ÉTICA KANTIANA pág. -1- : FILOSOFÍA. TEMA EL DEBER HACE LA ... 11 parte 1.pdf · ÉTICA KANTIANA pág. -1- AREA: FILOSOFÍA. TEMA: EL DEBER HACE LA LIBERTAD DOCENTE: MARTHA LUCIA

REPÚBLICA DE COLOMBIA DEPARTAMENTO DEL VALLE DEL CAUCA

MUNICIPIO DE JAMUNDÍ INSTITUCIÓN EDUCATIVA TÉCNICA INDUSTRIAL ESPAÑA

Resolución de Reconocimiento Oficial No. 0240 de 12 de Noviembre de 2014

ÉTICA KANTIANA pág. -1-

AREA: FILOSOFÍA. TEMA: EL DEBER HACE LA LIBERTAD DOCENTE:

MARTHA LUCIA ALVEAR OLIVEROS GRADO: 11° GUÍA Nº 1

DESEMPEÑOS(procesos)

Reconoce los contextos desde los cuales son formuladas las argumentaciones.

BAJO Escribe las principales posturas de la epistemología y las aplica en casos concretos.

BASICO Reconoce los contextos desde los cuales son formuladas las argumentaciones.

ALTO Establece las diferentes formas de abordar el problema del conocimiento a través de la historia.

SUPERIOR Descubre los alcances de la epistemología respecto de los criterios de verdad y validez del conocimiento en las diferentes disciplinas.

1-EL DEBER HACE LA LIBERTAD:

__________________________ÉTICA KANTIANA a) El autor: Immanuel Kant 1724 – 1804

Fue un filósofo y catedrático alemán. Se ubica en los pensadores de la ilustración. Muy reconocido por su

obra filosófica que le llevaría a crear el método critico que le permitiría ser precursor del Idealismo Alemán.

Sus obras Critica de la Razón Pura y Critica de la Razón Práctica encierran en sí lo que es su pensamiento y

son muy estudiadas en la actualidad.

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm

b) Conceptos preliminares…

El pensamiento kantiano es un pensamiento de tipo filosófico, como sabemos, sin embargo es necesario

saber que para entenderlo debemos entender previamente unos conceptos clave y prepararnos para un

sistema filosófico de una complejidad interesante. Kant fue conocido también por su minuciosidad y su

cuidado sistemático en sus acciones, por más cotidianas que fueran y mucho más en lo conceptual.

c) Las 3 preguntas

A pesar del basto pensamiento kantiano, lo que este autor se esmera por

hacer es una síntesis juiciosa de dos sistemas de pensamiento muy

importantes en su época (racionalismo y empirismo) y en ello se

encuentra con las 3 preguntas en las que según él, puede resumirse la

filosofía:

¿Qué puedo conocer? Que es la pregunta por el conocimiento humano, propia de la

gnoseología.

¿Qué puedo esperar?

Propia de la metafísica, es una cuestión dada hacia el problema de las creencias.

¿Qué debo hacer? Que es la pregunta que nos ocupa, pues es la que corresponde a

la reflexión ética, al actual humano.

Racionalismo y

Empirismo son

los 2 sistemas

filosóficos más

importantes de

la modernidad

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm




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El concepto en el cual deberemos entender la ética kantiana es el marco del deber. La ética kantiana se

reconoce como Ética del Deber al hacer un análisis de lo que esta palabra significa y cómo juega un papel

fundamental en nuestras motivaciones para actuar de x o y manera.

d) El Deber

Kant lo define como la “necesidad de una acción por respeto a la ley”. Las acciones pueden ser hechas por

inclinación (mediata o inmediata), o por deber. Son hechas por inclinación cuando las hacemos porque nos

parece que con ellas podemos obtener un bien relacionado con nuestra felicidad: en el caso de las que se

buscan por inclinación inmediata porque la acción misma produce inmediatamente satisfacción (ver una

película, por ejemplo); en el caso de las que hacemos por inclinación mediata porque con dichas acciones

conseguimos una situación, hecho o circunstancia que produce satisfacción o ausencia de dolor (ir al dentista,

por ejemplo). Sin embargo, las acciones hechas por deber se hacen con independencia de su relación con

nuestra felicidad o desdicha, y con independencia de la felicidad o desdicha de las personas queridas por

nosotros, se hacen porque la conciencia moral nos dicta que deben ser hechas.

TIPOS DE ACCIONES EN RELACIÓN CON EL DEBER

Vistas por el sujeto que las

hace como

Fundamento de la acción

Carácter de la acción

Ejemplos

moralmente indiferentes

la inclinación moralmente indiferente

ir al cine un fin de semana

moralmente malas

la inclinación mala robar

moralmente buenas

la inclinación mediata

buena pero no perfectamente

buena

el buen comerciante: por ejemplo, el comerciante que detesta a los niños pero no

les engaña para que vaya bien el negocio




la inclinación inmediata

buena pero no perfectamente

buena

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la persona que encuentra satisfacción

ayudando a los demás y que les ayuda

precisamente por dicha satisfacción

el deber perfectamente

buena el comerciante bueno: no engaña porque considera que su deber es no engañar

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-

Deber.htm

e) La Universalidad y la racionalidad

La ética kantiana es una ética racional. Para este pensador no existen motivaciones sentimentales que

realmente justifiquen las acciones, sino que la razón (práctica) es la que maneja y posibilita un actuar de

acuerdo con el deber.

El concepto de Universalidad en la ética del deber cobra sentido al entender que si bien todos los seres

humanos contamos con la razón para fundamentar nuestros actos y lo razonable es bueno para todos, pues

los actos que corresponden al deber son actos que pueden ser universales y buenos para todos, universales

en el sentido de que son adecuados para todo sujeto y son susceptibles de ser ejemplo de comportamiento. El

deber no es fruto de la sociedad (costumbres) o de la metafísica (Dios) sino de la razón.

Así entonces, la ética kantiana se fundamenta en la razón, aplica el deber y busca la universalidad.

f) El Deber es Libertad

Muchas veces pensamos en “el deber” como aquello que “tengo que hacer”. Incluso se ha llegado a

popularizar la expresión “los deberes” como aquellas obligaciones o trabajos que tenemos y que sin los cuales

podríamos ya ser libres o dedicarnos a lo que si nos place hacer. En el contexto kantiano habremos de

comprender una visión diferente del “Deber”.

En la moral (que es producto de la razón) tengo un deber, y esto no lo dicta la naturaleza, simplemente lo

hago por mi voluntad. Mientras la naturaleza me dicta egoísmo, placer y deseo, la moral me dicta un deber y

este lo cumplo en condición racional en la que puedo entender lo que es lo mejor, lo bueno y entonces

hacerlo. Al actuar en este orden de ideas estoy haciendo uso de mi libertad. Lo que dicta la naturaleza no es

racional y por lo tanto no es del orden de la libertad.

El deber me hace entonces libre y la libertad me hace PERSONA pues la libertad caracteriza al ser humano.

g) Autonomía y Heteronomía

¿Qué es depender? Cuando el fin u objetivo que nos proponemos o que nos es más esperado no puede ser

determinado por nosotros mismos sino por un externo, eso es depender. Cundo dependemos debemos

reconocer que ciertas cosas no podemos realizarlas sin la ayuda o intervención total o parcial de algo o

alguien. Sí, en últimas siempre dependemos, pero en el pensamiento de la ética kantiana, depender hace

parte de la heteronomía.

Heteronomía en Kant es la situación en la que el sujeto no hace uso de su entendimiento para realizar sus

actos sino que actúa irracionalmente (fuera del deber) o por mediación de intereses por fuera de los éticos.

Esto ocurre cuando las motivaciones vienen de otros hombres o de una creencia.

Contrario a esto está la Autonomía, que es el poder de generar las propias normas. La ética autónoma de

Kant nos dice que la obligación moral viene del mismo hombre, pues el hombre mediante la razón determina

su actuar. Esta ética no se basa en sentimientos o gustos, sino en la razón.

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-Deber.htm

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-Deber.htm




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La voluntad no es buena por naturaleza, actuar porque algo nos cause placer o nos traiga felicidad no es

actuar moral ni libremente (contrario al eudemonismo de Aristóteles). Actuar moralmente corresponde a

cumplir con el deber sin buscar un beneficio.

Obrar legalmente NO ES actuar moralmente, pues en la legalidad actuamos por cumplimiento de una

obligación en orden a evitar una sanción.

A este concepto de autonomía Kant también lo llama la Mayoría de Edad, en relación a que es aquel

momento en que el ser humano obra como debe ser y cuando no es como un menor de edad que depende

aun del permiso y conciencia de sus padres o tutores.

“La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento sin la dirección

de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un

defecto del entendimiento sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de

él, sin la conducción de otro. Sapere aude! Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He

aquí la divisa de la Ilustración".

2- LAS ÉTICAS MATERIALES Y LA ÉTICA FORMAL DE KANT

1. CRÍTICA DE KANT A LAS ÉTICAS MATERIALES

Definición de ética material

Hasta Kant las éticas habían sido materiales, frente a todas ellas, su ética es formal. No se debe confundir

ética material con ética materialista: lo contrario de una ética materialista es una ética espiritualista, lo

contrario de una ética material es una ética formal (la de Sto. Tomás es material, pero no materialista sino

espiritualista, puesto que pone como Bien Supremo algo espiritual, Dios). Son materiales aquellas éticas

según las cuales la bondad o maldad de la conducta humana depende de algo que se considera bien

supremo: los actos serán buenos cuando nos acerquen al bien supremo, y malos cuando nos alejen de él.

Toda ética material parte de que hay bienes, cosas buenas para el hombre y, por tanto, comienza por

determinar cuál es (de entre todos ellos) el bien supremo o fin último del hombre; y una vez establecido tal

bien supremo, la ética material establece las normas o preceptos adecuados para alcanzarlo.

Los preceptos de toda ética material son hipotéticos, empíricos, condicionales.

Esto quiere decir que no valen absolutamente, sino sólo de un modo condicional, como medios para conseguir

un fin; si no se quiere dicho fin, entonces el mandato no es tal para el que no lo quiere. Kant creerá que los

imperativos hipotéticos nunca pueden ser expresión de una experiencia moral porque la experiencia moral es

sometimiento a un precepto universal y necesario, pero los imperativos hipotéticos no pueden ser universales

y necesarios: los de la habilidad porque describen una acción como buena para la realización de un fin

meramente posible; pero tampoco los de la prudencia pues lo que sea la felicidad para cada uno depende de

su constitución empírica; incluso aun cuando pudiésemos encontrar algo que diese a todos los hombres la

felicidad, el modo de realizar ese algo dependerá de cuestiones empíricas, fácticas: en unas circunstancias

necesitaremos ciertos medios y en otras otros.

La experiencia empírica sólo puede fundamentar imperativos particulares y contingentes (que valen para

casos particulares, pero no siempre, y que no son necesarios sino contingentes), y los preceptos morales

deben ser universales y necesarios. Lo empírico no puede dar universalidad y necesidad, luego no puede

fundamentar una prescripción universal y necesaria; las éticas materiales, al extraer su contenido de la

experiencia, fundamentan sólo determinaciones empíricas, a posteriori, y no pueden expresar el factum de la

moralidad.




las éticas materiales son heterónomas pág. -5-

La heteronomía se contrapone a la autonomía; un sujeto es autónomo cuando tiene la capacidad para darse a

sí mismo sus propias leyes (y la capacidad para realizarlas) y es heterónomo cuando las leyes no descansan

en él mismo, cuando le vienen de fuera; las éticas materiales son heterónomas porque describen una acción

como buena sólo de forma condicional, describen una acción como buena porque es un buen medio para la

realización de un fin querido por el sujeto. En las acciones heterónomas el sujeto se tiene que someter a la

realidad, es ésta la que impone sus condiciones; el sujeto tiene que plegarse al orden del mundo.

2. LA ÉTICA FORMAL DE KANT

La ética kantiana presenta tres características principales: proponer un criterio de legitimidad de la máxima

exclusivamente formal, defender la autonomía de la voluntad en la experiencia moral y mantener que las

acciones buenas sólo son aquellas que han sido hechas por deber.

La ética kantiana se llama ética formal, y se contrapone a la ética material. La materia del imperativo es lo

mandado (así, en el imperativo "debes ser veraz" la materia es la instrucción de decir a verdad); la forma es el

grado de universalidad o particularidad que tiene el imperativo: siempre, algunas veces, nunca. Pues bien, la

característica esencial de la ética kantiana consiste en indicar que una máxima describe propiamente una

acción moral cuando cumple un requisito puramente formal: que pueda ser universalizable.

En la ética kantiana no es la materia de la voluntad (lo querido) sino la mera forma de la legitimidad universal

de su máxima lo que constituye el fundamento de determinación de dicho arbitrio (de la voluntad). Un requisito

puramente formal como es el de la posibilidad de la universalización puede servir como criterio para separar

todas las conductas en dos grupos: las conductas buenas y las malas. Si la máxima de conducta se puede

universalizar entonces esa máxima describe una acción buena, en caso contrario la acción es mala.

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Resumenes/Kant-Resumen1.htm#II. Crítica de kant a

Las éticas materiales

El Imperativo Categórico

Para Kant el fundamento de las acciones buenas es el deber, no la inclinación. El deber es la "necesidad de

una acción por respeto a la ley". Para que una acción sea buena no basta que sea conforme al deber, además

ha tenido que ser hecha por deber. El rigorismo kantiano implica dos cuestiones: el deber por el deber,

incluso aunque vaya en contra de mi felicidad y de la felicidad de las personas que quiero y el carácter

universal de la bondad o maldad de una acción: si está mal mentir está mal bajo cualquier circunstancia;

aceptar una excepción implicaría aceptar las condiciones del mundo en la determinación de la voluntad, por lo

tanto, la heteronomía.

El Imperativo Categórico prescribe una acción como buena de forma incondicionada, es decir, manda algo

absolutamente. Declara la acción objetivamente necesaria en sí, sin referencia a ningún propósito extrínseco;

solo el imperativo categórico es imperativo de la moralidad. Kant dio varias formulaciones generales del

imperativo categórico, entre las que destacan la “fórmula de la ley universal” ("Obra sólo según una máxima

tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal") y la “fórmula del fin en sí mismo” ("Obra

de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como

un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio").

Contrario al Imperativo Categórico está el Imperativo Hipotético, en el cual el actual es coaccionado por algún

otro interés y no movido por el deber, muy anclado al concepto de heteronomía.

En conclusión…

Como vemos, en el sistema Kantiano la ética es pensada según la capacidad humana que para la época

moderna es el centro de pensamiento: la razón. Con unos conceptos muy bien formulados Kant deja claro a la

humanidad una propuesta de reflexión ética en donde se superan todos los rasgos y motivaciones exteriores

incluso aquellos que nacen de la creencia religiosa e invita a pensar sobre una motivación individual, pura y

racional en la que no procuremos el bien evitando el castigo sino que seamos personas que QUERAMOS

HACER EL BIEN, porque es nuestro deber.

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Resumenes/Kant-Resumen1.htm#II. Crítica de kant a Las éticas materiales

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Resumenes/Kant-Resumen1.htm#II. Crítica de kant a Las éticas materiales




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ACTIVIDADES JUSTIFICA TUS RESPUESTAS

1. Kant afirma que el hombre actúa por buena voluntad siempre y cuando: su obrar esté

orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado por conveniencias o

castigos sociales sino que debe ser un querer puro, convirtiéndose en la única ley moral que

proviene de la razón y debe obedecer a la voluntad para ser buena. De lo anterior se

concluye que

1. La moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres vivos

2. La moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber

3. El hombre obra de manera libre cuando actúa bajo la buena voluntad y el deber

4. El deber por el deber evita cualquier acción manipulada por premios o por castigos sociales.

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2. "Ni en el mundo, ni en general, fuera de él, es posible pensar nada que pueda ser considerado bueno

sin restricción excepto una buena voluntad. El entendimiento, el ingenio, la facultad de discernir, o

como quieran llamarse los talentos del Espíritu; o el valor, la decisión, la constancia en los propósitos

como cualidades del temperamento son, sin duda, buenos y deseables en muchos sentidos, aunque

también pueden llegar a ser extraordinariamente malos y dañinos si la voluntad que debe hacer uso

de estos dones de la naturaleza y cuya constitución se llama propiamente carácter, no es buena."

KANT, Immanuel. Fundamentación de la metafísica de las costumbres.

Con esto muestra Kant que:

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Parafrasea los siguientes textos:

1-




Pag-7-

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2- La expresión “obra de tal manera que tu acción sea tenida como ley universal” supone que el hombre:

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4- en que consiste la minoría de edad para Kant.

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NOTA: Este trabajo se sustentara de forma gradual durante las clases

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