Bazele Genetice Ale Comportamentului Uman

Embed Size (px)

Text of Bazele Genetice Ale Comportamentului Uman

UNIVERSITATEA SPIRU HARET FACULTATEA DE PSIHOLOGIE

SINTEZA GENETICA COMPORTAMENTULUI UMAN ANUL I, semestrul 2 Conf. Univ. Dr. Corneliu Stanciu

Evaluarea va avea la baz parcurgerea i nsuirea cunotinelor cuprinse n Sinteza din biblioteca virtuala.

Disciplinele: Bazele genetice ale comportamentului uman (anul I zi si FR) Psihoecologia comportamentului factor de fiabilitate umana (ID, Masterat)

Obiective: Reconsiderarea unora dintre paradigmele i conceptele darwiniste,neodarwiniste, pavloviste, lorenziste i behavioriste din domeniul etologiei, n scopul deprinderii cursanilor cu gndirea liber de prejudeci; formarea unei concepii tiinifice moderne privind mecanismele ce stau la baza comportamentului uman i deosebirea fundamental dintre acesta i comportamentul animal; asigurarea unei baze tiinifice solide i moderne n abordarea disciplinelor cu caracter aplicativ din domeniul psiho-pedagogic i social.

1

SINTEZA CURSULUI

Prolegomena

Etologia (gr. ethos = morav, obicei, atitudine) este o ramur a tiinelor psiho-sociale care studiaz comportamentul animal (deosbit profund de cel uman) i uman (iniial, etologia avea ca obiect exclusiv comportamentul animal). Includerea n obiectul aceleai ramuri tiinifice etologia a comportamentelor fiinelor din cele dou domenii att de diferite, cel animal i cel uman, o considerm total nepotrivit, pgubitoare chiar, dac judecm lucrurile din perspectiva devenirii lumii materiale i spirituale. Comportamentele animal i uman n esna lor- nu sunt dect mijloace (modaliti) de adaptare secvenial la un mediu mereu variabil. Dac, ncepnd cu Konrad Lorenz (ca s ne referim la cel mai fervent susintor al ideii), caracterul ereditar al comportamentelor urmrea nocularea ideii de continuitate (i nu numai!) ntre lumea animal i cea uman, n baza celor mai recente cercetri tiinifice, ne simim, moralmente, obligai s respingem cu vehemen o astfel de opinie. Lumea uman nu este un altfel de lume animal (prea ne domin definiia dat omului de ctre stagirit!), ci un altceva dect aceasta! Or, tocmai acesta este motivul esenial pentru care am denumit disciplina de care ne ocupm Etologie comparat (sintagm, de asemenea, mai puin potrivit!): s evideniem deosebirile fundamentale dintre comportamentul animal i comportamentul uman; la rigoare, ar fi trebuit s vorbim despre dou discipline: Etologia animal (bio-psihologic) i Etologia uman (bio-psiho-socio-cultural).

Ar putea fi adus obiecia -desigur, pertinent- c procesele i fenomenele de ordin superior (specifice lumii umane) pot fi mai bine i mai uor nelese dac se pornete de la cunoaterea proceselor i fenomenelor de acelai gen, dar mai simple, aflate mai jos pe scara devenirii (specifice lumii animale). Nimeni nu poate contesta avantajul unui asemenea demers, cu condiia s se demonstreze c devenirea lumii vii urmeaz un drum rectiliniu, o magistral caracterizat de continuitate. Ne-o dovedete Levi-Strauss, printre alii: pentru a nelege societatea uman actual, el coboar la societatea totemic, arhaic. Da, dar el a neles corect c societatea totemic era tot o societate uman, i nu de alt gen; acesta este motivul pentru care Levi-Strauss nu a cobort la legitile specifice animalelor-zise sociale (albine, termite etc. care

2

nu au nimic comun cu socialul uman). Meritul lui const tocmai n aceea c a neles ct de grav poate fi greala extrapolrii legitilor dintr-o lume n alta.

Comportamentul

(potrivit Dicionarului de Psihologie Larousse 2000) reprezint

conduita unui subiect luat n considerare ntr-un anumit mediu i ntr-o unitate de timp dat. (subl.n.C.S). Chiar i din aceast definiie putem nelege c este exclus determinarea genetica a comportamentelor (animale sau umane). ntr-o alt exprimare, comportamentul reprezint ansamblul manifestrilor obiective ale animalelor i oamenilor prin care se exteriorizeaz (parial, adugm noi C.S) viaa psihic (i raional, n cazul omului, n.n.C.S). Mai succcint , i mai corect (ceea ce nu contrazice esena definiiei de mai sus, ci o expliciteaz), comportamentele trebuie considerate ca modaliti (mijloace) adaptative, att n cazul lumii animale, n cadrul creia opereaz motivaii de ordin bio-psihologic, ct i n cazul lumii raionale (umane), n cadrul creia opereaz motivaii de ordin bio-psiho-socio-cultural. Etimologic, termenul adaptare nseamn pentru, la, ctre etc. (ad) i potrivit, adecvat, corespunztor etc. (apt) (apt pentru). Avnd ca finalitate adaptarea la mediu, mediu care este mereu altul, sau altfel, se deduce c programul gentic (ereditatea), inflexibil i imuabil, nu poate decide asupra modului de realizare a comportamentelor individuale ! Dac ar fi s admitem ad literam aceste definiii (care confer caracter ereditar comportamentelor), atunci s-ar impune ca psihoterapia, ca s nu ne referim la zone mai profunde ale psihologiei, s fie considerat o impostur. Aceasta ntruct coninutul intrapsihic n ntregul su, Eu-l interior, nu se manifest niciodat obiectiv i n ntregime n exterior sub form de comportamente -Eu-l exterior sau persona. ntotdeauna, cel din urm ndeplinete rolul de masc (persona) ce ascunde, sublimeaz sau inverseaz chiar n consecina procesului de nvare - mcar o bun parte din coninutul real al celui dinti. Unui asemenea rol nu trebuie s i se atribuie n mod necesar un caracter negativ, reprobabil, ci, dimpotriv, unul, de regul, pozitiv, capabil s fac posibil convieuirea n cuplu, grup i societate.Dac avem obligaia , din acest unghi de privire, s gndim tot ceea ce spunem, aceasta nu nseamn c e oportun s spunem ntotdeauna i oriunde tot ceea ce gndim ! Pentru c nu trebuie s neglijm un adevr de mult vreme cunoscut : suntem stpnii vorbelor pe care nu le-am spus i sclavii vorbelor deja rostite !

Dac actele comportamentale nu pot fi determinate genetic, ci doar nvate, se impune s facem cteva precizri cu privire la nvare, innd cont c aceasta poate s fie nemijlocit (obinut prin experien individual direct) sau mediat (educaie familial, colar, stradal, social - n general - sau obinut din lecturi, filme etc.).

3

Trebuie s inem cont, n primul rnd, de faptul c trirea (termen ce l excede prin coninut pe acela de vieuire) nu se desfoar ntr-o seciune a timpului, adic nu doar n clipa prezent, ci ntr-un segment temporal care cuprinde, deopotriv i concomitent, trecutul, prezentul i viitorul. n al doilea rnd, c, n baza aceluiai raionament, mediul n care se manifest un anumit comportament nu este unul omogen, dat la un moment anume, ci el reprezint sinteza amintirilor, percepiilor, asocierilor, semnificaiilor i raionamentelor izvorte din viaa deja trit, din cea prezent i din cea proiectat a subiectului considerat (aspiraii, idealuri). n al treilea rnd, c viaa psihic a unui subiect, de cele mai multe ori, nu se exteriorizeaz obiectiv, ci dimpotriv i, din acest motiv, ea trebuie sondat i adus la suprafa de ctre subiectul nsui, prin tehnici speciale aplicate de terapeut.

CUPRINS

I.Cauzalitate i motivaie n etologie. Ereditate si cauzalitate. Cauze eficiente i cauze declanatoare. Motivaia n contextul cauzalitii. Originile i tipurile motivaiei. Rolul factorului genetic. II.Finalitatea actelor comportamentale. Homeostazia la niveluri joase ale entropiei, ca parametru ce caracterizeaz starea global (bio-psihologic) a fiinei animale i starea global (bio-psiho-socio-cultural) a fiinei raionale. III.Instinct i nvare: continuitate (ereditatea ca fond de influen) i discontinuitate (nvarea ca mod de determinare) n formarea

comportamentelor. IV. Bazele biologice ale instinctelor: pattern-uri preformate n ontogenez. V. nvare prin condiionare. Fondul genetic al nvrii. VI. Factori ce condiioneaz comportamentul uman. Rolul geneticii.

4

VII.Categorii

de

comportamente

umane.

Coloratura

genetic

a

comportamentelor.

I.Cauzalitate i motivaie n etologiea. Conceptul de cauzalitate b. Tipuri de cauze c. Cauzalitate i motivaie d. Tipuri de motivatii umane

Un obiect sau un proces se numete cauz atunci cnd precede i produce cu necesitate un alt obiect sau proces denumit efect. ( Cu stupoare am constatat, la un logician de prestigiu este vorba despre von Wright, 1995-, punerea efectului naintea cauzei, caz considerat de el ca unic n realitate, ceea ce, considerm noi, reprezint o eroare de gndire i nu una de limbaj). Att n plan fenomenologic, ct i n plan noumenologic, comportamentul este un fenomen cauzal, dnd termenului cauz un neles mai general dect i-a dat Descartes (la ale crui idei generale subscriem cu convingere, avnd argumente !).

Mai mult dect n oricare alt domeniu, n etologie trebuie s facem distincie ntre tipurile de cauze, cu att mai mult cu ct, n aceast zon tiinific, interpretrile eronate pot conduce la grave consecine negative. Din perspectiva celor ce ne intereseaz, cauzele pot fi mprite n dou mari categorii: cauze eficiente i cauze declanatoare. Pentru a simplifica lucrurile, s dm un exemplu dintr-un domeniu mai accesibil. Pentru gndirea comun, cauza plecrii proiectilului din arm este apsarea pe trgaci. n realitate, ns, cauza eficient a plecrii proiectilului este presiunea de gaze dezvoltat de aprinderea pulberii din cartu, toate celelalte procese fiind, n raport cu plecarea proiectilului, cauze declanatoare n trepte: apsarea pe trgaci dei ea este cauza eficient a eliberrii cuiului percutor al capsei-, detonarea capsei dei ea este cauza

5

eficient a aprinderii pulberii-, aprinderea pulberii abia aceasta fiind cauza eficient a generrii presiunii de gaze care elimin proiectilul. n domeniul de care ne ocupm, comportamentul, independent de categorie, are o singur cauz eficient (cea de la captul lanului cauzal ; capt care poate fi situat n prezent, n trecut sau n viitor ), aceasta fiind menit s asigure atingerea unui anumit nivel redus al entropiei la care se menine homeostazia global (n cazul fiinei umane homeostzie bio-p