Curs IBOR Anul 1

  • Published on
    11-Nov-2015

  • View
    27

  • Download
    0

Embed Size (px)

DESCRIPTION

bun

Transcript

NCEPUTURILE VIEII CRETINE PE TERITORIUL PATRIEI NOASTRE

NCEPUTURILE VIEII CRETINE PE TERITORIUL PATRIEI NOASTRE

Introducere1. n sec. II-I . Hr., romanii cuceresc treptat regiunile din sudul Dunrii nvecinate cu Dacia, transformndu-le n provincii romane:a) n anul 59 i. Hr. formeaz provincia Illyricumb) n anul 9 d. Hr. se constituie Pannoniac) n anul 15 d. Hr. se creeaz provincia Moesia, mprit n 86 d. Hr. de Domiian n Moesia Superior i Moesia Inferior din care a fcut parte i Dobrogea pn n 297, cnd mpratul Diocleian o constituie ca provincie aparte sub numele de Scythia Minor.2. n anul 106 Traian cucerete Dacia i o transform n provincie imperial ncepnd colonizarea ei organizat, lucru ce a dus, ntr-o perioad relativ scurt (106-275) la romanizarea populaiei.3. ntre 271-275 mpratul Aurelian retrage armata i administraia roman n sudul Dunrii formnd Dacia Aurelian.

I. Rspndirea cretinismului n DaciaProvinciile din sudul Dunrii nvecinate cu Dacia au fost evanghelizate chiar de ctre Sf. Apostol Pavel: Iliria (Rom.XV.19); Epir (Tit.III.12); Dalmaia (II Tim. IV. 10).1. Sf. Apostol Andrei a propovduit Evanghelia n Scythia Minor, Dobrogea de astzi.a) Mrturii literar-istorice:- Ipolit: Sf. Apostol Andrei a vestit sciilor i tracilor- Eusebiu de Cezareea n Istoria Bisericeasc afirm c Andrei a luat (spre evanghelizare) Sciia, neleas de cei mai muli istorici ca Scythia Minor.

Sinaxarul Bisericii din Constantinopol arat c Sf. Apostol Andrei a predicat n Pont, Tracia i Scythia.l. Colindele i creaiile folclorice amintesc de trecerea Sf. Apostol Andrei prin Dobrogea.c) Toponimia i hidronimia asemenea (petera Sf. Andrei, priaul Sf. Andrei, etc.)2. Argumente logico-istoriceDup 106 cretinismul s-a putut rspndi n Dacia pe mai multe ci:a) Prin colonitii care au fost adui din regiuni unde ptrunsese deja cretinismul: Grecia, Asia Mic, Siria, Egipt etc.b) Prin ostaii din armata roman.- n Dacia au fost aduse: Legiunea XIII Gemina la Apullum, Legiunea a V-a Macedonica la Potaissa i alte trupe auxiliare.- n armata roman existau i ostai cretini, lucru dovedit de existena attor martiri militari n timpul persecuiilor.c) Prin sclavii colonitilor sau ai funcionarilor din Dacia.d) Prin negustorii ce aveau legturi mai ales cu cetile greceti de pe rmul Mrii Negre.e) Prin captivii adui de goi n Dacia din teritoriile ncretinate pn n sec. II (Asia Mic, Grecia), printre care au fost i cretini.(Ex: bunicii lui Ulfila)3. Mrturii ale noilor scriitori cretinia) Sfntul Iustin Martirul i Filosoful n Dialog cu iudeul Trifon, scria: "nu exist nici un neam din cei ce triesc n crue i n corturi i crescnd vite, la care s nu se fac rugciuni n numele lui Hristos Cel rstignit.b) Tertulian n lucrarea sa mpotriva iudeilor scria c "Hristos stpnete i n inutul sarmailor, dacilor, germanilor, i sciilor.c) Origen n Comentariul 39 la Evanghelia de la Matei, scria c "foarte muli dintre britani, germani, daci, sarmai i scii n-au auzit cu vntul Evangheliei".Concluzii- nvtura cretin a fost cunoscut pe teritoriile de azi ale rii noastre nc din sec. II-III d. Hr.- Cretinismul romnesc este de origine apostolic, aprut i crescut odat cu formarea romanitii poporului.- ncepnd abia din sec. IV are loc generalizarea cretinismului n nordul Dunrii.

MRTURII ARHEOLOGICE DESPRE RSPNDIREA CRETINISMULUI N NORDUL DUNRII N SECOLELE III-IVContextul politic

a doua jumtate a sec. III criz n Imperiul roman => provincia Dacia prsit de oamenii de afaceri, de negustori, de stpnii de sclavi

271-175 retragerea oficiala a armatei i administraiei romane n sudul Dunrii = > noua provincie Dacia Aurelian n Dacia nord dunrean populaii migratoare: goi, huni, gepizi, avari

sfritul sec. VI sec. X = slavii

teoria lui Robert Roesler: Dacia a fost complet evacuat de locuitori n 271- 275, iar poporul roman s-a format undeva n sudul Dunrii, de unde ar fi imigrat (sau remigrat) n teritoriul de azi al Romniei

n aceasta teorie contraziceri n privina locului de formare a poporului roman i a momentului istoric n care ar fi avut loc remigrarea pe teritoriile nord Dunrene

teoria originii carpato-balcanice sau a continuitii respinge teza roeslerianArgumentele teoriei continuitii

populaia srac nu ar fi plecat n sudul Dunrii datorita regimului fiscal excesiv din imperiu

cei ce mrturiseau credina cretin nu ar fi trecut ntre graniele imperiului cci cretinismul era considerat religio illicita (pn n 313)

271-275 provincia Dacia era puternic romanizat (se cunosc peste 1500 de inscripii n limba latin i abia 35 n limba greac) recucerirea unor teritorii din nordul Dunrii de ctre Constantin cel Mare i Justinian.

popoarele migratoare atrgeau populaia autohton de agricultori i pastori, care le asigura mijloace de trai

exista totui un permanent schimb de populaie ntre nordul i sudul Dunrii

nici un izvor nu amintete de vreo imigrare sau remigrare a romanilor din Peninsula Balcanica n nordul Dunrii, n sec. IX-XIII

la Sarmisegetuza, Apulum, Porolissum urme ale vieii populare

s-au descoperit aezri steti cu inventar agricol i meteugresc, vase care pstreaz forma i ornamentaia ceramicii dacice.Descoperiri arheologice paleocretine n Transilvania

descoperirile arheologice dovedesc existena unei viei n continuare n localiti din Transilvania

Sarmisegetuza urme arheologice din sec. IV

Apulum i Porolissum cimitire ale populaiei daco romane

Potaissa obiecte romane din sec. IV

Circulaia monetar n provincie = dovada a continuitii populaiei locale

Obiecte paleocretine (sec. IV-V) dovedesc vechimea cretinismului la noi i continuitatea populaiei daco-romane de limb latin.

Obiecte paleocretine (sec. IV) descoperite n Transilvania:a) Tblia votiva (donarium) de la Biertan

un donarium cretin i un disc, ambele din bronz

pe donariu inscripie latin: EGO ZENO VIVS VOT UM POSUI (Eu Zenovius am pus ofranda, fgduina, danie) tblia cu inscripia, discul cu monograma i eventualul policandru de care atrna tblia duc la presupunerea ca exista un loca cretin de cult.

arat apartenena sa la o comunitate cretin de daco-romani; probabil existena unui lca de cult cretin.

atest vechimea cretinismului daco-roman, persistena populaiei daco-romane.b) Porolissum (azi Moigrad) vas cu inscripie i simboluri cretine

fragmente ceramice i piese de fier i bronz (sec IV), probabil un disc cu monograma lui Hristos i simbolurile cretine: un pom i o pasre + inscripia: EGO . . VIUS sau ULUS VOTP, adic EGO (ZENO)VIUS sau (PA)ULUS VOT(UM) P(OSUI).

c) Potaissa - o gem (intaglio) din Onix care are sculptat pe ea scena Bunului Pastor i criptograma cretin (Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mntuitorul)

dateaz din sec. IV (dup unii arheologi din sec. III)

d) ntr-un loc necunoscut o alt gem care nfieaz tot scena Bunului Pastor

dateaz din sec. III; se pstreaz la muzeul naional din Budapesta.e) Cluj-Napoca (1927) o piatr funerar roman cu inscripia D(IS) M(ANIBUS) CL(AUDIUS) VALENTINUS VIX(IT) ANNIS XX, VALERIA VALENTINA FILIO PIISSIM(O), iar dedesubt formula: S(IT) T(IBI) T(ERRA) L(EVIS)

f) Ampelum (Zlatna) partea superioar a unui monument funerar (mijlocul secolului III)

semnul crucii

g) n Transilvania opaie paleocretine cu semnul crucii

n sec IV-V

Apulum doua opaie de lut

Dej un opai de bronz

Porolissum un opai de bronz

Sarmisegetusa un opai de lut

Snmiclu Alba (1973-1975) un tipar de turnat cruci, din lut ars (sec. V-VI)

Ulpia Traiana Sarmisegetusa un fund de vas ceramic cu un chrismon (monograma XP) incizat i altul pe care se zgriase o cruce simpl Obiecte de uz casnic (amfore, strchini) cu simboluri cretine (sec. II-VI)

h) Banat obiecte paleocretine:

un inel oval din aur cu gem, pe care sunt gravai un pun i un delfin, simboluri specific cretine, descoperit la Bile Herculane. un inel de bronz cu cruce, n rul Cara un opai de bronz n form de peste la Lipova

un capac de lut cu cruce la Tibiscum

un inel de bronz cu cruce n Sacou Turcesc.

i) Banatul Iugoslav de astzi:

o cruce de metal alb la Vre dou cruci mici, identice, la Dubovj) Oltenia Romula: dou opaie decorate cu cruci, o cruciuli din bronz i o bucat de crmid imprimat cu peti i cruciulie Geme din sec. III-IV

Rcari (jud. Dolj) un candelabru fragmentar din bronz (sec. V-VI)

Primele biserici paleocretine n nordul Dunrii

a) Slveni jud. Olt urmele unui lca de cult cretin din a doua jumtate a sec. IV

n biseric s-a descoperit o plac cu monograma XP i un mormntb) Porolissum (azi Moigrad Slaj) templu pgn refcut i refolosit ca lca de cult cretin

Viaa cretin n Cmpia Munteniei i n Moldova

Bartoi (Galai) urme romane i cretine; aici au staionat legiunile: I Italica, V Macedonica i 2 uniti auxiliare

Soldaii cretini, negustorii i misionarii au fcut cunoscut noua nvtur i n rndul populaiei din apropierea castrelor romane

Descoperiri arheologice

Barboi dou cruci de sidef, o amfor cu literele XP (Hristos) din sec. III

Cndeti (Vrancea) o cruciuli i o cup getic cu cruce (sec. I-II)

Mitoc Botoani- cruciulie din sidef (sec. II-III)

Tcuta vase din lut cu semnul crucii (sec. IV-V), morminte specifice cretinilor

n Cmpia muntean tipare pentru cruciulie

Numrul aezrilor n care s-au descoperit obiecte paleocretine la noi din sec. III-VII, se ridic la 117, din care 31 n Moldova i Muntenia

Concluzii: Materiale paleocretine = o mrturie puternic n sprijinul teoriei continuitii = mrturie a vechimii cretinismului la noi

Dup 313 se poate vorbi de o generalizare a cretinismului n lumea daco-roman din nordul i sudul Dunrii CRETINISMUL DACO-ROMAN N NORDUL DUNRIIN SECOLUL IV. MRTURII LITERAR-ISTORICE

Contextul politic

mijlocul sec. III urmare a crizei economice din imperiul roman Dacia este prsit de oamenii de afaceri 271-275, sub Aurelian, prsirea oficial a fostei provincii prin retragerea administraiei i a legiunilor n sudul Dunrii.

ulterior populaii migratoare: goi, huni, avari, slavi, iar mai trziu pecenegi i cumani.

Migraia goilor goii = popor de neam germanic, originar din peninsula Scandinavic i din nordul Europei Centrale

prima jumtate a sec. III ciocniri ntre goi i armatele romane din Dacia i Moesia

de partea goilor carpii din Dacia rmas n afara provinciei romane 251- mpratul Trebonianus Gallus ncheie o pace cu goii prin care cedeaz coaliiei geto-carpatice unele teritorii din Dacia

goii (cele dou ramuri: rsritean a ostrogoilor i apusean a vizigoilor) sfritul secolului III i n secolul IV se aeaz pe teritoriul rii noastre

ei nu au avut nici o influen asupra autohtonilor romanizai din Dacia

limba daco-romanilor nu a fost nrurit de a goilor 332 nfrngerea goilor de ctre otile romane conduse de ctre Constantin cel Mare

367-396- mpratul Valens ntreprinde doua expediii mpotriva goilor, n nordul Dunrii, conduse de Athanaric

376 nfrngerea goilor de ctre huni; ceea ce determin o emigrare masiv a lor n sudul Dunrii, unde au avut loc lupte cu mpratul Valens, acesta pierzndu-si viaa(378)

procesul de romanizare s-a meninut i ntrit datorit urmtorilor factori:

1) meninerea cetilor imperiale de pe malul stng al Dunrii

2) predominarea economiei romane cu moneda ei n toat Dacia

3) existena podului de piatr peste Dunre

4) refacerea oselei ctre Transilvania

5) populaia din Dacia vorbea limba latinCretinarea goilor goii au cunoscut cretinismul nc de cnd locuiau n nordul Mrii Negre Crimeea. ajungnd la Dunre, nvtura cretin era rspndit printre ei de captivii pe care i aduceau din Asia Mica i Peninsula Balcanic. -332 goilor li se impune libertate pentru cretini

Sinodul I ecumenic de la Niceea (325) particip episcopul Teofil al Goiei (Gothiei), care era ortodox (probabil episcopul cretinilor din ara Gothiei)

Ulfila

Socrate considera c Teofil ar fi fost nvtorul i predecesorul lui Ulfila (Ulfilas)

Ulfila = descendentul unei familii greceti din Capadocia, deportat n ara goilor pe la mijlocul sec. III

341 Ulfila este trimis la un sinod semiarian inut n Antiohia, unde a fost hirotonit episcop de ctre semiarianul Eusebiu al Constantinopolului

alta ipotez: hirotonit de Eusebiu al Constantinopolului n 336 (mai aproape de adevr)

Socrate i Sozomen: Ulfila a fost la nceput ortodox, n sens Niceean, i mai trziu, din interese politice, a trecut la arianism

Ulfila a creat un alfabet propriu, gotic i a nceput traducerea Bibliei n limba gotic 348- prigoana mpotriva goilor cretini dezlnuit de conductorul lor Aorich determin emigrarea lui Ulfila n sudul Dunrii

activitatea sa misionar este continuat n nordul Dunrii de episcopul Goddas, ocrotit de mpraii Constaniu II (337-361) i Valens (364-378) care erau arieni

Ulfila a creat n jurul su o adevrat coal teologic a tradus din limba greac Biblia gothic ce a circulat n numeroase copii manuscrise (cel mai vestit este Codex Argentus Upsaliensis din sec. V-VI)

360 Socrate i Sozomen: Ulfila particip la un sinod n Constantinopol i accept mrturisirea de credin semiarian a acestui sinod

370-372 o nou persecuie anticretin pornit de regele got Athanaric

Ulfila moare n 383 la Constantinopol

Auxentius, ucenic al lui Ulfila, scrie dup moartea acestuia un fel de panegiric despre dasclul su: Epistula de fide, vita et obitu Ulfilae (Scrisoare despre credina, viaa i sfritul lui Ulfila)

Audius, clugr eretic, originar din Mesopotamia exilat n Scythia Minor sub mpratul Constaniu III (337-361)

- condamnat de un sinod pentru propovduirea unui rigorism exagerat

- a hirotonit episcopii Uranius i Silvanus

Persecuiile goilor mpotriva cretinilor din Dacia

347-348- persecuia anticretin a lui Aorich atestat de o catehez a Sfntului Chiril al Ierusalimului

Eutihie- ucenic al lui Ulfila originar din Capadocia- amintit ntr-o coresponden a Sfntului Vasile cel Mare de prin anii 373-374

370-372 Athanaric pornete o persecuie mpotriva cretinilor din regatul su (potrivit istoricului bisericesc Sozomen)

numele martirilor consemnate ntr-un fragment de calendar got: preoii Verca i Batwin sau Bathusios cu cei doi fii i dou fiice, un clugr Arpila, 11 brbai, 7 femei i un altul, n total 26 de martiri

rmiele acestor martiri au fost strnse de o cretin cu numele Gaatha, soia unui conductor got, i fiica ei, Dulcilla.

sinaxarele pomenesc i ali martiri: Sfntul Nichita, ars de viu poate ntr-o zi de 15 septembrie

moatele duse n Cilicia i aezate ntr-o biseric ortodox din oraul Mopsuestia

Martiriul Sfntului Sava

- Sfntul Sava martir al persecuiei lui Athanaric

- ptimirea sa relatat n Scrisoarea Bisericii din Gothia ctre Biserica din Capadocia scris prin 373-374.

- din scrisoare reiese c Sava era grec de neam, credincios ortodox, care tria n feciorie ntr-un sat din Muntenia.- preoi i credincioi au fost nevoii s se refugieze din Gothia peste Dunre, n Romania (una din provinciile imperiului roman de rsrit, fie Moesia, fie Scythia Minor)

- ntre refugiai: preotul Sansala (Sansalas...