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a vida es una constante reconversión. Nosconvertimos en algo que estácontinuamente reconvirtiéndose en otracosa y paradójicamente, seguimos siendolos mismos. Nuestras células cambiantotalmente en siete años y en siete días

nuestra sangre se ha renovado completamente, pero sipor ejemplo, nacemos tozudos, seguiremos siendotozudos; matices a parte, ajustes y adaptacionesexceptuadas todo lo que ustedes quieran.

Existe una raíz profunda en nuestras naturalezas queno es equidistante ni equilibrada. Una tendencia a optarque abre unas puertas y cierra otras. Todo tiene unprecio, lo perfecto no existe o ha estado ahí siempre.Ceñirse a una regla moral, a un modelo, por mejor quesea sobre el papel, es una medida espuria o al menossuicida, siempre castradora y definitivamente traumática.

¿No hay que por ello intentar el cambio, latransformación? Yo no he dicho eso.

Si la vida es algo, es un proceso de cambio y esecambio debe tener un faro, una brújula, un Norte. Elproblema surge cuando el cambio no aparece de dentrohacia fuera, o cuando el modelo no responde a tunaturaleza, sino a la de otro. Ese y no otro, es el problemaesencial del enseñar, el problema de la Maestría.

Occidente simplificó esa cuestión mediante ladespersonalización del aprendizaje. Se estudian técnicas,hay que atenerse al plan de estudios; lo central no está enla persona, sino en las materias. Uno puede ser un perfectocabrón y sin embargo ser un magnífico ingenieroaeronáutico. Es normal que haya tanta gente mala por ahí…

Enseñarnos a ser personas es difícil, porque cada unopartimos de lugares distintos, cada uno somos ese copode nieve que ha cristalizado de forma única. Una vezdesechos, todos somos H2O, pero mientrasmantenemos nuestra forma sólida, somosincuestionablemente diferentes.

En general, el Oriente mantiene ahí una discreción másque loable y demuestra una sabiduría secular. Elaprendizaje es de cada quién, el Maestro es más unejemplo, que debe ser leído por cada cual. Talvez porello la enseñanza, incluso la técnica, es tan silenciosa enOriente. La verbalización, especialmente de lascuestiones más personales, ha sido prácticamentedesterrada, no por desidia, sino por convicción de quetrae más de malo que de bueno.

Pero amigos, la globalización es materia sensible y lasmezclas no siempre dan los mejores frutos, a vecestambién los peores… En el popurrí de nuestros tiempos,en no pocas ocasiones, las mezclas salen como en elchiste de Einstein y Marilyn, donde Einstein dice:

“Imagínese si sale al contrario: Con mi belleza y suinteligencia”. Sin embargo, la mezclas son un camino sinvuelta atrás, lo que debería redoblar nuestra atención aeste punto. Todo intento de liquidar el tema con lo decualquier tiempo pasado fue mejor, está condenado alfracaso, porque Heráclito ya nos lo dejó claro y porque alo peor, encima ahora el río baja contaminado…

He visto como muchos profesores, tantas vecesimbuidos de la mejor de las intenciones, son presa deese particular cacao de los tiempos del mundo al revés.Otras incluso, y no pocas veces, he visto como ha sidoesta confusión el mejor subterfugio para la consecucióndel abuso y la tiranía, dando lugar a la personificación depatologías personales y sectarias.

Maestros de Artes Marciales entonando el canto delmono macho, que lesionan a sus alumnos en susdemostraciones de omnipotencia, o que imbuidos de lasiempre falsa aura de superioridad moral, humillan a susalumnos en público, tratándolos como si arengaran sustropas ante una batalla a vida o muerte, simplementeporque se levantaron con el pie equivocado, o porque enmala hora, se les abrió ese lobanillo purulento quevenían con denuedo cultivando en su prístinasuperioridad.

Ante este paradigma hay necesariamente que volversiempre a los clásicos, el “conócete a ti mismo” es laúnica vacuna que medio funciona para esasenfermedades. Cada una con sus patologías y una vezsometido a ese principio, se hace mucho máscomprensivo con las de los demás, porque una vez vistala paja en el ojo propio, se hace uno más tolerante yamable con la del ajeno. De otra forma, el ostracismoanímico y social son la única consecuencia posible. Lacompasión que así se genera, surge de nuestrasdeficiencias, no de nuestra superioridad moral y es porello efectiva y de largo recorrido. La otra es impostada yfrecuentemente mostrará el plumero, porque uno puedesujetar una bandera mucho tiempo, pero un árbol (…lonatural), se sujeta él solito.

Reconvertirse no es una opción, es un comando de lanaturaleza, no nos colguemos medallas por ello. Lasmedallas o los premios llegarán, o no, fruto del como lohagamos y de lo que hagamos. Nada es posible deacertado en estos procesos sin contar con nuestrasnaturalezas personales, porque un manzano darásiempre manzanas…

La convergencia de tradiciones y modernidad no sonun fenómeno nuevo. Toda evolución se basa de una uotra forma en una traición a modelos preeminentes y ensu momento aceptados a pies juntillas. Casar ambosmundos no sólo es pertinente, sino indispensable para

“Deberíamos usar el pasado comotrampolín y no como sofá”.

MacMillan

“El tiempo puede tener partos laboriosos,pero no aborta nunca”.

Lamennais

L

que algo nuevo vea la luz, para que la historiacamine y lo verdaderamente Universalpermanezca. Todos somos deudos denuestros antecesores y por más quetantas veces en la vida uno meta lapata desoyendo sus voces, esesa también nuestra obligacióntrasgresora; frecuentemente eltiempo les dará la justa razónque tuvieran, porque a la vezy paradójicamente, casi todoestá inventado, o al menostodos, cuando noshacemos mayores, nosparecemos a nuestrosmayores. Todos con losaños nos hacemosconservadores…,queremos conservar elpelo, queremosconservar la fuerza,queremos conservar lasganas de conservar…

La labor de cadageneración, de cada tiempo,es reconvertirse - mal que lepese al nostálgico - y a partirde lo que somos y del dondeestamos, mal que le pese allibertario, al soñador utópico. Novalen empero todas las amalgamas, ylas mezclas. En química, como en lavida, deben ser hechas con tino,pero nuevas aleaciones maseficientes son siempre posibles ydesde luego necesarias, porque elcamino del tiempo es haciadelante y el cambio, lareconversión, no son en modoalguno opcionales. Las cosas noson para siempre, o al menos noson para siempre iguales, encualquier caso cansinas si no hayalegría.

Como dice Woody Allen: “Laeternidad se hace larga, sobretodo al final”.

Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: budo@budointernational.com

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Cinco Razonespara elegir la Eskrima

Comenzamos este mes una serieapasionante, en la que los mejoresinstructores del mundo responderán auna pregunta directa: ¡Danos 5 razonespara escoger tu Arte Marcial!Este mes contamos con dos figuras

mundiales en sus respectivosestilos: Guro Dave Gould, ungrande de la Eskrima, y EvanPantazi, en nuestros dias lafigura mas relevante delKyusho.

La Eskrima es una de las Artes Marciales disponibles másversátiles y adaptables, para aquellos que hoy en díabusquen la eficiencia en el combate. Además de las

habilidades con manos vacías, se puede desarrollar unagran habilidad en el manejo de un sinnúmero de

armas de oportunidad, para que en el caso de quesea necesario, se pueda hacer frente a cualquier

amenaza que surja repentinamente.

Kyusho

En mi opinión, las cinco razones para elegir el Artede la Eskrima son:

1) – Se Desarrollan habilidades en tiempo real, que se pueden utilizar deigual a igual contra una amenaza con manos vacías o contra la amenaza de unagresor armado.

2) - La capacidad de utilizar los conocimientos con cualquier objeto quepueda ser recogido del suelo y colocado en la mano del hombre en losmomentos de necesidad.

3) - Otras Artes Marciales parecen atender a los jóvenes y se vuelven cadavez más difíciles para las personas mayores, ya que las numerosas limitacionesse hacen evidentes cuando el proceso del envejecimiento nos hace viejos ydébiles. La edad avanzada aumenta las capacidades en la Eskrima, no lasdisminuyen.

4) - Las armas son grandes ecualizadoras contra numerosos opositores. 5) - A medida que más naciones declaran las armas de fuego ilegales, la

Eskrima permite defender la vida y la integridad física con cualquier objeto quesea accesible, ya sea un cuchillo, un tenedor, un lápiz, un destornillador, unmartillo, un ladrillo, o un machete, entre otros innumerables elementoscomunes que se encuentran fácilmente en el entorno inmediato.Honestamente, todo lo que tiene potencial para convertirse en un arma, nopuede ser ilegal, ya que el arma no es lo que se extiende desde la mano, sinola mente que maniobra y maneja ese instrumento de destrucción, sea lo quesea lo que ese instrumento pueda ser.

Yo represento al Sistema Lameco Eskrima según lo enseñado por miinstructor, Punong Guro Edgar G. Sulite. El enseñó con la intención de formarluchadores, en vez de enseñar a los estudiantes. Sintió que el Lameco Eskrimaera un Arte de combate y que su papel como instructor era desarrollar a susestudiantes para que se convirtieran en luchadores eficaces, consiguiendoque fueran conscientes y esuvieran mejor preparados para enfrentarsea cualquier reto y a cualquier amenaza.

Una vez que se había alcanzado la capacidad, el objetivo eraentonces refinar nuestra habilidad para ser más eficientes, notanto por el agregar diario, sino más bien por la desagregacióndiaria. Para asimilar lo que funcionó bien y hacerlo mejormediante refinar los atributos más básicos, que resultan máseficaces al hacer menos, no al hacer más.

El Lameco Eskrima no es específicamente un Artebasado en las armas, sino más bien un Arte de combateque utiliza cualquier objeto que pueda sujetar la manohumana como arma - o incluso el no tener nada en ella- y luego traducir ese conocimiento al combate cuerpoa cuerpo. Nuestra mente es el arma y no el objetoque manejamos en nuestra mano.

Cinco Razonespara elegir la Eskrima

Cinco razonespara elegir Kyusho

Kyusho

Al principio, la mayoría no creía que fuera real, luego lo vieron, lo sintieron y lo aceptaron como tal,ahora, la cuestión y la sola barrera es comenzar el

estudio. Todos debemos aprender para transmitirlo alas generaciones futuras; esta es nuestra tarea en

las Artes e estas son las “cinco razones paraaprender Kyusho”:

Cinco razonespara elegir Kyusho1. El Kyusho es el núcleo de muchos estilos marciales, que simplemente no

se ha transmitido durante años. Tras dos generaciones sin enseñar el verdaderoBudo, le han hecho dejar atrás su esencia. Los viejos estilos originales siempre atacaron las estructuras anatómicas másdébiles del cuerpo de la manera más eficiente. La pregunta para el lector es: ¿por qué sólo apuntar a las estructurasanatómicas más fuertes o ni siquiera tener en cuenta la diferencia?

2. Hoy la mayoría de los artistas marciales dedican décadas de su vida a la práctica y a la investigación de la fisiologíadel puñetazo, la patada, el agarre o la manipulación del cuerpo humano, pero no a la fisiología de la funcionalidad delcuerpo en sí. Se le otorga poca importancia a las áreas vitales, interrelaciones o estructuras anatómicas que realizan máseficientemente estas habilidades o pueden, en el proceso inverso, incapacitar la propia funcionalidad de un oponente.Estas estructuras o componentes son uno en sí mismos e inseparables, pero la mayoría sólo buscan la causa y no elefecto, o cómo causar un efecto específico.

3. Las Artes Marciales no deben estar basadas en la técnica, como cuando se estudia la técnica establecida paraescenarios de ataque conjunto, ya que entonces se está en riesgo extremo en un altercado real, cuando el oponente noataca como se ha practicado o con el mismo método. Hay que entrenarse para de forma espontánea apuntar a lasdebilidades del oponente. Esto es el Kyusho.

4. Si conocierais un punto que fuese fácilmente atacable y provocase tal disfunción en la parte interna del cuerpo queafectase a los oídos, la vista, el tacto, el control físico, la presión sanguínea y a su vez pudiera provocar mareos severos,amnesia, insensibilidad sensorial y por supuesto inconsciencia…. ¿no os interesaría? El Kyusho es un entrenamiento decontactos, tanto para provocar como para recibir dolor y disfunción física. Debéis ser capaces no sólo de provocarlo,sino también de recibirlo siendo conscientes y estando preparados para hacerle frente, con el fin de sobrevivir a unenfrentamiento real.

5. Las personas más pequeñas, débiles oancianas, no tienen más remedio que estudiarKyusho, ya que todos los otros estilos requieren unamayor velocidad, potencia y agilidad para ejecutarlas técnicas. Así que de nuevo surge la pregunta;¿por qué el estudiante perpetuo, el Maestro o elexperto, no buscan una comprensión más profundade los sistemas nerviosos, musculares, autonómicosy motores del cuerpo? ¿Por qué se limitan a intentaraprender la mitad de la totalidad y no el núcleo vitalde las Artes?

Cinco razonespara elegir Kyusho

Kyusho

DECLARACIÓN DE LA MISIÓN DELA ASOCIACIÓN MUNDIAL DE HWA RANG DO®:

Un legado de lealtad, búsqueda incesante de laverdad, fortalecimiento de vidas, servicio a lahumanidad. Esencialmente, nuestra meta final es¡mejorar el mundo! Nosotros nos esforzamos porcumplir esto, maximizando nuestro potencial humanopara alcanzar el ideal humano mediante esteentrenamiento riguroso, entrenamiento de la mente,del cuerpo y del espíritu, con el antiguo arte marcial yde curación del Hwa Rang Do®, “El camino de loscaballeros florecientes”. Por lo tanto, hemostransformado nuestro organismo regente, laAsociación Mundial de Hwa Rang Do® (WHRDA), enuna organización humanitaria, mientras nosesforzamos por fortalecer el mundo persona apersona.

Nosotros somos una escuela de l iderazgo ycaballerosidad, en lugar de limitarnos sólo al deporte oa la defensa personal, ya que un soldado raso puedeinfluir en una persona por vez, pero un General puedecambiar el curso de una nación.

En una insólita reunión privada con el Gran MaestroTaejoon Lee, 8ºDan, hijo del Dr. Joo Bang Lee,

Fundador y Presidente de la WHRDA, tuvimos elprivilegio de hablar con él sobre el tema del liderazgo.

Cinturón Negro: ¿Qué es el Liderazgo? Gran Maestro Taejoon: Eso no es fácil de

responder, por la variedad y multitud de puntos devistas. Sin embargo, para mí, un principio fundamentaly esencial del liderazgo que debe existir, con el fin deser realmente un líder, es la honestidad. Esto, enesencia, es la definición intrínseca de responsabilidad,cuando todas las cosas comienzan y terminan en unomismo. En nuestro reciente ciclo anual de diez días deconferencias de Cinturones Negros - donde todos loslíderes Hwarangdo (Caballeros) de todo el mundo sereunieron para compartir e intercambiar conocimientos,crear mayores lazos y volver a conectar con el espírituHwarang - se discutió el tema de "el pecado original".No por razones religiosas, sino para ilustrar que elconocimiento de uno mismo no es malo ni es el mal,pero que tanto Adán como Eva fueron expuestos alconocimiento sin experiencia, sin haber obtenido elconocimiento, sin la sabiduría que supone el valor yaprecio por el conocimiento, la creación de todas lasturbulencias, las pruebas y tribulaciones de lahumanidad, que padecemos aún hoy día. Durante el

Hwa Rang Do

Hwa Rang Do®: Escuela de liderazgo Parte 1

Hwa Rang Do

debate, uno de nuestros Hwarangs expuso laidea de cómo podemos ser un mejor cristiano yun mejor Hwarangdoista. Su conclusión fueverdaderamente esclarecedora. Dijo que comoHwarang, no está de acuerdo con la concepcióntradicional de "el pecado original". Por logeneral, se entiende que la desobediencia aDios es el pecado. Sin embargo, siente que "elpecado original" no es desobediencia, sino másbien la falta o la ausencia de responsabilidadindividual… y continuó diciendo que cuandoAdán y Eva mordieron la fruta prohibida, Dios lepreguntó a Adán: "¿Por qué desobedeces?" y larespuesta de Adán fue porque me lo dijo Eva, aquien Dios había creado a partir de su costilla,culpando indirectamente a Dios y directamente aEva. Luego, cuando Dios le preguntó a Eva, ellarespondió diciendo que la serpiente se lo habíadicho.

En cada uno de los casos, ni Adán ni Evaaceptaron la responsabilidad, sino que culparona otros. Por lo tanto, se concluye que "elpecado original" fue la irresponsabilidad. Luegoañadió más:

Obviamente, Dios no tiene a nadie pararesponder a todas las cosas que comienzan yterminan con él. Por lo tanto, no tiene a nadie aquien culpar sino a sí mismo de que su creaciónhaya sido, sea y será buena o mala. Así quecuando Dios habla en la Biblia de ser semejantea Dios, se supone que significa la perfección.Sin embargo, podría haber querido decir quepara ser como Él, debemos llegar a entender loque significa ser de Él, que no hay nadie a quienculpar, no hay otros culpables, sino quenosotros somos los responsables. Por lo tanto,debemos cuidar de nosotros mismos y de todaslas creaciones de Dios, como si fueran nuestras.

Así pues, Dios infundió en nosotros lacompasión y la empatía para conectar con

“Nosotros nosesforzamos por cumplir

esto, maximizandonuestro potencial

humano para alcanzar elideal humano medianteeste entrenamiento

riguroso: entrenamientode la mente, el cuerpo y

el espíritu”

todos los seres vivos, de manera que todos sentimos suprotección. Hay un refrán tradicional coreano que dice:‘Al morder cualquier dedo de los diez, no te van a dolertodos’. Indica que si un padre tiene diez hijos y uno hacealgo malo, ¿va a tener el padre que castigar igual a losdiez? Si esto es cierto o no, en última instancia nunca losabremos hasta que nos encontremos con Dios. Sinembargo, un Hwarang, al ser un guerrero/filósofo, un líder,tiene una percepción más funcional”.

C.N.: ¿Qué otros atributos debe tener un líder?G.M.T.L.: Un líder debe poseer todo lo que hace a una

gran persona. Debe ser virtuoso, benevolente y lo másimportante, tener mucha compasión y empatía. Sinembargo, creo además que loque distingue a un líder esque tiene una fuerteconexión con la historia.Uno siente su valor y su

propósito, en la creencia de que la persona pueda ofreceralgo mejor al mundo. Esta persona puede provocar elcambio en otras personas. Esta persona tiene confianza ycree en sí misma y en que lo que es verdad. Sabe conclaridad sus objetivos y tiene fuertes convicciones,verdadero entusiasmo, energía pura, determinación,tenacidad y perseverancia para alcanzar tales objetivos,cueste lo que cueste… Tiene la comprensión de lamedida en que debe sacrificarse para ganar.

Además de poseer la determinación y el plan paraalcanzar su o sus objetivos, un líder debe tener sentidode la responsabilidad - como se explicó anteriormente. Siuno comete un error, debe estar dispuesto a aceptar lasconsecuencias de sus acciones. Pensemos en un grupode soldados dirigidos por un general, involucrado en unabatalla. Aunque, los soldados en la primera línea tienenmuchas dudas sobre si van a vivir o a morir, el generaldebe infundirles confianza y la creencia de quesaldrán victoriosos. Incluso cuando se enfrentan a

Hwa Rang Do

la incertidumbre, el líder debe ser carismático y saber guiarcon la fuerza de la convicción".

C.N.: ¿Qué es el Carisma?G.M.T.L.: El carisma es esencial para un líder y si no se

tiene, no es algo que se pueda desarrollar fácilmente. Es lacapacidad de liderar, motivar e inspirar a la gente para creer,cuando no haya nada. Es la capacidad de no sólo servirsedel intelecto, sino de hacer lo más importante, tocar elcorazón de la gente e inspirarla para que crea en sí misma,para lograr lo que antes la gente sentía que era imposible.

Obviamente, el líder también tiene dudas. No puede estarseguro al cien por ciento de cual va a ser el resultado de laspropias acciones, si va a ser positivo o negativo… Pero elfracaso no es una opción y el éxito es una cuestión decuando y no de qué. Por lo tanto, un líder debe primeroaceptar las consecuencias finales del fracaso y aceptar elpeor de los casos, antes de seguir adelante ¡Debe serresponsable!

“Un líder debe poseer todas lascosas que hacen auna gran persona;debe ser virtuoso,

benevolente y lo másimportante,

poseer abundancia de compasión y empatía”

El “Mega Evento” Una noche legendaria conun ambiente y Kung Fumagnifico y con buena

comida. Todo ello festejando elcumpleaños del Gran

Maestro Martín Sewer.

Ya hace muchos años que el “Mega Evento” sólo era unapequeña fiesta de cumpleaños del Gran Maestro MartínSewer, que se realizaba en un restaurante por la tarde.Muchas veces acudieron participantes de la “enjundia dura”

- como suelen decir ellos mismos - los que participa-ron para celebrar el cumpleaños de Martín

http://martinsewer.com/biography/

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Sewer. En esa época, el joven Maestro podía contar losalumnos presentes con los dedos de sus manos, pero yaentonces se podía percibir la dimensión que tendría suescuela. ¿Y esto por qué? Por su Maestro, la leyenda delKung Fu y estrella de cine Chiu Chi Ling. Ya entonces era elmejor luchador y sucesor de la línea original del Shaolin. Chiu Chi Ling demostró a su alumno Martín Sewer (hoy su

sucesor oficial en el Chiu Chi Ling) como debe ser unaauténtica fiesta de Kung Fu, de un maestro verdadero.También le dijo que con más alumnos, las fiestas del KungFu tendrían que crecer. Naturalmente que propagar el Hung Gar Kung Fu original

ha sido y es el primer objetivo de Chiu Chi Ling y tambiénde Martín Sewer. Martín Sewer pudo ver a los largo de losaños y con el creciendo éxito de su escuela, que su Maestrotambién estaba en lo cierto con lo de las fiestas de Kung Fu.No sólo el número de alumnos y participantes creció, comotambién la organización y la estructura crecieron con cadaaño y cada vez se hizo más profesional. Con el tiempo se necesitó un sitio nuevo que pudiese

albergar las ideas del comité de organización. Así se deci-dió que fuera en el Hotel Crowne Plaza, en Zurich. Con lacelebración del cumpleaños de Gran Maestro Martín Sewer,más cosas se realizaban, celebraban y mostraban en eseevento. Así nació el “Meg Event”, una gran velada de gala. Según fueron pasando los años, para los alumnos siem-

pre fue de gran interés como sería el programa del siguien-te “Mega Evento” y es interesante ver los programas de losaños pasados. En ellos hay entre otras cosas: • La ceremonia de cumpleaños, donde se presentan los

respetos al Gran Maestro Martín Sewer y se le entrega “lamoneda de fortuna” (Lai Si*).• La presentación de la escuela con cual se muestra a los

alumnos y participantes lo acontecido desde el pasado año,como se encuentra la escuela y cuales son los próximosobjetivos.• Demostración de los cinturones negros, donde los pro-

fesores con Cinturón Negro de la escuela, muestran el HungGar Kung Fu de nivel alto.• Homenajes a instructores y maestros y entrega de

diplomas.

También había ceremonias de Bai Si**. Para el 20ª aniversario de la escuela, el Gran Maestro

Martín Sewer y su comité de organización cursaron invita-ciones nacionales e internacionales. También asistieron Sifus (Maestros) que participaron en el

“Mega Evento”. Como dice Martín Sewer: “Si algo es muyimportante en el éxito, es que hay que compartirlo con losdemás”. Aunque el mundo del Kung Fu sigue tradiciones y estruc-

turas estrictas y se organiza en “familias”, ha siso y todavíalo es muy importante participar en fiestas fuera de la propiafamilia, para así aprender más. Pero también quien no practica el Kung Fu puede asistir

a las grandes fiestas del auténtico Kung Fu. Cada alumno omaestro de entre los invitados, tiene su espacio en el pro-grama y se le da la oportunidad de mostrar el Kung Fu desu familia. Como es lógico, el comité de organización del próximo

“Mega Evento” ha empezado con los preparativos haca yaalgunos meses, porque el próximo tendrá lugar al 22 deNoviembre. Cinturones negros e instructores ya están pre-parando su demostración.

“Para el 20ªaniversario

de la escuela, el Gran MaestroMartín Sewer y su comité deorganizacióncursaron

invitacionesnacionales e

internacionales”

Los invitados serán recibidos por una delegación de los organiza-dores con una copa de bienvenida. Como siempre ocurre con lasfiestas exclusivas de esta dimensión, ya hay entradas a la ventapara que cada participante pueda contar con ella con anterioridad. Después de un primer encuentro y conocimiento relajado, losinvitados pasarán a la sala de la fiesta previa presentación de suentrada. También hay una taquilla para quienes se retrasen en su compra y

se decidan a última hora, hasta que se agoten las entradas. Si usted se ha enterado del “Mega Evento” por este artículo, no se

preocupe, todavía tiene la posibilidad de reservar su entrada por e-mail(alex@shaolin.ch). Después de entrar en la sala de la gran fiesta, los invitados encontrarán un

fotógrafo profesional que podrá dejar en imagen de quienesquieran guardar en su memoria este gran momento.

Un poco más tarde, se les acompañarán a su mesadonde se encontrarán con otros participantes yalumnos. Con todos convidados ya sentados, unmoderador sube al escenario y anuncia al GranMaestro Martín Sewer. Precedidos él y sumujer por una tradicional danza del león ycon el aplauso de todos los presentes,entran en la sala de la fiesta mientras el leónles acompaña hasta su mesa. Cuando todos ya ocupan sus asientos,el moderador comienza con el programade la fiesta. El Gran Maestro Martín Sewer nosólo a traído una parte de historia delas artes de la lucha a Occidentedebido a sus décadas de entrena-miento con su Maestro, también hacreado esta fiesta magnifica,donde todos los seguidores deKung Fu del mundo se encuen-tran. Si el lector también gustade las artes de la lucha o es unseguidor del Kung Fu de altonivel, esperamos verle en el“Mega Evento” de este año.No importa de donde vasvenga… ¡valdrá la pena!

* Lai SiLai Si (moneda de la fortuna) es

dinero real que se regala en fiestas en la cultura china.Hoy eso se puede ver en fiestas de cumpleaños o seme-jantes. Cuanto dinero se regala depende tradicional signi-ficado budista de los números. Por ejemplo, el numeroocho simboliza fortuna y por eso se elige muchas veces.También el 54 es muy típico, porque cinco (“no”) y cuatro(“morir”) simbolizan inmortalidad. Una Lai Si típica consistede 54 - 88, o 540 .- en cualquier moneda.

** Bai SiLa Bai Si (“pedirle al maestro”) es una ceremonia

que hacen el maestro y su alumno para comprome-terse a si mismos. La primera Bai Si se hace cuandoel alumno entra en la escuela. Eso se simboliza cuan-do el alumno recibe el cinturón blanco. La segundaBai Si es una ceremonia más importante, dondetambién se encuentran la familia, los amigos y laprensa. Siguiendo un programa determinado, elalumno pide al maestro su admisión como “backdoor student”. Después de la ceremonia y cuandoel alumno ha sido aceptado, no va a tener otromaestro en su vida.

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Forma Biu Tze TaoReflexiones

La conocida como “TerceraForma” del estilo Wing TsunKuen es una de lasestructuras de entrenamientodonde los instructores quesuperan el nivel de CinturónNegro Primer Dan centransus esfuerzos y toda laatención en su estudio. EnWingTsun Europe by TAOWSAcademy, dividimos laformación de nuestrosalumnos en DOS bloques muybien diferenciados:

WingTsun

“LA TERCERAFORMA

(Biu Tze Tao) es una parterealmente

importante dentrodel sistema porque

supone unmovimientodiferente”

1.- Formación hasta el nivel de PrimerGrado Técnico. Los practicantes inciden en el

estudio, entrenamiento y consecuciónde una estructura firme, deconocimientos fundamentales para lapráctica y comprensión del estilo WingTsun Kuen. Desplazamientos, dominiotécnico de las bases y de los valoresinherentes a la práctica de lasestructuras técnicas determinadas porlas formas Siu Nin Tao (Forma de lasPequeñas Ideas) y Chum Kiu Tao (Formade buscar y hundir los puentes)

2.- Formación a partir del PrimerGrado Técnico (Primer Dan), en la quesituamos a los practicantes en elestudio, entrenamiento y desarrollo de loque denominamos Secciones y NivelAVANZADO. En este nivel, entendiendoque el alumno adquirió todo lo necesariopara poder enfrentarse a esta faseavanzada de entrenamiento, noscentramos entonces en la práctica delas consideradas Formas Avanzadas:• Biu Tze Tao (Forma de los dedos

voladores)• Muk Yak Chong (Forma del Muñeco

de Madera)• Luk Dim Boon Kwan (Forma del palo

de 61 y 1/2 p) • Bart Cham Dao (Forma de las

Cuchillas de Ocho Cortes)Este esquema de DOS partes es un

itinerario muy claro para intentarcompletar y conocer nuestro sistema

de una forma ordenada y en un periodode tiempo razonable (dependerásiempre de la inversión en tiempo delpracticante). Desde luego que es una opinión, pero

estoy seguro que para la comprensión yel estudio de cualquier faceta artística ocientífica es muy importante contar conun esquema claro, ordenado y fácil deseguir por parte de los practicantes.Nuestra misión como profesores debeser dotar al alumno de todas y cada unade las herramientas del sistema en unplazo de tiempo lo más corto posible.No tiene demasiado sentido tener a unapersona veinte años (o más en algunoscasos) para aprender un sistema decombate. Parece mucho más lógicoaprender el sistema en un plazo corto einvertir posteriormente muchos años ensu práctica. Actualmente, no siempre esasí y este equivocado enfoque, provocagran parte de los problemas del estilo. Estoy seguro de poder hacerlo con

todos y cada uno de los alumnos queentrenen de forma constante y diligente,en un plazo que oscila entre cinco y diezaños. A partir de ahí comenzaría otrafase bien diferente a esta: la Práctica.En una conversación con el Gran

Maestro Steve Tappin, fundador ydirector de Escrima Concepts(asociación a la que tengo el inmensohonor de pertenecer), me comentabaque en la época de mayor desarrollo enEuropa de las guerras donde se

utilizaban espadas, lo habitual era aprender muy rápidolas bases de la lucha con armas por una cuestiónlógica: la guerra ocupaba la mayor parte del tiempo.Había escasos periodos “entre guerras”. Por lo tanto,no existía demasiado tiempo para obtener grandesperiodos de aprendizaje. El nivel práctico se fundamenta en que el alumno (o

maestro) ha completado todas las fases del sistemadesde la primera a la sexta forma. Es capaz de conocerno sólo la información superficial de las formas, sinotambién aquellas ideas o matices que están bajo la“piel de las formas”. Llegado este momento, elpracticante debe PRACTICAR con su sistema. Es decir,utilizar el sistema para crecer como luchador e intentarhacer o desarrollar un propio estilo, que se fundamenteen la “no forma”. O dicho de otra manera, ser capaz deromper la FORMA para que el enemigo no puedadeterminar un esquema fijo. De nuevo tengo que recurrir al que para mí es uno de

los grandes ideólogos del Wing Tsun: Bruce Lee (pesea no ser un maestro del estilo al haber practicado unperiodo corto en Hong Kong, bajo la tutela del GranMaestro Yip Man).El Maestro Lee definió su práctica como el camino

hacia la NO FORMA. Este poético concepto de difícilcomprensión para la cartesiana visión de los europeos,es una genial definición de la búsqueda del Wing TsunKuen y de otros estilos chinos que no siempre ha sidobien explicada y por tanto, seguramente, muy malcomprendida por muchos.Existen intentos de mezclar o implementar ideas,

pero es justo ahí donde reside el problema. A la NOFORMA sólo se llega por un camino: ¡el de la forma!Entendemos LA FORMA en Wing Tsun como las

estructuras de las SEIS Formas que componen elsistema. Estas permiten al practicante de Wing Tsunadquirir base, movil idad, estructuras, ,etc…,complementadas con conceptos y detalles que seencuentran en las formas del estilo. En el artículo de hoy quiero referirme a una forma

que me parece apasionante por muchos motivos.La TERCERA FORMA (Biu Tze Tao) es una parte

realmente importante dentro del sistema, porquesupone un movimiento diferente. Analizada desde unpunto de vista de la apariencia o estética externa delsistema, coincidiremos en que es una forma de

WingTsun

“Biu Tze Tao es la respuesta auna emergencia producida porun acto fortuito, que impide al

practicante mantener suestructura”

WingTsun

moverse totalmente diferente demoverse, es como si rompiésemos elmolde creado por las formas 1 y 2(SNT y CKT). Incluso las formas degolpear y desplazarse son diferentes sicomparamos BTZT y las dos primerasformas. En la tercera forma, los golpesde dedos, cantos y codos frente a lospuños y palmas que se uti l izanhabitualmente en el resto de formasdel esti lo. Todo tiene una buenaexplicación…También en este punto el Wing Tsun

es realmente un sistema genial. BiuTze Tao es una “deformación lógica”de la propia estructura básica,producida por dos motivos:

1.- Ataques de calidad deladversario que nos sorprenden y nopueden ser defendidos del modo mássimple.

2.- Una ruptura de la distancia porinvasión del enemigo de forma fortuita,que nos rompe la barrera de brazos ypiernas, de forma que no podemos

seguir manteniendo la estructurainicial.En ambos casos, el Biu Tze Tao es la

respuesta a una emergencia producidapor un acto fortuito, que impide alpracticante mantener su estructura, sibien la propia filosofía del estilo obligaa ser utilizada de forma puntual y avolver en el menor tiempo posible aretomar esa estructura y forma tancaracterística y que defineperfectamente la forma Siu Nin Tao.El por qué de este últ imo

razonamiento se sustenta en laidiosincrasia del estilo Wing Tsun, queda a la eficiencia y la simplicidad lamayor de las importancias. Dicho deotra manera: ¡lo más simple siempre esmejor! Si bien es cierto que llegado al nivel

práctico debería de haber cambios enla forma de actuar del practicante, confrecuencia este punto no es tenido encuenta y generalmente los profesores,por diversos motivos, obligan a sus

alumnos a permanecer durante todasu vida, en la estructura inicial, en laFORMA. Hace unos días escuché a un ilustre

practicante una frase que me pareciómuy acertada y que trae a colación mireferencia a la famosa frase de BruceLee. Este prestigioso maestro decíaalgo así: “Si pueden reconocer tupostura y señalarte como WingChun…, entonces no es Wing Chun”.Por supuesto que podríamos

establecer una charla acerca del porqué de la búsqueda de la NO FORMAdesde la FORMA, pero parece obvioque es difícil luchar contra algo que notiene una forma fi ja y cambiaconstantemente. ¡Pura filosofía taoísta!¡Puro Wing Tsun!Reflexionen… Me parece de lo más

acertado.Para comprender esta diferencia hay

que estudiar en profundidad el cómo yel para qué de las técnicas de latercera forma. ¡Es importante!

“El Maestro Bruce Lee definió su práctica como elcamino hacia la NO FORMA. Este poético concepto dedifícil comprensión para la cartesiana visión de los

europeos, es una genial definición de la búsqueda delWing Tsun Kuen y de otros estilos chinos que no

siempre ha sido bien explicada y por tanto,seguramente, muy malcomprendida pormuchos”

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PEDIDOS: CINTURON NEGRO

El Uso de la Fuerza y la Mentalidad Defensiva

por Avi Nardia & Benjamin Krajmalnik

Como instructor de armasde fuego, frecuentementeme encuentro con una b s o l u t od e s c ono c im i e n t oacerca del uso de lafuerza en la defensapropia o de otros. Yaque los estatutos entrelos estados varían ypuesto que la ley lopermite en el caso de, porejemplo, una intrusión encasa y su uso estátotalmente justif icado,muchas personas hanasumido util izar lafuerza letal.

n la mayoría de los casos,estas personas no hanpensado las consecuenciasde estar involucradas en untiroteo. Aunque dichosdisparos se consideres

justificados y que por lo tanto no hayaconsecuencias legales, hay muchosefectos psicológicos y sociales quesurgen y que conllevan un cambio en lavida. No voy a profundizar en ellas dentrodel alcance de este artículo, sino másbien explicar cuando se puede utilizar eluso de la fuerza. Yo no soy abogado, asíque si llevais un arma de fuego para laautodefensa, os recomiendo queconsulteis con un abogado enjurisdicción correspondiente, paraobtener asesoramiento legal. Estoyhablando estrictamente desde unaperspectiva defensiva táctica.

Uno de los mayores malentendidos esque si uno se siente amenazado (ya quelos estatutos suelen uti l izar estaterminología en los criterios sobre el usode la fuerza), hay que actuar. Este es uncompleto error. Para ilustrar esto, voy aexplicar las diferencias en los tipos detrabajos. Hay esencialmente tres tipos -

militares, policiales y civiles. En el primer tipo de respuesta (la

militar), se identifica una amenaza, ynuestro objetivo es muy claro - yactuamos para neutralizar la amenaza.No tenemos competencia para decidir siactuaremos o no, cuando se recibe laorden no tenemos opción de retirarnos(a menos que sea resolución tácticacorrecta para la situación) y vamos autil izar todos los medios a nuestradisposición, con el fin de neutralizar laamenaza. Nuestro objetivo aquí es dejaral objetivo fuera de combate - ya seahiriéndole gravemente (lo que conllevaráque acudan más tropas de la batalla,para asistirle) o matándolo.

Nuestro segundo tipo de actuación esla de las fuerzas del orden. A diferenciade los militares, el objetivo es hacercumplir la ley. Cuando se percibe unaamenaza, no hay que neutralizarlaquitándole la vida al que amenaza, sinodetenerle y llevarle ante la justicia. Aligual que en el primer tipo de actuación,la policía no tiene otra opción – sutrabajo es detener la amenaza. Losenfoques pueden variar, con un criterioimpreciso sobre dónde y cómo llevar

esto a cabo. Aunque normalmente no esrecomendable evitar el contacto con laamenaza, en algunos casos, unadecisión táctica adecuada podría ser lade evitar el contacto mientras semantiene la vigilancia y realizar ladetención en condiciones que sean másfavorables a la unidad de las fuerzas delorden, o cuando haya un menor nivel deamenaza para la población. Si en elcurso de la detención del sujeto esteresultase muerto, será un asunto en elque se deben investigar los nivelesaceptables de uso de la fuerza por partedel departamento.

Ahora, el tipo de actuación que nosocupa es la de tipo civil y voy a ir másen detalle. Independientemente de lajerga legal de cualquier estatuto que rijael uso de la fuerza en la defensa de unomismo (y esto es más crítico en estadoscon la Doctrina Castil lo, donde laspersonas pueden sentir que la ley está"de su lado"), debemos ser capaces dearticular una defensa para nuestro usode la fuerza. Para ello, hay trescomponentes que se deben abordar yforman el triángulo de la Habilidad,Oportunidad y Propósito. Si podemos

El Uso de la Fuerza y la Mentalidad Defensiva

E

demostrar que el agresor o perpetrador tenía lacapacidad, la oportunidad, y la intención de infligirlesiones corporales graves o la muerte, entonces sejustifica la propia implementación de la fuerza letal.Estos tres factores no se relacionan sólo con elagresor, sino también con la persona que ejerce lafuerza en defensa propia.

A diferencia de los enfrentamientosmil i tares y pol iciales, como civi lestenemos un objetivo - la supervivencia.Cada vez que utilicemos la fuerza endefensa propia, vamos a tener un nivelde responsabilidad legal, por lo que elmejor modo de actuar es huir siempre. Noportaremos un arma de fuego para nuestroego y no actuaremos para ganar puntos. Noimporta lo hábil que uno crea ser - en elmomento en el que se produce unenfrentamiento, el resultado es desconocido,y podemos estar en el lado perdedor delenfrentamiento. El mejor modo de actuares siempre huir - y esto es independientede si el uso de la fuerza habría sido conun arma de fuego o con las manosvacías.

Voy a presentar un escenariohipotético. Os despertáis en medio dela noche con el sonido de algodemoledor en su cocina. Podríaisactuar de las siguientes maneras.

Opción 1.Agarráis la pistola y bajáis a la zona en la que se escuchó el

ruido para, enfrentaros a la amenaza percibida. Al llegar a lacocina, se ve una silueta desconocida y "temiendo porvuestra vida", disparáis contra la amenaza y la abatís ¿Elsospechoso tiene la capacidad de infligir daño corporal?Dependería. Veamos un escenario en el que os encontráis conun hombre grande. Después de caer al suelo, se ve que esmucho más fuerte que vosotros y al lado de su cuerpo se veuna barra de hierro que utilizó para entrar en vuestra casa. Eneste caso, tendría la capacidad, ya que él tenía el potencialfísico así como los medios para hacerlo ¿Tuvo la oportunidad?En este punto, no lo tuvo en absoluto - a no ser que osacercaseis para hablar con él, estaba fuera de la distancia quele hubiera dado la oportunidad. ¿Tenía la intención? Bueno, apartir de los datos que en este momento tenemos, su únicaintención era robar y no se hicieron amenazas. A menos queel sospechoso llegara a actuar de una manera amenazante alveros, si disparaseis se podría considerar un hechoinjustificado y podríais ser penalmente responsables.

Pero ahora, vamos a hacer que sea aún más interesante.Después de disparar os acercáis al sujeto y resulta ser unamigo de vuestro hijo, que sin que lo supierais, regresó de unafiesta un poco ebrio y tropezó, mientras trataba de conseguirun poco de agua. Ahora, entramos en los efectos sociales ypsicológicos en la raíz de los disparos. Acabáis de quitarle lavida de una persona inocente y más aún, a alguien cercano.¿Creéis que seríais capaces de vivir con esta secuela? ¿Quépasa con las ramificaciones en sus círculos sociales? Despuésde esto, la vida será realmente muy complicada para vosotros.

Opción 2:Agarráis la pistola y con

cuidado, bajáis en unintento de

escapar. Alhacerlo,

e l

sospechoso os ve y os amenaza. El sospechoso estátotalmente borracho y es incapaz de caminar en línea recta.Tiene en la mano uno de vuestros cuchillos de cocina. Está a2 metros de la puerta y a unos 10 metros de usted.¿Dispararéis? En primer lugar, al intentar la acción de huir, yaha demostrado que no tenia intención de usar la fuerza.

Ahora analizamos el tema sobre la base de los tres criterios. ¿Tenía la habilidad? Bueno, eso sería cuestionable. Tenía un

arma y podría acercarse lo suficientemente rápido, pero hastaque empezase a hacerlo, sería más difícil. ¿Tenía la intención?Sin duda, ya que ha hecho una amenaza abierta y estáblandiendo un arma. ¿Tiene la oportunidad? En este caso, esmuy parecido a su capacidad - si empieza a cerrar el espacioantes de que podáis escapar, entonces sí. De lo contrario, no.El uso de la fuerza letal, en este caso dependerá de la posturaque el sospechoso tomó cuando vio que estabais huyendo.Cualquier intento de acercarse a ustedes indicaría que el robono era su única intención.

Opción 3:El diseño de la casa es tal que no se puede escapar de

manera segura evitando la detección. Marcáis el 911 y llamáisa la policía. Informaréis de vuestra ubicación exacta dentro dela casa, de la amenaza que está dentro de la casa y tambiéninformáis que se está armado. Mantenéis la línea abierta ygritareis al que está abajo que estáis armados y cualquierintento de llegar arriba se interpretará como una amenazamortal, que provocará el uso de la fuerza letal. Estáis en unasituación táctica en la que si el que amenaza sube al segundopiso, vosotros tendréis ventaja. Habéis dado los pasosnecesarios para tener la mejor cobertura legal. Habéis llamadoa la policía, para que ellos se encarguen del agresor, habéishecho una advertencia, que ha quedado registrada. En cuantoa la disposición a usar la fuerza letal, sólo ocurriría en el peorcaso, para el cual tenéis una posición de ventaja. Elsospechoso empieza a subir las escaleras, en la oscuridadtotal. Veis que lleva algo en la mano… Ha sido advertido antesde subir. Ya tienes en una mentalidad defensiva. El va aacortar la distancia y se le ha advertido, así que por lo tanto,el intruso tiene la capacidad y la oportunidad y puesto quetiene el objeto en la mano, con la intención de hacer daño,¿disparáis?

Regla nº1 - no dispares hasta que hayas identificado elobjetivo. El "sospechoso" que subía era vuestro hijo, que sinprevio aviso viene de la universidad para pasar el fin desemana. El objeto en la mano es su Ipod, a través del cualestá escuchando música. lo que no le permitió escucharlas advertencias.

La percepción y la realidad, sobre todo en situacionesde estrés, son muy diferentes. Sin embargo, tener unplan anterior y seguirlo con unas básicas reglas deseguridad táctica, minimizará la posibilidad de tenerque utilizar la fuerza letal. Siempre es preferible quela amenaza venga a vosotros y no al revés. Nosabéis lo que el que amenaza puede hacer -mediante la adopción de una postura táctica seminimiza la posibil idad de estar en el ladoperdedor de la confrontación. No seréissorprendidos. Pero incluso si se han tomado todaslas medidas correctas, como en nuestra la opción3, no hay que disparar hasta que se hayaidentificado el objetivo.

Hace algunos meses, un famoso corredorsudafricano disparó a su novia. Según él, ellaestaba en el baño y a él le despertaron los ruidosen el baño y pensó que alguien había entrado ensu casa. Disparó su arma a través de la puertacerrada y la mató. No me gustaría ser suabogado. No puedo saber si fue un asesinato ono - es decir, los tribunales tienen que decidir -pero es absolutamente culpable de homicidio,por haber disparado sin identificar al objetivo.

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Emelianenko Fedor: La leyenda de las MMA

El peligroso y espectacular reino de lasMMA era dominado con mano de hierro porel temible soberano Emelianenko Fedor, suautoridad era incuestionable, su tronoinamovible, esa historia duró diez años, unotras otro fue sometiendo a sus rivales, quefueron incapaces de destronarle.Tras su retirada, Emelianenko, ha

concedido muy pocas entrevistas, haintentado mantenerse lejos de los “focos”,pero Fedor ha hablado para los lectores de“Cinturón Negro” y cuando Fedor habla…, elmundo escucha.

Texto: Ricardo Diez Sanchis. Fotos cortesía: Dream Stage Enterteinment (www.pridefc.com)y Archivo de Budo International

Cinturón Negro: Actualmente,¿cómo es tu vida fuera del mundode la competición?Emelianenko Fedor: Ahora soy

Consejero del Ministerio de Deportesde Rusia. Mi responsabilidad es lacomunicación de todas Federacionesde Artes Marciales con los OrganismosOficiales, resolviendo situacionesconflictivas. Soy también presidentede la Unión de las MMA de Rusia.Vamos desarrollando activamente lasMMA en nuestro país, uniendo los trescampeonatos importantes de Rusia.Con esto quiero decir que cada añotenemos más combatientes de nivel,de muchísimo nivel. Cada torneo reúnea chicos jóvenes promesas, que estándispuestos a luchar por su región y porel país, en el ámbito internacional.

C.N.: ¿Qué le dirías a todosaquellos que estén pensando enacercarse a la práctica del Sambo?

E.F.: El Sambo es un buen deporte,hermoso y emocionante. Consiste envariedad de sumisiones, estrangulacionesy derribos. El nombre de Sambo, significaautodefensa sin armas, por lo que yacuenta con la ideología de un deporte.

C.N.: Salvo en Rusia, el resto delmundo ve en BJJ como la mejormanera de mejorar la lucha en elsuelo, sin embargo, los luchadoresrusos son temidos y respetados entodo el mundo por su gran arsenaltécnico que han adquirido gracias aSambo, ¿Es el Sambo un buencomplemento para las MMA?E.F.: Cada uno elige un deporte, es

su elección. Sambo - nuestro deportenacional es el adecuado para mí. Yocreo que la técnica del Sambo no espeor que la de BJJ.

C.N.: ¿Qué beneficios aporta elSambo para los niños?

E.F.: En Rusia el Sambo es uno delos deportes más importantes. Entorno a él hay un aura deinvencibilidad. Es un incentivo paraque los niños vayan al gimnasio,fomentar la vida sana. También elSambo desarrolla agilidad, resistenciay habil idades con respecto alpensamiento.

C.N.: ¿Quién crees que esactualmente el mejor peleador deMMA?E.F.: Ahora hay muchos grandes

luchadores. Estoy satisfecho con loséxitos de nuestros deportistas en elexterior.

C.N.: ¿Qué consejo les darías a losjóvenes que ahora empiezan acompetir en MMA?E.F.: Lo principal que hay que

recordar es que se trata de un deportey siempre, en cualquier situación hay

que seguir siendo humanos.Respetar a los compañeros deequipo, oponentes y entrenadores.Muy importante es el trabajo de unomismo. Si no se entrena duro, no seserá capaz de mostrar buenosresultados y lograr victorias.

C.N.: Algunas personas dicenque el UFC puede llegar a Rusia,¿es un rumor o puede ser posible?E.F.: No tengo información de que

el UFC quiera que su torneo venga aRusia en un futuro próximo.

C.N.: La eterna cuestión: ¿Teveremos peleando en MMA o enSambo?E.F.: Terminé mi carrera deportiva

en 2012 y no voy a volver. Ahoraestoy ocupado en el desarrollo delas artes marciales, en transmitirconocimientos a los jóvenes atletas.La WMMAA lleva a cabo seminariosde entrenamiento en todo el país; enla actualidad estamos preparandouna película sobre el arte de lasMMA.

C.N.: ¿Cuál es el motivo real porel que dejaste las MMA?

E.F.: Tuve una buena carreradeportiva, pero decidí que era horade terminar. Todavía tengo fuerzas

para luchar, pero sentí que era horade terminar.

C.N.: Cuál es el tipo deentrenamiento que te gusta más?E.F.: Ahora sigo entrenando, pero

no en la forma en que l hacía antes.Regularmente me gusta ir a correr alparque, ir al gimnasio, a veces ahacer sparring.

C.N.: Pregunta imprescindible:¿Cuándo tendremos la

oportunidad de verte en España,dando un seminario?E.F.: Me gustaría mucho ir a España

y poder hacer seminarios y compartirmis conocimientos con los atletasespañoles. Por otra parte, sabemosque los luchadores de allí lo estánhaciendo muy bien en Rusia. Elequipo de “España Imperial” participaconstantemente en nuestros eventosmás importantes. Así que iré tanpronto encontremos el momentoadecuado y se ofrezca la oportunidad.

No quiero terminar está entrevistasin darle las gracias al señor ChintoMordillo, representante del M-1 y dela WMMAA en España, sin su ayuda,esto hubiese sido imposible.

“Terminé micarrera deportiva

en 2012 y no voy a volver.

Ahora estoyocupado

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Ijutsu: La medicina de los Shizen

Ijutsu (医術) se traduce del Japonéspor medicina o más correcta yliteralmente por arte curativa. ElIjutsu estudiado en la tradición de laescuela Kaze no Ryu, es un conjuntomuy amplio de conocimientos y técnicas terapéuticasempleadas por los Shizeny los herederos de sutradición durante siglos.

or esta razón, su antigüedad - y sobretodo en comparación con los grandesavances tecnológicos e investigacionesmodernas en lo relativo a las ciencias dela salud y la medicina - dichas técnicasdeben considerarse no como un conjunto

de terapias alternativas, sino complementarias de losmodernos y avanzados tratamientos. Tanto en suspreceptos y sus técnicas, fueron durante el siglo XXevaluadas y reorganizadas por profesionales de lamedicina en la Ogawa Shizen Kai, para separar lomístico y fantasioso de lo prospectivo y saludable. Hoyen día, se exige aun más al aprendiz y al practicantecontar prioritariamente con las bases del análisis críticoy científico establecidas para evitar técnicas ineficaces,o lo que es peor, contraproducentes sin abandonar elcarácter del método clásico.

Aunque parte de esas técnicas provienen del vastoconocimiento médico tradicional oriental, como porejemplo la Acupuntura o la Acu-presión denominadaDo-in; otras, como la masoterapia, Anma, tambiénconocida como “Yugoe”, a través de la raíz “Sayugoe”- término en el dialecto original - es la forma genuinade la identidad Shizen. Aún así y en todo caso, toda

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técnica fue adaptada y adecuada a los principios terapéuticos originalesde los Shizen, para la correcta armonización en su aplicación.

Además de estos conocimientos, son de fundamental relevancia elconocimiento ancestral que se tenía sobre hierbas, tés y alimentos. Unpueblo forestal como los Shizen, disponía de una farmacopea y unnotable conocimiento de las hierbas, denominado éste como Kusajutsu.Como suplemento a las técnicas manuales y entre otras aplicaciones, elempleo de hierbas cocidas en infusión, aplicadas en emplastos opomadas, aceites y ungüentos, así como una dietética correspondienteal proceso a tratar, aumentaban la complejidad y la dimensión a laintervención del terapeuta.

En su ancestral visión de la enfermedad, los Shizen diferenciaban cadadolencia de manera singular, observando al ser humano en toda suconcepción, cuerpo, mente y espíritu. Una enfermedad suponía unaintoxicación que afectaba a todos los niveles. Las técnicas demanipulación tenían por objeto desintoxicar e irrigar los huesos,músculos, tendones, piel, sistema circulatorio, etc., con el fin deequilibrar el organismo. En el pasado, su administración suponía para elpaciente un bienestar con el que sobrellevar la enfermedad que leaquejaba y aunque sus técnicas fueran insuficientes para una grancantidad de dolencias, el equilibrio del cuerpo permitía que el pacientese encontrara en una mejor disposición anímica y fisiológica paraafrontar la enfermedad.

Como ya hemos mentado previamente, las técnicas más genuinas detratamiento y terapia son conocidas como Anma (按摩 ) y aunque estadenominación se refiere habitualmente a los métodos casi familiares decuidados y masaje del antiguo Japón, en nuestro caso nos referimos a laoriginaria fuente de conocimiento terapéutico Shizen. Pasaremos acontinuación a realizar una introducción a dichas prácticas.

Breves apuntes históricosEn los antiguos tratados sobre el Anma, se describe el método que

consistía en diagnóstico y tratamiento. Ese fue el primer abordajecompleto de la medicina. Hace aproximadamente mil años que laMedicina China fue introducida en Japón. En esa época, el método delAnma era muy conocido por la clase médica y considerado sencillo parael tratamiento del cuerpo humano.

Durante el periodo Edo (hace unos trecientos años), se exigió quelos médicos japoneses estudiaran el Anma, para poder entendermeridianamente y estar familiarizados con la estructura del cuerpohumano y su funcionamiento. La preparación de esos médicos en esetipo de terapia manual, les permitía hacer diagnósticos, recetarhierbas de la Medicina China y localizar los llamados "tsubô", lospuntos de la Acupuntura, buscando hacer más fáci les los

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tratamientos. Lamentablemente, ese antiguo método de manipulación

se destinaba sólo al tratamiento de problemas sencillos,tales como hombros endurecidos y tensión dorsal. Era unaprofesión apta para ciegos... ya que al estar en unasituación de desventaja para recibir instrucción formalsobre el diagnóstico y el tratamiento, el Anmagradualmente fue siendo asociado al placer y al confort.

El Anma es uno de los más antiguos y tradicionalesmétodos de tratamiento asiáticos. No se sabe exactamentecuanto tiempo hace que empezó a ser practicado.Probablemente hará unos 5.000 años, siendo descrito porprimera vez como tratamiento, hace 2.500 años.

En Japonés, Anma significa personaje o masoterapeuta. El carácter japonés de la palabra “AN” significa presión

penetrante, pequeños movimientos. Es considerado Yin yse usa para la sedación.

El carácter “MA” significa masajes y vibraciones conmovimientos más vigorosos; es considerado Yang y usadopara tonificar.

El Anma es una técnica que consiste en realizar masajesen los músculos, utilizando los dedos, manos y brazos,para mejorar las circulaciones sanguínea y linfática,proporcionando la mejoría de la piel, de la tensión y de la

contractura muscular. Según los especialistas, masajear elpropio cuerpo es la forma más sencilla de terminar condolores musculares y articulares, al iviar la tensiónemocional, activar la circulación y mejorar el flujo deenergía.

La Energía Ki en el AnmVarias teorías relacionadas con la utilización de la energía

cinética universal y corporal, no son más el “KI”. El ki fuedescubierto en la India y en China. Posteriormente llegaríaa Japón. Su origen y punto de vista son citados en el “SuWen” el “Libro Clásico de Medicina Interna del EmperadorAmarillo”, el más antiguo tratado de medicina que hayallegado a nuestros días.Como podemos observar, el Ki se puede entender en

dos niveles: Representa, por un lado, el Uno, el caos original

concebido como Soplo, sin organización o dirección, dedonde se originará la doble articulación de Yin y Yang, losprincipios polares y complementares que le proporcionaránel primer impulso de manifestación.

Por otro lado, Yin y Yang producen los tres soplos oenergías fundamentales: lo puro, lo impuro y la mezcla de

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ambos, que amalgamándose, irán aconstituir el Cielo, la Tierra y elHombre. Como advierte J. Schatz:

“Para los Antiguos, el envoltorio delcielo y de la tierra, el cielo y la tierra, elintervalo cielo/tierra y todos los seresque ahí tengan una efímera morada,forman solamente un amontonamientode soplos, sin interior, sin límites,precarios y relativos”.

Para el Taoísmo, la correspondenciaentre los fenómenos naturales es esresponsable por la visión global delhombre y consecuentemente, de lamedicina que éste vendría aengendrar: la Medicina TradicionalChina.

El cuerpo, en la acepción taoísta,refleja en su interior la misma topologíatomada del exterior: montañas, valles,ríos, lagos, planicies y estuarios,conformando no sólo los accidentesdel medio ambiente resultantes de lasmanifestaciones del Ki, ya sea en susaspectos Yin o Yang, como asítambién en la misma medida, en elorganismo humano, que surgiráconfigurado con una topologíasemejante.

Se nombran de acuerdo con laparidad, por lo que representan encuanto a localización e influencia, yasea en la superficie, ya sea en elinterior de las estructuras corporales.Por lo tanto, para conocer al hombre apartir de esas concepcionescosmológicas, hay que estar atento asu propia naturaleza y a la naturalezacircundante, el medio ambiente que

nos mantiene y abriga, ya que elmicrocosmos (hombre) es unarepresentación diminuta de todo elUniverso (macrocosmos), rigiéndosepor las mismas leyes y sufriendo elinflujo de los mismos fenómenos.

Otro pensamiento chino pionero esarticular el modo en se impregnenmateria y energía. Al contrario deOccidente, donde tales nociones sonrelativamente modernas,acertadamente los orientales sedistinguieron por la vinculación entrelos dos conjuntos de fenómenos,comprendiendo desde hace mucho, lasíntesis bioenergética. Es imposibleconcebir Yin sin Yang, cada cualposeyendo en su interior el germen delotro, manifestado gráficamente en elpequeño círculo contrario que cadauno ostenta: el círculo blancorepresentando el joven Yang en elinterior del viejo Yin y el círculo escurorepresentando al joven Yin en elinterior del viejo Yang. De ahí resulta laley que prescribe que todo Yin setransformará en Yang y todo Yang enYin. Así pues, mutación no es unatransformación ocurrida sólo a partirdel exterior, sino también un desarrollointerno implícito, dictado por el cursopropio de la Naturaleza, lo querefuerza la noción del opuesto ycomplementar.

Del punto de vista de los patronesenergéticos, se debe atender a esaoposición y complementariedadfundamentales: Yang significa losSoplos Esenciales, mientras Yinsignifica Sangre. Cada estructuracorporal (hueso, órgano, tejido, célula,etc.) posee una dada proporción deYin y Yang. En las múltiplesacepciones que esas Esencias y esaSangre adquieren y expresan en elcontexto de la Medicina Tradicional

China, son bastante diferentes de lasnociones occidentales análogas.

Anma en la PrácticaLas consideraciones del Anma

tienen en cuenta el 病人 Byounin(enfermo, paciente) y las posturas(shisei 姿勢 ) que el mismo puedeasumir durante el masaje:

1.0 Ichimonji 一文字ACOSTADO (yokotaeru 横たえる)1.1 Decúbito supino (joutai 常態)1.2 Decúbito prono (utsubuse 俯せ)1.3 Decúbito lateral

2.0 Tate Ichimonji 立一文字2.1 Hanza 半座 – arrodillado elevado2.2 Seiza 正座 – arrodillado sentado2.3 Tachi 立ち - en pie2.4 Shinza 伸座 – sentado con

piernas estiradas2.5 Agurawokaku 胡 座 を か く

sentado de piernas cruzadas2.5.1 Ashi 脚2.5.2 Ryouashi 両脚

De la misma manera, el terapeuta(Chiyu No Shisei 治癒の姿勢) tambiénpuede asumir muchas posturas yposiciones:

1. Hanza 半座 arrodillado2. Seiza 正座3. Tachi 立ち4. Shinza 伸座 piernas estiradas4.1 Ashi 脚4.2 Ryouashi 両脚5. Agurawokaku 胡 座 を か く

(sentado de piernas cruzadas)

Los estados de salud (KENPI 健否 )son clasificados de manera antigua ypor lo tanto veremos montaña (yama山), roca (iwa 岩) y árbol (ki 木).

Según cómo sea l aman ipu l ac ión o e lén fas i s de l a p res iónaplicada, encontraremoslos se i s e l emen tos( O N Y O U M U G Y O U 陰陽六行):

1. Fuego (hi 火)2. Agua (sui 水)3. Aire (kuuki 空気)4. Tierra (chi 地)5. Madera (moku 木)6. Metal (kin 金)

En lo que respecta lasáreas de actuación (Bumon部門 ), se pueden trabajarlos huesos (hone 骨 ) ,músculos (suji 筋 ) ,tendones (ken 腱 ) y piel

(hada 肌) con distintos propósitos, tales como: liberar (Hodoku解く ), vibrar (furu 振る ), circular (mawaru 回る ), drenar (hosu 干す) utilizando técnicas variadas:

Tracción (keninryouhou 牽引療法)Rotación (senkaiundo 旋回運動)Estiramiento (nobasu 伸ばす)Encaje (hamekomi 嵌め込み)Flexión (mageru 曲げる)

Además, al trabajar en especial los músculos (suji 筋), sepueden ver:

Te no Gikou (Técnicas de mano 手の技巧):• Oyayubi – (pulgar - 親指)• Ryou Oyayubi – (Ambos pulgares - 両親指)• Kaigara – (mano en concha - 貝殻)

• Te no Hira (palma - 手の平)• Tenoku – (dorso de la mano

-手の甲)• Shukotsu (huesos de la mano -手骨)

• Goshi (cinco dedos -五指)• Tesaki – (dedos手先)

Ude no Gikou (técnica de brazo -腕の技巧):

Udema (pulir – frotar – con elbrazo -腕摩)

Como sigue principios antiguos,el Anma posee nomenclaturasposturales Primarias Clásicas (法原– NORIGEN) que se basan en lanaturaleza y en objetos de la vidacotidiana:

1. Pez (SAKANA -魚)2. Gamba (EBI - 鰕)3. Langosta (KAEBI - 大鰕)

https://www.youtube.com/watch?v=Ked9vBq5GUE

4. Saltamontes (INAGO -蝗)5. Escorpión (SASORI -蠍)6. Perro (INU -犬)7. Gato (NEKO -猫)8. Serpiente (HEBI -蛇)9. Arco (YUMI -弓)10. Río (KAWA -川)11. Cascada (TAKI -瀧)12. Árbol (KI -木) 13. Cuerda (HIMO - 紐)14. Barco (FUNE -舟)15. Ola (NAMI -波)

Como hemos visto anteriormente, en la práctica el Anma utiliza técnicasde presión, percusión, fricción, vibración, pinzamiento e imposición dededos y manos en puntos y zonas específicas del cuerpo, además delmovimiento de las articulaciones y la manipulación de estructurasmúsculo-esqueléticas, con el objetivo de actuar en la circulación“energética” a través de las técnicas para tonificar, sedar, regular,purificar y calentar, y promoviendo la homeostasis orgánica, lapsíquica y sobretodo la energética.

Usando los pulgares, las palmas de las manos e incluso elcodo, el terapeuta presiona puntos a lo largo de losmeridianos del cuerpo, de modo rítmico y modulado. Conlas presiones va desbloqueando la energía vital. Además,util iza técnicas de manipulación, alargamiento demúsculos y tendones, rotaciones de juntas, presión enmúsculos tensos o doloridos, mejorando la circulaciónde la sangre y la linfa. Como resultado, relaja elsistema nervioso y muscular, desarrollando un ritmode respiración más eficaz y un mejor equilibrioenergético.

http://gladiador.eu/

El SCS conoce el estilo de Vicente “Inting” Carin

Un día, en una cancha de baloncesto en Filipinas, unMaestro de Doce Pares Eskrima hizo una bril lantedemostración de Eskrima. Recuerdo que el ambiente era caluroso y húmedo. Este

Maestro hacía 'arcos' de una manera elegante. Yo estabaciertamente impresionado con su actuación y el resto de laaudiencia lo estaba viendo sin aliento y cuando terminó,recibió un gran aplauso.

adie en el público era consciente del hecho deque había un anciano mirando en silencio y quetambién disfrutaba de la impresionanteactuación de los arcos. Este anciano, con ojospenetrantes, pequeños y en aparienciamarcados por la vida, dio un paso al frente por

adelante de la multitud. El anciano le dijo a este hombre que leatacara de la manera que le pareciese adecuada.Inmediatamente el hombre atacó, muy, muy rápido.

El anciano bloqueó el ataque y contraatacó con un solomovimiento muy agresivo a los ojos y al mismo tiempo dejócaer su bastón en el suelo y se alejó. Lo que vimos fue unestilo realista y eficaz, realizado por este anciano. Las accionesdel hombre realmente contrastaban la gran actuación delMaestro de Eskrima y esto manifestó en muchos sentidos laeficacia de la Eskrima. Instintivamente entendí lo que esosignificaba: Acababa de encontrar a Vincente Inting Carin, elMaestro y el legendario luchador de Cebu.

Influencia e Inspiración A veces, durante la vida te encuentras con gente que te

impresiona, te influye y te inspira más que nadie. Para mí, esefue Vincente Inting Carin. Esta notable personalidad irradiabauna cierta fuerza y una energía que pocas veces seencuentran. Desafortunadamente, en 2004 Vincente IntingCarin fallecía.

Desde mi propia experiencia, os hablaré de Vicente IntingCarin, el legendario luchador de Cebú, que tuvo una graninfluencia en mi forma de pensar sobre la Eskrima.

Inting Carin también es conocido por el documental 'ElCamino del Guerrero'.

Conocí a Inting Carin en 1998 en Cebú. Al día de hoy, heconocido ya a un montón de los llamados y autoproclamadosMaestros. Hoy en día me parece que hay más Maestros quealumnos. Sin embargo, este hombre era algo completamentediferente. Un auténtico luchador que había participado encombates reales y luchó en el ejército de guerrillas contra losinvasores japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. Enesa época, solamente tenía dieciocho años.

Durante la ocupación de los japoneses luchó contra elenemigo con sus machetes y bolos. Dieciséis años despuésaprendió Eskrima con su tío Ponsing Ybanez, que también eraun gran luchador de palo. Inting Carin también se probó encombate sin armadura.

Carin estudió con el gran maestro Filemón "Momoy" Cañete,que le modificó su trabajo con espada y daga, su lucha contracuchillo y que incorporó a su estilo sus propias experiencias enel campo de batalla. Su estilo se llama VICARIO y el es unverdadero Maestro de Las Filipinas.

Entrenando con Inting He entrenado varias veces con Inting Carin y me he quedado

muy impresionado con su su forma realista de ver la Eskrima ysu lucha contra cuchillo. Inting Carin apreciaba mucho mi estiloy frecuentemente dedicaba cumplidos a mi estilo agresivo ydirecto en los combates. Le gustaba porque era eficaz y esotambién es una característica de Inting Carin. Mi respeto porInting Carin es grande y suelo decir que mis técnicas de luchacon cuchillo son del estilo Inting. Sus técnicas de desarme concuchillo provocando el desequilibrio, son muy significativas yno se ven ni se encuentran en otros estilos.

Eskrima

N

Inting Carin y yo estábamos deacuerdo en que muchos esti los deEskrima no se pueden utilizar en uncombate real. Se que a él no gustabanlos estilos Eskrima que sólo juegan con elpalo y se parecen más a acrobacias quea la verdadera Eskrima. Poco antes de sumuerte, el me envió una carta en la queme instaba a seguir entrenando duro y aseguir desarrollando mi estilo. Como yahe dicho, fue una gran influencia para mi.Inting Carin falleció a la edad de 82 años.

Inting Carin - Doce Pares Inting Carin creó su propio estilo, el

estilo VICAR (VICAR, VICENTE IntingCARIN). Además fue miembro del DocePares. Inting fue retado muchísimasveces por eskrimadores y luchó ennombre del Doce Pares. Estas peleaseran peleas sin materiales de protección,a veces incluso luchas a vida o muerte. Else destacó en la lucha con cuchillo.

Inting Carin me contó muchas historiassobre sus peleas. Una de sus másfamosas batallas se escenifica en eldocumental eskrimadores.

Simplicidad El estilo de Inting Carin era su estilo

personal. Creado a partir de suexperiencia en combate real. Todavíarecuerdo una anécdota cuando lepregunté sobre su mejor desarme decuchillo. El me miró, se echó a reír y dijo:"Frans recuerda esto, que una pelea acuchillo sea lo más simple posible. Unerror puede costar la vida". Luego puseun cuchillo en su vientre y de una maneramuy simple, desarmó mi cuchillo con unatécnica, l lamada "la serpiente". La"serpiente" es como su sello distintivo,simple y realista.

El legado de Inting Carin pervive

En Julio psado, tuve en Filipinas unareunión muy agradable con los hijos deInting Carin, Alfredo y Vicente Carinjunior. Su tarea es continuar el legado desu padre. Su estilo, también estilo VICAR,significa sin movimientos innecesarios,pero cada acción tiene la intención deacabar con el oponente lo más rápidoposible. Lo bueno es que su hijo menorCarin junior no sólo se parece mucho asu padre físicamente, sino también en suforma de luchar, con golpes durosrealistas y con un juego de piernasagresivo hacia adelante. La reunión fuemuy interesante y el nos habló mucho

Eskrima

Eskrima

sobre el pasado y también hablamos sobre mivínculo especial con Inting Carin.

Lo que pocos saben es que en el 2004 grabétodo el estilo de Inting Carin en una pelíucula,Filmamos todo en dos días y tengo que decir quefue un momento muy interesante y el DVD esfantástico.

En el DVD, en propio Inting Carin explica unagran cantidad de técnicas y muestra cómorealizarlas.

Desarrollo posteriorLos hijos de Carin han desarrollado el estilo

VICAR y lo han hecho accesible a todos los quequieran entrenar. Fueron entrenados por supadre, no sólo técnica y tácticamente sinotambién en su espíritu. La Eskrima se transmiteen ellos. Mi visión de la Eskrima es que debe serdura, realista y rápida. Recordad lo que ya dijedel estilo Vicar desarrollado por Inting Carin,evolucionado desde su experiencia en combatereal y no de combates en torneos ocompeticiones, sino de peleas reales a muerte.Hay pocos Maestros que realmente pueden deciresto.

El futuro del Estilo VicarBajo la dirección Alfredo y Vicente Carin junior,

el futuro del estilo VICAR parece ser muy bueno.Ellos no son sólo eskrimadores fantásticos, sinotambién grandes Maestros. Estoy seguro de quesu padre estaría muy orgulloso de sus hijos y seaseguró de que su legado se transmitiera a lasnuevas generaciones. Estoy organizando para elVerano de 2015, un viaje de entrenamiento a LasFilipinas, para cualquier persona que quiera venirconmigo y le apetezca entrenar con estosmaestros filipinos. Alfredo y Vicente Carin van aentrenar a mis alumnos y estoy seguro de quemis estudiantes quedarán impresionados porestos eskrimadores. Ahora os doy la bienvenidaa mi mundo, ¡el mundo de la Eskrima!

Podéis visitar mi sitio web o:www.scseskrima.com www.knifefightsystem.com. Para obtener más información entrar en

contacto conmigo en info@scseskrima.com

“Bajo la direcciónAlfredo y Vicente

Carin junior, el futurodel estilo VICARparece ser muy

bueno”

Kung Fu

Grandes Maestros

Sifu Cangelosi ha sido uno de los Maestros que más esquemas haroto a lo largo de su carrera. El primero, por el que fue (¡créanlo o nohoy día!) extremadamente criticado, es que se atrevió a practicar ydominar más de un sólo estilo de Kung Fu. De hecho. para él el KungFu siempre ha sido sólo uno, un Arte completo con una riquísima gamade variables y tradiciones. No satisfecho con esto, realizó su segundo“pecado”, ¡convertirse en experto en Muay Thai! ¡Horrible traición! ¡Unarte no Chino! y su tercer pecado, pero no menos mortal, fue el de notener los ojos rasgados, o sea, ser un Occidental.

Todo ello, además lo documentó en varios libros y en la queprobablemente sea la más amplia colección de videos instruccionalessobre Kung Fu (y no sólo!) que haya hecho un solo indivíduo hastanuestros días. Por todo ello, traemos justamente en la portada denuestra revista a este Gran Maestro y celebramos los muchos años detrabajo conjuntos, poniendo a disposición de nuestros lectores yclientes, una oferta especial sobre los productos que llevan su sello,tanto libros como vídeos... ¡Aprovechadla para completar vuestracolección..., o para comenzarla.

¡Cangelosi nunca defrauda!Hoy, algunas de estas consideraciones nos parecen justamente

ridículas, pero créanme, hace tan sólo unas décadas todo era muydistinto. Sifu Cangelosi fue y es un pionero en un nuevo enfoque amplioy holístico de las Artes Marciales, del combate, de lo energético, de lointerno o lo de lo externo, todo son para él fases de una sola mismaesencia, que no sólo se pueden conjuntar en el aprendizaje, sino quecomo han demostrado sus muchísimos alumnos a lo largo de estosaños, hacen mejores y más completos artistas marciales.

Todos los que le conocen hablan bien de él, porque se lo ha ganadocon un trabajo y una seriedad fuera de cuestión, algo que sin duda hasido un gran acicate para que el Kung Fu, tan denigrado en la décadade los 70, en nuestros días haya encontrado una nueva imagen y unnuevo espacio en Occidente.

Alfredo Tucci

Una emoción que ha unido el Oeste con el EsteEs una emoción que provoca unagran energía que puede hacerlevantar el mundo con un sólo dedo.Empecé a practicar ArtesMarciales a finales de 1960, con elJu Jitzu. Vivía en un pueblo cerca deGénova, donde las Artes Marcialesaún no se conocían, yo sólo habíaoído hablar de Judo y Karate aalgunos turistas que venían de otrasciudades.Cuando el maestro Jon Rose llegóa "Casella", nuestra localidad,trayendo la lucha japonesa, yo yotro puñado de niños fuimos losprimeros en inscribirnos. A partir deahí nació mi pasión por las artesmarciales, que se convirtió en larazón de mi vida. Después de quemi familia se trasladara de la aldea ala ciudad de Génova, se abrió mishorizontes a las disciplinasorientales. En 1971 conocí a mi primermaestro de Kung Fu, el Gran Sifu FuHan Tong, un chino del Sur deChina, emigrado desde el ImperioCeleste, a mediados de los añossesenta y después de varios viajesque lo l levaron desde China aAustralia, a California, a Francia,luego vino a Italia.Fu Han Tong era un chinoparticular, hablaba un poco deInglés y conocía muchos dialectoschinos, pero lo extraordinario es quetenía una enorme cultura y habilidad

en las Artes Marciales chinas; unconocimiento inusual porque habíacrecido con diferentes maestros,con diferentes esti los deaprendizaje, tanto del Norte comodel Sur, y de escuelas internas yexternas. Al principio, yo no era conscientede su grandeza, para mí era unhombre con los ojos almendradosque hacía Kung Fu y luego unaespecie de súper héroe.No quiero convertir este artículoen una divulgación de mi historia,como si fuera un libro, así que voy aexplicar lo que fueron mis primerasexperiencias en la práctica y estudiodel arte del Kung Fu.Yo tenía 11 años y el maestro FuHan Tong trabajaba en unacarpintería del centro histórico deGénova. Además comerciaba conestatuillas de porcelana a través deuna tienda China, en Génova y Turín.Xasi todos los días yo iba verle y ensu tiempo libre me inició en el KungFu. Después de algunosfundamentos (saludos, posiciones ypequeñas coordinaciones técnicas)empezó a hablarme de estilos... Eraun mundo fascinante, por lasenormes diferencias que veía entreun método y otro. Cuando empecéa tomar conciencia de lo que estabahaciendo, me di cuenta que yahabía empezado a estudiar tresestilos diferentes, en este orden:Wing Chun, Tang Lang y Tai Chi.Todavía era muy joven, pero losorprendente era que el tercer estilointerno, tenía para mi una

Grandes Maestros

Kung Fu

Grandes Maestros

Kung Fu

fascinación particular. Me cautivaron susmovimientos lentos y la capacidad deconcentración que alcanzaba durante lapráctica. Contrariamente a lo que se puedapensar, a pesar de mi corta edad, el Tai Chituvo un extraordinario poder sobre mí. FuHan Tong estaba tratando de hacermeentender que esos movimientos lentos erannecesarios para que fluyera la energía, paratener el cuerpo más relajado y por lo tantomás rápido y ágil. Durante el estudio de lagran forma, aprecié inmediatamente susaplicaciones, me quedó claro que se tratabade pura arte marcial. Al mismo tiempo queme proporcionó un aspecto sano, fuiconsciente de la Filosofía y la disciplinaTaoísta. Por todas estás razones nuncaabandoné la práctica del Tai Chi.Practicando Wing Chun y Tang Langdescubrí un ejercicio que estimulaba micuerpo y que requeriría un entrenamientoatlético con dinámicas complejas. Era lafascinación de los brazos de la “mantisreligiosa”, su rapidez alternando los brazos yla fuerza de sus técnicas eran increíbles;pero además, la dinámica del cuerpo y eltrabajo mostraban una elegancia increíble.Normalmente, los entrenamientos eranmuy duros, tenía que conseguir que lasextremidades l legaran a ser fuertes yresistentes, como lo eran en la Mantis. Me

resultó muy curioso que en el mismo estilodel mismo animal, las mismas técnicastuvieran diferentes interpretaciones. El estilose había desarrollado a partir de una regióndel Norte de China, propagándose yseparándose con el tiempo, por distintasregiones al Sur.Al mismo tiempo que practiqué WingChun, me interesaron sus posturas, susalud, sus actitudes en la acción, la fluidez yla continuidad de sus técnicas que lohicieron fascinante y eficaz. En esa épocano era popular, fue gracias al actor BruceLee que el Wing Chun comenzó a hacersefamoso y que la gente se interesara por lasArtes Marciales y en su práctica. Con esta información y por lossentimientos que despertó en mi, me iniciéen el Kung Fu. Ello me abrió inmensoshorizontes y me enamoraré de este ArteMarcial, decidiendo dedicarme plenamentea conocer su cultura y su práctica. Mi maestro "Tong" fue quien me enseñó ano encerrarme en un sólo esti lo, a nofosilizarme en un sólo idioma, para poderdisfrutar del universo. Al igual que Bruce Leedijo a sus alumnos en una escena de sufamosa película, mi maestro me dijo que elcamino no sería fácil, pero con la constanciay con la práctica alcanzaría la conscienciade la verdadera Vía.

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“Mi maestro me dijo que el camino no seríafácil, pero con la constancia

y con la práctica alcanzaría la conscienciade la verdadera Vía”

http://budointernational.com/es/comprar-dvd-tai-chi/1074-comprar-dvd-tai-chi-beijing-jen-la-espada-recta-1070150005339.html?search_query=dvd%2Fcangelosi&results=29

Grandes Maestros

Entonces yo era demasiado joven paraentender lo que quería transmitirme miMaestro, pero ya me había decidió y habíahecho mi propia elección: entrenaba todoslos días, con un promedio de 6 a 8 horas aldía. Mi progreso semanal era magnífico yeso me estimulaba tanto para la prácticacomo para el conocimiento. Amplié el programa introduciendonuevos estilos, algunos sólo a modo depequeñas experiencias, pero con otrosprofundicé en las habilidades y en lasgrandes ideas que me aportaban. Fuiagregando los estilos Pa Kua - Hising i -Siu Lam - Tzui Pa Hisien. Continuépracticando estos estilos con mi Maestrodurante años, hasta que llegó el momentoque el regresó a su tierra natal.

Yo tenía entonces 17 años y me prometía mi mismo que tan pronto alcanzara lamayoría de edad, ir ía a China paracontinuar nuestra relación. Mientras tanto, comencé a enseñar KungFu y después de tres años, se hizo realidadmi sueño: viajar a la tierra de mi Maestro yencontrarme con mis raíces. Mi jovenescuela estaba funcionando. En el Sur deChina, de nuevo me encontré frente afrente con mi Maestro Fu Han Tong. Eraincreíble, parecía que no había pasado eltiempo…, el tiempo no había pasado y elcontacto continuó durante muchos años.Iba y venía constantemente, aprendiendo yasimilando nuevas experiencias yasimilando toda su sabiduría directamentede él y en su tierra madre.

Kung Fu

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Kung Fu

Fue gracias a este ritmoconstante de ir y venir que tuvela oportunidad de conocer aexpertos y a amigos de miMaestro Han Fu Tong, todosellos maestros en los diversosestilos de la cultura marcial.Gracias a ellos mi Kung Fucreció y se amplió con lasdiferentes famil ias y l inajesacumulados, a través del legadoadquirido. Debo decir que mi estancia,mi aprendizaje y relación conlos maestros fue muy afable ygratificante, aunque ellos noestaban acostumbrados a tenerque lidiar con los occidentales.Sin embargo, la relación con losestudiantes no fue tan fácil, acausa de sus celos y envidias,creándose un ambiente derivalidad y competencia, que enalgunos momentos me hicieronsentir algunos riesgos para mivida. No obstante, mereció lapena. Fue entonces cuandocomenzó para mi un nuevo reto,una nueva experiencia, ¡unaexperiencia muy "dura", elcombate! Era necesario ganarsela estima y el respeto. Mimaestro Fu han Tong seavergonzaba a veces, delantede sus amigos, cuando lepreguntaban por qué su alumnooccidental era mejor que losestudiantes chinos. Lo que trato de explicar esque en todo sacrif icio hay

personas que te acompañan yte apoyan; hay un sinfín degente en el anonimato, queconsigue atrapar el universocon un sólo dedo…, es el dedode todos los que están y no seven. Ese es el legado…No ha sido un camino fácil, nilo será, pero después de todo,merece la pena perseverar ycomprometerse. Podemoscruzar mares y montañas, elconocimiento es infinito.Como decía MyamotoMusashi, el Gran Maestro de laespada japonesa: "El hombre que alcanza elconocimiento, conoce todos loscaminos".Espero encontrar el tiempopara continuar en otros artículospara llegar a transmitidos miexperiencia, acumulada en losúltimos 45 años y mi camino,poder compartir y explicar mipráctica y explicar lasdiferencias entre los diferentesestilos. Deseo ser capaz de eliminar laignorancia de las personas quepractican las Artes Marciales ytodavía transmiten mensajesnegativos despreciativos,calumniando a las personas quepractican diferentes métodos, oque pertenecen a diferentesescuelas. No podemos olvidar loque estamos haciendo, ArtesMarciales, todos enseñan y todosmerecen respeto y gratitud. Hasta pronto.

“Practicando Wing Chun y Tang Lang descubría un

ejercicio que estimulaba micuerpo y que requeriría unentrenamiento atlético con

dinámicas complejas”

Sifu Paolo Cangelosiwww.sifupaolocangelosi.conemail: cangelosipaolo@libero.itSchool: Salita delle Fieschine 17r Genoa- ItalyTel.: +39 010 8391575

Kung Fu

Fu-Shih Kenpo, en busca del auténtico sentido del combate enalgunos Estilos de Kenpo

Muneomi Sawayama (1906-1977)

Debido a su complexión débil,siendo un niño, cuando ingresó en elcolegio en 1919 decidió mejorar susalud y reforzar su físico mediante elejercicio. Consiguió varios librossobre musculación y comenzó aejercitarse en solitario.

Hay que dejar constancia que enaquella época la musculaciónestaba poco extendida en Japón. Almismo tiempo se inició en Judo.Gracias a sus esfuerzos, consiguió

destacables progresos. En 1925,ingresó en la Universidad de Kansai,

donde continuó con el Judo y obtuvo el 5º Dan.Apasionado por otra actividad, la pelea en la calle,frecuentaba los barrios bajos, de mala fama deOsaka. Buscaba encontrar y cuando no, creabaocasiones para luchar. Se dice que comentabacon sus amigos “que no podía dormir bien siantes no había roto la cara a tres idiotas”. Queles gustara la camorra, al menos en sujuventud, es un punto común entre TatsuoYamada (fundador del Nihon Kenpo Karate-Do), Choki Motobu y Muneomi Sawayama.

Prosiguiendo con sus estudios en Judoy como camorrista (peleador de calle), sepreguntaba ¿por qué el Judo no utilizalos golpes de puño y pie, que son lastécnicas más eficaces eindispensables para una peleacallejera? A partir de su experienciase cuestionó el sentido de su arte

marcial.A modo de respuesta a su

pregunta, su maestro de Judole dio un tema de investigación:estudiar las técnicas depercusión en el Ju-Jutsuclásico, ya que fueroneliminadas durante el proceso deformación del Judo.Así, Muneomi Sawayama

comenzó a estudiar las técnicasde atemi en el Ju Jutsu.Pero la mayor parte de lastécnicas de percusión del Ju Jutsu

Texto: Sergio Hernandez Beltrán

Kenpo

estaban concebidas para portar unsable y si bien es cierto que seejercitaban a manos vacías, lastécnicas del Ju Jutsu están asimiladasal uso del sable.Por ejemplo, una de las técnicas de

los samuráis era dar un golpe con elextremo de la empuñadura del sable(Tsuka), que llevaban sobre el ladoizquierdo de la cadera. Este golpe seefectuaba cogiendo el extremo de lafunda (saya) y apoyando el pulgarsobre la guarda se extraía haciadelante, golpeando el estómago o elplexo solar del adversario.En el Ju Jutsu clásico se ejercitaban

en esta técnica bajo la forma de ungolpe ejecutado con el puño izquierdo.De este modo, las técnicas depercusión en Ju Jutsu son secundariasy l imitadas. Tal era al menos la

conclusión de Muneomi Sawayama.Fue entonces cuando escuchó hablarde un maestro de Karate que se habíainstalado en Osaka, Kenwa Mabuni,fundador del esti lo Shito-Ryu ycomenzó a estudiar el Karate bajo sudirección.A escondidas de su Maestro, parece

ser que Muneomi Sawayama continuópeleándose en la calle. En los barriosde mala fama, se encontró con TatsuoYamada, que posiblemente andabapor allí por idénticos motivos. Este ledijo que era alumno de Choki Motobu,del cual el había oído hablar por sucombate contra un boxeador. Mástarde le preguntó a Kenwa Mabunisobre el Karate de Choki Motobu, yeste le respondió: “Es cierto que Motobu es fuerte,

pero ese no es el verdadero Karate, ya

que ha conseguido su fuerza a basede participar en peleas callejeras. UnVerdadero karateka debe integrar lamoral en su fuerza. Esto se ejercita através de los kata. El Karate deMotobu se desvía de la justa Vía”.Pero la frase “ha conseguido su

fuerza a base de participar en peleascallejeras”, le llamó la atención. Através de Tatsuo Yamada conoció alMaestro Motobu y su fuerza encombate y sus ideas técnicas lemarcaron fuertemente. En la mismaépoca, conoció al Maestro YashuhiroKonishi (fundador del estilo ShindoJinen Ryu) quien entrenaba conMabuni y Motobu. En la Universidadde Kansai, Muneomi Sawayama formóun club de Karate. En lugar decontinuar fielmente las enseñanzas deKenwa Mabuni, investigó para elaborar

un karate más real. En efecto, laenseñanza de Kenwa Mabuni sebasaba, como la de Gichin Funakoshi,sobre el ejercicio de los kata. Adiferencia de Funakoshi, KenwaMabuni no era hermético a la prácticadel combate, incluso investigó paraelaborar ejercicios de combate. Para ejercitarse en combate con

seguridad, probó con improvisadasprotecciones varias. Sobre la investigación en combate,

la trayectoria de Muneomi Sawayamafue más rápida y radical que la de sumaestro. En la Universidad, elaboró unmétodo de entrenamiento. Puso apunto ejercicios de combateconvencional y l ibre. Apoyándosesobre los ejercicios de combate libre,continuó elaborando nuevos ejercicios.En la misma época, en Tokio, los

alumnos de Gichin Funakoshi, comoHironori Otsuka, T. Shimoda y YasuhiroKonishi investigan, con prudencia,modelos de ejercicios de combateconvencional a partir de los kata.Hay que decir que Muneomi

Sawayama les llevaba ventaja. Era la

época donde los karatekas de Tokio,alumnos de Gichin Funakoshi, yacomienzan a practicar el combate librecon el sistema de sundome, (parandoel golpe antes de tocar), que losdemás adoptaron varios añosdespués. Se podría decir que es elpercusor del sistema dominanteactual. Después de haber practicadoeste sistema de combate, lo abandonórápidamente, ya que el sistema decontrol parando el golpe, no erasuficiente para él.Kenwa Mabuni no estaba de acuerdo

con la trayectoria seguida porSawayama. En 1932, éste se separabade su maestro, para formar su propiaescuela, a la que llamó “Dai NipónKenpo”, el origen del actual NihonKenpo. El mismo año se incorporó alejército como oficial voluntario. Continuóelaborando y sistematizando su método.Encontramos el mismo esquemaprecedentemente; cuando los alumnoscomenzaron la práctica del combate,Gichin Funakoshi rompió con ellos.Es entonces, a través de la

concepción del combate, cuandocomenzó el problema del Karate, artede combate. Al principio, MuneomiSawayama practicó el combate sinprotecciones, con el sistema desundome, pero al ejercitarse en serio,los accidentes eran inevitables.Cuando el accidente se producía, muyfrecuentemente era grave. Además,constataba que con esta forma decombate, las técnicas de defensa erandeficientes, porque estabanacostumbrados a que los golpes nollegaban.De este modo, le pareció necesario

elaborar protecciones. Tomó el modelodel Kendo para las protecciones

durante el ejercicio del combate.Según Muneomi Sawayama,comparativamente al del sable, elmétodo del Karate está en retraso,correspondiendo al manejo del sablede la edad media - donde este seejercía principalmente mediante el kata- y paralelamente se entrenaban conun sable verdadero o de maderacontrolando los golpes. Con lasarmaduras de protección, a partir definales del Siglo XVIII, la técnica delsable japonés hizo enormes progresosal acumular las experiencias queproporciona el combate libre.En Karate, en la isla principal de

Japón, ninguno de los Maestros,exceptuando Choki Motobu, fueroncapaces de enseñar combate.El Karate que encontró Muneomi

Sawayama, no tenía experiencia,método, ni sistema de combate,juzgando entonces que el método delKarate estaba en retraso. A partir de 1934, comenzó a dirigir

ejercicios de combate conprotecciones. En el combate de suescuela se efectuaban técnicas degolpes, proyecciones y l laves.Teniendo en cuenta su formación enJudo, esta aproximación es normal. En1936, Muneomi Sawayama efectuóuna exhibición pública. En el 37organizó el primer encuentrouniversitario entre las universidades deKansai y Kansai-gakuin. Fue un éxitoque obtuvo el aprecio público y unbuen comienzo. La guerra chino-japonesa estalló. La

atmósfera militarista se reforzaba día adía. Mientras, Muneomi Sawayamacontinuó elaborando su método deentrenamiento y el sistema deaplicación de su disciplina, hasta 1940

cuando fue movilizado comooficial de infantería ydestinado a China.Durante su estancia en

China, se interesó por lasArtes Marciales Chinas y allíconoció a Kenichi Sawai, queestudiaba Yi Quan bajo la dirección deWang Xianzhai.Hoy día existen dos tendencias en

Nihon Kenpo, las del Este y las delOeste. La técnica del grupo del Oesterefleja más la de Muneomi Sawayama,con movimientos suaves y circulares,ausentes en los del Este.Parece ser que aprendió estos

elementos con ocasión del encuentrocon K. Sawai y los introdujo en suenseñanza. En 1946 volvió a Japón yreestableció su escuela. El Japónestaba hundido en la miseria. Lamayor preocupación de la poblaciónera “comer cada día”… En esascondiciones, poca gente se interesabapor el arte de combate. Cuandoorganizaba alguna demostración se lecriticaba diciendo “es una bronca demendigos”. Muneomi Sawayama vivíaen unas condiciones materialeslamentables. No es hasta 1953,cuando organiza una demostración deNihon Kenpo en el centro de Tokio consus 70 alumnos, la cual causasensación en el mundo de las artesmarciales. Varias universidades seadhirieron entonces. En el 54, el NihonKenpo fue adoptado como disciplinaoficial por la Universidad de Kansai,donde había estudiado MuneomiSawayama, siendo nombrado profesor. Hoy día, el Nihon Kenpo constituye

una corriente importante en Japón,con dojos en escuelas y en lasUniversidades públicas y privadas.

Kenpo

Existen diferencias constatables entre el “Nihon Kenpo Karatedo”, fundado por Tatsuo Yamada y el “Nihon Kenpo”, fundado por Muneomi Sawayama.

En el Nihon Kenpo Karatedo se realizan los combates con guantes de Boxeo, mientras que en el Nihon Kenpo seutiliza un equipo de protecciones y se permiten técnicas de percusión, de proyección e inmovilización.

Pese a sus diferencias, las dos disciplinas están cercanas por su contenido y sobre todo por su idea de base: el desarrollo del combate.

www.ambogalaxy.com

maro Bento inicia muy pronto su práctica deArtes Marciales. Con tan sólo 12 años iniciaun trayecto que lo lleva desde el KarateShotokan al Pencak Silat, arte en que tiene lagraduación de 3ºDan, no sin antesexperimentar y refinar su experiencia como

practicante de Judo, Ju-Jitsu Tradicional, Kung Fu, KickBoxing, Boxeo Olímpico, diferentes formas de Krav Magay diferentes sistemas de manipulación de armas.También como competidor, Amaro Bento experimentó

las emociones del ring decenas de veces, con el KickBoxing y el Thay Boxing, habiéndose consagrado 5 vecesCampeón Suizo de Pencak Silat. Sus alumnos hanconquistado 112 títulos nacionales suizos, en Sanda,Pencak Silat, Lei Tai, Box Olímpico, entre otros. Comoentrenador, por paradoxal que pueda parecer, AmaroBento ha enseñado el Krav Maga en diversos países, entrelos que se destacan Portugal, Jamaica e Israel.

Con todo, su gran influencia en la forma de entender lasArtes Marciales, surge a través de su experienciaprofesional fuera del “ring” y de los “Tatames”.Efectivamente, Amaro Bento pronto inicia su experiencia

profesional en el sector de la seguridad privada. A los 18años empieza con contratos de trabajo a tiempocompartido, contratos de seguridad y protección personalde alto riesgo, en países como Bélgica, Suiza, Alemania,España, Rusia, Kenia, África del Sur, México, USA,Paraguay, Colombia, y algunos países de Oriente Medio.Igualmente hizo diversos servicios de seguridad yformación para una empresa Israelita.Actualmente, Amaro Bento tiene una empresa de

Formación y Seguridad Privada, registrada en Zurich,Suiza, la ASISGROUP (Ambo Security Instruction &Services.Esta experiencia en escenarios reales, pronto le permitió

entender que muchas de las que habían sido las

Amaro Bento nació en Angola en 1970, va a vivir en Portugal en 1975, emigrandoa Suiza en 1985, donde trabaja hasta 2009, año en que regresa a Portugal. Estecosmopolitismo marcará para siempre la visión de las Artes Marciales de estehombre, moldeándole el carácter y la forma de entender y interactuar con lasdiferentes formas de artes de defensa, ataque, protección de terceros, enseñanza aadultos y a niños.

A

Self Defense

enseñanzas recibidas en diversas Artes Marciales, conMaestros de renombre, no se adecuaban a la vida realfuera del “Dojo” o del ring, ya que diversas veces, en elejercicio de sus misiones de seguridad, se enfrentó aagresores que no teniendo experiencia en Artes Marciales,presentaban grados de violencia y determinación en elcombate, que anulaban la forma del patrón con que AmaroBento ejercía la práctica de las técnicas aprendidas en lasituación del entrenamiento “tradicional”.

Amaro Bento entendió así la necesidad de modificarmucho de lo que había aprendido, para poder ejercer conéxito sus funciones en la Seguridad Privada.Empieza entonces a desarrollar lo vendría a ser su

sistema de defensa, combate y protección, el ACDS -Ambo, Combat & Defense System, sistema dedicado alentrenamiento competitivo, deportivo, de protección ydefensa personal de terceros, adecuado a la realidad delSiglo XXI, sin obviamente olvidar todo lo que fue su

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inf luencia en el dominio de lastradicionales Artes Marciales orientales yoccidentales.Efectivamente, si cuando esas artes

fueron desarrolladas era práctica comúnque las personas circularan por la calle conuna espada o un sable, hoy en día, en lacalle, por lo general las personas no llevanmás que una pequeña navaja u otro objetode habitual uso, como forma de defensa oagresión; si entonces era práctica comúndefenderse o agredirse con “Bo”, con“Nunchaku”, hoy hay jeringas infectadas,gas pimienta, revólveres, o Tasers; sientonces la enseñanza y la práctica de lasArtes Marciales tenían su dominiorestringido a una minoría, entendiéndose lapalabra del “Maestro” como “indudable”,

hoy se ha generalizado el acceso decualquier ciudadano al “peligroso” mundode las Artes Marciales descontextualizadasde su génesis, no respetándose ya elestatus del “Gran Maestro” fuera del “Dojo”,que en todo momento se ve confrontadocon “retos” y “pruebas” a la eficacia de losmétodos que enseña.O sea, el mundo ha cambiado y las Artes

Marciales evolucionan o simplemente sehacen ineficaces en su objetivo máximo deasegurar la defensa y la protección,perdiendo lo de “el bien luchando contra elmal”.Dos de las disciplinas que se destacan en

el sistema de Amaro Bento son el AmboCombat & Defense System - ACDS y elChamaleon.

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Self Defense

Para estructurar su sistemade defensa, protección,enseñanza y competiciónACDS, Amaro Bento parte dela pregunta:¿Cómo combinar los

diferentes requisitos, muyindividuales de un Arte Marcialen un sistema?Puesto que mientras para

muchas personas o objetivodel entrenamiento de ArtesMarciales el proporcionarprincipalmente un aumento dela aptitud física general y de laauto confianza, otras quierenaprender a defenderseeficazmente en todo momento,contra un ataque sorpresivo .. Paralelamente, cada vez

menos personas están endisposición de invertir años deestudio en un arte marcialaltamente complejo, quelamentablemente no esaplicable en muchassituaciones de nerviosismo yde violencia que pueden surgir.Habiendo personas

que quieren competirdeportivamente en el ring, paraesas personas el proceso delentrenamiento debe tener enconsideración esa exigenciasuperior; habiendo otras quebuscan en las Artes Marciales laeficacia en el combate cuerpo acuerpo, defensa personalrealista y protección de terceros. Agreguemos que para las

fuerzas de seguridad, policía,ejército, la seguridad privada,el entrenamiento debe ser aúnmás realista.Urgía además conciliar la

diferencia fundamentalexistente entre la formaciónpara adultos y la formaciónpara los menores.En suma, las expectativas y

dificultades no podrían sermás distintas. Para atender atodos los requisitos, se creóACDS.

¿Qué es ACDS?Sin duda alguna, el ACDS es

uno de los sistemas máscompletos y que satisfacen lasexigencias de varios gruposque son dianas de ataques. La idea ha sido

deliberadamente, no reinventar

la rueda. El ACDS es unamezcla de diferentes ArtesMarciales que evolucionan apartir de la experienciapráctica de su fundador.Se entrenan técnicas de

defensa y proyección,puñetazos y patadas, así comotécnicas de inmovilización.El entrenamiento para los

adultos, a partir del cinturónazul, también contienetécnicas de desarme de losagresores y la manipulación dediversas armas de defensa(spray pimienta, bastón,Kubotan), conduccióndefensiva, anti car jacking,entrenamiento en low light, tirotáctico, primeros auxil ios,legislación, metodología de laenseñanza a menores, entreotros.Característica impar es que

para el combate competitivo,todas las técnicas se conocenpor un sistema de numeracióne no con de la designacióntradicional. Por ejemplo, parael ACDS a técnica equivalenteal jab o cross, es el 6, para lapatada frontal es el 40. Estesistema permite una muchomás rápida interacción entre elentrenador y el atleta mientrascombate.Además del entrenamiento,

la formación avanzada incluyeuna búsqueda de armas asícomo inmovilizaciones y lacolocación de grilletes. Hay además entrenamientos

especiales para todosaquellos que pretendencompetir en el ring. El ACDS es un sistema

moderno y seguirá siéndolo,por lo que nuevas evidenciasdel punto de vista deportivo ymédico, serán constantementeintroducidas en este sistema.La organización de escuelas

criada por Amaro Bento parala Ambo Training Martial ArtsInternational, cuenta en estemomento con escuelas enSuiza, Portugal e Italia, enbreve las habrá en Francia y enotros países.Ven a entrenar con nosotros

y a realizar una formación. ¡Contamos con un equipo de

profesionales!www.ambogalaxy.com

Comprendo que este asunto escontrovertido…, a algunos lesconfundirá, a otros les enfadará,pero eso no debe impedir que hablede ello. Gran parte de mi carrera ysobre todo de la serie con Budo

International, giraba alrededorde los puntos de Kyusho,pero el término esincorrecto y el nuevocamino os ayudará aentender mejor elverdadero Kyusho.

No hay puntos de presión...

“Aquellos devosotros, ArtistasMarciales, que nolo aprendisteis ono creísteis en lospuntos de presión,

teníais razón (en parte)”

enemos que ver el Kyushu des una nuevaperspectiva y con sentido común..., pero en primerlugar voy hacer un pequeño descargo deresponsabilidad. Soy un adicto al Kyusho, vivo elKyusho todos los días entre 8 y 10 horas... y heestado trabajando profesionalmente durante

décadas, a tiempo completo. He estado involucrado con todoslos nombres que se escuchan de todas las organizaciones ymuchos más que no son tan mencionados. He escrito 7 libros,

producido más de 30 vídeos y volado más de 2,5 millones demillas por todo el mundo, ayudando a la gente a aprender estainformación realista. Actualmente hemos generado más de 689escuelas afiliadas (que no todas las actuales en este momento),en más de 35 países, con más de 10.000 miembros. He estado involucrado en muchos estudios médicos,estudios de las ondas cerebrales y varios otros aspectoscientíficos, para descubrir lo que hace y lo que no hace elKyusho. Soy diplomado y certificado en Tui Na (versión

china del Shiatsu) y en la práctica del Chi Gung y suterapia... He trabajado profesionalmente en este campo yasí he seguido haciéndolo desde 1995 (por eso tambiénconozco el TCM). He estado enseñando los puntos depresión durante décadas en varios paradigmas, desdeelemental y triple calentador, hasta dermatológico yfisiológico, probándolos todos y mirando más allá. Endefinit iva, he estado siempre por ahí..., siemprecuestionando y desafiando el dogma aceptado.

Dicho esto, yo ya no creo que el Kyusho sean los puntosde presión y voy más lejos…, ¡ya no creo que haya puntosde presión!…Si, amigo lector… Yo estoy tan sorprendido como puedaestarlo usted…, pero he llegado a esta conclusión y ya nopuedo negar los hallazgos. En primer lugar vamos a retroceder en el tiempo, en losque se transmitió la ciencia de generación en generación ydiscretamente.

T

Ninguno de los antiguos gráficos, dibujos, manuscritos,textos, instrucciones (de un practicante de mayor edad, nide la generación joven), ha mostrado o representado unpunto vital: lo llaman “un punto de presión”. Hay áreasvitales señaladas, donde se puede acceder a las estructurasanatómicas más profundas que se quieran o puedan dañar,o usarlas para poner fin a la vida, en caso de ataque con unarma o armas de la mano o del pie. Algunos nombres deejemplo de estas áreas objetivo son:Escuela Seigo-Ryu, que se traduce por "la izquierda porencima del hombro" o "Por encima del hueso" (lo quesignifica que se ataca por encima de ese hueso enparticular) e incluso un objetivo llamado "Ugh" ...que seríauna traducción para la zona de la garganta. Escuela Takenouchi Ryu que se traduce "Puerta deAbajo", "Costilla Izquierda" y "Noche Oscura" (en el ojo).Hay algunas traducciones del Judo, como "Tres Lenguas",en la que se describe la columnavertebral como los tresprocesos que se extiendendesde cada vértebra enforma de lengua. "Dokko" (tambiénllamado HohanSoken, que setraduce por“ p e q u e ñ ohueco” detrásde la oreja) y

"Campana Colgando" (por los testículos) pero que no esun punto en los testículos.La lista continúa con zonas y descripciones, pero no conpuntos específicos o pequeños como se cree hoy día.Algunos tenían más objetivos, otros menos..., pero no sonlo mismo que los puntos de Acupuntura y ¡no todos estánen los mismos lugares! Los puntos de Acupuntura selimitarían por la exactitud según la escuela, debido a sucantidad, ubicación, objetivos equiláteros a derecha eizquierda, nomenclatura y otros aspectos ampliamenteestandarizados. Otra idea útil para asimilar el proceso es la capacidad degolpear a una zona más grande que un punto determinadoy seguir obteniendo los mismos resultados. Tomemos por

ejemplo los puntos designados como P-6 y P-7, que son dos puntos pequeños(supuestamente), como del "tamaño de unamoneda de un dólar o equivalente al tamañode una moneda de euro o un centímetro).

Sin embargo, prácticamente en eluso de esta zona hay 10centímetros que puedenser afectados (o 4veces la zona)que podemosusar..., no hay

http://www.kyusho.com/

designaciones puntuales como P6.1;P-6.2; P-6.3; antes de llegar al P-7. Esuna zona la que estamos atacando(con estructura anatómica subyacente- una sección del nervio en este caso),en lugar de un punto finito. Así que, sitodavía podemos causar el mismoefecto perdiendo el punto exacto pordos o tres centímetros, entonces sedemuestra que la descripción delpunto es válida.A continuación podemos observaren profundidad cuando un punto sesuperpone al tejido vascular ¿a quéprofundidad se puede clavar la agujade la Acupuntura sin dañar el tejido?Pero sin embargo, la misión de Kyushoes destruir el tejido, el punto es... sóloalgo por debajo del tejido..., pero denuevo, no sólo se trata de ese punto. Por supuesto que algunos de losobjetivos del Kyusho están por debajodel punto designado por los puntos deAcupuntura, pero aunque la medicinatradicional china sostiene que hayhasta 2.000 puntos de Acupuntura enel cuerpo humano... (que por supuestovan a estar por encima de los objetivosde Kyusho) eso no hace que los puntosde Acupuntura sean objetivos válidos.También hay mucha gente que diceque los puntos están conectados poruna designación no tangible llamadameridiano…, así que se ataca una líneaimaginaria, no física, y por tantoafectaría a algo que no es un puntoconcreto… y dando un paso más allá,si estamos atacando una cosa no-física, no puede entonces ser un puntofísico.

El Mito del Plexo branquial Veamos otro ejemplo. Durantedécadas, las Artes Marciales y losorganismos encargados de hacercumplir la ley, t ienen que usar eltérmino "plexo branquial" paradescribir o calificar un ataque en ellado del cuello. Se utiliza para aturdir aun oponente o agresor, para aplicarmás fácilmente un mayor control oevitar la escalada de la fuerza. Muchospracticantes de Kyusho usan estazona denominada LI-18 (IntestinoGrueso 18). En primer lugar, vean 3 zonas en elgráfico, una es el punto de presiónllamado LI-18 (en el círculo enamarillo)..., bastante difícil de localizarcon precisión en el combate. Sinembargo, como vemos, la granramificación del nervio auricular mayor(círculo rojo)... es significativamentemayor y la totalidad de la zona se veráafectada de la misma manera que elllamado LI-18. Así que ¿por qué setrabaja con solamente una zona deltamaño de una moneda pequeña,cuando en realidad la zona es mucho

más grande y no es un punto, sino unasección del cuello y la zona va muchomás allá es igualmente afectada?...Tenemos que conocer mejor laanatomía, para entender el verdaderoKyusho. Se instruye a las agencias para laAplicación de la Ley otras formas parausar esto, sin embargo, no se tratasólo del plexo branquial comodescriben tantos..., sino que haymuchos factores que deben serexplicados y muchas ideas erróneasaclaradas sobre esta zona de ataque ydel término "aturdimiento braquial" y loque a cada uno debe preocuparacerca de este método de ataque. Nosgustaría ofrecer un método másseguro, así como la comprensiónanatómica correcta…En primer lugar y ante todo, el plexobraquial es una zona muy profunda enel cuerpo y prácticamente inaccesiblecon la mano desnuda... Al golpear enel cuello también hay demasiadosmúsculo delante de ella... Se puedellegar desde el hueco detrás de laclavícula, pero no sin un arma de manoaltamente capacitada o un arma real.El arma real también hará que estodeje de ser un objetivo legal para sertotalmente ilegal para las fuerzas delorden y para nosotros mismos. Hayotros objetivos de acceso más fácilesy también más seguro .

Así que nos fijamos en la zona encuestión y nos hacemos algunaspreguntas:

1. ¿Qué es lo que estamosatacando?

2. ¿Cómo lo alcanzamos?3. ¿Cuáles son las consecuenciaspara la salud?

4. ¿Cuál es el mejor momento parausarlo?

5. ¿Cómo podemos usarlo de formasegura?

Vemos que el plexo branquial esdemasiado profundo y no es elverdadero objetivo, que también hasido mal nombrado todo el tiempo...por lo que no se debe utilizar estanomenclatura. Sólo se aprende más ycon detalle cuando dejamos atrásetiquetas inapropiadas y utilizamosnombres y estructuras correctas. Yuna vez que comenzamos a entender yutilizar dichas estructuras, tambiénvamos a ver que pueden no ser lasmejores respuestas (sobre todo paralas agencias de seguridad, en estecaso), ya que nos permitirá tambiénentender el potencial daño asociado aellas.

El golpear directamente un ladodel cuello puede causar daños enlas vértebras cervicales y provocarproblemas graves:

1. Se pueden dañar las vértebras (deforma permanente).

2. Puede producir la suspensión

transitoria de la respiración.3. Causa lesiones de paraplejia otetraplejia.

4. Puede causar la compresión delseno carotideo.

5. Puede causar la pérdida de flujosanguíneo al cerebro.

6. Posible inicio de derramecerebral.

7. Disminución de la presión arterial.

El mejor destino es el nervio mássuperficial llamado el nervio auricularmayor, pero con un enfoque,herramienta y trayectoria diferente. Lasmejores herramientas son un pequeñanudillo óseo en el talón de la palma dela mano... También el llamado “huesohierro” o Bushiken. El antebrazo podríahacer lo mismo, pero se necesitarámás fuerza y como el arma es unaestructura más grande y seránormalmente accederá a unasuperficie mayor, no transferirá laenergía cinética al nervio, a la columnavertebral y al cerebro, como sedescribe en el vídeo.La trayectoria es la parte crucial...No es simplemente una cuestión deángulo y dirección, también esimportante la profundidad y la correctapenetración en un sentido cinético. Sinos dirigimos directamente a la zonamás señalada, tendremos losmencionados riesgos para la salud. Sipor el contrario aplicamos latrayectoria y la fuerza hacia abajo,provocaremos menos el daño, ya queestaremos trabajando en una de lasestructuras de apoyo más fuertes delcuerpo. Sin embargo, los nerviostambién transmitirán la señalneurológica más eficiente, para afectarmás aún con mucha menos fuerza oun menor factor de potencia.El propósito principal de esteartículo es que esperamos abrirvuestra mente y vuestro potencial,haciendo que os deis cuenta de queno hay "puntos de presión" en elestudio del Kyusho. Son estructurasanatómicas (estructuras físicas reales,no puntos ni l íneas imaginarias osupuestas) y pueden ser atacadaspara causando más o menos daño,alterar la función fisiológica. O que conel aumento de fuerza, se causarán másdaños y mal funcionamientofisiológico. Así que aquellos de vosotros ArtistasMarciales, que no los aprendisteis o nocreísteis en los puntos de presión,teníais razón (en parte). El Kyusho notrata ni trataba de los puntos depresión para las antiguas escuelas,trata sobre zonas o áreas en las que sepuede llegar más fácilmente a unaestructura anatómica real, queaumentará dramáticamente el efectopotencial sobre un oponente y que esmucho más fácil de alcanzar en laaplicación en un combate real, ya que

http://www.davidbuisan.es/

Raúl Gutiérrez López, 9º DanKosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo

www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com

Teléfono: (0034) 670818199

Sensei Luis Vidaechea BenitoCinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo

Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo

Pabellón Pedro Delgado - SegoviaTel.: 622 263 860

mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/

Maestro Ramón Buitrago PucheCinturón Negro 6º Dan Fu Shih Kenpo

www.kenpomurcia.com - http://fushihmurcia.blogspot.comfushihmurcia@gmail.com

Tel: 616 677674

Vicente Serra Ortells.Gran Maestro Superior, Creador "COSMOS PUAM", V.S.O.

Cinturón Negro 10º Dan - FEAMEscritor, Editor, Diseñador y Compositor

de Artes Marciales Unidas.https://www.facebook.com/cosmos.puam?fref=ts

Apartado 391, 12.200 ONDA- CASTELLÓNTeléfono: 627 613 194.-

Email: vicenmusictae@hotmail.com

Maestro David Buisán LlopCinturón Negro 5º Dan Fu-Shih Kenpo

Representante del Gran Maestro Raúl Gutiérrez para Aragón.

Instaurador del Wolf-Extreme-Defense.Muscle Center, c/ Fray Juan Regla

18-20 Zaragoza.Móvil: 645816994

Email- wolfsystemselfdefense@hotmail.com

Clube Escola de Defensa PersoalJosé Rodríguez López, 4º Dan

Hand Krav Fu Systemc/ Narón 3 bajo

15320 As Pontes, A CoruñaTel: 670 770 004

escuela@handkravfu.es www.handkravfu.es

Maestro José DomingosCinturón Negro 3º Dan “Sandan”

Fu-Shih Kenpo1º Dan Kosho-Ryu KenpoRepresentante de FEAM

y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.Entrenador de Lucha Libre,

Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia

Médicawww.facebook.com/jose.domingos.37

<http://www.facebook.com/jose.domingos.37> jomanegos@gmail.com -

Tel: 00351 965713463.- Dojo: XL GYM Avda.

25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal

ASOCIACIÓN DE ARTES MARCIALES KWANG GAE DOInstructor Felipe Alves, Cinturón Negro 2º DanTae-Kwon-Do FEAM - Representante en ZaragozaEscuela de Tae-Kwon-Do, Defensa Personal Wolf

Extreme y Kick-BoxingKwanggaedo@gmail.com - tel: 649 601 709.-www.facebook.com/kwanggaedo

<http://www.facebook.com/kwanggaedo> Zaragoza - Aragón

Instructor Martín LunaCinturón Negro, Instructor. Director Departamento

Nacional FEAMKrav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face

Combat)Representante de la World Krav-Maga

Federation para las Islas CanariasPresidente de la Organización Canaria deKapap (Israelí Face to Face Combat)

Instructor Policial IPSASanta Cruz de Tenerife

Tel: 671 512 746 kapapcanarias@hotmail.com

martin75kenpo@hotmail.com

Maestro Julio MagarzoBallesteros

5º Dan Fu-Shih Kenpo5º Dan Kosho Shorei Ryu

Kenpo. Instructor licenciadoDefensa Personal Policial

609 14 04 04julio.magarzo@gmail.com

Frantz Thorleif Hakonsen:Instructor Oficial Fu-Shih Kenpo

en Noruega. 7010 Trondheim. Tel: 0047 40557874.-

Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih

Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no

Mario P. del FresnoInstructor Fu-Shih Kenpo, C.N.  2º Dan - Nidan1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22,Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16,Alcorcón, Madrid. www.gimnasiokinawa.commario.fushihkenpo@gmail.comMóvil: 658 016 688

Panantukan Concept – El Arte de lucha sin límites del SAMI

Enseñar bien – Entender la complejidad

“El cuerpo es un arma”, este es el principio básico del Panantukan. Esto puedeparecer simple: no os centréis en las armas que realmente podéis ver, simplementeusad vuestras armas corporales, aunque esto no sea tan fácil como parece. Hay incontables maneras de usar los brazos, las piernas, la cabeza y el cuerpo. El Panantukan las usa todas y las enseña todas.

ay 13 movimientos posibles para manipularel brazo derecho del oponente y porsupuesto, otras 13 para manipular el brazoizquierdo y para practicar, un númeroincontable de combinaciones de juegos depies, patadas, puñetazos y agarres. Un

estudiante al que se le enseñe un sólo movimiento cadavez, probablemente necesitará décadas para desarrollarun repertorio sustancial de técnicas. Por esta razón,enseñar aplicaciones no es el único camino para enseñarel Panantukan Concept. Las aplicaciones, elentrenamiento de puños y el combate son sólo partes deun todo, como lo son los otros ejercicios. Los ejercicios,las cadenas y secuencias de movimientos, también sonmuy importantes. Forman una base sólida para que elestudiante aprenda, se desarrolle y practique.

Enseñanza de las basesEmpecemos por el principio. El juego de pies es lo

primero. Es el juego de pies el que sostiene todo elsistema. Un torpe juego de pies arruinará dos terceraspartes de las técnicas. Tampoco hay que ignorar que así,los movimientos nunca serán fluidos ni dinámicos. Portanto, está claro que lo primero que los estudiantes deben

aprender y comprender son las correctas posiciones y losjuegos de pies correctos. En todos los seminarios de SAMIInternacional, así como en las clases habituales, seenseña también como un ejercicio para los individuosmoverse, mediante órdenes sencil las o ejerciciosespeciales para el juego de pies, los cuales contienenmuchas combinaciones posibles para el juego de pies, oen combinación con puños y aplicaciones sencillas. Obviamente, la dificultad de las aplicaciones será mayor

en los niveles más avanzados. Como norma, los niveles sebasan unos en otros, por tanto, un practicante, digamosde, nivel 4, debe tener dominados los niveles 1, 2 y 3, porlo que tiene mucho sentido incluir también ejerciciosbásicos en los niveles superiores.

Práctica de técnicas y ejerciciosLos ejercicios son secuencias de movimientos que se

pueden repetir una y otra vez. Las aplicaciones singularesse sustituyen con secuencias de movimientos quepermiten a los estudiantes realizar muchas másrepeticiones en cada clase, muchas más de las quepodrían hacer si practicaran solamente los movimientospor separado. Nosotros distinguimos los siguientes tiposde ejercicios:

H

“Los ejercicios son secuencias de movimientosque se pueden repetir una y otra vez.

Las aplicaciones singulares se sustituyen consecuencias de movimientos que permiten a losestudiantes realizar muchas más repeticiones

en cada lección, muchas más de las quepodrían hacer si practicaran solamente los

movimientos por separado”

• Ejercicios de cambio: ambos compañeros trabajan,usando secuencias de movimientos idénticas o diferentes.• Ejercicios de alimentación: la pareja A trabaja, el socio

B "alimenta" al socio A que se mueve. Supongamos quealguien quiere practicar movimientos de defensa. Es tareade la otra persona “alimentar” al practicante realizando unaserie de ataques, por lo que el practicante puede practicarla defensa. Los roles se pueden cambiar.• Cadenas: las cadenas son secuencias de técnicas que

se practican con la pareja, la cual permitirá ser utilizadacomo un "objeto de entrenamiento" para, por ejemplo,cadenas de agarres.Una vez que los estudiantes han dominado los ejercicios,

determinados movimientos pueden ser extraídos y usadosen una aplicación. Por ejemplo: un agarre, que era parte deuna cadena de agarres, se complementará con un ataquepor el socio (jab, haymaker) y finalizá con un derribo. Jab /haymaker => Bloqueo + agarre + derribo. Practicar ejercicios aporta a los estudiantes un gran

número de técnicas. El bloqueo de nuestro ejemplo puedeser fácilmente reemplazado por otro tipo de bloqueo, sinembargo, el estudiante no tiene que aprender nuevastécnicas. Los estudiantes son capaces de aplicar 12 agarres de

una cadena de agarres en 12 ejercicios diferentes. Porsupuesto, los ejercicios y las aplicaciones se irán haciendomás largos y difíciles en los niveles más altos. El ejerciciotaladro de nivel 1, puede tener sólo 6 movimientos, pero elejercicio de nivel 4 puede tener 24 movimientos.

De grueso a fino Los ejercicios son una buena manera de apoyar a los

estudiantes en su formación. Los ejercicios se repiten confrecuencia para permitirles consolidar sus conocimientos.Una vez que se han entendido las secuencias demovimientos, tiene sentido poner más atención en losdetalles y perfeccionarlos con el tiempo. Cuando losestudiantes primero aprenden y practican una secuencia,pueden carecer de precisión en la postura, la dinámica, losagarres y llaves correctas. Estas inexactitudes se debentrabajar paso a paso, para hacer el ejercicio realmenteeficaz y para permitir que los estudiantes apliquen técnicascon limpieza. Hacer simplemente los movimientos en elorden correcto, no es el objetivo del ejercicio. Por otro lado,no tiene demasiado sentido explicar cada cosa en detalle.Casi nadie va a ser capaz de seguir la explicación y lafrustración es inevitable

Principios y conceptos Los Sistemas de Combate Táctico SAMI se basan en

principios y conceptos que se pueden encontrar en todaslas técnicas y aplicaciones. Los alumnos procederán aaprender cada vez más principios. Cuanto más avanzadosestén, deberán ser más capaces de aplicarindependientemente los principios y conceptos del sistema.Esto les enseñará gradualmente una comprensión global delsistema. En el nivel de los instructores no se puede haceresto sin tratar con los principios del sistema desde el iniciomismo. Las lecciones que por ejemplo, se imparten por losinstructores en seminarios intensivos, incluirán el panoramageneral del sistema desde el primer minuto.

La enseñanza por niveles Nuestros entrenamientos se llevan a cabo en varios

niveles, con el fin de ofrecer a nuestros estudiantes laslecciones que tanto reclaman y promueven. Cadaestudiante tiene la oportunidad de practicar con

compañeros de distinto nivel ydesarrollar sus técnicas y habilidades.Imaginad un grupo donde lospracticantes de todos los nivelesentrenan juntos. En algunos momentospueden estar tensos, otros pueden seraburridos, pero hay excepciones,como la práctica del combate, lapráctica del juego de pies o lasaplicaciones generales, que sonimportantes para todos lospracticantes, independientemente desu nivel. Los estudiantes avanzadospueden elevar los niveles de intensidady la dinámica y generar mejoresefectos de formación para todos.

¡Ser un instructor!¿Hemos despertado vuestra

curiosidad? ¿Queréis enseñarPanantukan Concept? Bueno,ofrecemos formación intensiva ainstructores de una manera regular.Los instructores internacionalesSAMI obtienen un montón deconocimientos y habi l idadesnecesarias, para poder presentarsecomo instructores calificados. LosGrados de instructores también sedividen en varios niveles, desde Jefede Grupo hasta Maestro Instructor.Los cursos de Instructores se llevana cabo en varios días y abarcan tanto

el desarrol lo de habi l idadesindividuales dentro del sistema,como las habi l idades de losinstructores. La duración de loscursos puede variar, dependiendo dela dedicación, las habilidades y losconocimientos previos de cadapersona. Para obtener más información,

visitad www.panantukan-concept.com

Fotos de Thomas SuchanekEscrito por Irene Zavarsky, Irmi

Hanzal, Peter Weckauf, ThomasSchimmerl

Todo sistema tiene límites y cuando necesitas pasar de un sistema a otro, debes aprender otro Arte y esto eslo que el Kapap intenta evitar. Eso es el Kapap, combate cara a cara, un puente entre sistemas. Su fundadoracuñó una frase cuyo concepto emplean otros estilos de artes marciales tradicionales: “No lleves un arma, sétú mismo el arma”. Si tu mente, tu espíritu y tu cuerpo son el arma, tú serás un arma que será igualmenteefectiva cuando portes un arma. Este DVD de la “Avi Nardia Academy”, trata sobre la conexión entre la “viejaescuela” de Artes Marciales y el moderno CQB (Close Quarters Battle). La experiencia como comandante en las IDF (Fuerzas de Defensa de Israel) y oficial entrenador de la principalunidad anti-terrorista israelí, enseñaron a Nardia que el cultivo de la mente y el espíritu del guerrero debeconsiderarse prioritario al simple entrenamiento del cuerpo. Entre otros, estudiaremos la seguridad con armas, los convincentes paralelismos entre el Iaido y el adecuadomanejo de un arma de fuego. Las armas de fuego son lo último en armamento individual, pero no escapan ala eterna sabiduría y lógica de la vieja escuela. Ejercicios de entrenamiento adaptados del BJJ, ejercicios dedesarme y el acondicionamiento inteligente del cuerpo mediante ejercicios de acondicionamiento, conexplicaciones sobre los beneficios y las precauciones. Un DVD educativo, inspirador, y revelador,recomendado a los practicantes de todos los estilos, antiguos y modernos.  HYPERLINK:"mailto:davidgramage@gmail.com" davidgramage@gmail.com

REF.: • KAPAP8REF.: • KAPAP8

Con más de 20 años dedicado a lasArtes Marciales chinas, el MaestroBruno Tombolato es Director de

Shaolin Temple Cultural Center Spain,donde enseña el Kung Fu Shaolin tradicional,

la filosofía y cultura de Shaolin. Asimismo es Director del área de Artes

Marciales del Centro de Cultura Han, primercentro de cultura chino de Madrid, dondeademás se imparten clases de Kungfu. Hoy tengo el placer de presentar aquí su

nueva columna, donde mensualmentecompartirá sus experiencias y conocimientoscon todos los lectores de Cinturón Negro.

Alfredo Tucci

ablar del Templo Shaolin es hablar de uno de losMonasterios más famosos de China y del mundo.Fundado por Batuo, un monje indio que llegó a Chinaalrededor del 490 d.C., el templo se convertiría en elhogar ancestral de las Artes Marciales Chinas. Treintaaños más tarde llegaría otro monje indio, pero esta vez

se establecería muy cerca del Templo Shaolin, en una cueva en lacima de la montaña detrás del monasterio; su nombre eraBodhidharma o Damo y fue el fundador del Budismo Chan,popularmente conocido en Occidente como Budismo Zen. A él se leatribuyen la creación de los dos ejercicios más populares de Shaolin,como son el Yi Jing Jin (tratado de músculos y tendones) y el Xi SuiJin (lavado de la médula), este último está compuesto por más de 100movimientos que varían desde posiciones sentado, de pie y acostado.Ya en este período, el Kung Fu no era ajeno al Templo, ya que entoda la zona central donde está ubicado el Monasterio, las ArtesMarciales eran muy populares; de hecho, se dice que dos de losdiscípulos de Batuo eran muy diestros en el Gong Fu. La tradición deltemplo Shaolin siempre fue la de aprender y recogerlo todo sindiscriminación, lo que por consiguiente le permitió asimilar lo mejor delas Artes Marciales, perfeccionarlas, desarrollarlas e introducirnovedades en ellas.Leyendas como las de los 13 monjes que rescataron al hijo delemperador, a finales de la dinastía Sui (581 - 618), hicieron que el KungFu Shaolin y más precisamente el Templo, se hicieran populares en todaChina. Una nueva casta de monjes guerreros (wuseng) vería la luz ycontinuaría hasta nuestras fechas. Si bien los monjes guerreros ya novan a la guerra y no necesitan proteger el monasterio, el Templo Shaolinha mantenido intacta esta tradición de antaño hasta nuestros días. Hoy en día, cuando hablamos del Templo Shaolin, una de lasfiguras más prestigiosas que vienen a nuestra mente es el Monje ShiDe Yang, de la 31ª generación del Templo Shaolin. Famoso en China yen el mundo, ha recorrido más de 20 países y visitado España en másde tres ocasiones. Shi De Yang es una leyenda viva del Kung Fu Shaolin y uno de losMaestros de Kung Fu más respetados a nivel mundial. Discípulo del Venerable Shi Su Xi, quienfuera uno de los Maestros más queridos y respetados en los últimos años del viejo Shaolin, supagoda fue la última en ser añadida al bosque de pagodas (Talin como se llama en chino) y hoyen día, miles de turistas la visitan para rendirle homenaje. Antiguamente, el templo se dividió en cuatro sectas o familias, Norte, Sur, Este y Oeste. Hoyen día sólo las sectas Sur y Oeste siguen existiendo. El Venerable Shi Su Xi pertenece al linajede la secta del Sur o Nanyuan. Esta secta fue siempre muy famosa por su Kung Fu y por sudesarrollo cultural. Hoy sólo queda en pie un pequeño muro que señala que allí, una vez selevantó una edificación. Para los que alguna vez hayan visitado el Templo Shaolin y no hayanentrado en detalles de la historia del mismo, ese muro seguramente ha pasado desapercibido,de hecho, está al lado de una de las carreteras que nos conducen fuera del recinto delMonasterio.Mi Maestro Shi De Yang también es parte del linaje de la Secta Sur o Nanyuan. Cuando teníamenos de 16 años y por influencia de su abuela, viajó hasta el Templo Shaolin y se las arreglópara que le aceptasen. Posteriormente fue nombrado discípulo de Shi Su Xi y le acompañóhasta su fallecimiento. Hoy en día es una de las figuras más representativas de Shaolin, lo cualhace que muchos aficionados y profesionales de las Artes Marciales quieran estudiar con él.Sin embargo el Maestro Shi De Yang es una persona humilde, cercana y que a pesar dehaber viajado por medio mundo y de haber salido en más de 200 DVDs y libros, sigue viviendoen el Templo, en una pequeña habitación que heredó de su Maestro.

H

“El Maestro Shi De Yang es una persona humilde,cercana y que a pesar de haber viajado por mediomundo y de haber salido en más de 200 DVDs y libros, sigue viviendo en el Templo, en una

pequeña habitación que heredó de su Maestro”

http://www.shaolinspain.com/

Su escuela es aún más humilde.Ubicada en las inmediaciones delTemplo Shaolin, al pie de la montaña,alberga a no más de 50 estudiantes.De más está decir que la escuela delGran Maestro Shi De Yang está hechaa la antigua. Esto quiere decir que nohay duchas, los baños están fuera enla entrada y las camas son tablas demadera con un fino colchón y unamanta. Nada que ver con lasmegaescuelas de los alrededores deShaolin, donde ya se pueden apreciarcomodidades como duchas con aguacaliente, TV, wifi y colchones al estilooccidental. En varias oportunidades yen relación a esto, me dijo él: “El sabordel Kung Fu es amargo y sólo cuandocarecemos de ciertas comodidadespodemos apreciarlo”.Le conocí en el mismo TemploShaolin, se podría decir que fue eldestino, yo me encontrabafotografiando el Templo, muy tempranoen la mañana y de repente el MaestroShi De Yang se acerca a saludar. Porunos instantes nos miramos como sinos conociéramos de toda la vida, peronunca nos habíamos visto antes, de ahíen más supe que sería mi Maestro yque le seguiría. Todos estos años, para mi ha sido ungran ejemplo de humildad, honestidad,endereza y me ha transmitidoinnumerables conocimientos no sólorelacionados con las Artes Marcialessino también sobre la vida. Una de lasenseñanzas más importantes que meha brindado es acerca de la unión del“chan” y el “wu” (Budismo - Meditacióny Arte Marcial). Me dijo: “Usamos elchan como medio para desarrollarnuestras capacidades en el Kung Fu,pero también para nuestro desarrollode la moral y la espiritualidad. Dehecho, una se complementa con laotra; si por fuera hay movimiento, pordentro nuestro corazón tiene que sercomo el agua en un estanque, tenemosque intentar vivir en armonía y paraello, nuestro corazón tiene que estartranquilo… Tu corazón es tu templo,allá donde vayas, Shaolin estará en tucorazón”.La cultura de Shaolin ha traspasadolas fronteras y ha captado nuestroscorazones volviéndose más y máspopular en Occidente. Shaolin escomo un gran libro de recetas, dondecada uno puede elegir la que le gusta yadaptarla a su propia dieta, el KungFu, el Budismo, la Caligrafía, la Pintura,la Medicina China, la Cultura del té,son parte de esta cultura milenaria yespero que todos puedan descubrir lobueno que hay en ella.

“Usamos el Chan comomedio para desarrollar

nuestras capacidades en elKung Fu, pero también

para nuestro desarrollo dela moral y laespiritualidad. De hecho una se

complementa con la otra,si por fuera hay

movimiento, por dentronuestro corazón tiene queser como el agua en unestanque, tenemos que

intentar vivir en armonía ypara ello, nuestro corazóntiene que estar tranquilo…Tu corazón es tu templo,allá donde vayas, Shaolinestará en tu corazón”

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Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.

REF.: • TAOWS-2REF.: • TAOWS-2

El Wing Tsun es un excelente estilo de Boxeo Chino, quepermite dedicar toda una vida a la práctica y el

crecimiento integral del practicante. Ideas, técnica,filosofía, etc.. todo forma parte de un ARTE

ancestral y debe ser estudiado y entendidocomo un TODO. Sifu Salvador Sánchez

centra su segundo DVD en el muñeco demadera y cómo este influye en toda lapractica del Wing Tsun. Dado que en elsistema actual la Forma se aprende enlos niveles finales del estilo, muchospracticantes que abandonan notienen la oportunidad de conocersus ideas, tacticas y estrategias, yno pueden incorporarlas a supractica. Para TAOWS Academy esmuy importante que el practicantecomprenda qué es lo que hace entodos sus aspectos, y para ello, eneste DVD vamos a seguir el mismoesquema que seguimos en cualquier

clase, seminario o entrenamiento.Nuestro esquema sigue 6 pasos: el

primero es la idea a desarrollar, lo quequeremos conseguir. La segunda parte son

las formas, (Siu-Nim-Tao, Chum-Kiu, Biu-Jee,Muñeco de madera, ...) dependiendo de los

niveles; la tercera son los desplazamientos, lamovilidad. El cuarto pilar es el Chi Sao - Chi Gerk, la

adherencia, el alma de nuestro sistema. El quinto elementoes la no-adherencia o no-contacto, saber qué hacer para llegar alcontacto con el adversario de modo seguro. Finalmente, el sextoapartado es el Sparring, el combate o Lat-Sao. Bruce Lee decía que aluchar se aprende luchando, y es lo mas acertado que nunca ha dichoun artista marcial. ¿Cómo haremos que el Wing Chun sea un Arte Marcial eficaz y

respetado? practicando ejercicios de sparring que nos acerquen alcombate de forma progresiva, hasta que cada uno de nosotros puedaobtener el máximo partido como luchador que este maravillososistema puede ofrecer.

http://www.davidbuisan.es/

Las artes marciales filipinas poseen la justa fama de trabajar con eficacia las armas masvariadas. Desde los palos, hasta el cuchillo, detrás de ellas, dimana una concepción delcombate práctica, que pocos, como el autor de este libro, Frans Stroeven, saben explicar tanbien. Frans es holandés y siendo errante y viajero, como él mito clásico, ha sabido a lo largo de los

años reunir la información de las fuentes originales, para darle esa vuelta moderna ypragmática que han hecho de su sistema, una referencia a nivel internacional entre losestudiantes serios de la Eskrima. Este libro reúne toda esta información incluyendo capítulos que glosan desde clásicos de

las Artes filipinas como el gran Maestro Canete, a reflexiones sobre sistemas combinados quebien conoce el propio autor como el Wing Chun. Es sin embargo la búsqueda de la efectividaden el combate, el eje central que domina este texto. Una efectividad que ha llevado a estemagnífico instructor a enseñar a grupos policiales como la policía de Brasil o de Filipinas.Este es un libro para los interesados en las artes de combate prácticas, y una magnífica

referencia para todos los estudiosos de las artes del sudeste asiático en general. El texto estátrufado de interesantes consejos prácticos sobre el combate que a todo estudioso llamarán laatención, pero al estar escrito de forma directa y sencilla, incluso los no iniciados podránaprovechar.

Alfredo Tucci

http://www.youtube.com/user/videobudo/search?query=larry

Andreas Hoffmann: Maestro,posees 67 años de experiencia en JiuJitsu Brasileño. ¿Puedes contarnosalgunas anécdotas de tus primerosaños con la familia Gracie? ¿Puedeshablarnos de tu primer combate?Flavio Behring: Un día fui a la

academia y João Alberto Barreto meestaba esperando. Me dijo queteníamos que combatir. Me sorprendióque nadie llevara el kimono excepto yo.Pregunté: “¿Cuantos estudiantes van acombatir?” - “Sólo tú, tú vas acombatir”, me contestóPregunté: “¿Qué combate? ¿Cómo?”

- João Alberto Barreto replicó:

“Simplemente combatir“. –

“¿Quién es el oponente?” - “Es unCinturón Negro de Judo”. En aquel tiempo yo tenía 14 años y

para mí era muy difícil subir al ring.Estaba asustado y temblando y queríairme a casa. Pero João Alberto Barretoinsistió en el combate. Y ahí estaba yo,en el ring. Carlos Gracie, el anciano, erael árbitro. El Cinturón Negro se acercó amí y me derribó una vez, después otra,tres, cuatro, cinco derribos, porque cadavez que me levantaba me volvía aderribar y finalmente, me inmovilizó.Recuerdo un detalle de aquelentrenamiento, cuando le tenía en unaestrangulación y él se desmayó. Medirigí a mi esquina y ya me quería ir. PeroCarlos Gracie dijo: “No, no te vayas,

lucha otra vez”. Y dos minutos despuésel judoka estaba preparado para luchar.Hicimos lo mismo, uno, dos, tresderribos, después la inmovilización KesaKatame, entonces le hice la mismaestrangulación y él perdió los sentidos.Carlos Gracie me dijo que estabadurmiendo... Cuando me levanté, Carloslevantó mi mano y dijo: “Esto es GracieJiu Jitsu”. Así pasaban las cosas enaquellos tiempos...

A.H.: ¡Sorprendente! Entonces tuformas parte del desafío Gracie... ¿Esverdad que estaban preparados paraluchar en cualquier momento?F.B.: Sí, y hay otra anécdota: Carlson

Gracie y Joao Alberto Barreto

Entrevista: a Flavio Behring, por Andreas Hoffmann, Christoph FußFotos: Gabriela Hoffmann

Está conmigo aquí, en la academia de Bamberg,Alemania, el Gran Maestro Cinturón rojo de Jiu JitsuBrasileño, Flavio Behring y es todo un honor para mí,poder entrevistar a esta leyenda. En 1947, a la edad de diez años, el Gran Maestro

Flavio empezó a recibir lecciones privadas con HelioGracie, en Río de Janeiro, buscando estar activo ysaludable para superar su asma. Unos años mástarde, Helio Gracie recomendó a João Alberto Barretoque Flavio Behring le ayudara a enseñar en laAcademia Gracie, en Río Branco, y en esta academiacompartió tatami con Carlson Gracie, Heligio Vigo,Waldemar Santana y muchos otros.

Grandmaster Flavio Behring “Mis primeros años con la familia Gracie”

durmieron una vez en la academia. De repente sonó elteléfono, a las 2 a.m. Era el hermano de João Alberto,que le pedía a su hermano que luchara contra unextranjero corpulento llamado “Messik". Messik decíaque era capaz de derrotar a cualquiera. Nos llamaron aHelio Gracie y a mí para que nos uniéramos a él yjuntos nos dirigimos hacia el lugar donde João AlbertoBarreto sometió al muchacho. Entonces alguien nosdisparó e hirió a João Alberto Barreto. Así funcionabanlas cosas en aquella época.

A.H.: ¿Nos podrías hablar de tu primer combatede Vale Tudo?F.B.: Una vez durante un entrenamiento, Helio Gracie

me dijo: “Quítate el Kimono y ven conmigo”. Le seguíhasta un Dojo donde tuve que luchar contra unpracticante de Capoeira. Pregunté a mi Maestro quéhacíamos allí y el contestó: “Este hombre me ha retadoy ahora tú debes representarme”. Yo tenía 16 años y estaba muy asustado, tan

asustado que sometí a aquel chico en diez segundos.Salté sobre él, pero Helio me echó atrás y me dijo:“¡Para, para! Esto no es bueno, has venido a luchar yesto ha sido demasiado rápido”. Entonces tuve que

luchar otra vez, pero esta segunda vez fue fácil, porque el chicoya estaba emocionalmente roto.

A.H.: Entonces ¿Helio Gracie creía en ti?F.B.: Durante toda mi vida con Carlos Gracie y Helio Gracie,

ellos tuvieron siempre confianza en sus estudiantes, muchaconfianza... Realmente creían en nosotros. Era normal que nosdijeran: “Ok, tenemos un contrincante para ti, ahora, ¡a luchar!“.Puedo decirte que ganamos el 99 por ciento de los combates.

A.H.: ¿El mismo Helio Gracie, vivía bajo su propio lema,estar preparado en todo momento, en cualquier lugar?F.B.: Oh sí, Helio siempre demostraba que vivía de esa

manera. Por ejemplo, una vez luchó contra uno de susestudiantes, Waldemar Santana. Waldemar tenía 26 años, erafuerte, pesaba unos 82kg. Yo solía entrenar con él y tenía uncuello realmente fuerte. Un día, un periodista dijo a Waldemarque dejara la academia y luchara por su cuenta, para hacersefamoso. Lo primero que hizo el periodista fue pedir a Waldemarque desafiara a Helio. La Policía no permitía que tuviera lugareste combate, por eso fue concertado y cancelado muchasveces. Un día, cuando Helio Gracie estaba en su rancho, lejosde Rio, su hermano Carlos le llamó y le dijo que el combate conWaldemar podía tener lugar dentro de dos horas. Cuando HelioGracie llegó con su coche, todo estaba preparado para elcombate, que duró algo más de tres horas y 45 minutos. Yo estaba allí, fue muy emocionante para mí. Desde el

principio el combate estuvo muy emocionante, en algúnmomento, Waldemar se metió en su guardia y se quedó dentro.Helio Gracie, a sus 46 años y con 64 kilos, contra un chicomucho más joven – su propio estudiante – que pesaba veintekilos más. Pero Helio Gracie permaneció firme y aceptó el reto.No pude ver ni escuchar lo que pasó, pero alguien me lo contó.

Helio trató de levantarse, peroWaldemar estaba encima suyo y lepreguntó al árbitro qué podía hacer. Yel árbitro dijo que patear - entoncesWaldemar dio una patada a HelioGracie, su Maestro, en la cara y lenoqueó. ¿Podéis imaginarlo? Nopodíamos creerlo, simplemente eraincreíble y todo el mundo se metió en elring. La policía intentaba tener todobajo control, pero imaginad loemocionante que era la situación paraambas partes. En dado un momentoCarlson Gracie gritó: “¡Ya te pillaré,Waldemar, prepárate!” y un tiempo más tarde venció aWaldemar.

A.H.: Oh, puedo imaginar las intensas emocionesque provocó a todos los implicados. ¿Cómo tepreparabas para los combates Libres y para loscombates de Vale Tudo en aquella época?F.B.: Déjame darte un ejemplo con uno de los mejores

luchadores de la familia Gracie, João Alberto Barreto.Participó en 52 combates de Vale Tudo que tenían lugarcada lunes de cada semana y los ganó todos. Durante lasemana nos enseñaba Jiu Jitsu, los fines de semanadescansaba, los lunes durante el día enseñaba en laAcademia Gracie y por la noche, participaba en elcombate de Vale Tudo. Aprendí con su ejemplo quenuestro entrenamiento de defensa personal era un

entrenamiento real, que le preparaba para combatir yganar. Teníamos muchos entrenamientos con boxeadoresy practicantes de Lucha Libre. Pero nosotros nopracticábamos eso, era solamente para divertirnos.Nosotros estábamos centrados claramente en el JiuJitsu.

A.H.: ¿Qué hay de la ética en el Vale Tudo? F.B.: Hoy en día es diferente, las reglas son diferentes.

La ética de las reglas básicas solía ser que si golpeas aalguien, era para noquearle, no para herirle. Sin embargo,hoy se ven en MMA muchos competidores que lanzangolpes sólo con la intención de hacer daño.

A.H.: Gracias, Maestro, por la primera parte de laentrevista. Es fantástico obtener información de

Junto con el Gran Maestro FlavioBehring y el Gran Maestro João

Alberto Barreto, una de las figurasmás importantes en la comunidaddel BJJ y árbitro de primera de la

UFC. En la entrevista Flavio Behringhabla de él

primera mano sobre el inicio del Gracie Jiu Jitsu Brasileño.Y gracias por apoyarme para construir y establecer elmétodo Behring de Brazilian Jiu Jitsu, aquí en Alemania.Desde hace 10 años visitas mi academia dos veces al año,y estoy orgulloso de ser un Cinturón Negro contigo.

Cualquiera que quiera unirse a nuestro equipo y paraaprender a enseñar, es bienvenido.

Contactad conmigo directamente en: www.weng-chun.com.

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POLICÍA Y ARTES MARCIALESRealmente es difícil saber cuánto "ego" existe en la

comunidad de las Artes Marciales. Con la posibleexcepción de los atletas profesionales, las estrellas de ciney otros artistas y los políticos, los Artistas Marciales ocupan

un puesto muy alto en la escala de percepción de supropia importancia. Por ello, casi nunca se podríaconvencer a un instructor de Artes Marciales (¡sobretodo a un "Maestro" o "Gran Maestro"!) de que noestá calificado o capacitado para enseñar tácticas

defensivas policiales. De hecho, si en lapróxima reunión de instructores

prominentes, como el banquete del Hallof Fame, alguien dijera algo así,podríais ver lo rápido que semetería en un enfrentamientodesagradable. La mayoría,cegados por su ego, no

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pueden ver ni aceptar la verdad. Algunos,muy en el fondo, saben la verdad, pero,para proteger su ego, nunca lo van aadmitir. Durante mucho tiempo, este tristeestado de cosas está afectandonegativamente una relación ya complicada,entre los instructores de Artes Marciales yde la Policía. Por lo tanto, pongamos elego, los delirios y la codicia a un lado yexaminemos honestamente el debate, conla gente que está al lado de las ArtesMarciales.

1. "Las Artes Marciales fueron creadaspara el combate físico: en el campo debatalla, en la casa, en la calle, en unamontaña o en la playa... ¿qué más da?"

MI RESPUESTA: ¡Hay una grandiferencia! Estoy seguro de que no llevaríaa sus hijos a la escuela en un Ferrari deFórmula 1 y por supuesto, usted no iría acazar conejos con un RPG. Entonces, ¿porqué cree que todas las estrategias ytécnicas de lucha son "correctas" para eltrabajo de la Policía? En el vasto arsenalde técnicas de Artes Marciales, sin dudahay algunas que son adecuados para eltrabajo de la Policía, pero la mayoría deellas no lo son. La verdadera competenciaen esta materia está en conocer ladiferencia: qué técnicas de Artes Marcialesson prácticas, eficaces y jurídicamenteadecuadas para el trabajo policial y cuálespueden ser modificadas para satisfacersus necesidades específicas. Los verdaderos expertos saben que

todos los combates no lo son: la noche oel día, la arena o la nieve, en el interior o enel exterior, en uniforme o en un traje debaño. Los oficiales no sólo entienden lasdiferencias... sino que las experimentancada día.

2. Soy Cinturón Negro experto y uninstructor certificado. Estoy perfectamentecapacitado para enseñar a los oficiales de

policía a defenderse y derrotar a losmalos".

MI RESPUESTA: ¿Soy Cinturón Negrode qué? La obtención de un CinturónNegro no otorga automáticamente a nadiepoderes mágicos ni conocimiento ilimitado.Es simplemente un baremo para registrar elnivel de progreso de un estudiante. Cuandoun organismo encargado de hacer cumplirla ley es abordado por un instructor deArtes Marciales que se ofrece para entrenara sus oficiales, se debe esperar que unfuncionario inteligente le haga variaspreguntas, tales como: ¿Cinturón Negro enqué Arte? ¿Qué estilo? ¿Cuántos añostiene? ¿Cuánto tiempo ha estadoentrenando? ¿Cuánto tiempo ha estadoenseñando? ¿Alguna vez ha trabajadocomo agente de la ley? ¿Dónde? ¿Cuántotiempo? ¿Tiene referencias, endosos,testimonios y recomendaciones de otrasagencias de policía a las que hayaentrenado? ¿Por qué usted cree que suArte o estilo es adecuado para el trabajopolicial? Tal vez hace 30 años, cualquiercinturón negro en "Karate" podríaconseguir el puesto y muchos, pordesgracia, lo hicieron. Pero esos días hanpasado. Los oficiales de policía están másinstruidos e informados. Ellos saben ladiferencia entre Tae Kwon Do y Krav Maga,o entre Kickboxing y Hapkido. Sólo tenerun cinturón negro o ser un Instructor, ya noes suficiente. Es necesario enseñar el estilo"correcto" y tener el conocimiento"correcto" y la experiencia para seraceptado y respetado por la comunidadpolicial.

3. "Yo soy (o fui) un campeón que haganado muchos combates y ciertamentepuedo enseñar a los oficiales a ganar en lacalle".

MI RESPUESTA: ¿Habla en serio?¡Equiparar el deporte con el trabajo policial

Combat Hapkido

FBI

sería como comparar una bicicleta conuna motocicleta Ducati! Lascompeticiones deportivas (incluso laspeleas de MMA más duras) t ienenreglas, árbitros, l ímite de tiempo,categorías de peso y la última vezcomprobé, que nunca se llevan a caboen la calle, en la oscuridad y con todotipo de armas. Incluso si el instructor es(o era) un verdadero campeón de ArtesMarciales, usar eso como referencia ycomo una "cualificación" competentepara instruir a los agentes de la policía,es ridículo, poco profesional y setraducirá inmediatamente en la pérdidade respeto y credibilidad del Instructor,a ojos de los funcionarios de policía.

4. "El entrenamiento de artes marcialesayuda a tener disciplina, confianza en

uno mismo, una buena condición física,autocontrol y otros beneficios muyimportantes, que son relevantes ydeseables en el trabajo policial".

MI RESPUESTA: ¡Por supuesto! Ydeseo que cada oficial de policía en elmundo elija el entrenamiento de ArtesMarciales como su actividad favorita.Sin duda les ayudará, ya que ayuda atodos los demás que se entrenan enartes marciales. Eso sí, no confundirlocon el entrenamiento en tácticasdefensivas especializadas diseñadasespecíficamente para el trabajo policial.Si bien se podría argumentar que"cualquier entrenamiento en cualquierestilo es mejor que ninguna formaciónen absoluto", podría replicar que elentrenamiento en ciertas Artes e o

Estilos, para los agentes de la policía esen realidad, peor que nada, ya queadquirirán posturas, movimientos,técnicas y actitudes que son inútiles eincluso peligrosos cuando realizan sutrabajo, aunque en general, todo elmundo sabe que infra-reaccionar osobre-reaccionar provocaráconsecuencias graves y posiblementemortales para los policías. Por esto suformación no puede limitarse a hacer"Artes Marciales" sino que debe hacer"Tácticas defensivas", diseñadasespecialmente para su tipo de trabajo.

5. "La falta de formación adecuada yla falta de habil idades tácticasdefensivas se traducirán en máslesiones para los oficiales y losindividuos a los que se enfrentan. Eso

Costa Rica equipo Swat

se traducirá en un aumento de loscostes médicos y caros litigios legales".

MI RESPUESTA: ¡Absolutamentecierto! ¡Los costes médicos de laslesiones sufridas por los oficiales (eincludo por los malos)!, las defensaslegales (y el establecimiento de pactoslegales), el tiempo perdido, la prensanegativa, empañan la imagen pública delos cuerpos y son consecuenciastangibles y directas de que losfuncionarios carecen de la formaciónnecesaria en tácticas defensivas conmanos vacías. Es importante mencionaren este punto, una estadística muyimportante, que trágica einequívocamente demuestra la falta deformación en tácticas defensivas (¡y lanecesidad de ella!): ¡El 60% de losoficiales asesinados con un arma defuego, recibieron el disparó de su propiaarma! Las Habilidades, el conocimiento,competencia y la confianza en unomismo, mejoran drásticamente laprofesionalidad y la seguridad en losoficiales y multiplican por mucho el valordel modesto coste de la inversión.

6. "La falta de habilidades en tácticasdefensivas con manos vacías de losoficiales, conducirán inevitablemente aun uso más innecesario e injustificadode armas de fuego y otras armas".

MI RESPUESTA: ¡Por supuesto y amenudo con consecuencias trágicas! Enuna confrontación peligrosa, aterradora,llena de adrenalina, el funcionario volverá asu formación, y si carece de la formaciónen un área, por defecto recurrirá a otrosmedios para hacer frente a la situación. Lafalta de habilidades va invariablementeacompañada por la falta de confianza enuno mismo... ¡Ahora hay que añadir a lamezcla, el miedo, el estrés y la confusión!

Y por supuesto esperamos, mejor dicho,¡exigimos que un ser humano tomedecisiones en fracciones de segundo enesas condiciones! No cualquier tipo dedecisiones... sino las correctas, lasrazonables, sólo las decisionesadecuadas, las perfectas, cada vez… Sicomo sociedad esperamos eso denuestros oficiales de policía, ¿no es justo?,¿no es lógico?, ¿no nos correspondedarles todas las herramientas posibles?¿No deberíamos invertir más en suformación? ¿No deberíamos asignarfondos para el equipo, no sólo entecnología sino también en expertos yprofesionales para ofrecer un excelenteentrenamiento en tácticas defensivas? Unárea que, en mi opinión, siempre ha sidogravemente descuidada.Ya voy resumiendo. Hemos pasado

revista a ambos lados de esteargumento de manera justa yequilibrada. Yo creo que un juradodictaría un veredicto unánime a favor deun programa periódico permanente,competente, de formación en tácticasdefensivas para agentes de policía. Sinembargo, ¡la clave es que debe ser elprograma CORRECTO! Al igual quemuchos instructores de Artes Marciales,quería ofrecer mis servicios a losorganismos encargados de hacercumplir la ley. No sólo porque es unbuen negocio y aporta prestigio alInstructor, sino también porquerealmente creo que puedo proteger a losoficiales y eso es bueno para lacomunidad. Me sentía cualificado parahacerlo después de haber pasado 20años trabajando en este campo envarios puestos diferentes. Pero yo eraconsciente de que mi material de "ArtesMarciales" era bastante tradicional y

orientado principalmente al mercado"civil". Así, con la ayuda de varios de misestudiantes que eran policías veteranoscon mucha experiencia, nos propusimoscrear un nuevo programa especial deTácticas Defensivas modernas, prácticasy eficaces, diseñado específicamente ysólo para los agentes de policía.Después de 3 años de investigación,análisis y aplicaciones, finalmentesentimos que habíamos estructurado elprograma correctamente y en 1998,nació el INSTITUTO INTERNACIONALDE TÁCTICAS DEFENSIVAS DE LAPOLICÍA (IPDTI). Aunque nuestroprincipal objetivo era proporcionar laformación más pertinente y competentepara la comunidad policial, el otroobjetivo importante era educar, capacitary certificar a los instructores de ArtesMarciales en esta especializaciónprofesional tan específica. Desde el establecimiento del IPDTI

hemos llevado a cabo la formación demiles de oficiales en 18 países de todo elmundo y hemos certificado más de 300instructores. Hemos recibido decenas decartas de reconocimiento, homenajes yagradecimientos. Lo más importante esque hemos recibido numerosas cartasindividuales de oficiales,agradeciéndonos y acreditando quenuestro entrenamiento les ha ayudado aprevenir lesiones graves e incluso salvarsus vidas. ¡Y para nosotros, esa es lamayor recompensa! El IPDTI hademostrado que los instructores deArtes Marciales pueden trabajar con lasfuerzas de policía y les proporcionan unaimportante y valiosa capacitación.Simplemente hay que hacerlo de lamanera correcta. Puede visitarnos en:www.dsihq.com

Combat Hapkido

Policía en Roma

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Noticias Nacionales

l pasado sábado 18 deoctubre, tuvo lugar en elCentro de Alto Rendimiento deSant Cugat, el segundo

entrenamiento de la SelecciónW.A.M.A.I. en el que se seleccionó alequipo Nacional que competirá en elpróximos campeonatos internacionales.

El evento tuvo un gran éxito departicipación - con deportistasprovenientes de toda España -llegando a ocupar el tatami, de más de100 metros cuadrados, de lasmagníficas instalaciones del C.A.R.

El Seleccionador Nacional, JavierPiernas, dirigió un entrenamiento de

más de 3 horas, divido en diferentesa pa rt a do s , do n de s e t ra ba j ó e lre pe rt o r i o t é c n i c o , e l t i mi n g ,sparring, la resistencia física y losde má s f u n da me n t o s de l acompetición.

Durante el entrenamiento, losparticipantes demostraron sushabil idades en las diferentesmodalidades: Semi-Contact, LightContact, Full Contact y Kick-Boxing.

El evento tuvo el prestigio de contarcon la presencia del Presidente deW.A.M.A.I. Ricardo Gress, quien, juntoal Seleccionador observaron yevaluaron a los competidores.

Finalmente se nombraron a 7 integrantes de la Selección NacionalW.A.M.A.I., los cuales tienen unasubvención y los gastos pagados parael viaje al Campeonato Internacionalde Inglaterra, el próximo mes deNoviembre.

1. Elisabeth Alvarez2. Alejandro Cruz3. Ruben Serra4. Jose Gual5. Marc Calvera6. Albert Campos7. David Mata

ENTRENAMIENTO SELECCIÓN NACIONAL (TNT)ENTRENAMIENTO SELECCIÓN NACIONAL (TNT)

E

A finales del siglo XVII, en las llanuras de la Pampa Argentina, fruto de mezcla deculturas y razas aparece la figura del gaucho. Vive a caballo, envuelto en el popularponcho, (una manta con una abertura en el centro).

Esgrima criolla: El arte del poncho y el facón

https://www.facebook.com/tacuara.dpu

Esgrima criolla, el arte del poncho y el facónFines del siglo XVII, Sudamérica; en la Pampa

Argentina, nace una nueva raza, el gaucho, mezcladel indio y el criollo y con él una nueva arteguerrera, la esgrima criolla.¿Pero, qué es la esgrima criolla? Es el arte de la pelea con poncho y cuchillo. Tenía

sus normas y valores, era cuestión de hombría,

había respeto y se peleaba uno a uno. Contaba contécnicas y entrenamiento, entre ellos el Visteo. En élpeleaba con un palito tiznado sacado del fuego,medio en juego y medio en serio, ya que un criolloque se preciara, sin duda era bueno para el corte,costumbre que aún continua, en la cual me gustaver como mis hijos aún juegan visteando, asado depor medio. Se visteaba en un área que sedelimitaba, se llamaba cancha, de la cual no sepodía salir. Las canchadas y sus movimientos la

Artes Etnicas

Su figura magníficamente glosada en el “Martín Fierro” de JoséHernández, un poema épico en verso, adquiere carta de naturaleza yformas culturales propias. Entre ellas, el uso del facón y del ponchocomo armas y las “boleadoras”, un artilugio tomado del indio, queconsiste en tres piedras envueltas en cuero y unidas por tres cuerdasgeneralmente hechas de cuero trenzado y que se hacen girar desde unode los extremos para ser proyectadas, pudiendo alcanzar largasdistancias para golpear las presas o enredarlas a su cuerpo al hacercontacto.Os acercamos a la figura y las artes del Gaucho en un artículo

excelente, de quien está dedicado a la justa tarea de su mantenimiento ydifusión desde la Argentina.

Alfredo Tucci

distinguieron de otras esgrimas de cuchillo,donde prevalecía el honor. El cuchillo que se usa en el duelo se llama

facón, o también se podía usar una daga.Estos cuchillos, por lo general eran hechos conrezagos de espadas o bayonetas y el largo dela hoja no era inferior 35cm, pudiendo llegarhasta 80cm en el caso del “facón caronero”. El poncho, es un rectángulo de tela,

pudiendo ser hecho con alpaca, vicuña, etc.,con un orificio en el medio. No sólo nosacompaña en las frías noches, sino también enla pelea y agregando una curiosidad, fue parteoficial del primer regimiento del ejército patrio.En el duelo se encuentra enrollado en el brazoizquierdo. Era una excelente protección y unaterrible arma defensiva de distracción. Eltiempo llevó a perfeccionar las técnicas deponcho, como el flecazo, la manteada, etc.

“El facón sirve tanto para abrir una res comopara cerrar una discusión”

(Dicho popular argentino)

Hablando del gaucho, este personajesufrido, fue usado para la pelea contra elespañol, el indio o el enemigo de turno.Siempre perseguido, hombre simple y sincero,excelente jinete, hábil con sus herramientas detrabajo, el cuchillo, el lazo y las boleadoras, nofue gustoso de las armas de fuego, siempreprefirió los filos, de hecho, había mas honor enlos duelos, rara vez se buscaba una muerte,sencillamente terminaba una disputa con un“barbijo” (corte en la mejilla) o “planazo” (golpeasestado con el lomo del arma en la cabeza),quedando el oponente maltrecho, pero vivo ysi se iba la mano, se terminaba con la vida deldesdichado… Una especie de eutanasia,“hacer la obra santa” se decía.

“Al caer en cualquier abismo,más que el sable y que la lanza,

suele servir la confianzaque el hombre tiene en sí mismo”José Hernández (Martín Fierro)

Otras armas acompañaron al gaucho, lasboleadoras, arma de origen indígena,simplemente tres bolas unidas por tientos decuero. Un arma arrojadiza que manejada conmaestría, diezmó las filas de los ejércitosrealistas en las guerras de la independencia,junto a la chuza (lanza para el habla hispana)que fue el arma oficial en el ejército del GeneralDon José de San Martín.

“Las armas son necesarias, pero naides sabe cuándo, ansina si andas pasiando,

y de noche sobre todo, debes llevarla de modo

que al salir, salga cortando”José Hernández (Martín Fierro)

Y el tiempo pasó…Los albores del siglo XX, tiempos de taitas,

guapos y malevos, la esgrima criolla seguía

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Artes Etnicas

vigente, a veces en vez de poncho,llevaban una chalina, y siempre estabapresente el facón, daga, verijero ofiyingo (diferentes modelos decuchillos criollos), no hacía falta granmotivo para desenvainar el arma,cualquier razón se daba, una mujer,una palabra de más, donde sefinalizaban las disputas con un duelo,donde un corte en la cara, o “barbijo”,daba por terminado el malentendido.

Su esperanza es el coraje,Su guardia es la precaución,

Su pingo es la salvación,Y pasa uno en su desvelo,

Sin más amparo que el cieloNi otro amigo que el facón.

José Hernández (Martín Fierro)

Hoy día, la esgrima criolla aún estápresente en pueblos del interior deArgentina y no falta una disputa decuchillo en domas y fiestas folklóricas,una costumbre difícil de erradicar;también se vive en la realidadpenitenciaria, donde los reclusoscontinúan arreglando sus diferencias,pero ahora con faca y manta ymanteniendo las mismas normas,como el “planazo”, el golpe dado conel lomo del cuchillo en el medio de lacabeza, dando por finalizada la pelea,donde el recluso que pierda lo pasarámuy mal; el gaucho lo realizaba al gritode “Dios te Guarde”.

"Rara vez mata el paisanoporque ese instinto no tiene,

al duelo criollo se avienepor no mezquinar ni un tranco,

hace saber que no es mancoy en el pelear se entretiene"

Atahualpa Yupanqui

Otra realidad es la práctica de estadisciplina que realiza Jorge Prina, quiendifunde y enseña esgrima criolla, con lasantiguas técnicas, en un revisionismohistórico, llegando a la práctica enentrenamientos y competencias abiertasde combate con cuchillo. Utilizamosdiferentes tipos de armas, cuchillosverijeros, facón y caroneros, en la manodiestra y en la siniestra, el poncho,donde hay variedad de técnicas, como

el molestar a la vista con los flecos quese llama flecazo, o desviar la manoarmada con la llamada manteada, quecomo defensa es excelente. Cuando elponcho está enrollado en el antebrazo,no permite que lleguen los cortes a lapiel. Realizamos los visteos (sparring)

ahora, con cuchillos de madera. Enellos se despliegan un abanico detécnicas y se aprecia la habilidad delesgrimista.

"Potrillo, recién te apunta el colmilloMas te lo dice un toruno:

No dejés que hombre ningunoTe gane el lao del cuchillo"

José Hernández (Martín Fierro)

Otra actividad es el manejo de lasboleadoras, desde arrojarlas con lasdiferentes variantes a las piernas, paratirar a la presa, hombre o animal. Otravariante es golpear a la cabeza o concaída, como se usaba en las guerrasgauchas, donde eran arrojadas de talforma que al caer, lo primero queimpactaba eran las bolas. Las prácticas las realizamos con

diferentes blancos o con boleadoras depráctica, las cuales no generan daño.Otra opción más que entrenamos es laboleadora como la usaban nuestrosaborígenes, que enganchaban una bolaa un pie y las otras una en cada manoy comenzaban a revolearla para uncombate cuerpo a cuerpo. En nuestrasprácticas realizamos cruces de armasen peleas de facón y poncho, contraboleadoras.El manejo de la chuza (lanza) es

original y muy peculiar. La chuza es lalanza americana; posee comomoharra, una punta de hierro - opuede no tenerla - por lo generalconfeccionada de caña colihue.Recordemos que los regimientos delanceros coloniales, remontándonos alsiglo XIX, tenían una técnica queensamblaba el manejo del grupo, endefensas y ataques. En cambio elcriollo la usó de diferentes modos, elindio pampa se la ataba en elantebrazo para recorrer grandesdistancias y en la espera del ataque alfortín, esperaban la descarga de armas

Artes Etnicas

de fuego para entrar al ataque con sus lanzas… A esto se le decía “irse al humo”,debido a la humareda característica de las armas de avancarga. En la actualidadrecreamos técnicas de chuza rescatando un rico bagaje de técnicas, desde elmolinete al chuzaso.Realizamos encuentros abiertos mensuales en diferentes sitios, donde practicamos

a la vieja usanza duelos criollos, con protecciones y lanzamiento de boleadoras,finalizando con pequeñas competencias, al margen de las clases regulares y losseminarios.

“Un criollo sin cuchillo es un criollo desnudo”(Refrán popular argentino)

Todos los pueblos del mundo tuvieron y algunos aún conservan sus artes decombate, esta es la esgrima criolla, arte de guerra argentina.

www.esgrimacriolla.blogspot.com.ar

Sobre el autorJorge E. Prina*1ºDan de TaeKwon do ITF*1ºDan Kick Boxing IKA*Instructor defensa personal, seguridad urbana y primeros auxilios (OFI)*Instructor de defensa y combate con arma blanca (IAPC)*Maestro en Native American Warriors Arts (N.A.W.A.)*Curso, Capacitación y Asociación como Tirador con armas de Avancarga (C.N. 592)

Las fotos fueron tomadas con Jorge Prina, junto con Pablo Liciaga y LisandroNeyra, practicantes de esgrima criolla.

Las imágenes fueron tomadas en:“El Fortín Tradición Platense, en el cual Teófilo Olmos, junto a Almafuerte, gestaron

la decisión que el 10 de Octubre se declare Día Nacional de la Tradición”. Parque San Martín, Ciudad de la Plata, encuentro de esgrima criolla.Seminario en Troy, Missuori, de Esgrima CriollaSeminario en Rosario, Sante Fe.Torneo de esgrima criolla en Ituzaingo.

Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula delos Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en unmundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonoscontinuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal ycolectiva.Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los

Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamenteel autor. Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del

guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden serleídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los masvariados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidadotras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugarescomunes en los que todos están de acuerdo. Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad

de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadasy conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almasgrandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas yescudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.

Karate

Aparece por f in, editado por BudoInternational, el video DVD Wado no I Dori& Tanto Dori, realizado por el MaestroSalvador Herraiz, 7º Dan, unos de losmayores conocedores de este estilo a nivelinternacional. Por tal motivo, su autor nosdesvela aquí y ahora las características y

la importancia de este trabajo en unmomento crucial de su vida.

Karate

¡Nuevo Video Dvd!Wado No I Dori & Tanto DoriSalvador Herráiz, 7º DanEl contenido de este video DVD, que se presenta ahora,

aglutina una selección de las técnicas más característicasdel Wado Ryu, técnicas que además ofrecen un atractivointeresante a los karatekas de otros estilos. En efecto, laescuela Wado tiene un grupo de técnicas muy importantedenominado Kihon Gumite, pero que quizá suscaracterísticas lo hacen poco atractivo para practicantesde otras escuelas. Las técnicas de I Dori (defensas desdela tradicional posición Seiza, sentado de rodillas sobre lostalones) y las de Tanto Dori (defensas ante cuchillo) sonpracticadas como grupos importantes en el seno delWado Ryu, pero también pueden ser de interés parakaratekas ajenos a él. Por ello, he elegido estas técnicaspara formar parte de este video DVD, de manera quepueda resultar de interés a todo tipo de practicantes.Un asunto interesante en el momento de entender las

formas técnicas expuestas en el DVD, es el de lasdiferencias de las líneas técnicas existentes. El Wado Ryues un estilo que, como todos los demás, ha sufridovariaciones técnicas a lo largo de su historia, todo dentrode una “normalidad” ocasionada por las divisiones quepor motivos políticos han desembocado después endiferencias técnicas. Todos sabemos que existen dentro del Wado Ryu tres

grandes líneas técnicas que debemos considerar yrespetar: (1) La de Wado Ryu Karatedo Renmei - lideradapor Jiro Ohtsuka, el hijo del Fundador, que por edad, enalgunos años deberá ceder el testigo a su hijo Kazutaka;(2) la de Wado Kai (en el seno de la Federación Japonesa yliderada técnicamente por veteranos maestros como ToruArakawa, Hajimu Takashima, Katsumi Hakoishi, Takaichi

Mano, Shinji Michihara, Shunsuke Yanagita, YasuoKuranami, Hideho Takagi,…) y (3) la de WIKF, fundada yliderada por el Maestro Tatsuo Suzuki, hasta la muerte deéste en 2011 y que continúa con sus seguidores. Todas ellas se auto otorgan el título de más leales a las

enseñanzas del Fundador Hironori Ohtsuka y por tanto,sus enseñanzas las más puras respecto a las de Hironori.Muchos importantes maestros dicen “yo lo aprendí así deOhtsuka”. Todo depende, en realidad, de cuando susmaestros líderes entrenaran con el fundador, ya que estefue variando y desarrollando aspectos de su Wado Ryuhasta sus últimos momentos de vida, dependiendo portanto de en qué momento se entrenara con él, paraobtener unos u otros detalles técnicos.En cuanto a la Wado Kai actual, he observado, por

ejemplo, que están modificando posiciones y sus nombresbuscando quizá “disimuladamente” un acercamiento a

“En las Artes Marciales, la eficacia es algo

importante, sin duda. Sin embargo,

si fuera lo único importantey el objetivo principal, yo quizá recomendaría.Sinceramente, otro tipo

de prácticas”

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otros estilos, para que su Wado seamás competitivo en torneos (objetivobásico de le Federación Japonesa ode la Federación Española…). La línea de Suzuki sensei cuenta

con otras diferencias importantes.Quizá la lejanía del maestro, afincadoen Inglaterra desde los años 60 perocon la matriz de Japón, influyera ensu momento para ellas. Por ello,habría que considerar, al margen desimpatías mayores o menores, que elWado del hijo del Fundador podríaconsiderarse, en principio, el máspuro, al haber permanecido yabsorbido los cambios que elFundador fue realizando hasta elúltimo momento. Pero por otra parte,he observado también que en los 25años que el Fundador lleva muerto, suhijo Jiro (y tras él su nieto Kazutaka)también han modificado varias cosas.En fin, ¡quizá es normal y hay queaceptarlo así!

Sin embargo, mi preocupaciónviene dada por esos movimientos ycaracterísticas que nada tienen quever con ninguna de estas tres líneasdel Wado Ryu y que en algunoscasos, incluso van claramente encontra de algunas características delWado, en cualquiera de sus treslíneas técnicas. ¡Eso sí que mepreocupa! Pero me preocupa aún másy por lo menos me resulta curiosa, laactitud de la familia Ohtsuka frente aldesarrollo técnico y filosófico de suWado Ryu. Tengo mi teoría acerca delos motivos pero… creo que noprocede aquí ni ahora. Sea como fuere, el video DVD que

ahora presentamos contiene unaselección de técnicas utilizadas ensus tres líneas principales. No setrata de un video sobre una líneaconcreta, ni pretende ser más papistaque el papa, sino precisamente lodicho, una selección de las

Nuevo video

“Este trabajoincluye finalmente,una decena detécnicas de I Dori y otra de Tanto Dori,

así como los katasSeishan y Chinto,

los máscaracterísticos

del estilo”

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Técnica

Karate

combinaciones con pareja, máscaracterísticas del Wado.Por otra parte, el Karate en

general se encuentra en unmomento, no sólo en su técnicasino especialmente en su espíritu,bajo mi punto de vista muy alejadode la trayectoria que debería seguir (yque ya sólo se encuentra en unpuñado de humildes dojos y maestrosgeneralmente alejados del mundanalruido, con lo que su influencia en otroskaratekas es limitada). He de confesar que la verdad es que

personalmente me encuentro bastantecansado y decepcionado. “El marino queperdió la gracia del mar”, no es sólo el títulode uno de los más conocidos libros delconocido escritor japonés Yukio Mishima,que protagonizó en los años 70 un sonadoseppuku, al entender que se estabanperdiendo los valores de Japón. La frase, almargen del contenido del libro de Mishima,también expresa el sentimiento que desdehace un tiempo me invade, por la actitudde muchos karatekas ( incluidosprofesores). Todos nos hartamos de conocer y decir

frases rimbombantes acerca del espírituy la filosofía del Karate, pero… actuar enconsecuencia es “harina de otro costal”.Eso sí, todos nos auto convencemos denuestra actitud, aferrándonos a lo quenos interese, en lugar de reconocer enmuchos casos que se actúa en contrade algunos de los más primordialesvalores del Karate Do. Creo que en este punto del camino

todos conocemos muy bien lo que seespera de un karateka, todas sabemos defilosofía e historia, de dojokun, de bla,bla y bla…, pero luego, elcomportamiento en la realidad

del día a día, desde mi punto de vista deja muchoque desear. Me invade la tristeza y la decepción,encontrándome como ese marino que perdió la graciadel mar…Por otra parte, este video DVD aparece en un

momento también crucial para mi, acosado desde haceaños por las secuelas de una espalda y columnavertebral que hace malabarismos para mantener undecente nivel de ejecución física. En mente desde hacemuchos años, este DVD había que hacerlo ya, por lotanto también ante una posible indisposición futura.¡Ahora o nunca!Este trabajo incluye finalmente una decena de

técnicas de I Dori y otra de Tanto Dori, así como los kataSeishan y Chinto, los más característicos del estilo, ytambién Wanshu, uno de los más universales delKarate. En todo caso, se ha intentado mantener el ritmoy la cadencia de un Karate centrado en una ejecucióntécnica natural, como corresponde al Wado Ryu, sinbúsqueda de espectacularidades ni exhibicionespersonales, un Karate que, como históricamente sepregona, intenta ser “Zen en movimiento”. Sin duda, la eficacia es algo importante en las artes

marciales. Sin embargo, si fuera lo único importantey el objetivo principal, yo quizá recomendaría,

sinceramente, otro tipo de prácticas. Los karatekas hacemoslo que hacemos y como lo hacemos, buscando mucho másallá y el que busque solamente la mayor eficacia en elcombate, quizá no encuentre aquí su camino. Diré más aún:Seguro que este no es su camino. Por lo tanto, Karate habría que entenderlo a un nivel

superior, además de como una técnica de combate y tambiéncomo una meditación en movimiento. Igualmente el Budo engeneral…

No se trata exclusivamente de un sistema de lucha. EnKyudo, por ejemplo, siempre han mantenido los grandesmaestros que lo de menos era acertar o no en elblanco, ya que no se trataba de eso, sino delproceso, el gesto, la respiración, la concentración… ylos efectos que todo ello producen en el que lanza laflecha, sin preocuparse de donde vaya o quien lareciba. Técnicas como ryote dori, gozen dori, zu dori, así

dori, te dori shotei zuki, hiki otoshi dori, hijite kansetsugyaku torinage, toman forma en la pantalla, mostrandola esencia técnica que históricamente ha caracterizadoa la que es la primera escuela de Karateeminentemente japonesa (el resto de las más antiguasy desarrolladas, provienen en realidad de Okinawa). Encuanto a las defensas ante cuchillo, udegarami dori,kotenage dori, hikitate dori, y muchas más, ofrecenuna muestra clara de un Karate con influenciaimportante del Ju Jitsu.

“Por lo tanto, el Karate habríaque entenderlo a un nivelsuperior, además de cómouna técnica de combate y

también como unameditación en movimiento.

De igual manera, el Budo en general”

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El grupo KMRED y sus socios

El grupo Kravmaga RED, como hemos dicho ennuestros artículos anteriores, tiene por meta el desarrollode una defensa personal moderna y realista, sinrestricciones, construida en torno a una disciplinacomo el Kravmaga, así como disciplinas de combate,como el Boxeo Tailandés, Inglés o Francés,completados por la experiencia de sus maestros enla gestión de situaciones de conflicto.Pero lo más importante es que el grupo no vive en

autarquía y no se queda solo en un rincón,insistiendo en creer sólo en sus propios logros. Nuestra mayor fortaleza es que seguimos buscando

lo que podría ser mejor, sin dudar en rodearnos degente de diferentes estilos y disciplinas.De hecho, muchas personas, ajenas a nosotros,

han tenido el mismo proceso de investigación yapertura, y es importante ser capaz de intercambiary trabajar juntos, para desarrollar herramientas quepermitirán a nuestros alumnos proteger su integridadfísica o la de sus seres queridos.Para ello, el Grupo KMRED ha puesto en marcha

desde hace mucho tiempo, numerosos seminarios yintercambios con interventores invitados con muchosaños de experiencia en deportes de combate y una granexperiencia en conflictos físicos reales.Entre estas personas de renombre, este año en

Noviembre, uno de los pioneros de las Artes MarcialesFilipinas en Francia, de los años 1985, Didier Trinocque,intervendrá por tercera vez ante los alumnos de los clubesKMRED de la región Suroeste. Su especialidad, el Kali

Eskrima, permite - si es que todavía hacía falta -entender los peligros que plantean los palos ylos cuchillos en un conflicto real y cómousarlos para su ventaja. Se pondrá tambiénen marcha durante su visita, unacolaboración a largo plazo y él recibirá elt ítulo de miembro de honor del grupoKMRED.En Noviembre, igualmente vendrá a la

región Suroeste uno de los primerosespecialistas en defensa personal que

empezó a trabajar libremente al desarrollo deun método de defensa personal, adaptado almayor número de personas, l lamadoDEFENSA RÁPIDA. Se trata de Vicente Roca.Este último, ponente habitual en los grupos deintervención especial en Francia y en el

extranjero, se inscribe totalmente en este proceso de apertura con gente experimentada, que defiende el grupo KMREDy el iniciador de todo estos proyectos, Christian Wilmouth.Recordemos que todas las investigaciones, que nosotros o los

diversos especialistas mencionados anteriormente hacemos,tienen por objetivo enriquecer un contenido técnicodestinado a los alumnos y no a favorecer a un egocualquiera.“Creo que es importante prestar atención a lo

que enseñamos en defensa personal, porqueaquellos a los que transmitimos nuestroconocimiento, podrían necesitar usar en unasituación real lo que han aprendido y en larealidad, no hay lugar para las fantasías”.Como parte de nuestro enfoque de desarrollo

de nuestras habilidades, hay un área en la quenunca vamos a dejar de aprender: el combate!!!!!En este sentido, uno de nuestros interventores

privilegiados, es un gran especialistaen coaching en Boxeo Inglés. Cuentaen su haber con una larga lista decampeones que han sido entrenadospor él. Giovanni Rocchi es un Coach,con "C" mayúscula, que haacompañado a muchos campeonesnacionales e internacionales y hasabido integrar el Boxeo Inglés comobase y complemento esencial de lacapacidad de combate de lospracticantes del grupo KMRED. Sus

intervenciones regulares aportanuna nueva dimensión a la partedel combate, que está muypresente en nuestro trabajo.El grupo KravMagaRED está

en pleno desarrollo y seguiráconstruyéndose durante todo el2015, cuestionándoseconstantemente a través deintercambios constructivos contodos aquellos que trabajanpara los practicantes, lejos delas guerras de egos.

Si hablamos de un Tai-Chi poderoso ymarcial, no he conocido a nadie queiguale al Maestro Chen en suejecución y cuando digo poderoso,entiéndase bien, no dejo de decir porello suave. La esencia del Tai-Chi esel misterio y la paradoja de cómo lo

suave vence a lo duro; un bello conceptoque todos curiosamente podemosvislumbrar en nuestras mentes, perollevarlo a la práctica es otra cosa distinta.

Esa clásica metáfora del bambú, ladel agua..., todo ello nos es muyfamiliar a través de la magnífica

difusión que la filosofía oriental hatenido en Occidente en los últimos años.Pero... “del dicho al hecho hay mucho

trecho”, reza el antiguo refráncastellano y a la hora de pasar alos hechos, las más de las veces elTai-Chi no pasa de una agradabley estética “performance”;seductora, sí; saludable, ¡sinduda!, pero Arte Marcial, loque se dice verdadero ArteMarcial, amigo ¡de eso había

que hacer un acto de fe, hastaque conocí al Maestro Chen!Sí. La suavidad está ahí, pero

también la firmeza necesaria paraproyectar la fuerza. –“El Tai -Chi es como el bambú;

cuando lo empujas cede, pero cuandoliberas esa tensión, el bambú te golpeacomo un rayo”, me comentó el Maestroen nuestro primer encuentro.Su alumno dilecto, Diego Cáceres, yame había advertido de que Chen “eradistinto”. Bueno, uno está harto de oíreso en este mundillo..., ¡pero esta vezera de verdad!

Por todo ello, y tras el éxito de su primer vídeo sobre la forma “YI LU”, la principaldel estilo Chen, le pedí al Maestro que escribiera un libro, el libro definitivo para losestudiantes de Tai-Chi. En él, por supuesto, hemos descrito la forma paso a paso;pero, para ser coherentes con la parte marcial, le hemos pedido que ademáscompartiera con vosotros lo que en Karate se conoce como los “bunkai”, es decir, lasaplicaciones que la tradición propone como aplicación efectiva de las técnicas ymovimientos que uno realiza al ejecutar la forma. ¡La cosa deja de ser un baile!, serompen brazos, proyectan personas, golpean zonas débiles y todo ello desde laaplicación de las claves del Tai-Chi: Lo suave venciendo a lo duro.

El resultado es imponente. Un libro con más de 1000 fotografías a color, unaverdadera guía completa para el estudio del estilo Chen, que complementa el trabajoen vídeo ya a la disposición de los lectores de Cinturón Negro. Un trabajo del quetodos en la redacción estamos orgullosos.

Alfredo Tucci

Kung Fu

El Estilo Chen de Tai-Chi Chuan

El Estilo Chen es el más antiguo que se conoce y se leconsidera el origen del Tai-Chi Chuan. Puede decirse quefue el resultado de recopilar diferentes Artes Marciales. Ensu trabajo se recogen técnicas de golpe con puño, codo,hombro, pierna, rodilla, así como proyecciones, luxaciones,inmovilizaciones, saltos, etc. Existe un dicho popular al

respecto, que dice que “todo el cuerpo sonmanos”, es decir, muchas partes del

cuerpo pueden de golpear.Sus orígenes se remontan afinales del siglo XIV, en la aldeade Chenjiagou en China. Fue enesa época cuando Chen-Bu, alque se considera el origen dela familia Chen, se establecióen la aldea, aunque enrealidad comenzaron a serconocidos a partir de su 9ªGeneración con ChenWang-Ting (1600-1680).Chen Fake (17ªGeneración) viajó desdela aldea de Chenjiagoua Pekín alrededor de losaños 30, donde hizofamoso el Estilo Chencomo consecuencia desu alto nivel técnico.Inicialmente había 7

formas, queposteriormente seredujeron a 2,denominadas Yi-Lu y Er-Lu (Pao Chui o formacañón). Ambas secaracterizan por combinarmovimientos lentos ysuaves, con otros rápidos y

explosivos, siempre dentro de lacontinuidad propia del Tai-Chi Chuan.En la forma Er-Lu, existe una mayorutilización de Fa-jing en gran partede sus movimientos. Las posicionesson bajas y muy enraizadas, lo cualfavorece la descarga de potenciadel Fa-jing.

El “Chanse-Ching” es el rasgomás característico del Estilo Chen.Surge del principio l lamado“enrollar el capullo de seda” yconsiste en el trabajo de la fuerzaespiral: el Chi (energía) sedespliega en espiral desde lospies, desde donde asciende portodo el cuerpo hasta llegar alas manos. Este movimientoespiral, se uti l iza comodefensa o como ataque.

Grandes Maestros

La fuerza originaria del Tai-Chi ChenEl Tai-Chi Chen es un Estilo que explora la fusión de energías opuestas y

complementarias, una mezcla que hay que controlar. El practicante de Tai-Chi debealcanzar la misma naturalidad y poder de los movimientos de un recién nacido.Podríamos asemejarlo al momento del nacimiento de un bebé; en el instante de cortar elcordón umbilical, es cuando se produce la falta de oxígeno y surge su primera necesidadque es respirar por sí mismo. En ese instante se origina una convulsión energética querecorre su cuerpo y que es la que precisamente provoca el acto de la respiración. Esasacudida poderosa e indomable, es la misma que intentamos recrear con el Tai-Chi Chen:un flujo de energía tal que haga que el cuerpo se convulsione casi eléctricamente pararealizar, por un lado el golpe, y por otro una descarga curativo-energética del cuerpo.En el Tai-Chi Chen, al realizar los movimientos de la forma se aplica el concepto

anteriormente expuesto como trabajo base, con constantes movimientos de recogida ointeriorización de la energía para inmediatamente después expandirse y, en su caso,

“explosionar” en el Fa-jing. Esa misma sensación energética,también se aprecia en el propio movimiento delcuerpo, que se encierra en sí mismo para luegoabrirse hacia el exterior. Al mismo tiempo, serealizan movimientos ondulatorios; algo semejante

a las ondulaciones de una serpiente.

Las energías elementales y la circu-lación energéticaEl hombre responde a las fuerzas del Cielo y de la

Tierra y depende del intercambio de energía con el medio.Las energías del Cielo y Tierra lo ocupan todo; aldispersarse vuelven a reunirse, retornando siempre a suestado inicial.

Todo procede del Tao, el principio único eindiferenciado. El Qi es la fuerza

elemental, la primera manifestacióndel origen. El Qi se polariza através de dos fuerzas: Yin y Yang.

Todo estado de desequilibrioenergético genera malestar pordos razones, por carencia o porexceso. En plenitud lellamamos XU (o Yang) y endefecto o vacío ZXU (o Yin).El hombre es un ser queresulta de las dos energías.

De forma armónica emite vibraciones con susmovimientos; esa mutación permanente y continua,precisa de un suministro energético que lamantenga. Un medio para generar esa energía,hablando en términos marciales, se realiza por lavía de la respiración, y la otra a través del propiomovimiento físico. La energía Yang expande, laYin contrae; éste es el juego que debemosmantener en nuestra práctica.El cuerpo humano mantiene dos pulsos, el

Zhen y el Du; el hombre y la mujer funcionancon pulsos contrarios, la mujer tiene elpulso más débil en el exterior y más fuerteen el interior y el hombre al contrario. Elpulso Zhen es el que lleva la fuerza dela sangre y el Du el impulso del aire.

Kung Fu

En la práctica debemos centrar loscanales principales de circulación deenergía corporal. La energía circulasaliendo desde Tan Tien (cuatrodedos por debajo del ombligo),dividiendo en dos el cuerpo; por unlado sube por el pecho hacia lacabeza, y baja por la espalda hastallegar al punto Huiyin, y por otro saledesde el Tan Tien haciendo un círculoy rodeando la cintura.A la hora de la práctica debemos

centrar nuestra concentración y

respiración en el Tan Tien y visualizaresta energía circulando por estos doscanales, mientras mantenemos unarespiración pausada y tranquila comoel trino de un pájaro.

Las características técnicasLa práctica del Tai-Chi Chen nos

enseña una técnica basada, sobretodo, en el movimiento de “explosión”del cuerpo. Dicho movimiento haceque éste gire como un tornado,empujado por una convulsión de piesa cabeza que, en el último momento,se manifiesta como un latigazo deataque al enemigo.

El arte del ataque es análogo a laforma en cómo atrapa un águila a unconejo con sus garras. Hay quemantener el control a través delcontacto físico, pero sin l legar aagarrarlo. Los ataques del Tai-ChiChen presionan sobre superficiesconcretas, no en cualquier parte, ygeneralmente se corresponden contendones y nervios, venas y arterias,presionando en puntos eje que hacenque se desplacen los huesos,luxándolos, dividiendo músculos ytendones.Utilizamos como armas la palma y

el dorso de la mano, el puño, elhombro, el antebrazo, el codo, etc. Eldedo pulgar y el meñique puedengirar como las agujas del reloj, afavor, Zhen; o en contra, Fan. La

Grandes Maestros

Kung Fu

Grandes Maestros

palma de la mano, además, puede utilizar movimientos decaricia en contra y a favor del movimiento; cuando unamano está arriba, la otra baja y viceversa.Los movimientos de los pies cuentan con 8 técnicas en

las que se pueden utilizar el empeine, el talón, la partemedia de la curvatura del pie por el interior, exterior, y susvariantes en 45º; además de los aconsejados barridos ygiros en tornado.En cuanto a las posiciones, la más importante es la

denominada Mapu (montar a caballo), ya que permitemodificar los pesos del cuerpo y balancearlo hacia unlado u otro en función del ataque.Además manejamos las posiciones de Xiebu,

sentado sobre el talón. Xibu en giro, Dulibu sobreuna sola pierna elevando el tronco; así como lasposiciones de Pubu muy bajas para fortalecer lostendones.El Estilo requiere mucha flexibilidad, por lo que

es aconsejable iniciarse en su práctica en lajuventud cuando los músculos y tendones estánpoco endurecidos, evitando que se pierda suextensión para mantenerla durante toda la vida.De otro modo, comprobaremos que nuestrasposturas serán más duras, menos estéticas ynos costará más mantener aquellas que nosaportan la potencia necesaria a la hora depracticar los ejercicios.Siempre hemos de tener en cuenta que la

posición más importante es la de Mapu: lacabeza siempre permanecerá recta y alerta,mirando al frente, pero sin la mirada perdida ysin fi jarla en ningún punto. El oído tambiénpermanecerá alerta, la nuca concentrada, pero notensa; la espalda muy recta, el pecho erguido, elestómago hacia dentro sin arquear la espalda o sacarel glúteo hacia fuera.De ese modo, podremos realizar todos los giros con

el cuerpo, permitiéndonos girar en el ataque y la

Kung Fu

Kung Fu

defensa al facilitar que la columnarote l ibremente 45º, hacia laizquierda o la derecha.El glúteo ha de mantenerse como si

estuviésemos sentados sobre elagua, en una posición firme, pero a lavez con la flexibilidad suficiente paraque no estemos agarrotados a la horade desplazarnos; de forma que si elcontrario nos ataca por la izquierdapodremos cambiar el peso del cuerpohacia la derecha y viceversa, evitandoasí los ataques a los muslos o a lasrodillas al poder desplazarlos yapartarlos del ángulo de ataque. Unglúteo rígido nos fijaría al suelo,impidiendo que nos moviéramos conagilidad. Hemos de respetar el puntode mira y mantenerlo siempre duranteel ataque.Uti l izaremos movimientos

circulares. Como ya hemos dicho,

cuando una mano sube la otra baja;cuando el cuerpo se eleva, elmovimiento siguiente será debajada, y así sucesivamente.Cuando una palma está hacia arribala otra se mantendrá hacia abajopara cambiar la posición, y la queestaba de un lado ahora estará en elotro; siempre se sigue el juego delos movimientos contrarios.El aprendizaje se realiza como

cuando éramos recién nacidos,realizando ese movimiento circularque manteníamos con los brazos ylas piernas, y que vamosperdiendo durante el proceso decrecimiento. De pequeños todosnuestros movimientos erancirculares, como un método dedefensa ante lo desconocido. En elTai-Chi Chen hemos de recuperarel sistema circular de movimientos.

Los movimientos más característicos de nuestro Estilo son:

• La famosa grulla que extiendelas alas Baihe liangehi.• Barridos de rodilla con paso

adelante Louis aobu.• Retroceder girando antebrazos

Daojuan gong.• Agarrar cola de gorrión

izquierda Zoulan quewei.• Agarrar cola de gorrión derecha

Youlan quewei.• Patadas de talón Ti dengjiao.• Balancearse delante detrás

Chuansuo.• Girar el cuerpo, desviar,

esquivar, golpear, Zhuanshenbanlanhui.

Biografía del Maestro Chen

El Maestro Chen nació en el municipio de Ruian,provincia de Zhejiang, aldea de Chen-Ao, delpoblado Chang-Quiao.

Desde muy joven estudió el Estilo de Kung-Fu,con el Maestro de Shaolin Youlongji conocido comoel “Monje de Hierro”. Mientras aprendía con él, oyó

hablar del Maestro Hongyunshen, que enseñaba elTai-Chi Chuan del Estilo Chen, en la ciudad deShandong y sin dudarlo, se trasladó hasta allí.

Corría el año 1983 cuando por fin inició suaprendizaje con Hongyunshen, en una pequeñaescuela a la que asistía cada mañana. Durante eseperiodo conoció al Maestro Liochende, quienacudía al parque cada tarde para impartir clases, alas que también empezó a asistir. En el año 1996, elMaestro Chen volvió a Ruian, donde empezó a darclases. Para aprender con él llegaron alumnosdesde muy lejos. En el año 2000, una serie dedesafortunados acontecimientos le empujaron aabandonar el país. Tras muchos viajes y peripeciasllegó a España en el año 2001, invitado por unempresario de origen chino, además de actor yfamoso profesor de Artes Marciales en Madrid, elSr. Fan Xin Min, que también ha realizado un vídeocon Budo International. En la capital española,conoció a Diego Cáceres, con el que congeniórápidamente. El profesor Cáceres, percibiendo lasdestacadas habilidades y conocimientos delMaestro Chen, le adoptó como profesor. Pocodespués decidió quedarse a vivir en España, dondeimparte sus enseñanzas.

Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.

REF.: • WADO1REF.: • WADO1

La escuela Wado Ryu de Karatedo mantiene en laactualidad la práctica de ciertas técnicas tradicionalesdesde la posición Seiza, es decir, sentado de rodillas sobrelos talones de los pies. Este DVD contiene una decena de

estas formas de defensa, denominadas I Dori con laexplicación de sus características. Junto a

ellas, otras tantas técnicas de Tanto Dori,defensas ante ataques de cuchillo,también tradicionales de la escueladel Maestro Hironori Ohtsuka,hacen que este DVD seaimprescindible para losinteresados no solo en estapeculiar escuela sino en elKarate en general, ya que sonademás técnicas muyinteresantes como prácticaen cualquiera de los otrosestilos de este noble artemarcial.En este DVD se consideran

varias formas de defensasWado Ryu, aunque pertenezcana diferentes corrientes o líneasdentro de este estilo de Karate,

habiéndose elegido las másadecuadas al margen de ese tipo de

diferenciaciones, y siempre respetandoel ritmo, cadencia, altura de posiciones y

en general la naturalidad que el Wado Ryu hatenido en su origen. El trabajo, que es realizado por

el Maestro Salvador Herraiz, 7º Dan y uno de los mayoresestudiosos del Karate y del Wado Ryu a nivel internacional,se complementa con los katas Seishan y Chinto, los másrepresentativos y superiores de la escuela, así como con elKata Wanshu como extra.

HIJOS DEL SOL, HOMBRES DE CUCHILLOSLos secretos de los gerreros FilipinosComprender las Artes Marciales Filipinas, Arnis-Kali-Eskrima,

es hacer un repaso a su historia, tradiciones de los Hijos del Sol,grandes guerreros y grandes maestros, con una forma deentender la vida muy especial e interesante. Como dice el GranTuhon Leo Gaje: ''En la filosofía del Kali rigen tres principios: unhombre del Kali cree en la vida y no en la muerte; cree en el éxitoy no en el fracaso; cree en la buena salud y no en la enfermedad". Toda su historia está repleta de conquistas y reconquistas y

una persecución incesante de libertad por parte del pueblofilipino, hecho que culminó el 4 de Julio de 1946.La representación y el simbolismo de su bandera son otro

ejemplo de la mentalidad del pueblo filipino. Como hijos del sol,el gran astro está presente con sus ocho rayos, que simbolizanlas ocho primeras provincias que se levantaron en armas contralos invasores españoles. Le rodean tres estrellas de cincopuntas, representando las tres regiones principales en que sedivide el archipiélago, Luzón, Visayas y Mindanao. Todo loenmarcan un triángulo blanco, que simboliza la igualdad. Dosfranjas transversales conforman la bandera: el rojo en su parteinferior, representa el valor y el patriotismo y el azul en su partesuperior, representa la verdad, la paz y la justicia. Defender sutierra, su honor, sus familias, sus costumbres, hacen de elloshombres de guerra y hombres de cuchillo. Las armas de filo están muy presentes en la cultura filipina y

para comprender el trabajo de mano vacía (Pangamot) esnecesario realizar los ejercicios con cuchillo. El concepto delarma estará siempre presente en cualquier área para asídesarrollar los atributos, reflejos, movilidad, etc... para por

Montana

“Para mi es unhonor practicar,

enseñar y transmitirparte de esta gran

cultura filipina,manteniendo viva

una gran historia yun gran poder”

Montana

encima de aprender a matar, saber defenderse ante unataque con arma de filo. Igualmente, cuando aprendemos amanejar los palos (olisi), no debemos olvidar que susmovimientos provienen del uso del machete o “bolo”, demedidas aproximadas a los palos, aproximadamente 60cm. Uno de los mayores secretos de su sistema es la movilidad

y todo gracias a sus desplazamientos basados en figurasgeométricas siendo la más importante el triángulo; paradistancia corta usamos el triángulo femenino, y el triángulomasculino para la distancia de “largo mano”. Para juntar losdos triángulos, utilizamos el triángulo lateral, que nos llevaráde la distancia corta a la larga en solamente un paso. En lostres triángulos, el otro pie no se moverá. En lo que se refiereal tronco superior, una figura importante será la X y el 8 oinfinito, tanto con cuchillo como con palos o a mano vacía,junto a toda una numeración de ángulos de ataque y defensa.Bantay - Kamay, es el nombre con que definen a la “mano

viva”. Es esencial aprender a controlar este elemento, tanto enataque como en defensa, teniendo en cuenta que el Kali, comoconcepto es de ataque o de contra ataque. En mis clases hagoespecial hincapié en este concepto, ya que es una pieza clave,junto al de la destrucción de los miembros implicados en elataque, sobre todo los brazos del adversario. Si con el cuchillocortamos nervios y arterias del brazo, a mano vacía utilizamosel "gunting", un movimiento de tijera rápido y esencial, paracontinuar con una secuencia de contraataque, utilizando otroconcepto que es “la lengua de fuego”.Otro movimiento claramente identificativo de este sistema,

es el bloqueo de escudo y/o la evasión, dos conceptoselementales que serán absolutamente eficaces utilizando lasherramientas apropiadas. Para la evasión, “el palasut” facilita la contra y deja al

adversario fuera de la línea de ataque, pasando a través desu interior al exterior, o viceversa.Otro secreto es la cadena de mano, técnicas de atrapes de

manos y contra por contra, con armas o a mano vacía,ejercicios como el “hubud” o el “tapi tapi”, o la “sombrada” ycontrasombrada, secuencias y seguidas que fluirán sin parar,manteniendo la distancia y el trapping.El mayor secreto de un gran guerrero filipino quizás sea el

ANTING ANTING, conocido como el talismán o el gran podermístico, que convierte al Maestro en Gran Maestro, enguerrero, conectándole con los espíritus ancestrales y lasfuerzas universales que cierran el círculo para convertir alhombre en guerrero.Para mi es un honor

practicar, enseñar ytransmitir parte de estagran cultura fi l ipina,manteniendo viva unagran historia y un granpoder."SALAMAT PO''

“Comprender las Artes Marciales Filipinas, Arnis-Kali-Eskrima, es hacer un repaso a suhistoria, tradiciones de los Hijos del Sol,

grandes guerreros y grandes maestros, con una manera de entender la vidamuy especial e interesante”

Ha tenido lugar como ya es costumbre el clásico encuentro anual del Hall ofFame de Valencia, organizado por el Gran Maestro Santiago Sanchís. Este añoestrenaba sede en el Hotel Sorolla, de la capital de Turia, sin duda un cambiomuy favorable. Con su característica personalidad el anfitrión repartió premiosy reconocimientos reuniendo en torno de si invitados extranjeros y nacionales.

El mundo de las Artes Marciales se conjugó con grupos de policías y militares devarios países, y el grupo de invitados especiales de la agrupación de “españolesilustres”. Magnifica demostración de folclore Valenciano, copa de recepción, cena degala, entrega de premios, baile y muchos aplausos. Al lado de estas líneas algunosde los muchos momentos memorables de la noche.

Christian The Animal Holley, luchador del ONE FC

Christian The Animal Holley, es un luchador inglés pero estrechamente unido anuestro país. Vamos a conocer cual ha sido su experiencia después de debutar elpasado mes de Agosto en uno de los eventos más importantes del mundo, el ONE FC.

Texto: Ricardo Diez SanchisFotos cortesÌa: ONE FC

Cinturón Negro: Chistian, enprimer lugar, muchas graciaspor atendernos. ¿Cómo teinicias en las MMA?Christian Holley: Empecé a

entrenar a los ocho años de edad,gracias a mi padre, que me hizoaprender a defendermeentrenando Artes Marciales(Karate) por ser intimidadoconstantemente en el cole. A losdoce años ya era cinturón marrónen Karate y empecé a entrenarotras disciplinas, como MuayThai, Wrestling y Grappling.

C.N.: Hace apenas unosmeses, debutaste en el ONE

FC, uno de los grandes eventosdel mundo. ¿Hay muchadiferencia entre pelear en unevento así y otro menor?C.H.: Si, hace poco pelee en

ONE FC. La verdad es que si haymucha diferencia entre eventosnacionales y los macro eventoscomo ONE FC… El luchador tienemuchas más obligaciones: mediosde comunicación, fans e inclusoensayos, pero sobretodo latransmisión televisiva en vivo. Damucho más que pensar y tienesque poder controlar tus emociones.

C.N.: ¿Cómo afrontaste lapreparación para pelear contra

Roger Huerta, un ex luchadordel UFC?C.H.: La preparación para esta

pelea fue la mejor que he tenido.La verdad, hice todo lo que pudeen el entrenamiento, estaba fuertefísica y mentalmente y lleguétanto al pesaje como a la pelea,en la mejor forma que he estadojamás.

C.N.: Al ONE FC llegasteinvicto tras diez peleas. ¿Laderrota contra Roger Huerta,hace que te plantees algúncambio en tu entrenamiento? C.H.: Si y no; me explico. Si,

porque empiezo a luchar más en

competiciones de Grappling yWrestling, para darme mas rodaje enesas áreas. ¡Prepararos! No, porqueen mi entrenamiento va todofenomenal. Tengo apoyándome a miequipo SAAD MMA, actualmente elequipo más fuerte de toda España.Ahora mismo tenemos campeonesmundiales y europeos en diferentesdisciplinas, que me llevan al límite delo que soy capaz y con las nuevasinstalaciones, voy a mejorar aún más.

C.N.: ¿Tienes más peleas en elONE FC?C.H.: Tengo firmadas seis peleas

con ONE FC a lo largo de los

próximos dos años, así que dentro depoco tiempo me podréis ver enacción y ganando otra vez.

C.N.: Como luchador, ¿dóndeestas más cómodo, peleando enpie o cuando el combate llega alsuelo?C.H.: Me gusta llamarme luchador

de Artes Marciales Mixtas; no soy unstriker ni un wrestler, ni un grappler,soy un luchador de MMA… Cubrotodas las áreas del combate y lo másimportante es que las combino muybien, así que la respuesta a lapregunta es que soy un luchador deMMA.

C.N.: Actualmente, ¿quién es tuentrenador y donde entrenas?C.H.: Mi entrenador principal es

Antonio García. Llevo con él desdelos ocho años de edad y entreno enNOVAGYM (SAAD MMA) en Alhaurinel Grande.

C.N.: ¿Cómo divides tusentrenamientos?C.H.: Mis entrenamientos son un

poco diferentes al del resto de losluchadores aquí en España. Los lunesy jueves hago tres sesiones deentrenamiento. Los martes y viernesdos, el sábado una y descanso losmiércoles y los domingos. A medida

MMA

que me acerco a una pelea, laintensidad sube y el t iempo deentrenamiento baja. Cerca de la peleallegan a ser 30 minutos.

C.N.: ¿Tienes algún tipo de ayuda opatrocinio?C.H.: Mis patrocinadores son SAAD

MMA, ONE FC, Top-Ten MMA, NordicDental Care, Hidromaster, Asw, Raw-Sports Entertainment, FederaciónEspañola de Lucha y Novagym.

C.N.: ¿Tienes en mente algún rivalcon el que te gustaría enfrentarte?C.H.: Yo lucharé con quien me

pongan por delante y he demostradoesa decisión en el ONE FC. Alguien enespecifico seria Roger Huerta, porquequiero su nombre asociado a victoriasmías no a derrotas, como está ahora.

C.N.: ¿Qué dirías a los más jóvenesque se plantean debutar en undeporte tan exigente como las MMA?

C.H.: Para ser luchador de MMA esnecesario entregr tu vida al deporte, seresclavo de tu entrenamiento. Es muy,muy sacrificado si quieres lograrlo y esmuy importante estudiar mucho paraser un buen luchador. La mente es el70% del combate y tienes que estarfuerte y ágil para conseguir el máximorendimiento.

C.N.: ¿Deseas añadir algo más?C.H.: En nuestro nuevo Gimnasio

SAAD MMA tenemos Open Workouttodos los sábados de 11h a 13h, dondetodo el mundo está invitado a entrenargratuitamente o probar lo que es MMA.

También quiero aprovechar laoportunidad para dar las gracias a todomi equipo, por el constante apoyo en elentrenamiento; a mi entrenador porenseñarme lo que se; a mi preciosafamilia por aguantarme en los FightCamps y sobre todo, a todos mis fansque me dan el constante apoyo y ganasde traer a casa la victoria. ¡GRACIAS!

http://budointernational.com/es/comprar-dvd-taekwondo/1079-comprar-dvd-taekwondo-itf-tul-vol1-1070150006220.html?search_query=dvd%2Fcarlos+marti&results=1

http://www.fitespain.com/

Si haces MMA… plantéate modificar tuentrenamiento en pieHay una tendencia bastante

extendida dentro del mundo delas MMA, que afirma que para sereficaz en pie dentro de unoctógono, estamos obligados aentrenar disciplinas como el MuayThai, el Kick Boxing o el Boxeo.Personalmente, yo estoycompletamente en desacuerdocon esa afirmación. Si quieres ser bueno haciendo

MMA, lo mejor es que hagasMMA… Parece una afirmación tanobvia que roza lo absurdo, pero larealidad dice que muchos siguenhaciendo otras disciplinas paramejorar su juego en el octógono.

¡¡¡Grita conmigo, voy areplantearme el entrenamientopara ser más eficaz!!!Esa es la actitud que espero de

vosotros al leer este artículo, esaes la cualidad del guerrero, delluchador…, evolucionar para sermejor y adaptarse a las nuevasreglas para ganarLógicamente, lo que vais a leer

a continuación es tan sólo miopinión, que por supuesto notiene porque ser compartida. Detodas formas, voy a intentar darossuficientes argumentos para queal menos os replanteéis vuestroentrenamiento. Si tan sólo una deestas l íneas sirve para quemejoréis. me daré por satisfecho.Cuando nació el Full Contact, a

finales de los 60, incluyeron en suarsenal las mejores técnicas de piernadel Taekwondo, del Karate e inclusodel Kung Fu y por supuesto. para eltrabajo de puños eligieron las técnicasde Boxeo. Si tenemos ocasión de ver

un combate de la época, podemosdiferenciar perfectamente quien teníasu base de Taekwondo o Karate yquien venía del Boxeo, ¿os suena?Eso también ocurrió a principios de los90 cuando nacieron las MMA, era fácildiferenciar la prominencia de cadaluchador.El hecho de añadir patadas al Boxeo

obligó, poco a poco, a modificar el

sistema ofensivo y defensivo del FullContact y al día de hoy podemosdiferenciar con claridad quien haceTaekwondo y quien hace Full Contact.Todo el mundo tiene claro que no esnecesario practicar ninguna otra

disciplina para ser bueno haciendo FullContact.Si tenemos en cuenta la cantidad

de diferencias existentes entre lasMMA y el resto de deportes decontacto, es lógico pensar que laevolución de nuestro deporte nosdebe de llevar hacia una forma deentrenamiento que tenga su propiapersonalidad.

Las MMA como deporte son muyjóvenes y se siguen desarrollando díaa día, por eso creo que sigue habiendoconfusión respecto a la forma deentrenar. Sinceramente, pienso que eldeporte crece más rápido que los

propios practicantes e intuyo que enun futuro nos parecerá incluso extrañoplantearnos un entrenamiento de otrosistema, para crecer como artistas delas MMA, igual que ocurre ahora en elcasi extinguido, Full Contact. Sigamos analizando porque

tenemos que replantearnos comoinvertir nuestras horas deentrenamiento.

Artes Marciales Mixtas

Por Ricardo Diez Sanchis. Fotos cortesía: Kike G. Pérez.

MMA

Guantes vs. GuantillasMirad la foto, la luchadora de MMA,

Esther Cárdenas, sujeta un guante yuna guantilla y podréis ver de formatan clara como contundente, ladiferencia que hay. Esa diferencia es laque nos obliga a hacer una serie decambios en nuestro arsenal técnico.Podríamos empezar por la guardia,

la guardia del Boxeo mantiene lasmanos muy cerca de la cara; eltamaño del guante nos permiteproteger puntos vulnerables (sien,mentón, etc.), con el tamaño de laguantil la, si el golpe impacta concontundencia apenas nos protegerá; laguantilla no absorbe el impacto de lamisma manera, entonces no serádescabellado que empecemos apensar en modificar nuestra guardiapara subir al octógono.

Creo que tampoco es buenoentrenar la parte de pie con guantessin incluir las entradas, proyecciones yel trabajo en el suelo, porque eso NOson MMA. Muchos justificaréis estetipo de trabajo porque es una manerade proteger más a vuestrosdeportistas. Sin embargo, yo aprendíque la mejor forma de evitar lesioneses haciendo el sparring suave ycuidando al compañero… ¡Eso sí, conguanti l las! De esa forma le doycoherencia, continuidad y fluidez a mitrabajo como luchador. Para golpearfuerte tengo en el mercado material ami disposición para hacerlo (paos,manoplas, sacos, etc.).Si hago sparring muy fuerte, casi

real, me encuentro con variosproblemas. El primero es que es muydifícil encontrar en un mismo gimnasio

“Las MMA comodeporte son muy

jóvenes y se siguendesarrollando díaa día. Por eso creoque sigue habiendo

confusión conrespecto a la

forma deentrenar”

a dos alumnos de las mismascaracterísticas físicas, técnicas ymentales, por lo que, por alguno deestos motivos, siempre habrá unosuperior al otro. Este desbarajusteprovoca que no aprende ninguno delos dos, uno se pone las botasgolpeando - es algo así como unasesión de saco - por lo que nuncatrabaja su sistema defensivo y el otrotampoco aprende, porque no ve ni pordonde le caen los golpes, así que nopretendáis que analice o mecanicealgún gesto medianamente limpio. Hay un motivo más para hacer el

trabajo de sparring controlado. Noolvidéis que controlado no es sinónimode no tocarse. Nunca nos acostumbramos al dolor.

¿Qué quiere decir eso? Que sihacemos series donde me golpean

diez veces con el directo de derecha,cuando suba al octógono y megolpeen exactamente con ese golpeme dolerá lo mismo y si el golpe esclaro y el rival pegador, probablementeme noquee… Así que hacer unsparring muy fuerte paraacostumbrarse, no es un argumentodemasiado inteligente. Además,podemos añadir que es imposiblerecrear un escenario como se da encompetición (público, nervios en elpesaje, revisión del médico, etc.) por loque por muy fuerte que vayamos, elsparring seguirá siendo “irreal”.A la hora de trabajar el saco se me

ocurre otra pregunta: ¿Con guante ocon guanti l la? Salvo rarasexcepciones, algún tipo de lesión otrabajo especifico, yo seguiríaapostando por la guantilla… Si a fin y

al cabo, es lo que voy a utilizar cuandosuba a competir, así que será mejorque me acostumbre a golpear condureza con ese material. Hay que teneren cuenta que la mano queda menosprotegida, por lo que no golpearcorrectamente con la guantilla, puedeproducirnos lesiones, sobre todo enlos dedos. Así que mejor aprender agolpear con ella, es una formainteligente de entrenar.

MMA Vs. Deportes de ContactoSi entreno Boxeo (por ejemplo)

aprenderé y mecanizaré esquivas decintura, para que los golpes circularespasen por encima de mi cabeza. ¿Esatécnica para evitar un golpe, es efectivaen un combate de MMA?

Artes Marciales Mixtas

Evidentemente, en un momento puntualpuede salir bien, pero para el luchadorde MMA plantea dos problemas.Recordad que en nuestro deporte,problemas y peligro van de la mano… ypasar el golpe por encima de nuestracabeza nos obliga a bajar y eso nosexpone a que nos cacen con unrodillazo. ¡No hace falta explicaros lodañino que es un rodillazo explotandoen nuestra cara y más si alcanza nuestracara bajando y a la rodilla subiendo.

Una ley de la física dice: “Cuando uncuerpo ejerce una fuerza sobre otro,este ejerce sobre el primero una fuerzaigual y de sentido opuesto”. Rodilla ycara sufren el mismo impacto, elproblema es que la cara no dejainconsciente a la rodilla. Si seguimos con el mismo ejemplo,

en la esquiva de cintura - que hemosmecanizado de forma perfecta con lapráctica del Boxeo - nos encontramosque al bajar el tronco fijamos nuestras

MMA

“Si quieres serbueno haciendo

MMA..., lo mejor es quehagas MMA”

piernas, por lo que facil itamos la“entrada” a nuestro rival y con ello laproyección. Seguimos con las comparativas. Si

entreno Boxeo o Kick Boxing aprendoa moverme con soltura en la distanciados, es decir, aquella distancia dondetodos los golpes llegan, como hemosvisto cuando hemos hablado de lasdiferencias entre guante y guantilla.Quedarse en esa distancia demasiadotiempo compitiendo en MMA, deja

demasiadas posibilidades al azar, paraque un golpe entre y desequilibre labalanza en nuestra contra.El jab, el crochet, el uppercut, el

hook, son parte del arsenal técnico delBoxeo, Full Contact, Kick Boxing,Savate, Muay Thai y por supuesto,MMA, pero tenéis que estar deacuerdo conmigo que el propioreglamento - y en el caso de las MMAlas guantillas - modifican la forma deutilizar las mismas herramientas.

Creo que he expuesto suficientesargumentos para que al menosreflexionéis sobre lo que habéis leído.Seguro que si vosotros os planteáis mipunto de vista, encontraréis algúnmotivo más y aunque no compartáistodos mis puntos de vista, seguro quehoy ya habéis crecido como artistas delas MMA, porque del cuestionarse lascosas, siempre se aprende.

Hasta el próximo mes!!!

Artes Marciales Mixtas

“Si tenemos en cuenta la cantidadde diferencias existentes entre lasMMA y el resto de Deportes deContacto, es lógico pensar que laevolución de nuestro deporte nosdebe de llevar hacia una forma deentrenamiento que tenga su propia

personalidad”

Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamenteanticuado. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de1.000 años, (si es que para entonces queda algo que echarse a la boca). Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer

lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe serreaprendido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sidotraicionadas, y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, estácompletamente contaminado. Consideramos sana la cocina de nuestrosabuelos, pero solo comemos los platos que ellos comían los días festivos.La comida sencilla y cotidiana, era mucho menos calórica que laconsiderada tradicional hoy en día y eso que ellos generalmente tenían unavida mucho mas dura y una actividad física muchísimo mas exigente que laactual. Su gimnasio era el huerto, y su dietista… lo que había; hoypodemos encontrar de todo y en cualquier época del año, venido, si hacefalta, de la otra punta del mundo y cultivado vaya usted a saber como. Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que

comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades,aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”,sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempome ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desdeluego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito yaun buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con laperspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues deabajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas detoros uno debe ir de menos a mas.Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo

que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intenciónprimera: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacerasí de este acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marcodel necesario placer que puede convocar el acto, de tal forma queeste sea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día adía, un momento de autentico goce, sin las consecuencias nefastasde una ingesta basada solo en el criterio del paladar.

Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.

http://crcawingchunmexico.com/