilemas ycuestionamientos, que superan el marco de la propia ynatural inquietud por la pervivencia o no, de eso que esesencial en nosotros. Quienes han estado presentes ante un cadáver, talvez
hayan sentido como yo la extraña y peculiar sensación devacío que les envuelve. Ahí no hay nada, por más queveamos el cuerpo de la persona que hemos conocido,existe un vacío. Nada anima (misma palabra que “alma”,en latín “anima”) a ese individuo ya, solo el vértigo de unvacío inmenso está presente. Una de las cuestiones mas recurrentes llegados a este
punto, es la de la identificación. Aquel que se identificaexclusivamente con su envoltura carnal, se sabe sólo eso.El que lo hace con su fase mental, se prefiere así. Y porfin, aquel que lo hace con lo intangible, percibe el mundodesde esa atalaya. Estos últimos son los menos, porqueen este particular, la ley de la pirámide, como elementodefinidor de todo en este plano, se cumpleindefectiblemente... o sea, muchos abajo… pocos arriba… El misterio lo es, porque no se manifiesta dentro de los
parámetros comunes, no porque no posea una naturaleza,contenidos y formas específicas, pero para penetrar en él,hay que trasgredir los límites habituales de la percepción,el común acuerdo y el consenso del grupo, ese que nosobliga a mirar las cosas como todos aceptamos que son. Dicha trasgresión implica en algún momento, un
necesario salto al vacío, una iniciación que rompa el marcode referencias que hemos construido con empeño y dichamaniobra supone la muerte a lo que somos, para que
“He sospechado alguna vez que la única cosa sinmisterio es la felicidad, porque se justifica por sí sola.”
Jorge Luis Borges
“Para ver claro, basta con cambiar la dirección de la mirada.”
Antoine de Saint-Exupery
M
nazca algo nuevo. No les engañaré, ni todo el mundo quiere, ni todo el mundopuede reunir la energía y el valor necesarios para hacerlo.
Por más que este sea un proceso sutil complejo y doloroso, al contrario delo que cabría esperar, es algo a lo que estamos constantemente abocados.Los antiguos chamanes mexicanos, decían que lo difícil no era realizarese salto, sino mantener constantemente nuestra percepción dela realidad activa y fija en un sólo punto, el consenso.Ellos decían que dicho esfuerzo consumía todasnuestras energías de tal manera, que no nosquedaba ninguna disponible para ser libres,impecables y auténticos. El infinito, comoel agua, tiene un hocico muy fino y secuela por cada resquicio de nuestrocotidiano, desapercibidamente nosinunda.
Explorar la espiritualidad, es unhorizonte mucho más cercano delo que podemos imaginar;termina por no tener nada quever con la religión, excepto queambas se enfocan en elmisterio a través de lentesdistintas. La una concibe loinconcebible para hacerloaceptable y dicta normasmorales para transitaramablemente en grupo por estavida. La otra afronta el misteriodescarnadamente, sin barrerasformales, ni más fórmulaspreconcebidas que laspeculiaridades propias de su linaje,basadas en la experiencia de los ancianos. Launa juzga, la otra acepta; la primera sabe, lasegunda comprueba.
A la postre, ante el gran arcano no hay versionesposibles, sólo la gran verdad de una experiencia sin par,solamente comparable a ese momento que ningunorecordamos…, el de nacer. Principio y fin son opuestoscomplementarios y cada minuto entre medias es unaocasión excepcional para ir más allá de lo evidente, loplausible, lo consensuado. Correr los velos de Isis,desvelar las eternas verdades, desde que saltó lachispa de la consciencia, nunca ha habido desafíomayor. La vida se explica por si sola, si así lodecidimos, pero a los hambrientos, curiosos, yarrojados viajantes del infinito, eso les sabe a poco.¡Buen viaje a todos! Estación término: La eternidad.
Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: [email protected]
https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5
FU-SHIH KENPO, Ética, Principios y Fundamentos…
La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, lavirtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Requiere la reflexión y la argumentación. Elestudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la AntiguaGrecia y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado.La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema
moral y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. Enla vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razonesque justifican la adopción de un sistema moral u otro.Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una
sentencia ética, juicio moral o declaración normativa, es una afirmación quecontendrá términos tales como “bueno”, “malo”, “correcto”, “incorrecto”,“obligatorio”, “permitido”, etc., referidos a una acción, una decisión o inclusotambién a las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean
Kenpo
sentencias éticas se está valorandomoralmente a personas, situaciones,cosas o acciones. Se establecenjuicios morales cuando, por ejemplo,se dice: “ese hombre es malo”, “no sedebe matar”, etc. En estasdeclaraciones aparecen los términos“malo”, “no se debe”, etc., queimplican valoraciones de tipo moral.La relación entre Maestro /alumno la
he considerado siempre como aquellaque existe entre padres e hijos.
Salvando las diferencias y distanciaslógicas fáciles de entender. Los padrescrean a sus hijos/as, les proporcionanamor, protección, cobijo, alimentación,educación, estudios, hogar, familia,etc. El profesor, instructor o Maestro,por otra parte les brindarás unaelevada ampliación de losconocimientos que a él le conciernan.Hablo en términos escolares y deformación profesional. Esto lo hará conconstancia, paciencia, corrección,
educación, perseverancia, respeto ytambién protección, con su propiacapacidad para enseñar.Desde que el niño/a, comienza sus
primeros pasos en la formaciónescolar, hasta lograr suespecialización, graduación olicenciatura, es responsabilidad grandede quien le enseña en cada materia.Para llegar a ello, el individuo habrátenido a varios o muchos profesores oguías y una vez haya concluido esa
Kenpo
“La relaciónMaestro/Alumnola he consideradosiempre como laque existe entrepadres e hijos”
etapa de su existencia, tendrá quetomar decisiones acerca de su futuro.Buscar empleo, por ejemplo, lo cualconseguirá en su propia ciudad o fuerade ella. Con el paso del tiempo y pocoa poco se irá desprendiendo del hogarde sus padres y un buen día formarásu propio hogar y tendrá hijos. Endefinitiva se irá alejando de sus seresqueridos, amigos de toda la vida,familiares, hábitos y costumbres, osea, de su entorno.En el caso deportivo o marcial, las
pautas serán o habrán sido muysimilares. El padre, el hijo/a o ambos,previamente habrán estudiado elmercado y sus ofertas al respecto.
También es recomendable que elalumno en cuestión, tenga al menosuna vaga o clara idea, o al menos unavaga idea de lo que está relacionadocon lo que debe saber y que es lo queen realidad busca. Ha de saber cualesson sus metas o inquietudespersonales. También es cuestión muyimportante conocer las propiascualidades físicas, psicológicas yfisiológicas; tanto así como suspropias l imitaciones, teniendo encuenta su edad, morfología y genética.Generalmente, al decidir iniciarnos
en algún arte marcial o deporte afín, lohacemos bajo algún tipo de influencia.A veces es por lo que sabemos por los
medios de comunicación, o sea unarte o un deporte de moda. Quizáporque nuestros amigos, vecinos oalgún famil iar lo practique. Losprogramas de televisión y cine tambiéntienen una muy grande influencia enestas cosas. Puedo recordar ahoraque aquella primera serie de Televisión- aún en blanco y negro - llamada“Kung-Fu”, con David Carradine,traspaso fronteras de todo el mundo ypuso de moda el Kung-Fu, cuando aúnmuy pocos sabían diferenciar entreKarate, Judo, Kung-Fu o Tae-Kwon-Do. Había cosas tan aberrantescomo libros o videos que hablabandel “Karate Coreano” - algo
inverosímil en nuestrosdías…, porquesimplemente no existe elKarate Coreano. Esem i s m odesconocimiento dela época, le quitó elpapel a Bruce Lee,
otorgándoselo a Carradine,que era “más malo que el
hambre” como artista marcial, eyo diría que incluso también era unpésimo actor. Sin embargo, la serie
triunfó en todo el mundo.Hemos sufrido o aceptado modas como
la del Kung-Fu, Full-Contact, Kick-Boxing,Ninjutsu, Vale Tudo, MMA, y al día de hoy, lo
que está sonando es el Krav Maga Israelita. Pero¿cuál es la diferencia entre todos y cada uno de
ellos? Y por otra parte, ¿Qué es lo que nosotrosdeseamos hacer y para qué?Gracias a los modernos medios de difusión que hoy
existen, tales como periódicos, libros, videos, televisión,cine, Internet, dedicando un poco de nuestro tiempo esmuy fácil investigar y descubrir que halo de misterio overdad envuelve a cada uno. ¿Cuál es su realidad? Es portanto recomendable investigar, leer, hablar con otros yainiciados o expertos. Preguntar y aclarar dudas, antes dedar el paso. Al igual que existen una serie de carreras profesionales,
como Ingeniería, Química, Arquitectura, Medicina, Leyes,etc…, existen también muchos estilos, y estilos dentro decada estilo o arte. El hecho de previamente saber bien ¿qué eslo que deseamos?, nos evitará pérdidas de tiempo, energía ydinero. También disgustos y decepciones.A modo de orientación resumida, el Judo es un deporte
olímpico y no un arte marcial. El Judo es un deporte decombate de origen japonés. El término japonés
puede traducirse como «el camino hacia lasuavidad». Este arte marcial fue creado porel Maestro Jigoro Kano en 1882. Elmaestro Kano recopiló la esencia técnica ytáctica de dos de las antiguas escuelas decombate cuerpo a cuerpo japonés oJujitsu; estas fueron la Tenjin Shinoy ryu y laKit-ryu, que se basaban en la lucha cuerpo acuerpo y que eran practicadas en Japón porlos guerreros medievales con armadura (osamuráis) en el campo de batalla, hasta elinicio del siglo XIX. Logrando Kano reunirlas enuna sola, el Judo, dentro de su escuela, elKodokan. En su forma deportiva se especializaen los lanzamientos, las sumisiones y lasestrangulaciones. No obstante, en su prácticaintegral no ha dejado de lado los golpes, losdesarmes, varias luxaciones articulares, el uso delos puntos de presión y los métodos dereanimación, lo que lo hace muy apropiado para el
Kenpo“Generalmente, para decidir iniciarnos
en algún arte marcialo deporte afín,
lo hacemos bajoalgún tipo deinfluencia”
uso por fuerzas de seguridad, cascos azules, policías, militares,paramédicos, etc.
Boxeo El boxeo - (del Inglés boxing) también llamado a veces boxeo
inglés o boxeo irlandés, y coloquialmente conocido como box -es un deporte de combate en el que dos contrincantes luchanutilizando únicamente sus puños con guantes, golpeando a suadversario de la cintura hacia arriba, dentro de un cuadriláteroespecialmente diseñado a tal fin, en breves secuencias delucha denominadas asaltos o rounds y de acuerdo a un precisoreglamento, el cual regula categorías de pesos y duración delencuentro, entre otros aspectos.De un modo más general, Boxeo o Pugilismo se refiere a un
amplio género de deportes de combate, en los que dosadversarios se enfrentan en lucha utilizando los puños, demanera exclusiva o no, diferenciándose según las reglas,diferentes deportes, como el ya mencionado Boxeo inglés oboxeo propiamente dicho, el boxeo francés o savate, el Boxeochino o Boxeo Shaolín, el Kick Boxing o el Boxeo Japonés, elMuay Thai o Boxeo Tailandés, los antiguos pugilatos griegoscomo el Pygmachia y el Pancracio, etc. La primera codificación de las normas que regulan los
encuentros de boxeo se remonta a 1743, mientras que lasreglas todavía vigentes fueron establecidas en 1889, por elmarqués de Queensberry, quien entre otras cosas introdujo eluso de los guantes.Tradicionalmente ha sido considerado como una práctica
deportiva exclusivamente masculina, afectada legal yculturalmente por prejuicios de género. El reconocimiento delos derechos de las mujeres y los avances en la lucha contra ladiscriminación, han permitido que en las últimas décadas se
registrara un auge del BoxeoFemenino, por lo que los JuegosPanamericanos de 2011 y los JuegosOlímpicos de Verano de 2012incluyeron el Boxeo femenino en variascategorías. El Karate, el karate-do “el camino de
la mano vacía” es un arte marcialtradicional de ls Islas Ryu kyu deJapón, lo que actualmente es conocidocomo Isla de Okinawa. Tiene su origenen las artes marciales indígenas de lasIslas Ryukyu, l lamadas “te”(literalmente, 'mano'; tii en okinawense)y en el Kenpo chino. Estos estilos deartes marciales surgieron de lanecesidad de los guerreros nobles dela isla (los pechin) de proteger al últimorey de Okinawa, Sho Tai, y a sí mismos,de los guerreros con armadurajaponeses (los samurái). Poco a poco,el Karate se fue desarrollado en el reinode Ryukyu y posteriormente, seexpandió, siendo enseñadosistemáticamente en Japón despuésde la era Taisho, como consecuenciade los intercambios culturales entre los
Kenpo
japoneses y los habitantes de las islasRyu kyu.El karate-do se caracteriza por el
empleo de golpes de puño y patadas,aunque no restringe su repertorio sóloa ellos. El karate-do es un arte marcialen el que se coordinan la fuerza, larespiración, el equilibrio y la postura, elcorrecto giro de cadera y la conexiónconjunta de músculos y extremidades,trasladando gran parte del pesocorporal y del centro de gravedad alimpacto. Generalmente se buscaderrotar al adversario mediante un sóloimpacto contundente, en semejanzade la estocada o corte de una katana osable japonés. A la persona quepractica este arte marcial se la llamakarateka o karateca. El Tae-Kwon-Do es un arte marcial
transformado en deporte olímpico decombate desde el año 1988, cuando fueintroducido como deporte dedemostración en los juegos olímpicosrealizados en la ciudad de Seúl, enCorea del Sur. El Taekwondo se destacapor la variedad y espectacularidad desus técnicas de patadas y actualmentees uno de los sistemas más conocidos.El Taekwondo se basafundamentalmente en artes marcialesmucho más antiguas, como el Kung fu oel Wu shu chino, en algunas de sustécnicas a mano abierta, el taekkyoncoreano en la forma y realización de losgolpes con el pie, y en el karate-dojaponés (estilos Shi de kan y shotokan) ,de donde obtiene los golpes con elpuño, varios de los golpes a manoabierta, la planimetría (o división delcuerpo humano por zonas: alta- media-baja), los bloqueos, las posiciones, elsistema de grados por cinturones, suprimer uniforme y sus primeras formasconocidas, como "palgwe", en la WTF(World Taekwondo Federation) y lasformas "Hyong", en la ITF (InternationalTaekwon-Do Federation).El Kick Boxing, es un deporte de
contacto de origen japonés, en el cualse mezclan las técnicas de lucha ocombate del Boxeo, con las dealgunas artes marciales, como elKarate y el Boxeo tailandés. Estandoasí relacionado con el antiguo arte delMuay Thai, pero los golpes con elcodo y rodilla generalmente no estánpermitidos. Es así similar al boxeotailandés moderno o Thai Boxing. Si
bien no se le considera un arte marcialformativo tradicional o Gendai Bud porexcelencia, sino un deporte decombate. Un luchador de Kick Boxinges una competencia reñida para losdemás peleadores de lucha en pie,que prefieran otros tipos de deporte decontacto o artes marciales, por laresistencia física, contundencia, yaguante a los golpes de suspracticantes. Actualmente es uno delos sistemas preferidos para eldesarrollo de la lucha en pie, usado enlas artes marciales mixtas combinadaso MMA / AMM.El Muay Thai, conocido también
como Boxeo Tailandés, es un artemarcial tailandés que se desarrolla empie, por medio de técnicascombinadas de piernas y brazos. Muysimilar a otros sistemas de boxeoIndochino, como el Prodal deCamboya, Tomoy de Malasia, Lethweide Birmania y el Muay Lao de Laos.Hoy en día el Muay Thai se ha
convertido en un símbolo nacional dela historia y la identidad del Reino deTailandia. Sus raíces están en el MuayBoran, variante tradicional y artemarcial (que incluye figuras, técnicas amano abierta, luxaciones,lanzamientos y derribos). En laactualidad, esta disciplinacomplementa al Muay thai, junto conel Boxeo occidental.En la actualidad, el Muay Thai suele
ser considerado como un deporteextremo, lo cual favorece la realizaciónde apuestas y por lo tanto, un deporteque se considera i legal en variospaíses, como en algunos de losestados de Estados Unidos.El Kenpo es el nombre de algunos
estilos chinos de artes marciales, congran influencia metodológica en elsistema de grados y el uniforme departe de las artes marcialestradicionales japonesas o gendai budoy recientemente, en las artes marcialesfilipinas, como la eskrima. La palabraKenpo es la traducción en idiomajaponés de la palabra en idioma chinoquánfo, que significa arte marcial /boxeo de origen chino. Es importantenotar que el término kenpo es usadopara referirse a las artes marcialeschinas (Wu Shu / Kung Fu)específicamente al Kung fu,tradicionalmente considerado como la
base de la mayoría de los esti lostradicionales existentes; estas artesfueron creadas en China, practicadas ydesarrolladas en Japón y Corea, paraposteriormente ser promocionadas enmuchos otros países.En sus inicios, se cree que este arte
marcial fue aprendido por variosguerreros japoneses, ya que algunosguerreros medievales o samuráisviajaron a China en busca deconocimiento marcial; aprendieron elWu Shu (también llamado Kung Fu).Estos maestros, al regresar a Japóncomenzaron a enseñar el Chuan Fa oQuan Fa (así se le conocíaantiguamente al Wu Shu) como Kenpoo Kempo, con una mayor influenciajaponesa; por esto, algunas veces sele considera un estilo diferente, con unmayor énfasis en las técnicascirculares y de golpeo continuo con lasmanos, que el Karate de Okinawa.Kenpo literalmente significa "puño
método", que conceptualmente setraduce como "método de lucha amano vacía", aunque dada lapolisemia de los ideogramas,erróneamente en la actualidad estraducido como "ley del puño" ya quetiene una sonoridad más agresiva,cuando realmente su signif icadooriginal tradicional no es tal.Actualmente existen centenares de
esti los de Kenpo moderno oposteriores a la Segunda GuerraMundial (1939-1945) pues con eltiempo, varios maestros japoneses yextranjeros aprendieron otras artesmarciales, desarrollando variascorrientes y estilos del arte. Así, variosmaestros comenzaron a enseñar elKenpo moderno basado en el Wu Shu,pero con un estilo propio. Entre estosmaestros, los más conocidos sonAdriano Emperado, que fundó elKajukenbo y Ed Parker, que fundó elKenpo Karate.El Fu-Shih Kenpo, basa su arte en 5
direcciones: Tradición, Defensa Personalartística de escuela, Defensa Personalde la calle, Defensa Personal policial,Manejo de armas orientales y naturalesen una aplicación moderna y práctica,con influencias en el Shotokan Karate,Kenpo-Karate americano, Tae-KwonDo y Kick-Boxing.El Krav Maga (que significa
en el idioma hebreo
Kenpo
Kenpo
“El Fu-Shih Kenpobasa su arte en 5 direcciones.
Tradición, Defensa Personal
artística de escuela,Defensa Personalcallejera, DefensaPersonal policial,Manejo de armas
orientales ynaturales en
aplicación moderna ypráctica”
“combate cuerpo a cuerpo”) es elsistema oficial de combate y defensapersonal usado por las Fuerzas deDefensa de Israel (I.D.F.), la Policíaisraelí, por los servicios de seguridad yen numerosas fuerzas de la ley de losEstados Unidos. Es también impartidoen diversas instituciones asociadascon el Ministerio de Educación deIsrael y desde 1964, es enseñado a losciviles por todo el mundo. Desarrollado y perfeccionado
durante años de conflictos, el KravMaga se destaca por la facilidad delaprendizaje de las técnicas que hansido probadas en numerosasocasiones, en confrontaciones reales.Este estilo ha nacido en el siglo XX, esun sistema de defensa actual, no estápensado para una sociedad decampesinos que tengan quedefenderse sin armas en una culturade extremo oriente o en la EdadMedia, sino que todas las técnicas,movimientos y combinaciones hansido desarrollados pensando ennecesidades actuales. También debemos tener en cuenta
que se creó en una sociedad y en unpaís en que la violencia forma parte dela vida, más que en otras culturas, porlo que necesariamente el sistema tieneque ser sencil lo y con la máximaefectividad. El Krav Maga está dividido en dos
partes principales: Defensa Personal yCombate cuerpo a cuerpo. La relación entre Profesor/Instructor
o Maestro y alumno, también debe sersiempre muy estrecha, correcta,educada, profesional y de respeto
mutuo. Nuestra actual sociedad (asícomo el planeta mismo), está
muy deteriorada. Entre lacorrupción política mundialy por consecuencia, laescasez de trabajo, losbajos ingresoseconómicos, lasm í n i m a soportunidades,las limitacionesofrustracionesque estocausa acasi todal a
población media, nos está dando untriste y lamentable resultado deconvivencia, civismo, honradez ycreencia en un mundo mejor. La crisisque esto causa en las principalesciudades del mundo, incide día a díaen una convivencia más hostil, violentay de atropello hacia todos nuestrosderechos fundamentales comociudadanos de este mundo. La laborde educadores, padres o guías, debeser madura, sensata, honesta,comprensiva y de honor. Cuando aquellos alumnos, por
circunstancias del destino,obligaciones o imprevistos, debanmarcharse o separarse de nosotros;fundamentalmente quienes hanpermanecido junto a nosotros undeterminado número de años y con losque hemos compartido tantosmomentos buenos y malos, conesfuerzo, dolor a veces, sacrificio,constancia, etc. Y con los que hemosllegado a desarrollar y crear unarelación casi familiar. Lo ideal será quelo hagan por “la puerta grande”. Seanlas razones que sean, existe el diálogo,el entendimiento y la sumisión oaceptación de dicha realidad.Que hermoso es que no nos olviden
nunca y que nunca nos olvidemos deellos. Como aquel amor de padres,que todo lo comprenden y todo loperdonan. Por muy grande que sea la distancia
física, que no lo sea en nuestroscorazones.No olvidemos que nuestros hijos, al
igual que un día hicimos nosotros ehicieron nuestros padres y los padresde nuestros padres, y los hijos denuestros hijos lo harán… cuandodecidan o deban acometer otrasobligaciones, aceptando los cambiosnaturales en nuestros ciclos de vida,nunca dejarán de ser parte nuestra nidejan de ser amados.Así como nuestros padres nunca
nos abandonan, ni reniegan (exceptocasos muy aislados o específicos), asíes como un simple alumno deberíallevarnos en su corazón para siempre.Con alegría inmensa toda vez que seproduzca un reencuentro en el pasodel tiempo.Para ello, por supuesto va a ser muy
importante que cada Instructor/
Profesor o Maestro, haya sembradouna enorme semilla de afecto,dedicación, comprensión, respeto yamor en todos y cada uno de esosseres que han pasado por susescuelas o dojos.Toda pérdida, toda separación es
siempre “dolorosa por ambas partes”.Nadie sale ganando, al menos en elmomento mismo de los hechos. Es portodo esto que en Fu-Shih Kenpo,propongo, sugiero y recomiendo:
a) Ser siempre honestos, serios yprofesionales con nuestros alumnos ycolaboradores.
b) Realizar con ellos una labor socialy humana, impregnaba de respeto,comprensión, dedicación y esmero.
c) Sufrir con ellos el sufrimiento, yobrar con madurez y dignidad parasaber guiarles adecuadamente en suformación y orientarles acerca de quetodo pasa y que nada es para siempre;ni lo bueno ni lo malo. Que sepamostraducir o entender los mensajes quenos envía la vida durante toda nuestraexistencia.
d) Compartir y disfrutar con ellos losbuenos momentos, triunfos, éxitos ytambién las derrotas. No olvidar nuncaque las buenas rachas también pasany que mientras estemos pasándolas,no nos perdamos en la vanidad, elsobre orgullo, prepotencia oendiosamiento y que cuando estemosen el lado oscuro y las rachas malasnos estén agobiando, debemosaprovechar todo lo aprendido, parasaber aceptar humildemente losgolpes naturales de nuestra existencia.Procurar superarlos cuanto antes, paraque el dolor no se convierta endepresión, lo que nos l levaría aestados peores.
e) Gracias a Dios existen muchasbuenas personas en este mundo,honestas, íntegras, incorruptibles,leales, consecuentes, humildes yfuertes a la vez. Seres con grandesvalores, fuertes y muy arraigadosprincipios de convivencia social yfamiliar.
f) Por otra parte, a aquellos seresvolubles, cambiantes según sus únicosy propios intereses, personasmediocres, hipócritas, envidiosas,egoístas y miserables, les dedicaremostambién parte de nuestras buenas
Reportaje
maneras y costumbres, procurandoaportarles algo positivo en sus vidas.Pero no debemos entretenernosdemasiado con ellas, si no percibimoscambios de mejoramiento personal, oal menos la intención de lograrlos.Generalmente, las consecuencias paranosotros serán peores al final, si nosdejamos enredar por ellos.
g) Aquellos quienes son seres “malosde verdad”, que pueden incluso llegar acreer en Dios y pedirle que les“proporcione un buen atraco, con unbuen botín”, aunque para lograrlotengan que infringir un máximo daño asus víctimas. Esto lo he vividopersonalmente con estupefacciónpasmosa. Estas personas son muydifíciles de cambiar. Han nacido y hansido criados en ese horrible lado oscurode la vida. Han estado delinquiendodurante toda su existencia, porque nosaben ni desean hacer otra cosa.Nuestra misión a este respecto es eldiálogo y el ejemplo. Teniendo encuenta que en lo más hondo de su ser,también desearían ser personasnormales y vivir una vida tranquila,rodeada de familiares y amigos.Desde estas páginas, recuerdo con
el máximo respeto, afecto yadmiración, a mis padres, profesores y
maestros que me han guiado,orientado o influenciado a lo largo deestos ya 64 años de existencia en estebello mundo. También un momento debuenos pensamientos y mejoresdeseos de salud, armonía yprosperidad, hacia todos aquellosquienes han sido mis alumnos,colaboradores, delegados orepresentantes. Los que ya no están,los que han abandonado el camino delas artes marciales, a los que aúnpermanecen a mi lado, y bienvenidos alos que vendrán. Espero lograr algúndía, ser un buen maestro o al menosguía en sus vidas. Todos subimos altren juntos, y en las diversasestaciones muchos se bajan, losdemás continúan hasta que tambiénlleguen a su propia estación. Gracias atodos.ESTUDIA, REPITE, TRATA DE
COMPRENDER Y APLICAR ESTASSABIAS PALABRAS. Procura ser un buen artista marcial y
conviértete en un buen Maestro.La comprensión viene cuando uno
está en calma. MEDITA.La ansiedad viene de la pasión.
CONTROLA.La desgracia viene de falta de
humanidad. HUMANIZATE.
Los errores vienen de laimprudencia. SE PRUDENTE.El pecado viene de la impaciencia.
SE PACIENTE.Uno debe ser cuidadoso de no
mir÷ar cosas nocivas y aprovechar eldon de la vista para apreciar las cosasbuenas y bellas de la vida, así comopara la lectura, que permita obteneruna mejor educación. Da gracias a lavida por tener ojos.Elije tus palabras cuidadosamente,
evita decir mentiras, habla solamentecon la verdad, amable y suavemente,se constructivo en tus comentarios ymantente siempre dispuesto a darpalabras de aliento al que lo necesite.Recto modo de hablar.No tengas malas amistades, mantente
cerca de la gente que es compasiva ybuena, compórtate de manera correcta,amablemente. Cuida tu cuerpo yapariencia, se limpio y ordenado. Dimecon quién andas y te diré quien eres.Respete a tus mayores, ellos son la
voz de la experiencia. Cumpliendoaños es la única y mejor forma de vivirla vida. Muchos no logran eseprivilegio. ¡A cuentos seres hemosperdido en nuestro caminar por la vida!Honra el carácter virtuoso. Admira,
celebra y aprende de ellos.
Kenpo
Elija a hombres inteligentes y sabios comolíderes. Es la mejor forma de avanzar.Perdona sabiamente a los que sean
ignorantes y mal educados. Todos tenemoscierto tipo de limitaciones.No debes rechazar a la persona que es
irresponsable. Muéstrale el camino con tuejemplo.No esperes ser tratado como si fueras
mejor que otros. La humildad y honestidades el mejor camino para ser respetado.No guardes resentimiento sobre cosas
pasadas. Siga adelante y aprenda la lección.Cuando lastimas a otro, sólo te lastimas a
ti mismo. Malos pensamientos y accionesnacen desde lo más profundo de nuestro ser.Y por lo tanto nos afecta a nosotros mismosprimero.Cuando sólo dependes de lo que hagan
los demás, solo conseguirás vivir endesgracia. Se útil a la sociedad y procuracrear o hacer.Controla tu temperamento con suavidad y
tranquilidad. Piénsalo tres veces antes deactuar, analiza cuales podrían ser lasconsecuencias.El mal se vence con buenas acciones.
Siempre ha sido y así será siempre. Dandosiempre a los demás, uno controla elegoísmo, se genera ese flujo o sinergia.La verdad dominara a la hipocresía. La
mentira tiene las patas cortas.
Conoced Vuestros Límites
l Hagakure abre una ventana que muestra la vida enJapón, en el Siglo XVIII. Con ello nos hacemos una idea delas frustraciones que un samurai sentía en tiempos de paz,así como del stress que envolvía su existencia. Realmente,tras haberlo visto y dicho todo, ellos no eran tan diferentesa nosotros. Tenían sus debilidades y muchos de los
pasajes del Hagakure sorprenden por su mundana simplicidad. Por ejemplo, en más de un pasaje se advierte a los samuráis que
conozcan sus límites y no se sobrepasen con la comida y la bebida.Según parece, el samurai, tenía tendencia a llenar el estómago de arrozy de vino, para ahogar sus penas, algo con lo estoy seguro que muchosde nosotros simpatizamos. Las ganas de perderse temporalmente trasuna botella, bien por diversión, bien por la frustración de tener que tratarcon gente detestable cada día, ese es un hecho de la vida cotidiana dela mayoría de las culturas del mundo.
Expertos
Alexander Bennett Ph.D.
E
Hagakure
“El Hagakure abre unaventana que muestrala vida en el Siglo XVIII
en Japón. Con ello nos hacemos
una idea de lasfrustraciones que unsamurai sentía entiempos de paz,
así como del stressque envolvía suexistencia”
Expertos
Hoy en día, la repercusión de una larga noche de juerga no pasa de una embarazosafoto en las redes sociales, o un poco de sangre en la nariz por haber golpeado a
alguien a quien no debías. Sin embargo, las consecuencias de una borracherapodían ser nefastas para un samurai. Letales de hecho. En el grado más bajo de
la escala, las consecuencias que una borrachera podía tener para un samurai,serían similares a las que pueda tener para un joven ejecutivo que busca trabajoy es fotografiado con un iPhone con los pantalones bajados durante una juerga,es decir una mancha negra en su reputación. “Hay que tener cuidado de comportarse apropiadamente en losacontecimientos sociales. La observación cuidadosa de las celebraciones nosmuestra que la mayoría de los hombres tienden a acabar totalmenteborrachos. Beber alcohol es placentero, siempre que se deje de consumir en elmomento adecuado. Es una vulgaridad comportarse imprudentemente y es unamuestra del carácter de uno y de su nivel (bajo) de refinamiento. Cuando bebe,el guerrero debe ser consciente de que hay ojos puestos en él. Actuadapropiadamente en público.” (1-23)
Según parece, el espectro del alcoholismo también era un hecho de la vida delsamurai. “Muchos hombres han sido derrotados por el alcohol. Este es un hecholamentable”. Como para muchas cosas en la precaria vida del samurai, la
moderación era la clave para mantener intacta su importante reputación. “Hay que estar atento a cuanto se bebe para no
emborracharse y no exceder el límite. Incluso se puede serenvenenado en alguna ocasión. Cuando se celebre
algo, hay que estar en constante alerta para manejarcualquier suceso inesperado…” (1-68)
“Suceso inesperado” se refiere a una disputay puede fácilmente pasar a un combate conintercambio de golpes con instrumentos deacero, cuando los temperamentos alterados yla testosterona toman el control. “Beber esuna actividad comunitaria, por lo tanto, hayque tener cuidado de la impresión que seda en público”. La moderación y elconocimiento de nuestros límites, es unconsejo muy adecuado, incluso en laactualidad.
Hagakure
“Hay que tenercuidado de
comportarseapropiadamente en los
acontecimientossociales.
La observacióncuidadosa de lascelebraciones nosmuestra que lamayoría de los
hombres tienden aacabar totalmente
borrachos”Hagakure
¿Cuáles son los elementos de la serpiente en el DBMA?En primer lugar, está "la habilidad de mover el palo para proteger la mano, ocultar la intención, crear la apertura y
enmascarar el inicio”.En segundo lugar, está el análisis psicológico del
oponente.En tercer lugar y muy relacionado, está el análisis de
su estructura, que denominamos "La Teoría deCámaras".
En cuarto lugar, hay una teoría específica sobre eljuego de pies.
En quinto lugar, el uso de la distancia para EVITARel contacto, que incluye tanto la ST. FOOM (unacrónimo de "mantente jodidamente lejos de mí") y eljuego de pies específico para evitar el contacto.
En sexto lugar, existe la teoría de la escaramuza(muchos contra uno, muchos contra muchos, dondeél número de participantes por cada parte puede o noser igual).
El primer elemento lo vamos a dejar para otro día.Por ahora, vamos a comentar que la forma distintivadel TOP DOG, de hacer girar el palo, la llamamos "elreloj", y que un luchador experimentado en bloqueargolpes, será capaz de utilizar un arriba 8 de unamanera similar.
Volvamos a los tipos y juegos psicológicosdebemos reconocer en la distancia de la serpiente.Aquí van, en ningún orden en particular, algunosejemplos:
a) El "Mongo" (en honor al personaje de Alex Karrasen la película de Mel Brooks "Sillas de MontarCalientes"). Mongo quiere aplastar cualquier cosa ytodo lo que viene hacia él o se encuentra frente a él.
b) El acosador: colocarse detrás, frecuentementecon el paso y el juego de pies del deslizamiento.
c) El evasor: evadir e intentar contraatacar.d) El bloqueo y contraataque: presionar hacia
delante y tratar de bloquear el ataque.
La distancia de la serpiente en las Artes Marciales de los “Dog Brothers”
Texto: Guro Marc “Crafty Dog” Denny
Como dijo Juan Matus, ver lo invisible, es ver lo poderoso de la vida... lo mismoocurre en el combate con palos... Con frecuencia veo la duda y la expresión "alertaroja" en los rostros de las personas cuando entrenan en la distancia de la serpiente,la primera distancia del DBMA, que se define como "antes de hacer contacto". Parala mayoría de la gente, si no hay golpes, no pasa nada importante. Sin embargo, laidea de la distancia de la serpiente, estriba en lo que se hace antes de golpear, con elfin de definir el momento del impacto (y su continuación), sin duda una de las partes
MA Legends
e) El postureo: en realidad no sequiere luchar. Normalmente, lospostureros se colocan fuera delalcance del oponente, con laesperanza de que tras un tiempo, éstepierda la paciencia.
f) El Vendedor: usa el bastón con laesperanza de engañar al oponente.¡Para qué exponerse!
g) El juego de las tres cartas: unavariación del vendedor, hecha condoble palo. Mezcla las cámaras decada palo (por ejemplo, manteniendouno alto y uno bajo) y trata de golpearcon aquel que el oponente no estáviendo.
h) El velocista: sin mucha fuerza,hay que moverse y golpear.
i) El troglodita: no importa mucho sise es golpeado, hay que golpear.
j) El Linebacker: viene por detrás,como un linebacker que apoya a unquarterback en el campo. Quiereromper y derribar.
Por supuesto que hay más y estostipos se pueden combinar. Porejemplo, un Mongo puede ser unasaltante troglodita.
La Teoría de Cámaras es el análisisde la estructura física del oponente.¿Por dónde ataca? Algunos ejemplos:
a) El golpe de derecha por encimadel hombro es "el hombre de lascavernas".
b) ¿Termina este ataque con sucodo en la línea central? Entonces éles "punto de apoyo del codo".
c) Un "golpeador de revés" prefierelanzar desde el lado inverso.
d) Un "percutor" tiene mala forma ytiende a girar horizontalmente.
e) "Mano trasera", lleva el arma enla mano retrasada.
f) La Cámara Baja es una posiciónbaja de derecha. Esto a veces seencuentra en un “mano trasera”.
g) El Cavernícola Siniwali es ungolpe de hombre de las cavernas conla mano retrasada y se coloca el palodelantero en posición de bloqueo(también conocido como "paw ypow").
h) El Doble Cavernícola es con cadapalo por encima del respectivo ombro.
i ) La Falsa delantera es con elombro izquierdo y el pie derecho haciaadelante y el palo derecho en la manoderecha, o viceversa.
Estos son sólo algunos ejemplos.Hay que saber cuáles son los puntosfuertes y débiles y las soluciones quehay para cada una de estasestructuras.
Además del palo de serpiente,t a m b i é n e x i s t e " e l p i e d eserpiente", que por supuesto es unoxímoron, porque las serpientesn o t i e n e n p i e s … P e ro e s o n oimporta.
Hay una teoría específica de juegode pies para esta distancia, quedejaremos para otro día.
En la calle puede que no se deseeluchar y mantener a los chacales adistancia. El ST. FOOM está moviendosus pies y sus herramientas, con el finde crear una burbuja en torno de simismo, en la que nadie quiere dar unpaso.
E l eskr imista usa todas lashabi l idades que neces i ta paramúltiples situaciones. Esto es mástáct ica y estrategia que técnicaindividual. La capacidad técnica yase asume, por lo que, por logeneral, se trata más adelante, en laformación. Si no se puede luchar
contra alguien, es posible que no seesté listo para pensar en la luchacontra más de uno, pero en nuestraopin ión, e l ent renamiento dehabil idades de lucha uno contrauno, debe sentar las bases para lalucha contra múltiples oponentes.No hay que crear actos reflejos queserán contraproducentes contramúltiples atacantes. Por ejemplo, enDBMA creemos firmemente en eldesarrol lo de la capacidad paracombat i r, de forma equi tat iva ypráct ica con ambas p iernasadelantadas.
Todos estos son elementos de ladistancia de la serpiente en las ArtesMarciales de los Dog Brothers.
El Mayor Avi Nardia, uno de los principales instructoresoficiales para el ejército y la policía israelíes en el
campo de la lucha contra el terrorismo yCQB, y Ben Krajmalnik han realizado
un nuevo DVD básico sobrearmas de fuego y seguridad, y
técnicas de entrenamientoderivadas del IPSC. El
Disparo Instintivo enCombate (InstinctivePoint Shooting Combat -IPSC) es un método dedisparo basado en lasreacciones instintivas ycinemáticas paradisparar en distanciascortas, en situacionesrápidas y dinámicas.
Una disciplina dedefensa personal para
sobrevivir en una situaciónde amenaza para la vida,
donde se necesita una granrapidez y precisión; hay que
sacar la pistola y disparar en unadistancia corta, sin usar la mira. En
este primer volumen estudiaremos: elmanejo del arma (revolver y Semi-automática); prácticade tiro en seco y seguridad; “Point Shooting” o tiroinstintivo, en distancia corta y movimiento; ejercicios deretención del arma, bajo estrés y múltiples atacantes;ejercicios de recarga, con cargador, con una mano, ... yfinalmente prácticas en galería de tiro con pistolas, riflesAK-74, M-4, ametralladora M-249 e inclusolanzagranadas M-16.
REF.: • KAPAP7REF.: • KAPAP7 Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares), y laimpresión de las carátulas sigue las másestrictas exigencias de calidad (tipo depapel e impresión). Asimismo ninguno denuestros productos es comercializado através de portales de subastas online. Sieste DVD no cumple estos requisitos, y/ola carátula y la serigrafía no coinciden conla que aquí mostramos, se trata de unacopia pirata.
La paradoja es la esencia misma del Tao, así a nadie ya parece extrañar que seaa través de un occidental como las Artes de la oriental Tailandia estánencontrando el cauce de su esencia. Marco De Cesaris está marcando ladiferencia. El propio gobierno tailandés implicado en la organización yrecuperación de sus Artes tradicionales, cuenta de forma permanente con esteitaliano universal, para juzgar y reorganizar la tradición casi perdida. Fue a travésde sus investigaciones, pacientes, fruto de innumerables viajes y del trabajocontinuado, como Marco fue uniendo la madeja de aquellos antiguos Maestros alos que nadie prestaba ya atención. Las formas tradicionales habían sidopostergadas por la novedad y el negocio en torno a lo deportivo, sin embargo ahíestaban, silenciosamente sin nombres y apellidos formaban parte delentrenamiento que los más grandes entrenadores usaban con sus pupilos. Deentre esas maravillas había que destacar las kata, las formas Mae Mai de latradición Thai, un secreto por fin desvelado en la recuperación de la vía del ThaiBoxing como Arte Marcial. Probablemente será en Occidente donde todo ellotomará realmente cuerpo, pues cada vez son más los estudiantes interesados enlos aspectos marciales y menos en los deportivos, tal y como se viven y entiendenen Tailandia. La vida de un deportista Thai es tan sacrificada como distante de loque interesa a un occidental, sin embargo la tradición marcial y su forma decombate siguen cada día interesando y estimulando más a los artistas marcialesde Occidente por su riqueza, poderío y efectividad. Ahora por fin tenemos susformas, otro éxito de Marco De Cesaris ¡y van...! ¡Felicitaciones!
Mae Mai y Look MaiMuay Thai: Lasformas secretasdel Muay Boran
Primera parte: Los orígenesPara preservar del
olvido -en un contextocultural como el actual- la
riqueza del Muay Boran, esdecir del conjunto de las
técnicas de combate desarrolladaspor el pueblo tailandés y enriquecido
por las experiencias de todos losMaestros del Siam durante siglos, elMinisterio de la Educación de Tailandiadio precisas instrucciones a laComisión Nacional de Cultura -uno delos máximos órganos del Gobierno deese país- para agrupar y ordenar todoel repertorio técnico del antiguo ArteMarcial Thai. La obra de restauracióninició la formulación de verdaderosprogramas de estudio y una completaprogresión técnica que traspasó lasfronteras tailandesas para ayudar a losalumnos de todo el mundo a aprenderel verdadero Arte guerrero del Siam yno una versión aguada del mismo deprocedencia dudosa.El resultado del trabajo de
reestructuración efectuado por losMaestros convocados por el entoncesdirector de la Comisión de Cultura, elSr. Payungsak Jantrasurin y dirigidopor la máxima autoridad en la materia,el Gran Maestro y profesoruniversitario Paosawat Saengsawan,estableció una clasificación de todaslas técnicas marciales a manos vacíasdel Muay Boran estructurada en cincogrupos. El primer grupo de principios y
técnicas, denominado Chern Muay,incorpora los métodos para la correctautilización de las armas naturales delcuerpo humano (manos, pies, tibias,rodillas, codos y cabeza) para atacarlas partes sensibles del cuerpo deladversario: los ataques podrán serdirectos o precedidos por f intas,amagos o ejecutados en combinación.El segundo grupo, las técnicas Kon
Muay Kee, estudia los distintos estilosde lucha útiles para neutralizar losataques del adversario y los sistemasde contraataque: así tendremos
técnicas de bloqueo, esquiva,desplazamiento, anticipo, agarre, etc.,seguidas por contragolpes directos azonas no protegidas del cuerpo deladversario.El tercer grupo es el Chap Ko y hace
referencia al trabajo a corta distancia,denominado también cuerpo a cuerpo,en que el luchador se especializa entécnicas de percusión con codo,rodilla, cabeza y técnicas de roturaarticular y proyecciones al suelo.Los últimos dos grupos integran las
técnicas, las estrategias y los métodosde uti l ización de los principiosfundamentales del Muay Thai Boran:Mae Mai Muay Thai (o Mai Khruu) 15técnicas básicas del Muay Thai y LookMai Muay Thai (o Mai Kred) 15técnicas complementarias decombate.Tanto las primeras como las
segundas se han estructurado
siguiendo un orden secuencialprogresivo de aprendizaje, desde lastécnicas más sencil las a las máscomplejas, para construir una basesólida antes de profundizar en lasestrategias más adecuadas a la propiamorfología y las característicaspsicológicas del alumno.Como muchas otras “formas” de las
Artes Marciales tradicionales, tambiénel Mae Mai y la Look Mai Muay Thaison susceptibles de interpretacionesdistintas, bajo puntos de vista cadavez más profundos.De hecho una interpretación
superficial de estas formas parecendar informaciones relativas sólo amovimientos ofensivos y defensivos;sin embargo, con un análisis másprofundo guiado por un verdaderoexperto de Muay Boran, se conviertenen una fuente excepcional de nocionesindispensables para el combate
marcial, hasta hoy guardadascelosamente y jamás reveladas en sutotalidad a los estudiantesoccidentales.Según algunos especialistas, la
estructura de estas secuenciastécnicas se remonta al siglo XIX y nosenseñan el sistema necesario paradesarrollar habilidades indispensablescomo la elección del t iempo (elt iming) en la acción de ataque odefensa desde las primeras sesionesde entrenamiento; cómo entrenar elsentido de la distancia, un elementoestrechamente relacionado con elpunto anter ior, con objet ivosofensivos o defensivos (observar elénfasis otorgado a este punto en lastécnicas pertenecientes al misteriosoestilo de Hanuman, el mítico MonoBlanco); nos proporcionan el mapa delos puntos sensibles y vitales delcuerpo humano y los ángulos paragolpearlos de la forma másdevastadora posible; en definitiva,nos indican de forma precisa quéarmas naturales hemos de utilizarpara obtener los máximos efectos al atacar los diferentesblancos previamente identificados.Además cada Mae Mai y cada Look
Mai ha de ser estudiada no sólo en suforma básica, sino en sus variantesprincipales (desde 3 a 6 por cadaforma) y aplicada con una o mástécnicas combinadas, denominadas“combinaciones devastadoras” poralgunos Maestros Thai. Entre todasellas superan las 100 y representan laverdadera plataforma técnica del estiloque utilizan los miembros de la IMBAactualmente.Para nosotros, apasionados
europeos, el estudio de esos principiosy grupos de técnicas es una fuenteprácticamente inagotable deinformación marcial de gran valor,utilizable por quien esté interesado enconstruir un sólido bagaje técnico parala autodefensa, así como por lospreparadores de atletas profesionalesque, a través de ellas, puedenincrementar grandemente la calidadtécnica de sus propios alumnos,obteniendo beneficios a corto y largoplazo.Gracias a los Grandes Maestros de
la Asociación Internacional AITMA(Association Institute of Thai MartialArts) con sede en Bangkok ydirectamente controlada por laComisión de Cultura de Tailandia -especialmente por el GM Paosawat yel GM Woody y la IMBA, el organismopresidido por su supervisor en EuropaArjarn Marco De Cesaris que seocupa de la difusión del Muay ThaiBoran en Europa-, también hoy lospracticantes occidentales puedenacercarse a esas preciosas nociones.Por fin podemos profundizar en las
tradiciones -aparentemente de fácilinterpretación pero en realidad muycomplejas- del verdadero combatemarcial tailandés.
Segunda parte: Las competiciones tradicionales de Mae MaiComo hemos demostrado en
nuestros reportajes más recientes deTailandia, la moda de lascompeticiones basadas en la tradiciónmarcial siamesa está estallandotambién en la madre patria del MuayThai. Es un orgullo constatar la laborde la Academia Internacional de MuayBoran (IMBA) en el redescubrimiento yla valoración de un gran patrimoniotécnico y cultural que, según lasautoridades tailandesas, estaba endeclive desde años y prácticamente al
borde del olvido. Por esta razónprecisamente los atletas de la IMBAfueron los primeros invitadosoficialmente para participar en lascompeticiones realizadas, desde hace
algunos años, en los lugares mássugestivos de Tailandia. Unascompeticiones dirigidas por laComisión de Cultura de ese país yorganizadas, desde hace poco, por laAITMA, el ente para la conservación yel desarrollo de las tradicionesmarciales Thai. Para ser competitivos durante estas
competiciones técnicas, denominadas“combates predispuestos conutilización obligatoria de técnicastradicionales Mae Mai e Look MaiMuay Thai”, a lo largo de este año lostécnicos de la IMBA han promovidonumerosos encuentros entre losmiembros europeos ( ital ianos,ingleses, españoles, alemanes,holandeses y franceses), con el
objetivo de mejorar las prestaciones de los atletas que seenfrentarán a sus colegas tailandeses en los campeonatosinternacionales, el último de los cuales se desarrolló enAyuddaya, la antigua capital del Reino del Siam.A continuación explicaremos brevemente algunos de los
elementos que pueden “marcar la diferencia” –según los criteriosde valoración de los jueces- en la ejecución de Mae Mai:
• Utilizar movimientos sofisticados para neutralizardistintos tipos de ataque, como por ejemplo eldesplazamiento a puente para entrar frente a lossemidirectos al interior del golpe. Para cada acción KonMuay Kee -cada acción de defensa ante cualquier golpe ycontraataque-, existen innumerables posibilidades técnicasque el atleta puede elegir en función de su propia habilidad
y conocimiento. Además, para lograr una mejorperformance (y una puntuación más alta), se prefierensoluciones técnicas que demuestren un gran dominio de ladisciplina. • Ejecutar las técnicas de manera correcta y eficaz,
también en el caso de atletas con tamaño y peso diferentes;por ejemplo, estudiamos como amortizar correctamente lapatada circular, desplazándonos en diagonal hacia atráspara después reaccionar avanzando. Cuando se elige unaacción, sobre todo defensiva, es importante tener en cuentaque el combate tradicional con cuerdas -Muay Kard Chiek-,o sin ellas (en épocas precedentes) se desarrollaba entreatletas de peso muy distinto, al contrario de lo que ocurreactualmente en los deportes de ring. Como consecuencia,algunas estrategias y técnicas, especialmente de parada,bloqueo y proyección en uso hoy en día, no están muyindicadas para enfrentarse a adversarios mucho máspesados. Es importante, por tanto, verificar que las técnicasque se eligen en las rutinas de Mae Mai responden a eserequisito muy valorado por los jueces. • Incluir en la rutina técnica movimientos espectaculares
y eficaces del estilo Hanuman; por ejemplo, en las formasmás antiguas se aplican muchos golpes de rodilla y codoen salto efectuados desde la media y la corta distancia,que resultan muy sorprendentes para el adversario al noestar acostumbrado a ese tipo de acciones y movimientos
tan devastadores. Frecuentemente la espectacularidad noes sinónimo de eficacia, pero en muchas acciones de losestilos de Muay Boran que se han especializados entécnicas distintas y sorprendentes, como el famoso estiloHanuman, se puede encontrar una sabia combinación deambos elementos. En la mayoría de los casos quienprepara una rutina de Mae Mai guarda las acciones de
Hanuman para la parte f inal de laperformance, aumentando gradualmente ladificultad de las ejecuciones técnicas.Además los jueces esperan que, al menos,una de esas técnicas se incluya en laejecución de la rutina y precisamente sueleser la manera de combinarlas con el restode las acciones lo que define unapuntuación más o menos alta.Para finalizar podemos concluir que la
preparación correcta para participar en unacompetición tradicional de Mae Mai MuayThai, no sólo aporta un notable desarrollo dehabil idades técnicas y atléticas, sinotambién es el método más eficaz paradominar -también en un combate real-acciones potencialmente peligrosas si no seentrenan con atención, que nos revelan laverdadera esencia de un método realmentemarcial como es el Muay Boran.
El DVD "Krav Maga Investigación y Desarrollo"surge de la voluntad de cuatro especialistas deKrav Maga y deportes de combate, ChristianWilmouth y Faustino Hernández, Dan Zahdour yJerome Lidoyne. Hasta la fecha, ellos encabezanvarios clubes y un grupo de una veintena de
instructores y monitores de múltiplesdisciplinas desde el Krav Maga hasta
las MMA, Artes Marciales Mixtas.Este trabajo no está destinadoa poner de relieve un nuevométodo o una corrienteespecífica de Krav Maga.Pretende simplementepresentar un programade Krav Maga centradoen la importancia del"contenido" y compartirnuestras experiencias.
REF.: • KMRED1REF.: • KMRED1
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares), y laimpresión de las carátulas sigue las másestrictas exigencias de calidad (tipo depapel e impresión). Asimismo ninguno denuestros productos es comercializado através de portales de subastas online. Sieste DVD no cumple estos requisitos, y/ola carátula y la serigrafía no coinciden conla que aquí mostramos, se trata de unacopia pirata.
unque lógicamente sabía de él desde años,conocí al monje Sakiyama Sogen en 2010,cuando un amigo común me llevó a sutemplo Kozenji, para presentármelo.Roshi Sakiyama Sogen nació en Naha en
1921, en los albores de un desarrollo del Karate en elmundo, que se iba a producir de manos de maestroscomo Gichin Funakoshi, Kenwa Mabuni, Chojun Miyagi,Kentsu Yabu…, que lo exportarían a través de sus viajes ala isla principal y a lejanos lugares de ultramar, comoHawai o California.
Durante sus años de Instituto se inicia en la práctica delKarate, bajo la batuta del maestro Juhatsu Kyoda. Muypronto, en el Teacher’s College, Sakiyama tambiénpracticará Karate con el prestigioso maestro ChojunMiyagi, creador del Goju Ryu, al tiempo que se introduce
Hoy, nuestro colaborador habitualSalvador Herraiz nos acerca a un curiosopersonaje de la isla de Okinawa. Se tratadel principal monje del Budismo Zen de laisla y amante karateka, que fue discípulode los legendarios fundadores del GojuRyu. Herraiz nos hace un somero esbozosobre este importante Maestro de Zen yKarate, que pasados con creces los 90años de edad, ha sido ejemplo deausteridad, humildad y disciplina.
RETRATO BÁSICO DEL MONJE KARATEKA
A
Por Salvador Herraiz, 7º Dan de KarateShuri (Okinawa)
Salvador Herráiz y el Maestro Hokama conversan en el año 2010 con Sakiyama Sogen en su casa, en Shuri, en presencia de un grupo de karatekas norteamericanos.
en la práctica del Zen, de la mano del RoshiMatsuhisa, que enseña en el mismo lugar.
Sakiyama Sogen sirve en el Ejército durante untiempo y cuando regresa a casa, retoma susprácticas de Karate, esta vez con el maestroSeko Higa. En 1949, en plena postguerra y bajo laocupación norteamericana del General DouglasMc Arthur, Sakiyama se traslada a la isla principalde Japón, para profundizar en el Zen, en eltemplo Bairinji, fundado en 1620 en la ciudad deKurume, donde junto al río Chikugo, el monjeSakiyama profundiza en la escuela Myoshinji, dela corriente Rinzai de Budismo Zen. De hecho,poco después estudiará en el propio temploMyoshinji, en Kyoto, majestuoso lugar fundado en1337, con más de 50 templos menores en surecinto. Sakiyama continúa su profundización enel Budismo Zen de la escuela Rinzai, estudiando
A la izquierda SalvadorHerraiz despide a SakiyamaSogen en la puerta de sucasa, junto a las colinas deNaha, en 2012. Debajo, Sakiyama durante
un evento, junto a losMaestros Morio Higaonna yZenpo Shimabukuro.
Karate & Zen
también con el prestigioso maestro Roshi GenpoYamamoto, en el templo Ryutakuji, fundado por HakuinEkaku, en Mishima, Fukuoka, el año 1761 y más tarde, conel no menos prestigioso Roshi Sogen Asahisa (1891-1979),en el mítico templo de Engakuji, en Kamakura, dondeGichin Funakoshi se había refugiado frecuentemente, paramitigar el sufrimiento producido por la pérdida de su dojo,de su hijo Yoshitaka y luego de su esposa, en 1947.
En 1970, el monje se instala en los Estados Unidos,donde desarrolla y enseña Zen durante dos años, almismo tiempo que imparte clases de Karate. Ese tiempo lesirve para decidir crear en Okinawa su propio centro, elKozenji, en pleno corazón de Shuri, a escasos metros delfamoso y mítico castillo, donde se instala a su regreso.
Convertido en Roshi, título o posición de “veteranomaestro”, que en la escuela Rinzai significa haber recibidola autorización (inka shomei) de otro Roshi, tras habercompletado el estudio Koan y recibiendo la transmisión
Dharma que le convierte en sucesor de la línea, sininterrupción.
Sakiyama es todo un símbolo en Okinawa. Durante todasu vida posterior, goza de un gran prestigio en el mundodel Zen y máxime en los círculos karatekas de la isla, porhaber sido también gran experto de Goju Ryu y acudierana él importantes maestros, en busca de corrección yasesoramiento. En efecto, Sakiyama ha participadohabitualmente en eventos del Karate okinawense o enhomenajes a los antiguos maestros.
En 2007, cuando muy cerca del Budokan de Naha selevanta el monumento al maestro Gichin Funakoshi, porocasión de los 50 años de su fallecimiento, Sakiyamarealiza los honores, junto a sus ritos budistas. Sakiyama seha convertido, desde hace ya años, en el principal Maestrodel Budismo Zen de la isla.
En 2010, junto a un par de compañeros karatekas deEstados Unidos y un maestro local, visitamos a Sakiyama
en su casa, un pequeño edificiosituado frente al templo.
Roshi Sogen me impactóenormemente, no sólo por su altaposición en el Budismo Zen, sino porser superviviente de las enseñanzasde Chojun Miyagi y por su espírituindomable, forjado tras una humildady una austeridad probadas.
Sentados en una de sushabitaciones, el prestigioso monje noshabla y ninguna de sus frases esvacía de contenido e intención. Supreocupación es patente y no
desaprovecha un instante para quelos valores tradicionales no sepierdan. Tanto al l legar como aldespedirnos, Sakiyama se arrodillapara saludarnos, al tiempo que todoslo hacemos. Sus movimientos sonlentos y se nota que le cuesta unesfuerzo el hacerlos, pero cuandohacemos ademán de ayudarle alagacharse o levantarse, su orgullo,pundonor y disciplina le l levan arechazar nuestra ayuda.
La últ ima vez que estuve conSakiyama fue en 2012. Apenas
fueron unos momentos, pues éldebía acudir al hospital para tratardolencias que la edadinevitablemente trae, sobre todopasados con creces los 90 años.Mientras se mete en un taxi,Sakiyama se observa a sí mismo enuno de mis l ibros y me dice “ lapróxima vez que vengas a Naha noolvides llamarme y visitarme”.
¡Sólo espero volver pronto a la islade nacimiento del Karate y queSakiyama Sogen esté all í pararecibirme!
Karate & Zen
Dentro de la verdad del ataqueNunca se ha discutido tanto sobre la veracidad de las técnicas aplicadas en el
Aikijujutsu y por consiguiente, en las artes derivadas de este. De los muchos e-mails que recibo, principalmente de maestros más estudiosos, de una forma o deotra percibo que estamos llegando a las mismas conclusiones: su funcionalidad,de forma empírica, sin adaptación, sólo es realmente eficaz para las necesidadesde épocas antiguas; aunque, así y todo, aunque hay que tener en cuenta que lahistoria es imaginable y no hay forma de comprobarlo, existe un margen deposibilidades que ciertamente se pueden explicar, si los conceptos históricos hansido pertinentes a las explicaciones de cada forma practicada. O sea, que comono existe medio de comprobación, practicamos creyendo estar haciendo locorrecto que para ese tipo de ocasión se muestra en los Seiteigata.
Por otro lado, tales técnicas, cuando aplicadas en nuestros días, necesitan unaadaptación fuerte y coherente: épocas distintas necesitan distintos pensamientosy adaptaciones. ¿Podría ser así?
Las prácticas de los Seiteigata favorecen la construcción del pensamiento de laépoca en que espadas, lanzas, naginatas y etc., eran las armas más peligrosas.Ciertamente que los maestros más sabios adaptan tales conceptos ypensamientos, haciéndoles aplicables en cualquier tipo de situación. En sumayoría, muchos usaron las estrategias - Heiho - como fuentes de inspiración yadaptación a las situaciones reales, empíricas. Si estas estrategias (heiho) formanparte de los estudios de Aikijujutsu, ciertamente estarán utilizando las técnicas deeste arte; ¡ni más ni menos! ¡El fenómeno ha sido tan sólo de adaptación!
Si lo observamos en profundidad, veremos que las máximas utilizadas comométodo de enseñanza, siempre involucran la percepción del peligro y diversasformas de sobrepujarle: es interesante observar que entre los muchos enigmas alos cuales frecuentemente los diferentes pueblos de Asia recurren por un hábitoautomático y que reclaman soluciones llenas de malicia, hay uno donde el lobo yla cabra (en vez del cordero) tienen también su papel. ¡Solamente el hombrepuede ser el lobo de otro hombre!
La clase samurai, en su mayoría, principalmente en el periodo Sengoku,desarrolló muchas formas estratégicas de sorprender al enemigo; sin duda, estasformas son aplicables aún en nuestros días. Es la tan comentada por losmaestros del Zen, “simultaneidad del tiempo” lo que se hace presente.¿Podríamos entonces decir que el Aikijujutsu es atemporal, tal como las demás
Ogawa Ha
artes marciales son atemporales? Quién no ha oído la frase: “Pon tu cabeza paraque te ataque sin dudarlo”. ¡No podemos negar su funcionalidad atemporal!
En el fondo, las técnicas, las estrategias de ataque y defensa, están injertadasen nosotros; al igual que todo cuanto existe, también existe dentro de nosotrosmismos. Cada cosa, cada ser, todo en este mundo, nada más es que tiempo. Larealidad de cada ataque se encuentra en el tiempo de su aplicación! Uke y Toricomulgan del mismo cáliz de sabiduría en relación al tiempo; sin embargo, cadauno bebe a su manera.
Ningún Uke se coloca como obstáculo a ningún otro Tori, ni puede el tiempojamás oponerse a cualquier otro tiempo: cada uno fluye dentro de su realidad.Ataque y defensa, verdades y mentiras... ¿Quizá como es tu relación contigomismo?
Existen dos aspectos importantes: la práctica y la realidad.
Un amigo afirmaba: Aikijujutsu es sinónimo de dolor. En otras palabras, queríadecir que las técnicas practicadas dentro de estas formas, fueron proyectadaspara provocar daños físicos y psicológicos internos; existían para desestructurar.Pero, ¿cómo practicar algo así? La consciencia es la mejor medicina: laseparación de la realidad y la práctica comienza y termina con respeto.
No necesitamos dispararle a alguien para saber que un arma de fuego puedematar. La mente del practicante que dependa de la ignorancia, ciertamentepadecerá el principio tan deseado en las técnicas: la eficiencia! La mentetendenciosa se agarra al: “Quiero ver si funciona”; “Hazlo de nuevo para que lovea”; “¿Y así, esto funciona?” Con todo, debemos recordar, antes de cualquierdemostración, que tu cuerpo no está preparado para recibir una técnicaejecutada de forma empírica o más firme. Muchos han sido los casos dealumnos que han cuestionado la forma en que algún profesor haya podidoejecutar más ajustadamente la técnica y ¡luego se han enterado de que podríahaberles roto el brazo! Pero bien…
Ahora hemos llegado al tema: no es obligatorio que el maestro haga “madurar”a la fuerza la mente del alumno intransigente. Por el contrario, deberá conservarla paz y esperar que, poco a poco, se vaya “aclarando”.... Ello porque,comprendiendo todos los conflictos, frustraciones, perturbaciones, agitaciones ysufrimientos internos, debe permanecer sereno y por consiguiente, exteriormenteel sabe que este estado le hace intensamente activo; su conciencia está viva,
Ogawa Ha
con todos los sentidos bien despiertos, por lo tanto, capaz de observar sin nadadesfigurar, de seguir cada hecho de forma no tendenciosa.
La magia del dominio, de la alteración de la fuerza del Uke; la conducción de suenergía y la transformación de su interior..., entendemos estas colocaciones sólocomo conictivas y abstractas; sin embargo, me refiero a los momentos en que elUke deja de ser Yang y pasa a ser Yin, deja de ejercer la acción y se hacepacífico.
Diferentes formas de Osae (inmovilización) y kansetsu (llaves y torsiones)pueden ser ejemplos de este momento en que el eje del Tori se estabiliza y pasa adirigir el eje del Uke.
JouRiki:Jou - PuroRi - razónKi - energíaEs el fenómeno de la eterna polarización natural de las energías Yin y Yang, que
expresan en los ciclos la dualidad harmonía y conflicto - problemas, combatesestúpidos. En ese momento es cuando muchas crisis se desencadenan. Es elmomento en que el mundo que envuelve a Tori y a Uke no son más que Mujou,impermanencia. ¡Tal es el verdadero aspecto de la vida y del mundo!
Todos poseen esa fuerza, pero hay que despertarse para ese instante existenteentre uno y otro; en el caso de que no haya esa consciencia, no llega amanifestarse y a menos que se realice, no podemos enterarnos.
En cualquier práctica marcial, con los varios grados de conocimiento que laevolución nos ofrece, se alcanzan con tipos variados de inteligencia,proporcionales al nivel biológico conquistado por el individuo. Para las formassuperiores practicadas en el Aiki, los primitivos están completamente inmaduros.Pueden recibirlo, aprenderlo, repetirlo, poseerle en apariencia, pero la prácticafortificada con la comprensión, obedece sólo a aquellas personas que por ella seinteresan. El conocimiento no se puede sobreponer a la experiencia, porque esconsecuencia de ella. Entonces, ¿qué nos hace fluir?...
La verdad, ¡nada! Un dojo no posee las mismas propiedades de un río que,independientemente de nuestra voluntad, con la fuerza de sus aguas nosconduce en otras direcciones. Ello significa que diferentes situaciones conducena diferentes raciocinios. Uke, Tori, Dojo, todos son parte del universointerpersonal que establece diferentes condiciones de una buena técnica.
Principalmente actuando como Tori, que es muy distinto de la forma de ser deUke, no debemos caer en el error de pensar que un simple ataque determina el
Ogawa Ha
momento. Aunque los estudios se hagan en forma de Seiteigata, cadamovimiento posee una fase completa en si mismo; si el Uke durante unmovimiento altera su técnica, entonces tendremos dos fases que se debencompletar y así, cada una tiene su propio pasado y futuro. Por ello, en elmomento en que las técnicas se completan, el ápice de la tan buscada armonía,a la mente se le denomina no-mente. Después, el momento en que la técnica yallegó al final, el momento en que el Uke ya no interactúa con el instante, tambiénes una fase completa en si misma; tiene su propio pasado y futuro; se diceentonces que el momento es el “no momento”.
En esta etapa del entendimiento, el Tori nada más es que la persona que haejecutado la técnica y el Uke nada más es que la persona que recibió la técnica.Por lo tanto, cuando el momento en forma de fluidez se manifiesta, significa apenas él mismo: nada le hace fluir, a no ser por interferencia de ambas partes.
Así pues, nuestro problema no es saber qué es la independencia, la verdaderafunción de la técnica, tal como los personajes Tori y Uke, es lo que significa lainteracción de todos en un único momento. Con la comprensión del momento,del instante, del figurativo Dojo como vía de estas relaciones, que es la conductaentre practicantes humanos - los que creen que están siempre aprendiendo, yasean íntimos o extraños, ya cercanos, ya distantes - empezaremos acomprender todo el proceso de la existencia y del conflicto entre la técnica en simisma, la forma en que la ejecutamos y la independencia realidad/fantasía.
A todos nos encanta hablar de fluidez, pero olvidamos que dicha práctica seinicia mucho antes de que entremos en el Dojo.
"Si mides el éxito en términos de lohores o críticas, será infinita tu angustia". Lao Tsé
La cuestión es que siendo un arte eminentemente de la aristocracia japonesay vista como arte, la búsqueda de la perfección surge a través de lo inevitable: laguerra y la paz! A partir de ahí, el raciocinio de que el centro generado desde lafuerza AIKI es el centro que de forma centrípeta o centrifuga transforma laenergía opuesta, dando forma a sus envites. Pero existe un eje extremamenteimportante de la utilización de esta fuerza: “Joge no Rasen-j” (energía en espiralen sentidos verticales); y además, en este mismo eje, los flujos rectos sininterrupción - “Oroshi”.
Para los maestros de Haragei, que también son maestros de Aikijujutsu, existeuna fuerza central que se llama “Ch ki”, que es la fuerza eliminatoria, cuya
Ogawa Ha
reserva se localiza en los puntos inferiores del Hara. Cuando esta fuerza seproduce, ya sea a través de la adrenalina, ya por la respiración dirigida, segenera una presión que al generar calor (energía), se hace fuerte y se dirige alcentro y una vez concentrada, expande su energía a lo largo de la columnavertebral, por donde pasa todo nuestro sistema nervioso.
Una vez que haya conciencia de esta energía y lógicamente, losconocimientos necesarios para utilizarla, las prácticas relacionadas con elAikijujjutsu o las demás artes marciales en general, se hace posible la expansiónde la conciencia, de tal forma que el ser humano pueda unir la concienciacuotidiana a su conciencia interior o energética, de forma regular o diaria,practicando cuidadosamente una serie de ejercicios y meditacionescombinadas. Pronto el estudiante practicante siente el movimiento de la energíadentro de si y alrededor de su cuerpo y así, conscientemente, comienza a dirigirese fluido energético para estimular y despertar los centros que envuelven elHara. Sobretodo en nuestros días, muchos maestros uti l izan estosconocimientos para un despertar de la paz interior. Así mismo, conducen a losalumnos por medio de una explicación sobre la espiral que eleva o baja nuestrossentimientos.
Para estos maestros, el corazón de la paz y de la armonía, principalmente elque expande la conciencia, es el carente de ego. Es el respeto y la estima portodos los seres y el aprender de los demás. Son las acciones correctas y elmodo de vida correcto, al igual que una buena conciencia; es el silencio, labendita quietud, el elemento más importante del camino interior de la energíaque despierta a partir del centro; es ni más ni menos, que Mushin!
¿Por qué los “honores” generan disgustos?Todo disgusto nace del hecho de tener un ego.¡Y no es posible contentar al ego!Cuando nos podemos liberar del ego, no hay más disgustos. Por ello: “Quien se mantiene libre de favores y sinsabores,se libera de la idolatría del ego.¡Sólo puede poseer el Reino quien está dispuesto a servir desinteresadamente!Sólo a ese se le puede confiar el Reino.
Tao te King
Ogawa Ha
odo empezó hace dos años en 2012Fénix, Arizona cuando a la Organizaciónbrasileña de Karate comandada por eldinámico trío formado por MarcoFerreira, Julio Bassan, y SamuelFerreira, le fue concedida la
organización de los Campeonatos de Karate WKO.Ellos se pusieron inmediatamente manos a la
obra y empezaron a organizar el campeonatoutilizando sus recursos y contactos.Los campeonatos empezaron la mañana del
viernes 21 de Noviembre, a las 10:30, con todos loscinturones Kyu y las secciones infantiles, queterminaron su competición a las 7:30 pm. Para elsábado estaba programado que entraran en acciónlos Cinturones Negros. La competición estaba controlada gracias al
arbitraje del árbitro principal Rui Marcal, de Brasil yel árbitro asistente, el Dr. Eloy Izquierdo, deValencia, España.Se esperaba que uno de los dos equipos fuertes
masculinos de luchadores de Brasil, en los que seencontraban algunos de los mejores luchadores deBrasil, procedentes de Curitiba y Brasilia, se hicieracon la victoria en los combates por equipos, perofue el equipo de Estados Unidos, dirigido porAdrian Ell is, el que ganó el campeonato porequipos. Los estadounidenses sólo tenían dos
Campeonatos del Mundo WKO 2014
Todo estaba preparado para el8º Campeonato Mundial deKarate, en Curitiba Brasil, peronadie esperaba lo excepcional queiba a ser.Resultó ser una de las
competiciones más impresionantesa las que personalmente heasistido. No fue la más grande,pero tenía todos los ingredientesde uno de esos acontecimientosque pasarán a la memoria detodos los asistentes y que nuncase olvidarán.
PresidenteDon Warrener Ph 1-818-891-1133Cell [email protected]
T
Karate
luchadores, uno de ellos el oriundo de SueciaLucas Bokelius, para poder formar el equipo. Luegocontrataron al canadiense CONROY COPELANDcomo su entrenador y a Adrian Ellis, que se uniócomo ayudante. El equipo terminó siendo conocidocomo el equipo de las Naciones Unidas, en lugarde sólo el equipo de Estados Unidos. En la competición femenina de formas fue Marcia
Budd Scheneff, de Canadá, quien se llevó el títulode Campeona del Mundo. Su forma era excelente yun acierto total de su Sensei David TURKOSKI deBrantford, Ontario, Canadá. TURKOSKI trajo unequipo de cerca de 40 competidores, entrenadoresayudantes y auxiliares del equipo.Cuando l legó la competición de formas
masculinas la decisión fue fácil de hacer. Aunquehubo buenas formas ejecutadas por Ian Pollet deAustralia, ninguno parecía estar en la misma ligaque la súper estrella brasileña, el Campeón MarioHayashi Jr. Su kata "Unsu", que fue simplementeimpecable, y sus puntuaciones mostraronrealmente porqué él, aquel día, fue el mejor delWKO en la competición de kata.El equipo australiano encabezado por Ian Pollet
era muy fuerte, con su esposa embarazada de 5meses, que logró ganar en su división en kata.En la Competición de KUMITE de Mujeres, la
brasileña Cinthia Carolina Costa logró alcanzar losmáximos honores superando a Mary Power, deCanadá, en una gran pelea. Sus largos brazos, sugran coordinación y su defensa sólida fueron lasclaves para que ganara la medalla de oro.Cuando le llegó el turno al gran campeón de
Kumite, Mario Hayashi Jr. una vez más tuvo quevencer a Wilson Miranda de Brasilia en el combatefinal.Hirokazu Kanazawa dijo una vez que la marca de
un verdadero campeón es que puede alcanzar elprimer puesto tanto en kata como en Kumite, en elmismo campeonato. Bueno, si este es el verdaderoestándar, entonces supongo que podemos decirque Hayashi es un verdadero Campeón deCampeones.El WKO es muy diferente de otras organizaciones
internacionales de Karate, ya que están volviendo ala esencia original de Karate Japonés, mediante laaplicación de los principios originales del Karate, enespecial de la palabra Zanshin, que tiene unsignif icado mucho más profundo que el deconcentración de la mente.El significado más profundo cuando se aplica a la
Karate
competición, es el de que una buena victoria y unamala victoria son bastante claras. Igual que lo sonuna buena derrota y una mala derrota.Por ejemplo, si cuando se lucha, uno anota un
punto y no lo celebra ni nada, simplemente loacepta, esto es lo que estamos buscando. Ya quesaltar arriba y abajo, celebrando en la cara de losoponentes, es una falta de respeto.Una buena derrota es a su vez, cuando uno
simplemente acepta la decisión; y una mala derrotaes cuando uno se queja de los resultados. Esto estrabajo del entrenador y no del competidor, y unavez más, hay que hacer esto con respeto hacia eloponente. Por supuesto que las celebraciones están
permitidas fuera del ring.Por tanto, el WKO siempre os descalificará si no
sois un ejemplo positivo del espíritu del Zanshin ytenéis siempre una buena victoria o una buenaderrota.Hay otra cosa que hace el WKO de forma
diferente y es la promoción de sus ganadores, yaque no está promoviendo a los directores, sino queestá promoviendo a los CAMPEONES y hace esto através de sitios web, facebook, Twitter y la RevistaBudo International. Además les presentan a losdirectores y productores de Hollywood, con laesperanza de que consigan papeles en películas.En otras palabras, el WKO trata sobre todo de
los competidores, no de los que dirigen laorganización.La otra distinción interesante es que el WKO
tiene como último objetivo la camaradería entre lasnaciones y el intercambio de diferentes culturas,por eso, los Campeonatos del Mundo se trasladande un país a otro. El presidente Don Warrener hadicho que este es nuestro pequeño granito dearena para la paz mundial y que puede que sea unsueño, ¡pero es un buen sueño!Este año no fue diferente, ya que la fiesta
Sayonara organizada por los brasileños, ofreció unbanquete digno de un rey. Brasil es conocido por loque ellos llaman “Churrascaria” (BBQ), a lo que losextranjeros suelen llamar una sobredosis decolesterol, ya que sacaron al menos 30 platosdiferentes e incluso tenían una persona que separecía a la argentina Eva Perón, cantando óperaaen la sala que estaba llena a rebosar. Sólo para elbanquete había cerca de 100 personas.En Budo International podréis leer artículos en
profundidad sobre estos jóvenes promesas delfuturo, ya que publicaremos artículos sobre cadauno de ellos y sobre cómo se convirtieron enCampeones del Mundo.
Karate
Raúl Gutiérrez López, 9º DanKosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo
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Sensei Luis Vidaechea BenitoCinturón Negro 3º Dan Fu Shih KenpoDelegado FEAM en Castilla y León
Templo Segoviano de Fu-Shih KenpoPabellón Pedro Delgado - Segovia
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INSTRUCTOR Krzysztof AdamczykRepresentante e Instructor Oficial Fu Shih Kenpo
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Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing TsunDirector General del Departamento
de Wing Tsun FEAMwtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat
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Maestro Julio MagarzoBallesteros5º Dan Fu-Shih Kenpo5º Dan Kosho Shorei RyuKenpo. Instructor licenciadoDefensa Personal Policial609 14 04 [email protected]
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Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – [email protected]
Mario P. del FresnoInstructor Fu-Shih Kenpo, C.N. 2º Dan - Nidan1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22,Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16,Alcorcón, Madrid. [email protected]óvil: 658 016 688
Todos los artistas marciales trabajan en de 3 a 5 dimensiones, la cuarta y quinta están enel ámbito de los practicantes más avanzados. Cada dimensión tiene un doble significadocuando se utilizan en las Artes Marciales tradicionales y una aplicación secundaria al aplicarKyusho. El nivel convencional o rudimentario, o explicación científica, es la física del sonido ylo atlético en la naturaleza, mientras que la explicación Kyusho está más arraigada en lamicro física y tiene una mayor profundidad. Es esta atención micro física la que permite alpracticante de Kyusho tener otro nivel de aplicación y dedicación afectiva.Este no es un tema típico del Arte Marcial, ya que se basa más en el ámbito científico, pero
está en el centro de todos los estilos marciales, igual que en el uso de Kyusho. El objetivoprevisto de este artículo, es ilustrar la diferencia en estas rígidas leyes, desde las típicasArtes Marciales hasta el Kyusho.
Las 5 Dimensiones del Kyusho
Kyusho
Las 5 Dimensiones del Kyusho
1ª Dimensión
En las Artes Marciales regulares, la primera dimensión es ladistancia..., el alcance si vamos a implementar nuestros métodos onuestro Arte. Esto está en todas las escuelas y clases, pero no es másque la aplicación científica simple, no es la aplicación interna (o puntovital, si se quiere).Al aplicar Kyusho, esta dimensión se considera más como
Profundidad o nivel de penetración. En las Artes Marciales regulareshay que golpear el exterior tan fuerte y rápido como sea posible, sinembargo, el cuerpo tiene protecciones naturales para salvar la vida. Elcuerpo se puede romper, pero esto dispersa la fuerza para que lapenetración más profunda sea evitada. Por supuesto, si la fuerza esmayor que la capacidad de protección, habrá consecuencias graves,pero esto es muy difícil de lograr en una aplicación típica..., basta conver los abuso de los luchadores de MMA pueden soportar.La mayoría de los luchadores de AM se fijan en la distancia entre
ellos y su oponente, pero no se ven en ese oponente, ni buscan llegara su interior. Ellos sólo buscan la “cáscara”, lo externo, mientras que elpracticante de Kyusho se adentra en el primer espacio dimensional.Entonces, ¿cuál sería la segunda dimensión de las AM (en términos
de la ley natural)?
Las 5 Dimensiones del Kyusho
Kyusho
2ª DimensiónPor supuesto que la segunda dimensión en AM son los movimientos
angulares fuera de la línea de distancias originales, o línea deaproximación o escape. En la ciencia, este es el eje Y y el eje X de lalínea recta... y produce una gran ventaja y una desventaja. Esto es unmotor para la palanca, la esquiva, la redirección y otros movimientosfísicos para tomar ventaja sobre el oponente.Pero la segunda dimensión para un practicante de Kyusho es el
ángulo interno del ataque a un objetivo anatómicamente débil,específico para maximizar la afección y la disfunción interna. Esto escrucial si queremos superar las protecciones naturales y la energíade dispersión, atributos del cuerpo externo. Hay que penetrar endiversos ángulos, para penetrar entre los músculos, los tendones ylos huesos y acceder a los nervios y los vasos sanguíneos, paraafectar máximamente o destruir.Estos dos primeros casos son fáciles de entender, incluso para los
principiantes de la disciplina que sean. Las siguientes dimensiones se refieren a aquellos practicantes
más avanzados.
3ª dimensiónLa tercera dimensión es la altura, o en sus términos más básicos,
la perpendicular al eje XY (Z). Entonces, ¿cómo se utiliza en las AMtípicas?La tercera dimensión puede permitir al artista marcial, utilizar la
altura del ataque, una vez fuera de la línea recta y en el segundoplano dimensional. También podría ser realizada para caídas o paralevantar a un oponente o a uno mismo, o para una técnicaseleccionada, o para forzar un nuevo ángulo o plano.Entonces, ¿cómo podría esto relacionarse con el Kyusho? La
tercera dimensión se utiliza una vez en contacto con la estructuraanatómica, ya sean nervios, vasos sanguíneos, tendones u órganos,con el fin de estirar, desgarrar, comprimir o romper esa estructura.
Las 5 Dimensiones del Kyusho
Kyusho
“La definición que más ayuda alas personas no sólo a
entender en un grado máselevado, sino también a
provocar afecciones Kyushode manera más eficaz y
eficiente es la Trayectoria"
Ahora, la mayoría de los practicantes de Kyusho (no todos)aprenden las dos primeras dimensiones de atributos y puedenrealizarlas. La tercera es lo que distingue de la mayoría a lospracticantes de Kyusho mejor calificados, ya que añade el toque, elcorte, ese pequeño extra que aumenta los efectos.Ahora bien, realmente, la cuarta dimensión ha sido explorada por
muy pocos, aunque es comúnmente conocida por la mayoría.
4ª DimensiónEntonces, ¿qué es la cuarta dimensión en Artes Marciales? La
cuarte dimensión es el Tiempo.Dicen que el tiempo lo es todo, bueno, talvez no, pero es lo
primero en la lista de los artistas marciales... y es lo que separa a losprofesionales verdaderamente avanzados, de los que todavía no sehan desarrollado. Si en una situación se es una fracción de segundomás rápido, se tiene la ventaja. Si se es un segundo más lento, estáen desventaja.En Kyusho, el factor tiempo tiene un doble aspecto:• El aspecto del tiempo en el blanco es un factor clave, ya que
algunos objetivos hay que golpearlos rápidamente, pero otrosnecesitan más tiempo de ejecución, en función de la estructura que se esté atacando, de las estructuras que lo rodean y de laprofundidad (1D) de ese objetivo.
• El otro aspecto del golpeo en tiempo escalonado, significagolpear pero no con el mismo espacio de tiempo. Para afectar más(desequilibrar los sistemas fisiológicos) debe alterarse, cambiar lasincronización de los golpes y así, el cuerpo del oponente no esperael próximo golpe y no será capaz de defenderse de él tanfácilmente. Esto se extiende incluso a manipulaciones de lasarticulaciones, puesto que no se debe mantener la misma presióndurante mucho tiempo, ya que el cuerpo puede adaptarse.
Las 5 Dimensiones del Kyusho
Kyusho
5ª DimensiónEntonces, ¿Cuál es la quinta dimensión en las artes
marciales?En la ciencia, la quinta dimensión es la conciencia, lo que
permite la percepción de todas las demás dimensiones,relacionándola con el futuro, el pasado y también lasvariaciones frente a ese camino de tiempo lineal. También sele puede llamar la percepción o la intuición (todo depende dela experiencia). Un luchador de primera, t iene estaconciencia en el ring; el soldado la tiene en el campo debatalla. Ambos tienen la sensación de molestia o amenazaeminente y están preparados.Los que alguna vez han tenido un encuentro cercano con
la muerte, como consecuencia de un accidente o de estarcerca de un accidente, se habrán dado cuenta de que sumente comienza a moverse más lentamente en estassituaciones. Todo parece suceder a cámara lenta. En estassituaciones se en la quinta dimensión de la conciencia y lapercepción del tiempo se ralentiza.En el Kyusho, esta dimensión también tiene un doble
objetivo:• En primer lugar está la empatía, sentir la acción o
intención (esto se desarrolla cuando se recibe el ataqueKyusho, al igual que cuando se realiza)... y determina el éxitoo el fracaso del golpe, o el fracaso en el cumplimiento de latarea. Cuando se sabe (por experiencia) lo que le sucede aun blanco atacado físicamente, se puede aplicar mucho másfácilmente y con mayor éxito.• En segundo lugar será saber exactamente lo que se está
atacando y las reacciones del cuerpo cuando se atacan oestimulan esas estructuras. Pero más que eso, se trata desaber ya, cómo va a reaccionar esa persona, física, mental yespiritualmente o (si todavía tiene la voluntad de luchar).Así que para lograr las 5 dimensiones de Kyusho (junto
con las del arte marcial):1. Primero, el estudiante debe aprender la necesidad de un
ataque penetrante o manipulación y conseguir una ligera reacción.2. Después, tiene que empezar a utilizar los mejores
ángulos (y armas) para penetrar con mayorprecisión hasta la profundidad correcta y conmenos resistencia de la estructuracircundante.3. A continuación, viene la necesidad de
estirar, de torcer o comprimir la estructurafísica subyacente (nervio, vascular, órgano)de la manera más ventajosa, para obtener elresultado deseado.4. Debe aprender a escalonar el tiempo, así
como la presión, para desequil ibrar elfuncionamiento fisiológico del oponente.Por último, debe saber qué se siente en el
ataque, cómo el oponente se va a sentir,reaccionar o caer, para que poder intensificarel ataque o utilizarlo estratégicamente contramúltiples oponentes.
Sinopsis 5ª Dimensión1. Se necesita "sentir" la estructura.2. Se necesita "sentir" la forma en que se
comprime (con estiramiento).3. Se necesita "sentir" que la estructura
reacciona al ataque, manipulación, etc.4. Se necesita "sentir" el efecto a través de la
empatía que causa en el oponente o paciente.5. Se debe "sentir" al oponente derrumbarse,
saltar, relajarse, etc., ya que esto indicará todo loque se necesita y abrirá muchas másposibilidades.Entonces, ¿cómo lograr todo esto?A través de la experiencia y del uso de la
trayectoria.Al mirar esta foto de una bala que viaja a través
de gelatina, se nos permite ver la diferencia entreel ataque balístico convencional y el ataque del Kyusho.Si vemos el cubo de gelatina como el cuerpo humano y la
distorsión como los efectos del golpe de una bala sobre esecuerpo, logramos una visión muy valiosa. Con un fuertegolpe de puño, codo, rodilla o cualquier arma contundente,vemos que en la superficie e incluso en el interior, hay untrauma masivo o afección expansiva en esa estructura. Sufuerza es capturada y absorbida cuando se disipa dentro dela estructura, en el punto del impacto. Daña el tejido o laintegridad física, pero depende exclusivamente de lacantidad de fuerza utilizada.La idea de que el Kyusho puede ser representado por la
bala que viaja en un camino a través del objetivo, en una rutaespecificada por el espacio y el objeto, es muy diferente.Pero primero debemos obtener la terminología correcta, yaque la confusión radica en esto.En Kyusho, el lema típico es "ángulo y dirección" en la
superficie, (nunca mejor dicho), este es un enfoque válido,pero muy limitado.Ángulo: se traduce en la manera en que el arma se acerca
a un objetivo específico (algunos todavía lo llaman punto depresión), es un descriptor de la acción física. Se trata de unaposición inicial a una posición final, de adelante hacia atrás,de mayor a menor, de menos a más, de derecha a izquierdao de izquierda a derecha, etc.Dirección: se traduce en un eje sobre el que alguien o algo
se mueve y puede inducir a error al practicante novato en elestudio del Kyusho. Es también por esto que muchos trataninfructuosamente de provocar grandes afecciones, pero sequedan cortos... por desgracia también, porque muchos serinden, afirmando que Kyusho no funciona.La definición que más ayuda a las personas no sólo a
entender en un grado más alto, sino también a provocarafecciones Kyusho de manera más eficaz y eficiente, es la"Trayectoria".La Trayectoria es el camino seguido por el vuelo de un
proyectil o un objeto, que se mueve bajo la acción dedeterminadas fuerzas, a través del espacio. En el Kyusho
Kyusho
Las 5 Dimensiones del Kyusho
“En la ciencia, la quintadimensión es la conciencia.
Esto permite la percepción detodas las demás dimensiones,relacionándola con el futuro,el pasado y también las
variaciones frente a esecamino de tiempo lineal”
Kyusho
eso es lo que buscamos, para enviar nuestra energía cinéticapor un camino específico en el cuerpo humano, no al lugardel impacto sino más hacia el fondo, en el núcleo. Nobuscamos traumatizar el exterior o cáscara del cuerpo ytodas sus estructuras; buscamos una trayectoria a lo largode una estructura de acceso al núcleo. En el Kyusho, éste esel sistema nervioso central (médula espinal y cerebro), através de los nervios. Por ello es que no hay lesiones en elKyusho, ya que no estamos utilizando, ni necesitamos,traumatismos fuertes o potentes. El Kyusho seguiráfuncionando así, como también ilustra esta imagen. El dañopuede ser infligido y la trayectoria también seguida, pero enel entrenamiento, la importancia radica en latrayectoria y en alcanzar el núcleo conuna fuerza tan pequeña como seaposible. Una vez que se entrena yse domina, se añade fuerza (sialguna vez es necesario), y porsupuesto, multipl icará losefectos para una protección aúnmás fiable (y también losproblemas legales)...En el MMA también vemos ahora
las duras realidades de esto. Vemos
la fuerza y la brutalidad, que a menudo se absorbe cuandose lucha..., pero de vez en cuando, vemos la trayectoriacorrecta usada con menos fuerza en un lugar, de tal modoque incapacita al oponente. Pero esto y la mayoría de lasArtes Marciales son de esta naturaleza Yang y no tienen quever tanto con el funcionamiento interno como con ladestrucción de los aspectos externos.Y como comparativa con el Yin, nos fi jamos en la
habilidad del Kenjutsu o de los estilos japoneses de laespada. No utilizan la fuerza para hacer sus recortes, sinoque utilizan la trayectoria para atravesar la parte externa...Esto es de lo que el Kyusho trata, o debería tratar.No es la fuerza, no es el ángulo o la dirección…, sino todo
está en la trayectoria.
Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticua-do. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años,(si es que para entonces queda algo que echarse a la boca). Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer
lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reapren-dido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas,y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamentecontaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solocomemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla ycotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy endía y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una acti-vidad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huer-to, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cual-quier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cul-tivado vaya usted a saber como. Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que
comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades,aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”,sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempome ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desdeluego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito yaun buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con laperspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues deabajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas detoros uno debe ir de menos a mas.Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo
que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención prime-ra: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así deeste acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco delnecesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que estesea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, unmomento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de unaingesta basada solo en el criterio del paladar.
Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.
Serie técnica Shaolin Luohan Shibashou
Ying Kai Gong π≠Técnica: 2.1 Cuando estamos frente al oponente, el
oponente avanza con un paso con la piernaizquierda y mientras tanto usa su puño izquierdopara atacarme desde fuera y golpear la zona dela sien o el cuello.
2.2 Enseguida mi puño derecho subebloqueando desde dentro hacia arriba mientrasque ya preparo mi puño izquierdo en la cinturapara contraatacar.
2.3 / 2.4 Seguidamente avanzo con mi piernaizquierda adoptando la posición de Mabu ygolpeo con el puño izquierdo a la altura de lascostillas del oponente.
Claves:1 - Cuando se utiliza la técnica de Ying Kai
Gong lo más importante es bloquear y golpear almismo tiempo de manera que cuando golpeemosse haga con fuerza debido a la doble acción delmovimiento de bloqueo y contraataque. Muyimportante no olvidar utilizar la posición de Mabupara estar f irme en el suelo y mantener elequilibrio.
2 - Cuando golpees en el lateral del oponentepuedes dirigir tu golpe al r iñón o el vasodependiendo de la posición de su posición.
3 - Para un buen dominio de esta técnicadeberá trabajarse de ambos lados.
Shifu Bruno TombolatoFotografía: José Ramón Coutowww.shaolinspain.com
Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula delos Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en unmundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonoscontinuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal ycolectiva.Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los
Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamenteel autor. Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del
guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden serleídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los masvariados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidadotras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugarescomunes en los que todos están de acuerdo. Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad
de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadasy conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almasgrandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas yescudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.
urante los dos mil primeros años dela historia de las Artes Marciales,nunca se ha cuestionado el deber yla obligación que los guerrerostenían de realizar un entrenamiento“Marcial”. De hecho, todos
sabemos que originalmente, “las disciplinasMarciales” fueron desarrolladas exclusivamentepara el entrenamiento de los guerreros ydiseñadas específicamente para el campo debatalla. Después de todo, la palabra “Marcial”procede de la palabra Marte, ¡el Dios romano dela guerra! Y sabemos, gracias a la historia, quedurante muchos siglos (tanto en las tradicionesasiáticas como en las occidentales), elentrenamiento en Artes Marciales (con Armas osin ellas) estaba reservado para las clasesguerreras. Los espartanos, los caballerostemplarios y los samuráis son algunos ejemplosque vienen rápidamente a la mente. Elentrenamiento Marcial de esas clases guerrerasevolucionó durante siglos y para muchas culturas
En mis dos últ imos artículostratamos un tema interesante peroincreíblemente controvertido, que hasido debatido en nuestra industriamuchas veces: el papel de las ArtesMarciales (si lo t iene…) en elentrenamiento de las fuerzas delorden. En este artículo, voy acontinuar desafiando a los lectores,presentando y debatiendo de lamisma manera interesante ycontrovertida sobre este tema queha sido parte de nuestra culturadesde el principio de la era moderna:el papel de las Artes Marciales (si lotiene) en el entrenamiento militar.
D
Gran Maestro John Pellegrini
“Durante los dos milprimeros años de lahistoria de las Artes
Marciales, nunca se ha cuestionadoel deber y la obligaciónque los guerreros tenían
de realizar unentrenamiento Marcial”
por todo el globo, hasta convertirse en cientosde estilos y sistemas. Muchos de ellos losconocemos hoy día como “Artes” Marciales. Sinembargo, hay que aclarar que la mayoría delentrenamiento de los guerreros estuvo, durantesiglos, dedicado sobre todo al uso de las armas,mientras que el entrenamiento sin armas eravisto como el último recurso, la opción“predeterminada” cuando fallaban las armas ono estaban disponibles. Con las Artes guerreras y militares
inexorablemente conectadas con las ArtesMarciales a lo largo de la historia, no cabeninguna duda sobre su papel en el entrenamientode tropas. Sin embargo, a principios de los 70,algunos “expertos” militares (algunos de ellosciviles sin experiencia en combate) empezaron aafirmar que el entrenamiento en Artes Marcialespara los ejércitos modernos no era útil para lascondiciones del campo de batalla y abogabanpor no “perder tiempo y dinero en esas obsoletase inútiles técnicas”. Algunos reconocen aregañadientes, que en el mejor de los casos,algunos entrenamientos en Artes Marcialespodrían tener algunos beneficios como “ejerciciofísico” o como “deporte de combate”.
Sus argumentos se basan en lossiguientes puntos:• Los soldados modernos llevan armas de
alta tecnología.• Los soldados llevan un equipo muy pesado
(hasta 65lbs./30Kg).• Los soldados modernos casi NUNCA entran
en combate cuerpo a cuerpo. Por estos motivos, las técnicas de Artes
Marciales son poco prácticas, innecesarias ypuede que incluso peligrosas para los propiossoldados.Ahora yo voy a presentar el argumento
opuesto, en favor de que el entrenamiento enArtes Marciales es práctico, efectivo y necesariopara los soldados modernos. Yo creo estar adecuadamente cualificado en
esta área, debido a mi experiencia personal
“Cada vez más, lasunidades militares delmundo son requeridaspara misiones tales
como ‘mantener la paz’,‘reconstruir naciones’,‘vigilancia policial’,
‘ayuda en desastres’,‘control de masas’ yotras misiones de
‘asistencia humanitaria’.Las habilidades en lasArtes Marciales puedenayudar a las tropasmientras reducen la
violencia”
Gran Maestro John Pellegrini
“El entrenamiento en ArtesMarciales contribuyesignificativamente a
desarrollar el carácter delguerrero. Durante siglos, lacombinación de la disciplinafísica, mental y espiritual
necesarias paraentrenamiento del combatecuerpo a cuerpo, ha ayudadoenormemente a forjar el
espíritu y la mentalidad delguerrero”
entrenando unidades militaresen todo el mundo, durante másde 25 años. Estas experienciasincluyen la instrucción a tropasde la OTAN en Europa,Unidades Antiterroristas enColombia y Unidades de Élitedel Ejército de los ESTADOSUNIDOS. También he tenido elraro privilegio y el honor dehaber entrenado tropasestadounidenses y aliadas, enAfganistán (2006) e en Irak(2008). También he servido en ladivisión de élite de losparacaidistas del EjércitoItaliano (1968-1969).Ahora que he acreditado mis
referencias y experiencia sobreel tema, aquí expongo misargumentos a favor delentrenamiento en Artes Marcialespara el ejército, basándome enlos siguientes puntos:• El entrenamiento en Artes
Marciales contribuyesignificativamente a desarrollarel carácter del guerrero. Durantesiglos, la combinación dedisciplina física, mental yespiritual necesarias paraentrenamiento del combatecuerpo a cuerpo, ha ayudado
enormemente a forjar el espírituy la mentalidad del guerrero• Debido a las cada vez más
estrictas “Reglas deIntervención” impuestas por losgobiernos y las organizacionesinternacionales (y examinadaspor los medios decomunicación), a los guerrerosmodernos se deben incorporarhabil idades adicionales (noletales) en el entrenamiento decombate, especialmente pararecordar a las tropas comotratar e interaccionar con civiles.• En ciertas situaciones, se
ordena a los soldados capturarenemigos vivos para temas deinteligencia. Las técnicas decontrol con manos vacías sonnecesarias para ello. • Durante los interrogatorios
de prisioneros, el personalinvolucrado está siempredesarmado. Una vez más, lashabilidades con vanos vacíastienen una importancia vital.• Cada vez más, las unidades
militares del mundo sonrequeridas para misiones talescomo “mantener la paz”,“reconstruir naciones”,“vigilancia policial”, “ayuda en
desastres”, “control de masas”y otras misiones de “asistenciahumanitaria”. Las habilidades en las Artes
Marciales pueden ayudar a lastropas mientras reducen laviolencia.• Por último, las armas (ya
sean de alta tecnología o no),incluso cuando se usanadecuadamente, puedenencasquillarse, quedarse sinmunición, se pueden caer,pueden ser arrebatadas de lasmanos, o, cuando de repente senecesitan, pueden no estardisponibles.Yo creo que estaréis de
acuerdo en que hemosdemostrado los casos deutilidad, importancia y sabiduríadel competente y necesarioentrenamiento de ArtesMarciales para soldadosmodernos profesionales. Esnuestro deber convencer a loslíderes de alto rango, así comoa los soldados individualmente,de los beneficios que aportannuestros entrenamientos yesperemos que no sean loscontables o los políticos los quetomen las decisiones.
“En ciertas situaciones, se ordena a los soldadoscapturar enemigos vivos para temas de
inteligencia. Las técnicas de control con manosvacías son necesarias para ello”
Tácticas de Bastón PolicialBasadas en la RealidadA punto de realizar un arresto la agente Judy
Ochoa pidió refuerzos. Yo me encontraba a solouna manzana, de modo que cogí la radio y ledije “voy hacia allí. Estoy a 97 segundos”.Aparqué el coche patrulla y empecé a caminarpor la callejuela cuando vi a Judy hablando conun hombre con más aspecto de ir a la playa,que a la cárcel. Tenía unos 30 años, estaba bienbronceado, pelo rubio teñido y llevaba unacamisa hawaiana, pantalones cortos ysandalias. También acudió a la llamada elagente Ted Will iams, un hombre bajo ymusculoso, de los que quieres tener cerca porsi hubiera que pelear. Si bien, por el aspecto delhombre que Judy se disponía a arrestar, noparecía que fuera a haber ninguna pelea.Al sospechoso se le buscaba por conducir
ebrio y, tras dos años huyendo de la Policía, porfin le habían cogido. Lejos de resistirse, secomportaba de forma educada, disculpándoseincluso. Cuando Judy le puso las manos a laespalda para esposarle nos dijo: “siento muchotodo esto. Hacía ya tiempo que queríaentregarme. Me alegro de que acabar con estode una vez”. El agente Wil l ians y yo noscolocamos delante de él, mientras Judy pordetrás sacaba las esposas de su funda decuero. Aunque su actitud seguía siendo dócil y
Jim Wagner lleva ya unos añosabriendo el mundo de la defensaprofesional hacia los civiles pero,todo ello, sin descuidar su ejecentral de trabajo como expertoentre profesionales. Hoy ospresenta su trabajo (también,como es costumbre, disponible enDVD), en el que analiza el trabajoy las tácticas propias de elbastón pol ic ial americano.Además de las especificidades delarma este trabajo táctico esextensible a otras defensas máscomunes en otros países delámbito europeo y sudamericano.Un nuevo trabajo a no perdersede un experto reconocidomundialmente.
Defensa personal
Armas
el arresto parecía fácil, decidimos formar un triángulotáctico a su alrededor por seguridad. Cuando depronto, el sospechoso agarró a Judy por la manoderecha antes de que pudiera cerrarle las esposas,girándose rápidamente y golpeando a Judy en la caracon el dorso de la mano que tenía libre. El impacto fuetan fuerte que le rompió el labio, desplazándola haciaatrás. El sospecho consciente de que no podía pasarpor donde estábamos el agente Williams y yo, logrózafarse de Judy, abalanzándose hacia un lado yemprendió la huida. Inmediatamente salí tras él y lealcancé en la callejuela. El agente Williams consiguiósujetarle por la manga derecha, rasgándolaviolentamente, pero el sospechoso empezó a moverlos brazos como un molino para intentar golpearnos anosotros también. Vi a Judy que, tras recuperarse delimpacto, venía corriendo para sumarse a la pelea. Sinembargo, yo no quería luchar y menos aún que aquelfarsante me encajara un golpe, así que me agachérápidamente por el lado derecho justo delante de mipistola para coger el mango de mi bastón plegable. Losaqué de la funda hasta la altura del hombro y lo lancécon todas mis fuerzas hacia la espinil la delsospechoso, que estaba a punto de darme unapatada. Escuché un golpe sordo, como cuandosacudes una alfombra para quitarle el polvo. El hombregritó: “Vale, vale, me rindo”. Sólo necesité un golpecon este fino bastón metálico para que el hombredecidiera rendirse. Aún preparado para golpearle denuevo, sus gritos me convencieron de que no seresistiría más, y así fue. Tumbado boca arriba sobre elcálido asfalto del verano, levantó sus manos pararendirse. El agente Williams le esposó y yo me coloquéentre Judy y el sospechoso para controlarle.Esto sucedió hace algunos años cuando trabajaba
en una comisaría del sur de California. Desde entonceshe trabajado en el departamento del Sheriffprotegiendo a altos dignatarios, así como en la UnidadAntiterrorista del gobierno de Estados Unidos.Actualidad soy instructor de Armas y TácticasDefensivas para enseñar a otros cómo sobrevivir a losenfrentamientos peligrosos. Desde aquel día no hevuelto a pegar a nadie con el bastón y espero no tenerque volver a hacerlo. Sin embargo, aprender a utilizarun arma de impacto y conservar esa capacidad es algovital en el entrenamiento de un policía, y también parala mayoría de vosotros en el entrenamiento de ladefensa personal civil, ya sea con un palo, una escobao cualquier herramienta que tengáis a mano en unasituación de crisis.
Defensa Personal
“...Aprender autilizar un arma deimpacto y conservar
esa capacidad esalgo vital en el
entrenamiento de unpolicía”
Ceñiros a lo sencilloAntes de ser policía fui artista marcial. De hecho, fui uno
de los primeros alumnos de Dan Inosanto de Jeet Kune Do yKali filipino en 1978. En principio entrenaba exclusivamentecon Dan Inosanto y Richard Bustillo, y después con TedLucay, cuando las Artes Marciales Filipinas empezaban adarse a conocer, aunque hasta finales de los años 80 no sehicieron realmente populares.Durante años pensé que las Artes Marciales filipinas eran
el mejor sistema que existía para trabajar con armas de filo yde impacto. Fui un alumno entregado, y, con el tiempo, meconvertí en un instructor aún más entregado, transmitiendo amis alumnos lo que me habían enseñado a mí, como si fuerael Evangelio.En 1991 ingresé en la academia de Policía y, al hacer el
curso de entrenamiento de bastón, comprendí que estearma era mucho más sencillo que todo lo que había estadopracticando los últimos años en un conflicto real. Además laprimera vez que empleas un bastón en una pelea real, todaslas florituras se van por la ventana. Y no es una crítica a misinstructores, simplemente me refiero a la diferencia queexiste entre las Artes Marciales tradicionales y las ArtesMarciales Basadas en la Realidad. Las primeras se basan enconflictos antiguos (métodos y técnicas de entrenamientoantiguos) y las segundas en el conflicto moderno (en elmodus operandi actual de las bandas, criminales, terroristas,etc.). Cuando te defiendes en una situación real, recurres a
las técnicas básicas de habilidad motora, desechando losgiros espectaculares, el agarre flojo, los bellos movimientosde abanico y los múltiples toques que encontramos en lamayoría de las clases marciales de armas. En una pelea realcon un arma de impacto acabas utilizándola a modo degorila. No es nada bonito, la verdad.En 1995, entrené con Steve Tarani y acudí a un seminario
con el Gran Maestro Leo Giron para comprobar si habíacambiado algo desde mi época de aprendizaje del JKD, y
Armas
no, todo seguía como siempre. Desde entoncesno he vuelto, aunque algunos alumnos de JKDhan acudido a mí, entre ellos, David Cheng, queacaba de publicar su libro Lo básico del JeetKune Do (Tuttle Publising, 2004).
Ahora para los civilesDesde 1992 he entrenado Tácticas Defensivas
con miles de policías y militares, incluyendo eluso correcto de las armas de impacto. Gracias ami experiencia en la calle como agente de policía,he desarrollado un sistema bastante fácil deaprender y de aplicar en situaciones de conflicto
real. Hasta 2001, mis enseñanzas sólo iban dirigidas a lasentidades del gobierno. Pero, tras los ataques terroristas enEstados Unidos, comprendí que los civi les tambiénnecesitan aprender a protegerse y, desde mi punto de vista,tampoco hay demasiados instructores de Artes Marcialesciviles que ofrezcan a sus alumnos un entrenamientorealista. Generalmente esto se debe a que la mayoría de losinstructores civiles aprenden de otros instructores civiles yno tienen formación militar ni policial. La confrontación reallleva a los militares a vérselas con combatientes enemigos ya los policías con personas mentalmente inestables,criminales y, en algunos casos, terroristas. Estos sonprecisamente los enemigos con los que cualquiera denosotros podemos encontrarnos.
Defensa Personal
Con todo esto en mente, el directorde Cinturón Negro, Alfredo Tucci, yyo nos reunimos para producir unnuevo DVD titulado “Tácticas deBastón Pol icial Basadas en larealidad”. Este trabajo es todo lo quenecesita saber una persona a la horade aprender a utilizar un arma deimpacto. Aunque está pensado paralas Fuerzas de Seguridad, losconceptos y los ejercicios deentrenamiento son exactamente losmismos que para los civi les quetengan que recurrir de improviso a unarma para proteger su vida.
Qué hace que funcioneEl sistema, al igual que en mi último
DVD, empieza enseñando al alumnolas áreas de impacto del cuerpohumano. En un confl icto real nopuedes golpear a alguien donde teapetezca, sino que los golpes han deestar dentro del marco del empleolegal de la fuerza. Por ejemplo, sigolpeas a un agresor desarmado conun palo porque intenta darte unapatada, el lugar adecuado será en losgrandes grupos musculares de losbrazos o de las piernas. Por otro lado, si uncriminal se dispone a coger una pistola del suelopara dispararte puede que no te quede másremedio que golpearle en un objetivo de la ZONAROJA, como la cabeza, la columna o la ingle.Como en cualquier pelea, todo depende de lascircunstancias.Una vez que el alumno aprende los aspectos
legales, se le enseña a conocer el arma y a sujetarlaen una situación de conflicto. Naturalmente, elprimer paso es sostenerla correctamente. El modode sujetar el arma es idéntico a cuando golpeamosa alguien, sostenemos un cuchillo o sostenemos unarma (la única diferencia es que el dedo índice secoloca en el gatillo). Casi todo lo que hacemos escon el puño, que es nuestra principal herramientade golpeo.La postura correcta cuando sostenemos un
arma de impacto es llevar hacia atrás la manoprincipal (la que sujeta el arma) y también eselado del cuerpo. Si sois diestros, como el 80% dela población, vuestro lado principal es el ladoderecho. Si sois zurdos, será vuestro ladoizquierdo el que llevéis atrás. Sin embargo, si eladversario lleva un arma que no sea de fuego,podéis adelantar vuestro lado principal paraalcanzar mejor.
Armas
Defensa Personal
“Aunque estápensado paralas Fuerzas
de Seguridad,los conceptosy los ejercicios
deentrenamiento
sonexactamente
los mismos quepara los civilesque tengan que
recurrir deimproviso a un
arma paraproteger su
vida”
“Sólo hay 12ángulos en los quese puede golpear el
cuerpo humano”
Sólo hay 12 ángulos en los que sepuede golpear el cuerpo humano.Tanto en mi sistema, como en mi nuevoDVD, explico los 12 ángulos paso apaso. Estos ángulos no difieren de losestablecidos por los antiguoseuropeos, filipinos o indios apacheamericanos. Hasta en el Programa deArtes Marciales para el Cuerpo deMarines de los Estados Unidos(MCMAP) se estudian estos mismosángulos, a excepción de unos pocos. Bloquear es fácil. Existen sólo 4
bloqueos principales: arriba, abajo yhorizontal (dentro o fuera). Si añadimoslos 4 bloqueos diagonales, que no sonsino variaciones de los cuatroprimeros, podemos bloquear cualquiergolpe. Da risa cuando los instructorestradicionales les dicen a sus alumnosque se tarda años en aprender agolpear y a bloquear cuando, de
hecho, se puede aprender todo en undía. Lo que lleva años es manteneresas habilidades.Aprender golpes y bloqueos es,
evidentemente, necesario, pero noservirá de nada si no lo practicamos enejercicios de conflicto. En este sistematrabajamos tres ejercicios principales.Se empieza por lo más fácil y se vacomplicando a medida que se ajusta ala velocidad real: el ejercicio deSparring de Un Punto, el ejercicio de“Feeding”, y el ejercicio de Estilo Libre.Naturalmente, la prueba de fuego serácombinar todos ellos en un Ensayo delConflicto (con actores, vestuario yatrezzo reales) en un entorno real.
ConclusiónComo ya he mencionado, existen dos
tipos de Artes Marciales, las
tradicionales y las Basadas en laRealidad. Aunque, existe una terceracategoría: las deportivas. Si nopracticáis Artes Marciales para aprenderDefensa Personal, no hay nada de maloen aprender las antiguas y vistosastécnicas de armas, en hacer katas y enseguir las tradiciones antiguas. Sinembargo, si estudiáis Artes Marcialescon el único propósito de protegeros, avosotros o a vuestros seres queridos, elúnico modo de hacerlo, como ya hemencionado en anteriores artículos, esaprender técnicas sencillas y fácilessumado a una preparación mentaladecuada. Mi sistema Basado en laRealidad es para aquellos que se gananla vida peleando y mi nuevo DVD sobreTácticas de Bastón Policial Basadas enla Realidad, puede ser justo lo quenecesitáis si tenéis que pelear parasalvar vuestra vida.
Armas
Defensa Personal
Andrés Mellado, 4228015 - MadridTel.: 91 549 98 37E-mail: [email protected] por PayPal o contrareembolso
PEDIDOS: CINTURON NEGRO
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