ICONOGRAFIA TUCUME

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PRESENTACiÓN

La presente publicación, Manual Iconográfico de r ecome y la Cultura Lambayeque, se realiza enel marco del Convenio in tenn stitucjonat entre el Ministerio de Comercio Extenor y Turismo ·MINCETUR, la Agencia Española de Cooperación rntem ecíone! . AECI. representados por elProyecto Fortalecimie nto Integral del Turismo en el Perú . FITPERÚ: el Munici pio de Túcume. laAsociación para la Conservación y el Desarrollo Turist ico de r ecome . ACODET. representado porel Museo de Sit io Tucume. y la Pontificia Ur uversrdad Católica del Perú . PUCP. representada porAXIS Arte. siendo revisado por la Dirección Nacional de Artesanía del MINCETUR.

Este Manual Iconográfico. tie ne como objetivo el rescate y lorta lecimiento de la ident idad local ,regional y nacional a través de la presentación de un traba jo estr ictamente especiali zado y pro·fesional. que pretende exponer de manera sencilla el arte ancestral. cont ribuyendo de esta mane­ra a recuperar su vIgencia.

Está dirigido a todo el público inte resado en nuest ras raíces y tiene su campo de aplicación enlos ofic ios y carreras art esanales orientadas al desarrol lo de las capacrdaces y hab ilidades delos niños. adolescentes. jóvenes. adultos y mayores de la comunidad de Túcume y de la RegiónLambayeque.

' SóIO el conocimiento y la debida valoración del patrimonio podrá desarrol laruna conciencia nacional y turística por lo que es necesario introducir el tornen­to tu rísti co en la cultura de nuestro pueblo..: l

MINISTERIO DE COMERCIO EXTERIOR Y TURISMOAGENCIA ESPAÑOLA DE COOPERACiÓN INTERNACIONALMUNICIPAliDAD DE TÚCUMEASOCIACiÓN PARA LA CONSERVACiÓN DEL PATRIMONIO TURlsTICO DE TÚCUMEPONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ · AXIS ARTE.

1 Guía de Contenidos Turíst icos para Oocentes de Educación Secundaria deMenc rea . Presentac ión, Proyecto Fortalecim iento Integral del Turismo enel Perú. FIT PERÚ (MINCETUR-AECI) lima. 2004

PRÓLOGO

Es sumamente satisfactor io como nwesñgaocres. com probar que nuestro t rabajo sirve a lacomunidad y po r tanto. tiene una func ión práctica. Develár las caracteostícas de l pasado pre­hispán ico. ha dado como consecuencia. entre ot ras cosas. el ccnocirmentc de dive rsas formasde expre sión arl ist ica del mundo que rodeaba a nuest ra ances tra l com unidad tucumana. Estasexpresiones plasmadas en diversos objetos de la vida diar ia. han sido rescat adas del ámbi toacadémico y ctentrñc c. pa ra transformarse en herramientas de traba jo, de uso publico, de pro­greso y desarrollo local. Esto ha sido posible a través del esfuerzo conjunto del Museo de SitioTúcume y de l equipo de AXIS Ar te de la POrltificia Url,~ersidad Católica del Perú, en el ma rco de lProg rama de Educación para la Conservació n de nuestro Museo.

Este manual. que act ual iza la pr imera versión , en manos de los pobladores de Tucume, estásirviendo para inspirar d iversas facet as de la cr eatividad personal de los artesa'lOS locales, pro­duciendo diversos obje tos de uso díano u ofrecidos al mercado tuelshco . que permi ten generaringresos adicionales para mejorar las cc ndrcrones de vida y luchar paulatinamente con tra lapobreza. Los viejos símbolos en m anos de la comunidad. están generando ingresos y permitenavizorar nuevos horizontes sobre la base del uso de su patrtmontc ancestral.

lo im portante es que los usuarios 'la t rabajan mecanrcamente en la reproducció n de estos ooje­tos. lo tracen conscie ntes de su procedencia. pero al mismo tiempo de las explicaciones que laarqueología científica per mite. Si bien los símbolos unnzaoos po r lOS ant iguos tucumanos, sonparte de un corpus andino, de mucha mayor trascendencia en el t iempo y el espacio de lasantiguas culturas peruanas. tienen una asociac ión par t icula r que defi ne elementos que han dadoal pueblo de lambayeque en general y rucume en especia l. una identidad p ropia.

No es casual que los elem entos más Im portantes y más difundidos sean los motivos cmltomor.fas. es decir, aves diversas y cas i omnipresentes en las manifestaciones art ísticas: en tej idos,cerá mica, tallas de madera, en objetos de metal. en decoración arqu itectónica. en p ied ra, con­chas, etc. Estas aves se asoc ian con eleme ntos ma rinos: olas , peces. mamiferos, conchas despo ndylus , embarcaciones. buzos y pescadores. Esto no es casual. los antiguos tuc umanostu vieron una relación intensa con el mar. se sírvte ron de él de muchas torm as, no sólo comomed io de comunicación, sino como fuente de alimentos y al mismo t iempo , como madre de lasaguas. y raíz de credos rel igiosos y por ende de numerosas act itudes ntuaies y ceremoniales.

Esta visión de l mundo alrededor de las aves y el mar. pudo ser el centro de atención de lasoc iedad en su conjunto. las esferas celestes: el sol. la luna. las estre llas y come tas . la vre lácteay los m eteoros: la l l u ~ ia . el ~ ie n to, el rayo y el t ru eno, fueron tal ~ez expresados de diversama nera, media nte círc ulos (concéntricos o no) . esferas, cuadrados. rectángulos, ro mbos (con­cén tr icos o no). etc . o relac ionándose unos con otros. La deidad Lambayecue. en la for ma de unave. con alas. orco y cola de ave. se asocia con rom bos, símbolos escalonados. círculos.med ialunas, etc . A veces un círcu lo la representa. De esta term a, estos elementos o símbolos,

son sacrali zados y formaron parte de un lenguaje que desconocemos, pero que sin dudaper tenecen al complejo mundo relig ioso de aquellos anos. antes de que los conquistadoresespañoles arriben a estas tierras.

Las aves son tan impo rtantes. que hasta ahora. la Virgen de la Purísima Concepción, Patrona delpueblo, es acampanada por aves de corra l. que colgadas de las patas. hacen recordar a las avesen picada que ornamentan numerosos test imonios de la religios idad prehispánica de la región ,y por supuesto de Túcume. Es por ello que en las trad iciones popu lares. los animales silvestresson considerados como "p ájaros" (serpientes, abejas, alacranes, zorros o diversos rept iles). Elpelaje de anima les como el oso, son considerados como "plumas". Todo el lo nos permitió con­siderar a estas fijaciones del subconsci ente colect ivo del mundo camp esino, como una suerte de"orni tomanía", que no se aprecia en otro lugar. sino en Lambayeque. tema que se puede docu­mentar también en la vecindad de Piura po el Nor te.

Sin duda. todas estas manifestacio nes pueden tener su raíz en la vieja tradición oral deNaymlap, o Ñarn La (Ave del Agua. según la versión recogida por el Padre Modesto Rubiños yAndrade en el siglo XVI), persona je que domina todos los escenar ios y materiales producidosentre los sig los VII I, superviviendo hasta la l legada de los conquistadores Chím ú, Inca y final­mente los españo les.

Estas últi mas reflexiones, nos permiten decir que no es posible compre nder el pasado prehis­pánico, únicamente desde el punto de vista de la arqueología, el estudio de la cult ura trad icionalnos puede ayudar a comprender mejor la historia de este pueblo.

Nuestro Museo de Sitio se siente orgulloso de poner en manos de la comu nidad tucumana, estenuevo aporte graci as al esfuerzo comparti do entre el Ministerio de Comercio Exterior y Tur isrno­MINCETUR, Agencia Española de Cooperación Internacional . AECI y nuestros amigos y amigasde AXIS Arte, sin cuyo apor te no hubiera sido posib le. Estamos seguros y convencidos. que estem anual iconográ fico, continuará inspi rando a nuestros art istas, artesanos, líderes locales ypromo tores del desarrollo. Al mismo tiempo , estamos seguros que nuestro patrimon io cultu ral ,sentará las bases de una sociedad nueva, con identidad para con sus propios valores. capaz demirarse así misma con orgullo , senti miento que promete la segurida d de un fut uro mejor ydigno.

Luis Alfredo Narváez

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INTRODUCCiÓN

El Manual Iconográfico contiene una selección de iconografías de la Cultu ra Lambayeque. espe­cialmen te aquellas encontradas en el Complejo Arqueológico de Túcume. y que inicialmente tueparte de los t rabajos realizados por AXIS Arte PUCP en el Proyecto Túcume: Reconstrucc ión delvínculo entre el Patrimonio Prehispánico y la comunidad a través de la recuperación de la icono­grafía y su aplicac ión en productos artesanales, Proyecto ganador del concurso Creadores deCultura del Banco Mundial 2002.

La iconografía presentada en algunos casos procede de fuentes di rectas, hallazgos y archivosarqueológicos. entre otras fuentes bibliográf icas. con la coordmación y orientación permanentedel Museo de Sit io. Part icipa ron en su elaboración pro fesores. estudiantes. egreseocs y bachi­lIeres. de las d,ferentes especia lidades de la Facultad de Arte de la PUCP. siendo un producto decreación colectiva. ut ilizando para ello tanto el dibujo a mano alzada como el empleo de pro ­gramas de lo más avanzado de la tecnología dig'tal. El primer ejemplar del Manual Iconográficoestuvo dirigido a los artesanos de los diferentes Talleres que impulsó el Proyecto mencionado.

Con el apoyo del Acuerdo Interinsti tucional ent re AECI. MINCETUR, Municipio de Túcume,ACODET y PUCP; esta edición se presenta enriquecida clasi ficando los dibujos por procedenciade los hallazgos arqueológicos. escala. modulación y proporción con respecte al soporte. mate.rial y técnica. Se ofrece a la comunidad de Túcume. para di fundir su patrimonio iconog ráf ico.como una manera de fortalecer su identidad local.

Recordemos que la afirmación de una identidad propia está vinculada a las prácticas y valorescul turales. En ese sentido. hablamos de una cu ltu ra viva, no s610 del patrimonio heredado por lacomunidad de Túcume. Nos interesa entonces. no sólo la manera comú n y acostumbrada quetienen los tucumanos para hacer las cosas, sino sobretodo qu ienes son estas personas.Consideramos que la identifrcaclón con su cultura les brinda soportes, referentes y sentido deper tenenc ia. A la vez. les provee de proyectos que or ienten su acción. logrando reconocerseparte fundamental, impreSCindible y responsable de su comunidad.

Con el proyecto desarrollado por AXIS Arte. los tucumanos contemporáneos se han visto en elreta de incorporar la modernizació n. reactual izando e integrando los aspectos que fundan su cut­tu ra. pero teniendo la capacidad para integrar las dife renCIas, riquezas y aportes de lo nuevo, Ental sentido. realizar este proyeclo entre la comunidad de Túcume y AXIS Arte ha sido más queun intercambio de info rmación y experiencias, un encuentro humano, que nos ha enriquecidomutuamente.

Es importante. para nosotros como AXIS Arte. d ir igirlo también a las nuevas generaciones detucumanos. nil'los y ni"'as. estudiantes de los coleg ios rurales y urbanos, y de esta manera incen­tivar la creatividad, el in terés en nuevos oficios ar tesanales, rescatando habilidades y técnicasancestrales para la generación de productos artesanales con identidad. que impulsen al desa­rrollo sostenible de la comunidad.

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La información de cada ícono está consignada en las fichas iconográf icas. al final de l manua l.incluyendo desc ripc ión. téCnica , dimens ión, lugar de procedencIa, cultura y fuente. para asídoc umentar la informac ión gráfica de los íconos con la infor mación textual que se conoce decada uno de el los.

Se ha creado un códrgo único que acompai'ia a cada objeto en todas sus aparic iones en el ma­nual para así poder ubicarlo dentro de cada uno de los capítu los y desc ubr irlo en todas susd imensiones o clasificac iones. El cód igo contempla además de un número correlativo para fácilubicación, informac ión referente a la cultura. el mate rial y el número de iconos en el objeto:

La est ruc tura de l manual ha síoc pensada para permiti r diversos t ipos de búsq ueda. A~ í. sepueden encontrar íconos ctastticados por su forma. de una manera c lara y senc illa faci litando suuso en artesanía. Una segunda manera de clasificaci6n organiza los íconos de la culturaLambayeque según el material de sopo rte de la iconogratra . sea éste: metal. texti l o cerámica.en estos ob jetos es difici l defi nir su procedencia pues muchos de ellos provie nen de la huaque.ría lo que ha hecho perder valiosa informaci6n sobre sus contextos orig inales. Posterior mente.los íconos encontrados en el complejo arqceológrco de Túcume. están organizados según ellugar donde fueron hall ados . faci lit ando de esta mane ra la identificación de su procedencia tan togeográf ica como temporal.

LA LarnbayequeCH Chim úIN IncaC CerámicaM MetalT Texti lP Pintura o relieve mura lO Otros (tal las en madera . hueso. incrustaciones de conchas)a. o. c. etc según la cant idad de íconos presentes en el objeto

Cultura:

Icono:

Material :

Así el cód igo queda conformado de la siguie nte manera:

35LAMb segundo icono e~f'iiido de un objefo de metii/ de lii culturii Liimbiiyeque

Esperamos que de esta for ma el manua l sirva para d iversos púb licos: artesanos, estud iantes decolegio y el púb lico interesado en general.

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,INDICE

PRESENTACiÓN

PRÓLOGOINTRODUCCiÓN

CAPITuLO 1

CULl1JRA LAMBAYEQUECERÁMICA

METAL: ARCHIVO DE GUSTAV AN'TZEmm,

CAPITuLO 2

COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE lÚC UMEHUACA LAS B ALSAS

TEMPLO DE LA PIEDRA SAGRADA

HUACA LARGA

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CAPITULO 2

C O M P L E.JO ARQUEO LÓGICO DE TÚCUMEC"'-~"''''''' _ ~L Ll.OCW"

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DIMENSiÓN 1 , 2 CM DE OIÁMETRO

PROCEDENC CERRO SAPAMÉ

CUUURA LAMSAY O UE

FiJEHTE TRABAJOS EN METAL EL NORTE

OEL PERÚ , GUST"'V ANTZE

ORE.JERA ETÁUCA COI REP R ES f;NTAC IÓ tl

DE UNA ARAllA E SUTE

DIMENSiÓN S e DE CIÁMETRO 4 ,3 C M

DE AL.TO

PROCEDENCIA CERRO SAPAME

CULTURA LAMSAYEOUI;

FiJENT ThAE!AJ05 EN ~1ETAL. E EL NORTE

PEL. PERÚ , GUSTA'" ANTZE

AGURA Etl BRONCE REpRE5EtlTANOO A

UN AVE CE G PICO

ECIICA VAC1AOO

DIt-lEtlSIÓN 4 , 7 CM CE AL.TO

PROCEDENCIA CERRO SAPAMÉ

CULTURA LAMBAYEO UE

FiJENT · TRABAJ05 EN l-1ETAL E EL NORTE

DE L. PERU , GU5TAV ANTlE

AOURA EN BRONCE REPRESENTANCQ A

UNA C IERVA COI SU CRrA

Tltc IC A VAC IADO

DIMEtISIÓN 4 CM DE ALTO Jo; 3 ,4 C OE

M I C HO

PROCEDENCIA CERRO S APAMÉ

CULTURA LAMBA,YEOUE

FiJENTE TRABAJ05 EN l-1ETAL. EH EL NO RTE

OEL PERÚ GUSTA'" ANTlE

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70LAM

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CUCH"'RA METÁUCA CON AVE o PICO

ROO EN LA MPUÑ AOURA

DIMEN51Ó 7 ,5 CM CE LARCO

PROC EDE:I'/CI .... CERRO SAPIo,ME

CULTURA I.J<>.1SAYEOU

F\.JENTE ABAJOS EN META L EN EL tlOATE

CEL PERÚ. GUSTA'" ANUE

AVE QUE DECORA LA PARTE SUPER10R CE

UN C ASC"'S D.f.: A , OU PR06AFl

MENTE AOOR t Aa... LA PARTE SUPERIOR DE:

UN BASTÓN

D IMEt SIÓN TOTA DEL CASCABEL

I I , S C N

CULTURA LAMeAYEOUE

fUEI'lTE IRABA.J05 Etl ETAL EN EL. ORTE

oEL PERÚ GUST....... AffTZ

CUCH...RA DE: ORO CON AVE: CON TOC"' OO

y PICO LARoO SOBRE: FIOURA OE:OMÉTFlI'

CA EN LA E PUilAOURA

DIME:NS1ÓJ 9,3 C M 0_ LARGO

CULTURA lJ.MBAYEOUE:

F\.J ENTE lAABA.JOS E:N META L EN EL t OATE

CEL P ERÚ. GUSTA'" A N E:

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"''''STRO n......O«AOO ""_.'" ~L """""<:TO ' (L COLOR EN lAM­BAYEQUE' . "",,,LJUllO PO" AA IS ARTE O'N O'L AÑO 2003

E ST. ... LECC ION CO'TlENE COLO..ES ' ''_'l>OS DE LOS "E~~"EN"'S

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PALETA ORFEBRERíA

MASCARA Y TOCADO SICÁN ,

CULTURA LAMBAYEQUE

,PALETA C E RA MICA

PIEZA LA MBAYEQUE CON CARACTERíSTlCAS

A RQUITECTÓNICAS

PA L ETA T E XTIL

CONOPA INCA ENCONTRADA EN TÚCUME

PALETA TI E R RAS D E COLOR

GA MA PROCEDENTE D E nERRAS D E TÚCUME

PAL ETA DEL PAI SAJE NATURAL

GAMA EXTRAíDA DEL ENTORNO NAlURAL

CARACTERíSllCO DE nJCUME

BIBLIOGRAFíA

ANTZE. austev

HEYERDAHL, Thor5ANDWEISS. DanielNARVÁEZ, Alf redoMILLONES, Luis

CARCEDO, PALOMAOONNAN, ChristopherKAUFFMANN, FedericoREID, JamesZEVALLOS, Jorge

NARVÁEZ V" Al fredo

Trabaj os en me tal en el nor te del Perú: un trabaj o para elconO(:imiento de sus termas / traducido del alemán por ErnestoMore lima: Uni~ers id ad Nacional Mayor de San Marcos. 1965

Edición origi nal Metallarlbeiten aus dem Nordl inc/len Peru. finBeiuil8 zu. Kenntnis ¡/l/er fo/men. Hamburg 1930

TúcumeColecc ión Arte y Tesoros del Perúlima: Banco de Crédi to del Perú, 1996

Culturas Precolombinas I LambayequeColección Arte y tesoros del Per Íllima: Banco de Crédi to del Perú. 1996

Guia de Visita. Museo de Sitio de TúcumeChiclayo: INC - Lambayeque, 2000

"o_.ero . ....' .... c..... .,o .....GOI.... OH TU" 'U ''' ' '' H "UU

ACODETTÚCUME

Munic ipalidadde Túcume

Min••ceturC!

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ARTEPontifida u.........cIJdútólcadel Peni

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