Revista Artes Marciales Cinturon Negro Abril 2014.pdf

5/27/2018 Revista Artes Marciales Cinturon Negro Abril 2014.pdf

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http://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1804-kyusho-seizing-agarres.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1842-kyusho-primeros-auxilios.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1235-kyusho-jitsu-los-mejores-10-puntos-kyusho.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1221-kyusho-gockang-asing.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1233-kyusho-jitsu-la-camisa-de-hierro.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1225-kyusho-jitsu-ko-transferencia-energetica.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1227-kyusho-jitsu-puntos-vitales-para-el-placer-sexual.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1234-kyusho-jitsu-tuite-llaves-articulares.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1232-kyusho-jitsu-proyecciones-y-controles.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1231-kyusho-jitsu-puntos-en-las-piernas.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1229-kyusho-jitsu-puntos-del-torso.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1230-kyusho-jitsu-puntos-de-la-cabeza.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1226-kyusho-jitsu-ataques-de-cuchillo.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1222-kyusho-jitsu-in-forms--siu-nim-tao.htmlhttp://www.budointernational.net/material/grappling/1156-kyusho-jitsu-metodos-de-grappling.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/2024-kyusho-taekwondo.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1228-kyusho-jitsu-puntos-de-los-brazos.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1223-kyusho-jitsu-vol-1.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1564-kyusho-the-6-ji-hands.htmlhttp://www.budointernational.net/material/kyusho-jitsu/1563-kyusho-compressions.html


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El DVD "Krav Maga Investigacin y Desarrollo"

surge de la voluntad de cuatro especialistas de

Krav Maga y deportes de combate, Christian

Wilmouth y Faustino Hernndez, Dan Zahdour y

Jerome Lidoyne. Hasta la fecha, ellos encabezan

varios clubes y un grupo de una veintena de

instructores y monitores de mltiples

disciplinas desde el Krav Maga hasta

las MMA, Artes Marciales Mixtas.

Este trabajo no est destinado

a poner de relieve un nuevo

mtodo o una corriente

especfica de Krav Maga.

Pretende simplemente

presentar un programa

de Krav Maga centrado

en la importancia del

"contenido" y compartir

nuestras experiencias.

REF.: KMRED1REF.: KMRED1

Todos los DVDs producidos por Budo

In te rn at io na l se real iz an en so po rt e

DVD -5, forma to MPEG- 2 mul tiplexa do

(nunca VCD, DivX, o similares), y la

impresin de las cartulas sigue las ms

estrictas exigencias de calidad (tipo de

papel e impresin). Asimismo ninguno de

nuestros productos es comercial izado a

travs de portales de subastas online. Si

este DVD no cumple estos requisitos, y/o

la cartula y la serigrafa no coinciden con

la que aqu mostramos, se trata de una

copia pirata.
http://www.youtube.com/watch?v=EVQpD9l7WCQ&list=UUACJ9D5MltM8YidsnBgRpaghttp://www.budointernational.net/material/israelies/2034-krav-maga-red.html


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Le KMRED se construy tambinpensando y mezclando los diferentesenfoques de Krav Maga diseados en estosltimos 10 aos. Pero hay un punto en elque insistimos. Se trata de conceptosbsicos de los que debe disponer elpracticante de Krav Maga moderno

KRAV MAGA RED

Coreografas de accin MADE INHONG KONG & AMERICA.

Espectacularidad versusCredibilidad. Antiguamente, losamericanos no crean en lacontinuidad y espectacularidad,preferan basar sus ideascoreogrficas en algo mas real ycreble. Los chinos y en especialJackie Chan, desenvolvieron un estiloque no nos d respiro, luego unagran escena donde el actor se juega

literalmente la vida, seguido de otra pelea frentica, que de slo

pensarlo, nos cansamos...

CINE MARCIAL

Los puntos de presintcticos del CombatHapkido - La activacindel objetivo. Los mtodosy principios para laactivacin anatmicaadecuada del objetivo,incluyendo la importanciade la intencin. Una granatencin y revisinconstante de esta materia,mejorar en gran medida

vuestras tcnicas y lasaplicaciones combativas.

COMBAT HAPKIDO

Ver ms allde las Formas.Se suele decir:Qu sera delMundo si atodos nosgustara elamarillo! Cono t r a sp a l a b r a s ,p o d e m o s

decir que esmuy importante que cada uno tenga unpensamiento, un concepto y raciocinio sobre lavida y sus manifestaciones. Quiz visto con laforma de ver de los ms estudiosos orientales,todo ello tambin nos llevase al concepto delKarma como la lnea divisoria de losacontecimientos.

THE SHIZEN TRADITION

Cundo se puede utilizar eluso de la fuerza. Para ilustraresto Avi Nardi nos explicar eneste artculo las diferencias enlos tipos de procedimiento.Hay esencialmente tres tipos -militares, policiales y civiles.

KAPAP COMBATIVES

Qissi es un actor camalenico que ha encarnadounos cuantos personajes secundarios en lasprimera pelculas de Van Damme (adems dar vidaa Tong Po, en Kickboxer, interpret al thai-boxerbrasileo en "Contacto Sangriento" en la cual tieneun estremecedor enfrentamiento contra ChongLi/Bolo Yeung Pero quin es este personaje?Quin es Mohamed Qissi?

CINE MARCIAL

De entre las eternas

lecturas recomendadaspara conocer el espritu delOriente, en especial el deJapn, no puede faltar ElLibro del T. Estamaravilla de texto, escritoen primera instancia enIngls, para que unaminora se acercara al

profundo sentido del T en Oriente, se ha convertidoen una obra literaria de primera lnea y en un bestseller.

EL LIBRO DEL TE

Hoonsanim AlbertoGamboa es uno de lospioneros del Hankido en elmundo, su inters, amor yvocacin por la culturacoreana a travs delHankido, le vali elnombramiento como

Hoonsa, que significa:Profesor Tradicional deHankido que domina losOcho Caminos(Hosindobop, Muyedobop,Sujokdobop, Kiokkidobop,K i h a p d o b o p ,B y o n g s o o l d o b o p ,S o o c h i m d o b o p ,Hwansangdobop).

HANKIDO

CINTURON NEGROes una publicacin de:

BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.Central internacional:

Andrs Mellado, 42

28015 Madrid

Tl.: 91 549 98 37e-mail: [email protected]

CINTURON NEGRO EN EL MUNDOBudo International es un grupo editorial de mbito internacional que agrupa a las mejores compaas

de todo el mundo relacionadas con las Artes Marciales. Unica empresa mundial en el entorno de las

artes tradicionales de combate que edita su revista en sieteidiomas, sus publicaciones llegan a ms

de 55 naciones en cuatro continentes. Algunos de los paises en los que actualmente se pueden

adquirir las revistas de Budo International Publishing Co. son: Espaa, Portugal, Francia, Italia,

Alemania, Reino Unido, Estados Unidos de Amrica, Croacia, Luxemburgo, Blgica, Holanda,

Australia, Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, Per, Bol ivia , Venezuela , Mxico, Canad,

Marruecos, Senegal, Costa de Marfil, etc Nuestros artculos tambin se publican en las ediciones

de nuestras revistas hermanas de Grecia y la Repblica Checa.


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Dmitry Skogorev lleva aos difundiendoeste sistema por todo el mundo y poseeya el reconocimiento de la comunidadmarcial, sin embargo muchos lectores anno estn familiarizados con su trabajo.Creo que este nuevo DVD ser unexcelente ocasin para admirar yaprender mucho ms en profundidad queen anteriores entregas, las tesis yconceptos que hacen tan diferente a estesistema y que ya han asombrado apracticantes de otros estilos

DMITRI SKOGOREV SYSTEMA

Crea tu propia arma improvisada. Eluso de un objeto de uso cotidianopara la defensa propia, puedemejorar enormemente tusposibilidades durante un ataque. Eneste artculo vamos a tratar conarmas improvisadas y mostraremosalgunos ejemplos de cmo hacerlo.

SDS-CONCEPT La defensa personal paramujeres debe cumplirciertos requisitos. Debe sersimple eficaz y realista. ElEskrima puede ser simplemuy eficaz y realista, perono muchas mujerespractican Eskrima. Una delas razones es por el hechode que muchas mujeresparecen pensar que no sepueden llevar su palo en lacalle. El Eskrima espracticado a menudo porpersonas que ya tienen otraexperiencia en deportes de

combate.

ESKRIMA

Nuestro asiduo colaboradorSalvador Herraiz, ferviente

defensor de un Karatetradicional bajo una actitudacorde con los principios delDojokun, nos trae hoy unamigable duelo dialctico conel principal representante delKarate deportivo, AntonioEspins Ortueta, presidente dela World Karate Federation

WKFNecesitas toda tu vida unmaestro?Hace unos meses puse enmarcha en mi asociacin TAOWS

Academy, un proyec to que haca yabastante tiempo tena en mente. Ledenomin TAOWS Lab. En el laboratoriotratamos de dar pasos haca delante enel estudio de este apasionante Arte deCombate.

WINGTSUN

Representante oficial enAlemania de Rickson Gracie1994-2000. Cuando el

primer Ultimate FightingChampionship (UFC) se lleva cabo en Denver, el 12 deNoviembre de 1993, llam laatencin de todo el mundode las Artes Marciales haciaun nuevo estilo, en su

mayora desconocido por entonces, el Brazilian Jiu Jitsu de lafamilia Gracie.

WENG CHUN KUNG FU

Las tcnicasdel leopardoejercitan larapidez, lacoordinacin yl aperseverancia.Sus tcnicas sebasan en lafilosofa del

elemento metal.Las tcnicas dell e o p a r d o

pueden ayudar para el combate de cercana,de cuerpo a cuerpo, el combate con todas lasfuerzas y a corta distancia. Al contrario que eltigre que se vale del ataque de la fuerzaconcentrada, el leopardo es gil y explosivo.

SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU

Presidente: Estanislao Corts. Consejero Delegado y Administrador Unico: Al fredo Tucci, e-mail: [email protected]

Publicidad: Tel. (91) 549 98 37. Columnistas: Don Wilson, Yoshimitsu Yamada, Cass Magda, Antonio Espins, Jim Wagner, Coronel Sanchs,

Marco De Cesaris, Lil la Distfano, Maurizio Maltese, Bob Dubljanin, Marc Denny, Salvador Herriz,

Shi de Yang, Sri Dinesh, Carlos Zerpa, Omar Martnez, Manu, Patrick Levet, Mike Anderson, Boulahfa Mimoum, Franco Vacirca, Bill Newman,

Jos M Pujadas, Paolo Cangelosi, Emilio Alpanseque, Sueyoshi Akeshi, Marcelo Pires, Angel Garca, Juan Daz. Fotgrafo: Carlos Contreras.

Depsito Legal: M-7541-1989.


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l e-bunto es la ciencia y el Arte de aprender ausar de forma ordinaria, las fuerzas invisibles ylas habilidades extraordinarias que todos loshumanos poseemos.

Todos estamos hechos de la misma pasta;somos vibrantes cmulos de energa y

consciencia, que poseen un recorrido nico, el del esprituque los alimenta y anima. Recorremos los lapsos delespacio tiempo que nos corresponden y que llamamos vida,mezclndonos, interactuando, reajustando, y en el mejor delos escenarios, aprendiendo como pulir el diamante enbruto que somos y que nos ha sido entregado. Como unescultor que cincela la piedra, vamos retirando las partesque ocultan la maravilla que esconde en su interior nuestraesencia, terminando cada uno nuestras obras con unapeculiar impronta.

Los hombres somos capaces de maravillosaspercepciones ms all de nuestros sentidos habituales.Podemos conectar con dimensiones que habitan el mundoespiritual, con energas misteriosas, con fuerzasdescomunales de todo perfil e interactuar con ellas.De hecho lo hacemos continuamente, por activa o porpasiva, pero las ms de las veces sin consciencia de ello.Lo extraordinario, empero, a veces saca a la luz esosrecursos inesperadamente, haciendo brillar la magia de loinvisible, ms all de la normalidad que nos hemosconcedido. Porque la realidad no es ms que un consensocultural en un marco biolgico y social. A travs de ellacomulgamos continuamente con ruedas de molinos, porqueeso es la cultura y la educacin. Trasgredir los limites deesos legados, es la base sine qua non de toda sabidura,el comienzo del comprender para toda persona despierta.El mundo est sin embargo poblado de durmientes quecomen, beben, cagan y se reproducen sin solucin decontinuidad, y sin cuestionarse lo ms mnimo su marco deexistencia y consciencia.

El e-bunto ensea a reconocer las energas y tensionesque interactan en el Universo y como tocarlas. Nospermite reconocer la naturaleza y tendencias de esasfuerzas, tratar con todas ellas sin juzgarlas, con respeto ylucidez. El objetivo del e-bunto ha trascendido susintenciones primarias, como herramienta de una culturaasediada por enemigos superiores en nmero, paraconvertirse con los aos en un vehiculo deperfeccionamiento, sabidura y crecimiento personal. Peroal contrario de otras herramientas de sabidura, la idea demejorar que dimana del e-bunto, no es la de perfeccionarsede acuerdo a un modelo, o una moral, sino la de actuar conresponsabilidad y consecuencia en las elecciones que cadaquien haga. Esta idea aparece claramente expresada en supeculiar forma de afrontar la filosofa, el HUZU (literalmentela integracin con lo espiritual).

Al contrario de la idea que trasluce tras la filosofaOccidental, (un continuo muestrario de pensamientos ms omenos brillantes de mltiples personajes, sobre todas lascosas que a usted se le puedan ocurrir), los Shizendesarrollaron un sistema de herramientas para que cadaquien, tal y como se le antoje y venga en gana, pueda

construir su realidad desde sus valores personales. Veamosa modo de ejemplo uno de estos puntos, para comprendera que nos referimos:

Para el HUZU todo, absolutamente todo, puede serenmarcado en uno de estos tres puntos de sustentacin,que llamaron los tres pilares de la vida. El tiempo, elmovimiento o el estancamiento. Ante todo asunto,o intervienes en l, o te abstienes de actuar, o dejas que eltiempo haga su trabajo.

Estos encuadramientos, aparentemente simples- al contrario de las formulaciones de las filosofasOccidentales, un enfoque personal y antittico con otros -consiguen que la persona pueda analizar cualquier aspectode si misma o de lo que lo circunda, para colocar conlucidez la realidad en el justo lugar que ella misma decida.No se trata de dar con la clave, para luegoindefectiblemente dedicarse a imponerla o confrontarla conotras. Dicho posicionamiento seria considerado arrogante yestpido por un sabio shizen, por ms que seguramente loestudiara con inters tras descomponerlo cuidadosamente.

Para los sabios shizen, comprender significaba ver desdevarios ngulos; construir el mundo tambin desde el otro,produce hombres sabios, humildes y conscientes, todo deun slo plumazo.

El HUZU posee 30 anlisis primarios como el aqupresentado y muchos ms posteriores. La idea es dar acada individuo las condiciones y raciocinios para leer surealidad con lucidez y sabidura. Los heraldos de esteconocimiento fueron los llamados OITA, los venerablesancianos, que enriquecidos con su experiencia, dedicaronsus ltimos aos a destilar la misma en un conjunto deaparejos intelectuales, capaces de permitir a cualquiera eltrocear la realidad, para poder despus recomponerla deforma sabia y preclara. Lo que cada quien hiciera con ella,era cosa de su personal gobierno y tena que ver con supropia historia personal, su destino y su libertad.

He dedicado estos ltimos aos al estudio del e-bunto,por propia necesidad y encantamiento; el destino ha jugadosus cartas tambin, quien puede negarlo. Por ms aos quepudiera vivir, la profundidad de su riqueza y sabidura losharan insuficientes para aprender todo lo que el e-buntoencierra, pero con gusto y sin prisas miro el trayecto de micaminada y sopeso sus efectos con satisfaccin. Lo hagoespecialmente ahora, cuando mi paso por su recorridoinicitico me ha llevado hasta una lnea divisoria importantedentro de su propia tradicin, al egresar como JOHO(Shidoshi), el ltimo escaln de las iniciaciones del e-bunto.

Entrar en el reino de Dono tengu, el seor de loscaminos, no significa que sepas todo del e-bunto, (hayshidoshis y shidoshis), pero si supone poder iniciar aotros en su caminada en el mismo. Sabiendo lasresponsabilidades que ello implica y sin el menor inters niconviccin en las bondades de un proselitismo queaborrezco, no esperen de mi gran cosa al respecto.No creo que sea mejor para todo el mundo hacer lo que yohago, simplemente porque yo lo hago; muy al contrario,me molestan las multitudes. Adems, sinceramente opinoque es y ser un camino para muy pocos, pero para esos

Cuando somos capaces de conocernos a nosotros mismos, raravez nos equivocamos sobre nuestro destino

Germaine De Stal

El destino baraja y nosotros jugamos.Arthur Schopenhauer

E


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escogidos llegar a ser, como lo es para mi, una fuente incomparable derealizacin personal y espiritual.

Como divulgador de su existencia he escrito ya dos libros. En ellos presento elfruto de mis estudios y comprensiones de la materia, sin entrar en lo relativo a susrituales y prcticas. Estn los que, pero no los como. Sus secretos estarn asalvo en mis manos, porque he comprendido el valor y la necesidad de los mismos, sinembargo, compartir aquello que de Universal destila de su sabidura, es no slo un nobleobjetivo, sino una novedosa estrategia en su historia. Hasta ahora los Shizen fueronperseguidos, cuando deberan haber sido admirados, y en un tiempo donde todo estaccesible, la mejor forma de esconder algo, es probablemente ponerlo a la vista.

Los tiempos cambian y a veces hay que cambiar las cosas para que nada cambiey lo esencial pueda seguir vivo. Adaptacin no significa renunciar a la propianaturaleza, sino explorar sus recursos ocultos y desconocidos en un nuevoescenario. No se puede desvirtuar una cultura cambiando su hbito, porqueeste no hace al monje, pero si es posible hacerlo cuando se despreciansus razones, principios, valores o enseanzas. Conocer algo enprofundidad, significa definitivamente amarlo, as pues, y dadoque una cultura se distingue y construye desde las formas,estas constituyen asimismo un bien irrenunciable. Quienvaya a Roma, tendr que parecer romano y al que no leguste, ya sabe donde est la puerta.

Todo ello me sita a mi y a mis hermanos, en una lneamuy fina de actuacin para poder arribar a buen puerto.Con sentido de la responsabilidad (y espero que conlucidez), continuaremos la singladura con dos sencillosobjetivos:

Mejorar como individuos, para vivir nuestrosdestinos en el mejor de los escenarios posibles yperpetuar y mantener las sabidura de laespiritualidad y cultura Shizen, tanto para quienesestn destinados a ello en el presente y en elfuturo, como para contento y liberacin dequienes, habiendo vivido en ello en el pasado,encuentren solaz y descanso en el merecidoreconocimiento de su magnfica tradicin. Quesus ms preclaros espritus, los Hikarushin nosayuden!

Escribo estas palabras en el ltimo da de miretiro para Shidoshi, consciente y despierto de susignificado y valor. Maana vuelvo al mundo de locotidiano, all donde trac para mi mismo estospropsitos hace ya unos aos, o talvez muchos msQuien lo sabe?. No habr por lo tanto sorpresas, ni seresta una declaracin basada en un entusiasmo pasajero.

Hoy no puedo mensurar que tan grande sern lasconsecuencias de este paso; no me importa, porque caminosereno en la cresta de algo mayor que yo mismo, que meantecede y me pervivir, y porque tengo la certeza de que hoyestoy ms listo que ayer para llevar adelante este sueo.

Mi giri para con Shidoshi Jordan y con Shiniyuke Sensei, suMaestro; sin ellos, todo seguramente se habra perdido hacetiempo. Mencionar en este momento a Shidoshi JulianaGalende no es slo justo, sino necesario, pues su fuerza haimpregnado cada paso y cruce del destino en los ms difcilesaos. Uno seguir aprendiendo y haciendo lo mejor posible sulabor; lo dems est en manos de fuerzas ms importantes ypoderosas.

Soberbio es el hombre que se piensa indispensable, peroigualmente idiota es el que se menosprecia a si mismo ante sudeterminacin y destino. El orgullo de lo justamente logradono debe disolverse con la mascara de la falsa humildad; elreconocimiento de los signos de ese destino, muyespecialmente cuando se engarza con tu propsitopersonal, es una fortuna a muy pocos concedida.Tengo suerte yo, Joho Goemon Kawazuki,soy de esos

Alfredo Tucci es Director Gerente de

BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.

e-mail: [email protected]

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Systema

Justa y merecidsima portada para este guerrero Ruso queha conquistado la atencin de la comunidad marcialinternacional con sus trabajos sobre Systema.

Systema es sin duda una de las revelaciones de las ltimas

dcadas en Artes Marciales y eso que hemos tenidomuchas! Su originalidad es tan refrescante como su eficaz suplanteamiento, una formulacin que desafa conceptosrgidos ms violentos de situarse ante escenarios de defensapersonal.

Dmitry Skogorev lleva aos difundiendo este sistema portodo el mundo y posee ya el reconocimiento de la comunidadmarcial, sin embargo, muchos lectores an no estnfamiliarizados con su trabajo. Creo que este nuevo DVD serun excelente ocasin para admirar y aprender mucho ms enprofundidad que en anteriores entregas, las tsis yconceptos que hacen tan diferente a este sistema y que ya

han asombrado a practicantes de otros estilos.Naturalidad, relajacin, eficacia, combinadas en un sistemaque acude al reencuentro con un defensa sensitiva y sin dudanatural, para la que estando programados. Slo necesitamosabrir nuestra mente.

No se lo pierdan seores!Alfredo Tucci


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Artes de Combate

Entrevista:Asa MalyutinaTexto y Fotos: Dmitry Skogorev
http://www.rmasv.ru/http://www.youtube.com/watch?v=tE16kSaprKk&list=UUACJ9D5MltM8YidsnBgRpag


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El Arte Marcial que modifica las vidas

La Luta Russa no es tan comn como el Karate, el Taekwondo o el Wushu. Pero estaantigua tradicin eslava se practicaba en Rusia desde hace mucho tiempo. El jefe de laescuela de Luta Russa "Sibirskiy Viun" (RMA sistema SV) Dmitry Skogorev habl connosotros sobre algunos puntos interesantes de peculiar estilo de luta.

B.I.: Qu tiene de especial el combate sin armas de Rusia?D.S.: Su peculiaridad es que se basa en las tradiciones del arte marcial ruso que incluye

muchos aspectos. Y no son slo los aspectos militares, sino tambin a los que estnasociados con las tradiciones de luta con los puos, luta stenoshnogo (cuando la luta "depared a pared "), y elementos del juego. Estamos acostumbrados a pensar en ello como un

juego popular, pero desde hace mucho tiempo se ha usado para la formacin de milicias parafuturos servicios de defensa de su patria. Esta peleas de bastn, diferentes direcciones deluta y arte real de la guerra: La capacidad de manejar la espada, cuchillo, las armas de fuegoy todo este entrenamiento se est realizando desde los primeros aos de los participantesde manera que puedan participar en los juegos los nios, los adolescentes, y luego a loshombres.

No sabemos su historia, y por lo que rara vez omos hablar de batalla russa. Se sabemucho ms de las artes marciales orientales, en gran parte gracias a la pelcula. Perolas tradiciones de luta estaban en todas las naciones y de Rusia no es unaexcepcin. Otro problema es que no hay suficiente informacin existente que

est documentada. Slo podemos suponer, con base en el folclore, segnlo que parce, pero difcilmente se puede hablar de una identidadcompleta que podamos reproducir. Aunque el folclore, y los juegosrituales aportan mucha informacin sobre el arte marcial tradicional deRusia. Y puesto que es inextricable con el folklore, el estudio esinextricable con el entendimiento no slo de la manera de defendersesino tambin de su historia, y de parte de sus races.

Por lo tanto, en el aula se estudia la luta, y los aspectos filosficosde las artes marciales y la historia del pueblo ruso. Y es interesantepara nuestros estudiantes, porque la gente que originalmente vieneaqu a aprender el arte de la defensa personal y luego se dan cuentaque pelea de perros de Rusia es ms una filosofa. Especialmente paralos adultos.

Los nios vienen sin conceptos profundos de la vida y el deseo deaprender algo ms, es slo interesante como una manera demoverse. Pero los adultos vienen a menudo conscientemente,

sabiendo que van a alcanzar aqu no slo habilidades de combate,sino tambin el conocimiento de nuestra cultura, historia y filosofa.

En nuestras clases, tenemos que estudiar un montn de cosasrelacionadas con el folclore, la historia, la danza, la filosofa, ademsde una cultura integral de movimiento, y es absolutamente necesario,ya que en el combate cuerpo a cuerpo de Rusia hay muchosmovimientos que se parecen a los de otras artes marciales, pero cuandoempezamos a examinarlos, y a explicar que su orientacin interna difieren.Esto se debe a muchos aspectos, como nuestro tipo gentico, la manerade moverse, que no pueden ser diferentes a las de otros pueblos.

B.I.: Hay algn lmite de edad para el empleo del combateruso cuerpo a cuerpo?

D.S.: Los chicos ms jvenes - tienen entre 4 y 5 aos,los ms mayores - los que estn en la edad de

ju bi la ci n . No so mo s una se cc i n de

deportes y fijamos metas para trabajar"por los resultados." As que muchosvienen a nosotros simplemente paramoverse, comunicarse con suscompaeros, por su salud. Y losbeneficios para la salud de estetipo de actividades es enorme,porque hacemos el movimientotridimensional, que no es slopara ejercitar los msculos, sinque se utilizan ejercicios en los quenuestro cuerpo est constantementetorcido, estirado, contrado, gira, y seexpande en todas direcciones. Primerose entrena el aparato vestibular y, porsupuesto, eleva el tono general del cuerpo,

trabajando todo el cuerpo, incluso los msculosque normalmente no estn involucrados.

B.I.: Existe alguna restriccin sobre elestado de salud?


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D.S.: Si admitimos a los nios de hasta 12aos, lo nico que se requiere es una declaracinde un mdico que el nio pueda asistir a lasactividades deportivas. Si los adultos vienen,entonces la responsabilidad es de ellos. En estecaso, slo tienen que saber sus debilidades yevitar ejercicios que pueden hacerles dao. Porejemplo, si la persona tena una lesin en la

columna, no debe realizar los ejercicios donde nose est cayendo en un suelo duro. Cualquierapuede participar.

B.I.: Quines son ms fciles de tratar - conlos nios o con los adultos?

D.S.: Cada etapa tiene sus propias caractersticasy por lo tanto nuestros programas estn diseados

segn la edad. Por ejemplo, con los nios nopodemos analizar algunas de las cosas ms profundas,como la mecnica del cuerpo, debido a que todava

no lo entienden. Pero los nios son propensos aponerse en contacto con el vecino, por lo quemuchos nios lutan - lo necesitan, y su cuerpo lorequiere. Los adolescentes estn en importantemomento competitivo porque quieren destacarse

de la multitud, para demostrar su vala. Estasclases se construyen de manera muy diferente.

Generalmente tenemos algunos programas detutora, desarrollados durante aos yconstantemente refinados. Y cuando en

septiembre comienza el ao escolar y nos llegan nuevaspersonas comienzan a aprender los conceptos bsicos.Reconocer que un movimiento de este tipo, la mecnica delcuerpo y aprender a caer correctamente, se estudian losfundamentos bsicos de la tecnologa de shock, se esttrabajando en la habilidad de golpear, y resistir los impactos. Ypoco a poco se complican las clases - comienza la defensa decuchillo, del palo, zafarse de los agarres. As que muchos de

los aspectos del programa son extensos y, por supuesto, noensean inmediatamente a los principiantes, por tanto sepresentan de forma gradual. Pues bien, incluso en el aula declases practicamos peleas, y combates de forma gradual, enlos que aprendemos a aplicar todos los conceptos.

Esto es muy importante si hay que aplicar los conocimientosen la vida cotidiana, y suceden este tipo de situaciones.

Aunque esto no vale nada si cuando se empieza a trabajar elarte, el cambio de perspectiva en general, y en una situacinen la que desea aplicar sus conocimientos, y hay entrar encontacto con el atacante, no se da uno cuenta de qu parasuperar la situacin crtica - el propio cuerpo responde y hacelo necesario. El hecho de que no nos centramos en lamemorizacin de tcnicas sino en pruebas del sistema demovimientos individuales, en la comprensin de la psicologadel enemigo, la capacidad de salir de una situacin peligrosa.

Como resultado, en el momento adecuado no es necesarioanalizar qu mtodo debe aplicarse - el propio cuerporeacciona a la situacin y selecciona la accin ms apropiada.Pero para lograr esto, a veces hay que cambiar internamente -slo cuerpo y alma actuarn juntos como uno.

Artes de Combate

Las personas a menudo llegan a nosotros tensas- el estrs se acumula, no slo en el cuerpo sinotambin en la vida y les enseamos a liberar su

cuerpo, el estrs se va, la persona comienzaa responder de manera diferente a las

dificultades de la vida. Respectivamente loque hay alrededor de la persona se

convierte en un problema menor, ya que loresuelve y no se acumula. Hay que asumir elmundo tal como es y tener la fuerza para lidiar

con ello y no rendirse
http://www.rmasv.ru/


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Las clases en elcombate cuerpo a

cuerpo estn

dirigidas a desarrollarhabilidades prcticaspara lutar contra el

enemigo, como elcoraje,

la determinacin,la iniciativa y el ingenio


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B.I.: Esa es la leccin russa de cuerpo a cuerpo acombatir el cambio y el mundo interior del hombre?

D.S.: S, lo es. La perspectiva cambia muy a menudo y, almismo tiempo que cambia la vida humana. Esto no essorprendente, ya que si una persona cambia por dentro y ensu entorno, cambia el espacio a su alrededor. Muchos

reconstruyen su vida entera radicalmente - la persona comienzaa desarrollarse y como resultado mejora su vida, su

carrera, su educacin.Adems, las personas a menudo ll egan anosotros tensas - el estrs se acumula, no sloen el cuerpo sino tambin en la vida y lesenseamos a liberar su cuerpo, el estrs seva, la persona comienza a responder demanera diferente a las dificultades de la

vida. Respectivamente lo que hayalrededor de la persona se convierte enun problema menor, ya que lo resuelve yno se acumula. Hay que asumir elmundo tal como es y tener la fuerza para

lidiar con ello y no rendirse.

Sesiones de formacin deClose Combat

Objetivos, Principios y Mtodos deEstudio

Las clases en el combate cuerpo acuerpo estn dirigidas a desarrollarhabilidades prcticas para lutar contra el

enemigo, como el coraje, ladeterminacin, la iniciativa y el ingenio.Los contenidos de los cursos incluyen:ejercicios preparatorios para el dedesarrollo de la velocidad, la fuerza, laresistencia y la flexibilidad, tcnicasde cuerda; lanzarlas y moverlas,puetazos, patadas y cmoprotegerse; agarres dolorosos,derribos; formas de desarmar,proteger y escoltar; formas deutilizacin de medios improvisados(cinta, cuerda, etc.)

La instruccin en un sentidoamplio se refiere a la transferenciaconstante de los conocimientos,

desarrollar habilidades y mejorar lascapacidades fsicas y psicolgicas de

los alumnos.La formacin es por lo general en

grupo, a veces de forma individual. Los

Artes de Combate
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compaeros para el aprendizaje de las tcnicas se seleccionanaproximadamente del mismo peso y altura. Ms

tarde, si la vida til es de desear que los socioseran de diferente peso y altura.

Las Maneras de moverse en grandesseries y tcnicas para auto controlarse ya

comienzan a partir de la primera clase yse incluyen en las sesiones posteriores.Todas las tcnicas de presentacin para

la enseanza se llevan a cabo sin el usode fuerza excesiva y terminaninmediatamente con la seal delcompaero (voz o golpe en la alfombrao el cuerpo), los derribos se llevan a

cabo desde el centro hacia losbordes de la alfombra.

Debido a la naturaleza delcombate cuerpo a cuerpo, serecomienda adquirirhabilidades prcticas en unasecuencia estricta. Hay undesarrollo comn de los

siguientes 13 temas:1. Postura, posiciones decombate (explcito, implcito).

2. Mtodos de movimiento.3. Mtodos de eliminacin

del equilibrio fsico.4.Accidentes y cordn.5. Los mtodos para librarse

de los agarres (lacircunferencia).

6. Mtodos de proteccincontra golpes y patadas.

7. Formas de atacar lasmanos hacia abajo.

8. Derribos, liberaciones, lasdescargas.

9. As oc iac i n en elentrenamiento (en los

temas propios y tareasasignadas).

10. Mtodos ataque conlos brazos.

11. Mtodos de desarme.12. Los mtodos de

proteccin y escolta.13. Unidad de trabajo (dos,

tres, cinco).

Los primeros cua-tro temas - son

la base para el

siguienteEl proceso educativo para el

combate cuerpo a cuerpoincluye la planificacin, la

logstica, la formacin deformadores y profesores para

llevar a cabo las clases y laformacin, as como el

seguimiento peridico dela evolucin de los

materiales encombate cuerpo ac u e r p o(certificacin).

Los Estudios

de planificacinse llevan acabo sobre la

base dedocumentos de


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Artes de Combate


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orientacin. En las escuelas de lutarussa Viun siberiano hay un documento

que es un manual para instructores queproporciona el programa de formacinde cuatro aos.

La organizacin de las sesiones encombate cuerpo a cuerpo, se debeconsiderar:

Familiarizarse con el procesoeducativo para el combate cuerpo acuerpo, y con la naturaleza del trabajo,las metas personales de los alumnos (elejrcito ruso, las fuerzas del orden, losorganismos de seguridad y lasempresas, la seguridad personal, elhogar de autodefensa, orientacindeportiva);

Clases sistemticas y regulares en el

combate sin armas; Uniformidad de la distribucin de la

actividad fsica y material decapacitacin durante la semana (mes,trimestre, ao);

Las condiciones locales y lascondiciones de desarrollo fsico de

los estudiantes, as como apoyologstico.

La formacin para el combate sinarmas se basa en el respeto de variosprincipios: claridad sistemtica ygradual, de comprensin y retencin.

El principio de la visibilidad se realizade tres maneras (mtodos):

Demostracin con una explicacin Demostracin de la repeticin

simultnea; El uso de ayudas visuales, videos y

otros materiales didcticos.El principio de los sistemas implica

una cierta consistencia en elentrenamiento. El nuevo material debera

y podra ser una continuacin delantiguo, y de las clases regulares -. Elmaterial debe ser administradocorrectamente y de forma metdica paraasimilar todas las formas de empleo.

El Principio de la gradual y laaccesibilidad son la transicin

sucesiva de lo simple a locomplejo, de fcil a difcil, esdecir, aumentandogradualmente el nivel de

dificultad de la materia, ascomo en el repasoconstante a lo que ya se ha

dado.La fortaleza del principio de

asimilacin significa la repeti-cin de elementos y toda laaccin en varias combinacio-nes y en diferentes circunstan-cias, con la prueba obligatoriay la evaluacin de los conoci-mientos adquiridos.

Todos estos principios estninterrelacionados y puedenaplicarse incluso en una solaleccin.

Adems de estos principios,hay tres grupos de mtodos detransferencia de conocimiento:verbal, visual y prctico.

En el verbal se incluyenmaterias como: explicacin

del contenido de la historia, ouna combinacin de accionesinvolucradas en la conversacin.

No nos centramos en lamemorizacin de tcnicas sino en

pruebas del sistema demovimientos individuales


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Los mtodos visuales se basan ensensaciones visuales y auditivas. Estos incluyen:

planes de demostracin, vdeos, etc.entrenamiento visual -motor.

Las prcticas se centran en el sentidokinestsico e incluyen la repeticin de

actos en diferentes tipos y condiferentes grados de complejidad.

Adems, la formacin y el uso de

tcnicas de enseanza, como laspruebas, mutuas, seguros, etc. En

el entrenamiento de combatecuerpo a cuerpo de secuencia

metdica adoptada.

Regulacin de carga enlas clases

Las clases de combate cuerpo acuerpo es similar al de otros estudios

sobre el entrenamiento fsico y

constar de partes preparatorias,primarias y finales. Las formasde organizacin del ejercicio

pueden ser muy diversas.Todo depende de las metasy objetivos. Es importante

que el formulario seaestrictamente compatible con

las lecciones.Como parte de los preparativos

incluan: la organizacin se incluyen (leccionesde anuncios temticos, aclarando objetivos ymetas, Comprobacin de la disposicin parahacer frente a las formas de ocupacin);caminar, correr, movimiento en posiciones decombate (explcitos e implcitos), la imitacin

de la proteccin y el impacto que como unconjunto - el desarrollo en general, y especialde ejercicios.

La seleccin de ejercicios para sesionespreparatorias debe corresponder a las tareasllevadas a cabo en la parte principal delestudio.

Los ejercicios secundarias se realizan ensu mayora en parejas, por ejemplo, lacolocacin de un compaero en su espalda,cabalgando sobre los hombros, haciendoejercicios de yoga en las gradas, sentado ,usando elementos de la luta acostado, derodillas , etc.

Los Ejercicios especficos incluyen: volteretas haciaadelante, hacia atrs y de lado, voltereta en salto, cayendo endiferentes direcciones.

En la parte principal de la sesin se tratan las tareas msdifciles. Se estudian los principios de eliminacin de equilibriofsico, mtodos de proteccin, se procesan las tcnicas degolpeo, agarres, lanzamientos, escapes, as como liberacinde agarres (circunferencia), los mtodos de primeros auxilios,la vinculacin y de mantenimiento. La mayor parte de la

formacin debe comenzar con las acciones y los mtodos mscomplejos.

La ejecucin de la parte principal depende del volumen y laintensidad de la carga de trabajo, la edad, y el tiempodedicado al principio y al final de las clases. Por lo general, la

Artes de Combate


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mayor parte duran entre 45-60minutos.

La actividad funcional en la partefinal del entrenamiento se reducegradualmente para realizar lossiguientes ejercicios: trote lento,ejercicios de respiracin y ejerciciosde relajacin al caminar. Al final decada sesin siempre se resume: cadauno debe prepararse sabiendo medirsus pasos.

Un entrenador debe supervisarcada sesin o trabajar para evaluar eldesempeo en un perodo de un ao yalgunas lecciones. El conjunto demtodos cuantitativos para lamedicin del desempeo es laergometra. Ergometricheskoe, las

mediciones se llevan a cabonormalmente usando tresindicadores: la intensidad (potencia)con la que se realizan los esfuerzos,el volumen de las tareas ejecutadas(distancia recorrida, realiza un trabajomecnico, etc.) durante la ejecucin

de las tareas motoras. Se pueden comparar entre s diversastareas motoras y planificar el trabajo realizado en la clase.

El estado del cuerpo humano permite una evaluacin de losindicadores externos, tales como decoloracin de la piel,frecuencia respiratoria, tipo de sudoracin. El mtodo mscomn de clculo de la frecuencia cardaca es el (HR) que

caracteriza bastante objetivamente el estado del sistemacardiovascular durante el ejercicio. Hay que contarel HR antes, durante e inmediatamente

despus de clase durante 15 segundos,luego se multiplica por 4. Para en tales

datos los promedios son: antes de laclase frecuencia cardiaca es de 60-70

latidos por 1 minuto, durante claseoscila entre - 80-140, despus declase - 70-80. La frecuencia cardiacavara en diferentes personas ydepende de la edad, condicin

fsica, salud, etc.Para determinar el valor recibido por

la carga en las lecciones de la lutamarcial se debe tener en cuenta las tasas

de pulso del sistema cardiovascular. Lacarga puede ser: bajo - la frecuenciacardaca a 120-130 latidos / min.; media -

130-150 latidos / min; alta - 150-180 latidos /min mximo - ms de 180 latidos / min.

Estos indicadores deberan tener ms en cuentalas lecciones de los grupos de mayor edad. En

estos grupos se realiza con menos ejercicio,que no requiera movimientos bruscos, ni

gran potencia, ni cargas estticas,adems hay que dedicar

ms tiempo a lapreparacin y la

parte final de la clase.


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MU TO YU -Ver ms all de las Formas

Se suele decir: Qu sera del Mundo si a todos nosgustara el amarillo! Con otras palabras, podemos decir quees muy importante que cada uno tenga un pensamiento, unconcepto y raciocinio sobre la vida y sus manifestaciones.Quiz visto con la forma de ver de los ms estudiososorientales, todo ello tambin nos llevase al concepto delKarma como la lnea divisoria de los acontecimientos.

Si es as, podemos ilustrarlo con una sencilla analoga: Escomo si la llama de una vela fuera utilizada para encenderotra vela y en ese proceso la primera vela se apagara. Lallama de la segunda vela ha surgido de la primera vela, elsea, tiene una conexin con ella, pero la llama de la

segunda vela no es idntica a la primera. As pues, las dosllamas tienen una conexin, pero no son idnticas. As sonlas formas de ver las Artes Marciales... de la vida.

Una persona es un combinado de materia y mente. Elcuerpo puede ser visto como una combinacin de cuatrocomponentes: tierra, agua, calor y aire; la mente es lacombinacin de sensacin, percepcin, idea y conciencia.El cuerpo fsico - en verdad, toda la materia en la naturaleza- est en dependencia del ciclo de formacin, duracin,deterioracin y cese.

Un da, el Emperador Liang fue a verle a Bhodidharma y lepregunt:

- He construido un gran nmero de templos, he traducidomuchos sutras y he ayudado a muchos monjes. Quemritos he obtenido?

- Ningn mrito!!!, contest Bhodidharma.Poseemos diferentes ideas sobre un mismo tema y eso

es lo que nos lleva a la medida justa del entendimiento; que,en verdad, nos retira el privilegio de creernos ser de algunaforma especiales. Por el camino de la sabidura podemosdecir que no hay duda: el gran trabajo que las leyes de la

vida han de realizar en el plano evolutivo humano es el deelevar el actual biotipo dominante, a formas de vida msadelantadas, hasta que le sea posible entender y practicarla tica de una forma racional y consciente. Si la vidaempieza con la respiracin, la conciencia se inicia con lareflexin.

Lo que est claro, sobretodo frente a la marcialidad y losartistas marciales, es que cuanto ms primitivo es elindividuo en sus raciocinios y observaciones, tanto mspoderosa y real es la segunda forma de reflexin y dbil,misteriosa e irreal es la primera. Cuanto ms adelantado esel ser, tanto ms ilusoria es la reflexin terrena, limitada a loque vemos, miramos... Y ms poderosa, real y viva es lavida abstracta, invisible. Por ello, el primitivo juzga laprdida de la vida fsica una gran prdida y

desesperadamente lucha para conservarla, mientras elevolucionado tiene la sensacin de que la muerte no leatae, porque no apaga su estado de conciencia despierta,con lo cual el queda vivo. Es la sensacin experimentadapor los grandes sabios... Nada ms all de l mismo!

La mitologa japonesa nos revela que os antiguosfabricantes de espadas forjaban sus lminas para cortarespritus y almas. Por cierto que podramos decir que, eneste sentido figurado, el alma representaba uno de loslugares donde se originaba el Dharma. El vocablo Dharma,que est realmente relacionado con una infinita variedad designificados, en muchas ocasiones, principalmente deenseanzas japonesas modernas Gendai, su significadoest asociado al deber. Desde nuestros tiempos de alumnoque Dharma representa el conocimiento que adquirimos ensu forma de expresin. Sin embargo, podemos ver quedeber, como muchos lo utilizan, es tan slo aquello que estconectado con una condicin individual, o con una poca opas en particular. No podemos atribuir a esta definicin unconcepto que est originalmente establecido como algoeterno; el mismo para todos, en todos os lugares.
http://www.bugei.eu/http://www.youtube.com/watch?v=zbwHxBSslro


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Filosofa
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El expresa el significado del SerInterno del alma. Muchos de losgrandes maestros de escuelastradicionales escriben sobre deltrmino SenKon - el alma dela guerra. En otras palabraspodemos decir que el Kokoro -corazn, en cuanto sentimiento(el trmino utilizado en Japonspara el corazn anatoma, esotro) es el progenitor de estavirtud del realizar, sobretodo enel campo de batalla. As,tambin se afirma que el lugarde nacimiento del Dharma es el

corazn. Lo que emana delcorazn como una idea pura,cuando se traduce en accin sellama Dharma; o para los msestudiosos, su significadoliteral: "enseanza".

El segundo significado estnormalmente asociado a ladesignacin "la forma como son las cosas". Los maestrosatribuyen el xito en la guerra al Dharma del conocimiento...La diferenciacin de cada comprensin; todos cargamoscon lo lleno y lo vaco. Muchos maestros con quien hemoshablado, principalmente en Europa, han llegado a la mismaconclusin que nosotros: lamentablemente, escritos msrecientes no ayudan a aclarar los significados perdidos de lapalabra Dharma, principalmente en lo que se refiere a lasprcticas de guerra. Tienden a no presentar un significadouniforme para la palabra. Tampoco ayudan a encontrarformas prcticas de como realizar el Dharma. En lasguerras, tanto internas como externas, las actitudes que elindividuo asume frente a las dificultades varan para cada

persona. Pero el resentirsefrente al dolor produce unefecto ms o menos comn atodos, lo que deja all desnudoy revela la verdaderanaturaleza del individuo. Cuales el tamao de tu Dharma?Se le reconoce por su tipo dereaccin, porque parece antela ms profundas realidadesde la vida, como el dolor y lamuerte, el ser ya no sabementir. Todos retornamos a looriginal... A la sencillez!

Lao Tse dice: La virtud

eterna jams le abandona ypor ello no ser jamsabandonado por las fuerzasradicadas en el propio YO;regresa la ingenuidad del nio.Quien conoce su luz, peroguarda su oscuridad, es elmodelo del imperio. Siendo el

modelo del imperio, la virtud eterna ya no vacila ms y setorna ilimitada. El hombre penetrado de luz prefiereconservarse en la oscuridad porque es tiene luz propia. Elque conoce la gloria y permanece en el oprobio se hace unvaledor del mundo. Siendo un valedor del mundo, la virtudeterna brota en l, a l le alcanza la sencillez original.

Ha sido esa sencillez la que ha formado todas las cosas.Es como una roca entera de donde surgen varias formas devasijas de piedra. El sabio nada hace sin sencillez, dirigecon nobleza y a nadie perjudica. Esta es la regla del"retorno a la sencillez original.

La historia ha demostrado que el hombre tiene gran difi-cultad para admirar a otro semejante. Quizpor miedo, rece-

Visto en trminos de rtes Marcialescontemporneas, paraque tengamos algopalpable, encontraremosgrandes nombres quefueron admirados,odiados, mal tratados porla vida, por loscompaeros deprofesin
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Filosofa


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lo, envidia; si observamos entrminos de Artes Marcialescontemporneas, para quetengamos algo palpable,encontraremos grandesnombres que han sido admi-rados, odiados, mal tratadospor la vida, por los compa-eros de profesin... Lo inte-resante es que todos ellos,en el fondo, eran admiradospor sus detractores y agre-sores. Hemos visto pasarleesto a Funakoshi, Takeda,Kano, Ueshiba, Bruce Lee,

Steven Seagal... Qu nece-sidad tenemos de admirarinternamente y odiar exter-namente?

Podemos encontrar estamisma actitud en losenamoramientos juvenilesde colegio, donde el muchachito o la chiquilla, cuandoalguien les gusta y no quieren revelar su secreto, tratan malal ser que quieren. Los ms sabios creen que inclusodespus de adultos, cargamos una gran cantidad delibertinaje infantil, por no decir maldad infantil.

La adolescencia es un periodo de profundos cambiosinternos y externos del organismo global, fsica ymentalmente. Para el artista marcial es la etapa de sudesarrollo fsico: fuerza, resistencia, velocidad... Es tambinla edad predilecta para la eclosin de la mayora de lostrastornos emocionales. Hay quien diga que es la edad delaburrimiento.

El camino marcial verdadero, el practicado de verdad, porlo general es un camino de mucho esfuerzo y renuncia; es

natural que surjan sueos,inquietudes, deseos... Sinembargo, ya cuando mayores sonvisitados por la frustracin, quetambin debe ser vista como algonormal. Con todo, no todos seliberan de esta frustracin y sehacen personas amargas einmaduras.

Justificar el comportamientohumano como siendoconsecuencia de esta o de aquellacausa, ha sido un ejercicioincansable a lo largo del tiempo ya travs de muchas vertientes del

conocimiento. Para los maestros,todo es parte de cada uno:ofrecemos a penas loque poseemos. En fin, pareceque el nico inocente ylibre completamente deresponsabilidades sobre el acto

humano es la persona misma. Parece que se desconocetotalmente la volicin humana, la voluntad, esaparticularidad completamente soberana de nuestro carcter.Resulta extrao ver profesionales prestndose a hablar malde otros compaeros, induciendo a otras personas a quetransmitan falsas informaciones, acusaciones... Y al fin e alcabo, para el comportamiento humano, eso tambin esnormal. La admiracin es la cara escondida del agresor. Eneste punto preferimos la mxima de Jean Paul Sartre: "Nosoy responsable por lo que os otros han hecho de mi, perosoy responsable con lo que hago con lo que otros hicieronde mi".

Es comn que con el paso de los aos, entendamos quenuestros pensamientos ya no son los mismos y que nuestras

Los antiguosfabricantes forjaban suslminas para cortarespritus y almas.Podramos decir que,en este sentidofigurativo,el alma representabauno de los lugaresdonde se originabael Dharma
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Filosofa

El primitivo juzga la prdida de la vida fsicacomo una gran prdida y desesperadamentelucha para conservarla, mientras el evolucionadotiene la sensacin de que la muerte no lealcanza, porque no apaga su estado deconciencia despierta, en la cual sigue vivo


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verdades han ido poco a poco modificndose. Y no haymotivo para avergonzar-se! Hace unos das, un amigo nosdojo avergonzarse ahora de admirar a un artista msico: supasado de metal radical haba evolucionado y ahora sepermita admirar otras vertientes de la guitarra a la que tantodedic durante toda su vida. Estaba encantado con el Jazz ysus protagonistas; el tiempo camina y nosotros, de una formao de otra, incluso involuntariamente, intentamosacompaarle: es el proceso natural de la madurez! Hoyodiamos, maana admiramos! Lo mismo ocurre con otrostemas; pasamos a descubrir que existen innumerables cosas,innumerables universos ms all de nuestra comprensin.

Este gran amigo ahora entiende que cuando ocurre estefenmeno, de liberacin del pasado, hay una alteracinprofunda en las palabras y en el sentido de ver la vida; la

poca que antecede este descubrimiento es una edad derevolucin y tormenta; luego, hay en todos un deseo deconocerlo todo por si mismo; y como anteriormente, noposeemos ese deseo, nos conservamos en el mundo de laslimitaciones. Creemos que solamente existe una verdad;que solamente un camino puede ser el acertado!

As , cu ando me preg un ta n so bre el proc eso de laconciencia, de liberacin, digo que: debemos, en primerlugar, liberarnos de las incrustaciones de los siglos,deshacernos de todos os ideales e ideologas... Mirar haciadentro y por consiguiente, hacia afuera. Dividir cualquiercosa en lo que debera ser y lo que es, es la forma msilusoria de enfrentarse a la vida.

El cuenco de Madera

(de autor annimo)Un seor mayor se fue a vivir con su hijo, nuera y el nietito

de cuatro aos. Las manos del abuelo ya eran trmulas, suvista cansada y sus pasos vacilantes.

La familia se reuna en torno a la mesa para comer.Pero, las manos trmulas y la vista del abuelo eran uninconveniente en el momento de comer. Los guisantessalan rodando al suelo. Cuando coga el vaso, la lechese derramaba por el mantel. El hi jo y la nuera seirritaban

_ "Tenemos que solucionar esto de pap, dijo el hijo- Ya hemos tenido suficiente leche derramada, ruidos de

gente comiendo con la boca abierta y comida por el suelo".Decidieron entonces poner una mesita en un rincn de la

cocina. All el abuelo coma solo, mientras los dems de lafamilia coma tranquilamente a la mesa.

Desde que el abuelo rompiera uno o dos platos, le servansu comida en un cuenco de madera. All, sentado solo, devez en cuando al abuelo le asomaban lgrimas en sus ojos.

As y todo, las nicas palabras que le dirigan eranreprimendas speras cuando a l se le caa un cubierto oalgo de comida. El nio de cuatro aos lo observaba todoen silencio. Una noche, antes de cenar, el padre observque el pequeo estaba en el suelo, manoseando trozos demadera. Le pregunt al nio:

"- Qu ests haciendo?"El nio contest dulcemente:"- Nada, hago un cuenco para que tu y mam comis

cuando yo sea mayor" - y nio volvi a su trabajo.Aquellas palabras tuvieron un impacto tan grande en sus

padres que no pudieron articular palabra.Luego, por sus mejil las empezaron a rodar unas

lgrimas... Aunque ninguno dijo nasa, ambos saban loque deban hacer. Aquella noche, el padre llev alabuelo hasta la mesa de la familia y de ah en adelante yhasta el final de sus das, el abuelo ya siempre comicon la familia. Ya no importaba cuando se caa untenedor, se derramaba la leche o se ensuciaba elmantel
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Filosofa

Mirar hacia adentro y porconsiguiente,hacia afuera;dividir cualquier cosa entrelo que debera ser y lo quees, es la forma ms ilusoriade enfrentarse a la vida


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KARATE: IMGENES DE UNA HISTORIA 2

Autor: Salvador Herriz EmbidPrecio: 33
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Crea tu propia arma improvisada
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El uso de un objeto de uso cotidianopara la defensa propia, puedemejorar enormemente tusposibilidades durante un ataque. Eneste artculo vamos a tratar conarmas improvisadas y mostraremosalgunos ejemplos de cmo hacerlo.

Texo: Peter Weckauf, Irmi Hanzal& Thomas Schimmerl

Fotos: Mike Lehner
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Objetoscotidianos para la defensapersonal la ventaja de los objetosimprovisados

En los ltimos aos he escuchado una y otra vez que he sidocapaz de inspirar a la gente a utilizar los objetos cotidianos con

fines de autodefensa. En el SDS-Concept utilizamos todo tipo decosas para defendernos. Se incluyen las armas reales,herramientas de autodefensa y cosas de todos los das, as comoherramientas adaptadas - armas improvisadas.

Las Armas Improvisadas son objetos que han sido adaptadoso construidos a propsito y son utilizados junto con otrosobjetos.

Armas improvisadas

Hay ciertas cosas que no son armas eficaces deninguna manera. Sin embargo, puede haber situacionesen las que es una buena idea combinar estos objetosen un arma que ser ms funcional y eficaz como suspartes.

Esto requiere mucho tiempo de preparacin, pero

este enfoque tiene un nmero de ventajas, las mismasventajas que existen para objetos de uso cotidiano. Enmuchos pases, la ley no permite portar un arma o unaherramienta de auto-defensa y las armas improvisadaspueden no ser reconocidas inmediatamente comoarmas. El uso de armas improvisadas para la defensapropia es una idea especialmente buena contra losataques que pueden dar lugar a lesiones o inclusoponer en peligro la vida, sobre todo cuando se llevan acabo con las armas. Os aconsejo que os armis, con elfin de aumentar la eficacia de vuestra defensa.

Al igual que los objetos cotidianos, las armas improvisadasse pueden usar para amplificar golpes, ejercer presin, hacer

agarres y que pueden ser utilizadas para apualar, cortar, exprimiro como ltigo e incluso pueden ser lanzadas contra a un agresor.

Como he dicho antes, la gran ventaja de las armasimprovisadas es que - legalmente hablando estarais realmentearmados, pero esto sera mejor que estar desarmados. No vamosa ignorar el hecho de que un arma improvisada puede ser

fcilmente desmontada y entonces no puede considerarse comoperjudicial. An as, hay algunas reglas bsicas a seguir.

Pensar en las caractersticas del objeto!

Cuando nos decidimos a construir la propia arma, tengamos encuenta lo siguiente: resistencia del material, la longitud y el tamao,la forma (en punta, redondo, agudo), el peso, la flexibilidad, el peligro
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para uno mismo y por ltimo pero no menos importante, la disponibilidad.Siempre se debe considerar el peligro de hacerse dao y la eficacia del arma.Tambin debe poder utilizar el objeto ms de una vez. No debe romperse odesintegrarse si el efecto deseado no se puede lograr de inmediato.

TcticasUtilizar todo lo que tenemos para la defensa! Esto incluye puetazos,

patadas, golpes con el codo y golpes de rodilla, en combinacin con suimprovisada arma. Otra opcin es engaar a vuestro oponente hasta que sesienta seguro y atacarlo cuando menos se lo espere. Hay que terminar laaccin de defensa slo cuando el atacante (o los atacantes) ya no representanuna amenaza o cuando se puede hacer una huida segura. La deportividad nocuenta aqu. Vuestra vida es lo que cuenta!

Quin debe usar este tipo de defensa?

Gracias a susencilla idea

bsica, el uso de armasimprovisadas es unaopcin para todos y cadauno. Las herramientas sonespecialmente tiles para las

personas que por lo generalse sienten inferiores en unapelea o se encuentran bajo unataque.

Cmo conseguir un armaimprovisada

Si queremos estar listos y preparados en todo momento y especialmente cuando sea necesario,tenemos que aplicar una tcnica preventiva llamado el "radar del peligro". Esto se logra mediante elreconocimiento de las situaciones de peligro, las personas y las circunstancias lo ms rpido posible. Sloentonces es posible evaluar una determinada situacin y reaccionar adecuadamente. Sin embargo, por otrolado necesitamos tiempo suficiente para conseguir un arma, si se trata de un objeto cotidiano o un armaimprovisada. "El radar de peligro" tambin incluye el reconocimiento de objetos que pueden ser usadoscomo arma o convertirse en una. Esto requiere prctica y el conocimiento de la utilizacin de determinadasherramientas, as como una buena cantidad de creatividad. El lema es "Usad lo que funcione!". Utilizad lo


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que se considera un arma til en unasituacin determinada.

Objetos cotidianos oarmas improvisadas?

Cualquier objeto cotidiano se puedeutilizar para la autodefensa si es fcil deobtener y se puede utilizar tal como es.

Tambin es necesario: Incluir objetos atpicos que no estn

claramente destinados para fines deautodefensa (telas, calcetines,peridicos...)

Mejorar la eficacia de un objeto Cambiar y adaptar un objeto para que

sea una herramienta defensiva apropiadaen una situacin determinada

Mejorar el alcance del objeto, la fuerzay la flexibilidad

Mejorar la durabilidad de un objetocon el fin de permitir los mltiples usos

Mejorar la autoproteccinasegurndose de no hacernos dao anosotros mismos

mejorar la hptica del objeto (el agarre)

Vamos a considerar brevemente que laconstruccin de un arma como estatambin nos ayudar a entender cmo

usarla, lo cual, a su vez, dar lugar a unadefensa segura, dedicada y atenta.

Qu son armas improvi-sadas?

Problema: situacin potencialmentedaina, cantidad limitada de tiempo parala preparacin.

Solucin: desarrollar la creatividad paraadaptar, construir, montar un objeto paraque pueda ser utilizado eficazmente como:

Un arma de corte, punzante ocontundente

Un ltigoUn misilUna herramienta de corteUn grilleteEtcteraPor ejemplo:1. Misiles o "misiles de golpeo" (calcetn

lleno de piedras, bufanda anudada, bolso

lleno, tela con monedas, etc.)2. Arma bl an ca o ar ma de go lp eo

(peridico enrollado, un pedazo de papelo cartn enrollado, doblado y pegadopara crear un objeto tipo palo consoportes de agarre)

3. Herramienta de corte (tarjeta decrdito o una regla)

Arma improvisada 1 pao con monedas

Para construir este "arma" se necesitaun pao y un puado de monedas.Colocar las monedas en el centro de latela y enrollarla. Hacer un nudo en torno a

las monedas de modo que no se sueltencuando se utiliza el arma. Ahora, atar loscabos sueltos de la tela juntos, para quetener un buen agarre.

Arma improvisada revista

Este "arma" de Ninguna manera esnueva, por supuesto. Me gustarapresentarla, igual que un peridico, untrozo de cartn o algunas hojas de papel,que pueden ser las nicas cosas a nuestradisposicin. El Cartn puede serpresionado y cruzado, una revista o unapila de papel se pueden enrollar. Usar

cinta adhesiva para mejorar la robustez yresistencia. Tambin se puede construirun objeto puntiagudo en la parte superiordel arma.

Para ms informacin sobre cursos o

seminarios, consultar en:

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El uso de la fuerza y lamentalidad defensiva

Como instructor de armas de fuegociviles, con frecuencia me encuentro con

una idea absolutamente equivocada conrespecto a la aplicacin de la fuerza en ladefensa de uno mismo o de otros. Si bienlos estatutos entre los estados varan,muchas personas han interiorizado quedebido a la ley, se les permite utilizar lafuerza letal en el caso de, por ejemplo,una intrusin en su casa.

En la mayora de los casos, estaspersonas no han pensado lasconsecuencias de estar involucradas enun tiroteo. Aunque dichos disparos seconsideran justificados y por lo tanto nohay consecuencias legales, hay muchosefectos psicolgicos y sociales que seproducen y que pueden cambiar sus

vidas. No voy a profundizar en ellosdentro del alcance de este artculo, sinoms bien explicar cuando se puedeutilizar el uso de la fuerza. Yo no soy

abogado, as que si usted lleva un armade fuego para la autodefensa, lerecomiendo que consulte a un abogadoen su jurisdiccin, para obtenerasesoramiento legal. Estoy hablando

estrictamente desde una perspectivadefensiva tctica.Uno de los mayores malentendidos es

que si uno se siente amenazado (ya quelos estatutos suelen util izar estaterminologa en el uso de criterios defuerza), hay que comprometerse. Estoes un error absoluto. Para ilustrar esto,voy a explicar las diferencias en lostipos de procedimiento.

Hay esencialmente tres tipos -militares, policiales y civiles.

En el primer tipo de procedimiento(militar), si una amenaza es identificaday nuestro objetivo nos parece clarocomo el cristal - actuar y neutralizar la

amenaza. Pero no tenemoscompetencia para decidir si actuar o no,cuando se da la orden, no tenemos laopcin de retirar-nos (a menos que,

como resultado de la accin tengamosesa opcin tctica) y hemos de utilizartodos los medios a nuestro alcance paraneutralizar la amenaza. Nuestro objetivoaqu es dejar al objetivo fuera de

combate - bien hirindolo severamente(y sern las tropas las que se lo llevenpara atenderle) o matndolo.

Nuestro segundo tipo deprocedimiento es el de las fuerzas delorden. A diferencia de los militares, almandato de hacer cumplir la ley cuandose percibe una amenaza, no hay queneutralizar o matar al objetivo, sinodetenerle y llevarle ante la justicia. Aligual que en el primer tipo deprocedimiento, la polica no tiene otraopcin - su trabajo es detener laamenaza. Los mtodos pueden variar,dejando un margen a la discrecin encuanto a dnde y cmo llevar a cabo

esto. Aunque normalmente no esrecomendable para romper el contactocon la amenaza, en algunos casos, unadecisin tctica podra ser la de evitar el

Texto y fotos:Avi Nardia & Benjamin Krajmalnik - KAPAP Combatives -
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contacto mientras se mantiene la vigilancia y proceder a la detencin, cuando lascondiciones sean ms favorables para los agentes, o cuando haya un menor nivel deamenaza para los civiles presentes. Si en el curso de la detencin el sujeto es abatido,ser un asunto a ser investigado por el departamento de justicia, en cuanto a los nivelesaceptables del uso de la fuerza.

El tipo de procedimiento que nos ocupa es el civil y voy a ir ms al detalle.

Independientemente de la jerga legal de cualquier estamento rector sobre el usode la fuerza en la defensa personal (y esto es ms crtico segn la Doctrina de

Castillo, en los estados donde las personas pueden sentir que la ley est"de su lado") debemos ser capaces de articular una defensa para

nuestro uso de la fuerza. Para ello, hay tres componentes que sedeben abordar - el tringulo de: la Habilidad, la Oportunidad y

el Propsito. Si podemos demostrar que el agresor operpetrador tenan la capacidad, la oportunidad y la

intencin de infligir lesiones corporales graves o la muerte,entonces se justifica nuestra ejecucin de la fuerza letal.Estos tres factores no se refieren nicamente al agresor,sino tambin a la persona que ejerce la fuerza endefensa propia.

A diferencia de los enf rentamientos mil itares ypoliciales, como civiles tenemos un objetivo - la

supervivencia. Cada vez que utilicemos la fuerza endefensa propia, vamos a tener un nivel deresponsabilidad legal, por lo que la mejor manerade actuar siempre es huir. No hay que llevar unarma de fuego para alimentar el ego y no hay queactuar slo por hacerlo. No importa lo hbil queuno crea ser - en cualquier momento delenfrentamiento puede pasar algo inesperado y sepuede estar en el lado perdedor de la confrontacin.La mejor manera de actuar siempre es huir - y esto

independientemente de que el uso de la fuerza sehubiere ejercido con un arma de fuego o con las

manos vacas.Voy a presentar un escenario hipottico. Os despertis

en medio de la noche con el sonido de algo que se rompeen la cocina. Hay varias acciones que podran realizar:

Autodefensa
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Grandes Maestros

Opcin 1

Agarrar la pistola y bajar a la zona enla que se escuch el ruido, paraenfrentaros a la amenaza percibida. Alllegar a la cocina, veis una silueta

desconocida y "temiendo por vuestravida", disparais contra la amenaza y laabatis El sospechoso t iene lacapacidad de infligir dao corporal?Dependera. Veamos un escenario en elque os encontris con un hombregrande. Despus de caer al suelo, se veque es mucho ms fuerte que vosotrosy al lado de su cuerpo se ve una barrade hierro que us para entrar en vuestracasa. En este caso, tendra lacapacidad, ya que l tena tanto elpotencial fsico como los medios parahacerlo. Tuvo la oportunidad? En estepunto, en absoluto - a no ser que os

acercaseis para hablar con l, estabafuera de la distancia que le hubieradado la oportunidad. Tena laintencin? Bueno, a partir de los datosque tenemos en este momento, sunica intencin era robar. No se hicieronamenazas. A menos que el sospechosol legara a actuar de una maneraamenazante al veros, si disparaseis sepodra considerar un hecho injustificadoy podrais ser penalmenteresponsables.

Pero ahora, vamos a hacer que sea anms interesante. Despus de disparar osacercis al sujeto y resulta ser un amigode vuestro hijo, que sin que lo supierais,regres de una fiesta un poco ebrio ytropez, mientras trataba de conseguir un

poco de agua. Ahora, entramos en losefectos sociales y psicolgicos en a razde los disparos. Acabis de quitarle lavida de una persona inocente y ms an,a alguien cercano a vosotros. Creis queserais capaces de vivir con esta secuela?Qu pasa con las conecciones en loscrculos sociales? Despus de esto, lavida ser realmente muy complicada paravosotros.

Opcin 2

Agar r is la pi st ola y co n cu idad obajis en un intento de escapar. Al

hacerlo, el sospechoso os ve y osamenaza. El sospechoso esttotalmente borracho y es incapaz decaminar en lnea recta. Tiene e la manouno de vuestros cuchillos de cocina.Ests a 2 metros de la puerta y l est10 metros de ti. Dispararis? En primerlugar, al intentar la accin de huir, ya hademostrado que no tena intencin deusar la fuerza. Ahora analizamos el temasobre la base de los tres criterios.Tena la habilidad? Bueno, eso sera

cuestionable. Tena un arma y puede sercapaz de acercarse a la distancia losuficientemente rpido, pero hasta queempezase a hacerlo sera ms difcil.Tiene la intencin? Seguramente - yaque ha hecho una amenaza abierta y

est blandiendo un arma. Tiene laoportunidad? En este caso, es muyparecido a su capacidad - si empieza acerrar la brecha antes de que puedasescapar, entonces s. De lo contrario,no. El uso de la fuerza letal en estecaso, depender de la postura que elsospechoso tom cuando nos vi yestaba huyendo. Cualquier intento deacercarse a ti le indica que el robo noera su nica intencin.

Opcin 3

El diseo de la casa es tal que no se

puede escapar de manera seguraevitando la deteccin. Marcis el 911 yllamis a la Polica. Informaris devuestra ubicacin exacta dentro de lacasa, de la amenaza que est dentro dela casa y tambin onformais que estisarmados. Mantenis la lnea abierta ygritis a todo pulmn al que est abajo,que estis armados y cualquier intentode llegar arriba se interpretar como unaamenaza mortal que provocar el usode la fuerza letal. Estis en una situacin
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tctica en la que si el que amenaza sube al segundo piso, vosotros tendris la ventaja. Habis dado los pasos necesarios paratener la mejor cobertura legal. Habis llamado a la polica para que ellos se encarguen del agresor, habis hecho unaadvertencia que ha quedado registrada por el telfono. En cuanto a su disposicin a usar la fuerza letal slo ocurrira en el peorde los casos, en relacin a l tenis una posicin de ventaja. El sospechoso empieza a subir las escaleras, en la oscuridad total.

Veis que lleva algo en la mano, Ha sido advertido al subir. Ya tienes una mentalidad defensiva. El va acortando la distancia y sele ha advertido, as que por lo tanto, l tiene la capacidad y la oportunidad y puesto que tiene

un objeto en la mano, tiene la intencin de hacer dao. Disparis? Regla n1 - Nodispares hasta que haya identificado su objetivo. El "sospechoso" que suba

era vuestro hijo, que sin previo aviso viene de la universidad para el fin desemana, El objeto en la mano es su Ipod, a travs del cual l est

escuchando la msica y no pudo escuchar las advertencias.La percepcin y la realidad, sobre todo en situaciones deestrs, son muy diferentes. Sin embargo, tener un plan anterior

al momento y seguirlo, segn unas reglas bsicas deseguridad tctica, minimizar la posibilidad de tener que

utilizar la fuerza letal. Siempre es preferible que laamenaza venga a vosotros y no al revs. No sabispuede hacer el que amenaza - mediante la adopcin deuna postura tctica se minimiza la posibilidad de estaren el lado perdedor de la confrontacin. No serissorprendidos. Pero incluso si se han tomado todas

las medidas correctas como en nuestra opcin 3, nohay que disparar hasta que haya identificado suobjetivo.

Hace unos meses, un famoso corredor sudafricanodispar a su novia. Ella estaba en el bao. Segn ldijo, se despert con rudos en el bao y pens quealguien haba entrado en su casa. Dispar su arma atravs de la puerta cerrada y la mat. No me gustaraser su abogado. No puedo saber si fue un asesinato o

no - es decir, los tribunales tienen que decidir - pero les absolutamente culpable de homicidio por haber

disparado sin identificar el objetivo.

Autodefensa
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Tiene el mundo invisible una armazn, un esqueleto,

un orden?

Los sacerdotes y chamanes Shizen, los Miryoku,

dedicaron toda su vida a responder afirmativamente a

esapregunta. Partiendo de la duda en lugar de hacerlo

desde la certeza o la fe, sus conquistas en el planoespiritual hicieron de sus conocimientos un tesoro

nico y consistente, precisamente por su empeo en

mirar lo inconcebible con ojos y mente abiertos, para

acto seguido comprobar sus hallazgos a travs del

lenguaje de hechos.

Esta actitud les llev a penetrar profundamente en

los misterios del Universo, aquellos que gobiernan la

organizacin de las energas y tensiones, a travs de

un riqusimo sistema basado en la combinacin de

analoga y empirismo. Sus prcticas invadieron cada

rincn de la cultura Shizen e hicieron de ella ejemplo

de una espiritualidad descarnada y desprovista de

fantasas, autoengaos o buensimo.

Los Miryoku llamaron a las fuerzas por su nombre y

las trataron a todas con el mismo respeto, mas all de

cualquier simplismo moral o consideracin ideolgica.

Comprendieron que igual que uno no puede alimentar

con leche un tigre, no puede nutrir con carne cruda a

un beb e. Si n juz ga r la na tu ra le za de l mi ste ri o,

avanzaron hacia los desconocido con un entereza

extraordinaria.

En este libro, el segundo que escribo sobre la

tradicin espiritual de los Shizen, quisiera acercar al

lector a una mayor y mas profunda comprensin de un

mundo y de una cultura, tremendamente distantes en el

espacio y en el tiempo. Los detalles operativos, rituales

y secretos de los Shizen, estn a veces presentes en el

textoy aquellos que los frecuentan los reconocern,

peromi intencin no es revelarlos ni ensearlos al

pblico, (que por otra parte tampoco sabra que hacer

con el lo s), sin o pa rti r de la sa bi du r a y lo sdescubrimientos que conllevan, para amplif icar la

comprensin del lector, a travs de lo mucho que nos

revelan acerca de nosotros mismos y del Universo,

acerca del misterio de la vida y de la muerte, del

pr op sit o de la ex is te nc ia y de l po de r de la

consciencia.

Alfredo Tucci

Pedid": Cin#$'n Neg,And&" Mellad 4228015 MADRIDT&l.: 91 549 98 37

(N%edad Edi#ial!

P.V.P: 20
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