Kehilah ysrael sidur modelo - cópia

Yahushua haMashiach haM

Sidur le Brakhot

‘‘‘‘NetzarimNetzarimNetzarimNetzarim

SEFER YSRAELIT LE TEFILOT vBRACHOTSEFER YSRAELIT LE TEFILOT vBRACHOTSEFER YSRAELIT LE TEFILOT vBRACHOTSEFER YSRAELIT LE TEFILOT vBRACHOT

Kehilah Netzarim Ysraeli

ahushua haMashiach haMelekh

Sidur le Brakhot le Shabat

NetzarimNetzarimNetzarimNetzarim


2015201520152015

1

elekh

le Shabat

NetzarimNetzarimNetzarimNetzarim’’’’


2

MISHLE

‘17 Ama todo o tempo um chaver,e um irmão nasce na

MISHLE – PROVÉRBIOS 17

17 Ama todo o tempo um chaver,e um irmão nasce na

Comunidade de Israelitas

Netzarim de Goiás

3

17 Ama todo o tempo um chaver,e um irmão nasce na adversidade.’

4

5

Dedicação a Comunidade de Ysraelitas NetzarimDedicação a Comunidade de Ysraelitas NetzarimDedicação a Comunidade de Ysraelitas NetzarimDedicação a Comunidade de Ysraelitas Netzarim

Dedico esse livro de “rezas israelita” a todos chaverim e

chaverot, desejo no fundo do meu coração e reconheço isso como o

desejo de Adony YHUH Abba, Elohim de Avraham, Elohim de

Ytzchaak e YHUH de Yaakov, que todo Ysrael possa alcançar a luz

de Mashiach, e receber dEle um nascimento e um nome em Israel,

e que possamos encontrar dentro dos portões celestiais de

Yehushalaym. Mazal tov, simchah, brachot v´Shalom de toda

Comunidade de Israelitas Netzarim no Estado de Goiás, cidade de

Goiânia, nesta data, 29 de abril de 2015 e no calendário Judaico 10

de Nissan de 5775. (Talmid de Mashiach Melech Yahushua, vosso

servo Josenvert Gedeoli)

6

7

Introdução

IntroduçãoIntrodução

Introdução:

Porque não fazemos somente orações espontâneas, nos serviços religiosos ao Elohim de Ysrael?

Porque a finalidade do Sidur é a oração comunitária e coletiva. Para as orações individuais e

pessoais de cada iom (dia), não é preciso um livro de oração, temos é que agir com kavanáh

(intenção verdadeira da alma), e derramarmos nosso coração em sua presença, se bem que os

sidurim/livros de preces Judaicas trazem orações muito ricas no contexto da Palavra (Escritura

Kadosh Ysraelita), mas nada impede também, de estarmos usando um sidur, mesmo em orações

individuais, isto é algo pessoal.

As orações privadas (pessoais), devem ser realizadas, três vezes ao dia como era o hábito do

Naví Daniel, e a o keriat Shemah, duas vezes ao dia, segundo o modelo das ofertas diárias no

Beit haMikdásh/Beit haMikdash ( Shemot 29:38-42 ).

Mas a oração comunitária é quando o povo se congrega a cada Shabat, e deve ser uma atividade

coordenada de maneira que toda a comunidade participe como um único homem, tanto nas

orações como nos cânticos entoados. E a importância e a finalidade do Sidur é esta, que todos

possam orar em Ruach de adoração e dedicação, e em harmonia, pois Ysrael sempre foi tido

como um só corpo para YHUH, em todas as kehilot, chavurot e congregações, mesmo no

passado, Ysrael foi uma Kehiláh/Assembléia, visto como um TODO e não parcial, assim está

profetizado que nos últimos iamím/dias, YHUH reunirá as duas casas, Yahudáh/Judá e Efraim/as

dez tribos dispersas de Ysrael, para juntos adorarem YHUH nos Montes de Yarushalaim

(Yecheskel/Ezequiel 37:15-23).

Baruch atá b’Shem YHUH

Baruch atá b’Shem YHUH Baruch atá b’Shem YHUH

Baruch atá b’Shem YHUH Tze

TzeTze

Tzev

vv

va

aa

aot

ot ot

ot

Bendito seja o Nome de YHUH dos Exércitos!

Yim Ahaváh, Shalom

Yim Ahaváh, Shalom Yim Ahaváh, Shalom

Yim Ahaváh, Shalom u

uu

ubrakhot,

brakhot, brakhot,

brakhot,

(Com Amor, Paz e bênçãos)

(Com Amor, Paz e bênçãos)(Com Amor, Paz e bênçãos)

(Com Amor, Paz e bênçãos)

Y

YY

Yosef Netzer

osef Netzer osef Netzer

osef Netzer (Josenvert Gedeoli)

Comunidade

Comunidade Comunidade

Comunidade Netzarim de

Netzarim de Netzarim de

Netzarim de Ysraelita

YsraelitaYsraelita

Ysraelitas

ss

s

de Go

de Gode Go

de Goiás

iás iás

iás

Contato

ContatoContato

Contato

e

ee

e-

--

-mail

mailmail

mail:

: :

: [email protected]

[email protected]@hotmail.com

[email protected]

Fones:

Fones: Fones:

Fones:

• 62 3

62 362 3

62 3287

287287

287-

--

-5278 fixo

5278 fixo5278 fixo

5278 fixo

• 62 8101

62 810162 8101

62 8101-

--

-1447 TIM

1447 TIM 1447 TIM

1447 TIM

• 62 9386

62 938662 9386

62 9386-

--

-2500 Claro

2500 Claro2500 Claro

2500 Claro (Wats zap)

8

9

NOTASNOTASNOTASNOTAS

� O objetivo deste trabalho é servir de apoio para quem esta começando no halachaservir de apoio para quem esta começando no halachaservir de apoio para quem esta começando no halachaservir de apoio para quem esta começando no halachahhhh

netzarim.netzarim.netzarim.netzarim.(halachah=caminhada=estilo de vida)

� O idioma hebraico é chamado de “lashon hakôdesh”, a “língua separada e de pureza”,

pois até mesmo cada uma de suas letras está imbuída de valores espirituais

incalculáveis. Assim, mesmo quando não compreendemos o hebraico, é aconselhável

recitar as orações e bênçãos no idioma sagrado, conforme consta na transliteração

apresentada nesta obra.

� De acordo com a tradição ysraelita, realizar as orações em Hebraico é o nível

espiritual mais elevado, mas você pode rezar em Português se sentir que isto te dá

mais KAVANÁ KAVANÁ KAVANÁ KAVANÁ (sentimento e intenção verdadeira na reza).

� Uma bênção ou prece onde consta o nome de Elohim não deve ser repetida

desnecessariamente, em qualquer idioma. Portanto, toda e qualquer oração deve ser

recitada apenas uma vez, de preferência em hebraico, servindo a tradução para uma

meditação sobre seu conteúdo. Caso seja dita apenas em português, as palavras

devem ser pronunciadas, não sendo suficiente a mera leitura, pensamento ou

meditação.

� Para não escrever o nome do Altíssimo por extenso, é usada a grafia “Elohim” na

tradução. O Tetragrama está referido como “YHUHYHUHYHUHYHUH”, em sua forma hebraica também

na tradução para aqueles que desejam rezar em português.

� Na transliteração, o “CH” tem a pronúncia de “RR”, como em CARRO.

� O caráter puro e separado das orações contidas nesta obra torna obrigatório seu

manuseio com respeito devido e apenas em lugares apropriados.

� Este Sidur foi produzido através de uma compilação de preces, bênçãos e textos das

seguintes fontes:

Sidur Completo (Jairo Fridlin – Sêfer) – Sidur Para o povo de ysrael Messiânico de

Shabat (Ministério Ensinando de Sião) – HaSiddur: The Messianic Prayer Book

(Joseph R. Applegate) – Torah Viva: Grupo de Discussões Para o povo de ysrael-

Nazareno (http://br.groups.yahoo.com/group/Torahhviva) – Fórum do Curso de

Teologia Para o povo de ysrael-Messiânico a Distância: MJBI

(http://www.ensinandodesiao.org.br/MJBI) – Fórum Yahushua Chai

(http://www.yeshuachai.org) – Manual de Bênçãos Beit Chabad do Brasil

(http://www.chabad.org.br) – Siddur Áudio.com (http://www.sidduraudio.com) –

Siddur Ba-Eir Hei-Teiv (http://www.siddur.org) – Manual de Rezas Online:

Eifo?(http://www.eifo.com.br)

10

BBBBRAKHRAKHRAKHRAKHOT OT OT OT

BENÇÃOSBENÇÃOSBENÇÃOSBENÇÃOS

11

12

13

Entendendo a Oração YsraelitaEntendendo a Oração YsraelitaEntendendo a Oração YsraelitaEntendendo a Oração Ysraelita Por

Por Por

Por Sha

ShaSha

Shaul Bentsion (Extraído, Traduzido e Adaptado do Site Jewfaq.org)

ul Bentsion (Extraído, Traduzido e Adaptado do Site Jewfaq.org)ul Bentsion (Extraído, Traduzido e Adaptado do Site Jewfaq.org)

ul Bentsion (Extraído, Traduzido e Adaptado do Site Jewfaq.org)

1 1 1 1 ---- O Que É Uma O Que É Uma O Que É Uma O Que É Uma TeTeTeTefilahfilahfilahfilah

Tefilah é a palavra hebraica para oração. É derivada da raiz Pei-Lamed-

Lamed e da palavra Lehitpalel, que significa julgar a si mesmoque significa julgar a si mesmoque significa julgar a si mesmoque significa julgar a si mesmo. A origem

desta palavra é surpreendente, e dá uma maravilhosa idéia de qual é o

objetivo da oração no modelo cultural e religioso hebreu, que era

justamente a forma que entendiam Yahushua e seus discípulos.

A parte mais importante de uma tefilah quer uma oração de petição, ou de

gratidão, ou de louvor a YHUH, ou de confissão, é o momento de reflexão

interna que ela proporciona. YHUH já sabe daquilo que precisamos, ou que

sentimos, porém quando nós oramos, passamos um tempo olhando para

dentro de nós mesmos, refletindo sobre nossas ações, sobre nosso papel na

vida dos outros, no universo em que estamos, e sobre o nosso

relacionamento com YHUH.

Para um ysraelita, a tefilah não é feita apenas na congregação uma vês por

semana. A tefilah é parte integral do seu dia-a-dia. Na realidade, uma das

orações consideradas pela tradição ysraelita como sendo das mais

importantes, a Bircat HaMazon (bênção de gratidão pelos alimentos), nunca

é recitada na congregação!

O objetivo da tefilah é de que nos lembremos constantemente da presença

de YHUH e de nosso relacionamento com Ele, pois estamos continuamente

orando a Ele. Nosso primeiro pensamento de manhã, mesmo antes de sair

da cama, é uma tefilah de gratidão a YHUH por conceder-nos mais um dia

de vida.

14

A tefilah pode ser tanto livre quanto pode seguir um modelo, normalmente

baseado em passagens bíblicas. Dentre as que seguem o modelo, podemos

destacar as berachot, as chamadas “bênçãos”

1.1 1.1 1.1 1.1 –––– Individual vs. GrupoIndividual vs. GrupoIndividual vs. GrupoIndividual vs. Grupo

A cultura ocidental é extremamente voltada para o indivíduo, e isto se

reflete nas orações, que normalmente são muito mais individuais do que

coletivas. No modelo cultural e religioso hebreu isso é completamente

diferente. A maioria das orações contém o plural ‘nós’ ao invés de ‘eu’. Isto

enfatiza o senso de coletividade muito forte entre os ysraelitas, e a ênfase

na responsabilidade que existe de um para com o outro e o fato de que

nossos destinos estão entrelaçados.

No modelo cultural e religioso hebreu, a tefilah (oração) é também

essencialmente uma atividade em grupo ao invés de ser uma atividade

individual. Apesar de ser comum a oração individual, os ysraelitas mais

religiosos esforçam-se por estarem sempre orando em grupo, mesmo

durante os dias da semana.

Segundo a tradição da religião judaica, um serviço de oração só pode ser

conduzido com um quórum mínimo de 10 homens adultos. Tal quorum é

chamado de ‘minyan’ (que deriva da raiz ‘contar’ ou ‘numerar’ no hebraico).

Segundo a tradição judaica, algumas das orações só são realizadas na

presença de um minyan.

O interessante desta “necessidade” imposta pela tradição judaica é que

acaba por aproximar as comunidades em áreas isoladas, o que ajuda na

sobrevivência das mesmas.

15

2 2 2 2 ---- O Que É Uma BO Que É Uma BO Que É Uma BO Que É Uma Brachahrachahrachahrachah

Uma b’racha ou berachah é um tipo especial de tefilah (oração) que é

muito comum no modelo cultural e religioso hebreu. As b’rachot são

recitadas tanto como parte do serviço de uma congregação quanto como

uma resposta ou pré-requisito para uma grande variedade de eventos

diários na vida de um yahud. As b’rachot são facilmente reconhecidas:

todas elas começam com a palavra Baruch (bendito ou louvado).

As palavras baruch e Brachah são derivadas da raiz hebraica Beit-Reish-

Chaf, que significa ‘joelho’, e que se refere à prática de dobrarmos o joelho

ou nos ajoelharmos em reverência. Existem várias situações na liturgia

yahud em que este gesto é realizado, a maioria deles é quando uma

Brachah é recitada.

2.1 2.1 2.1 2.1 ---- Quem Abençoa Quem?Quem Abençoa Quem?Quem Abençoa Quem?Quem Abençoa Quem?

Nós que falamos o português muitas vezes achamos confusa a idéia das

b’rachot. Afinal, a palavra “bênção” dá indício de que a pessoa dizendo a

bênção está conferindo algum tipo de benefício ou autoridade à pessoa com

quem está falando. Por exemplo, na tradição evangélica, uma pessoa

procuraria um pastor no final de um culto e pediria ao pastor para abençoá-

lo. Contudo, na b’racha, a pessoa dizendo a “bênção” está falando com

YHUH. Como pode uma criatura conferir benefício ou autoridade ao

Criador?

Esta confusão é devido à dificuldade de traduzirmos o termo “Brachah”. A

palavra “baruch” no hebraico não é um verbo que descreve o que fazemos

com YHUH; é um adjetivo que descreve a YHUH como sendo fonte de

todas as bênçãos.

Quando recitamos uma Brachah, não estamos “abençoando a YHUH” na

concepção ocidental do termo; estamos expressando admiração sobre o

quão bendito YHUH é.

16

2.2 2.2 2.2 2.2 ---- O Conteúdo de uma BO Conteúdo de uma BO Conteúdo de uma BO Conteúdo de uma Brachahrachahrachahrachah

Basicamente, existem três tipos de b’rachot: as que são recitadas depois de

termos algum tipo de prazer material (birchot ha-na’ah), as que são

recitadas ao cumprirmos uma mitzvah (mandamento – birchot ha-mitzvot),

e as que são recitadas em momentos ou eventos especiais (birchot

hoda’ah).

As b’rachot recitadas após termos algum tipo de prazer material, tal como

comer, beber, ou vestir roupas novas, reconhecem que YHUH é o Criador

daquilo que estamos desfrutando. A Brachah do pão, por exemplo, louva a

YHUH como sendo “aquele que faz a terra produzir o pão.” A Brachah para

vestirmos roupas novas louva a YHUH como sendo aquele que “veste aos

nus”.

Ao recitar estas b’rachot, reconhecemos que YHUH é o Criador de todas as

coisas, e que não temos direito de usar as coisas sem antes pedir

permissão a Ele. A Brachah essencialmente pede permissão para usar esta

coisa.

As b’rachot recitadas antes de cumprirmos uma mitzvah (mandamento)

louva a YHUH como sendo “aquele que nos separou em pureza com o seus

mandamentos e nos mandou...” fazer aquilo que estamos por fazer. Recitar

tal Brachah é elemento essencial na cultura ysraelita.

O recitar de uma Brachah foca nossa atenção no fato de que estamos

realizando a vontade do YHUH.

As b’rachot recitadas em momentos ou eventos especiais, tais como

quando vemos um arco-íris, ou quando ouvimos boas/más notícias,

reconhecem que tudo no universo, quer bom quer ruim, está debaixo da

autoridade e controle de YHUH. Mas por que fazer uma Brachah quando

acontece algo de ruim?

Porque sabemos que mesmo as coisas aparentemente ruins têm a sua

função em nossa vida, e que confiamos em YHUH como sendo Justo, pois

nosso entendimento limitado nem sempre entende o porquê passamos pelo

que passamos.

17

2.3 2.3 2.3 2.3 ---- A Forma de uma A Forma de uma A Forma de uma A Forma de uma BrachahBrachahBrachahBrachah

Muitas das b’rachot que recitamos atualmente foram compostas por Ezra

(Esdras) e pelos Homens da Grande Assembléia, cerca de 500 anos antes

do nascimento de Yahushua.

Yahushua certamente as recitou ao longo de sua vida, e até hoje muitas

delas persistem inalteradas.

Todas as b’rachot usam a frase “Baruch atah YHUH, Eloheinu melech

HaOlam”, que significa “Bendito sejas Tu YHUH, nosso Elohim, Rei do

Universo”. Esta frase é conhecida como ‘Shem u’malkuit’ (o nome e a

soberania), ou seja, a afirmação do Nome de YHUH e de sua soberania

como rei.

O mais interessante é o uso da palavra ‘atah’, que é normalmente traduzida

como ‘tu’ no português. Contudo, a palavra ‘atah’ no hebraico é informal,

usada para amigos e parentes. Ou seja, encontramos o equilíbrio! Em meio

à formalidade da declaração da majestade superior, também expressamos

nosso relacionamento íntimo e próximo com YHUH.

Imediatamente após esta frase, a Brachah abruptamente muda para a

terceira pessoa. Esta “inconsistência gramatical” é proposital. O uso do

pronome da terceira pessoa no hebraico quando falando com alguém é uma

forma de demonstrar profundo respeito. Seria como utilizarmos a

expressão humana; “o Elohim” ou “a Elohim” quando falamos com alguém e

queremos demonstrar respeito. Esta mudança de perspectiva demonstra o

fato de que, ao mesmo tempo em que YHUH está bem próximo a nós, ele

também está acima de nós. Intimo, mas transcendente. Este paradoxo é o

coração do nosso relacionamento com YHUH.

3 3 3 3 –––– O Que é Kavanah?O Que é Kavanah?O Que é Kavanah?O Que é Kavanah?

Muito se engana quem pensa que o conceito de orações formatadas no

modelo cultural e religioso hebreu necessariamente significa cair em “vãs

repetições” conforme condenou Yahushua.

18

O orar em vão pode ocorrer tanto em orações formatadas quanto em

orações livres ou espontâneas, tudo depende da motivação da pessoa.

Por causa disto, é muito importante o conceito da kavanah (intenção). No

modelo cultural e religioso hebreu, para uma oração ser “válida” é

necessário um mínimo de kavanah, ou seja, de intenção verdadeira e

reverencia.

O repetir pelo repetir é um gesto de leitura, ou um recital, e não uma

oração. A tefilah deve ser um gesto vindo do coração, e com a mente

direcionada em YHUH.

As intenções de nossos corações sempre devem atender a justiça de

YHUH, desse modo em kavanah elevamos como oferta agradável a YHUH

nossas orações sempre com respaldo na Torah.

MISHLE – PROVÉRBIOS 28:9 - O que desvia seus ouvidos de ouvir a

Torah, até sua tefillah será uma abominação.

4 4 4 4 –––– Melodia: Um fator ImportanteMelodia: Um fator ImportanteMelodia: Um fator ImportanteMelodia: Um fator Importante

Seguindo a tradição da Escritura Kadoshim Ysraelita de salmodiar a Elohim

Tzevaot, as orações no modelo cultural e religioso hebreu costumam ter

melodia. As melodias normalmente não são fixas, mas são importantes.

O objetivo das mesmas é aumentar nossa sensibilidade com relação à

tefilah (oração), e também nos ajudam a nos concentrarmos.

Além disto, a música transmite o sentimento da tefilah, quer a sua

dramaticidade, quer a sua alegria, quer a sua reverência, e por isto é

considerada parte essencial do ato de oração.

5 5 5 5 –––– O Mover do CorpoO Mover do CorpoO Mover do CorpoO Mover do Corpo

Alguns ysraelitas têm por hábito moverem o corpo para frente e para trás

durante a oração. Este hábito para muitos pode parecer estranho, mas

deriva-se do Tehilim (Salmos) 35, que diz “Todos os meus membros

declararão ‘Ó YHUH, quem é como Tu?”. Se entendermos a motivação,

percebemos a beleza deste gesto do nosso corpo louvando o Criador.

19

Oramos de cabeça cobertaOramos de cabeça cobertaOramos de cabeça cobertaOramos de cabeça coberta

Israelita Netzar

Matityahu 4

9 E Lhe disse; Todas estas coisas eu Te darei, se Te prostrares e me adorares e a mim descobrires Tua cabeça.

10 Então lhe disse Yahushua; Aparta-se, s.a.tan: porque está escrito; A YHUH Teu Eloah, adorarás, e somente a Ele servirás.

Referência encontrada no texto Hebráico de Shem Tov. Prova de que nosso Mashiach como

homem usava sua cabeça coberta. Nem mesmo sholiach Shaul ensinava que os homens devesse

fazer tefilah de cabeça descoberta, ao invés disso, ensinava que os homens não deviam cobrir a

cabeça da mesma forma que as mulheres, pois isso é vergonhoso, a Torah condena que o homem

use vestuário ou acessórios femininos.

20

Como entender 1 Cor 11:1-9. “1 Sede meus imitadores, assim como também eu sou do Moshiach. 2 Ora, eu vos louvo, irmãos Yisraelites, visto que vos lembrais de mim em todas as cousas, e guardais os chukim e mishpatim, assim como vo-los entreguei. 3 Mas eu quero que saibais que o cabeça de todo homem é o Moshiach; e o cabeça da mulher é o homem; e o cabeça de Moshiach é YHUH. 4 Todo homem que faz tefilot, ou profetiza, tendo sua cabeça velada e mantilha pendida, desonra a sua cabeça. 5 Mas toda mulher que faz tefillot, ou profetiza com sua cabeça descoberta, desonra a sua cabeça; porque seria o mesmo como se a tivesse rapada. 6 Porque se a mulher não tiver a cabeça coberta, que ela também a tosquie; mas se for vergonha para a mulher tosquiar a cabeça ou rapá-la, que ela cubra-a. 7 Porque um homem realmente não deve velar a sua cabeça, porque ele é a imagem e a tifereth de YHUH: mas a mulher é a tifereth do homem. 8 Pois o homem não procedeu da mulher; mas a mulher do homem.” Para compreendermos melhor o que está se falando nesses versículos, devemos recorrer também ao texto no aramaico e no grego. Na tradução a palavra usada difere em muito dos termos em Aramaico e grego, não tendo nenhuma ligação com o uso do Kipá por exemplo, vejamos: A tradução normalmente encontrada é: "Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça." (1 Co. 11:4 / JFA). A palavra usada nessa passagem no Aramaico é “ m’ kasai” . Esta palavra provém da mesma origem/raiz da palavra k’sia, que tem como significado a “ocultação”. O mesmo ocorre quando vamos para o termo grego e nos deparamos com a palavra “ kata” , que significa “ oposição/contra” , ou “ no sentido para baixo, pendurado”. Como podemos perceber pelos termos apresentados, temos de forma clara uma alteração no sentido do texto, dando-nos a entender que não estamos falando de uma Kipá ou Talit mas sim de um véu. E como veremos abaixo o véu naquela época e local, era uma vestimenta exclusivamente feminina. Novamente vemos Rav Shaul, falando sobre a proibição do homem vestir indumentária feminina e vice versa. “Não haverá traje de homem na mulher, e nem vestirá o homem roupa de mulher; porque, qualquer que faz isto, abominação é a YHUH teu Elohim”. Deut 22:5 Assim sendo, a melhor tradução seria: "Todo homem que ora ou profetiza com um véu cobrindo a cabeça envergonha a sua cabeça." (1 Co. 11:4) Essa passagem não tem nada em haver com o uso da Kipáh ou cobrir a cabeça com o talit durante as orações. A problemática dessa passagem é a utilização do véu, uma vestimenta para mulher e não para homem! Vamos avançar na leitura dos versículos. "Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça sem o véu envergonha a sua cabeça, porque é a mesma coisa como se estivesse rapada. Portanto, se a mulher não se cobre com véu, raspe-se também; se, porém, para a mulher é vergonhoso ser tosquiada ou rapada, cubra-se com véu. Como demonstramos acima, o texto nos deixa claro que o objeto é uso do véu.

21

Do fato histórico A cidade de Corinto era conhecida naquela época como a “capital da decadência moral”. Existiam duas classes de prostitutos: * Prostituto-Cultuais – Com certeza existiam mais de mil sacerdotes que serviam no templo de Afrodite. Estes eram tanto homens quanto mulheres. Em todas as celebrações idolatras que realizavam eles se vestiam com a intensão de parecer com deuses, do amor, da beleza, da fertilidade, das relações sexuais de adoração nos altares, tudo isso com a finalidade de adorar seus deuses. * Prostitutas comuns – Também estavam presentes nessa cidade de Corinto em grande número. Agora, podemos entender melhor o que se passava na cidade de Corinto, uma cidade que vivia uma decadência moral e partir desse cenário vamos buscar entender o livro de 1 Corintios 11 Quando Rav Shaul escreve a carta a Corintos, tenta resolver a questão da adaptação das ex-prostitutas que estão e achegando para viver a uma vida reta e pelo comportamento anterior, tinham os cabelos curtos, e ou raspados. As demais mulheres tanto gregas quanto judias, tinham o costume de manter seus cabelos longos. Com a finalidade de evitar a discriminação dentro das Kehilot, porque os cabelos curtos e ou raspados demoram a crescer e, com a intenção de não expô-las é que Rav Shaul dá essa orientação “Toda mulher, porém, que ora ou profetiza com a cabeça sem véu desonra a sua própria cabeça, porque é como se a tivesse rapada” (1Co 11:5) Rav Shaul como conhecedor da Torah, faz uso do mesmo princípio ensinado pelo Eterno quando do sacrifício de pecado e Holocaustos tendo o cuidado de não expor aquele que leva o animal para a expiação do pecado. “Fala a Arão e a seus filhos, dizendo: Esta é a lei da expiação do pecado; no lugar onde se degola o holocausto se degolará a expiação do pecado perante YHUH; coisa kadoshim é”.Levítico 6:25 Como podemos ver a atitude do rav Shaul, é uma expressão de amor de não expor as ex-prostitutas e de enfatizar os ensinamentos da Torah no tocante o uso de vestimentas femininas por parte dos homens.

Rav Shlomo

22

23

AS DUAS ORAÇÕES DIÁRIAS DE UM YAHUD NETZARIM (outro sidur) De que forma temos adorado A YHUH? E perseveravam nos ensinos dos emissários de Mashiach, e na comunhão, e no partir do

pão, e nas orações. Maaseh Sh´likhim/ Atos 2.42 De posse de muitos Sidurim, sei que há um tremendo Ruach legalista e um fardo pesado nos mesmos e um distanciamento gritante das formas originais em que um antigo Hebreu-Ysraelita adorava YHUH no dia a dia. Alguns Sidurim são editados infelizmente conforme o entendimento e o raciocínio puramente humano, uma vez que creio que a adoração deve está cheio de vida e isto só pode ser concebido pela Ruach haKodesh, um culto vivo e com cheiro agradável ao supremo YHUH! O Culto verdadeiro é aquele que nos foi revelado pelo Mashiach e conforma exortação celestial: "FAÇA TUDO CONFORME O MODELO QUE FOI APRESENTADO". Há algum tempo venho trabalhando na reforma e na composição de um Sidurim provisório Netzarim até que Yahshúa estabeleça e nos revele o SIDUR CELESTIAL DEFINITIVO, o que é aceitável. Este Sidur que venho trabalhando restaura algumas das formas mais antigas do culto nazareno, um Sidur retirado da própria Escritura Hebraica e do Talmude Nazareno, Material essencialmente messiânico, que expressa o culto verdadeiro que está no coração do Sumo Sacerdote Malquisedekiano Yahshúa para seus amados discípulos. Venho coletando Material da antiga ordem apostólica dos nazarenos-essênios, um material conforme as palavras do Rebbeinu Yahshúa "MEU JULGO É SUAVE E MEU FARDO É LEVE". Devemos adorar YHUH em termos orientais e menos ocidentais. A Fé de Ysrael é oriental, nasceu no Oriente médio, portanto é uma fé baseada na cultura do SER (Ruach, alongamento da alma, consciência ecológica, meditação, contemplação, humildade e mansidão), enquanto que a prática ocidental está baseada na cultura do TER (materialismo, sensacionalismo, luxúria, lógica e inquietação). Em Bamidbar/Númenros 28 nos revela basicamente a dinâmica do culto a YHUH. 1. Olah (oferenda de holocausto) é a primeira oferta de oração pela manhã. 2. Minchah (oferenda de manjares) é a segunda oferta de oração pela tarde. 1. Diário: Duas Vezes ao Dia: Serviços da Manhã (nascer do Sol) e da Tarde (As 15 horas), com a seguinte Kavaná (intenção espiritual). A) Pela Manhã: Dedicação e entrega total a YHUH B) Pela Tarde: Gratidão e Comunhão total com YHUH e com os Irmãos

24

Antes das orações é preciso um preparo: 1. Banho, limpeza de mãos e do rosto, unção do rosto com azeite. 2. Incenso para subir nas duas orações (Canela e erva-doce) 3. Comunhão da oferenda do Pão na oração da tarde (Partir o Pão) 4.Comunhão do Suco de Uva na oração da tarde e precedido com uma libação (derramamento de uma pequena porção no chão). Esquema Diário - recomendamos esta PRÁTICA: Semichah Yadaim: Imposição de mãos em direção ao orientea Yerushalaiym e transfira teu louvor, adoração, cântico, tributo e elogio a YHUH por meio do INTERCESSOR O SUMO SACERDOTE YAHUSHÚA que está em Ruach dentro de Nós no Beit haMikdash interno de Elohim, tudo que oferecemos a YHUH passa pelo Cordeiro que nos consagra e pelo Sumo Sacerdote Malki-tzedek que é o representativo da Justiça de YHUH, dizendo mais ou menos assim: (Com as mãos impostas para o Oriente onde está Yarushalaim no monte Sião) "BENDITO YHUH, TRANSFIRO A TI, OH PODEROSO MEU! TODAS AS MINHAS OFERENDAS DE DEDICAÇÃO E COMPROMISSO , COMUNHÃO E GRATIDÃO TOTAL A TI, EM O NOME DE YAHUSHÚA HAMASHIACH. AMEIN!" *Os Nazarenos fazem a Amidah pondo o Nome do Mashiach, pois é um mandamento Pedir em o nome de Yahushúa. (Yohanan 14.14) Se estiveres em pecado diga antes de fazer a Semichah Yadaim de dedicação: (Com a cabeça inclinada e batendo do peito com resignação) "AVINU/PAI NOSSO QUE ESTÁS NOS CÉUS, PERDOA OS NOSSOS PECADOS ASSIM COMO NÓS TEMOS PERDOADO AQUELES QUE PECAM CONTRA NÓS, NO NOME DE YAHUSHÚA HAMASHIACH. AMEIN!" Tefilat Panim (Oração das faces do Trono) "Alhym, Eu nunca posso permanecer quieto na ociosidade; guia meus pensamentos para meditar em Ti; guia minhas mãos para fazer Teu trabalho, e controla minha atenção para escutar somente Tuas instruções, e Eu poderei caminhar sempre em sua Shakhynah". *Alhym (antigo nome hebreu para Elohim).

• Oração do Shema (consultar sidur) • Avinu/Pai Nosso (consultar Sidur) • Confissão Nazarena (consultar Sidur) • Salmos (Tehilim) • Salmodiar é uma antiga prática nazareno-essenia. Os Salmos é uma obra

Mística e Profética de YHUH para seu povo Ysrael.

25

Segue um esquema de Salmos para toda a semana:

• Primeiro dia, Tehillim (Salmos) 1-29 • Segundo dia, Tehillim (Salmos) 30-50 • Terceiro dia, Tehillim (Salmos) 51-72 • Quarto dia, Tehillim (Salmos) 73-89 • Quinto dia, Tehillim (Salmos) 90-106 • Sexto dia, Tehillim (Salmos) 107-119 • Sétimo dia (Shabbat de YHUH), Tehillim (Salmos) 120-150

23 "Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em

Ruach e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem.

24 Elohim é Ruach, e importa que os que o adoram o adorem em Ruach e em

verdade". Yahonan/João 4.23,24 É de suma importância que o adorador se inicie na língua sagrada do hebraico! A língua dos anjos! As 22 letras da Criação espiritual e física feitas pelo alef Tav Yahushua! A liturgia Ysraelita nazarena está basicamente em Hebraico. Estaremos em breve apresentando uma visão escritural da adoração no dia de Shabat no Ruach messiânico de Yahshúa. Gostaria em poder compartilhar mais acerca deste importante assunto, mas devido ao grau principiante de espiritualidade de muitos na escola dos nazarenos, acredito que é o suficiente para alimentação de vossas almas em o nome do Rabbeinu Yahshúa haMashiach, não podemos ir com muita "sede ao pote"!

Servo guardião - URIEL BEN SHALOM (Teresina-PI)

26

27

AMIDÁ AMIDÁ AMIDÁ AMIDÁ – halacha judaico ortodoxo(Apenas para nosso conhecimento)

A Amidá significa literalmente “prece em pé” ou “Shemoneh Esseh” que

significa 18 e é um conjunto de preces silenciosas, foi criada pelos 120

rabinos que compunham a Grande Assembléia (Anshe Knesset ha-Gedolah), e

que retornaram à Ysrael após o exílio babilônico, na época do Segundo

Templo. Essa Grande Assembléia foi quem tornou oficial para todos os

yahudim o uso unificado do Tanakh (Torah – Neviim – Ketuvim), idéia base

dos ensinos por Rabban Gamliel II, incluindo uma benção contra os crentes no

Mashiach Yahushua soman do um total de 19 bençãos. O nome “Shemoneh-

Essreh”, como base de emunah(fé) dos seguidores do judaísmo tradicional.

O intuito da Amidá era basicamente, substituir as oferendas que eram

realizadas no Beit haMikdash.

Eram recitadas diáriamente, nos dias normais da semana, três Amidot

idênticas, uma no Shacharit(manhã), uma na Mincha (tarde) e outro no

Maariv/Avrit (Noite).

A Amidá, nestes dias, se compõe de 19 bençãos, sendo os três primeiros

trechos de louvor, e os 13 seguintes de pedidos, e os três últimos de

agradecimento.

Nos dias de Shabat e de festas, como não se costuma fazer rezas de súplicas,

já que são dias de alegria, elas são constituídas por preces apropriadas à

importância daquela data. Mas as três preces iniciais de louvores e as três

últimas de agradecimentos são sempre as mesmas em qualquer Amidá. E

nestes dias, recita-se a Amidá de Mussaf (adicional), visto que, naquelas

ocasiões, as oferendas eram duplicadas.

Antes de iniciar a Amidá, recuam-se três passos seguidos de três passos para

diante, retornando-se ao lugar original. Ela é recitada individualmente de

forma silenciosa, em pé, e com eles juntos, voltados para o nascente, frente a

direção de Yahrushalayim.

A prática de repetir (Hazarah) a Amidá ocorreu porque, com a

indisponibilidade de livros de rezas, que só apareceram a partir do século VIII,

muitas pessoas não sabiam o texto da Amidá, nem por ordem das bênçãos.

28

Na repetição da Amidá, que dever ser feita na presença de um miniam,

acrescenta-se a Kedusha, que fala da emanação Kadosh de Elohim e sua

essência. É sempre recitado de maneira muito solene, sendo imprescindível

que toda a comunidade fique concentrada, de pés juntos, sem si locomover, e

obviamente em completo silêncio, levantando suavemente os calcanhares ao

responder “Kavod, Kadosh”, “Barukh Kevod” e Imloch Elohim”.

A razão de não se repetir a Amidá de Maariv/Avrit é que ela era considerada,

originalmente, como opcional. E é interessante notar que, nas oferendas que

eram feitas após o por do sol, na época do Beit haMikdash, utilizava-se os

materiais que restavam dos serviços realizados durante todo o dia.

Em certas ocasiões, são incluídas, nas Amidot, preces adicionais ou algumas

palavras são modificadas.

Por exemplo: São acrescentadas preces especiais por ocasião de Purim e

Chanukah, prece adicional no Maariv de conclusão de Shabat e de datas

festivas, prece adicional em Rosh Chodesh e dias de festas (Chaguim) de

Pessach, Shavuot e Sukot, prece adicional nos dias de jejum, preces

adicionais durante os 10 dias de Iamim Noraim, e faz-se a alternância das

palavras Morid há-tal e Mashiv há-ruah u-morid há-gueshem, entre Pessache

Shemini Atzeret.

Após as palavras “Barukh Ata YHUH”, de cada benção recitada na repetição

da Amidá pelo Sheliach Tzibur, toda a comunidade deve falar em voz alta

“Barukh Hu Barakh Shemo”, e ao final de cada benção, toda a comunidade

deve falar em voz alta a palavra “Amein”. Não se deve passar à frente das

pessoas que estão rezando a Amidá silenciosa.

Durante a Amidá, deve-se curvar em quatro situações; no começo da primeira

e da segunda bênção, em Modim Anachnu Lach, e na Benção, mais para o

final, de “Há-tov Shimcah”. E ao final da 19º b´rakha (Sim Shalom) quando

dizemos “Osse Shalom” em voz alta, retrocedemos três passos e nos

curvamos para o lado esquerdo e direito e para frente. Ao iniciar a repetição

da Amidá, o Sheliach Tzibur dá três passos para frente.

YOM

SERVIÇO YOM SHABAT

Shalom

29

30

31

A Beleza do Sétimo dia

Por Rabino Dr. David M. Hargis

O Shabat é o 4º mandamentos de YHUH (Êxodo 20:8 a 11). Elohim criou o mundo em

seis dias e descansou no sétimo, ordenando-nos que descansássemos também. Começa

no pôr do sol de sexta-feira e termina no pôr do sol do Sétimo dia. É um dia muito

especial e importante, pois além de estarmos nos agraciando na presença do Altíssimo e

aprendendo a Torah (a palavra de YHUH), é dia de alegria e descanso, onde as famílias

também se reúnem.

Por muito tempo da minha vida, estive em um ambiente que aclamava o domingo como

“O Dia do Senhor” e como “O Sétimo dia Cristão”. Certa vez o meu bondoso avô tentou

estabelecer o domingo como um dia Puro e Separado de forma séria, proibindo jogos e

a leitura de coisas divertidas (o que geralmente era feito antes dos tempos da

televisão) em sua casa. Entretanto, isso não deu certo, e alguns membros da família não

concordaram. Talvez pela favor imerecido do Altíssimo, pois a restauração e

aproximação dos ysraelitas viriam até nós. Em todo caso, o domingo nunca me pareceu

um dia Puro e Separado para nós. Era especial somente porque nos vestíamos muito

bem e fazíamos do ato de ir à igreja algo grandioso. Fora isso me lembro do domingo

apenas como mais um dia qualquer.

Não me entenda mal, eu aproveitei minha infância adorando, desde cedo, mas eu

procurava praticar a comunhão com o Altíssimo todos os dias. Domingo não era um dia

em que houvesse mais da presença de YHUH em minha vida do que em qualquer outro

dia da semana. Quando eu cresci e segui o meu chamado ao ministério e busquei uma

instrução mais elevada, eu aprendi sobre todas as supostas razões porque o sétimo dia

Sétimo dia tinha sido mudado para domingo. Eu tentei aceitar esta linha teológica. Era

indiferente. Em vinte anos de ministério protestante, eu nunca tinha pregado um sermão

sequer a respeito da validade do domingo como Sétimo dia. Mas eu na verdade não

acreditava nisso no fundo do meu coração. Muito cedo em meu ministério eu aceitei

pela fé que o Criador do universo nunca muda, como sua palavra declara (Malaquias

3:6), e esta doutrina contraria tudo sobre o trabalho de nosso Criador.

Finalmente percebi que Sua palavra não somente criou todas as coisas, mas também

permanece viva, mantendo tudo o que foi criado (Colossenses 1:16-17). Tudo o no

tempo da criação está interligado e assim continua por YHUH. Se com Sétimo dia fosse

diferente, esta afirmação não seria valida. Mas a criação do Sétimo dia (hebraico:

Shabat) no sétimo dia está completamente ligada a criação do sol, da lua, das estrelas,

da vegetação, dos animais e da humanidade. O cancelamento do Sétimo dia colocaria em

dúvida a fidelidade de YHUH. A doutrina da anulação do Sétimo dia zomba da fidelidade

de YHUH.

Shabat �שבת

32

Junto com a criação material YHUH criou o tempo, e tempo foi uma de Suas criações

mais especiais. Quando Ele fez do sétimo dia da criação um dia de descanso dos demais

dias de trabalho, e um dia dado à humanidade como presente e descanso, YHUH

estabeleceu uma determinação de tempo. Ele determinou a Pureza e Separaçãodo

tempo. Puro e Separado é definido como separado, incomum, original e especial. Os

corpos celestiais como o sol e a lua marcam tempo físico, mas o Shabat estabelece o

tempo da Pureza e Separaçãode YHUH, o que significa o Seu controle sobre todo o

tempo. O Shabat dá também a humanidade um presente especial, que é ser permitido

juntar-se ao Puro e Separado descanso de YHUH, enquanto Ele descansa no sétimo

dia. Os animais não possuem a possibilidade de descansar no Shabat. Assim, somente à

humanidade é dada a esperança da comunhão com YHUH em Sua natureza plena, pois

YHUH deu o Seu Puro e Separado dia para que a humanidade possa conhecê-lo e

deleitar-se.

O que compartilhei é apenas a ponta do iceberg. Ainda,é o bastante para que qualquer

um saiba sem dúvida alguma que nem o domingo, nem qualquer outro dia, podem se

transformar no Sétimo dia. Primeiramente, se alguém pudesse realizar esta substituição

do Shabat, deveria fazê-lo executando o substituto da mesma forma que deveria ser

executado o substituído. Deve-se ao menos saber o que está substituindo. Pense em

uma equipe de baseball que decida substituir um arremessador por outro. A equipe não

colocará um goleiro de futebol no lugar, mas deverá substituir um arremessador por

outro arremessador, ou pelo menos, por alguém que saiba lançar uma bola de baseball.

A observância do domingo como substituto do Shabat não precisaria ter as qualidades

do dia que substituiu? Por que não ensinam que assim deve ser o domingo para que

tenha alguma qualidade de Shabat? Por que o domingo não é honrado pela maioria

daqueles que dizem observá-lo?

Mas a pergunta principal é, “por que o Sétimo dia não é observado ou não é honrado

pela maioria dos crentes?”

MENTIRA # 1: NÓS NÃO PRECISAMOS DE UM SÉTIMO DIA SOMENTE PARA MENTIRA # 1: NÓS NÃO PRECISAMOS DE UM SÉTIMO DIA SOMENTE PARA MENTIRA # 1: NÓS NÃO PRECISAMOS DE UM SÉTIMO DIA SOMENTE PARA MENTIRA # 1: NÓS NÃO PRECISAMOS DE UM SÉTIMO DIA SOMENTE PARA

DESCANSARDESCANSARDESCANSARDESCANSAR

Alguns dizem que nós não precisamos de um Sétimo dia só para descansar. Isso não é

verdade, pois nossos corpos precisam descansar, e mesmo que não precisassem, o

Shabat não é baseado em nossa necessidade, porque YHUH não descansou porque

estava cansado, mas sim para apreciar Seu trabalho. Por acaso o Criador não quer mais

ter Sua criação apreciada? O fato é que Hebreus 4:9 diz: “Portanto resta ainda um dia

de repouso, o Shabat, para o povo de YHUH”.

Yahushua disse que é “Elohim do sétimo dia” (Mateus 12:8). Visto que Ele é o mesmo

ontem, hoje e sempre, e Ele é o Elohim da vida, e não da morte, então é completamente

natural o Shabat existir hoje. Podemos também pensar o seguinte, se YHUH não

33

mantivesse sua promessa a respeito da criação do Sétimo dia, teríamos que nos

preocupar a cada manhã se o sol iria ou não nascer.

Eu ouço alguém dizer, “mas o Sétimo dia foi feito para o homem”. Disse bem! Por isso o

Altíssimo deu-lhe um presente de si mesmo, uma parte de Sua própria Pureza e

Separação. Ah! E não esqueça, “os dons e os chamados de YHUH dão irrevogáveis”

(Romanos 11:29). Assim, esta afirmação somente prova a continuação do Shabat. Então

outros dirão, “bem, se o Sétimo dia é um presente, eu posso fazer com ele o que eu

quiser”. Mas eu diria a esta pessoa, “você não seria nada sábio jogando qualquer

presente de YHUH fora! Faça com outros o que gostaria que fizesse com você”.

Quantas vezes você fez algo para alguém que você ama, mesmo sem ver algo em troca?

Por que alguém que ama a YHUH não iria querer ser amado por Ele?

MENTIRA # 2: O MENTIRA # 2: O MENTIRA # 2: O MENTIRA # 2: O MASHIACHMASHIACHMASHIACHMASHIACH QUEBROU O SHABATQUEBROU O SHABATQUEBROU O SHABATQUEBROU O SHABAT

Por muito tempo as pessoas foram iludidas pensando que o Mashiach Yahushua quebrou

o Sétimo dia a fim de mostrar que nós estávamos livres do Sétimo dia. Todo este

conceito de um Mashiach que quebra o Sétimo dia é uma blasfêmia e uma afronta ao

Altíssimo. Isto é ignorância e rebelião.

Por que alguém gostaria estar “livre” de um presente de YHUH? Realmente, o Mashiach

afirmou o Shabat com suas atitudes e fez somente o que era permitido no Shabat. Suas

criticas foram contra as tradições relacionadas ao Shabat, que existem até hoje, mas

não foram ordenadas por YHUH. Eram tradições de homens, e não ordenanças de

YHUH. O Mashiach Yahushua curou no Shabat porque curar é uma forma de ser livre do

trabalho, que é o centro do Shabat. O Mashiach Yahushua também nunca cometeu

pecado. Nunca quebrou a Torah (ensinamento, traduzido como lei), que, de alguma

forma, é Ele mesmo, e Ele próprio escreveu!

MENTIRA # 3: O SHABAT FOI CANCELADO POIS O MENTIRA # 3: O SHABAT FOI CANCELADO POIS O MENTIRA # 3: O SHABAT FOI CANCELADO POIS O MENTIRA # 3: O SHABAT FOI CANCELADO POIS O MASHIACHMASHIACHMASHIACHMASHIACH CUMPRIU A CUMPRIU A CUMPRIU A CUMPRIU A TORAHTORAHTORAHTORAH

O Mashiach Yahushua disse, “não penseis que vim destruir a Torah. Não vim destruí-la,

mas traze-la em sua plenitude pretendida” (Mateus 5:17). Aqui podemos ver que este

cumprir não pode significar o cancelamento ou exclusão. Dizer que o cancelamento veio

pelo cumprimento é um raciocínio totalmente falho. Pensar assim é ilógico, e só pode

significar que se está sob algum tipo de encantamento, ilusão ou se é um tolo,

desprovido de qualquer razão. Muitos parecem não ter nenhuma capacidade para ver o

que está claro na afirmação do Mashiach. Nosso Mashiach deixa claro: cumprir não tem

nada a ver com destruir ou anular, e na verdade, cumprir é o oposto de anular. O mais

correto significado para “cumprir” nesta afirmação seria tornar pleno, completar,

preencher o que estava faltando. O Mashiach Yahushua veio certificar-se que a Torah

teve todos os elementos necessários, especialmente o principal: Sua morte e

ressurreição.

“Não cumprimos a Torah para sermos salvos, mas por semos salvos a cumpirmos.”

34

Por que o Mashiach removeria o Shabat por sua morte e ressurreição? Como isto está

relacionado? Ninguém consegue responder a esta pergunta de forma satisfatória.

Certamente o Mashiach nos deu um descanso espiritual do pecado; um tipo de Sétimo

dia de descanso dentro da alma. Entretanto, isso de maneira alguma remove o sétimo

dia. O Shabat foi dado antes que o pecado viesse ao mundo, sendo assim, não é um tipo

de descanso do pecado. No sétimo dia YHUH descansou de Seu pecado? Então tentar

estabelecer o Shabat como um tipo de descanso do pecado pode vir a ser uma

blasfêmia, pois implica na necessidade de YHUH descansar de seu pecado, visto que

Ele descansou no sétimo dia. Mas é claro, a Brit Chadashá (Novo Testamento) não diz

isso em nenhum lugar. É uma desculpa débil que perpetra mentes sem razão.

MENTIRA # 4: NÓS PODEMOS FAZER DE TODOS OS DIAS NOSSO SÉTIMO DIAMENTIRA # 4: NÓS PODEMOS FAZER DE TODOS OS DIAS NOSSO SÉTIMO DIAMENTIRA # 4: NÓS PODEMOS FAZER DE TODOS OS DIAS NOSSO SÉTIMO DIAMENTIRA # 4: NÓS PODEMOS FAZER DE TODOS OS DIAS NOSSO SÉTIMO DIA

O Shabat é um descanso dos processos criativos. YHUH parou de criar no Shabat, desta

forma devemos parar também. Quando nossas mente e mãos param de criar, temos

tempo e somos capazes para apreciar o que foi criado, especialmente pelo Criador.

Experimentamos então algo que Ele também experimentou. Pois se Ele é Puro e

Separado, esta experiência do Shabat é pura. E porque experimentamos a Pureza e

Separação de Seu dia, é porque somos puro e separados também, imitamos YHUH,

somos seus seguidores e discipulos.

O único dia da semana que o Altíssimo separou em pureza é o sétimo dia. Somente Ele

pode decidir qual dia é Puro e Separado. Não importa o quanto tentemos, nós não

podemos tornar um dia Puro e Separado, porque a Pureza e Separaçãonão depende de

nossas ações. A Pureza e Separação depende unicamente da determinação do Altíssimo.

Muitos crentes pensam que podem fazer de determinados dias Puro e Separados pela

força de sua celebração neste dia. Isto é arrogância e ignorância. Não existe nada na

Escritura Kadosh Ysraelita que seja Puro e Separado, a não ser que se chame Puro e

Separado pela boca do “EU SOU”. Conseqüentemente, nenhuma pessoa pode escolher o

dia que quiser para celebrar o Shabat, pois somente o sétimo dia é Puro e Separado. A

celebração do descanso do Sétimo dia em qualquer outro dia é totalmente nula

espiritualmente e praticamente.

35

COMO DEVEMOS CELEBRAR O SHABAT?COMO DEVEMOS CELEBRAR O SHABAT?COMO DEVEMOS CELEBRAR O SHABAT?COMO DEVEMOS CELEBRAR O SHABAT?

1. O propósito do Shabat é ser uma celebração do descanso. Deve ser alegre e

divertida, com total respeito e concentração no Altíssimo. Não deve ser uma festa para

atender os desejos da nossa natureza. As crianças devem saber que YHUH ama seu

jeito brincalhão, mas deve haver um equilíbrio. Também deve-se evitar jejuar no

shabat, a menos que seja um jejum prolongado, que dure mais que uma semana.

2. Deve-se evitar a realização de trabalhos seculares rotineiros, principalmente os

que exijam construção ou criação com as mãos. O trabalho espiritual, o trabalho de

emergência, o trabalho para cura, o trabalho de proteção, a alimentação, o trabalho

sacerdotal e de guarda (forças armadas e policia) são todos exceções permitidas.

YHUH quer que usemos nosso bom senso. Sabemos também que em países em que não

se guarda o Shabat, alguns empregadores vão requerer o trabalho no Sétimo dia. O

observante do Shabat deve ter todo esforço necessário para não trabalhar no sétimo

dia, sendo docilmente comunicativo com seus empregadores sobre seus desejos e/ ou

procurando uma vocação alternativa. Se uma pessoa não puder evitar trabalhar no

Shabat, deve buscar ao Altíssimo, por uma solução, enquanto prosseguem trabalhando

normalmente.

3. Outros tipos de trabalho que não estão no Ruach de Shabat: Fazer fogo, fazer

comércio (exceto se isso for necessário de acordo com as exceções acima), assistir/

participar de entretenimentos seculares, e realizar atividades que causem agitação,

algazarra ou ruídos altos desrespeitáveis.

4. No Shabat deve haver diversão, louvando, adorando, lendo as Escrituras,

cantando para o YHUH, dançando para o YHUH, e falando a outros sobre o YHUH e Sua

palavra, isto é, honrando ao Altíssimo.

5. Lembre-se, o sétimo dia inicia-se no pôr-do-sol da sexta-feira e termina no

pôr-do-sol de Sétimo dia, porque “a noite e a manhã” separam cada dia, não o nascer

do sol ou a meia-noite. Em muitos lares observantes e nas congregaçãos duas

luminárias são acesas com orações para marcar o inicio e para ajudar a estabelecer a

celebração.

36

37

A RECOMPENSA DO SHABATA RECOMPENSA DO SHABATA RECOMPENSA DO SHABATA RECOMPENSA DO SHABAT

Isaías 58 tem sido uma inspiração para muitos crentes, mas é interessante como os

últimos versos foram ignorados.

“Se desviares o teu pé de profanar o Sétimo dia, de fazeres a tua vontade no meu Puro

e Separado dia, e chamares ao Sétimo dia deleitoso, e o Puro e Separado dia de YHUH,

digno de honra, e o honrares não seguindo os teus caminhos, nem pretendendo fazer a

tua própria vontade, nem falares as tuas próprias palavras, então te deleitarás em

YHUH, e te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a herança de

teu pai Ya’akov; porque a boca do YHUH o disse”. Isaías 58:13-14

Observe que de acordo com o profeta, o Puro e Separado dia do YHUH é o Shabat, o

sétimo dia. Agora associe o texto acima com:

“Deleita-te em YHUH, e Ele te concederá os desejos do teu coração”.Salmos 37:4

Todos querem saber como fazer para que o Altíssimo dê-lhes os desejos de sue

coração. Deleitar-se em YHUH parece bastante fácil! Já surgiram muitas interpretações

estranhas do que significa se deleitar em YHUH, mas somente uma reluminária com

azeiteção do que isso significa é encontrada nas Escrituras.

O “deleitar” aqui no salmo 37:4 é em hebraico oneg, que significa “tratar com

delicadeza”. Há muito poucos lugares nas Escrituras onde está palavra oneg é usada.

Sendo assim, por causa de sua raridade, nos ajudará a resolver este mistério. Há um

lugar, e somente um, onde nos diz exatamente se deleitar no YHUH, usando esta

mesma palavra oneg.

Aqui está o segredo. O único lugar onde YHUH nos diz para deleitar-se nele é em

Isaías 58:13-14. Qualquer outra interpretação para “o deleitar-se em YHUH” é

especulação inútil e imaginação humana. A única maneira para qualquer um que quiser

se deleitar no YHUH é honrando e obedecendo ao Shabat. A recompensa para isso é

“cavalgar sobre as alturas da terra, e ser sustentado com a herança de teu pai

Ya’akov”. É selada como uma promessa “porque a boca de YHUH o disse”. Sendo

assim, segundo o que diz o salmo 37:4, a única maneira prometida para se receber “os

desejos de seu coração” é deleitando-se no YHUH. Ou seja, se você fizer do Shabat

seu prazer, seu deleite, oneg, uma delicadeza em sua vida, você receberá os desejos do

seu coração.

Imagine todos os povos verdadeiramente dedicados ao Criador do Shabat fazendo o

possível para honrar o Shabat a todo custo. Qualquer um seria beneficiado nestes

tempos difíceis cavalgando nas alturas no prazer do YHUH zelando pela pratica do

Shabat.

38

KKKKABALAT SHABATABALAT SHABATABALAT SHABATABALAT SHABAT

RECEPÇÃO DORECEPÇÃO DORECEPÇÃO DORECEPÇÃO DO

ABALAT SHABATABALAT SHABATABALAT SHABATABALAT SHABAT

RECEPÇÃO DORECEPÇÃO DORECEPÇÃO DORECEPÇÃO DO SHABATSHABATSHABATSHABAT

39

SHABATSHABATSHABATSHABAT

40

41

PREPARANDO PARA O SERVIÇO DO SHABATPREPARANDO PARA O SERVIÇO DO SHABATPREPARANDO PARA O SERVIÇO DO SHABATPREPARANDO PARA O SERVIÇO DO SHABAT

<<<<<<<<<<<<SERVIÇODSERVIÇODSERVIÇODSERVIÇODAS AS AS AS MULHERESMULHERESMULHERESMULHERES PIEDOSAS E SÁBIAS>>>PIEDOSAS E SÁBIAS>>>PIEDOSAS E SÁBIAS>>>PIEDOSAS E SÁBIAS>>>

Cabalat Shabat ou Recepção do ShabatCabalat Shabat ou Recepção do ShabatCabalat Shabat ou Recepção do ShabatCabalat Shabat ou Recepção do Shabat é o serviço religioso do diaé o serviço religioso do diaé o serviço religioso do diaé o serviço religioso do dia----sexto ao sexto ao sexto ao sexto ao

por do sol , onde é celebrado o início do sétimo dia de shabat. No início da por do sol , onde é celebrado o início do sétimo dia de shabat. No início da por do sol , onde é celebrado o início do sétimo dia de shabat. No início da por do sol , onde é celebrado o início do sétimo dia de shabat. No início da

cerimônia, 2 luminárias são acesas, e no final, é feito o Kidush e repartido a cerimônia, 2 luminárias são acesas, e no final, é feito o Kidush e repartido a cerimônia, 2 luminárias são acesas, e no final, é feito o Kidush e repartido a cerimônia, 2 luminárias são acesas, e no final, é feito o Kidush e repartido a

chalá (pão) também entre chalá (pão) também entre chalá (pão) também entre chalá (pão) também entre os presentesos presentesos presentesos presentes....

Quando o sol se encontQuando o sol se encontQuando o sol se encontQuando o sol se encontra sobre a copa das arvores (20 minutos antes do ra sobre a copa das arvores (20 minutos antes do ra sobre a copa das arvores (20 minutos antes do ra sobre a copa das arvores (20 minutos antes do

crepúsculo) no diacrepúsculo) no diacrepúsculo) no diacrepúsculo) no dia----sexto, acendesexto, acendesexto, acendesexto, acende----se as luminárias do Shabat. No mínimo são se as luminárias do Shabat. No mínimo são se as luminárias do Shabat. No mínimo são se as luminárias do Shabat. No mínimo são

acesas duas luminárias, e quem acende é a mãe do lar. Acendeacesas duas luminárias, e quem acende é a mãe do lar. Acendeacesas duas luminárias, e quem acende é a mãe do lar. Acendeacesas duas luminárias, e quem acende é a mãe do lar. Acende----se as luminárias se as luminárias se as luminárias se as luminárias

e depois diz a benção, cobre os olhos com as mãos e dee depois diz a benção, cobre os olhos com as mãos e dee depois diz a benção, cobre os olhos com as mãos e dee depois diz a benção, cobre os olhos com as mãos e depois olha para os duas pois olha para os duas pois olha para os duas pois olha para os duas

luminarias. O ideal é que a mãe do lar esteja com a cabeça coberta.luminarias. O ideal é que a mãe do lar esteja com a cabeça coberta.luminarias. O ideal é que a mãe do lar esteja com a cabeça coberta.luminarias. O ideal é que a mãe do lar esteja com a cabeça coberta.

1 1 1 1 ---- Acendimento dos dois luzeiros de shabatAcendimento dos dois luzeiros de shabatAcendimento dos dois luzeiros de shabatAcendimento dos dois luzeiros de shabat

É costume Israelita, que as mulheres em seus lares, acendam as luzes para a

recepção do Shabat. Acendemos duas chamas como luzeiros na noite antes do

dia de Shabat, simbolizando que devemos lembrar lembrar lembrar lembrar (Zachor) do Shabat (Êxodo

20:8), e guardarguardarguardarguardar (Shamor) o Shabat,(Deut.5:12).Tradicionalmente, convida-se

uma mulher para realizar o acendimento das luminárias. Primeiro acende-se

as luminárias, e em seguida, recita-se a bênção.

Obs: Essas luminárias são apenas símbolos da tradição ysraelita (simbolizando

Luz) nada tem a ver com invocar espíritos ou coisas semelhantes e também

não é um mitzvah (madandamento).

2 2 2 2 ---- Benção das luminárias ou acendimento do fogo no azeiteBenção das luminárias ou acendimento do fogo no azeiteBenção das luminárias ou acendimento do fogo no azeiteBenção das luminárias ou acendimento do fogo no azeite

• Baruch atá YHUH, Elohênu Melech haOlam asher kishanu bemitsvotav

v'natan lanu Yahushua HaMashiach Or haOlam Uvishmo madlikim ha neir

Shel Shabat

• Bendito és tu YHUH nosso YHUH rei do Universo que nos separou em

pureza com os Seus mandamentos, e nos deu Yahushua HaMashiach, Luz

do Universo, em nome de quem acendemos as luminárias de Shabat.

Amein

Obs.: É prObs.: É prObs.: É prObs.: É proibido acender fogo no dia de shabat, pois fazêoibido acender fogo no dia de shabat, pois fazêoibido acender fogo no dia de shabat, pois fazêoibido acender fogo no dia de shabat, pois fazê----lo seria profanar o lo seria profanar o lo seria profanar o lo seria profanar o

Shabat (Êxodo 35:3). Shabat (Êxodo 35:3). Shabat (Êxodo 35:3). Shabat (Êxodo 35:3).

42

3 - Tefiláh al mishpachah ( Oração pela família )

[ Yeshayahu/Isaias 58:13; Yochanan/João 8:12 ]

*Ao terminar de ascender as luzes de shabat, a mulher da casa,

levanta as mãos frente a elas e faz a prece abaixo:

• “Criador do mundo, acabo de ascender as luzes como símbolo da

Luz do Shabat e do Mashiach, como está escrito: “ ...e chamarás o

Shabat “deleitoso” e “reverenciado”, dia Kadosh deYHUH”...

“ E Yahushúa tornou a dizer-lhes: Eu Sou a Luz do mundo;

quem me segue de modo algum andará em trevas, mas terá a

Luz da Vida.”

4 4 4 4 –––– Uso da cobertura Uso da cobertura Uso da cobertura Uso da cobertura ---- MulheresMulheresMulheresMulheres::::

Em 1 Cor 11, Rav. Sha’ul (Paulo) ensina que as mulheres casadas devem

participar do serviço religioso utilizando uma cobertura de cabeça, em sinal

de respeito e submissão aos seus maridos, as filhas solteiras também são

ensinadas ao uso de cobertura na cabeça como sinal de respeito e

submissão ao pai (Bam/Num. 30).

As achaiot/irmãs solteiras, também usam o véu como um sinal de

submissão à Autoridade e Poder de YHUHYHUHYHUHYHUH (YHUH), que através de seus

mensageiros, os Malakhim/Mensageiros, Malakhim/Mensageiros, Malakhim/Mensageiros, Malakhim/Mensageiros, transmitem a vontade de YHUHYHUHYHUHYHUH, (I

Cor 11:10; Gênesis 24:7; SL34:7).

Mensageiros; também podem ser entendidos, como: mensageiros (homens)

de outras comunidades(Mat.11:10; Luc 9:51,52), que ficariam

escandalizados com irmãs que tivessem a cabeça descoberta, pois não era

comum as mulheres das kehilot (congregações), estarem no serviço

religioso com a cabeça descoberta, salvo as recém convertidas, por não

compreenderem de inicio, o sentido real do uso da cobertura.

FIM DO ACENDIMENTO DE VELAS (MULHERES)

43

INICIO INICIO INICIO INICIO DO DO DO DO SERVIÇO DOS HOMENS SERVIÇO DOS HOMENS SERVIÇO DOS HOMENS SERVIÇO DOS HOMENS –––– PREPARAÇÃOPREPARAÇÃOPREPARAÇÃOPREPARAÇÃO

Avodáh/Serviço Avodáh/Serviço Avodáh/Serviço Avodáh/Serviço ---- HomensHomensHomensHomens

1111---- Netilat Yadaim Netilat Yadaim Netilat Yadaim Netilat Yadaim –––– Lavagem das mãosLavagem das mãosLavagem das mãosLavagem das mãos

( Shemot/Êxodo.30:17-21; Tehilim/Salmos 51:2; Yeshayahu/Isaías 1:16)

Nota: Netilat yadaim é o nome que se dá as lavagens rituais que visam exclusivamente a

purificação das mãos. Seu nome deve-se ao utensílio usado para a mesma denominado

"natlá", do aramaico. Outro motivo é baseado no sentido da palavra “netilá” que indica

elevação, uma vez que, quando lavadas, as mãos devem ser erguidas para que as águas

atinjam toda sua extensão. O mesmo deve ser feito ao recitar a berakhá.

A netilá yadaim, faz parte dos preparativos para a reza/prece e

assim como os kohanim(sacerdotes) purificavam-se no Beit

haMikdashKadosh, lavando suas mãos antes de fazer qualquer oferta ou

serviço espiritual, da mesma forma todos nós devemos realizar a netilá

yadaim antes das orações, pois elas(as orações)veêm tomar lugar as

ofertas(ie. ie. ie. ie. sacrifícios) em nosso tempo presente.

Entendendo isso, a lavagem das mãos também deve ser feita antes

das orações matutinas(shacharit) vespertinas(Minchá) e noturnas(Arbit).

A nós Netzarim, que somos feitos sacerdotes em Yahushúa HaMashiach (I

Kefá 2:9), é absolutamente apropriado fazermos a Netilat Yadaim, pois

estamos reconhecendo que devemos nos purificar antes de nos

achegarmos a YHUH.

44

Netilat Yadaim, antes de compartilhar os alimentosNetilat Yadaim, antes de compartilhar os alimentosNetilat Yadaim, antes de compartilhar os alimentosNetilat Yadaim, antes de compartilhar os alimentos

Foi instituída a netilat yadaim antes das refeições ou quando se come

pão, com a finalidade de purificar as mãos antes do manuseio dos

alimentos, idéia que vem reforçar a importância da Kedushá/purificação

de todos os aspectos da nossa vida.

O Rav Uriel O Rav Uriel O Rav Uriel O Rav Uriel Ben LevyBen LevyBen LevyBen Levy nos diznos diznos diznos diz o seguinte, no tocante as refeições, sobre o seguinte, no tocante as refeições, sobre o seguinte, no tocante as refeições, sobre o seguinte, no tocante as refeições, sobre

oritual da lavagem das mãos.oritual da lavagem das mãos.oritual da lavagem das mãos.oritual da lavagem das mãos.

“ Importante lembrar que não é o lavar das mãos que purifica os alimentos, “ Importante lembrar que não é o lavar das mãos que purifica os alimentos, “ Importante lembrar que não é o lavar das mãos que purifica os alimentos, “ Importante lembrar que não é o lavar das mãos que purifica os alimentos, os os os os

alimentos kasheralimentos kasheralimentos kasheralimentos kasher já o são purojá o são purojá o são purojá o são purossss pela Torah, foram declarapela Torah, foram declarapela Torah, foram declarapela Torah, foram declarados Purosdos Purosdos Purosdos Puross pela s pela s pela s pela

Palavra de YHUHPalavra de YHUHPalavra de YHUHPalavra de YHUH, lavar as mãos faz parte do oficio(espiritual) e faz parte da , lavar as mãos faz parte do oficio(espiritual) e faz parte da , lavar as mãos faz parte do oficio(espiritual) e faz parte da , lavar as mãos faz parte do oficio(espiritual) e faz parte da

higiene ” .higiene ” .higiene ” .higiene ” .

Netilat Yadaim Netilat Yadaim Netilat Yadaim Netilat Yadaim ---- Benção para lavar as mãosBenção para lavar as mãosBenção para lavar as mãosBenção para lavar as mãos:

Barukh atá Barukh atá Barukh atá Barukh atá YHUHYHUHYHUHYHUH Elohênu, Elohênu, Elohênu, Elohênu,

Mélekhhaolám, ashér Qideshânu Mélekhhaolám, ashér Qideshânu Mélekhhaolám, ashér Qideshânu Mélekhhaolám, ashér Qideshânu

bemitzvotáv, vestzivánu, al netilát bemitzvotáv, vestzivánu, al netilát bemitzvotáv, vestzivánu, al netilát bemitzvotáv, vestzivánu, al netilát

yadaim.yadaim.yadaim.yadaim.

B’shem B’shem B’shem B’shem YahushuaYahushuaYahushuaYahushuahaMashiach. haMashiach. haMashiach. haMashiach.

OméinOméinOméinOméin

Bendito sejas Tu, YHUH nosso

Elohim Rei do Universo, que nos

purifica em Teus mandamentose

nos ordenastesobre o lavar das

mãos.

Em Nome de Yahushúa o

Mashiach. Oméin

45

2 2 2 2 –––– Colocando o Talit GadolColocando o Talit GadolColocando o Talit GadolColocando o Talit Gadol

****Para utilizar o manto de oração(Talit), deve recitar em pé, com o Tatit Para utilizar o manto de oração(Talit), deve recitar em pé, com o Tatit Para utilizar o manto de oração(Talit), deve recitar em pé, com o Tatit Para utilizar o manto de oração(Talit), deve recitar em pé, com o Tatit

aberto com os braços estendidos a frente da cabeça, a seguinte bênção: aberto com os braços estendidos a frente da cabeça, a seguinte bênção: aberto com os braços estendidos a frente da cabeça, a seguinte bênção: aberto com os braços estendidos a frente da cabeça, a seguinte bênção: [

Devarim 22:12 ; Bamidbar 15:37- 41]

Barukh atá Barukh atá Barukh atá Barukh atá YHUHYHUHYHUHYHUH Elohênu Mélekh Elohênu Mélekh Elohênu Mélekh Elohênu Mélekh

haolám ashér Qideshânu bemitzvotáv haolám ashér Qideshânu bemitzvotáv haolám ashér Qideshânu bemitzvotáv haolám ashér Qideshânu bemitzvotáv

vetzivánu lehitatêfbetzitzit.vetzivánu lehitatêfbetzitzit.vetzivánu lehitatêfbetzitzit.vetzivánu lehitatêfbetzitzit.

B’shemB’shemB’shemB’shemYahushua haMashiach.Yahushua haMashiach.Yahushua haMashiach.Yahushua haMashiach.AAAAméinméinméinméin

Bendito sejas Tu YHUH nosso Elohim Rei

do Universo que nos purifica em Teus

mandamentos e nos ordenaste a nos

envolvermos com o tzitzit.

“Bentido seja tu YHUH que nos purifica no

sangue do Cordeiro Moshiach”. Oméin

Comentário adicional:

Envolver-se com o talit, significa colocá-lo por sobre os ombros e as

costas, e sobre a cabeça em determinadas orações, assim

estaremosrecordando, que estamos debaixo da autoridade de YHUH, e que

devemos lembrar-nos de cumprir os mitzvot/ mandamentos de YHUH.

“Olhareis [os tzitzit] e recordareis de todos os preceitos de YHUH,

e os cumprireis” (Bamidbar/Num.15:39).

Que estejamos em submissão ao Criador, pois estaremos com os seus

membros superiores (cabeça, ombros e costas) debaixo da autoridade de

YHUH El-Shaday. Estes membros superiores representam: Mente;

Domínio e Força. Todo o nosso exterior e interior, que gera as

manifestações da mente, ações e força, devem estar em baixo daautoridade

de YHUH.

46

47

INICIO SOLENINICIO SOLENINICIO SOLENINICIO SOLENE DO SERVIÇO DE KE DO SERVIÇO DE KE DO SERVIÇO DE KE DO SERVIÇO DE KABAABAABAABALALALALAT SHABATT SHABATT SHABATT SHABAT

Lechú neranená (Salmo 95) Lechú neranená (Salmo 95) Lechú neranená (Salmo 95) Lechú neranená (Salmo 95) –––– PRIMEIRA LEITURA E CANÇÃOPRIMEIRA LEITURA E CANÇÃOPRIMEIRA LEITURA E CANÇÃOPRIMEIRA LEITURA E CANÇÃO

Os primeiros sete Os primeiros sete Os primeiros sete Os primeiros sete versículos deste Salmo são um chamado do salmista ao seu povo versículos deste Salmo são um chamado do salmista ao seu povo versículos deste Salmo são um chamado do salmista ao seu povo versículos deste Salmo são um chamado do salmista ao seu povo

para reconhecer Elohim como o único Criador e Força Condupara reconhecer Elohim como o único Criador e Força Condupara reconhecer Elohim como o único Criador e Força Condupara reconhecer Elohim como o único Criador e Força Condutoratoratoratora do Universo, em do Universo, em do Universo, em do Universo, em

geral, e de geral, e de geral, e de geral, e de YsraelYsraelYsraelYsrael, em particular. A segunda parte é uma exortação direta do , em particular. A segunda parte é uma exortação direta do , em particular. A segunda parte é uma exortação direta do , em particular. A segunda parte é uma exortação direta do

Elohim de Elohim de Elohim de Elohim de YsraelYsraelYsraelYsrael, lembrando os pecados , lembrando os pecados , lembrando os pecados , lembrando os pecados de nossos antepassados, e que nos leva a de nossos antepassados, e que nos leva a de nossos antepassados, e que nos leva a de nossos antepassados, e que nos leva a

não imitánão imitánão imitánão imitá----los.los.los.los.

• Lechú neranená YHUH, nariá letsur yish’ênu. Necadmá fanav betoda, bizmirot

naría lo. Ki El gadol YHUH, umélech gadol al col elohim. Asher beiado

mechkerê árets, vetoafot harim lo. Asher lo haiam vehu assáhu, veiabéshet

iadav iatsáru. Bôu nishtachave venichráa, nivrecha lifnê YHUH ossênu. Ki hu

Elohênu, vaanáchnu am mar’ito vetson iado, haiom im becoló tishmáu. Al

tac’shú levavchem kimrivá, keiom massá bamidbar. Asher nissúni avotechêm,

bechanúni gam raú faolí. Arbaim shaná acut bedor, vaomar am toê levav hem,

vehem lo iadeú derachái. Asher nishbáti veapí, im ievoún el menuchatí.

• Vinde e ergamos nossas canções para YHUH; aclamemos a Rocha de nossa

salvação. Com ação de favor imerecido nos apresentemos perante Ele e em

Seu louvor entoaremos salmos. Pois YHUH é Elohim e Rei poderoso, acima de

todos os poderosos. A Ele pertence toda a terra, os abismos mais profundos

os cumes das montanhas mais elevadas. Seus são os mares e os continentes,

pois tudo é obra de Suas mãos. Vinde, pois, adoremos e prostremo-nos em

reverência ante YHUH, nosso Criador, pois Ele é nosso Elohim e nós somos

Seu povo. Ele é nosso Pastor e nós somos o rebanho que Ele guia por sua

mão, desde que Sua voz obedeçamos. Que nossos corações e nossas mentes

saibam compreender Sua exortação. Não permitais que se endureçam vossos

corações como em Merivá, como aconteceu em Massá, no deserto, quando

vossos pais, mesmo tendo presenciado Meus feitos, duvidaram de Mim. Por

quarenta anos Meu desgosto fez aquela geração vagar pelo deserto, pois Eu

lhes disse: “Sois um povo de coração duro e sem rumo, incapaz de trilhar

Meus caminhos.” Em Minha ira, então, jurei não deixá-lo entrar na terra de

Meu repouso.

48

49

Mizmor LeDavid (Tehilim 29)Mizmor LeDavid (Tehilim 29)Mizmor LeDavid (Tehilim 29)Mizmor LeDavid (Tehilim 29)SEGUNDA LEITURA E CANÇÃOSEGUNDA LEITURA E CANÇÃOSEGUNDA LEITURA E CANÇÃOSEGUNDA LEITURA E CANÇÃO

O poder e a O poder e a O poder e a O poder e a BelezaBelezaBelezaBeleza de Elohim penetram a Criação, que funciona somente de de Elohim penetram a Criação, que funciona somente de de Elohim penetram a Criação, que funciona somente de de Elohim penetram a Criação, que funciona somente de

acordo com Sua vontade. Isto foi demonstrado com a intervenção de Elohim acordo com Sua vontade. Isto foi demonstrado com a intervenção de Elohim acordo com Sua vontade. Isto foi demonstrado com a intervenção de Elohim acordo com Sua vontade. Isto foi demonstrado com a intervenção de Elohim

na história humana, e será manifestado quando o na história humana, e será manifestado quando o na história humana, e será manifestado quando o na história humana, e será manifestado quando o MashiachMashiachMashiachMashiach voltar. Aqueles voltar. Aqueles voltar. Aqueles voltar. Aqueles

que vivem segundo Sua vontade reque vivem segundo Sua vontade reque vivem segundo Sua vontade reque vivem segundo Sua vontade reluminária com azeiteluminária com azeiteluminária com azeiteluminária com azeiteda,da,da,da, a a a a TorahTorahTorahTorah, são , são , são , são

pessoas de poder verdadeiro e duradouro, pois cumprem e escutam pessoas de poder verdadeiro e duradouro, pois cumprem e escutam pessoas de poder verdadeiro e duradouro, pois cumprem e escutam pessoas de poder verdadeiro e duradouro, pois cumprem e escutam

fielmente as ordens do Criador Onipotente.fielmente as ordens do Criador Onipotente.fielmente as ordens do Criador Onipotente.fielmente as ordens do Criador Onipotente.

Mizmor ledavid.

- Havú YHUH benê elim, havú YHUH cavód vaóz. Havú YHUH kevod shemo, hishtachavú YHUH behadrat códesch. Col YHUH al hamáyim, El hacavód hir’im, YHUH al máyim rabim. Col YHUH bacôach, col YHUH behadár. Col YHUH shover arazim, vaishaber YHUH et arzê halevanon. Vaiarkidêm kemó éguel, levanon vessir’ion kemó ven reemim. Col YHUH chotsêv lahavot esh. Col YHUH iachil midbar, iachil YHUH midbar cadesch. Col YHUH iecholel aialot vaiechessóf iearot, uvehechaló culó omêr cavód. YHUH lamabúl iashav, vaiêshev YHUH mélech leolam. YHUH óz leamó yiten, YHUH ievarêch et amó vashalom.

Salmo de David.

- Rendei a YHUH, ó filhos dos poderosos, rendei ao YHUH Beleza e força. Rendei ao YHUH a Beleza devida ao Seu Nome; prostrai-vos ante YHUH que é pleno de esplendor e Pureza e Separação. A voz de YHUH ressoa sobre as águas; o Elohim de Beleza faz trovejar, YHUH está sobre a vastidão dos mares. A voz YHUH se manifesta em força, a voz do YHUH se manifesta em majestade. Sua voz despedaça os cedros do Líbano. YHUH quebrou os cedros (os reis pagãos) do Líbano; YHUH os faz saltar como bezerros, os próprios montes do Líbano e Sirion, como filhotes. A voz de YHUH emite línguas de fogo. A voz de YHUH faz tremer o deserto de Cadesh. A voz de YHUH faz tremer as corças e convulsiona as árvores dos bosques, enquanto no Seu Beit haMikdash tudo proclama Sua Beleza. Acima do Dilúvio estabeleceu YHUH Seu trono e como Rei permanecerá pela eternidade afora. YHUH concederá força ao Seu povo; YHUH o abençoará com paz.

50

51

Leitura em Assembléia SoleneLeitura em Assembléia SoleneLeitura em Assembléia SoleneLeitura em Assembléia Solene

B’rakhá de Cabalát ShabatB’rakhá de Cabalát ShabatB’rakhá de Cabalát ShabatB’rakhá de Cabalát Shabat –––– AmidáAmidáAmidáAmidá

em pé, inicio do por sol do sexto para o sétimo dia)

****O Rav, Rosh ou dirigente do serviço, recita:O Rav, Rosh ou dirigente do serviço, recita:O Rav, Rosh ou dirigente do serviço, recita:O Rav, Rosh ou dirigente do serviço, recita:

Abba YHUH, que minhas palavras e minhas meditações Te sejam agradáveis ò

YHUH,

que sejam ofertas Kadoshim aceitável diante daTua justiça.

Apresento a “Ti Bendito e KadoshTi Bendito e KadoshTi Bendito e KadoshTi Bendito e Kadosh”,

estes, servos e servas

reunidos em Teu Nome Bendito.

Reconheço que toda honra, esplendor e majestade pertencem a Ti meu Abba

Tzevaot Rei e Soberano de tudo que existe.

Por minha salvação e de todos os seus, declaramos e confessamos seu Nome,

YAHUAH é salvação.

Pedimos perdão por todas as nossas transgressões, tanto pelas praticadas na

inocência e na ignorancia como aquelas que fizemos em nossa consciência por

maldade e fraqueza.

Agradeço pela salvação

que nos tem dado através do Mashiach Yahushua,

selo meu amor a Ti cumprindo Seus Mandamentos.

Eu Te amo, e com toda ternura e submissão a Ti, peço Suas bênçãos neste

shabat ao seu povo que reúne em Seu Nome bendito seja.

Damos louvores a YHUH em sua completa Elohut;

Av-Ben-Ruach haKadosh, agora sempre e sempre. Amein.

Bendito és tu YHUH, nosso Elohym, Rei do Universo, para manter diante de

nós a importância do cumprimento do Shabat.

B´Shem Yahushua haMashiach.Amein.

52

53

Bênção do shofar - AmidáAmidáAmidáAmidá

(em péem direção a Yehushalaiymo toque do shofar, praticado por algumas comunidades)

Durante o toque do shofar, os membros da congregação permanecem de pé. O rosh recita as seguintes bênçãos e a congregação responde “Amém”:

"BARUCH ATÁ, YHUH, ELO-HEINU MELECH HAOLAM, ASHER KEDSHANU

BEMITZVOTAV VETZIVANU LISHMOA KOL SHOFAR".

" Bendito é Tú YHUH nosso Elohim, Criador do universo, que nos torna sagrados com

suas bênçãos e conclama-nos a ouvir o som do shofar."

"BARUCH ATÁ, YHUH, ELO-HEINU MELECH HAOLAM, SHEHECHEYANU VEKIMANU

V’HIGUIANU LAZMAN HAZÉ".

"Bendito é Tú YHUH nosso Elohim, Criador do universo, que nos doa a vida, nos sustentar e tem nos permitido alcançar este momento".

54

55

Lechá Dodi Lechá Dodi Lechá Dodi Lechá Dodi ––––AmidáAmidáAmidáAmidá (cantar em pé) (Cantar músicas de adoração e alegria em pé e pode escolher outros hinos de adoração)

Uma parte central do serviço da noite de sextaUma parte central do serviço da noite de sextaUma parte central do serviço da noite de sextaUma parte central do serviço da noite de sexta----feira é o famoso hino do feira é o famoso hino do feira é o famoso hino do feira é o famoso hino do

século XVI, composto por Solomon Alkabetz de Safed, conhecido por suas século XVI, composto por Solomon Alkabetz de Safed, conhecido por suas século XVI, composto por Solomon Alkabetz de Safed, conhecido por suas século XVI, composto por Solomon Alkabetz de Safed, conhecido por suas

palavras iniciais "Lechá Dodi" palavras iniciais "Lechá Dodi" palavras iniciais "Lechá Dodi" palavras iniciais "Lechá Dodi" ---- "Venha, amigo, encontrar"Venha, amigo, encontrar"Venha, amigo, encontrar"Venha, amigo, encontrar----se com a nose com a nose com a nose com a noiva". iva". iva". iva".

O Shabat é poeticamente descrito na literatura ysraelita como "a noiva".O Shabat é poeticamente descrito na literatura ysraelita como "a noiva".O Shabat é poeticamente descrito na literatura ysraelita como "a noiva".O Shabat é poeticamente descrito na literatura ysraelita como "a noiva".

Lechá dodi, licrat calá, Pene Shabat necabela.

Shamor Vezahor bedibur echad,

Hishmiânu el hamiuchád,

YHUH echad ushemó echad,

Leshem uletifêret velitehilát.


Likrát shabat lechu venelchá

Ki hi mekor haberachá

Meros mikédem nesuchá

Sôf maasêbemachashava tehilá.


Mikdásh mélech ir meluchá

Kúmi tsei mitôch hahafchá

Rav Lách shabat bê emêk há bachá

Vê hu iachamôl, aláich chemlá.

56

(Tradução)

Vem meu Amado, saiamos ao encontro da noiva, Recebamos com júbilo o

Shabat.

Observa e lembra – foram pronunciadas simultaneamente.

YHUH é um e o Seu nome é Único.

A Ele pertencem a magnificência, a Beleza e os louvores.


Shabat.

Ao encontro do Shabat iremos felizes,

Ele é a origem de todas as bençãos.

Desde os tempos do princípio ele foi supliciado,

Para ser realizado no final.


Shabat.

Trono real, cidade pura, Ó Yahrushalaim,

Sai dos teus escombros; já habitaste muito tempo no vale de lágrimas,

YHUH Rico em perdão e terá piedade de Ti.


Shabat.

57

Leitura e CançãoLeitura e CançãoLeitura e CançãoLeitura e Canção

Mizmor Shir leiom hashabat (Salmo 92)

“Louvar a Elohim é necessário, mas difícil durante a semana. As pessoas “Louvar a Elohim é necessário, mas difícil durante a semana. As pessoas “Louvar a Elohim é necessário, mas difícil durante a semana. As pessoas “Louvar a Elohim é necessário, mas difícil durante a semana. As pessoas

precisam lutar por sua subsistência. No Shabat (Sétimo dia), livres das precisam lutar por sua subsistência. No Shabat (Sétimo dia), livres das precisam lutar por sua subsistência. No Shabat (Sétimo dia), livres das precisam lutar por sua subsistência. No Shabat (Sétimo dia), livres das

restrições da semana, podem voltar seus corações e mentes para a restrições da semana, podem voltar seus corações e mentes para a restrições da semana, podem voltar seus corações e mentes para a restrições da semana, podem voltar seus corações e mentes para a

percepção de Elohim e louvápercepção de Elohim e louvápercepção de Elohim e louvápercepção de Elohim e louvá----Lo.”Lo.”Lo.”Lo.”

• Mizmor shir leiom hashabat.Mizmor shir leiom hashabat.Mizmor shir leiom hashabat.Mizmor shir leiom hashabat. Tov lehodot YHUH ulzamer leshimchá elión.

Lehaguid babóker chasdêcha, veemunatechá balelót. Alê assór vaalê nável, alê

higaion bechinor. Ki simachtáni YHUH befaolêcha, bemaasse iadêcha aranên.

Ma gadelú maassêcha YHUH, meod amecú mach’shevotêcha. Ish baár lo iedá,

uchessil lo iavín et zot. Bifrôach reshaim kemó éssev, vaiatsítsu cól pôale

áven, lehishamedam adê ad. Veata marom leolam YHUH. Ki hinê oievêcha

YHUH, ki hinê oievêcha iovêdu, yitparedú cól pôale áven. Vatarem kir’em

carni, baloti beshémen raanan. Vatabet ení beshurai, bacamim alai mereim,

tishmána oznai. Tsadic catamar yifrach, keérez balevanon yisguê. Shetulim

bevêt YHUH, bechats’rot Elohênu iafríchu. Od ienuvun bessevá, deshenim

veraananim yihiú. Lehaguid ki iashar YHUH, tsuri velo avláta bó.

• Salmo e cântico pSalmo e cântico pSalmo e cântico pSalmo e cântico para o dia de Shabat.ara o dia de Shabat.ara o dia de Shabat.ara o dia de Shabat. Como é bom louvar YHUH e entoar

salmos em honra de Teu Nome, ó Altíssimo! Proclamar desde o amanhecer

Tua bondade e, às noites, Tua fidelidade. Com o alaúde, a lira e a harpa

acompanhando com seu som minhas palavras. Porque me trazes satisfação

com Teus feitos, cantarei com alegria, celebrando as obras de Tuas mãos.

Quão magníficas elas são, ó YHUH, e quão profundos são Teus desígnios! O

insensato não os percebe e os tolos não conseguem entender que, mesmo que

brotem como erva os iníquos e floresçam os malévolos, eles serão, para

sempre, destruídos. Porém Tu, ó YHUH, permaneces eternamente exaltado.

Pois Teus inimigos, ó YHUH, perecerão, e serão dispersos todos os que

praticam iniqüidades. Exaltaste minha força como a de um búfalo e me

cingiste com óleo puro. Meus olhos enxergaram o destino de meus inimigos, e

meus ouvidos hão de escutar o que acontecerá aos malévolos. Os justos,

porém, florescerão como a palmeira; como o cedro do Líbano crescerão

altaneiros. Plantados na casa de YHUH, florescerão nos átrios do nosso

Elohim. Mesmo na velhice, cheios de seiva e viço produzirão frutos para

proclamar que reto é YHUH. Ele é a minha Rocha, que não dá lugar à injustiça.

58

LEITURA em seguida aLEITURA em seguida aLEITURA em seguida aLEITURA em seguida a CANÇÃOCANÇÃOCANÇÃOCANÇÃO

YHUH malach gueút lavesh (Salmo 93)

“Este Salmo“Este Salmo“Este Salmo“Este Salmo é uma continuação direta do tema do Salmo anterior, de que a é uma continuação direta do tema do Salmo anterior, de que a é uma continuação direta do tema do Salmo anterior, de que a é uma continuação direta do tema do Salmo anterior, de que a

grandeza de Elohim será reconhecida na era messiânica. Fala de Elohim em grandeza de Elohim será reconhecida na era messiânica. Fala de Elohim em grandeza de Elohim será reconhecida na era messiânica. Fala de Elohim em grandeza de Elohim será reconhecida na era messiânica. Fala de Elohim em

Sua plenitude de grandeza e poder, tal como Ele estava ao completar os seis Sua plenitude de grandeza e poder, tal como Ele estava ao completar os seis Sua plenitude de grandeza e poder, tal como Ele estava ao completar os seis Sua plenitude de grandeza e poder, tal como Ele estava ao completar os seis

dias da Criação, descrevendodias da Criação, descrevendodias da Criação, descrevendodias da Criação, descrevendo----O “aprontandoO “aprontandoO “aprontandoO “aprontando----sesesese”, como quem se veste para ”, como quem se veste para ”, como quem se veste para ”, como quem se veste para

o Shabat.”o Shabat.”o Shabat.”o Shabat.”

• YHUH Melech, gueút lavesh, lavesh YHUH, oz hit’azar, af ticon tevel

bal timot. Nachon kis’achá meaz, meolam áta. Nasseú neharot YHUH,

nasseú neharot colam, is’ú neharot doch’iám. Micolot máyim rabim,

adirim mishberê iam, adir bamarom YHUH. Edotêcha neem’nu meod,

levetechá naava codesh, YHUH leórech iamim.

• Reina YHUH e majestade O reveste; sim, força e majestade O

revestem. Firme e inabalado está o mundo por Ele criado. Desde a

mais remota antigüidade, firme é o trono de YHUH. Eleva os rios a

voz de suas águas fragorosas. Acima, porém, do bramido das águas

mais volumosas, acima do quebrado das vagas do mar, está YHUH,

que é poderoso nas alturas! Fidelíssimos são os Teus testemunhos;

Pureza e Separaçãoembelezará Tua casa, ó YHUH, agora e para todo

o sempre.

Benção da varoa que acendeBenção da varoa que acendeBenção da varoa que acendeBenção da varoa que acendeu uma luz para ou uma luz para ou uma luz para ou uma luz para o ShabatShabatShabatShabat ---- TalitTalitTalitTalit

• Aquele que abençoou Sara, Rebeca, Raquel e Lia - que Ele possa

abençoar cada filha de Ysrael, cubrindo-as na tenda de Yaakov pelo

Tabernáculo do Rei David trazendo a redenção do povo de Ysrael,

para que possamos adorar-te, YHUH Bendito. Conceda providência

para que todo shabat eu possa acender um fogo kadosh com azeite de

unção e me permita a luz do Mashiach pelo cumprimento da Torah.

Que o Kadosh, bendito seja Ele, me derrame recompensa e conceda-

nos todo o bem e justiça, e permita que todas as varoas digam Amein.

Varão recita:Varão recita:Varão recita:Varão recita:

Bendito seja Tú YHUH Tzevaot nosso Elohim nosso Rei, que envioBendito seja Tú YHUH Tzevaot nosso Elohim nosso Rei, que envioBendito seja Tú YHUH Tzevaot nosso Elohim nosso Rei, que envioBendito seja Tú YHUH Tzevaot nosso Elohim nosso Rei, que enviou o u o u o u o

Moshiach Yahushua, para circuncidar nosso coração com a Torah da Vida, Moshiach Yahushua, para circuncidar nosso coração com a Torah da Vida, Moshiach Yahushua, para circuncidar nosso coração com a Torah da Vida, Moshiach Yahushua, para circuncidar nosso coração com a Torah da Vida,

que está reunindo as 12 Tribos de Ysrael em um só cajado, e que tem que está reunindo as 12 Tribos de Ysrael em um só cajado, e que tem que está reunindo as 12 Tribos de Ysrael em um só cajado, e que tem que está reunindo as 12 Tribos de Ysrael em um só cajado, e que tem

perdoado nossas transgressões e nos abençoados com todo tipo de bençãos, perdoado nossas transgressões e nos abençoados com todo tipo de bençãos, perdoado nossas transgressões e nos abençoados com todo tipo de bençãos, perdoado nossas transgressões e nos abençoados com todo tipo de bençãos,

e tem nos ensinado o caminho da justiça e tem nos ensinado o caminho da justiça e tem nos ensinado o caminho da justiça e tem nos ensinado o caminho da justiça e da vida eterna. e da vida eterna. e da vida eterna. e da vida eterna.

59

Shemah YsraelShemah YsraelShemah YsraelShemah Ysrael(Amidá de frente para Ysrael)

(Amidá de frente para Ysrael)(Amidá de frente para Ysrael)

(Amidá de frente para Ysrael)

ShemahShemahShemahShemahYsrael Ysrael Ysrael Ysrael –––– Amidá Amidá Amidá Amidá (em pé virado para Yahrushaiym)

� ShemahShemahShemahShemah Ysrael YHUH Eloheinu, YHUH EchadYsrael YHUH Eloheinu, YHUH EchadYsrael YHUH Eloheinu, YHUH EchadYsrael YHUH Eloheinu, YHUH Echad.

� Em Voz BaixaEm Voz BaixaEm Voz BaixaEm Voz Baixa: : : : “Baruch shem kevodmalchutole olam vaed.”

� Ouve, ó Ysrael, YHUH é nosso Elohim, YHUH é Um.

� Bendito seja o Nome do seu glorioso reino por toda a eternidade.

Birkat haMashiach(Bem dizer ao Mashiach)

Todos da Kehiláh:

• Barukh atá YHUH Elohênu Mélekh haolam ashér natan lanú et dêrekh ha-

Yahushuah beMashiach. Oméin

• Bendito sejas Tu YHUH, nosso Elohim, Rei do Universo, que nos tem dado

o Caminho da Salvação, no Mashiach Yahushua. Améin

Todos proclamam juntos:Todos proclamam juntos:Todos proclamam juntos:Todos proclamam juntos:

- Veahavta et YHUH Elohêha, bekhol levavkhá, uvkhol nafshekhá, uvkhol

meodêkha. Vehaiú hadevarim haêle, ashér anokhí metzavekhá haiom al

levavêkha. Veshinantám levanêkha, vedibartá bâm beshivtekhábevetêkha,

uv’lekhtekhá vadêrekh, uveshokh’bekhá uvekumêkha. Uk’shartâm leôt al iadêkha,

vehaiú letotafôt bên enêkha. Ukhtavtám, al mezuzôt betêkha, uvisharêkha.

(Devarim.6:4-9)

- “E amarás a YHUH Teu Elohim de todo teu coração e de toda tua alma e de

toda tua força (ie. vontade; determinação). E estarão sempre no teu coração

estas palavras que hoje te digo. E as ensinarás com zelo a teus filhos e falarás a

respeito delas quando estiveres sentado em tua casa e quando estiveres andando

pelo teu caminho. Quando deitares e quando levantares. E as atarás por sinal na

tua mão e serão por frontais entre os teus olhos. E as escreverás nos umbrais da

tua casa e nas tuas portas”.

- Veahavta lereakhá kamôkha.

- B’shem YahushuahaMashiach. Oméin (Vaikrá/Lev 19:18).

- E amarás ao teu próximo como a ti mesmo. No Nome de Yahushú’a o Mashiach.

Améin (Lev19:18).

60

Veahavtá (Veahavtá (Veahavtá (Veahavtá (E amarás) – o condutor repete!o condutor repete!o condutor repete!o condutor repete!

Ve ahavta et YHUH elohecha be chol levavecha uvechol nafeshecha

uvechol me odecha.

Ve hayu hadevarim ha eileh asher anochi mitzavecha hayom al Le vavecha.

Ve shinantam Le vanecha vê dibarta bam beshive techa ba´veitecha

uvalecha techa vaderech u va sho chabecha uva kumecha.

Uke shartam Le ot al yadecha vê hayu Le totafot bein einecha uche tavatam

al mezuzot beitecha uvishe arecha.

Lema an tizke ru va asitem et kol mitzavotai va hiyitem kadoshim

leiloheichem.

Ani YHUH eloheichem asher hotzeiti etachem me eretz mitzrayim Le hiyot

lachem leilohim. Ani YHUH eloheichem.

.

• E amarás YHUH teu Elohim de todo o teu coração e de toda a tua alma

e com toda tua força. Que estas palavras que Eu vos ordeno hoje

estejam sobre teus corações. Ensinem-as diligentemente a teus filhos

e falem delas enquanto sentam em vossas casas, enquanto andam o

caminho, e quando se levantarem e quando se deitarem. Amarrem-

nas como sinal sobre os vossos braços e que elas sejam como

frontais entre os teus olhos. E escrevam-nas nos portais de vossas

casas e nos vossos portões. Sejam atentos a todos os meus

mandamentos e os cumpram; para vos consagrarem ao Seu Elohim. Eu

YHUH sou o Vosso Elohim, que os tirou do Egito para ser Seu Elohim.

Eu YHUH sou o Vosso Elohim.

Benção dBenção dBenção dBenção da menina a menina a menina a menina –––– pedido de sinal de honra. pedido de sinal de honra. pedido de sinal de honra. pedido de sinal de honra. –––– menina Rakhelmenina Rakhelmenina Rakhelmenina Rakhel

• Bendito seja Tú YHUH, meu Elohim Rei do universo, me torne Tua

serva sábia, que meu sinal seja a honra a minha família. Amein.

Benção da obediência a Torah Benção da obediência a Torah Benção da obediência a Torah Benção da obediência a Torah para as meninaspara as meninaspara as meninaspara as meninas

• Bendito seja Tú YHUH, meu Elohim Rei do universo, que eu seja uma

pedra valiosa na coroa de honra de meu marido. Amein

61

Vayomer (Disse) Vayomer (Disse) Vayomer (Disse) Vayomer (Disse) –––– Tsitsit Tsitsit Tsitsit Tsitsit Amidá Amidá Amidá Amidá (em pé)

• Vayomer YHUH el Moshe lemor: Daber el-benei Yisarel v'amarta

aleihem v'asu lahem tzitzit al kanfei vigdeihem le dorotam. Venat'nu al

tzitzit hakanaf petil techelet. V'haya lachem l'tzitzit ur-item oto uz-

chartem et kol mitzvot YHUH va-asitem otam; Velo taturu acharei

l'vavchem v'acharei aineichem, asher-atem zonim achareihem.

Lemaan tizk'ru va-asitem et kol mitzvotai vih-yitem kedoshim

l'Elocheichem. Ani YHUH Elokeichem asher hotzeiti etchem mei-eretz

Mitzrayim lih-yot lachem le Elokim ani YHUH Elocheichem. Emet.

• E YHUH falou a Moshe dizendo: Fala aos Filhos de Ysrael e diz a eles

que eles devem fazer para eles tzitzit nos cantos de suas vestes,

através das suas gerações. E eles devem colocar sobre o tzitzit de

cada canto um cordão azul. E isto será tzitzit para vocês, para que os

vejam e lembrem-se de todas as mitzvot (mandamentos) de YHUH e

os cumpram; E não explore seguindo o seu coração e seguindo os

seus olhos que os farão desviar.Para que vocês possam lembrar e

cumprir todas as Minhas mitzvot (mandamentos); e serem Puro e

Separados ao vosso YHUH. Eu sou o YHUH, vosso Elohim, Quem te

tirou da terra do Egito para ser YHUH perante vós; Eu sou o YHUH

vosso Elohim. Isto é verdade.

Benção para o menino Benção para o menino Benção para o menino Benção para o menino –––– pedido de obediência pedido de obediência pedido de obediência pedido de obediência –––– Yitzchak Yitzchak Yitzchak Yitzchak ---- Amidá Amidá Amidá Amidá (em pé)

• Bentido seja Tú YHUH meu Elohim, Rei do unverso, permita que em

mim multiplique a obediência a meus pais e ao Rei Moshiach de todo

Ysrael. Amein!

Benção para o menino Benção para o menino Benção para o menino Benção para o menino –––– pedido a sabedoria pedido a sabedoria pedido a sabedoria pedido a sabedoria –––– YaákovYaákovYaákovYaákov

• Bendito seja Tú YHUH, meu Elohim, Rei do universo, que me abençoa com

sabedoria e obediência. Amein!

62

Shalom alechêm Shalom alechêm Shalom alechêm Shalom alechêm –––– RecebendoRecebendoRecebendoRecebendo com boas vindas aos malakhim tzevaotcom boas vindas aos malakhim tzevaotcom boas vindas aos malakhim tzevaotcom boas vindas aos malakhim tzevaot

• SHALOM ALECHÊM, MALACHÊ HASHARET, MALACHÊ E-L-YON,

MI’MÊLECH MALACHÊ HAMELACHIM, HA’KADOSH BARUCH HU.

BOACHÊM LESHALOM, MALACHÊ HASHALOM, MALACHÊ E-L-YON,

MI’MÊLECH MALCHÊ HAMELACHIM, HA’KADOSH BARUCH HU.

BARECHÚNI LESHALOM, MALACHÊ HASHALOM, MALACHÊ E-L-

YON, MI’MÊLECH MALCHÊ HAMELACHIM, HA’KADOSH BARUCH HU.

TSETECHÊM LESHALOM, MALACHÊ HASHALOM, MALACHÊ E-L-

YON, MI’MÊLECH MALCHÊ HAMELACHIM, HA’KADOSH BARUCH HU.

KI MAL’ACHAV YETSAVÊ LACH, LISHMORCHÁ BECHOL

DERACHÊCHA. YHUH YISHMOR TSETECHÁ UVOÊCHA, MEATÁ VEAD

OLAM.

• Que a paz esteja convosco, mensageiros ministrantes, mensageiros do

Altíssimo, do Supremo Rei dos reis, o Puro e Separado, bendito seja Ele.

Bem-vindos, mensageiros da paz, mensageiros do Altíssimo, do supremo

Rei dos reis, o Puro e Separado, bendito seja Ele.

Abençoai-me com paz, mensageiros da paz, mensageiros do Altíssimo,

do supremo Rei dos reis, o Puro e Separado, bendito seja Ele.

Que vossa partida seja em paz, mensageiros da paz, mensageiros do

Altíssimo, do supremo Rei dos reis, o Puro e Separado, bendito seja Ele.

Pois Ele ordena Seus mensageiros para ti, para te proteger em todos

teus caminhos. YHUH guardará tua saída e tua vinda, desde agora e para

todo o sempre.

63

Eshet Chayl Eshet Chayl Eshet Chayl Eshet Chayl –––– Mulher Virtuosa (Mishlê/ Provérbios 31:10Mulher Virtuosa (Mishlê/ Provérbios 31:10Mulher Virtuosa (Mishlê/ Provérbios 31:10Mulher Virtuosa (Mishlê/ Provérbios 31:10----31)31)31)31)

“Êshet Cháyil é um poema acróstico, onde cada versículo começa com uma “Êshet Cháyil é um poema acróstico, onde cada versículo começa com uma “Êshet Cháyil é um poema acróstico, onde cada versículo começa com uma “Êshet Cháyil é um poema acróstico, onde cada versículo começa com uma

letra do alfabeto hebraico em seqüência. É recitado pelo marido quando letra do alfabeto hebraico em seqüência. É recitado pelo marido quando letra do alfabeto hebraico em seqüência. É recitado pelo marido quando letra do alfabeto hebraico em seqüência. É recitado pelo marido quando

retorna da congregação na noite do Shabat. Rabi Yitschac ben Nechemyá diz retorna da congregação na noite do Shabat. Rabi Yitschac ben Nechemyá diz retorna da congregação na noite do Shabat. Rabi Yitschac ben Nechemyá diz retorna da congregação na noite do Shabat. Rabi Yitschac ben Nechemyá diz

no Yalcut Mishlê: "Assim como Elohim deuno Yalcut Mishlê: "Assim como Elohim deuno Yalcut Mishlê: "Assim como Elohim deuno Yalcut Mishlê: "Assim como Elohim deu a a a a TorahTorahTorahTorah a a a a YsraelYsraelYsraelYsrael através das 22 através das 22 através das 22 através das 22

letras do alefletras do alefletras do alefletras do alef----bet, Ele louva a mulher virtuosa com estas mesmas 22 letras."bet, Ele louva a mulher virtuosa com estas mesmas 22 letras."bet, Ele louva a mulher virtuosa com estas mesmas 22 letras."bet, Ele louva a mulher virtuosa com estas mesmas 22 letras."

O poema descreve a esposa perfeita, de confiança do marido, caridosa para O poema descreve a esposa perfeita, de confiança do marido, caridosa para O poema descreve a esposa perfeita, de confiança do marido, caridosa para O poema descreve a esposa perfeita, de confiança do marido, caridosa para

com os pobres e gentil para com todos, o marido e os filhos homenageacom os pobres e gentil para com todos, o marido e os filhos homenageacom os pobres e gentil para com todos, o marido e os filhos homenageacom os pobres e gentil para com todos, o marido e os filhos homenagea----a a a a

como fonte de sua felicidade. Sua meta na vida é valorizar o crescimento do como fonte de sua felicidade. Sua meta na vida é valorizar o crescimento do como fonte de sua felicidade. Sua meta na vida é valorizar o crescimento do como fonte de sua felicidade. Sua meta na vida é valorizar o crescimento do

marido e dos filhos no conhecimento de marido e dos filhos no conhecimento de marido e dos filhos no conhecimento de marido e dos filhos no conhecimento de TorahTorahTorahTorah e nas boas ações.e nas boas ações.e nas boas ações.e nas boas ações.

• ÊSHET CHÁYIL MI YIMTSÁ? VERACHÔC MIPENINIM MICHRÁ.

BÁTACH BÁH LÊV BA’LÁH, VESHALAL LÔ YECHSSAR.

GUEMALÁTEHU TOV VELÔ RÃ, COL YEMÊ CHAYÊHA. DARESHÁ

TSÊMER UFISHTIM, VATÁAS BECHÊFETS CAPÊHA. HAYETÁ

CAONIYOT SOCHER; MIMERCHAC TAVI LACHMÁH. VATÁCOM

BEÔD LÁYLA, VATITÊN TÊREF LEVETÁH, VECHÔC

LENAAROTÊHA. ZAMEMÁ SADÊ VATICACHÊHU; MIPERI CHAPÊHA

NATEÁ CÁREM. CHAGUERÁ VEÔZ MOTNÊHA, VATEAMÊTS

ZEROOTÊHA. TAAMÁ KI TOV SACHRÁH; LÔ YICHBÊ BALÁYLA

NERÁH. YADÊHA SHILECHÁ VAKISHOR, VECHAPÊHA TAMECHU

FÁLECH. CAPÁH PARESSÁ LEANI, VEYADÊHA SHILECHÁ

LAEVYÔN. LÔ TIRÁ LEVETÁH MISHÁLEG, KI CHOL BETÁH

LAVUSH SHANIM. MARVADIM ASSETÁ LÁ; SHÊSH VEARGAMÁN

LEVUSHÁ. NODÁ BASHEARIM BA’LÁH, BESHIVTÔ IM ZIKNÊ

ÁRETS. SADIN ASSETÁ VATIMCOR, VACHAGOR NATENÁ

LAKENAANI. OZ VEHADAR LEVUSHÁH; VATISCHAC LEYÔM

ACHARÔN. PÍHA PATECHÁ VECHOCHMÁ, VETORAHT CHÊSSED

AL LESHONÁH. TSOFIYÁ HALICHOT BETÁH, VELÊCHEM ATSLUT

LÔ TOCHEL. CÁMU VANÊHA VAY’ASHERÚHA; BA’LÁH

VAYHALELÁ. "RABOT BANOT ÁSSU CHÁYIL, VEAT ALIT AL

CULÁNA. SHÊKER HACHÊN VEHÊVEL HAYÔFI; ISHÁ YIR’AT

YHUHHI TIT’HALAL. TENU LÁ MIPERI YADÊHA, VIHALELÚHA

BASHEARIM MAASSÊHA."

64

• Quem pode encontrar uma mulher virtuosa? Seu valor excede em

muito o das jóias. O coração de seu esposo confia e acha shalom nela,

benefício não lhe há de faltar. Ela o trata com bondade, nunca com

maldade, todos os dias de sua vida. Ela procura lã e linho e trabalha

de bom grado com suas mãos. Ela é como os navios mercantes; traz

seu alimento de longe. Levanta-se enquanto ainda é noite, alimenta

seu lar e estabelece as tarefas para suas criadas. Ela avalia um campo

e o adquire; de seu lucro planta um vinhedo. Ela cinge seus lombos

com a força e dobra os braços.

Ela está ciente de que é ajudadora proveitoza, sua lâmpada não se

apaga à noite. Ela põe suas mãos sobre o fuso, e suas palmas

empunham a roca [de fiar]. Ela oferece sua mão aos pobres, e

estende suas mãos aos necessitados. Ela não teme por seu lar durante

o frio, pois toda sua família está vestida [e aquecida] com lã

escarlate. Ela faz sua própria tapeçaria; suas vestes são de fino linho

e púrpura. Seu marido é famoso nas portas da cidade, quando ele

senta-se com os anciãos da terra. Ela fabrica roupa branca e [a]

vende, ela provê cinturões aos mercadores. Força e dignidade são

seus trajes; ela olha sorridente para o futuro. Abre sua boca com

sabedoria e o ensinamento da bondade está sobre sua língua. Ela

observa a conduta de seu lar e não come o pão da ociosidade. Seus

filhos levantam-se e a aclamam; seu marido a enaltece [dizendo]:

"muitas filhas têm feito obras de grande valor, porém tu superaste a

todas elas! O favor é enganoso e a beleza nada vale; uma mulher

temente a YHUH é a que deve ser louvada. Elogiem-na por suas

realizações, e que suas obras louvem-na nos portões."

65

Bênção das CriançasBênção das CriançasBênção das CriançasBênção das Crianças

(

((

(Benção dos pais aos filhos (coberto com o talit))

(Para o menino):

Iesimechá Elohim keEfraim uke Menashé.Iebarechechá YHUH

Veishmerecha, YHUH Panav Elecha Vichuneka, YHUH Panav Elecha

Veiasem Lechá Shalom.

YHUH te faça como a Efráim e como a Menashé. Que YHUH te abençoe e

te proteja, que resplandeça Seu Rosto para ti e te conceda afeição, que

volte Seu Rosto para ti e te conceda Shalom.

(Para a menina):

Iesimechá Elohim keSará, Rivká Rachel veLeá. Iebarechechá YHUH

Veishmereja, Iaer YHUH Panav Eleja Vichuneka, Isá YHUH Panav Elecha

Veiasem Lechá Shalom.

Que YHUH te faça semelhante a Sará, Rivká Rachel e Leáh.

Que YHUH te abençôe e te proteja, que resplandeça Seu Rosto para ti e te

dê favor, que volte Seu Rosto para ti e te conceda Shalom....

Shalom em YarushalaimShalom em YarushalaimShalom em YarushalaimShalom em Yarushalaim

Shalu Shelom Yahrushalim!

Pedimos pela Paz, Prosperidade, Saúde e o progresso completo de

Yarushalaim!

Baruch habah b´Shem YHUH!

Bendito o que vem no Nome de YHUH!

Bruch habah Adon Yahushua! Seja bem vindo Amo Yahushua!

66

67

Benção recitada pela varoa sábiaBenção recitada pela varoa sábiaBenção recitada pela varoa sábiaBenção recitada pela varoa sábia

Bentido seja tu YHUH, Rei dos céus e da terra:

Tú Elohim que vê tudo e a todos e sondas todas as criaturas; Pai fiel, todas as

suas criações se refugiam debaixo de suas asas.

Tú me chamou sua filha, Tú grandemente estendeu o seu amor sobre tuas

servas. Tú tem me dado todo tipo de bondade: me ensinando Seu caminho, com

conselhos e sabedoria, cuida de mim e tem me sustentado.

Como uma serva humildade, Ò Elohim, eu me aproximo de Tí pelo Varão da

Salvação, e Ele oferece ofertas a Ti por mim, rendo favor imerecido e louvores e

honra a ti YHUH.

Tú vê minha alma, meu ser é um livro aberto a Teus olhos.

Na emoção que move o meu coração, mesmo sem a expressão de minha voz,

nenhum pensamento que anima minha alma não está oculto aos Teus olhos. Se as

minhas emoções, meus pensamentos e minhas ações podem achar favor e favor

imerecido diante de Ti, livra-me da inclinação para o mal e guia-me o meu

coração com submissão e humildade a Ti, guia o meu coração para escolher o

caminho que é bom e não permita desviar do caminho reto. Quando eu for

incapaz de distinguir entre o bem e o mal, me conceda um varão Teu para que eu

possa consultá-lo, agracia-me com sua sabedoria, ensina-me a reconhecer a

verdade, para que eu possa manter o recato e traços bons, que eu possa

pontualmente observar suas palavras e mandamentos com fé e com amor.

Livra meu coração de seguir a vaidade e o vazio, e deixar os prazeres da mundo

não ofuscar a minha visão, que eu não desperdice minha vida preciosa, vida que

me foi dada a cumprir minhas obrigações. Que seja a Tua vontade que eu não

caia, nos momento de frivolidade, contra as palavras de Tua boca, que honra a

mulher virginal de puro de coração, que eu possa ser um precioso adorno para

meu marido.

Abençoa-me, meu YHUH, com compreensão e discernimento, com um corpo

saudável e alma, com um coração que é alegre e contente. Que eu nunca desvie

do mandamento de honrar pai e mãe, que seja prospero minha obra em trazer-

lhes a felicidade através de minhas ações. Conceda Sua bênção, meu Elohim, a

minha família, que a doença, angústia, ansiedade, pobreza, a fome nunca sejam

nossa sorte", e torne suas ocupações e trabalho frutos abundantes. Abençoe-os,

meu Elohim, com vida longa, para que se regozijem em suas vidas com força e

boa saúde do corpo e da alma, para que possam honrar Teu Nome Kadosh com

muita alegria e riquezas sem fim. Em Nome de Yahushua haMoshiach. Amein

68

69

Benção sobre o fruto da vinhaBenção sobre o fruto da vinhaBenção sobre o fruto da vinhaBenção sobre o fruto da vinha (Um varão da comunidade recita)

““““SeguraSeguraSeguraSegura----se na palma da mão direita um cálice de vinho (contendo no mínimo 86 ml), e se na palma da mão direita um cálice de vinho (contendo no mínimo 86 ml), e se na palma da mão direita um cálice de vinho (contendo no mínimo 86 ml), e se na palma da mão direita um cálice de vinho (contendo no mínimo 86 ml), e

recitarecitarecitarecita----se o se o se o se o kidush, de pé, em voz alta”kidush, de pé, em voz alta”kidush, de pé, em voz alta”kidush, de pé, em voz alta”

• Yom hashishi, vaychulu; hashamáyim vehaárets vechol tsevaam. Vaychal

E-lo-him, bayom hashe-vií, melachtô asher assá, vayishbot bayom hashe-

vií micol melachtô asher assá. Vayvárech E-lo-him et yom hashevií,

vaycadêsh otô, ki vo shavat micol melachtô, asher bará E-lo-him laassot.

• No sexto dia, foram terminados os Céus e a Terra e todo seu exército. E no

sétimo dia descansou de toda obra que fez. Elohim abençoou o sétimo dia e

o separou em pureza, pois nele descansou de toda Sua obra que criou para

o seus filhos, para realizar no final.

• Savri maranan: Baruch Atá YHUH, E-lohênu Mêlech haolam borê peri ha-

gáfen.

• Atenção aos presentes:Atenção aos presentes:Atenção aos presentes:Atenção aos presentes: Bendito és Tu, YHUH, nosso Elohim, Rei do

Universo que cria o fruto da vinha.

• Baruch Atá YHUH, Elohênu Mêlech haolam, asher kideshánu bemitsvotav,

verátsa-bánu, ve’Sha-bat codshô beahavá uvratson hinchilánu, zicaron

lemaassê vereshit; techilá lemicraê c ôdesh, zêcher litsiat Mitsráyim. Ki

vánu vachárta, veotánu ki-dáshta micol haamim, ve’Shabat codshechá, be-

ahavá uvratson hinchaltánu. Baruch Atá YHUH, mecadesh ha’Shabat.

• Bendito és Tu, YHUH, nosso Elohim, Rei do Universo, que nos separou em

pureza com Seus mandamentos e em nós achou agrado, e com amor e favor

imerecido nos deu Seu Puro e Separado Shabat, para lembrar a obra da

Criação; pois que ele é o primeiro das puras convocações, em recordação

da saída do Egito. Porque Tu nos escolheste e nos separou em pureza

dentre todos os povos, e Teu Puro e Separado Shabat, com amor e agrado,

nos deste. Bendito és Tu, YHUH, que separa em pureza o Shabat.

Bênção “Hamotsí” (sobre o pão)Bênção “Hamotsí” (sobre o pão)Bênção “Hamotsí” (sobre o pão)Bênção “Hamotsí” (sobre o pão)

“Chalá é o pão festivo servido no Shabat e em outros feriados. No cabalat shabat

servimos duas chalot, simbolizando a porção dobrada do maná que os filhos de

Ysrael recebiam na véspera do shabat.”

Baruch atah YHUH, Elohenu Melech haolam, hamotsí léchem min haárets.Amein.

Bendito sejas Tu, YHUH nosso YHUH, Rei do universo, que tira o pão da terra.

Amém.

70

Benção NetzarimBenção NetzarimBenção NetzarimBenção Netzarim ---- Os Ramos enxertados a árvore da vida Os Ramos enxertados a árvore da vida Os Ramos enxertados a árvore da vida Os Ramos enxertados a árvore da vida

• Bendito seja Tú YHUH, nosso Elohim, Rei do universo, que nós

resgatou da morte para a vida eterna. Que nos enviou o Moshiach, a

Tua Palavra viva, para escrever a Tua Torah em nosso coração e a

reconhecer que Tú é UM, e além de Tí não existe outro, e todos

louvores e honras e poderes pertencem a Ti ò YHUH.

• Bendito seja Tú YHUH, que nos tornou propriedade exclusiva Tua,

para cumprirmos os Teus mandamentos porque somos salvos, e para

dar testemunho de Yahushua haMoshiach o Teu Filho Amado.

E declaramos todas E declaramos todas E declaramos todas E declaramos todas da kehilah:da kehilah:da kehilah:da kehilah:

• Não cumprimos a Torah para sermos salvos, pois a salvação vem pela

fé, e não por obras, porém, cumprimos a Torah porque somos salvos.

• Cumprimos a Torah e damos testemunho de Yahushua haMoshiach.

Amein

Bênção dos KohaninBênção dos KohaninBênção dos KohaninBênção dos Kohanin (Sacerdotes)(Sacerdotes)(Sacerdotes)(Sacerdotes)

• Yevarekhekhá YHUH veishmerêkha

• Yaêr YHUH panáv elêkha vichuneká

• Yssá YHUH panáv elêkha veiassemlekhá Shalom.

• Baruch atah YHUH.

Kehiláh:Kehiláh:Kehiláh:Kehiláh: Améin

(Tradução)

• YHUH te abençoe e te guarde.

• YHUH resplandeça o Seu Rosto sobre ti, e te seja benigno.

• YHUH conceda providência para ti e te dê Paz.

• Bentido seja tu YHUH.

Congregação:Congregação:Congregação:Congregação: Améin

71

Entrada do kidushEntrada do kidushEntrada do kidushEntrada do kidush –––– Leitura de agradecimentoLeitura de agradecimentoLeitura de agradecimentoLeitura de agradecimento

(jantar de recepção do shabat)

Mizmor le’David.Mizmor le’David.Mizmor le’David.Mizmor le’David.

• YHUH Roí, lo echsar. Bin‘ot dê-she yarbitsêni, al mê menuchot

yenahalêni. Naf-shi yeshovev, yanchêni vema‘guelê tsêdec lemáan

shemô. Gam ki elech beguê tsalmávet, lô irá rá, ki Atá imadi. Shivtechá

umish‘antêcha hêma yena-chamúni. Taaroch lefanai shulchan, nêgued

tso rerai; dishánta vashêmen roshi; cossi revayá. Achtov vachêssed

yirdefúni col yemê chayai, veshavti be’Vet YHUH leôrech yamim.

Um salmo de DavidUm salmo de DavidUm salmo de DavidUm salmo de David.

• YHUH é meu Pastor, nada me faltará. Far-me-á repousar em pastos

verdejantes, conduzindo-me sobre águas tranquilas. Minha alma será

restaurada, Ele me guiará nas veredas da justiça por amor de Seu

nome. Se tiver que seguir pelo sombrio vale da morte, não temerei

nenhum mal, pois Tu estás comigo. Teu poder e Teu apoio – eles me

consolarão. Tu prepararás para mim uma mesa diante de meus

inimigos;Ungiste minha cabeça com azeite; meu cálice transborda de

fartura. Somente bondade e abundante piedade perdoadora me

seguirão em todos os dias de minha vida, e habitarei na Casa de

YHUH por longos dias.

72

.

73

KIDUSH PARA A NOITE DE SHABATKIDUSH PARA A NOITE DE SHABATKIDUSH PARA A NOITE DE SHABATKIDUSH PARA A NOITE DE SHABAT

A palavra “Kidush” (purificação) refere-se a uma benção especial recitada sobre

o vinho (ou suco de uva). O vinho, como símbolo de vida e alegria, é o elemento

mais apropriado para o dia de Shabat, puro e separado.

Na Academia de Eliyáhu estudou-se como segue: "Lembra o dia de Shabat para

separa-lo e purifica-lo" (Êxodo 20:8); com que [podes] purifica-lo em

separação? Com o estudo de Torah, louvores e tefilah, com comida e bebida, com

roupa limpa e com descanso.

Mechiltá, Taná de’Vê Eliyáhu 26Mechiltá, Taná de’Vê Eliyáhu 26Mechiltá, Taná de’Vê Eliyáhu 26Mechiltá, Taná de’Vê Eliyáhu 26

"Lecadeshô" ("para purifica-lo"), i.e., com uma bênção. Daí concluíram [os

sábios] que separamos em pureza o Shabat com vinho, à sua entrada.

Mechiltá, YitrôMechiltá, YitrôMechiltá, YitrôMechiltá, Yitrô

Um dos motivos do preceito de separar e guardar o Shabat é que este ato nos

conscientiza da grande importância do dia de Shabat e firma em nós a crença na

Criação do mundo, conforme está escrito: "Pois em seis dias fez YHUH os Céus e

a Terra…" (Êxodo 20:1). É obrigatório o uso de vinho para o kidush, pois

estimula o ânimo da pessoa e a alimenta com alegria.

Por isso, os Sábios disseram no Talmud que a pessoa que prefere pão deverá

fazer o kidush sobre o pão, pois seu ânimo é estimulado pelo que mais satisfaz

seu paladar. Porém, a havdalá feita à saída do Shabat deve ser sobre o vinho.

Nossos sábios determinam isso pela lógica, pois à saída do Shabat a maioria das

pessoas prefere bebida à comida, visto que já provaram a refeição sabática à

tarde.

Sêfer Ha’chinuch, Parashat YitrôSêfer Ha’chinuch, Parashat YitrôSêfer Ha’chinuch, Parashat YitrôSêfer Ha’chinuch, Parashat Yitrô

"Todo aquele que faz a bênção sobre o vinho na entrada de Shabat viverá muitos

dias e muitos anos neste mundo e terá muitos anos mais de vida no Mundo

Vindouro."

Pirkê de Rabi Eliêzer, cap. 16Pirkê de Rabi Eliêzer, cap. 16Pirkê de Rabi Eliêzer, cap. 16Pirkê de Rabi Eliêzer, cap. 16

Os discípulos perguntavam a Rabi Zacai: "A que o Elohim atribui sua

longevidade?" O Rabi respondeu: "Nunca chamei a nNunca chamei a nNunca chamei a nNunca chamei a ninguém por um apelidoinguém por um apelidoinguém por um apelidoinguém por um apelido e

nunca deixei de fazer kidush. Quando minha mãe já era idosa, aconteceu certa

vez que eu não tinha com que fazer o kidush. Então ela vendeu seu único chapéu

e me trouxe vinho para o kidush." Relataram que, ao morrer, ela deixou trezentos

barris de vinho – tal foi sua recompensa.

Talmud, Meguilá 27Talmud, Meguilá 27Talmud, Meguilá 27Talmud, Meguilá 27

74

SHACHARIT leShabatSHACHARIT leShabatSHACHARIT leShabatSHACHARIT leShabat

SERVIÇO DA SERVIÇO DA SERVIÇO DA SERVIÇO DA


SERVIÇO DA SERVIÇO DA SERVIÇO DA SERVIÇO DA MANHÃMANHÃMANHÃMANHÃ

75


MANHÃMANHÃMANHÃMANHÃ

76

77

SHACHARITSHACHARITSHACHARITSHACHARIT ---- INICIO DOSERVIÇO DEINICIO DOSERVIÇO DEINICIO DOSERVIÇO DEINICIO DOSERVIÇO DE ADORAÇÃOADORAÇÃOADORAÇÃOADORAÇÃO

“

““

“Inicio ao serviço de l

Inicio ao serviço de lInicio ao serviço de l

Inicio ao serviço de leitura da Torah na manhã

eitura da Torah na manhã eitura da Torah na manhã

eitura da Torah na manhã de

dede

de

shabat”

shabat”shabat”

shabat”

Ma TovuMa TovuMa TovuMa Tovu o que é?o que é?o que é?o que é?

Ma Tovu é uma Ma Tovu é uma Ma Tovu é uma Ma Tovu é uma tefilahtefilahtefilahtefilah (oração) recitada quando entramos na Casa de Oração, e é (oração) recitada quando entramos na Casa de Oração, e é (oração) recitada quando entramos na Casa de Oração, e é (oração) recitada quando entramos na Casa de Oração, e é

derivada de Bamidbar (Números) 24:5; Tehilim (Salmos) 5:8; 26:8; 95:6; e 69:14.derivada de Bamidbar (Números) 24:5; Tehilim (Salmos) 5:8; 26:8; 95:6; e 69:14.derivada de Bamidbar (Números) 24:5; Tehilim (Salmos) 5:8; 26:8; 95:6; e 69:14.derivada de Bamidbar (Números) 24:5; Tehilim (Salmos) 5:8; 26:8; 95:6; e 69:14.

“Com relação ao primeiro verso, os sábios interpretam as ‘tendas de Ya’akov’ “Com relação ao primeiro verso, os sábios interpretam as ‘tendas de Ya’akov’ “Com relação ao primeiro verso, os sábios interpretam as ‘tendas de Ya’akov’ “Com relação ao primeiro verso, os sábios interpretam as ‘tendas de Ya’akov’

como sendo ‘tendas de aprendizado e oração’. Em um sentido mais profundo, uma como sendo ‘tendas de aprendizado e oração’. Em um sentido mais profundo, uma como sendo ‘tendas de aprendizado e oração’. Em um sentido mais profundo, uma como sendo ‘tendas de aprendizado e oração’. Em um sentido mais profundo, uma

casa atinge o mais alto nível quando se torna um local de estudo da Palavra e casa atinge o mais alto nível quando se torna um local de estudo da Palavra e casa atinge o mais alto nível quando se torna um local de estudo da Palavra e casa atinge o mais alto nível quando se torna um local de estudo da Palavra e

oração. oração. oração. oração. Estas coleçõesEstas coleçõesEstas coleçõesEstas coleções de versos expressamde versos expressamde versos expressamde versos expressam o amor e a reverência que um o amor e a reverência que um o amor e a reverência que um o amor e a reverência que um

ysraelita tem em congregar com os irmãos ysraelitas, a qual na ausência do Beit ysraelita tem em congregar com os irmãos ysraelitas, a qual na ausência do Beit ysraelita tem em congregar com os irmãos ysraelitas, a qual na ausência do Beit ysraelita tem em congregar com os irmãos ysraelitas, a qual na ausência do Beit

HaMikdash (HaMikdash (HaMikdash (HaMikdash (Beit haMikdashBeit haMikdashBeit haMikdashBeit haMikdash), é o local onde se busca a presença e ), é o local onde se busca a presença e ), é o local onde se busca a presença e ), é o local onde se busca a presença e BelezaBelezaBelezaBeleza de de de de

YHUH. Por isto, “Ma Tovu” é recitado ao entrarmos nYHUH. Por isto, “Ma Tovu” é recitado ao entrarmos nYHUH. Por isto, “Ma Tovu” é recitado ao entrarmos nYHUH. Por isto, “Ma Tovu” é recitado ao entrarmos na congregação.”a congregação.”a congregação.”a congregação.”

“Va’ani berov chasdecha, avo veitecha” “Va’ani berov chasdecha, avo veitecha” “Va’ani berov chasdecha, avo veitecha” “Va’ani berov chasdecha, avo veitecha” –––– “Quanto a mim, através da sua “Quanto a mim, através da sua “Quanto a mim, através da sua “Quanto a mim, através da sua

AAAAbundante compaixão entrarei em Sua Casa.bundante compaixão entrarei em Sua Casa.bundante compaixão entrarei em Sua Casa.bundante compaixão entrarei em Sua Casa.

Este verso, somado ao primeiro, dá justamente o número 10, que é o quorum Este verso, somado ao primeiro, dá justamente o número 10, que é o quorum Este verso, somado ao primeiro, dá justamente o número 10, que é o quorum Este verso, somado ao primeiro, dá justamente o número 10, que é o quorum

mínimo de homens presentes para orações em grupo e lmínimo de homens presentes para orações em grupo e lmínimo de homens presentes para orações em grupo e lmínimo de homens presentes para orações em grupo e leitura da eitura da eitura da eitura da TorahTorahTorahTorah, chamado , chamado , chamado , chamado

de minyan. de minyan. de minyan. de minyan.

A última parte desta A última parte desta A última parte desta A última parte desta tefilahtefilahtefilahtefilah demonstra o sentimento de alegria e reverência que é demonstra o sentimento de alegria e reverência que é demonstra o sentimento de alegria e reverência que é demonstra o sentimento de alegria e reverência que é

experimentado por um ysraelita na congregação. A expressão ‘seja em momento experimentado por um ysraelita na congregação. A expressão ‘seja em momento experimentado por um ysraelita na congregação. A expressão ‘seja em momento experimentado por um ysraelita na congregação. A expressão ‘seja em momento

oportuno’, é interpretada pelos sábios como significando o toportuno’, é interpretada pelos sábios como significando o toportuno’, é interpretada pelos sábios como significando o toportuno’, é interpretada pelos sábios como significando o tempo de adoração empo de adoração empo de adoração empo de adoração

pública, ressaltando a importância de estarmos em comunhão (compare isto com pública, ressaltando a importância de estarmos em comunhão (compare isto com pública, ressaltando a importância de estarmos em comunhão (compare isto com pública, ressaltando a importância de estarmos em comunhão (compare isto com

Matitiyahu / Mateus 18:20). Veja o que diz o Talmud a respeito:Matitiyahu / Mateus 18:20). Veja o que diz o Talmud a respeito:Matitiyahu / Mateus 18:20). Veja o que diz o Talmud a respeito:Matitiyahu / Mateus 18:20). Veja o que diz o Talmud a respeito:

“Qual o significado do verso: Quanto a mim, que a minha oração a Ti, YHUH, seja “Qual o significado do verso: Quanto a mim, que a minha oração a Ti, YHUH, seja “Qual o significado do verso: Quanto a mim, que a minha oração a Ti, YHUH, seja “Qual o significado do verso: Quanto a mim, que a minha oração a Ti, YHUH, seja

em momento oportuem momento oportuem momento oportuem momento oportuno.” Quando é o momento oportuno? É quando a congregação no.” Quando é o momento oportuno? É quando a congregação no.” Quando é o momento oportuno? É quando a congregação no.” Quando é o momento oportuno? É quando a congregação

ora em comunhão/união.” (Talmud Bavli ora em comunhão/união.” (Talmud Bavli ora em comunhão/união.” (Talmud Bavli ora em comunhão/união.” (Talmud Bavli –––– B’rachot 8a)B’rachot 8a)B’rachot 8a)B’rachot 8a)

Esta Esta Esta Esta tefilahtefilahtefilahtefilah se encerra demonstrando a confiança do povo de se encerra demonstrando a confiança do povo de se encerra demonstrando a confiança do povo de se encerra demonstrando a confiança do povo de YsraelYsraelYsraelYsrael em Elohim, em Elohim, em Elohim, em Elohim,

que Shabat após Shabat pede a Elohim que revele a Verdade da Sua Salque Shabat após Shabat pede a Elohim que revele a Verdade da Sua Salque Shabat após Shabat pede a Elohim que revele a Verdade da Sua Salque Shabat após Shabat pede a Elohim que revele a Verdade da Sua Salvação. vação. vação. vação.

Somos felizes porque Elohim nos revelou a Verdade em Yahushua, mas também Somos felizes porque Elohim nos revelou a Verdade em Yahushua, mas também Somos felizes porque Elohim nos revelou a Verdade em Yahushua, mas também Somos felizes porque Elohim nos revelou a Verdade em Yahushua, mas também

nos alegramos na promessa de Romanos 11, de que um dia nos alegramos na promessa de Romanos 11, de que um dia nos alegramos na promessa de Romanos 11, de que um dia nos alegramos na promessa de Romanos 11, de que um dia YsraelYsraelYsraelYsrael conhecerá a Sua conhecerá a Sua conhecerá a Sua conhecerá a Sua

Salvação.Salvação.Salvação.Salvação.

SELECIONASELECIONASELECIONASELECIONA----SE CANTICOS A VONTADE, POIS É UM MOMENTO DE SE CANTICOS A VONTADE, POIS É UM MOMENTO DE SE CANTICOS A VONTADE, POIS É UM MOMENTO DE SE CANTICOS A VONTADE, POIS É UM MOMENTO DE

ADORAR E SE ALEGRAR, POIS A TORAHADORAR E SE ALEGRAR, POIS A TORAHADORAR E SE ALEGRAR, POIS A TORAHADORAR E SE ALEGRAR, POIS A TORAH SERÁ LIDA!SERÁ LIDA!SERÁ LIDA!SERÁ LIDA!

78

79

Ma TovuMa TovuMa TovuMa Tovu---- Quão amáveisQuão amáveisQuão amáveisQuão amáveis

• Ma tovu ohalecha, Ya’akov, mishkenotecha, Ysrael

• Va’ani, berov chasdecha avo veitecha.

• Eshtachaveh el heichal kodshecha b’yiratecha.

• YHUH, ahavti m’on beitecha, u’m’kom mishcan c’vodecha.

• Va’ani eshtachaveh v’echra’ah, evr’cha lifnei YHUH osi.

• Va’ani t’filati l’cha, YHUH, et ratzon.

• Elohim, b’rov chasdecha, aneini b’emet yishecha.

• Quão amáveis são as suas tendas, Ó Ya’akov, e os seus tabernáculos,

Ó Ysrael

• Quanto a mim, através de sua abundante compaixão entrarei em Tua

Casa.

• Me prostrarei perante o Teu Lugar Kadosh em temor de Ti.

• Ó YHUH, eu amo a Casa onde Tu moras, e o lugar onde a Tua Beleza

reside.

• Eu me prostrarei e me inclinarei, e me ajoelharei perante YHUH meu

Criador.

• Quanto a mim, que a minha oração a Ti, YHUH, seja em momento

oportuno.

• Ó Elohim, em Sua abundante compaixão, responde-me com a verdade

da Tua salvação.

80

Shabat um sinal entre Mim e os filhos de Ysrael

[ Shemot/Êxodo 20:8-11, 31:12-13 ] Condutor: Lembra-te do iom do Shabat, para guardar-lo em Kedushá (ie. Santidade) Akehiláh:Trabalharás durante seis iamím(dias), e farás toda sua obra. Condutor:O sétimo iom, porém, é o Shabat de YHWH teu Elohim. Não farás nenhum trabalho, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva, nem teu animal, nem o estrangeiro que estejaem tuas portas (ie. em tua casa; em teu meio). AA kkeehhiillááhh::Porque o YHWH fez os céus e a terra, o mar e tudo o que há neles em seis iamím, e repousou(ie.cessou) no sétimo iom, e por isso o YHWH abençoou o iom do Shabat e o Purificou(ie.santificou).

Condutor:YHWH disse a Moshêh : Falai aos Israelitas e dize-lhes: Observareis de

verdade os meus Shabatot , porque são um sinal entre mim e vós em vossas gerações, a

fim de que saibais que Eu Sou YHWH, que vos tenho purificado.

• Vesham’rú venêi Ysraelet haShabat,

• La’aôt et haShabat ledorotâm Brit Olâm (2x)

• Ki shêshet iamím assá YHUH et hashamáim veét haárets.

• E guardarão os filhos de Ysrael o Shabat

• Para fazer do Shabat, uma aliança Perpétua.

• Pois em seis dias YHUH criou os céus e a Terra, e no Sétimo

descansou.

81

Mizmor shir chanucat habayit (Salmo 30)Mizmor shir chanucat habayit (Salmo 30)Mizmor shir chanucat habayit (Salmo 30)Mizmor shir chanucat habayit (Salmo 30)

“Este Salmo dá uma perspectiva das freqüentes aflições e frustrações que “Este Salmo dá uma perspectiva das freqüentes aflições e frustrações que “Este Salmo dá uma perspectiva das freqüentes aflições e frustrações que “Este Salmo dá uma perspectiva das freqüentes aflições e frustrações que

precedem o êxito. Assim como o momento mais escuro da noite precede a precedem o êxito. Assim como o momento mais escuro da noite precede a precedem o êxito. Assim como o momento mais escuro da noite precede a precedem o êxito. Assim como o momento mais escuro da noite precede a

aurora, o sofrimento humano deve ser aceito como preparação para o êxito aurora, o sofrimento humano deve ser aceito como preparação para o êxito aurora, o sofrimento humano deve ser aceito como preparação para o êxito aurora, o sofrimento humano deve ser aceito como preparação para o êxito e e e e

o júbilo. Foi desta forma o júbilo. Foi desta forma o júbilo. Foi desta forma o júbilo. Foi desta forma –––– e assim será e assim será e assim será e assim será –––– tanto na história do indivíduo tanto na história do indivíduo tanto na história do indivíduo tanto na história do indivíduo

quanto na de toda a nação.”quanto na de toda a nação.”quanto na de toda a nação.”quanto na de toda a nação.”

Mizmor shir chanucat habáyit, leDavid.

• Aromimchá YHUH, ki dilitáni velo simáchta oievai li. YHUH Elohai, shiváti

elêcha vatirpaêni. YHUH, heelita min sheol nafshi, chiyitáni miyardi vor.

Zamerú YHUH chassidav, vehodú lezécher codsho. Ki réga beapo, chayim

birtsono, baérev ialin béchi, vela bóker rina. Vaani amárti veshalvi bal emot

leolam. YHUH, birtsonechá heemádeta leharerí oz, histárta fanêcha hayiti

niv’hal. Elêcha YHUH ecra, veel YHUH etchanan. Ma bêtsa bedami beridetí

el sháchat, haiodechá afar, haiaguid amitêcha. Shema YHUH vechonêni,

YHUH heiê ozer li. Hafáchta mispedi lemachol li, pitáchta saki vateazerêni

simchá. Lemáan iezamerchá chavod velo yidom, YHUH Elohai, leolam

odêca.

Salmo e cântico na dedicação da Casa, de David.

• Exaltar-Te-ei, ó YHUH, porque Tu me reergueste e não deste gosto aos

meus inimigos contra mim. YHUH, Elohim meu, a Ti clamei e Tu me

curaste. YHUH fizeste subir a minha alma da sepultura, e minha vida

renovaste ao invés de me fazeres descer ao abismo. Cantai à YHUH, ó vós

que O adora, e dai favor imerecido a Seu Puro e Separado Nome. Porque a

Sua ira é passageira, mas Sua favor imerecido prolonga-se através da vida;

o choro amorgo pode durar uma noite, mas a alegria vem ao amanhecer. Na

minha prosperidade dizia eu: nada me abalará. Foste Tu, YHUH, que por

Teu favor, estabeleceste a minha força como uma montanha; mas ao

encobrires Tua Presença, fiquei perturbado. Clamei a Ti, ó YHUH, e à

YHUH supliquei. Que proveito há em meu sangue, descendo ele à

sepultura? Acaso louvar-Te-á o pó? Poderá ele proclamar a Tua verdade?

Ouve YHUH e compadece-Te de mim; YHUH sê o meu auxílio! Então

transformaste o meu luto em regozijo; substituiste meu traje de martírio

por roupas de alegria para que possa sempre cantar a Tua Beleza. Ó

YHUH, Elohim meu, ações de favor imerecido dedicar-Te-ei por todo o

sempre.

82

YHUHYHUHYHUHYHUH haMelechhaMelechhaMelechhaMelech

• YHUH melech, YHUH malach, YHUH yimloch leolam vaed.

• YHUH melech, YHUH malach, YHUH yimloch leolam vaed.

• Vehaia YHUH lemélech al col haárets, baiom hahu yihie YHUH echad

ushemo echad.

• YHUH reina, YHUH reinou, YHUH reinará para todo o sempre. YHUH

reina, YHUH reinou, YHUH reinará para todo o sempre. E YHUH será

Rei de toda a Terra; e nesse dia YHUH será um e o Seu Nome Um.

HoshiênuHoshiênuHoshiênuHoshiênu

• Hoshiênu YHUH Elohênu vecabetsênu min hagoyim lehodot leshem

codshêcha, lehishtabêach bitehilatêcha. Baruch YHUH Elohê Ysrael

min haolam vead haolam, veamar col haam Amein Hallel hu YAH. Col

haneshamá tehalel lá, Hallel hu YAH.

• Salva-nos, YHUH, nosso Elohim, e recolhe-nos dentre as nações para

que possamos exaltar o Teu Puro e Separado Nome e dedicar

glorificações em Tua honra. Bendito sejas Tu, YHUH, Elohim de

Ysrael, de geração em geração; e todo o povo dirá Amém, louvai à

YHUH. Que toda alma louve à YHUH, Hallel hu YAH!

83

Ranenú tsadikim (Salmo 33)Ranenú tsadikim (Salmo 33)Ranenú tsadikim (Salmo 33)Ranenú tsadikim (Salmo 33)

“Elohim criou o mundo para funcionar conforme leis consistentes, dando a cada força “Elohim criou o mundo para funcionar conforme leis consistentes, dando a cada força “Elohim criou o mundo para funcionar conforme leis consistentes, dando a cada força “Elohim criou o mundo para funcionar conforme leis consistentes, dando a cada força

lugar e limite. E isto vale para a moral: a vontade de Elohim para o comportamento da lugar e limite. E isto vale para a moral: a vontade de Elohim para o comportamento da lugar e limite. E isto vale para a moral: a vontade de Elohim para o comportamento da lugar e limite. E isto vale para a moral: a vontade de Elohim para o comportamento da

humanidade é constante. Nenhuma pessoahumanidade é constante. Nenhuma pessoahumanidade é constante. Nenhuma pessoahumanidade é constante. Nenhuma pessoa ou nação pode violar Suas ordens ou preceitos ou nação pode violar Suas ordens ou preceitos ou nação pode violar Suas ordens ou preceitos ou nação pode violar Suas ordens ou preceitos

impunemente; somente o íntegro e piedoso irá perdurar.”impunemente; somente o íntegro e piedoso irá perdurar.”impunemente; somente o íntegro e piedoso irá perdurar.”impunemente; somente o íntegro e piedoso irá perdurar.”

• Ranenú tsadikim bÝHUH, laisharim nava tehila. Hodú YHUH bechinor, benével

assor zamerú lo. Shiru lo shir chadash, hetívu naguen bitrua. Ki iashar devar

YHUH, vechol maassêhu beemuna. Ohêv tsedacá umishpat, chéssed YHUH maleá

haárets. Bidvar YHUH shamáyim naassu, uverúach piv col tsevaam. Cones caned

mê haiam, noten beotsarot tehomot. Yireú meYHUH col haárets, mimênu iagúru

col ioshevê tevel. Ki hu amar, vaiêhi, hu tsiva vaiamod. YHUH hefir atsat goyim,

heni mach’shevot amim. Atsat YHUH leolam taamod, mach’shevot libo ledor

vador. Ashrê hagoi asher YHUH Elohav, haam bachar lenachala lo. Mishamáyim

hibit YHUH, raá et col bene haadam. Mimechon shivto hish’guíach, el col ioshevê

haárets. Haiotser iáchad libam, hamevin el col maassehem. En hamélech nosha

berov chayil, guibo lo yinatsel berov côach. Shéker hassus litshua, uverov chelo

lo iemalet. Hine ên YHUH el iereav, lameiachalim lechasdo. Lehatsil mimávet

nafsham, ulchaiotam baraáv. Nafshênu chiketá YHUH, ezrênu umaguinênu hu. Ki

vo yismach libênu, ki veshem codsho vatáchnu. Iehi chasdechá YHUH alênu,

caasher yichálnu lach.

• Justos, exultai YHUH! Àqueles de coração puro, cabe erguer cânticos de louvor.

Rendei favor imerecido com o saltério e com a harpa. Entoai uma nova canção,

com doçura, júbilo e exaltação, pois perfeita é a palavra de YHUH, e fidelidade

marca tudo o que faz. Ele ama a retidão e a justiça; repleta está a terra da

benignidade de YHUH. Por sua palavra foram criados os céus e pelo sopro de Sua

boca, tudo que nela existe. Ele recolhe as águas como num vaso e junta as ondas

nos abismos. Que toda a terra saiba temer YHUH, assim como é temido por todos

os habitantes do mundo. Pois Ele falou e cumpriu; ordenou e assim se fez. Ele

frustra o projeto das nações e anula os intentos dos povos. Os desígnios de Seu

coração persistem para sempre e Seu conselho se mantém por todas as gerações.

Feliz é a nação que por seu Elohim tem YHUH e o povo que Ele escolheu por Sua

herança. Do alto, olha YHUH e divisa todos os filhos dos homens. De Sua

habitação, a todos os habitantes da terra dirige Seu olhar. Ele analisa os corações

de todos e prescruta todas as suas obras. Não há rei que só por seu grande

exército alcance vitórias, nem poderosos que só por força se possam livrar de

todos os males. Não asseguram vitória os cavaleiros, nem mesmo por sua

robustez a salvação. Os olhos de YHUH fitam os que O temem, e dão atenção aos

que esperam por Sua benevolência, para livrar da morte suas almas e sustentá-

las em tempos de escassez. Nossa alma espera por YHUH. Ele é o nosso amparo

e nosso Escudo, pois Nele se alegrará nosso coração, já que em Seu Puro e

Separado Nome depositamos nossa confiança. Derrama sobre nós Tua bondade, ó

YHUH, em proporção às esperanças que só em Ti depositamos.

84

Shir Lamaalot (Salmo 121)Shir Lamaalot (Salmo 121)Shir Lamaalot (Salmo 121)Shir Lamaalot (Salmo 121)

Este cântico descreve os meios pelos quais Ysrael encontra forças para Este cântico descreve os meios pelos quais Ysrael encontra forças para Este cântico descreve os meios pelos quais Ysrael encontra forças para Este cântico descreve os meios pelos quais Ysrael encontra forças para atingir as atingir as atingir as atingir as

alturas espirituais e ascender até a Sua gloriosa Presença. Trata da proteção alturas espirituais e ascender até a Sua gloriosa Presença. Trata da proteção alturas espirituais e ascender até a Sua gloriosa Presença. Trata da proteção alturas espirituais e ascender até a Sua gloriosa Presença. Trata da proteção

constante de Elohim, e recitáconstante de Elohim, e recitáconstante de Elohim, e recitáconstante de Elohim, e recitá----lo é particularmente apropriado em épocas de crise.lo é particularmente apropriado em épocas de crise.lo é particularmente apropriado em épocas de crise.lo é particularmente apropriado em épocas de crise.

• Shir lamaalot, essa enai el heharim, meáyin iavo ezri. Ezri meim YHUH,

osse shamáyim vaárets. Al yiten lamot raglêcha, al ianum shomerêcha. Hine

lo ianum velo yishan, shomer Ysrael. YHUH shomerêcha, YHUH tsilechá al

iad ieminêcha. Iomam hashémesh lo iakêca, veiarêach balaila. YHUH

yishmorchá micol ra, yishmor et nafshêcha. YHUH yishmor tsetechá

uvoêcha, meata vead olam.

• Um cântico para ascensão. Ergo meus olhos para o alto de onde virá meu

auxílio. Meu socorro vem de YHUH, o Criador dos céus e da terra. Ele não

permitirá que resvale teu pé, pois jamais se omite Aquele que te guarda. O

Guardião de Ysrael jamais descuida, jamais dorme. YHUH é Tua proteção.

Como uma sombra, te acompanha a Sua Destra. De dia não te molestará o

sol, nem sofrerás de noite sob o brilho da lua. YHUH te guardará de todo

mal; Ele preservará tua alma. Estarás sob Sua proteção ao saires e ao

voltares, desde agora e para todo o sempre.

Shir hamaalot (Salmo 122)Shir hamaalot (Salmo 122)Shir hamaalot (Salmo 122)Shir hamaalot (Salmo 122)

“Este Salmo descreve Yahrushalaim como a cidade onde o indivíduo experimenta o “Este Salmo descreve Yahrushalaim como a cidade onde o indivíduo experimenta o “Este Salmo descreve Yahrushalaim como a cidade onde o indivíduo experimenta o “Este Salmo descreve Yahrushalaim como a cidade onde o indivíduo experimenta o

encontro com a Pureza e Separação . Não importa quantos peregrinos venham, encontro com a Pureza e Separação . Não importa quantos peregrinos venham, encontro com a Pureza e Separação . Não importa quantos peregrinos venham, encontro com a Pureza e Separação . Não importa quantos peregrinos venham,

cada um dcada um dcada um dcada um deles tem uma sensação de mérito e elevação.”eles tem uma sensação de mérito e elevação.”eles tem uma sensação de mérito e elevação.”eles tem uma sensação de mérito e elevação.”

• Shir hamaalot ledavid, samáchti beomerim li bet YHUH nelech. Omedot haiu

raglênu bishearáyich Yahrushalim. Yahrushalim habenuia keir shechubera la

iachdav. Shesham alu shevatim shivtê Iá edut leYsrael, lehodot leshem

YHUH. Ki sháma iashevu chis’ot lemishpat, kis’ot levet David. Shaalu

shelom Yahrushalim, hishláiu ohaváyich. Iehi shalom becheléch, shalva

bearmenotáyich. Lemáan achai vereái, adabera na shalom bach. Lemáan bet

YHUH Elohênu, avac’shá tov lach.

• Um cântico de ascensão de David. Regozijei-me quando me disseram:

“Vamos à casa de YHUH”. Chegaram nossos pés às tuas portas, ó

Yahrushalaim. És uma cidade edificada e coesa para unir todas as tribos de

YHUH que a Ti se dirigiam como um testemunho de todo Ysrael, para

erguer favor imerecido ao Nome de YHUH. Ali foi estabelecido o tribunal

de justiça, o trono da casa de David. Rogai à YHUH pela paz de

Yahrushalaim! Prosperem os que te amam, ó Yahrushalaim! Haja paz em

teus baluartes e segurança em teus palácios. Por amor a meus irmãos e

companheiros, rogarei por Tua paz. Por amor à casa de YHUH, nosso

Elohim, buscarei sempre o Teu bem.

85

Shir hamaalot elecha (Salmo 123)Shir hamaalot elecha (Salmo 123)Shir hamaalot elecha (Salmo 123)Shir hamaalot elecha (Salmo 123)

“O salmista escreve a partir da perspectiva dos ysraelitas no exílio, cuja trágica “O salmista escreve a partir da perspectiva dos ysraelitas no exílio, cuja trágica “O salmista escreve a partir da perspectiva dos ysraelitas no exílio, cuja trágica “O salmista escreve a partir da perspectiva dos ysraelitas no exílio, cuja trágica

experiêncexperiêncexperiêncexperiência ensinouia ensinouia ensinouia ensinou----os que somente Elohim pode ajudáos que somente Elohim pode ajudáos que somente Elohim pode ajudáos que somente Elohim pode ajudá----los.”los.”los.”los.”

• Shir hamaalot elêcha nassáti et enai, haioshevi bashamáyim. Hine cheenê

avadim el iad adonehem, keenê shifcha el iad guevirta, ken enênu el

YHUH Elohênu ad sheiechonênu. Chonênu, YHUH, chonênu, ki rav

savánu vuz. Rabat saveá la nafshênu, haláag hashaananim, habuz ligueê

ionim.

• Um cântico de ascensão. Elevo meus olhos a Ti que nos céus habitas!

Assim como se fixam os olhos dos servos na mão de seus Elohim e os

da serva nas de sua Elohima, voltam-se nossos olhos para YHUH, nosso

Elohim, e Nele permanecerão fixos até que de nós Se compadeça.

Compadece-Te de nós, ó YHUH! Concede-nos Tua compaixão, pois

estamos exaustos de suportar tanto opróbrio. Nossa alma está saturada

de sofrer escárnio dos faustosos e desprezo dos soberbos.

Shir hamaalot ledavid lulê (Salmo 124)Shir hamaalot ledavid lulê (Salmo 124)Shir hamaalot ledavid lulê (Salmo 124)Shir hamaalot ledavid lulê (Salmo 124)

Somente o cuidado e proteção de Elohim salvaram Ysrael da extinção.Somente o cuidado e proteção de Elohim salvaram Ysrael da extinção.Somente o cuidado e proteção de Elohim salvaram Ysrael da extinção.Somente o cuidado e proteção de Elohim salvaram Ysrael da extinção.

• Shir hamaalot ledavid, lulê YHUH sheháia lánu, iômar na Ysrael. Lulê

YHUH sheháia lánu becum alênu adam. Azai chayim belaúnu, bacharot

apam bánu. Azai hamáyim shetafúnu, náchla avar al nafshênu. Azai avar

al nafshênu hamáyim hazedonim. Baruch YHUH, shelo netanánu téref

leshinehem. Nafshênu ketsipor nimleta mipach iokeshim, hapach nishbar

vaanáchnu nimlátnu. Ezrênu beshem YHUH, osse shamáyim vaárets.

• Um cântico de ascensão de David. Se não tivéssemos por nós YHUH -

seja isto proclamado por Ysrael -, se não tivéssemos por nós YHUH

quando malévolos contra nós se levantaram, teríamos sido devorados

vivos ao se acender contra nós seu furor; ondas violentas nos teriam

afogado. Torrentes impetuosas teriam submergido nossa alma. Bendito

seja YHUH, que não permitiu sermos nós uma presa para suas garras e

dentes. Como um pássaro que escapa do laço com que o tentam prender

caçadores, escapou nossa alma. Rompeu-se o laço e fomos libertados.

Nosso socorro foi e é o Nome de YHUH, o Criador dos céus e da terra.

86

ShemahShemahShemahShemah YsraelYsraelYsraelYsrael

• ShemahShemahShemahShemahYsrael YHUH Eloheinu, YHUH Echad.Ysrael YHUH Eloheinu, YHUH Echad.Ysrael YHUH Eloheinu, YHUH Echad.Ysrael YHUH Eloheinu, YHUH Echad.

• Em Voz BaixaEm Voz BaixaEm Voz BaixaEm Voz Baixa: : : : Baruch shem kevodmalchutole olam vaed.

• Ouve, ó Ysrael, YHUH é nosso Elohim, YHUH é Um.

• Bendito seja o Nome do seu glorioso reino por toda a eternidade.

VeahavtáVeahavtáVeahavtáVeahavtá

• Ve ahavta et YHUH elohecha be chol levavecha uvechol nafeshecha

uvechol me odecha. Ve hayu hadevarim ha eileh asher anochi mitzavecha

hayom al Le vavecha. Ve shinantam Le vanecha vê dibarta bam beshive

techa ba´veitecha uvalecha techa vaderech u va sho chabecha uva

kumecha. Uke shartam Le ot al yadecha vê hayu Le totafot bein einecha

uche tavatam al mezuzot beitecha uvishe arecha. Lema an tizke ru va

asitem et kol mitzavotai va hiyitem kadoshim leiloheichem. Ani YHUH

eloheichem asher hotzeiti etachem me eretz mitzrayim Le hiyot lachem

leilohim. Ani YHUH eloheichem.

• E amarás YHUH teu Elohim de todo o teu coração e de toda a tua alma e de

todo o teu recurso. Que estas palavras que Eu vos ordeno hoje estejam

sobre teus corações. Ensinem-as diligentemente a teus filhos e falem delas

enquanto sentam em vossas casas, enquanto andam o caminho, e quando se

levantarem e quando se deitarem. Atem-nas como sinal sobre os vossos

braços e que elas sejam como frontais entre os vossos olhos. E escrevam-

nas nos portais de vossas casas e nos vossos portões. Sede atentos a todos

os meus mandamentos e os cumpram; para vos consagrarem ao Seu

Elohim. Eu YHUH sou o Vosso Elohim, que os tirou do Egito para ser Seu

Elohim. Eu YHUH sou o Vosso Elohim.

87

Ve hayahVe hayahVe hayahVe hayah

• Vehayah im-shamo-a tishm'u el mitzvotai asher anochi metza-veh etchem

hayom le-ahavah et YHUH Elocheichem ul-avdo bechol-levavchem uvchol

nafshechem, Venatati metar artzechem be-ito yoreh u-malkosh ve-asafta

deganecha vesiroshcha veyitzharecha. Venatati esev besadecha

livhemtecha ve-achalta vesava-ta.

• E acontecerá que se vocês continuarem a ouvir as Minhas mitzvot

(mandamentos) que eu vos ordeno hoje, de amar YHUH, vosso Elohim, e

serví-Lo de todo o teu coração e de toda a vossa alma, então Eu proverei

chuva para a vossa terra no momento apropriado, a chuva cedo e a chuva

tarde, para que colham os vossos grãos, o vosso vinho, e o vosso óleo. Eu

proverei pasto em vosso campo para vosso gado e vocês comerão e serão

satisfeitos.

VaiômerVaiômerVaiômerVaiômer

• Vayomer YHUH el Moshe lemor: Daber el-benei Yisarel v'amarta aleihem

v'asu lahem tzitzit al kanfei vigdeihem le dorotam. Venat'nu al tzitzit

hakanaf petil techelet. V'haya lachem l'tzitzit uritém oto uz-chartem et kol

mitzvot YHUH va-asitem otam; Velo taturu acharei l'vavchem v'acharei

aineichem, asher-atem zonim achareihem. Lemaan tizk'ru va-asitem et kol

mitzvotai vih-yitem kedoshim l'Elocheichem. Ani YHUH Elokeichem asher

hotzeiti etchem mei-eretz Mitzrayim lih-yot lachem le Elokim ani YHUH

Elocheichem. Emet.

• E o YHUHfalou a Moshe dizendo: Fala aos Filhos de Ysrael e diz a eles que

eles devem fazer para eles tzitzit nos cantos de suas vestes, através das

suas gerações. E eles devem colocar sobre o tzitzit de cada canto um

cordão azul. E isto será tzitzit para vocês, para que os vejam e lembrem-se

de todas as mitzvot (mandamentos) de YHUH e os cumpram; E não explore

seguindo o seu coração e seguindo os seus olhos que os farão desviar.Para

que vocês possam lembrar e cumprir todas as Minhas mitzvot

(mandamentos); e serem Puro e Separados ao vosso YHUH. Eu sou YHUH,

vosso YHUH, Quem te tirou da terra do Egito para ser YHUH perante vós;

Eu sou o YHUHvosso YHUH. Isto é verdade.

FIM DFIM DFIM DFIM DO SERVIÇO DE ADORAÇÃOO SERVIÇO DE ADORAÇÃOO SERVIÇO DE ADORAÇÃOO SERVIÇO DE ADORAÇÃO

88

89

INICIO DA AMIDÁ INICIO DA AMIDÁ INICIO DA AMIDÁ INICIO DA AMIDÁ –––– SHACHARIT SHACHARIT SHACHARIT SHACHARIT ---- SERVIÇO DA SERVIÇO DA SERVIÇO DA SERVIÇO DA MANHÃMANHÃMANHÃMANHÃ ---- BENÇÃOSBENÇÃOSBENÇÃOSBENÇÃOS

A A A A Amidá (Grande Oração ou ShemoneAmidá (Grande Oração ou ShemoneAmidá (Grande Oração ou ShemoneAmidá (Grande Oração ou Shemone----esrê) é lida de pé, em posição de sentido e esrê) é lida de pé, em posição de sentido e esrê) é lida de pé, em posição de sentido e esrê) é lida de pé, em posição de sentido e

em silêncio absoluta, tal qual orou a mãe do profeta Samuel e foi atendida em silêncio absoluta, tal qual orou a mãe do profeta Samuel e foi atendida em silêncio absoluta, tal qual orou a mãe do profeta Samuel e foi atendida em silêncio absoluta, tal qual orou a mãe do profeta Samuel e foi atendida

(“...Chaná, assim falava no seu coração, tão somente se moviam os seus lábios, (“...Chaná, assim falava no seu coração, tão somente se moviam os seus lábios, (“...Chaná, assim falava no seu coração, tão somente se moviam os seus lábios, (“...Chaná, assim falava no seu coração, tão somente se moviam os seus lábios,

porém não ouviaporém não ouviaporém não ouviaporém não ouvia----se sua vozse sua vozse sua vozse sua voz...”)....”)....”)....”).

• YHUH, sefatái tiftách ufi iaguíd tehilatêcha.

• YHUH! Abre os meus lábios e a minha boca proferirá o Teu louvor.

Bênção Avot (dos Patriarcas)Bênção Avot (dos Patriarcas)Bênção Avot (dos Patriarcas)Bênção Avot (dos Patriarcas)

• Baruch ata YHUH, Elohênu velohê avotênu, Elohê Avraham, Elohê Yitschac,

velohê Iaacov, hael hagadol haguibor vehanora, El elion, gomel chassadím

tovím, veconê hacól, vezochêr chasdê avot, umeví goel livnê venehêm lemaan

shemó beahavá.

No ShabatNo ShabatNo ShabatNo Shabat----teshuvá: teshuvá: teshuvá: teshuvá:

• ZochrênuZochrênuZochrênuZochrênu lechayim, melech chafets bachayim, vechotvênu bessefer hachayim,

lemaanchá Elohim chayim.

• Melech ozêr umoshía umaguên. Baruch ata YHUH, maguen Avraham.

• Bendito sejas Tu, YHUH, nosso Elohim e Elohim de nossos pais, Elohim de

Avraham, Elohim de Issac e Elohim de Ya’akov; o Grande, o Poderoso e

Temido Elohim. Altíssimo Elohim que concede favor imerecido, que possui

tudo e recorda a piedade dos patriarcas, e que com grande amor fará vir um

Redentor aos descendentes desses patriarcas, por amor do Seu Nome.

• Zochrênu Zochrênu Zochrênu Zochrênu –––– Lembra-Te de nós para a vida, ó Rei que amas tudo o que tem

vida, e inscreve-nos no livro da vida pelo amor de Ti mesmo, que és o Elohim

da vida.

• Melech Melech Melech Melech ---- Ó Rei, Auxiliador, Salvador e Escudo! Bendito sejas Tu, YHUH,

Escudo de Avraham.

Bênção Guevurót (do TodoBênção Guevurót (do TodoBênção Guevurót (do TodoBênção Guevurót (do Todo----Poderoso)Poderoso)Poderoso)Poderoso)

• Ata guibór leolam YHUH, mechaiê metim atá, rav yehoshía.

• No verão: No verão: No verão: No verão: Morid hatal.

90

• No inverno: No inverno: No inverno: No inverno: Mashív harúach umoríd haguéshem.

• Mechalkêl chayim bechéssed, mechaiê metím berachamim rabím, somech

noflím, verofê cholim, umatir assurim, umecaiêm emunató lishnê afár, mi

chamôcha baal guevurót umi dome lach, melech memit umechaiê umatsmiach

yeshuá.

No ShabatNo ShabatNo ShabatNo Shabat----teshuvá:teshuvá:teshuvá:teshuvá:

• Mi chamôcha av harachaman, zocher ietsurav lechayim berachamim.

• Veneeman ata lehachaiót metim. Baruch ata YHUH, mechaiê hametim.Baruch ata YHUH, mechaiê hametim.Baruch ata YHUH, mechaiê hametim.Baruch ata YHUH, mechaiê hametim.

• Tu, YHUH, és Poderoso para sempre; és Tu que ressuscitas os mortos e és

Potente em salvar.

• No verão: No verão: No verão: No verão: Tu fazes cair o orvalho.

• No inverno: No inverno: No inverno: No inverno: Tu fazes soprar o vento e cair a chuva.

• Mechalkêl Mechalkêl Mechalkêl Mechalkêl –––– Tu sustentas a vida com abundante piedade perdoadora,

ressuscitas os mortos com grande piedade, amparas os caídos e saras os

doentes; afrouxas as ataduras dos que estão em grilhões e confirmas a Tua

fidelidade aos que dormem no pó. Quem é como Tu és, YHUH, de poderosos

atos? Ou quem pode ser comparado a Ti? Rei, que tiras e restituis a vida, e

que fazes florescer a salvação?

• Mi chamôcha Mi chamôcha Mi chamôcha Mi chamôcha –––– Quem pode ser comparado a Ti, ó Pai Rico em perdão? Tu te

lembras das Tuas criaturas e as fazes viver pela Tua abundante piedade

perdoadora.

• Veneeman Veneeman Veneeman Veneeman –––– E tu és fiel para ressuscitar os mortos. Bendito sejas Tu, YHUH,

que ressuscitas os mortos.

Bênção Kedushát YHUH (da SeparaçãBênção Kedushát YHUH (da SeparaçãBênção Kedushát YHUH (da SeparaçãBênção Kedushát YHUH (da Separação em pureza de Elohim)o em pureza de Elohim)o em pureza de Elohim)o em pureza de Elohim)

• Ata codesh veshimchá Kadosh, ukedoshim bechol iom iehalelucha sêla, ki El

melech gadol veKadosh atá. Baruch atá YHUH, hael haKadosh. ((((No ShabatNo ShabatNo ShabatNo Shabat----

teshuváteshuváteshuváteshuvá: : : : Hamélech HaKadosh))))

• NacdisháchNacdisháchNacdisháchNacdishách venaaritsách kenôam síach sód sarfê codesh, hameshaleshim lechá

kedushá cacatuv al iad neviêcha, vecará Zé el Zé veamar: Kadosh, Kadosh,

Kadosh YHUH Tsevaôt, melo chol haárets kevodo. Leumatam meshabechim

veomrim. Baruch kevod YHUH mimecomó. Uvedivrê codshechá catuv lemor:

Yimlóch YHUH leolam, Eloháyich Tsion ledor vador, Hallel hu YAH.

91

• Tu és Puro e Separado, o Teu Nome é Puro e Separado e os Puro e Separados

Te glorificam todos os dias. Pois Tu és Elohim, Rei Grande e Puro e Separado.

Bendito sejas Tu, YHUH, Elohim Puro e Separado. ((((No ShabatNo ShabatNo ShabatNo Shabat----teshuváteshuváteshuváteshuvá: Rei

Puro e Separado))))

• Nacdishách Nacdishách Nacdishách Nacdishách ---- Nós Te separamos em pureza e reverenciaremos com tom

harmonioso, como aquele usado na assembléia dos Puros e Separados

Serafim, que três vezes proclamam a Tua Pureza e Separação, porque

assim está escrito pela mão do Teu profeta: “E chama um ao outro e diz”:

“Puro e Separado, Puro e Separado, Puro e Separado é o YHUH dos

exércitos. Toda a terra está cheia da Sua Beleza”. E frente a eles louvam e

dizem: “Bendita é a Beleza do YHUH na Sua mansão”. E nas Tuas palavras

de Pureza, está escrito, dizendo: “YHUH reinará para sempre; Teu Elohim,

ó Tsion, para todas as gerações. Hallel hu YAH!”

Bênção da Separação em pureza do DiaBênção da Separação em pureza do DiaBênção da Separação em pureza do DiaBênção da Separação em pureza do Dia

• Yismach Moshe bematenat chelco, ki eved neeman carata lo, kelil tif’eret

berosho natata lo, beomdó lefanêcha al har Sinai, ushene luchot avanim

horid beiado, vechatuv bahem shemirat shabat, vechen catuv beTorahtêcha.

• Veshamru venê Ysrael et hashabat, laassot et hashabat ledorotam berit

olam. Beni uven benê Ysrael ot hi leolam, ki sheshet iamim assa YHUH et

hashamayim veet haárets, uvaiom hashevií shavat vayinafash.

• Velo netato YHUH Elohênu legoiê haaratsot velo hinchalto malk~enu

leovdê pessilim, vegam bimenuchato lo yishkenú arelim, ki leYsrael amécha

netato beahava lezera Iaacov asher bam bachárta.

• Yismechú vemalchutechá shomrê shabat vecor’ê oneg. Am mecadeshê

shevií culam yisbeú veyit’angú mituvêcha, uvashevií ratsíta bo vekidashto,

chemdát iamim Oto carata, zécher lemaassê vereshit.

• Elohênu velohê avotênu, retse na bimenuchatênu, cadeshênu bemitsvotêcha

veten chelkênu beTorahtêcha, sabeênu mituvêcha vessamach nafshênu

bishuatêcha, vetaher lobênu leovdechá beemét. Vehanchilênu YHUH

Elohênu beahavá uveratsón Shabat codshêcha, veianúchu vo col Ysrael

mecadeshê shemêcha. Baruch ata YHUH, mecadêsh hashabat.

• Moshéhregozijou-se com a parte que lhe coube, porque o chamaste “servo

fiel”. Puseste na sua cabeça uma coroa da honra, quando estava na tua

presença sobre o monte de Sinai, de onde trouxe as duas tábuas de pedra

na sua mão, onde estava escrito a observação de Shabat, e assim está

escrito na Tua Lei:

92

• E guardarão os filhos de Ysrael o Shabat, para fazer do Shabat, por suas

gerações, uma aliança perpétua. Entre mim e os filhos de Ysrael um sinal é

ele, para sempre, quem em seis dias fez YHUH os céus e a terra, e no

sétimo dia folgou e descansou.

• E não o deu YHUH, nosso Elohim, às nações da terra e não o fez herdar nosso

Rei, aos que servem ídolos; também no seu descanso não estarão os

incircuncisos; pois a teu povo de Ysrael o deste com amor, à descendência de

Ya’akov que nele escolheste.

• Alegrar-se-ão com Seu Reino os que guardam o Shabat e o qualificam uma

delícia; o povo que separa em pureza o sétimo dia, todo ele se fartará e se

regozijará com o teu bem, porque comprazes-Te com o sétimo dia e o separa

em purezaste; “Desejado dos Dias” o denominaste em recordação à obra da

Criação.

• Nosso Elohim e Elohim de nossos pais, rogamos-Te comprazer-Te em nosso

repouso; separa em pureza-nos com Teus mandamentos, coloca a nossa parte

em Tua Lei, faz-nos saciar de Tua bondade, alegra a nossa alma com a Tua

salvação e purifica o nosso coração para servir-Te de verdade; e faz-nos

herdar, YHUH, nosso Elohim, com amor e com agrado, o Shabat da Tua

Pureza e Separaçãoe folguem nele todo Ysrael o qual separa em pureza o Teu

Nome. Bendito sejas Tu, YHUH, que separa em purezas o Shabat.

Bênção Bênção Bênção Bênção Avodá (do Serviço)Avodá (do Serviço)Avodá (do Serviço)Avodá (do Serviço)

• Retsê YHUH Elohênu beamechá Ysrael velitefilatam sheê, vehashev et

haavoda lidevir betêcha, veishê Ysrael utefilatam mehera beahavá tecabel

beratsón, utehí leratsón tamid avodat Ysrael amêcha.

• Ó YHUH, nosso Elohim, que Teu povo Ysrael seja aceitável perante Ti e

recebe as Suas preces. Restaura o serviço no palácio de Tua casa, a fim de

que as oferendas queimadas de Ysrael e suas preces possam ser rapidamente

aceitas por Ti, com amor e favor; e o serviço religioso de Teu povo Ysrael

seja sempre aceitável perante Ti.

Bênção Bênção Bênção Bênção Hodaá (de Louvor)Hodaá (de Louvor)Hodaá (de Louvor)Hodaá (de Louvor)

• Modim anáchu lach shaatá hu YHUH elohênu velohê chaiênu, maguên yish’ênu

ata hu ledor vador. Node lechá unessaper tehilatêcha al chaiênu hamessurím

beiadêcha. Veal nishmotênu hapecudót lach, veal nissêcha shebechol iom

imánu, veal nifleotêcha vetovotêcha shebechol iom imánu, veal nifleotêcha

vetovotêcha shebechol et, erev vavóker vetsahorayim. Hatov ki lo chálu

rachamêcha vehamerachem ki lo támu chassadêcha, ki meolám kivínu lach.

Veal culam yibarach veyitromám veyitnassê shimchá malkenú tamid leolam

vaed.

93

� No ShabatNo ShabatNo ShabatNo Shabat----teshuvá: teshuvá: teshuvá: teshuvá: Uchtov lechayim tovim

col benê beritêcha.

• Vechol hachayim iodúcha sêla, vihalelú vivarechú et shimchá hagadol

beemét leolam ki tov, hael ieshuatênu veezratênu sela, hael hatov.

Baruch ata YHUH, hatov shimchá ulechá naê lehodot.

• Nós reconhecemos humildemente que Tu és YHUH, nosso Elohim, e o

Elohim de nossos pais, agora e sempre. Tu és o Rochedo da nossa vida, o

Escudo da nossa salvação de geração em geração. Nós Te agradecemos e

entoamos os teus louvores, pela nossa vida que está em Tuas mãso e nossa

alma que Tu preservas, pelos milagres que fazes diariamente em nosso

favor, as maravilhas de que nos cercas e as bondades que nos testemunhas

a toda hora, de manhã, ao meio dia e à noite. Elohim de bondade, Teu

perdão é infinito, os Teus favores imerecidos não se esgotam nunca, a

nossa esperança será eternamente em Ti. E por todas estas coisas seja o

teu Nome abençoado constantemente e exalçado e enaltecido, ó Rei nosso,

para todo o sempre.

o No ShabatNo ShabatNo ShabatNo Shabat----teshuvá: teshuvá: teshuvá: teshuvá: Inscreve para uma vida de

felicidade todos os filhos da Tua aliança.

• Que todos os seres vivos Te rendam ações de favor imerecido, e seja o

teu grande Nome verdadeiramente louvado e abençoado para sempre

porque é bom o Elohim de nossa salvação e de nossa ajuda, ó Elohim de

bondade. Bendito sejas Tu, YHUH, porque Bondade é o Teu Nome, e a

Ti são devidas as ações de favor imerecido.

Bênção Bênção Bênção Bênção Shalom (da Paz)Shalom (da Paz)Shalom (da Paz)Shalom (da Paz)

• Sim shalom tová uverachá chayim chén vachéssed verachamim, alenu

veal cól Ysrael amêcha. Barechênu avinu culánu keechad beór panêcha,

ki véor panêcha natáta lánu YHUH elohênu Toraht chayim veahavat

chéssed, utsedacá uverachá verachamim cechayim veshalom. Vetov yihiê

beenêcha levarchênu ulevarech et col amechá Ysrael bechol et uvechol

shaá bishlomêcha.


• Bessêfer chayim, berachá veshalom, ufarnassá tová, uguezerót tovót,

ieshuót venechamot, nizacher venicatev lefanêcha, anáchu vechól

amechá bet Ysrael, lechayim tovím uleshalom.

• Baruch ata YHUH, hamevarech et amo Ysrael bashalom.

• Yihiu leratsón imrê fi veheguión libí lefanêcha. YHUH tsurí vegoalí.

94

Faze recair uma grande paz, bem-estar e bênção, vida, favor imerecido e

abundante piedade perdoadora sobre nós e sobre todo o teu povo Ysrael, e

abençoa-nos a todos conjuntamente com a Luz da Tua Presença; porque

com o fulgor dessa mesma Presença deste-nos, YHUH, Elohim nosso, leis

para a vida e amor benevolente, justiça e abundante piedade perdoadora,

bênção e paz; e seja agradável a Teus olhos abençoar-nos e abençoar o

Teu povo Ysrael em todo o tempo e em todos os lugares, as bênçãos da

Tua paz.


• Possamos nós e toda a casa de Ysrael ser mencionados e inscritos no

livro da vida, da bênção, da paz, da prosperidade, da salvação, do

consolo e das boas sentenças, e sejamos lembrados e inscritos perante

Ti, nós e todo Teu povo Ysrael, para gozar uma vida feliz e tranqüila.

• Bendito sejas Tu, YHUH, que abençoas Teu povo Ysrael com paz.

• Que as palavras da minha boca e as meditações do meu coração Te

sejam agradáveis, o YHUH, meu Protetor e meu Redentor.

Oração de Mar, filho de RavinaOração de Mar, filho de RavinaOração de Mar, filho de RavinaOração de Mar, filho de Ravina

• Elohai, netsór leshoni mera ussefatai midaber mirmá, velimcalelái nafshí

tidôm, venafshi keafar lacól tihiê. Petach libí beTorahtêcha, veacharê

mitsvotêcha tirdóf nafshí. Vechol hacamim vehachoshvim alai raá,

meherá hafer atsatám vecalkel machashavtam. Asse lemaan shemêcha,

asse lemaan ieminêcha, asse iemaan Torahtêcha, asse lemaan

kedushatêcha. Lemaan iechaltsûn iedidêcha hoshía ieminchá vaanêni.

Yihiú leratsón imrê fi veheguíon libí lefanêcha, YHUH tsurí vegoalí.

• Meu Elohim preserva minha língua de calúnias e os meus lábios de

duplicidade.Faze que a minha alma fique calma em presença dos

malévolos e em todas as ocasiões seja ela humilde como o pó. Que o

meu coração ame a tua Lei e minha alma seja sedenta de Teus

mandamentos. Aniquila os projetos daqueles que me querem mal e

destrói os seus desígnios. Atende-me por amor ao Teu nome, por amor

à Tua Destra, por amor a Tua Lei, por amor à Tua Pureza e Separaçãoe

para que se regozijem os Teus amados. Que as palavras da minha boca e

as meditações do meu coração Te sejam agradáveis, ó YHUH, meu

Protetor e meu Redentor.

95

Ossê ShalomOssê ShalomOssê ShalomOssê Shalom

• OSSÊ SHALOM / Entre Rosh HaShaná e Iom Kipur: Entre Rosh HaShaná e Iom Kipur: Entre Rosh HaShaná e Iom Kipur: Entre Rosh HaShaná e Iom Kipur: Hashalom/

BIM’ROMAV, HÚ IAASSÊ SHALOM ALÊNU VEAL CÓL YSRAEL,

VEIMRÚ AMÉN.

• Iehí ratsón milefanêcha YHUH Elohênu velohê avotênu, sheyibanê bêt

hamicdásh bimeherá veimênu, veten chelkênu beTorahtêcha. Vearvá

YHUH michat Iehudá virushalayim kimê olam ucheshaním cadmoniót.

• AQUELE QUE FIRMA A PAZ NAS ALTURAS, COM SUA ABUNDANTE

PIEDADE PERDOADORA, CONCEDA A PAZ SOBRE NÓS E SOBRE

TODO O SEU POVO YSRAEL; E DIZEI AMEIN.

• Seja do Teu agrado, YHUH, nosso Elohim e Elohim de nossos pais, que

edifiques o Santuário, brevemente, em nossos dias, e nos faça participar

da Tua Lei. E lá servir-Te-emos com temor, como nos antigos dias e

como nos anos passados. Que as oferendas de Judá e de Yahrushalaim

sejam agradáveis ao YHUH, como nos antigos dias e como nos anos

passados.

FIM DA AMIDÁ FIM DA AMIDÁ FIM DA AMIDÁ FIM DA AMIDÁ –––– SHACHARIT SHACHARIT SHACHARIT SHACHARIT ---- SERVIÇO DA SERVIÇO DA SERVIÇO DA SERVIÇO DA MANHÃMANHÃMANHÃMANHÃ

96

97

LEITURA DA TORAHLEITURA DA TORAHLEITURA DA TORAHLEITURA DA TORAH

ABRINDO A LEITURA DA TORAH ABRINDO A LEITURA DA TORAH ABRINDO A LEITURA DA TORAH ABRINDO A LEITURA DA TORAH –––– SHACHARITSHACHARITSHACHARITSHACHARIT

Bênção Antes da leitura TorahBênção Antes da leitura TorahBênção Antes da leitura TorahBênção Antes da leitura Torah

• BAREK HU ET YHUH HAMEVORACHBAREK HU ET YHUH HAMEVORACHBAREK HU ET YHUH HAMEVORACHBAREK HU ET YHUH HAMEVORACH(Dirigente)

---- BAREK HU YHUH BAREK HU YHUH BAREK HU YHUH BAREK HU YHUH HAMEVORACH LEOLAM VAEDHAMEVORACH LEOLAM VAEDHAMEVORACH LEOLAM VAEDHAMEVORACH LEOLAM VAED

(a congregação canta)

• BAREK HU YHUH HAMEVORACH LEOLAM VAEDBAREK HU YHUH HAMEVORACH LEOLAM VAEDBAREK HU YHUH HAMEVORACH LEOLAM VAEDBAREK HU YHUH HAMEVORACH LEOLAM VAED

• BARUKH ATA YHUH ELOHENU MELECH HAOLAMBARUKH ATA YHUH ELOHENU MELECH HAOLAMBARUKH ATA YHUH ELOHENU MELECH HAOLAMBARUKH ATA YHUH ELOHENU MELECH HAOLAM

ACHER BAHAR BANU MIKOL HAAMIMACHER BAHAR BANU MIKOL HAAMIMACHER BAHAR BANU MIKOL HAAMIMACHER BAHAR BANU MIKOL HAAMIM

VENATAN LANU ET TORAHTOVENATAN LANU ET TORAHTOVENATAN LANU ET TORAHTOVENATAN LANU ET TORAHTO

Bendizei à YHUH, que é bendito.

Bendito seja YHUH, que é Bendito para todo o sempre.(a congregação recita)

Bendito sejas Tu, YHUH, Nosso Elohim, Rei do Universo,

Que nos escolheste dentre todos os povos e nos deste a Tua Torah.

Bendito sejas Tu, YHUH, que nos deste a Torah.

98

99

BÊNÇÃO APÓS LEITURA DA BÊNÇÃO APÓS LEITURA DA BÊNÇÃO APÓS LEITURA DA BÊNÇÃO APÓS LEITURA DA TORAHTORAHTORAHTORAH

• BARUCH BARUCH BARUCH BARUCH ATA YHUH ELOHENU MELECH HAOLAMATA YHUH ELOHENU MELECH HAOLAMATA YHUH ELOHENU MELECH HAOLAMATA YHUH ELOHENU MELECH HAOLAM

ACHER NATAN LANU TORAHT EMETACHER NATAN LANU TORAHT EMETACHER NATAN LANU TORAHT EMETACHER NATAN LANU TORAHT EMET

VEHAYEI OLAM NATÁ BETOHEINUVEHAYEI OLAM NATÁ BETOHEINUVEHAYEI OLAM NATÁ BETOHEINUVEHAYEI OLAM NATÁ BETOHEINU

BARUCH ATA YHUH NOTEIN HATORAHBARUCH ATA YHUH NOTEIN HATORAHBARUCH ATA YHUH NOTEIN HATORAHBARUCH ATA YHUH NOTEIN HATORAH (congregação repete)

• Bendito sejas Tu, YHUH, Nosso Elohim, Rei do Universo,

Que nosdeste a Torah da Verdade e plantaste a vida eterna no meio de nós.

Bendito sejas Tu, YHUH, que nos deste a Torah.

KadishKadishKadishKadish

• Itgadál veitkadásh shemê rabá, bealmá di vrá chirutê, veiamlich

malchutê bechaieichón uviomeichón uvchaiêi dechol beit Ysrael,

baagalá uvizman kariv, veiumru amén. Iehê shemê rabá

mevarách lealam ulealmêi almaiá. Itbarách veishtabách veitpaár

veitroman veitnassê veithadar veitalê veithadal shemê dekudshá

berich hu, leêla min kol birchatá veshiratá, tushbechatá

venechematá daamiran bealmá, veimru amén. Iehê shlamá rabá

min shemaiá vechaím alêinu veal kol Ysrael, veimru amén.

OSSÊ SHALOM BIMROMAV, HU IASSÊ SHALOM ALÊINU

VEAL KOL YSRAEL, VEIMRU AMÉN.

• Exaltado e puro seja o seu grande Nome (Amein), no mundo que Ele criou por

Sua vontade. Queira Ele estabelecer o Seu reino e determinar o ressurgimento

da Sua redenção e apressar o advento do Seu Ungido (Amein), no decurso da

nossa vida, nos nossos dias e no decurso da vida de toda Casa de Ysrael,

prontamente e em tempo próximo; e dizei AMEIN. Seja o Seu grande Nome

bendito eternamente e para todo o sempre. Seja bendito, louvado, glorificado,

exaltado, engrandecido, honrado, elevado e excelentemente adorado o Nome

do Puro e Separado, bendito seja Ele, (AMEIN), acima de todas as bênçãos,

hinos, louvores e consolações que possam ser proferidos no mundo; e dizei

AMEIN. Que as orações e súplicas de toda a Casa de Ysrael sejam aceitas pelo

Seu Pai que está nos céus; e dizei Amein. Que haja uma paz abundante

emanada do céu, e vida boa para nós e para todo o povo de Ysrael; e dizei

100

AMEIN. AQUELE QUE FIRMA A PAZ NAS ALTURAS, COM SUA

ABUNDANTE PIEDADE PERDOADORA, CONCEDA A PAZ SOBRE NÓS E

SOBRE TODO SEU POVO YSRAEL; E DIZEI AMEIN. (DÁ(DÁ(DÁ(DÁ----SE O INICIO DA SE O INICIO DA SE O INICIO DA SE O INICIO DA

LEITURA DA TORAH)LEITURA DA TORAH)LEITURA DA TORAH)LEITURA DA TORAH)

101

HAFTARAH – NEVIIM (Leitura dos profetas)

BENÇÃO ANTES DA LEITURA DA HAFTARAH

• Baruch ata YHUH Elohênu melech haolam, asher bachar bineviim tovim

veratsa bedivrehem haneemarim beemét. Baruch ata YHUH, habocher

baTorah uvemoshe avdo uveYsrael amo uvinviê haemet vehatsédec.

Amein.

• Bendito sejas Tu, YHUH, nosso Elohim, rei do universo, que escolhestes

bons profetas e que quizestes suas palavras ditas verdadeiramente.

Bendito sejas Tu, YHUH, que escolhestes a Torah, Teu servo Moshéh,

Teu povo de Ysrael e profetas da verdade e da justiça. Amein.

BENÇÃO APÓS A LEITURA DA HAFTARAH

• Baruch ata YHUH Elohênu melech haolam, Tsur col haolamim, tsadic

bechol hadorot, hael haneeman, haomer veosse, hamedaber umecaiem,

shecol devarav emét vatsédec. Neeman ata hu YHUH Elohênu

veneemanim devarêcha, vedavar echad midevarêcha achor lo iashuv

recam, ki El melech neeman verachaman ata. Baruch ata YHUH, hael

haneeman bechol devarav. Amein.

• Bendito sejas Tu, YHUH, nosso Elohim, rei do universo, Rochedo de

todos os mundos, justo em todas as gerações. Elohim fiel que realiza o

que anuncia, que promete e cumpre, e que todas as suas palavras são

verdade e justiça. Fiel és Tu, ó YHUH, nosso Elohim, e fiéis são as Tuas

promessas, e nenhuma sequer das Tuas palavras jamais se tornará vã,

pois és Elohim e Rei fiel e Rico em perdão. Bendito sejas Tu, YHUH,

Elohim que é fiel em todas as Suas palavras. Amein.

102

103

BENÇÃO POR SHALOM EM YSRAELBENÇÃO POR SHALOM EM YSRAELBENÇÃO POR SHALOM EM YSRAELBENÇÃO POR SHALOM EM YSRAEL

• Avinu shebashamáyim. Tsur Ysrael vegoalo, berech et medinat Ysrael, reshit

tsemichat gueulatênu. Haguen aléha beevrat chasdêcha ufros alêha sucat

shelomêcha ushelach orchá vaamitêcha ierashêha, serêha veloatsêha,

vetakenem beetsa tova milefanêcha.

• Chezec et iedê meguinê érets codshênu, vechanchilem Elohênu ieshua

vaatéret nitsachon teaterem, venatata shalom baarets vesimchat olam

leioshvêha.

• Veet achênu col bet Ysrael, pecod na bechol artsot pezurehem, vetolichem

mehera comemiyut letsion irécha velirushaláyim mishean shemêcha, cacatuv

berotat Moshe avdêcha, im yihiê nidachachá biketse hashamayim, misham

iecabetschá YHUH Elohêcha umisham yicachêcha. Veheviachá YHUH

Elohêcha el haaréts asher iarshu avotêcha, velomar col a asher neshama

veapo, YHUH Elohê Ysrael mélecha umalchuto bacol masháia. Amein, Sela.

• Nosso Pai que está no céu. Rocha de Ysrael e redentor! Abençoa o Reino de

Ysrael, princípio do crescimento da nossa redenção. Ampara-o com a Tua

benevolência e estende sobre ele a tenda da Tua paz; envia a Tua luz e a Tua

verdade aos seus dirigentes, ministros e conselheiros, encaminhando-os com

os Teus bons conselhos.

• Fortifica as mãos dos defensores da nossa Pura Terra e faze-os herdar, ó

nosso Elohim, a salvação, coroando-os com a coroa da Beleza, proporciona

paz na terra e alegria eterna aos seus moradores.

• E a nossos irmãos que compõem toda a Casa de Ysrael visita-os em todas as

terras de sua dispersão e encaminha-os pronto de cabeça erguida, a Tsion,

Tua cidade, e a Yahrushalaim, morada do Teu glorioso Nome, conforme está

escrito na Lei de Moshéh, Teu servo: "Ainda que o desterro esteja na

extremidade dos céus, dali se ajuntará YHUH teu Elohim, e dali te tomará

YHUH, teu Elohim, e dali te tomará; e trará YHUH, teu Elohim, à terra que

herdaram teus pais e a herdarás. Aparece com a formosura da Beleza da Tua

força sobre todos os moradores do Universo, para que todo aquele que tem

fôlego em seu nariz diga: "YHUH Elohim de Ysrael é o Rei e Seu Reino

estende-se por tudo". Amein Sela.

ENCERRAMENTOENCERRAMENTOENCERRAMENTOENCERRAMENTO SHACHARIT SHACHARIT SHACHARIT SHACHARIT ---- SERVIÇO DA SERVIÇO DA SERVIÇO DA SERVIÇO DA MANHÃMANHÃMANHÃMANHÃ

104

MINCHAH

SERVIÇO DA TARDE

MINCHAH leShabat

SERVIÇO DA TARDE

105

Shabat

SERVIÇO DA TARDE

106

107

MINCHÁH haShabatMINCHÁH haShabatMINCHÁH haShabatMINCHÁH haShabat SERVIÇO DA TARDESERVIÇO DA TARDESERVIÇO DA TARDESERVIÇO DA TARDE

M in ch á h la S h a b a t [ Oferta da Tarde de Shabat ] Introdução: O avodát/serviço de Minchá (oferta da tarde), era uma oferta constante, assim como o avodat hashacharit (oferta da manhã), e foi dado como uma observação perpétua: “ Eis o que oferecerás sobre o altar: dois cordeiros machos de um ano, cada yom e de modo perpétuo. Oferecerás um desses cordeiros pela manhã e outro ao entardecer. Com o primeiro cordeiro oferecerás a décima parte de um efá (4,5 lit.) de flor de farinha amassada com a quarta parte de um hin (1,87 lit.) de azeite de oliva amassadas, e para libação a quarta parte de hin de vinho. Oferecerás o segundo cordeiro ao entardecer; tu oferecerás com uma oblação e uma libação semelhantes às da manhã: em suave odor, em oferta queimada para Yahuéh. Este será o holocausto perpétuo por todas as vossas gerações...” (Shêmot 29: 38-42 ). Ezra/Esdras, escriba e remanescente do exílio de Yisra’el, deixou em ênfase a importância de seguir as ordenanças da Torah, referente a ordem dos serviços (culto) à Yahuéh Elohim. Vejam Ezra/Esdras 3:1-3. Hoje, pelo sangue do Mashiach Yahushua, nós fomosfeitos cohanim/sacerdotes [ II Kefá 2:9 ), e nos voltamos em teshuvá/arrependimento as mitzvot/mandamentos de YHUH, mesmo que hoje não temos a Beit Tefilah de pedras, mas temos a Beit Tefilah le HaShem hu Yahoshua haMoshiach leShamayim, fazemos com kavaná (intenção verdadeira da alma) o serviço de adoração, e com os nossos lábios entoamos nosso louvor. O Mashiach cumpriu as ofertas de expiação, que antes eram com derramamento de sangue de animais, e nós filhos e herdeiros da promessa por Avraham, Yitzchak e Ya’acov, por vontade de YHUH, O louvamos com o fruto de nossos lábios, pois assim se agrada o nosso Abba YHUH. ( Hoshea/Oséias 14:1-9 ). Peço à YHUH que através deste material, venha ajudar aos que estão retornando à Torah e ao Mashiach verdadeiro, a dar mais um passono processo de teshuváh. No amor do Mashiach Yahushúa, Roeh Ya’acov Ben Shalom.

108

1- B’rakhá de iniciação de Mincháh

*O Rav, Rosh ou dirigente do serviço,faz uma oração espontânea, agradecendo pelo início do Avodáh (serviço à YHUH), após a oração todos recitam a benção abaixo. Toda a Kehiláh : Anáchnu notnim kol hat’filotênu, b’ShemYahushua HaMashiach.Oméin. Nós oferecemos todas nossas orações em Nome de YahushuahaMashiach. Oméin

2- Ashrê ( Salmo 84:4 ; 144:15 ) Ashrê ioshvê vetêkha, od iehalelúkha sêla. Ashrê haam shekákha lo, ashrê haam sheYHUHElohav. Felizes são os que vivem em Tua casa, pois estarão te louvando continuamente. Feliz é o povo que assim O Tem: Feliz é o povo cujo Elohim é o YHUH!

3- Mizmor LeDawid – ( Entoação de Salmos de Davi ) * Recita-se Salmos, concernente as grandezas, fidelidade, misericórdia e amor de YHUH .Pode-se recitar os Salmos 23; 46; 46; 63; 96; 118; 119; 126 , e muitos outros. Deixamos aqui, o Salmo 23, 121 e 126 . Tehiláh / Salmo 23 � Mizmor leDauid. YHUH Roí lo echsar. � Bin’ot dêshe iarbitzêni, al mê menuchot ienahalêni. � Nafshi ieshovev, ianchêni vemaguelê tzêdec lemáan shemo. Gam ki elekh begue

tzalmávet, lo ira ra ki atá imadi, shivtekhá umish’antêkha hêma ienachamúni. � Taarokh lefanai shulchan nêgued tzorerai, dishant vashêmen roshí, cossí

revaiá. Akh tov vachêssed irdefúni kol iemê chaiai, veshavti bevetYHUH

leôrekh yamím. � Salmo de Davi. YHUH é meu Pastor e nada me faltará. � Deitar-me faz em verdes pastos, e me conduz a águas tranqüilas. � Ele restaura minha alma, e me conduz por caminhos retos, por amor do Seu

Nome. � Por mais que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum,

porque Tu estás comigo, Tua vara e Teu cajado me confortam. � Prepara-me uma mesa perante meus adversários; Tu me ungiste com óleo, o

meu cálice transborda. � Bondade e misericórdia me seguirão por toda vida; e habitarei na Casa de

YHUH por muitos iamím.

109

Shir lamaalot( Um Cântico de ascensão ) * Este cântico, descreve os meios pelos quais Israel encontra forças, para atingir as alturas espirituais e ascender até a esplendorosa presença de YHUH. Tehiláh / Salmo 121 Shir lamaalot, essa enai el hehaim, meáin iavô ezri. Ezri meimYHUH, ossê shamáim vaáretz. Al iten lamot raglêkha, al ianum shomrêkha . Hinê lo ianum velô ishan shomer Yisrael. YHUHshomrêkha, YHUHtzilekhá, al Yad [ie.Yahushua] ieminêkha. Yomam hashêmesh lo iakêka, veiarêach balaila. YHUHishmorekhá mikol ra, ishmor et nafshêkhá.YHUHishmor tzetekhá uvoêkha, meatá vead olam. Um cântico para ascensão. Elevo meus olhos para o alto, de onde virá o meu auxílio. O meu socorro vem de YHUH, que fez os Céus e a Terra. Ele não deixará teu pé tropeçar, pois jamais se omite Aquele que te guarda. Eis que não descuida, nem dorme o Guardião de Israel. YHUH é tua proteção, como uma sombra te acompanha a Sua Destra (ie.Yahushúa); De iom não te molestará o sol, nem sofrerás de noite sob o brilho da lua. YHUH te guardará de todo o mal; Ele preservará tua alma. Estarás sob a proteção de YHUH ao saíres, e ao voltares, desde agora e para todo o sempre.

Shir hamaalot ( Um cântico de ascensão ) * A longa missão de Yisrael no exílio será finalmente completada. YHUH nos conduzirá de volta à terra de Yisrael, a terra prometida aos nossos pais, e as lágrimas, e o esforço de cada um para mantermos firmes, serão recompensados. Tehiláh/Salmo 126: Shir hamaalot, beshuvYHUHet shivat Tzion haínu kecholemim. Az imalê sechoc pínu ul shonênu rina, az iomeru vagoim higdil YHUHla’assot imánu, haínu semechim. Shuvá YHUHet shevitênu ka’afikim benêguev. Hazoreím bedim’a, berina ic’tzôru. Halokh ielekh uvakho nosse mêshekh hazára, bo iavô verina, nosse alumotav. Um cântico para ascensão. Quando YHUH nos trouxe de volta à Sião, a nós, seus exilados, parecerá estar sonhando. Nosso semblante então estampará somente alegria e nossa boca vibrará em cânticos.

Dirão então todas as nações: “Quão extraordinário é o que fez YHUH por este povo! ” Imenso será nosso regozijo pelas maravilhas que fará por nós o YHUH. Traze-nos de volta do cativeiro, ó YHUH, como correntes d’agua que se espalham e penetram na terra sedenta(Negueb). Certamente os que com lágrimas semeiam, hão de chegar a colheita com alegria. Quem sai andando e chorando enquanto semeia; ao voltar, voltam cantando, trazendo os frutos da colheita tão esperada.

110

4- Chetzí Cadish – Meio Cadish [ Oração pelo Reino; Liturgia Judaíca] Yitgadál veitcadásh shemê rabá. kehiláh: Oméin. Bealmá di verá khir’utê veiamlíkh malkhutê veiatzmách purcanê vicarêv YahushuaMeshichê .kehiláh: Oméin. Bechaiekhôn uv’iomekhôn uvchaiê dekhôl bêit Yisra’el , baagalá uvizmán carív veim’ru Oméin. kehiláh: Oméin. Exaltado e Separado seja o Seu grande Nome (Oméin), no mundo que Ele criou por Sua vontade. Queira Ele estabelecer o Seu Reino e determinar o ressurgimento da Sua Redenção e apressar a vinda de Yahushua, o Seu Ungido (Oméin), no decurso da vossa vida, nos vossos iamím e no decurso da vida de toda a Casa de Israel, prontamente e em tempo próximo; e dizei Oméin. Congregação: Oméin. Todos da kehiláh recitam: Yehê shemê rabá mevarákh lealam ulealme almaiá. Todos da Congregação recitam: Seja o Seu Grande Nome Bendito eternamente e para todo o sempre; Condutor: Yitbarákh veishtabách, veite paár, veitromam, veite nassê, veit hadár, veit alê, veit halál, shemê decudshá berikh Hu. kehiláh : Oméin. Leêla min kol birkhatá ve shiratá tushbechatá venechematá, daamirán bealmá, veim’rú Oméin. Kehiláh: Oméin.

Devem–se dar três passos para trás, com reverência, e recitar *: Ossê shalom bim’romav, Hú iaassê shalom alênu veal kol Yisra’el veim’rú Oméin. kehiláh: Oméin. Condutor: Seja Bendito, Louvado, Magnificado, Exaltado, Engrandecido, Honrado, Elevado, e Excelentemente Adorado o Nome do Kadosh, Bendito seja Ele,(Oméin), acima de todas as bênçãos, hinos, louvores e consolações que possam ser proferidos no mundo; e dizei Oméin. Congregação: Oméin. Devem–se dar três passos para trás, com reverência, e recitar * : Aquele que faz a paz nas alturas, com sua misericórdia, conceda a Paz sobre nós e sobre todo o povo de Israel; e dizei Oméin.Congregação: Oméin.

111

5 – Amidá - Oração de Benção e Súplica ( Tehilim /Salmo 51:17)

*Neste momento todos ficam de pé, e se direcionam para Yahrushalaim. É essencial fazer essas preces com Kavaná [ie.intenção verdadeira da alma], sem quaisquer distração. Ofereça a YHUH o sua oferta de arrependimento, e sua ação de engrandecimento a Ele. YHUH, sefatai tiftach, ufi iaguid t’hilatêkha, B’shem YahushuahaMashiach. YHUH, abre os meus lábios e a minha boca proferirá o Teu louvor, no Nome de Yahushua o Mashiach.

Maguên Avraham/Escudo de Avraham Barukh Atá,YHUH Elohênu velohê avotênu, Elohê Avraham, Elohê Yitzchác, velohê Ya’acov, há El há gadol haguibor vehanora, El Elion, gomel chassadím tovím, conê hacol, vezokhêr chasdê avôt, umeví goél livnê venehêm lemáan shemô beahavá. Mélekh ozêr umoshía umaguên. Barukh atáYHUH, Maguen Avraham. Bendito sejas Tu,YHUH, nosso Elohim e de nossos pais, Elohim de Avraham, Elohim de Yitzchac, e Elohim de Ya’acov, o Grande, o Poderoso e Temido Elohim. O Altíssimo Elohim, que concede benefícios, que possui tudo e recorda a bondade dos patriarcas, e que com grande amor trouxe o Redentor [Yahushua]aos descendentes desses patriarcas, por amor do Seu Nome.

Tu és nosso Rei auxiliador, nosso Salvador e nosso Escudo! Bendito sejas Tu, YHUH, Escudo de Avraham. Atáh Guibôr/ Tu és Poderoso YHUHAtá Guibôr leolam, YHUH, mechaiêhmetím atá, rav lehoshía. Mekhalkêl chaím bechêssed, mechaiêh metím berachamím, rabím, somêch noflím, verofê cholím; umatir assurím, umcaiêm emunatô lishenê afár. Mi khamôkha, báal guevurôt, umi dôme lakh, Mélekh memit umchaiêh umatzmíach y’shuáh. Barukh atá, YHUH, mechaiêh hametím. Tu YHUH, és Poderoso para sempre; és Tu, que ressuscitas os mortos e és Poderoso para Salvar. Tu sustentas os vivos com misericórdia., dás vida aos mortos com grande piedade, levanta os caídos e saras os doentes; libertás os que estão em escravidão e confirmas a Tua fidelidade aos que dormem no pó. Quem é como Tu, Dono de todo Poder? Ou quem pode ser comparado a Ti, ó Rei, que tiras e restituis a vida, e que fazes florescer a salvação? Bendito sejas Tu, YHUH, que ressuscitas os mortos. Quedusháh haShemYHUH/ Separaro Nome de YHUH Atáh Kadosh veShimcháhKadosh, ukadoshim bekhôl iom iehalelúkha sêlah. Ki El Mélekh Gadol v’Kadosh. Barukh atáYHUH , haÉl haKadosh.

112

Tú és Kadosh, o Teu Nome é Kadosh, e os k’doshim (ie.separados) Te exaltam constantemente, porque Tu és o Poderoso, o Grande Rei, e Kadosh. Bendito sejas Tu, YHUH, o Poderoso, o Kadosh. Kedushát hayom haShabat/Separação do Sétimo YomYismechú vemalkhutach shomrê shabat vecoreê oneg. Am mecadeshê shevií, kulam isbeú veit’anegú mituvakh, vehashevií ratzíta bo vekidashtô, chemdát iamim otô caráta, zêkher lemaassê vereshít. Elohênu velohê avotênu, retzêh na vim’nuchatênu, cadeshênu bemitzvotêkha, sim chelkênu beTorahtakh, sabeênu mituvakh, samêach nafshênu bishuatakh, vetaher libênu leovdakh beemêt. VehanchilênuYHUH Elohênu beahaváh uvratzon shabat codshêkha, veianúchu vo kol Yisra’el, mecadeshê shemêkha. Barukh atáhYHUH, mecadesh haShabat. Alegrar-se-ão com Teu Reino os que guardam o Shabat e o qualificamdeleitoso. O povo que separa o sétimo dia, todos fartam e se alegram com o Teu bem, porque te comprazes com o sétimo dia e o separaste; e o denominaste “Desejado dos Yamím”, em recordação à obra da Criação. Nosso Elohim e Elohim de nossos pais (ie. patriarcas), rogamos-Te, agrada-Te em nosso repouso; purifica-nos com Teus mandamentospois já tem nos purificado no sangue do Teu Cordeiro Kadosh e coloca a nossa porção em Tua Torah; faz-nos saciar de Tua bondade, alegra a nossa alma com a Tua salvação e purifica o nosso coração para Te servir de verdade; e faz-nos herdar, ó YHUH nosso Elohim, com amor e agrado, o Shabat da Tua pureza, e descançe nele todo Israel o qual separa o Teu Nome. Bendito sejas Tu, YHUH, que purifica o Shabat.

Retzêh/aceitação de adoração Retzêh YHUHElohênu beamekhá Yisra’el velit’filatam sheê, vehashev ha-avodáh lidvir betêkha, veishê Yisra’el ut’filatam mehera beahavá tecabel beratzon, utehí leratzon tamid avodat Yisra’el amêkha. Veatáh, berachamêkha harabim, tachpotz bánu vetirtzênu, vetechezêna enênu beshuvkhá letziôn berachamim. Barukh atáhYHUH, hamachazir shekhinatô letziôn. Seja aceitável perante Ti, ó YHUH, nosso Elohim, o teu povo Israel e receba suas orações. Restaura o serviço no palácio de Tua Casa (ie.Beit haMikdash), a fim de que as ofertas queimadas de Israel e suas preces possam ser rapitamente aceitas por Ti, com amor e favor; e que o serviço religioso de Teu povo Israel seja sempre aceitável perante Ti. E Tu, em Tua infinita misericórdia, sê bondoso para nós, acolhe-nos favoravelmente, e que os nossos olhos possam ver a Tua volta á Sião com misericórdia. Bendito sejas Tu, YHUH que restauras a Tua Shekhiná (ie. Presença) á Sião.

113

Modim/ Agradecidos a YHUH Modim anáchnu lakh, sheatá huYHUH Elohênu velohê avotênu leolam vaed, tzurênu tzur chaiênu, umaguên ish’ênu ata hu ledor vador. Node lekhá unsaper tehilatêkha, al chaiênu hamessurím beiadêkha, veal nishmotênu hapecudôt lakh, veal nissêkha shebekhol iom imánu, veal nif’leotêkha vetovotêkha shebekhol et, êrev vavôker vetzahoráim, hatôv, ki lô khálu rachamêkha, hamerachem, ki lo támu chassadêkha, ki meolám kivínu lakh. Veal kulam itbarákh veitromám veitnassê tamid, shimkhá malkênu leolam vaed, vekhôl hachaim iodúkha sêla. Nós reconhecemos humildemente que Tu és o YHUH, nosso Elohim e Elohim de nossos pais, para todo o sempre. Tu és o nosso rochedo, a rocha da nossa vida e o escudo da nossa salvação. De geração em geração nós Te agradecemos e entoamos os Teus louvores, pela nossa vida que está em Tuas mãos e nossa alma que Tu preservas; pelos milagres que fazes diariamente em nosso favor; pelas maravilhas e pelas bondades que nos concedes a toda hora- de manhã, ao meio-iom e à noite. Elohim bondoso, a Tua compaixão é infinita, as Tuas misericórdias nunca cessam, e a nossa esperança será eternamente em Ti. E por todas estas coisas seja o Teu Nome Abençoado constantemente, Exaltado e Enaltecido, ó Rei nosso, para todo o sempre, e que todos os seres vivos Te rendam ações de gratidão.

Sim Shalom/ Estabelece a Paz Sim shalom továh uvrakhá, chaim chen vachêssed verachamim alênu veal kol Yisra’el amêkha. Uvarkhênu avínu, kulánu keechad beôr panêkha ki veôr panêkha natáta lánuYHUH.

Elohênu, Torah vechaim, ahaváh vachêssed, tzedacá verachamim, berakhá veshalom. Vetov beenêkha levarkhênu, ulvarêkh et kol amekhá Yisra’el, berov oz veshalom. Barukh atah YHUH, hamevarêkh et amô Yisra’el bashalom, Oméin. Estabelece Shalom, bem-estar e benção, vida, compaixão, favor e misericórdia sobre nós e sobre todo o Teu povo Israel, e abençoa-nos, com a Luz da Tua Presença; porque com o Brilho desta mesma Presença nos deste, a Torah da Vida, e amor benevolente, justiça, e misericórdia, benção e shalom. E seja agradável a Teus olhos, abençoar o Teu Povo Israel em todo tempo e a toda hora com o Teu Shalom. Bendito sejas Tu, YHUH, que abençoa o Seu povo Israel com Shalom. Oméin

6- Elohai Netzôr leshoni – ( O Poderoso , que purifica os lábios ) - Esta prece demonstra o encerramento da Amidáh, deve ser recitada de forma audível, mas em voz baixa, e cada pessoa recita emseu próprio ritmo. Elohai, netzôr leshoni mera, vesiftotai midaber mirmá, velimcalelái nafshi tidôm, venafshi keafar lakol tihiê, petách libí beTorahtêkha, veacharê mitzotêkha tirdôf nafshí. Vekhol hacamim, alái leraá, meherá hafer atzatám vecalkel machshevotám. Assê lemáan shemákh,

114

assê lemáan ieminákh, assê lemáan Torahtákh, assê lemáan kedushatákh, lemáan iechaltzun iedidêkha. Hoshía ieminkhá vaanêni. Yihiú leratzon imrê-fi veheguiôn libí lefanêkha, YHUH tzuri vegoalí. Meu Elohim, preserva a minha língua de calúnias e os meus lábios de duplicidade. Faze que a minha alma fique calma em presença dos malévolos e em todas as ocasiões seja ela humilde como o pó. Que o meu coração ame a Tua Torah e minha alma tenha sede dos Teus mandamentos. Aniquila os projetos daqueles que me querem mal e destrói os seus desígnios. Atende-me por amor ao Teu Nome, por amor à Tua Destra[ie.Yahushúa], por amor à Tua Torah, por amor a Tua pureza e para que se regozijem os Teus amados. Que as palavras da minha boca e as meditações do meu coração te sejam agradáveis, ó YHUH, meu Protetor e meu Redentor.

7- Tefiláh Talmidim - AVINU ( Nosso Pai ) [Matitiyahu/ Mat. 6: 9-13 ] * Esta prece, é conhecida como a oração dos discípulos; também é uma Amidáh simplificada, por isso está na seqüência do sidur,pois o usuário deste sidur pode usá-la, em lugar da Amidáh convencional. Avinu shebashamáim it’kadash shemekhá. Tavô malkhutêkha ieassê retzonkhá baáretz kaashér na’assá bashamaim. Ten lanú haiom lêchem chuquênu.

Uslách-lanú et ashmatênu kaasher solchim anáchnu laasher ashmú lanú Veal tevienu lidê massáh ki im hatzilenú min-hará ki lekhá hamamlakhá vehaguevuráh vehatiferet leolemê

olaím. Oméin

Nosso Pai que estás nos Céus, Kadosh seja Teu Nome.

Venha o Teu Reino e seja feito a Tua vontade assim na terra como nos céus.

O pão nosso de cada dia dá-nos hoje.

Perdoa nossas ofensas como também nós temos perdoado aos que nos ofendem.

Não nos deixe entrar em tentação, mas livra-nos do maligno.

Porque Teu é o Reino, o Poder e o Esplendor para todo o sempre. Oméin.

8- B’rakhot lekriat haHaftaráh (Benção para leiturados Profetas) - Recomendo que se faça, a leitura dos Tehim/Salmos, referente a porção da semana, podendo lê-lo no mesmo instante do texto da Hafatará, ou se for outro leitor, que vai ler o Salmo, deverá fazer a benção da haftarah novamente.

115

Condutor: Barukh atáhYHUH Elohênu Mélekh haOlam, ashér bachar bineviím tovim veratza bedivrehem haneemarim beemet. Barukh atáh YHUH, habocher BA Torah uv’Moshêh avdo, uv’Yisrael amô, uviNeviím haemet vehatzêdec. B’shem YahushuahaMashiach. Kehiláh: Oméin. Bendito sejas Tu, YHUH, nosso Elohim Rei do Universo, que escolheu bons profetas e se agradou com suas palavras que foram proferidas em verdade. Bendito sejas Tu, YHUH, que escolheu a Torah, Teu servo Moshê, Teu povo Israel, e os profetas da verdade e da justiça. Em Nome de Yahushua o Mashiach. Congregação: Oméin * Após a porção dos profetas ser lido, recita-se: Barukh atáhYHUH Elohênu Mélekh haOlam, Tzur kol haolamim, tzadic bekhol hadorot , hael haneeman, haomer veosse, medaber umcaiem, ki khol devarav emêt vatzêdec. Barukh atáh YHUH, haEl haneeman bekhol devaraiv. Kehiláh: Oméin Bendito sejas Tu, YHUH, nosso Elohim, Rei do Universo, Rochedo de todos os mundos, justo em todas as gerações. Elohim fiel que realiza o que anuncia, que promete e cumpre, e que todas as Suas palavras são verdade e justiça. Bendito sejas Tu, YHUH, o Poderoso que é fiel em todas as Suas palavras. Congregação: Oméin

9- Berakhot lekriat haBrit Chadasháh (Benção paraleitura do Pacto Renovado) Condutor: Barukh atáhYHUH Elohênu Mélekh haOlam, ashér bachar sh’lichim netzarim. Veshalákh lânuYahushua Meshichênu et Toraht Chaim. B’shem YahushuahaMashiach. Oméin. Bendito sejas Tu, YHUH, nosso Elohim, Rei do Universo, que escolheste emissários nazarenos, e enviaste Yahushua, nosso Mashiach, à Torah Viva. Em Nome de Yahushua o Mashiach. Oméin * Após a porção do Brit Chadasháh ser lido, recita-se: Barukh atáh YHUH, noten haBrit Chadasháh. Kehiláh: Oméin Bendito sejas Tu, YHUH, doador da Aliança Renovada. Congregação: Oméin 10- Momento de comunhão ( TODOS PARTICIPAM) -Seleção de cânticos e danças Yisraelitas -Interpretações de sonhos e visões -Testemunhos, para engrandecer o Nome de YHUH -Palavra de sabedoria, de conhecimento, exortação,edificação e consolação.

116

-No final é servido é servido uma Seuda Sh’lishit (pequena refeição fraternal), comida e lanches kasher)

11- Brakháh le Kahal - Benção para o Kahal

-Para dar a benção sobre a kehiláh, é convidado o Zaqen (Ancião Separado), e por fim se não tiver, o Rosh, líder da Kehiláh o pode fazer. Mi Sheberakh avotênu Avraham Yitzchac veYa’acov, uMoshêh veAharon veDauid uShlomôh, vekhol hakehilot hakedoshot vehatehorot, hu ievarekh et kol hakahal hakadosh hazê, guedolim uctanim, hem unshehêm uvnehêm vetalmidehêm, vekhol ashér lahem. Aquele que abençoou a nossos pais Yitzchac,Ya’acov, Moshêh,Aharon, Dauid e Shlomôh e todas as puras e kedoshot kehilot, abençoe a todos vós membros desta kehilahkadosh, grandes e pequenos, a vossos filhos, vossas mulheres e vossos discípulos, e a tudo que vos pertence. - O Chazan pode recitar vários outros cânticos, e todos se alegram mutuamente.

HAVDALÁ

SEPARAÇÃO(ENCERRAMENTO DO SHABAT)

HAVDALÁHleShabat

SEPARAÇÃO (ENCERRAMENTO DO SHABAT)

117

Shabat

118

119

HAVDALAH HAVDALAH HAVDALAH HAVDALAH –––– ENCERRAMENTO DO SHABATENCERRAMENTO DO SHABATENCERRAMENTO DO SHABATENCERRAMENTO DO SHABAT

Havdalah Havdalah Havdalah Havdalah significa significa significa significa “separação”“separação”“separação”“separação”, e indica a celebração do Encerramento do , e indica a celebração do Encerramento do , e indica a celebração do Encerramento do , e indica a celebração do Encerramento do

Shabat, Shabat, Shabat, Shabat, “separando“separando“separando“separando----o dos demais dias da semana”.o dos demais dias da semana”.o dos demais dias da semana”.o dos demais dias da semana”. É um costume do povo É um costume do povo É um costume do povo É um costume do povo

ysraelita, praticado também pela Igreja do Primeiro Século, como vemos em ysraelita, praticado também pela Igreja do Primeiro Século, como vemos em ysraelita, praticado também pela Igreja do Primeiro Século, como vemos em ysraelita, praticado também pela Igreja do Primeiro Século, como vemos em

Atos 20:7Atos 20:7Atos 20:7Atos 20:7----8.8.8.8.

“No primeiro dia da semana, tendo“No primeiro dia da semana, tendo“No primeiro dia da semana, tendo“No primeiro dia da semana, tendo----nos reunido a fim de nos reunido a fim de nos reunido a fim de nos reunido a fim de partir o pão, Paulo, partir o pão, Paulo, partir o pão, Paulo, partir o pão, Paulo,

que havia de sair no dia seguinte, falava com eles, e prolongou o seu que havia de sair no dia seguinte, falava com eles, e prolongou o seu que havia de sair no dia seguinte, falava com eles, e prolongou o seu que havia de sair no dia seguinte, falava com eles, e prolongou o seu

discurso até a meiadiscurso até a meiadiscurso até a meiadiscurso até a meia----noite Ora, havia muitas luzes no cenáculo onde noite Ora, havia muitas luzes no cenáculo onde noite Ora, havia muitas luzes no cenáculo onde noite Ora, havia muitas luzes no cenáculo onde

estávamos reunidos”.estávamos reunidos”.estávamos reunidos”.estávamos reunidos”.

Neste mesmo versículo, no Grego, temos:Neste mesmo versículo, no Grego, temos:Neste mesmo versículo, no Grego, temos:Neste mesmo versículo, no Grego, temos:

“Logo após o Shabat (expressão ysraelita utilizada até hoje que significa o “Logo após o Shabat (expressão ysraelita utilizada até hoje que significa o “Logo após o Shabat (expressão ysraelita utilizada até hoje que significa o “Logo após o Shabat (expressão ysraelita utilizada até hoje que significa o

início do primeiro dia da semana, uma vez que no calendário para o povo de início do primeiro dia da semana, uma vez que no calendário para o povo de início do primeiro dia da semana, uma vez que no calendário para o povo de início do primeiro dia da semana, uma vez que no calendário para o povo de

ysrael, o pôrysrael, o pôrysrael, o pôrysrael, o pôr----dodododo----sol de Sétimo dia representa o início do sol de Sétimo dia representa o início do sol de Sétimo dia representa o início do sol de Sétimo dia representa o início do primeiro dia da primeiro dia da primeiro dia da primeiro dia da

semanasemanasemanasemana),tendo),tendo),tendo),tendo----nos reunido para nos reunido para nos reunido para nos reunido para o kiddush, Sha'ul (Paulo), que havia de sair o kiddush, Sha'ul (Paulo), que havia de sair o kiddush, Sha'ul (Paulo), que havia de sair o kiddush, Sha'ul (Paulo), que havia de sair

no dia seguinte, falava com eles, e prolongou o seu discurso até a meiano dia seguinte, falava com eles, e prolongou o seu discurso até a meiano dia seguinte, falava com eles, e prolongou o seu discurso até a meiano dia seguinte, falava com eles, e prolongou o seu discurso até a meia----

noite. Ora, havia muitas luzes no cenáculo onde estávamos reunidos”.noite. Ora, havia muitas luzes no cenáculo onde estávamos reunidos”.noite. Ora, havia muitas luzes no cenáculo onde estávamos reunidos”.noite. Ora, havia muitas luzes no cenáculo onde estávamos reunidos”.

A expressão “luzes” nos indica, primeiramente, que o texto confirma a A expressão “luzes” nos indica, primeiramente, que o texto confirma a A expressão “luzes” nos indica, primeiramente, que o texto confirma a A expressão “luzes” nos indica, primeiramente, que o texto confirma a

celebração de havdalah no Sétimo dia ao “pôrcelebração de havdalah no Sétimo dia ao “pôrcelebração de havdalah no Sétimo dia ao “pôrcelebração de havdalah no Sétimo dia ao “pôr----dodododo----sol”, e não no domingo de sol”, e não no domingo de sol”, e não no domingo de sol”, e não no domingo de

manhãmanhãmanhãmanhã ou primeiro diaou primeiro diaou primeiro diaou primeiro dia. Foi exatamente neste momento (Sétimo dia ao pôr. Foi exatamente neste momento (Sétimo dia ao pôr. Foi exatamente neste momento (Sétimo dia ao pôr. Foi exatamente neste momento (Sétimo dia ao pôr----

dodododo----sol), que Yahushua, ressuscitou, haja visto que na madrugada do dia sol), que Yahushua, ressuscitou, haja visto que na madrugada do dia sol), que Yahushua, ressuscitou, haja visto que na madrugada do dia sol), que Yahushua, ressuscitou, haja visto que na madrugada do dia

seguinte à sua morte, ou seja, no dominseguinte à sua morte, ou seja, no dominseguinte à sua morte, ou seja, no dominseguinte à sua morte, ou seja, no domingogogogo ou primeiro “dia”= ou primeiro “dia”= ou primeiro “dia”= ou primeiro “dia”= pela manhã, pela manhã, pela manhã, pela manhã,

quando as mulheres foram visitar o sepulcro, Ele já não estava mais lá.quando as mulheres foram visitar o sepulcro, Ele já não estava mais lá.quando as mulheres foram visitar o sepulcro, Ele já não estava mais lá.quando as mulheres foram visitar o sepulcro, Ele já não estava mais lá.

Novamente vemos a expressão “Logo após o Sétimo dia”, ou seja, a partir do Novamente vemos a expressão “Logo após o Sétimo dia”, ou seja, a partir do Novamente vemos a expressão “Logo após o Sétimo dia”, ou seja, a partir do Novamente vemos a expressão “Logo após o Sétimo dia”, ou seja, a partir do

pôrpôrpôrpôr----dodododo----sol deste mesmo dia. sol deste mesmo dia. sol deste mesmo dia. sol deste mesmo dia.

“No fim do Sétimo dia, quando já despontava o “No fim do Sétimo dia, quando já despontava o “No fim do Sétimo dia, quando já despontava o “No fim do Sétimo dia, quando já despontava o primeiro dia da semana, primeiro dia da semana, primeiro dia da semana, primeiro dia da semana,

Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro”. Mateus 28:1Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro”. Mateus 28:1Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro”. Mateus 28:1Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro”. Mateus 28:1

Curiosidade: Vimos em Atos 20:8 que no local Curiosidade: Vimos em Atos 20:8 que no local Curiosidade: Vimos em Atos 20:8 que no local Curiosidade: Vimos em Atos 20:8 que no local “havia muitas luzes (tochas)”.“havia muitas luzes (tochas)”.“havia muitas luzes (tochas)”.“havia muitas luzes (tochas)”.

A atual A atual A atual A atual luminária com azeiteluminária com azeiteluminária com azeiteluminária com azeite de Havdalah com vários pavios é remanescente de Havdalah com vários pavios é remanescente de Havdalah com vários pavios é remanescente de Havdalah com vários pavios é remanescente

do antigo costumdo antigo costumdo antigo costumdo antigo costume de acender luzes (luminárias/ tochas) nesta celebração e de acender luzes (luminárias/ tochas) nesta celebração e de acender luzes (luminárias/ tochas) nesta celebração e de acender luzes (luminárias/ tochas) nesta celebração

com o intuito de trazer à memória a separação do Shabat dos demais dias da com o intuito de trazer à memória a separação do Shabat dos demais dias da com o intuito de trazer à memória a separação do Shabat dos demais dias da com o intuito de trazer à memória a separação do Shabat dos demais dias da

semana, seja durante o seu início ou no término do mesmo.semana, seja durante o seu início ou no término do mesmo.semana, seja durante o seu início ou no término do mesmo.semana, seja durante o seu início ou no término do mesmo.

120

121

Bênção para o toque do shofar - Encerramento

Durante o toque do shofar, os membros da congregação permanecem de pé. O rosh recita as seguintes bênçãos e a congregação responde “Améin”:

Antes dotoque:

"BARUCH ATÁ, YHUH,

ELO-HEINU MELECH HAOLAM,

ASHER KEDSHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU

LISHMOA KOL SHOFAR".

"Bendito é Tú YHUH nosso Elohim, Criador do universo, que nos torna kadoshim com

suas bênçãos convocado-nos a ouvir o som do shofar."

Após o toque:

"BARUCH ATÁ, YHUH, ELO-HEINU MELECH HAOLAM,

SHEHECHEYANU VEKIMANU V’HIGUIANU LAZMAN HAZÉ".

"Bendito é Tú YHUH nosso Elohim, Criador do universo, que nos doa a vida, e nos sustenta permitindo alcançar este momento".

122

Hinê Hinê Hinê Hinê ---- Eis que!Eis que!Eis que!Eis que!

*Acende-se a vela de Havdaláh. Em algumas comunidades, é uma criança que segura a

vela de Havdaláh.

Em seguida, levanta-se uma taça com vinho(ou suco de uva) e recita-se:

[Yeshayahu/Is.12:2,3; Sl3:9; Sl 46:12; Sl 84:13; Sl 20:10; Hadassá/Ester 8:16; Sl 116:13]

• HinêEl ieshuatí, evtách velo efchád; Ki ozi vezimrát YHUH, vaiehi li

lishua. Ushavtem máim besasôn, mimaainê haieshuah. LaYHUH

haieshuah, al amêcha virchtêcha selá. YHUH tsevaôt imânu, misgáv

lânu Elohê Yaakov selá. YHUH tsevaôt ashrê Adam botêach bách.

YHUH hoshía, HaMélech iaanênu veiom kor’ênu. Laiehudim YHUH

haitá ora ve simchah ve sasson vicar.Ken tihiêh lânu. Kôs ieshuôt essa

uvshem YHUH ecrá.

• Eis que Elohim é minha salvação Nele confiarei e assim não temerei,

pois YHUH é a minha força e o meu cântico e Ele é a minha salvação.

E tirareis água, com regozijo, das fontes da salvação. A YHUH

pertence a salvação. Sobre Seu povo recaia Sua benção eternamente.

O Elohim dos Exércitos esteja conosco; que seja o nosso refúgio o

Elohim de Yaakov. Ó Elohim dos Exércitos! Feliz é o homem que em

Ti deposita confiança. YHUH, salva-nos! Grande Rei, responde-nos

no dia em que Te invocamos. Para nós ysraelitas YHUH é LUZ,

ALEGRIA, REGOZIJO E PRECIOSIDADE, ASSIM SEJA CONOSCO

TAMBÉM. O cálice da Salvação alcançarei e o Nome do YHUH

proclamarei.

Bênção do VinhoBênção do VinhoBênção do VinhoBênção do Vinho

Ergue-se uma taça transbordante de vinho e recita-se:

• Baruch Atá YHUH, Elohênu Mêlech haolam borê peri ha-gáfen....

• Bendito és Tu, YHUH, nosso Elohim, Rei do Universo que cria o fruto

da vinha.

Benção da Palavra Viva Benção da Palavra Viva Benção da Palavra Viva Benção da Palavra Viva –––– MeninoMeninoMeninoMenino

• Bendito seja Tú YHUH, nosso Elohim, Rei do universo, que tem nos

separado para sermos purificados por sua Palavra viva. Amein

123

Bênção das Vessamim Bênção das Vessamim Bênção das Vessamim Bênção das Vessamim –––– EspeciariasEspeciariasEspeciariasEspeciarias

As especiarias nos lembram que somos o bom perfume do As especiarias nos lembram que somos o bom perfume do As especiarias nos lembram que somos o bom perfume do As especiarias nos lembram que somos o bom perfume do MashiachMashiachMashiachMashiach(“Porque (“Porque (“Porque (“Porque

nós somos para com Elohim o bom perfume de Mashiach” II Coríntios 2:15nós somos para com Elohim o bom perfume de Mashiach” II Coríntios 2:15nós somos para com Elohim o bom perfume de Mashiach” II Coríntios 2:15nós somos para com Elohim o bom perfume de Mashiach” II Coríntios 2:15).).).).

Isto serve para Isto serve para Isto serve para Isto serve para nos lembrar que devemos exalar o bom perfume nesta nos lembrar que devemos exalar o bom perfume nesta nos lembrar que devemos exalar o bom perfume nesta nos lembrar que devemos exalar o bom perfume nesta

semana que se inicia.semana que se inicia.semana que se inicia.semana que se inicia.

• Baruch atah YHUH, Elohênu Mélech Haolam, borê minê vessamim.

• Bendito sejas Tu, Elohim nosso YHUH, Rei do universo, criador dos

diversos tipos de especiarias.

Lembramos dos pastos verdLembramos dos pastos verdLembramos dos pastos verdLembramos dos pastos verdejantes e da Eretz Ysraelejantes e da Eretz Ysraelejantes e da Eretz Ysraelejantes e da Eretz Ysrael

Hallel hu YHUH! Hallel hu YHUH! Hallel hu YHUH! Hallel hu YHUH!

Bênção sobre o FogoBênção sobre o FogoBênção sobre o FogoBênção sobre o Fogo –––– As lumináriasAs lumináriasAs lumináriasAs luminárias

Sendo este o início de uma nova semana, estas luzes representam o

Primeiro Ato Do Reino dos céus da criação, que marcou o primeiro dia da

semana, quando Elohim disse: “Haja Luz”. Além disso, nos lembra que

devemos refletir a Luz, que é Yahushua em nossas vidas. “Assim brilhe

também a vossa luz diante dos homens” Mateus 5:16.

À luz de uma luminária com azeite de dois ou mais pavios trançados (na

falta desta, pode-se usar duas luminárias comuns, que devem ser

seguradas inclinadas uma para a outra, fazendo com que as duas chamas se

toquem), segurada geralmente por uma criança, recita-se a bênção sobre o

fogo, enquanto observa-se a ponta dos dedos à luz da chama.

• Baruch atah YHUH, Elohênu Mélech Haolam, borê meorê haêsh.

• Bendito sejas Tu, Elohim nosso YHUH, Rei do universo, criador dos

luminares de luz.

Benção dos seis dias Benção dos seis dias Benção dos seis dias Benção dos seis dias –––– MeninoMeninoMeninoMenino

• Bendito seja Tú YHUH, nosso Elohim, Rei do universo, abençoe todo

Ysrael, que estes seis dias sejam de saúde e prosperidade. Amein

124

125

Bênção da Havdalá Bênção da Havdalá Bênção da Havdalá Bênção da Havdalá –––– SeparaçãoSeparaçãoSeparaçãoSeparação

SuspendeSuspendeSuspendeSuspende----se novamente a taça e recitase novamente a taça e recitase novamente a taça e recitase novamente a taça e recita----se:se:se:se:

• Baruch atah YHUH, Elohênu Mélech Haolam, hamavdil bêin kôdesh

lechôl, Bêin ôr lechôshech, bêin Ysrael laamim, bêin iôm hashevií

leshêshet hamaasé. Baruch Atá YHUH, hamavdil bêin kôdesh lechôl.

• Bendito sejas TuYHUH, Nosso Elohim Rei do Universo, que separa o

Puro do impuro, a luz da escuridão, Ysrael dos demais povos e o

sétimo dia dos seis dias de trabalho. Bendito éYHUH, que separa o

Puro do impuro.

Benção sobre a família ysraelita Benção sobre a família ysraelita Benção sobre a família ysraelita Benção sobre a família ysraelita –––– ChatunahChatunahChatunahChatunah(Casamento)

AAAA kallahkallahkallahkallah(Noiva)

(Noiva)(Noiva)

(Noiva) recita:recita:recita:recita:

• Eu sou para o meu amado, como o meu amado é para mim e me

entrego a ti em acordo com os mandamentos da Torah..

O ChatanO ChatanO ChatanO Chatan(Noivo/adotador) recita:recita:recita:recita:

• Eu ti recebo como minha kallah, conforme os mandamentos da Torah.

Chatan e kallah recitamChatan e kallah recitamChatan e kallah recitamChatan e kallah recitam juntos:juntos:juntos:juntos:

• Bendito seja Tú YHUH, nosso Elohim, Rei do universo, que nos

separou em pureza e nos abençoa como família kadosh com saúde,

conhecimento, sabedoria, prosperidade e shalom. Améin.

O CondutorO CondutorO CondutorO Condutor/dirigente do serviço recita e avisa o encerramento do /dirigente do serviço recita e avisa o encerramento do /dirigente do serviço recita e avisa o encerramento do /dirigente do serviço recita e avisa o encerramento do shabatshabatshabatshabat::::

A luz se foi, e o ShabatA luz se foi, e o ShabatA luz se foi, e o ShabatA luz se foi, e o Shabat com ela, mas a esperança ilumina a noite para nós. com ela, mas a esperança ilumina a noite para nós. com ela, mas a esperança ilumina a noite para nós. com ela, mas a esperança ilumina a noite para nós.

Virá um Shabat sem Havdaláh, um Shabat Esplendoroso, e junto com este Virá um Shabat sem Havdaláh, um Shabat Esplendoroso, e junto com este Virá um Shabat sem Havdaláh, um Shabat Esplendoroso, e junto com este Virá um Shabat sem Havdaláh, um Shabat Esplendoroso, e junto com este

Shabat, virá a Shabat, virá a Shabat, virá a Shabat, virá a Shalom e AhavaShalom e AhavaShalom e AhavaShalom e Ahava, e estes durar, e estes durar, e estes durar, e estes durarãoãoãoão para sempre. para sempre. para sempre. para sempre.

O realizador deste Shabat, é o MashiacO realizador deste Shabat, é o MashiacO realizador deste Shabat, é o MashiacO realizador deste Shabat, é o Mashiach desejado, Yahushú’a Ben David, e h desejado, Yahushú’a Ben David, e h desejado, Yahushú’a Ben David, e h desejado, Yahushú’a Ben David, e

com esperança e confiança, invocamos com esperança e confiança, invocamos com esperança e confiança, invocamos com esperança e confiança, invocamos umaumaumauma cançãocançãocançãocanção de alegriade alegriade alegriade alegria::::

As crianças gritam: As crianças gritam: As crianças gritam: As crianças gritam: Yahushua eu Te amo!

126

127

Cântico Eliyahu HaNavi, a vinda do Mashiach!Cântico Eliyahu HaNavi, a vinda do Mashiach!Cântico Eliyahu HaNavi, a vinda do Mashiach!Cântico Eliyahu HaNavi, a vinda do Mashiach!

Eliyahu HaNavi, Eliyahu HaTishbi, Eliyahu HaGuiladi.

Bim’herá iavô elênu,

Im Mashiach Ben David

Yahushua ben David

Elias, O Profeta, Elias, o Tisbita, Elias, o Gileadita. Virá brevemente a nós,

com o Mashiach Filho de David, Yahushua ben David

Yad’ha Natzari (Yad’ha Natzari (Yad’ha Natzari (Yad’ha Natzari (Confissão Confissão Confissão Confissão Nazarena)Nazarena)Nazarena)Nazarena)

[ Filipenses 2:10,11; Yochanan.14:8-11 ]

(Kehilah)(Kehilah)(Kehilah)(Kehilah)

YahushuYahushuYahushuYahushuaaaa é o é o é o é o MMMMooooshiach shiach shiach shiach filho defilho defilho defilho de YHUHYHUHYHUHYHUH. Oméin.. Oméin.. Oméin.. Oméin.

((((Condutor)Condutor)Condutor)Condutor)

“E todo joelho se dobrará, dos que estão nos shamayim“E todo joelho se dobrará, dos que estão nos shamayim“E todo joelho se dobrará, dos que estão nos shamayim“E todo joelho se dobrará, dos que estão nos shamayim(Céus), e na e na e na e na

ÁretzÁretzÁretzÁretz(terra), e de baixo da Áretze de baixo da Áretze de baixo da Áretze de baixo da Áretz(terra)(ie. Yetziráh, o mundo espiritual inferior), e toda e toda e toda e toda

língua confessará que língua confessará que língua confessará que língua confessará que YahushuaYahushuaYahushuaYahushua haMashiach é haMashiach é haMashiach é haMashiach é YHUHYHUHYHUHYHUH”. (Fil2:10,11).

Shemah YsraelShemah YsraelShemah YsraelShemah Ysrael

• ShemahShemahShemahShemah Ysrael YHUH Eloheinu, YHUH Echad.Ysrael YHUH Eloheinu, YHUH Echad.Ysrael YHUH Eloheinu, YHUH Echad.Ysrael YHUH Eloheinu, YHUH Echad.

• Em Voz BaixaEm Voz BaixaEm Voz BaixaEm Voz Baixa: : : : Baruch shem kevodmalchutole olam vaed.

Bênção dos Kohanin (Sacerdotes)Bênção dos Kohanin (Sacerdotes)Bênção dos Kohanin (Sacerdotes)Bênção dos Kohanin (Sacerdotes)

� Yevarechecha YHUH Yevarechecha YHUH Yevarechecha YHUH Yevarechecha YHUH Veyishmerecha.Veyishmerecha.Veyishmerecha.Veyishmerecha.

� Ya’er YHUH Panav Eleycha VichunechaYa’er YHUH Panav Eleycha VichunechaYa’er YHUH Panav Eleycha VichunechaYa’er YHUH Panav Eleycha Vichunecha

� Yissa YHUH Panav EleyYissa YHUH Panav EleyYissa YHUH Panav EleyYissa YHUH Panav Eleycha Veyassem Lecha Shalom.cha Veyassem Lecha Shalom.cha Veyassem Lecha Shalom.cha Veyassem Lecha Shalom.

� Amein.Amein.Amein.Amein.

YHUH te abençoe e te guarde.YHUH te abençoe e te guarde.YHUH te abençoe e te guarde.YHUH te abençoe e te guarde.

Faça YHUH resplandecer SFaça YHUH resplandecer SFaça YHUH resplandecer SFaça YHUH resplandecer Seu rosto sobre ti,eu rosto sobre ti,eu rosto sobre ti,eu rosto sobre ti, seja benigno e te perdoeseja benigno e te perdoeseja benigno e te perdoeseja benigno e te perdoe....

LevanteLevanteLevanteLevante YHUH YHUH YHUH YHUH Teu Rosto e Teu Rosto e Teu Rosto e Teu Rosto e ponha sobre ti Shalomponha sobre ti Shalomponha sobre ti Shalomponha sobre ti Shalom....

Amein.Amein.Amein.Amein.

Hallel hu YHUH! Barukh YHUH!Hallel hu YHUH! Barukh YHUH!Hallel hu YHUH! Barukh YHUH!Hallel hu YHUH! Barukh YHUH!

128

129

Yahushua haMashiachYahushua haMashiachYahushua haMashiachYahushua haMashiach

Bibliografia:Bibliografia:Bibliografia:Bibliografia:

-Rav Uriel ben Levy ben Shalom – Sar Shalom

-Yuri Rodrigo de Camargo

-Shaul Bentzion – Torah VivaSidur Completo (Jairo Fridlin – Sêfer)

–Sidur Judaico Messiânico de Shabat (Ministério Ensinando de Sião)

– HaSiddur: The Messianic Prayer Book (Joseph R. Applegate)

-Torah -Viva: Grupo de Discussões Judaico-Nazareno

- Fórum do Curso de Teologia Judaico-Messiânico a Distância: MJBI

(http://www.ensinandodesiao.org.br/MJBI)

- Fórum Yeshua Chai(http://www.yeshuachai.org)

–Manual de Bênçãos Beit Chabad do Brasil http://www.chabad.org.br)

– Siddur Áudio.com (http://www.sidduraudio.com)

– Siddur Ba-Eir Hei-Teiv (http://www.siddur.org)

-Manual de Rezas Online: Eifo (http://www.eifo.com.br)

130

131

ÀS CHAVEROT KADOSHIM;COISAS QUE UMA MULHER ISRAELITA PRECISA SABER

Oração da Esposa pelo seu Marido: “Que seja a Tua vontade, YHUH, meu Elohim e Elohim dos meus pais, Elohim de Abraão, Elohim de Itzchaak e YHUH de Yaakov, que sempre cuides, guarde e proteja o meu marido de todo dano, de toda calamidade e de toda doença, e que tua justiça e vontade benigna conceda a ele uma vida próspera, uma vida longa, uma vida de honra. Propicia-nos uma descendência perdurável e filhos bons e justos. Semeia continuamente entre nós amor, fraternidade, paz e amizade. Fixa no coração do meu marido amor por mim, para que ele não pense em nenhuma outra mulher no mundo à parte de mim. Implanta nos nossos corações amor por Ti e Temor a Ti, para realizar a Tua vontade e servir-Te com todo o coração, como bons israelitas, e para fazer caridade e benevolência com o Teu povo de Israel. Bendiz o meu marido com uma benção completa de força e paz, como está escrito: “Que o Eterno te abençoe e te guarde. Que o Eetrno ilumine o Seu rosto sobre ti e te agracie. Que o Eterno eleve o Seu rosto para ti e te conceda paz”. E também está escrito: “O Eterno o preservará e o manterá com vida e ele será feliz sobre a terra”. (Citada no livro “Chupat Chatanim”)

Oração da Mulher para ter Filhos: Que seja a Tua vontade, Eterno, meu YHUH e YHUH dos meus pais, O que fez os Mundos, Justo em todas as gerações, que pelo Teu grande Nome oculto do versículo: “O Eterno, Que nos recordou, abençoará – abençoará a casa de Israel, abençoará a casa de Arão”, concede-me um filho agradável, digno, bom e elegante. Que ele esteja preparado, disposto e pronto para viver e existir, sem nehum pecado, nem culpa. Proporciona-me uma descendência e abençoa-me com o Teu Nome. Abençoa o meu lar com a Tua lembrança, e eu saberei que o meu lar está em paz. Concede-lhe um ser, um espírito e uma alma pura e dispõe todos os elementos necessários para efetuá-lo, cuidá-lo e preservá-lo com beleza, favor imerecido, favor, misericórdia, saúde, coragem, vigor e força. Que ele seja íntegro no seu ser, no seu espírito e na sua alma, nos seus órgãos internos e no seu aspecto exterior. Que em nenhum dos seus membros haja dano ou carência, afecção ou doença. Que não lhe falte nada de bom todos os dias da sua vida. Faz com que ele nasça em uma boa hora de benção e de êxito. Que ele viva uma vida propícia, longa e pacífica, tanto espiritual , quanto material junto com todo o Teu povo de Israel. Abençoa a mim e a minha descendência com tudo o que completará o nosso entendimento, a nossa inteligência e a nossa compreensão para cumprir a Tua vontade. Abençoa-me com bençãos desde os Céus. Rogo-Te, YHUH dos Exércitos, YHUH do povo de Israel, que os Teus ouvidos estejam atentos à voz das minhas súplicas. Contempla-me do local da Tua santidade beneficamente e propicia-me uma descendência dotada de uma alma que se dedique à Torah e cumpra as mitzvot (preceitos) Abençoa-me com bençãos da Tua boca e que seja bendito o meu lar junto com todos os lares do povo de Israel para sempre. Escuta a minha súplica, Eterno e cumpre em mim o propósito da criação do homem no Teu mundo, pois para que ele fôsse povoado, Tu o criaste e o fizeste. Confere-me uma descendência sagrada e pura. Imploro a Ti que me conceda a minha petição pelo mérito de que o meu desejo é ter um filho diligente na Tua Torah e repleto dela. Escuta a minha voz, Eterno, YHUH e aceita com misericórdia e favor o meu clamor. Por favor, não me faças voltar de mãos vazias de diante de Ti. Concede-me o meu pedido para o bem e eu o criarei para temer ao Eterno todos os dias, para sempre, a ele e a seus filhos.” ( “Shaare Dimá)

132

Oração da Esposa junto com o Marido pelos seus Filhos: “Que seja a Tua vontade, Eterno, meu YHUH e YHUH dos meus pais, que os nossos filhos irradiem Torah, que sejam física e mentalmente saudáveis, que tenham boas qualidades, e que se dediquem à Torah pela Torah mesma. Concede-lhes uma vida longa e boa, e que sejam repletos de Torah, sabedoria e temor aos Céus. Que sejam amados nos Céus e queridos na Terra. Prrotege-os da inveja, do impulso do mal e de todo tipo de calamidades. Que eles tenham as suas faculdades saudáveis para o Teu serviço. Com a Tua grande misericórdia, concede-me o mérito (junto com o meu esposo) de completar os nossos anos de vida e que eles sejam bons e agradáveis, com amor e paz. Que tenhamos o mérito de criar os nossos filhos e filhas para a Torah, para a “chupá” e para as boas ações. Faz com que eles encontrem o seu par facilmente, e que não sejam rejeitados pelos outros, YHUH nos guarde. Abençoa a ação das nossas mãos para que possamos dar-lhes um dote abundante e possamos cumprir tudo o que nós garantimos conceder-lhes, sem promessa, e casá-los com o seu parceiro nos dias da sua juventude, com satisfação, abundância e alegria. Que os nossos filhos e filhas dêem à luz a filhos bons e justos, que sejam dignos, e que façam com que todo o povo de Israel seja digno. Que os nossos filhos e filhas vivam e perdurem no Teu serviço, na Tua Torah e no Teu temor por longos e bons dias e anos. E que se multipliquem os seus descendentes até o final de todas as gerações. Que o Teu grande Nome não seja profanado nem por nós, nem pela nossa descendência., YHUH nos guarde. Concede-nos todos os desejos do nosso coração para o bem, com saúde, êxito e tudo de bom. Que nós e os nossos filhos e os filhos dos nossos filhos tenhamos o mérito de engrandecer a honra do Teu grande Nome e a honra da Tua Torah sempre. Que sejam recebidas as palavras da minha boca e os pensamentos do meu coração diante de Ti, Eterno meu Feitor e meu Redentor.” (“Shaare Tzion”, citando um Salmo antigo)

Oração para a Mulher que está grávida: “Que seja a Tua vontade, Eterno, meu YHUH e YHUH dos meus pais, que atenues a dor da minha gravidez e me dês forças e energia todos os dias da gravidez e para que nem eu, nem o meu feto nos debilitemos de forma alguma. Salva-me do decreto de Chava (Eva), a quem castigastes, dizendo: “Eu aumentarei muito a tua dor e a tua gravidez; com dor darás a luz.” E quando chegue o momento do parto, que eu possa dar à luz facilmente e sem nenhuma dor, e que o bebê nasça rápido e facilmente, sem que ocorra nenhum dano para mim ou para ele. Que ele nasça em boa hora e com paz e saúde, para a favor imerecido e benevolência, para a prosperidade e a honra. Que se cumpra em mim o versículo que diz: “Não haverá nenhuma mulher que aborte ou seja estéril na tua terra. Eu completarei o número dos teus dias.” E que o meu esposo e eu possamos criá-lo, educando-o para o Teu serviço e a Tua sagrada Torah, para uma vida propícia, a paz, a honra e a tranquilidade. Que nem eu, nem o meu bebê soframos dano algum em nosso corpo ou em qualquer um dos nossos membros ou partes dele, órgãos, pele ou carne ou nos demais elementos da estrutura corporal, nem dentro do nosso corpo, nem da sua parte externa. Intensifica a minha força, o meu vigor e a força dos meus ossos, como está escrito: “Haverá saúde para a tua carne e alimento para os teus ossos”. Pois a Ti, Eterno, eu esperei; responde-me, meu senhor e meu YHUH. E eu, no Eterno, me regozijarei, me alegrarei com o YHUH da minha salvação. Aceita, ó Eterno, salva-me; Eterno, apressa-Te em ajudar-me. Apressa-te em ajudar-me, YHUH da minha salvação. A Tua salvação eu espero, ó Eterno. Eterno, escuta a minha voz, que Te invoca. Apieda-Te de mim e responde-me. Fá-lo pelos nossos sagrados

133

patriarcas, pelo seu mérito e pela sua justiça e pela Torah. Recorda o seu amor e propicia vida aos seus descendentes e salva-os da morte, do aborto e de todo o tipo de doenças e dores. Abençoa-me, como asseguraste na Tua sagrada Torah, através de Moshê (Moisés), o Teu servo, que transmitiu a Tua Palavra: “Ele te amará, te abençoará e te multiplicará. Ele bendirá o fruto do teu ventre e o fruto da tua terra, o teu grão, o teu vinho, o teu azeite, a cria do teu gado e os mais fortes do teu rebanho sobre a terra que jurou aos teus patriarcas dar-te. Abençoado serás mais do que todos os demais povos; não haverá em ti nem homem nem mulher estéreis, nem entre os teus animais”. Abençoa-me, apieda-Te de mim, responde-me e prolonga os meus dias, e que eles sejam agradáveis, como está escrito: “Eu o encherei de longevidade e lhe mostrarei a Minha salvação”. (“Maane Lashon”)

Oração para aceitar os sofrimentos com amor: “Eu creio com fé completa que o sofrimento e os tormentos que recaem sobre mim são por providência especial do Eterno e eu os aceito com gratidão, e creio que tudo isto recaiu sobre mim por causa das minhas muitas transgressões. Porém, Tu Eterno, apesar de tudo o que ocorre, és justo, pois atuaste com verdade, enquanto eu atuei com maldade. Que seja a Tua vontade que estes sofrimentos sirvam de expiação para as minhas muitas transgressões. Eis que eu realmente deveria detalhar, arrepender-me e confessar os pecados e transgressões que por Sua vontade recaíram sobre mim estes sofrimentos; porém, é evidente e é sabido por Ti que eu desconheço a gravidade dos meus pecados. Por este motivo, eu rogo-Te que seja a Tua vontade, meu Pai nos céus, que apagues e arranques os pecados, as transgressões e as faltas que foram a causa dos meus sofrimentos; e que sejam adoçados todos os juízos contra mim e contra todo o povo de Israel. Que tudo mude para o bem, e que haja benevolência explícita e favorável sobre nós e sobre todo o povo de Israel para sempre.”

Gravidez/Concepção de um Bebê na Visão do Judaísmo: Para o Judaísmo esse é um assunto muito profundo que envolve um estudo mais extenso, porém vamos tratar de alguns conceitos extraídos da Torá e de revelações concedidas aos sábios do povo judeu a respeito da vinda das almas para esse mundo a concepção de um bebê. Nossos sábios nos ensinam que Adam e Chavá coabitaram (se relacionaram) e, no mesmo dia Caim e Abel vieram ao mundo. Esse fenômeno de “desenvolvimento instantâneo” foi possível naquele momento porque as almas só precisavam descer dos níveis espirituais elevados nos quais tinham sido criadas à existência espiritual no plano em que eles estavam que era o Jardim do Éden. Logo depois, devido a transgressão de Adam e Chavá, surgiu a necessidade de um período de 9 meses para que o óvulo fecundado se transformasse num bebê plenamente desenvolvido. Essa espera passou a ocorrer porque a descida de uma alma sublime dos mundos celestiais para este plano material acarreta numa mudança muito drástica e passou a exigir um tempo de adaptação ao novo ambiente. E é interessante observarmos que em Shemot 4:22 está escrito em relação à nação israelita o seguinte: “Israel é Meu Primogênito” e no livro Tânia, Alter Rebe menciona a respeito de

134

que a alma de todo israelita é fruto do pensamento e da sabedoria de YHWH, isto é o nível mais íntimo. Sabemos que todas as almas são criadas por Há Kadosh Baruch Hu e, no livro Tania (volume 1), Alter Rebe explica que as almas são enviadas e atravessam diversos Mundos e níveis, antes de revestir-se num corpo físico. É esta descida que cria mudanças no nível da alma e diferenças entre uma alma e outra, pois cada alma é afetada em sua descida em grau maior que a outra. E, de acordo com o livro do Zôhar existe um fator fundamental que é o casal conduzir-se de maneira santificada durante o relacionamento conjugal. O livro Anatomia da Alma menciona que, assim como o corpo humano consiste de 248 órgãos e 365 vasos sanguíneos, que correspondem por sua vez aos 248 mandamentos positivos da Torá e aos 365 mandamentos proibitivos (613 ao todo), da mesma forma, a alma também compreende 613 órgãos – a contraparte espiritual dos 613 órgãos do corpo – cada “órgão” correspondendo a um mandamento específico. O Talmud faz uma breve descrição do que acontece nesse período de gestação(Tratado de Nidá 30b): “Enquanto o bebê está no ventre da mãe, um anjo lhe ensina a Torá inteira . Quando chega a hora do nascimento, o anjo lhe dá um tapinha sobre o lábio superior (cuja marca pode ser vista no sulco que há entre a boca e o nariz) e, a partir daí, todos os seus ensinamentos são esquecidos. O Livro “Anatomia da Alma” de Chaim Kramer menciona ainda a seguinte pergunta: Por que estudar, se tudo será esquecido? Os comentários afirmam que, sem o estudo da Torá antes do nascimento, ninguém teria a mínima chance de vencer as forças ofuscantes do materialismo. As matérias aprendidas, apesar de serem esquecidas no nível da consciência, deixam uma forte impressão na alma, e quem assim desejar pode se basear nessa fonte para adquirir um vasto conhecimento da espiritualidade. O Rebe Nachman ensinou (Licutê Moharan I, 188): “Antes do nascimento, ensina-se à pessoa tudo o que ela deve tentar alcançar e realizar ao longo de sua existência. No momento em que entra no mundo, ela se esquece de todo esse conjunto de conhecimentos. Sua missão na vida é procurar o que ela perdeu. Os “bens perdidos”, sua missão esquecida, podem ser encontrados com o tsadic (pessoa considerada justa aos olhos de YHWH).” E nós sabemos que, após a concepção, o óvulo fecundado dá origem a um embrião que se implanta na parede do útero. Aos poucos, uma forma mais definida começa a surgir, e o embrião se torna um feto humano. O Talmud ensina (Nidá 38b) que o valor numérico da palavra hebraica “heraion” que significa gravidez é 271 – que compõem o número de dias entre o momento da concepção e o fim do desenvolvimento pré-natal. Outro aspecto interessante é a prática de atos de caridade funciona como um catalisador potente que ajuda a alargar as portas “estreitas” que parecem reter a capacidade de “dar à luz”, ou seja, de cumprir as mistvot de forma adequada. É, portanto, muito benéfico praticar a caridade em favor de mulheres que estejam prestes a dar à luz. E, embora todas as boas ações e mitsvot sejam muito importantes ao bebê que vai nascer, nossos Sábios enfatizam o valor de se fazer tsedaká (ajuda destinada e pobres e necessitados) para que essa criança e sua mãe sejam beneficiadas com o cumprimento dessa mitsvá. O Rebe Nachman recomenda também (Licutê Moharan II – 2:12) que se recite o capítulo 100 do Livro dos Salmos durante o trabalho de parto para que a mulher dê à luz com mais facilidade. Além disso, as 43 palavras desse Salmo anulam os efeitos das kelipot que tentam

135

impedir o nascimento da criança para que ela não venha a reconhecer o Eterno nosso Elohim. As famílias que são mais voltadas à espiritualidade são supridas pelo Eterno com relação aos recursos necessários para sustentar suas famílias mesmo que tenham muitas delas, uma grande quantidade de filhos. O Rebe Natan menciona que, os casais que amam a YHWH e que cumprem a mitsvá de ter um grande número de filhos contribuem para gerar almas preciosíssimas para o Seu Reino. E é importante entendermos também que, o ser humano foi criado com o propósito de revelar a “imagem Espiritual” e foi dotado de um corpo semelhante aos universos celestiais para que seja capaz de alcançar a espiritualidade. Por isso, o cumprimento da primeira mitsvá da Torá que está em Bereshit 1:28 é “frutificai e multiplicai-vos” – gerai filhos – é muito importante para que o processo de “reconstrução da imagem Espiritual” prossiga ininterruptamente, até ser concluído. Esse é o grande propósito da procriação. Filhos em hebraico é “banim”, palavra cuja raiz se relaciona com “binian” que significa edificação, pois os filhos constituem a edificação e o alicerce do mundo. Sem ele, o mundo não teria existência permanente. E é claro que cada casal deve orar e agir de acordo com a sua emuná ou seja, fé plena ou não, de ter todos os filhos que o Eterno quiser lhe enviar para que os criem e os eduquem sob a Luz da Torá e assim cumprirão o propósito Espiritual pelo qual cada um deles foi trazido para esse mundo. Rebe Menachem Mendel Schneerson menciona em seu livro “Rumo à uma Vida Significativa” que o nascimento de uma pessoa não é um mero acidente. YHWH escolhe cada um de nós para realizar uma missão específica neste mundo, assim como um compositor dispõe cada nota musical em sua pauta. Quando uma nota é tirada, a composição inteira é afetada. Portanto, cada pessoa é importante e é preciosa e cada pequeno momento de sua vida é significativo e valioso. O nosso nascimento é a maneira do Eterno dizer que Ele investiu Sua vontade e energia na Sua criação. Rebe Menachem enfatiza que não há benção maior do que a capacidade de dar à luz pois é a única oportunidade que temos de realmente criar e de criar algo da nossa própria carne e sangue. O nascimento de uma criança não é apenas mudar a matéria de uma forma para outra. É na verdade um ato absolutamente misterioso, onde ocorre a criação física de um ser a partir do nada. Não importa o quão tecnologicamente avançados nos tornemos, os mais engenhosos homens e mulheres entre nós nunca serão capazes de reproduzir o mistério do nascimento. E como uma nova criança um dia vai ter o poder de ter os seus próprios filhos, o nascimento também nos dá acesso ao infinito, à eternidade. Gerar filhos, portanto, é a nossa única oportunidade de agirmos de forma verdadeiramente Espiritual. E, é muito importante entender que, durante a gravidez, a mulher passa por mudanças ainda mais radicais. O que não deveria ser motivo de surpresa. E, se alguns homens pudessem sentir o que significa ter um bebê crescendo dentro de seu corpo, eles seriam com toda certeza mais compreensivos com suas esposas. Outro ponto é que, na maioria das mulheres as alterações físicas na gravidez pode incluir nos 3 primeiros meses, enjôos e uma incapacidade para comer diversos alimentos. Uma

136

mulher grávida necessita de mais sono do que o habitual, em geral torna-se mais vagarosa e algumas vezes torna-se deprimida. Emocionalmente podem ocorrer algumas mudanças também em razão de que às vezes se sente menos atraente e, ao mesmo tempo pode ficar extremamente ansiosa a respeito do bem estar do bebê que está para nascer. A obrigação do marido, tanto pela mitsvá que envolve chessed (bondade) quanto por sua responsabilidade específica como esposo, é entender o que sua esposa está passando e contribuir para aliviar, da melhor forma possível, seus desconfortos físicos e emocionais. E isto requer uma boa dose de sensibilidade e amor. Por outro lado, a vida de um bebê depende de sua mãe, e ela normalmente permanece bem consciente disto. A mulher, sobretudo com seu primeiro filho, tem uma tendência maior a ficar preocupada com a saúde do bebê do que mesmo o seu marido. Existem alguns costumes importantes que são habitualmente praticados na maioria das comunidades judaicas em Israel e nos demais países onde famílias judaicas vivem: - Normalmente se mantém em segredo dos amigos e conhecidos a gravidez no mínimo até que se complete o 3º mês de gestação, com exceção dos parentes próximos. - Normalmente uma mulher imerge no micvê quando está no 9º mês de gravidez, sempre que houver autorização médica. - Durante a gestação o casal deve recitar com frequência os Tehilim (Salmos). À noite, antes de dormirem devem recitar o Salmo 20. Quando concluírem, devem repetir o segundo versículo deste mesmo Salmo. - As mezuzot da casa daqueles que já fizeram a teshuvá/retorno ao Judaísmo, devem ser inspecionadas durante os meses de gravidez observando que não estejam danificadas. - Uma mulher que esteja grávida deve ter uma cópia de Tehilim 121 na mão durante o parto e ter a sua mente também cercada com versículos específicos sobre fé, sobre não temer etc. memorizando-os para que ela fique bem conectada com o Espírito de YHWH e sinta mais domínio e shalom. - Sempre que possível, durante o trabalho de parto o marido deve recitar os seguintes Salmos: 1,2,3,4,20,21,22,23,24,33,47,72, 86,90,91,92,93, 104,112,113 até o Salmo 150. - O livro de Tehilim está dividido em 30 seções, com uma seção costumeiramente recitada a cada dia do mês judaico.

137

Batalha Espiritual Como entender a ação do mal: O mal foi criado, assim como o restante da Criação e usado como instrumento de livre arbítrio. E é tolerado até o ponto em que serve a este propósito. Os rabinos chamam o mal de, o "outro lado". É o que está "de fora", o que está distante da presença de Elohim e da santidade. Florescem na região onde Ele, O Eterno está mais oculto, onde Sua Luz é ofuscada por uma transgressão, onde há menos kedushá, santidade. Em um lugar onde Elohim é menos sentido, naturalmente a ausência de luz, abre uma maior possibilidade para a ação do mal, que também é chamado de kelipá ou casca. O mal nos proporciona a liberdade de escolha, que somente é possível onde há uma alternativa disponível para o bem, senão seríamos obrigados a obedecer a vontade de YHWH, e de modo contrário sem livre arbítrio não existiria o mal. Os seres humanos, por sua liberdade de escolha, podem se elevar acima dos anjos ou cair abaixo de animais, tem seres humanos que se elevam tanto que podem chegar a um nível mais elevado que os anjos. E existem seres humanos que cometem abominações tão grandes que descem abaixo dos animais. Na santidade recebemos o sustento do Eterno em abundância, porém o mal está relegado a alimentar-se de sobras. Os sábios dizem: “A luz brilhante cega os olhos das forças do mal”. Quanto mais luz na nossa vida, quanto mais somos uma luz nesse mundo mais o ser maligno tem dificuldade para se aproximar de nós, isso faz com que as batalhas espirituais diminuam em grande proporção nas nossas vidas.

138

139

O Conceito de Tumá e Tahará Os dois conceitos que muitas vezes são mal compreendidos é tumá e tahará, traduzidos como "impuro" e "puro" esses dois conceitos não referem-se apenas a coisas sujas ou limpas, mas ambos referem-se a planos espirituais e não físicos. As leis referentes à tumá e tahará pertencem à categoria dos mandamentos para os quais não se fornecem motivos; são supra-racionais, "acima" da razão, além do que o próprio intelecto pode apreender. E é precisamente porque elas são de tão alto nível espiritual que transcendem completamente a razão. A Chassidut explica que, na essência, a tumá, impureza espiritual, pode ser definida como a "ausência de kedushá", santidade. Kedushá é chamada "vida", "vitalidade": ela é aquilo que está unida e emana da Fonte de toda a vida - o Criador. Já a Tumá é impureza, morte e perda de vitalidade, vem do ser espiritual maligno, o homem invertido de cabeça para baixo, que leva as pessoas a misturarem o puro com o impuro e perverte as coisas do Eterno para enganar as pessoas. Por isso, os shedim são chamados de espíritos imundos ou espíritos impuros. O Eterno disse ao profeta Jeremias, “Se apartardes o Precioso do vil serás como a minha boca”. Yeshayáhu 45:15 diz: “Em verdade, Tu és um Elohim que se oculta, ó Elohim de Israel”. O Eterno se oculta sempre que há presença maligna ou impureza, e nos exorta a mudarmos o nosso caminho e fazermos Teshuvá, para que ele possa novamente conviver conosco. O Versículo em Jeremias 12:16 faz essa exortação: “ E Sucederá que, se meu povo reaprender diligentemente seus caminhos para saber invocar Meu nome, dizendo:” Vive o Eterno”, assim como haviam aprendido a jurar por Báal, serão restaurados, verdadeiramente, como meu povo”. Mas se pelo contrário, não souberem ouvir, destruirei esta nação até a raiz diz o Eterno. 1- Este versículo fala que se diligentemente reaprender seus caminhos e ouvir as instruções do Eterno. 2- Fala também de restauração.

Nesse caso que O Eterno está falando, as pessoas se afastarem daquilo que nos apega a Ele, se impurificaram com os ídolos e se apegaram aos ídolos, tudo que nos afasta do Eterno. A Natureza derradeira do bem e do mal é respectivamente (Maior ou Menor no reino); 1- Ser kadoshim - um estado de proximidade de Elohim (Maior no Reino) 2- Impureza - distanciamento de Elohim. (Menor no Reino) Nessa mundo o homem empreende uma luta para elevar-se espiritualmente para um estado de santidade. Essa luta é contra o Yetsé Hará, alma animal, contra os seres malignos e contra seu próprio ego.

140

E por isso o ponto fundamental da criação é que o Eterno quis criar o homem, e dar-lhe a tarefa de depois unir-se a Ele, para assim gozar de sua verdadeira bondade. Isto é conseguido através do fato do homem ter dois caminhos a sua frente: 1- Um bom 2- Outro mau O homem tem o poder de escolher o que lhe aprouver, quando através do seu próprio livre arbítrio e conhecimento, ele escolhe o bem e rejeita o mal, então se volta ao estudo da Torá e cumprimento das mitzvot o que vai conectá-lo com o Eterno, ele começa a elevar-se espiritualmente e dependendo do seu esforço, alcançar uma altura muito grande (Maior no reino dos céus). Todas as outras coisas foram criadas porque o Eterno julgou necessárias para que o universo fosse completo de modo que o homem pudesse servir a Elohim e assim atingir o Bem. A finalidade principal da criação do homem é que ele atingisse esse verdadeiro bem, O Eterno viu que para isso ele precisaria ser testado e passar por esta prova. Por isso o Eterno criou um mundo onde ele poderia ser testado, este é o mundo físico, , um lugar onde tanto o mal quanto o bem existem e onde o ser humano pode rejeitar o mal e escolher o bem ou vice-verso. Elohim criou essas forças espirituais especialmente para esta finalidade. É dessas forças que emanam a escuridão onde a poluição existir, a santidade se retira e a luz de Elohim se esconde. Essas forças são conhecidas como as forças da impureza.

O homem pode influenciar tudo ao seu redor através de seus atos. 1- Obter sustento da santidade de Elohim e a luz do Seu bem. 2- Transmitir poluição e impureza. O Eterno especificou determinados atos através dos quais a santidade é transmitida e nos ordenou mantê-los. Eles incluem todos os mandamentos que precisamos obedecer e por outro lado os atos que produzem impurezas e nos ordenou abster-nos. Portanto toda a criação pode ser retificada ou prejudicada através dos atos do homem. Tudo que é Kedushá e Tahará trazem proteção e nos afastam do mal. Tudo que é Tumá trazem prejuízo e danos e nos aproximam do ser maligno. Os pecados e suas penalidades são geradas por nossas atitudes, desse modo temos a necessidade de cumprimento das mitzvot para a vestimenta espiritual, uma pessoa que não pratica a Torá, não está vestida espiritualmente e isso a deixa vulnerável as forças do mal. O Alter Reber explicou no famoso livro Tanya que a vontade de Elohim encontra-se manifestada na Torá e Mitzvot, Ele demonstra como a pessoa pode unir-se a vontade e sabedoria de Elohim e através disso com o próprio Elohim. Através do estudo da Torá e do cumprimento na prática das mitzvot.

141

“Porque amar a Elohim significa obedecer-lhe os mandamentos. Além disso seus mandamentos não são pesados”. Com certeza, ele nos dá a capacitação para cumpri-los. Por “outro lado” aqueles que se rebelam contra a vontade do Eterno e não cumprem Sua Torá e Sua mitzvot, mas preferem as trevas, as contaminações e as impurezas: Deuteronômio 32:24 “Serão consumidos pela fome, atacados pelos demônios e contados pelos demônio, e contra eles enviarei dentes de animais com o veneno dos que se arrastam no pó....”. Não é muito melhor, entrar com todo o coração no conhecimento da Torá e prática das mitzvot e se unir ao Eterno? É muito fácil abrir a porta para a ação dos espíritos impuros, mas tirá-los da sua vida é muito difícil e vai exigir um esforço muito grande, renúncias e sofrimentos, muitos não estão dispostos a isso e começam a trilhar um caminho direto para o gehinon. Como eu abro a porta para a ação desses espíritos? Resposta rápida: Toda transgressão da Torá é pecado é a atitude de estabelecer-se no mal e é uma porta aberta para a impureza. ( agora fica fácil entender porque esta ênfase tão grande nesta doutrina falsa e equivocada que fala que a lei acabou). Vocês podem observar que tudo gira em torno da Torá; - A transgressão da Torá abre a porta para a ação dos espíritos malignos - O estudo e o cumprimento da Torá, mantém a libertação e fecha a porta para a ação dos malignos. Uma pessoa afligida por shedim, está com a casa desarrumada e a vida dela está confusa. “Ora havendo o espírito imundo saído do homem, anda por lugares áridos, buscando repouso; e não o encontrando diz: Voltarei para minha casa, de onde saí. E chegando acha-a varrida e adornada. Então vai, e leva consigo outros sete espíritos piores do que ele e, entrando, habitam ali; e o último estado desse homem vem a ser pior do que o primeiro”. 1- Os espíritos impuros saíram e a casa continuou vazia. 2- O espírito impuro volta, porque acha que aquela pessoa é a sua casa, 3- Leva os 7 espíritos piores do que ele.

Lições imporantes:

Tirar tudo que nos afasta do Eterno. E encher a nossa vida com Teshuvá e virtudes que nos aproximam do Eterno. Os Rabinos dizem que uma pessoa que faz teshuvá ao Eterno, ela implora o perdão com lágrimas e súplicas e se distancia do pecado e muda todos os seus atos para cumprir um caminho mais correto.

142

COMO SÃO ABERTAS AS BRECHAS PARA A AÇÃO DOS SHEDIM Sabemos que a luz e as trevas estão ao nosso redor 24 horas por dia, depende de nós o que estará entrando na nossa alma, quando cumprimos Torá abrimos a porta para a luz do Eterno , quando transgredimos Torá abrimos a porta para a escuridão, e devemos repreendê-los imediatamente em nome de Mashiach Yahushua que venceu todo tipo de mal e Ele fecha esta porta, pois nos purificamos nEle e comprometemos pelo preço pago por Ele, preço de sangue, desse modo adquirimos credito para Teshuvah e não pecar mais. Um ensinamento corrente no meio judaico é que um homem não comete uma iniquidade sem antes criar um acusador, como foi ensinado na ética do Sinai: ”Aquele que comete transgressão compra para si um acusador.” E esse acusador se coloca diante do Eterno e diz: “Aquele me criou” O Eterno não sustenta acusadores, mas permite que eles se alimentem da nossa alma, por isso a seriedade de fechar todas as portas e atrair cada dia mais luz para a nossa alma.

ORIGEM DA MÁ INCLINAÇÃO Vamos entender melhor como funciona a má inclinação (Ietser Hará), isso se explica pelos níveis da alma, não vou entrar muito a fundo neste tema, mas gostaria de falar do nível mais elementar da alma, o Néfesh, que são os desejos mais primitivos do ser humano, como comer, beber, dormir e relacionamento conjugal. O Néfesh é completamente carnal, ele esta na corrente sanguínea do ser humano, importante lembrar porque não podemos beber sangue de animal porque estaríamos adquirindo os desejos instintivos desse animal. Quando nos elevamos espiritualmente saímos deste estado de Néfesh e entramos no Ruach e nos elevando mais entramos na Neshamá que já seriam níveis espirituais da alma onde deixamos de querer apenas o básico e carnal e queremos cumprir Torá e servir ao Eterno. Mas quando nos distanciamos da luz Espiritual e decaímos de nível da alma, e paramos só no Néfesh a chance de transgressão da Torá é muito grande porque o nosso corpo irá procurar os instintos mais básicos de prazer para a alma se sentir saciada, mas esses prazeres como ilícitos sexuais são perigosos e afastam completamente a pessoa do Eterno. Chamamos isso de pão da vergonha, quando o homem procura adquirir luz sem mérito próprio, no caso de ilícitos sexuais sem o jugo do casamento, neste mundo a luz não é de favor imerecido ela precisa de mérito para ser adquirida e aprendemos como ter esse mérito na Torá. ANTÍDOTO PARA FECHAR A PORTA E RETIRAR OS SHEDIM DA VIDA DE UMA PESSOA.

Atuar nesta área e ver uma pessoa que um dia estava oprimida pelas forças contrárias, buscando o Eterno de todo o coração é muito gratificante. Para fechar todas estas portas, O Eterno, sabendo de nossos defeitos e de nossa inclinação para o mal nos deu a Torá e as mitzvot. Devemos cercar as nossas vidas com estudos de Torá e cumprimento de mitzvot todos os dias, isso fecha a porta para a ação dos Shedim e mantém a libertação na vida da pessoa. Pois os Shedim entram na vida de uma pessoa pelo descumprimento da Torah e eles saem pelo cumprimento da Torah. Quando uma pessoa passa por libertação, o espírito impuro sai, mas se a pessoa mantém a alma vazia destituída de luz, não pratica Torá e não cumpre mitzvot ele tende a voltar e de

143

uma forma pior do que a anterior, traz mais sofrimentos e tristeza, mas quando este espírito sai e a pessoa se enche de luz e ele não pode voltar.

LIÇÕES IMPORTANTES: Devemos colocar regras sob regras da Torá nas áreas mais fracas de nossas vidas, onde temos a má inclinação e onde é a fonte das transgressões, temos que ter consciência de que área é essa, e trabalhar em cima dela intensamente. Precisamos fazer Teshuvá, que envolve nos derramarmos diante do Eterno, confessar as transgressões e isto atrairá a luz do Eterno. E, além disso, estudar a Torá, cumprir as mitzvot, fazer tsedacá, teshuvá é todo o dia, porque temos a obrigação de crescer e elevar o nosso padrão espiritual e cada vez mais essas áreas da vida estará cercada e segura.

TRANSGRESSÃO DE ILÍCITO SEXUAL Quando estudamos sobre os mundos e a luz que emana de En Sof (Luz do Eterno), as transgressões que fecham imediatamente este canal com a luz Espiritual são os ilícitos sexuais, uma pessoa que vive em ilícitos sexuais está em escuridão constante. Este é um pecado para morte, aqueles que o Eterno perdoa se quiser, onde a pessoa tem que comover o coração do Eterno para ser perdoada. Os Rabinos dizem que uma pessoa que faz Teshuvá ao Eterno, implora o seu perdão com lágrimas e súplicas e se distancia do pecado, ela muda completamente os seus atos e procura agir ao contrário dos erros que estava cometendo, isso é uma forma de restituição, o que agrada o coração do Eterno, não adianta só clamar ao Eterno tem que agir, cumprir a Torá é um mecanismo para Teshuvah, abandonar as práticas e caminhos antigos, para que essa Teshuvá seja plena e possamos alcançar um pouco mais de luz. A Emunah sem obras é morta.

APRENDENDO A CUMPRIR A TORÁ A Halachah nos ensina como cumprir a Torá da melhor forma. Exemplo: Porque devemos nos higienizar antes de fazer as brachot, porque o corpo está com sujeiras, sujeiras, manchas, representam transgressões, devemos estar limpos para servir ao Eterno e quando nos dedicamos ao Eterno Ele apaga as manchas da transgressão. Exemplo: Porque não devemos comer animal impuro: porque impurifica a nossa alma causa danos ao nosso corpo, reduz o nosso nível espiritual, por isso as brachots dos alimentos.

O CONCEITO DE LIBERTAÇÃO

Os mestres israelitas praticam libertação espiritual? Sim, eles expulsam os espíritos da escuridão em nome de Yahushua haMashiach o Melech do reino físico e também do espiritual, por isso tanto os malachim como os shedim obedecem, mas deve-se evitar ao máximo que uma pessoa seja tomada por esses espíritos imundos porque isso danifica muito a alma. A pessoa deve ser tratada para que isso seja evitado, e não devemos colocar a

144

mão na cabeça da pessoa que esteja imunda porque isso traz malefícios para nossa alma também e pode prejudicar sua ajuda.

PROIBIÇÃO DE MENCIONAR NOMES DOS SHEDIM E BAALIM Na Toráh é proibido até mencionar nomes dos shedim incluindo enfermidades e práticas usadas para invocar o mal porque devemos manter estes espíritos o mais longe possível de nós. Nem falar nomes de ídolos/baalim, nem devemos, pronunciar os seus nomes, ver suas imagens, nem participar de suas festas, comidas mesmo que sejam kasher, não saudar em suas consagrações como, por exemplo, o dia das mães ou o natal, enfim abominar tudo o que é deles.

TIPOS DE CONVÍVIO Atualmente tem pessoas que convivem mais com o seres malignos do que com o Eterno, e são as ações que promovem esse relacionamento, por exemplo, a ação de comer pode colocar um individuo junto a shedim, pois comer é um ritual, se comer algo contra a Torah atrai sheim, se for algo que a favor da Torah atrai malachim. Quando algo ruim acontece, não devemos pensar em porque o maligno está me atacando ou reclamar, porque quando reclamamos estamos dizendo que o Eterno não é justo. Devemos sempre pensar em onde estamos errando, aprender as lições e onde precisamos elevar nossa alma e evoluir nossos atos de justiça e amor,buscando onde temos que mudar para modificar a configuração ruim que está ao nosso redor ou dentro de nós, atraído resuldatos malignos (Que o Kadosh Baruch Hu, nos livre).

145

CONCLUSÃO: Sabemos que nossa essência não se encontra no exterior do corpo. As verdadeiras intenções que motivam as ações do homem se encontram no interior. Através de nosso corpo físico entramos em contato com o mundo, o ambiente ao nosso redor. Através da nossa alma lidamos com as ocupações da mente: pensamentos, vontades, sentimentos, consciência entre outros, e administramos o nosso livre arbítrio,com nosso espírito entramos em contato com o mundo espiritual. Desse moto temos dois lados na alma, um lado que tem contato e atua no mundo físico e outra lado que atua e tem contato com o mundo espiritual e ambos são intronizados, e ambos influenciamo lado oposto. Nós que dispomos da ajuda do Eterno temos consciência de que nessa vida há uma constante luta contra o ser maligno e a carne, tendo a consciência de quem luta a nosso favor é o antídoto que nos foi concedido, a saber, Yahushua haMashiach, o Malachim de YAH que perdoa os pecados, e é importante que não provoquemos e que tenhamos Shemah/ouvir a Ele, ouvir Suas palavras (Shemot/Êxodo 23:21). O adversário é um ser e atua com uma energia negativa, com coisas imundas, com adversidades e acusações, mas o fim dos tempos está próximo, em Luka 21 esta escrito:

10 Então Ele lhes disse, Nação se levantará contra

nação, e malchut contra malchut: 11 E haverá grandes terremotos em diversos lugares, e fomes, e pestes; expectação espantosa e haverá grandes

sinais dos shamayim; e os invernos serão severos.

12 Mas antes de tudo isso, porão as mãos sobre vós, e vos perseguirão, entregando-vos às sinagogas, e às prisões,

sendo levados diante de melechim e governadores por causa do Meu Nome. 13 E isto se converterá para que sirvais de testemunho.

14 Ponde isto, portanto, em vosso levavot, de não meditardes diante do que haveis de responder:

15 Porque Eu vos darei boca e chochmah, a fim de que todos os vossos adversários não sejam aptos de refutar nem de resistir.

16 E sereis traídos por ambos, parentes, e irmãos, e pela mishpacha, e chaverim; e farão que alguns dentre vós sejam levados à morte.

17 E vós sereis odiados de todos os homens por causa do Meu Nome.

146

147

“BARUKH HU”“BARUKH HU”“BARUKH HU”“BARUKH HU”

“A YHUH todo nosso temor e ahava“A YHUH todo nosso temor e ahava“A YHUH todo nosso temor e ahava“A YHUH todo nosso temor e ahava com kavanahcom kavanahcom kavanahcom kavanah....””””

YAHUSHUA HAMASHIACHYAHUSHUA HAMASHIACHYAHUSHUA HAMASHIACHYAHUSHUA HAMASHIACH

Am Ysrael Chayim

Comunidade de Israelitas

Netzarim de Goiás

148

149

INDICE GERAL

Introdução 7 Notas 9

Brachot – Bençãos 11

o Entendendo a oração Israelita 13

o O que é uma Tefilah 13

o Individual VS grupo 14

o O que é uma Brachah 15

o Quem abençoa quem 15

o O conteúdo de uma Brachah 16

o A forma de uma Brachah 17

o O que é Kavanah 17

o Melodia; Um fator importante 18

o O Mover do Corpo 18

Oramos de cabeça coberta 19

o Como entender 1 Cor. 11:1-9 20

o Do fato histórico 21

As duas Tefilot (orações) de um Yahud Netzarim 23

Antes da oração é preciso um preparo 24

Amidah – halachah judaico ortodoxo 27

Serviço do Shabat 29

Shabat – A beleza do 7º dia 31

o MENTIRA # 1:

o NÓS NÃO PRECISAMOS DE UM SÉTIMO DIA SOMENTE PARA DESCANSAR 32

o MENTIRA # 2:

o O MASHIACH QUEBROU O SHABAT (?) 33

o MENTIRA # 3:

o O SHABAT FOI CANCELADO POIS O MASHIACH CUMPRIU A TORAH 33

o MENTIRA # 4:

NÓS PODEMOS FAZER DE TODOS OS DIAS NOSSO SÉTIMO DIA 34

COMO DEVEMOS CELEBRAR O SHABAT? 35

A RECOMPENSA DO SHABAT 37

CABALAT SHABAT 39

SHACHARIT leShabat SERVIÇO DA MANHÃ 75

MINCHAH leShabat - SERVIÇO DA TARDE 105

HAVDALÁH leShabat SEPARAÇÃO (ENCERRAMENTO DO SHABAT) 117

Bibliografia 129

ÀS CHAVEROT KADOSHIM; COISAS QUE UMA MULHER ISRAELITA PRECISA SABER 131

CONCLUSÃO 145

Spiritual

Kehilah ysrael sidur modelo - cópia