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La revista internacional de Artes Marciales, deportes de combate y defensa personal. Descarga gratuita. Edición Online Febrero 1 - 306 Año XXV
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Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/TAOWS3REF.: • DVD/TAOWS3
¿Qué ocurre cuando 2 personas practican Chi-Sao,cual es el sentido de su practica y cuales losobjetivos? En este 3er DVD, "Chi Sao desde la basehasta el nivel avanzado", Sifu Salvador Sánchez
aborda el aspecto quizá más importante delsistema Wing Chun, el Chi-Sao, el propio
alma del sistema, que le dota de unascaracteristicas completamentediferentes de los demás, y aportagrandes virtudes al practicante.Este trabajo trata algunosaspectos en principio muybásicos, pero que a medidaprofundicemos en ellos, osparecerán sorprendentes.Es un rasgo muy claro dela cultura tradicionalchina, lo muy obvio aprimera vista encierra unasegunda o tercera lectura,que seguramentecambiará vuestro enfoque,práctica y comprensión.Analizaremos cómopracticar el Chi Sao mediante
nuestros drills de trabajo ycómo aplicar esos drills, esa
habilidad, en un sparring,vinculando algunos conceptos, quizá
no tan ligados al Kung Fu tradicional,tales como biomecánica, estructuras,
conocimientos sobre física, etc..., con el fín deobtener mejores resultados en la práctica.
a etimología nos dice que “educare” significa“guiar desde afuera”, tanto como “sacar lo quellevas dentro”. Educar es la mas noble de lasprofesiones, esas que, como la del médico, sonmas un sacerdocio que otra cosa.
Mi abuelo era maestro y lo era en mas de un sentido.Él me ayudó con el Latín, que entonces se estudiabamuchos años, asignatura depreciada ya en aquel tiempopor inútil, pero que curiosamente, ha sido una de laspocas cosas que luego me han servido en la vida, (desdeluego infinitamente mas que de toda esa sarta deinutilidades que me hicieron memorizar).
Tener información no es saber; saber usar los datos eslo que sirve y usarlos con sabiduría lo que cuenta. En laeducación, el carácter se ha de formar con esmero, comoquien cuida de una planta, cortando aquí y allá concuidado y cariño las direcciones palmariamente erróneas,pero sobre todo, regando y alimentando para que ocurrasu crecimiento.
Pero direcciones erróneas ¿De acuerdo a qué? Cadatiempo, cada cultura, tiene sus tabú. Todo Maestroincurrirá en errores sino es capaz de percibir la confinesde su sacerdocio. El buen Maestro sabe, que no sólo élmismo tiene sus limites, sino que su primer logro será elde no convertirse por mor de sus propias taras, en elcastrador consciente o inconsciente de lo que no sabeque el alumno puede llegar llevar dentro o llegar a dar desi.
Los datos acumulados no son empero el objetivo, nisiquiera su funcionalidad, porque no serán los resultadossolamente los que contarán en toda educación; talvez enun mundo que vive hacia fuera, así pueda llegar a ser,pero resulta que los individuos vivimos en las dosdirecciones, fuera y dentro, y desde luego uno puedellegar a tener mucho éxito social sin dejar de ser unabsoluto idiota y un perfecto infeliz. Un Maestro trata conmaterial imprevisible y no debe olvidarlo nunca.
Es obvio que para mi, educar no es aprender datos;educar es enseñar a vivir. El Maestro parte de los mimbresque cada quien tiene y su tarea consiste en hacerlosvisibles, pulirlos y encaminarlos a la mejor de laspropuestas que tales mimbres puedan parir. Si luego, lapersona hace con ellos una silla o un transatlántico, escosa de cada quien; y no sólo porque la libertad es unagran cosa, sino y especialmente, porque pretenderintervenir de otro modo, terminará indefectiblemente endesastre. Transmitir nuestras frustraciones, pretendercurarnos en carne ajena, tiene siempre el mismo precio:La desgracia propia y ajena. Por ello el maestro, como unpadre (o madre) sabio y amoroso, debe implicarse tantocomo practicar el desapego. Ardua tarea, si, pero noexenta de satisfacciones, porque no hay placer semejantea ver florecer lo plantado y hasta de forma egoísta paraquien como su magisterio sugiere ama el conocimiento yla sabiduría, de nada se aprende mas que del enseñar.
Hablando de eso: Dicen que nada enseña mas que elpropio ejemplo. Pero es falso. El ejemplo no enseña,antes bien, de él se puede aprender. El Maestro quecreyendo este dictado, trate de impostar su reflejo, seequivoca, porque el alumnado se fijará en lo quebuenamente él perciba y además lo interpretará deacuerdo a su entender y querencias, y ya se sabe, que loque para uno es grandioso, para otros puede serhorroroso. El sabio respeta la diferencia, porque sólo deella surge la evolución.
Pero: ¿Dónde están los límites del magisterio?Desgraciadamente no hay mapas certeros para delineardicho confín, porque cada quien tiene su carácter, consus virtudes y sus deficiencias, su querencias y objetivos.Saber montar a caballo no significa ser capaz de montaren todos los caballos. Mi querido amigo, el CoronelRamos Alcaraz, (requiestiam in pace), extraordinario jinetede Raid, odiaba montar los caballos de doma, porquedecía que tenían mas resortes que un ordenador. Para él,que la monta significaba, paso, trote, galope y salto, esdecir, ir de un sitio a otro encima de un caballo,experimentando el placer de la libertad, del ir y venir porlos campos unido a la noble bestia, el hacer cucamoñassubido en un equino era no sólo superfluo, sino inclusoalgo hasta peligroso, porque mientras tu creías queestabas ordenando adelante, él entendía atrás.
Parece que el sentido común es en estas cosas, comoen tantas otras, totalmente insustituible, pero además loes la humildad. Llenar la cabeza de cosas, datos opresunciones, que toda opinión lo es, como quien llena unrecipiente, no ayudará a nadie a cumplir su destino, a sermejor y mas libre, mas sabio, ni mas feliz. El conocimientoestá tan sobrevalorado, como infravalorada está lasabiduría.
Ser sencillamente impecable en la noble tarea de laeducación es extremadamente difícil, sin la combinaciónexacta de compromiso y desapego. Pasarse de vueltas oquedarse corto es lo mas común. No hay profesor que nohaya sido frustrado en sus empeños, no hay maestro sindecepción. Todos nos justificamos siempre, porquesomos individuos, porque necesitamos ser dueños denuestros reflejos, porque queremos querernos, que nosquieran, que nos respeten. Los humanos somos manada,además de individuos. La tribu, sea cual fuere laconcepción que de ello tengamos, es esencial ennuestras vidas y tal principio lo llevamos inscrito hasta ennuestros genes.
Por mas que la vida sea una experiencia personal, ladimensión social de nuestro ser no puede ser obviada, niconvertirse por el contrario, en un todo que nos esclaviceo posponga aquello que sólo es nuestro. Al Cesar lo quees del Cesar… Hoy, lo que llaman educación es asociardatos a una funcionalidad pretendida y siempre falsa;todo aquel que salió de la Universidad sabe de estamentira. La experiencia y el trabajo de campo son los que
“Ya no hay enducancia, ni respeto.” (sic)(El tío Flores apoyado en su cachaba.)
“Hay dos cosas infinitas: el Universo y la estupidezhumana... Y del Universo no estoy seguro”.
Albert Einstein
L
hacen al experto, al Maestro lo hace el tiempo y la empecinadaperseverancia en comprender.
Dicen que sólo sabes algo cuando eres capaz de enseñarlo bien.Esta es la verdad rara vez explicada, de porque un Maestro necesita unalumno. Siempre el acento se pone en la otra dirección. Pero es alvaciarnos, al contrastarnos tratando de explicar lo que creemos dominar,cuando comprendemos nuestras limitaciones, descubrimos nuestrasdeficiencias y sólo a veces, nos asombramos al comprobar que sabíamos masde lo que nos enseñaron. Y no olvidemos el refrán “mas aprende el listo deun tonto, que el tonto de un listo”.
Las evaluaciones sentimentales de experiencias aprovechadasno hacen que estas sean buenas. Yo valoro la mili como el quemás, pero no porque fuera buena, sino porque yo hice de esaexperiencia algo bueno. Para muchos de mis compañerosfue todo lo contrario. Establecer de ello un puntouniversal es una presunción tremenda.
Uno, con el sentimentalismo acaba besandohasta el palo que le golpeó, pero para elverdadero maestro, vale mil veces mas la maña,que la fuerza. El palo no puede ser el recursocotidiano, sino excepcional. El dolorgratuitamente inflingido, y casi siempre lo es,no soporta justificación alguna, pero siempre esuna muestra de nuestras taras y deficienciasen el magisterio. Hoy día lamento pocascosas de lo vivido, pero siempre, ese azoteque le di a mi querida perra Eleuteria,cuando no supe enseñarla de otra manera.¿Aprendió de ello? Si… pero ¿Eranecesario? ¿O sólo mostraba miincapacidad? Sólo el cariño infinito que laprofesé pudo compensar en alguna formala formación de su carácter que fue,porque ya estaba en ella, noble, digno,valeroso e infinitamente dulce.
Los niños son materia sensible, elque sean maleables no quiere decirque lo soporten todo. Educarlosrequiere de sabiduría, templanzay gracia. Los mayores, aunquemas duros, no son sino niñoscrecidos, no crean ustedes, laregla no puede ser muy distinta.¡Mas moscas se cogen con miel,que con vinagre!
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Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: [email protected]
https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5
Kyusho ColaboracionesIntegración del Kyusho en todos los estilosde Artes Marciales
Kyusho
Foto de izquierda a derecha:Anthony Rotella, Marshall Wolf, Mike Hebert, Evan Pantazi, Raffi Derderian, John Hagman y Cody Robyn.
Kali
Kyusho - Kali(Perspectiva del Kali por Raffi Derderian)Filipinas tiene una larga historia de combate a vida o la
muerte. Desde la antigüedad hasta los tiempos modernos, lasArtes de lucha del archipiélago filipino han demostrado una yotra vez ser métodos eficientes, eficaces y extremadamentemortales de lucha. Hay un sinnúmero de sistemas de ArtesMarciales filipinos repartidos por las miles de islas en estaregión. Muchas son Artes Familiares y es probable que nadiede "fuera" las aprenda jamás. Por desgracia, muchas de ellostambién se han puesto a disposición del resto del mundo. .El mayor malentendido sobre Artes Marciales de Filipinas es que
son principalmente sistemas de armas. El Arnis, Escrima, y Kali sonArtes Marciales amplias y muy completas. El método de lucha convacías de Kali es verdaderamente único e incluye golpes (a menudose conoce como Panantukan, Suntukan o Pagamot), patadas(Pananjakman, Sikaran), y por supuesto agarres (Dumog). ElPanatukan utiliza el puño, codo, los nudillos, el hombro, elantebrazo, y la cabeza como herramientas para golpear. LosGolpes Tipo Boxeo se combinan con bofetadas y piquetes, parahacer una serie devastadora de contraataques. Muchos de losmovimientos utilizados en el rango de la mano vacía se derivan dela práctica armas de Kali. Ellos sienten que el entrenamiento conarmas (palo simple, doble palo, bastón, daga, y así sucesivamente)mejora y dinamiza el entrenamiento de manos vacías. Todo esto funciona debido a la increíble juego de pies que usa
el practicante de Kali. La combinación de juego de pies angular,técnicas de protección, y los ángulos únicos de contraataqueson lo que hace que el Arte sea verdaderamente eficaz. Estetrabajo de pies consiste en cortar ángulos, muchas veces sedesplazan hacia el exterior del alcance del oponente. Cuando eltrabajo de pies, que utiliza triángulos masculinos y femeninos,se utiliza correctamente, pone al luchador Kali en una posicióntemporal y segura desde donde lanzar un contraataque.Otro término que es muy familiar para los estudiantes Kali es
"gunting". Significa literalmente "tijera". La tijera se refiere almovimiento hecho con las manos (o armas como sea el caso)que se utiliza en la práctica Kali. El movimiento gunting seutiliza gran parte del tiempo en la práctica de ataque duro a lasextremidades.El estudio de Kyusho es el complemento perfecto para la
práctica de la lucha Kali. El Kali es un sofisticado método de tratarcon golpes y patadas que se dirige específicamente a los nerviosde la extremidad del contrario. Por lo tanto, un practicante de Kalive un golpe que se aproxima no como un ataque, sino como unobjetivo a destruir. Así que un puño tendrá un "ojo de buey" en él,por ejemplo. Todo esto vuelve al concepto bien conocido de
Kali
“El mayormalentendido sobreArtes Marciales
de Filipinas es queson
principalmentesistemas de
armas”
"descolmillar la serpiente". Este término se utiliza mucho en toda la práctica Kali, con y sin armas. Laidea es que si se quita los colmillos a una serpiente, él se vuelve inofensivo.Entonces, ¿dónde figura Kyusho en todo esto? Teniendo en cuenta que gran parte de los
golpes del Kali apuntan a los nervios, es un matrimonio hecho en el cielo. Kali incorpora atacar elataque que implicará golpear los nervios en el brazo. Golpear estos puntos sin el estudio deKyusho es ciertamente eficaz. Sin embargo, todo se vuelve mejor cuando el estudiante sabeexactamente dónde golpear, la mejor manera de golpear el punto, y qué resultado es posible.Para nuestro propósito actual, los puntos de referencia que estamos utilizando serían: 1) doble
exterior (cuando esté completamente en la parte exterior del brazo atacante 2) fuera / dentro o"split" (cuando se tiene un brazo fuera y dentro del ataque y 3) duplicar el interior (ambos brazosen la parte interior del brazo atacante).Cuando el luchador de Kali se enfrenta a un golpe en sentido contrario (o patada más adelante)
entrarán en la refriega, lo antes posible, con una destrucción de la integridad física o golpe. Estatécnica, a repetir, no está destinada a poner fin a la confrontación, sino a dejar el brazo delcontrario fuera de la ecuación.En la respuesta doble hacia fuera a un golpe, un contraataque común es parar con una mano,
mientras que se golpean los nervios a lo largo de los tríceps. También se utilizará un movimientode corte de golpe bajo el brazo a lo largo del hueso de la risa. El siguiente paso es hacer unseguimiento con golpes continuos en el brazo exterior y trabajar hacia la zona de la cabeza /cuello. Los numerosos golpes en las extremidades y los nervios son excesivos por decir lomínimo. Siendo realistas, entienden que es poco práctico golpear el brazo tantas veces en unapelea real. La práctica es la creación de la coordinación, la velocidad, el timing y, por supuesto, lafocalización. En verdad, un golpe en el brazo para provocar dolor en el atacante sería másrealista, sin embargo, es mejor ser más hábil que menos.
Kali
The split technique involves the outside arm parrying or checking the attackers punch while theinside arm strikes at the target. One option is to strike directly into the neck or eyes. Many times,they hit the opponent's bicep on the way to the head. It might be a strike with a mid-knuckle(Kenpo calls it a Phoenix Eye). They mightalso strike with four knuckles or fingertips aswell. Regardless, this type of precisioncounter attack is optimized with Kyushoknowledge.
Kali
La técnica consiste en parada o control del brazo exterior de los atacantes mientras que se le golpea con el brazo por elinterior. Una opción es atacar directamente en el cuello o los ojos. Muchas veces, golpean bíceps rival en el camino hacia lacabeza. Puede que sea un golpe con los nudillos medios (en Kenpo se llama Phoenix ojo). También se podría golpear conlos nudillos o con cuatro yemas de los dedos. En cualquier caso, este tipo de precisión al contraataque está optimizadacon el conocimiento Kyusho.
A uno de los enfoques para esto es mirar a estas destrucciones de las extremidades como método para simplementeinfligir daño y dolor a su atacante en el camino para causar más daño. El practicante de Kali armado con el conocimientode Kyusho puede llevar la práctica del Kali a una perspectiva completamente profunda. Un nervio afectado del brazo ahorase convierte en algo que podría poner fin a la confrontación. Ellos ya no ven un ataque con un ojo de buey en él. Por elcontrario, verían una extremidad con puntos rojos por todas partes, como un gráfico de acupuntura. © Raffi Derderian2015www.derderian-academy.com
Kyusho
Kyusho - Kali(Perspectiva del Kyusho por Evan Pantazi)
El Kali es un gran punto de partida, no sólo para los esfuerzoscolaboradores del Kyusho en el futuro, sino también para alguien quetrabaja simplemente para aprender la ciencia del Kyusho. Porque siemprehan hecho hincapié en el brazo para parar los golpes y colapsar losobjetivos con su trabajo de palas. Esto hace que la mezcla sea natural,tanto en el método como en su síntesis (como lo es con todos los estilosanteriores de Artes Marciales).Desde la perspectiva del Kyusho el estudio comienza con el
aprendizaje de la recuperación y la reanimación, pero luego se desarrollael brazo móvil, dirigido como su fundamento Marcial. Al encarar unataque, a parte de las patadas, todos los demás ataques comienzan conlos brazos. El reto es que los brazos son las partes que se mueven másrápido del cuerpo, con la mayor amplitud de movimiento y capacidad deataque direccional. Así que es una sección muy difícil del entrenamiento,que debe ser integrada en cada sesión, en muchas variantes. Hay otrasmaneras de hacer este nivel un poco más fácil y una está en la habilidadde atrapar el brazo.Como el Kali también centra parte de su entrenamiento en el agarre de
los brazos para inmovilizar o posicionar el atacante para facilitar aún másla acción y la postura, el ajuste con el Kyusho es lógico y natural. Enprimer lugar, es una buena idea de que nos fijemos en los numerososobjetivos Kyusho del brazo que podríamos atacar.En cuanto a la imagen anatómica a la derecha, al retirar la piel y el
músculo podemos ver los principales nervios (estructuras amarillas)vemos un gran número de posibles objetivos. Como vemos la larga redde nervios en la parte interna del brazo, también debemos darnos cuentade que también hay la misma cantidad de objetivos en la parte exteriordel brazo. Pero no se trata sólo de saber donde están, también es vital
“El Kali es un gran punto departida no sólo para los esfuerzos
colaboradores del Kyusho en elfuturo, sino también para alguien
que trabaja para simplementeaprender la ciencia del Kyusho”
Kyusho
saber cómo acceder a mejor ellos, para provocar dolor severo, disfunción física, incluso parálisis eestados alterados de conciencia.Una vez que estos objetivos son conocidos y experimentados, el siguiente paso es acceder en las
formas más dinámicas que se asemejan a los ataques, primero planificado y luego espontáneamente.Utilizar los agarres de Kali, ayudará a minimizar la movilidad del brazo de los oponentes, para que laaplicación, o ataque a los objetivos del Kyusho sean más fáciles de lograr. Los Objetivos Kyusho tambiéntrabajan simultáneamente dentro de las acciones de agarre del Kali, debilitando o desactivando aloponente al instante, por lo que no hay duda o necesidad de aplicar dos habilidades distintas. Estoasegura al practicante el resultado más rápido y devastadoramente más seguro.El agarre de Kali funciona desde varios ángulos, tanto dentro como fuera del brazo del oponente, así
como divide las acciones internas y externas simultáneas. Los ángulos de agarre son perfectos paraatacar también con la trayectoria correcta, no sólo con el ángulo y la dirección. Trayectoria es un puntovital en el Kyusho. Como el ángulo o la dirección de un ataque a los nervios, no es el factor determinantepor completo para hacer que funcionen, también se necesita la profundidad de penetración más allá de lapiel, en los músculos y en el medio o en contra de las estructuras óseas. En suma, hay que utilizar esatrayectoria correctamente en la estructura nerviosa, para provocar la sobrecarga neurológica del sistemanervioso central, del tronco cerebral y del propio cerebro de forma aguda y eficientemente. Con los agarres de brazo del Kali, seréis capaces de usar esa profundidad correctamente, con la acción
y el flujo de la acción del Kyusho y el Kali combinados. La inmovilización adquiere ahora dos formas, apartir del movimiento de agarre del brazo para el ataque Kyusho, formando un control anatómica interno yexterno completo. Con el Kali estamos alterando las funciones motoras del cuerpo, el Kyusho estásobrecargando las funciones sensoriales y a su vez deteniendo esas funciones motoras. Así comonosotros agarramos los brazos de los oponentes, también ahogamos o limitamos sus nuevos ataques, porlo que es más fácil conseguir un ataque que inhabilite el Kyusho, afectando internamente toda la funciónfisiológica.Un practicante de Kali mira a un ataque como un puñetazo, no tanto como un ataque, sino como un
objetivo ofrecido para ser atacado sistemáticamente, mediante la inmovilización del golpeo. Esto no estádemasiado lejos de la forma de pensar del Kyusho, excepto en que las estructuras que se atacan son lasinternas, en lugar de las externas. Así que mediante la adición de la técnica externa del Kali y el agarre,estamos afectando en una mayor medida, la capacidad del oponente.
“El agarre de Kali funciona desde varios ángulos,tanto dentro como fuera del brazo del oponente,así como divide las acciones internas y externas
simultáneas. Los ángulos de agarre son perfectospara atacar también con la trayectoria correcta,
no solo con el ángulo y la dirección”
Kyusho
El Kyusho es un estudio de la anatomía humana, no un Arte Marcial (aunque se puede y se ha destacado como uno deellos), sin embargo su uso con o en un Arte Marcial es natural, y añade una mayor dimensión. Así que se puede integrar confacilidad y eficacia en cualquier estilo de Arte Marcial, Taekwondo,Wing Chun, Tai Chi y más allá. En DVDs previos sobreKyusho hemos mostrado Jujitsu, Artes de manipulación de articulaciones, karate, Wing Chun, Garra de Tigre y varios otrosestilos. Como practicantes Kyusho siempre hemos entrenado con artistas de varios estilos con los mismos objetivos deeficiencia y control increíble que ofrece el Kyusho, esto es un resultado natural. Esperamos que para lograr que muchos deestos esfuerzos de colaboración con el Kyusho puedan beneficiar el entrenamiento de muchos estilos.En el próximo artículo y Vídeo os mostraremos los resultados de la combinación de los inherentes o posibles objetivos
Kyusho en cabeza con los mismos agarres de brazo que se ven en este DVD y este artículo... Estudiad estos bien y elsiguiente paso será aún más fácil para que podáis aprenderlo y utilizarlo.© Evan Pantazi
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/VIET6REF.: • DVD/VIET6
El Vovinam Integral es simplemente volver al verdaderoVovinam del Fundador. La meta del Fundador estaba clara yabiertamente declarada: “Cosechar técnicas eficaces,asimilar la esencias de estas técnica y transformarlas entécnicas de Vovinam”, y por cierto este concepto sigue en
vigor todavía y es OBLIGATORIO para todos losmaestros de Vovinam en el mundo. El Vovinam
es entonces un concepto de investigaciónpara alcanzar un estilo súper eficaz. Sin
embargo, hoy en día el 90% de losprofesores de Vovinam lo olvidan y
se doblegan frente a unprograma demasiado cargado,
demasiado fijado, demasiadoestético y, a veces,completamente ineficazpara numerosas técnicas.El Vovinam integral, es,sencillamente, volver aencontrar la esenciaoriginal del arte deMaestro Nguyen Loc. Paraeso, tenemos losprincipios, las técnicas de
base, y sólo tenemos quevolver a trabajar la forma
eficaz de cada técnica, asícomo aplicar el principio
fundador. En este DVD, de lamano del Maestro Patrick Levet,
estudiaremos los fundamentos delVovinam Integral, las amenazas y
ataques con cuchillo, contra-ataquesintegrales, y la defensa frente a Dam Thang
(puño directo), Dam Moc (gancho), Dam Lao(puñetazo jabalina), así como las llaves básicas de pierna.
BUJUTSU… ¿Por qué tantos significados?
Muchos practicantes atribuyen a penas al aspectomilitar la forma encontrada en este primer ideograma.Se si lo vemos teniendo en cuenta la época de hacequinientos años, en pleno periodo de intensas guerras,veremos que muchas cosas se pueden explicar. Siatendemos tan sólo al aspecto de este primerideograma, veremos que su significado más correcto,una vez desmembrado, sería “parar el arma”, teniendoen cuenta que a su centro - Tomeru - se le atribuye lafuerza que conduce el ideograma. O sea, la parte dearriba, que significa arma, está alimentada por la fuerzadel centro. Esto nos remite a la época en que todosdebían saber defenderse; el caos y la disputa entre losprincipales señores, determinaban que la guerrainminente podría comenzar. Así, si vemos el significadode esta palabra - Bujutsu - ¿podríamos decir “el arte deparar el arma”? Si, ya que su significado, esencialmenteresponde a la idea específica del arte de la guerra.
Bugei
“Conservar algo enpleno siglo XXI no es
tarea fácil, ni tampoco barata.Conservar significamantener la formacomo es, aunque
existan secuenciassuperadas e irreales
para los tiempos de hoy día”
Profundamente podemos decir que: En la guerra, la mente es inherentemente clara ypura, pero es obstruida por la codicia, el odio, la estupidez, la arrogancia, por los cincodeseos y por muchos tipos de engaños. Por lo tanto, os grandes maestros de Harageisabían que los que dominan, interrumpen estos sentimientos, o sea, si las máculas sedescartan y las mentes se hicieren puras, se puede interrumpir el arma del oponente, delenemigo! Interior y exterior deben estar en equilibrio.Absorber a fuerza externa de la guerra y dominarla, fue a práctica más sagrada de los
antiguos guerreros. “El océano no rechaza el agua” - por ello, el se hizo inmenso. “Lasmontañas no rechazan la tierra” - y es por ello que ellas pueden hacerse tan grandes. Esla síntesis de la valentía samurai: Enfrentarse al momento, haciéndose parte de él. Abrazarla guerra significa que un soberano iluminado no rechaza a las personas - por lo tanto, supueblo puede tornarse populoso.Para el Haragei, el termino “Bu” es la completa comprensión de la guerra. Reconocer
cada sentimiento en el instante en que surge. El medio para ello es la plena conciencia.Tan pronto comprendemos las causas y la naturaleza de nuestros sentimientos, elloscomienzan a transformarse.Algunos maestros y profesores de escuelas tradicionales, han entrado en contacto
conmigo y juntos, hemos llegado a una interesante conclusión. Conservar algo en plenosiglo XXI no es tarea fácil, ni tanpoco barata. Conservar significa mantener la forma comoes, aunque existan secuencias superadas y irreales para los tiempos de hoy día. Muchosse dicen tradicionales y cuando entendemos la síntesis técnica, encontramos fragmentosde esto o de aquello y luego, intensos justificantes para tal. La palabra conservación, deacuerdo al diccionario, es un derivado femenino, sing. de conservar. Conservación s. f.,acción de conservar; Ecol., actividad que consiste en la protección de construccionesantiguas, monumentos, zonas urbanas, espacios verdes, animales, plantas salvajes, etc.,que se encuentran muchas veces en peligro, debido a la actividad devastadora delhombre.
Bugei
Para nosotros, conservar significa conservar incluso la forma de pensar en laaplicación de cada Seiteigata. Obviamente que todos nos preocupamos deevolucionar interiormente y a través del pensamiento, buscar la perfección decada día. Pero estamos hablando de herencia marcial, lo que significa que si lovemos desde el punto de vista histórico, debe ser como es. Desde un punto devista solamente como arte marcial, cada uno es libre de practicar y realizar lastécnicas como considere conveniente.A través de la Historia, el hombre oriental, en nuestro caso referencial, el
japonés - entendiendo que su vida es breve, accidentada, sujeta al sufrimiento ya la muerte segura, siempre formuló una idea denominada "Bujutsu" - artes de laguerra (específica, pues el término aplicado al carácter “Jutsu” se refiere a la unaarte específica y no lo abarca todo). Reconociendo - como también hoy loreconocemos, que la vida es transitoria, deseó experimentar algo inmenso ysupremo, cosa no creada por la mente o por el sentimiento; deseó la experienciao descubrir el camino de un mundo transcendental, totalmente diferente de éste,con sus aflicciones y torturas. Las artes marciales han tenido la influencia de las creencias de cada época y
de cada país. En el caso de Japón, las grandes influencias han sido elShintoismo, el Budismo y el Confucionismo, que han nutrido la esperanza dedescubrir ese mundo transcendental por la búsqueda y el sondeo. Nos cumpleexaminar esta cuestión, a fin de descubrir si existe o no, una realidad (cuyonombre no importa) de dimensión enteramente distinta. Para penetrar tan afondo, debemos naturalmente entender no ser suficiente comprender a penas enel nivel verbal - por cuanto la descripción jamás es la cosa que se describe, lapalabra nunca es la cosa. Se puede penetrar en ese misterio - si es que es unmisterio eso que el hombre siempre ha intentado penetrar o tener - llamándole,apegándose a él, adorándole, siendo fanático por él, Pero este no es el motivodeseado, ni tampoco enaltecido en este texto.
Bugei
Las artes de la guerra tuvieron su ascensión en el periodo Sengoku, y sus reflejos se pueden ver aún en nuestros días.Siendo a vida en esa época muy superficial, vacía, llena de engaños y sin demasiada expresión, se impulsó a la guerraentre las verdades, cada escuela o clan trató de inventar, trató de darle un significado. Si el individuo que inventa talsignificado y finalidad, está dotado de cierto talento, su invento se hace algo muy complejo, aunque no se puede perder devista que muchas artes sufrieron una reformulación en el periodo Tokugawa. Es este el tema donde quiero llegar: todo estábien desde que esté perfectamente en orden en nuestro interior. Cada cual sabe de su necesidad. Cada cual mantiene laverdad que le es conveniente. Con todo, hemos de entender que conservar está más allá de lo que es o no es perfecto.Llega un momento especial en que nos deshacemos de todas las vanidades y deseos y comprendemos que en el
verdadero camino, para nada se necesita compartir explicaciones. El entendimiento surge de forma natural y todo se haceaparente. Este es el momento en que llamamos “Koushin” - sentimiento luminoso, al sentimiento que se hace iluminado, elmomento en que nos sentimos invadidos por una comprensión. Es un único instante donde todo cae por tierra: títulos,políticas, verdades y mentiras; y lo que queda es a penas la sensación de la búsqueda interna, que es definida por elcamino, arte, federación, grupo... Descubrimos que es algo más que referencias.Un gran maestro y sabio decía de la guerra:“Ella no se manifiesta sobre a forma de esta o de aquella escuela. Nadie sabe como vendrá!” Esto significa que todos los
caminos son correctos y todos están equivocados… Lo genuino de cada forma reside en el interior de quien la búsqueda.Es el momento en que experimentamos la quietud de ll nada. ¡Nada existe! ¡Nada reside!... ¡Nada es! Puede que para lasartes de la guerra este sea el verdadero estado meditativo. Descubrir si el cerebro, con todas sus experiencias, puede estarabsolutamente quieto. En este estado que digo, no existe cohesión, no existe la dualidad, tan sólo se quedará “quieto”; esel momento en que el cerebro se encuentra activo, aunque en silencio. Una dinamo grande, en perfecto estado defuncionamiento, casi no hace ruido; sólo cuando hay problemas, hace ruido…Perdemos tiempo en busca de definiciones de verdades políticas, que apartan el verdadero sentido del estudio. La
búsqueda no se mueve por monopolios, por verdades unilaterales... Cada uno busca lo que necesita. Natural que laexistencia en sí, en esas ocasiones, nos parece como siendo un panel torturado de pasiones múltiples. Pero solemosolvidar que el mundo es el mundo y nosotros somos nosotros. Entre el pasajero y el tren que le transporta, hay singulares einconfundibles diferencias. Si el vehículo amenaza desastre, es posible que el viajero, dentro de él, se convierta en punto decalma, irradiando reequilibrio. Este es el sentido original!
Bugei
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/YANTI-1REF.: • DVD/YANTI-1
El Maestro Shaolin Shi Yanti es monje de la 34generación del Templo Shaolin de Songshan ydiscípulo directo de Venerable Abad Shi Yong Xin. Eneste primer trabajo para Budo International, nospresenta Luohan Shibashou, una de las formas
básicas de mano vacia más antiguas yrepresentativas del Templo Shaolin.
Según el libro “Shaolin Quan Pu”,en la Dinastía Sui, los monjesguerreros de Shaolindesarrollaron una serie desencillos movimientoselegidos de acuerdo a las“18 Estatuas de Luohan”,de aquí el nombre deLuohan Shi Ba Shou (18manos de Luohan). Elestilo de este Taolu esparticular y en susmovimientos continuos,se aprecian claramentecombinaciones demovimientos reales eirreales, de defensa ycontraataque, y granvariedad de movimientosocultos. Las principales
técnicas de mano en este Taoluson las de palma, y su aprendizaje
requiere de muy buena agilidad ycoordinacion, así como el dominio de las
posiciones Xubu, Dingbu, Gongbu y Mabu, y suscaracterísticas.
RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo
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En este DVD el G.M. Larry Tatum (10º Dan),desarrolla técnicas del programa de Kenpo al másalto nivel. Particularmente algunas de sus “favoritas”como Flashing Mace (maza destelleante), PartingWings (separando alas), Entwined Lance (lanza
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Este DVD cuenta con lacolaboración del Maestro Adolfo
Luelmo (9º Dan) que continua con unaserie de técnicas de forma fluida y
contundente, ante situaciones de agresiónextrema. En ellas se aprecia los diferentes estadosdel movimiento, haciéndolo de forma lógica yefectiva. Como finalización, el Maestro Asís Camacho(8º Dan), despliega una técnica que combina lafortaleza de los brazos y su pericia con la pierna.
Pertenece a esa primera generación excepcional tras la aperturaal exterior del Templo de Shaolin. Participó en aquellas primerasexhibiciones fuera de China que asombraron al mundo y fomentaronla renovación, en nuestros días, del mito del Templo más famoso delas Artes Marciales. Nuestros lectores ya conocen sus habilidades.En aquellos tiempos, a Shi Xing Hong sus compañeros le llamabancariñosamente “la máquina”, pues su ejecución de las formas era deuna precisión, velocidad y potencia excepcionales.La primera vez que le vi era un tímido jovenque se comía el mundo con los despiertosojos de quien estaba viviendo un sueño.Ahora habla un correcto inglés y enseñapor medio mundo. En esta entrevista hablapor primera vez abiertamente sobre suexperiencia desde niño en Shaolin, sobrelas Artes y filosofías del Templo, su vidacomo monje, y un sin fin de aspectos que ospermitirán saber más sobre la verdad delTemplo.
Siempre remiso a ser grabado ha accedido porfin a realizar un trabajo instruccional enDVD con Budo International para
que los estudiantes del estilo puedandisfrutar de sus enseñanzas. Paraello ha compilado los movimientos queconforman la esencia del estilo y losenseña uno a uno dándonos ocasiónde comprender los funda mentos queforman la esencia de las Artesguerreras de Shaolin.
Alfredo Tucci
Artes Chinas
Shaolin
“En 1989 cuando el Templo de Shaolin decidiómostrarse al mundo, fui uno de los monjeselegidos para hacer exhibiciones de Shaolin
Kung-Fu en otros países”
Artes Chinas
“A los nueve años, mis padressabían que no era buen
estudiante, así que pensaroncómo podían mejorar misexpectativas de futuro y
decidieron que lo mejor paramí era mandarme al Templo
Shaolin, un lugar dondepodrían proporcionarme un
buen futuro”
Entrevista Shi Xing HongCinturón Negro: En primer lugar me gustaría agradecerle su presencia
una vez más en nuestra redacción.Shi Xing Hong: De nada, es un honor.
C.N.: Empecemos por el principio, ¿a qué edad ingresó usted en elTemplo y por qué decidió hacerlo?
S.X.H.: Ingresé en el Templo a los once años. Nací en una ciudad al sur deChina que está muy lejos del Templo; desde allí se tarda dos días en llegar alTemplo en tren.A los nueve años, mis padres sabían que no era buen estudiante, así que pen-
saron cómo podían mejorar mis expectativas de futuro y decidieron que lo mejorpara mí era mandarme al Templo Shaolin, un lugar donde podrían proporcionar-me un buen futuro. Me llevaron al Templo, pero no permitieron mi ingreso puesen aquella época no aceptaban a niños tan pequeños. Me dijeron que podríanaceptarme cuando tuviera, al menos dos años más, así que mis padres decidie-ron matricularme durante ese tiempo en una escuela cercana al Templo dondetambién se entrenaba.
Un día, un monje Shaolin que visitabalas escuelas de Kung-Fu para seleccio-nar niños para el Templo (de cada 100estudiantes elegían a 15), se fijó en mí eingresé en el Templo a los 11 años. Apartir de entonces mi entrenamiento fuemucho más intenso. Entrenábamosseis horas diarias, ¡incluso por la noche!y siempre practicábamos Kung-Fu.
C.N.: ¿Cuándo fue la primera vezque viajó fuera de China?
S.X.H.: En 1989 cuando el Templode Shaolin decidió mostrarse almundo, fui uno de los monjes elegidospara hacer exhibiciones de ShaolinKung-Fu en otros países. La primeravez que viajé lejos de China fue en1991, viajé a Italia, a Milán, junto aotros cinco monjes; esa fue la primeravez en la que se enseñó a los occiden-tales lo que era el Shaolin Kung-Fu.
C.N.: Es curioso que sus padres,viviendo tan lejos, decidieran llevarlea Shaolin, ¿cómo llegaron a esa con-clusión?
S.X.H.: Como he dicho antes, noera muy buen estudiante, siempresuspendía, no se me daba bien elcolegio, pero por el contrario elKung-Fu me gustaba mucho. En miciudad natal había muchos practi-cantes de Kung-Fu y en China todo elque practica Kung-Fu sueña con
Artes Chinas
ingresar en el Templo. Mis padres supieron verque ese era mi destino, así que en ese sentidopuedo decir que fui muy afortunado.
C.N.: ¿Había practicado su padre Kung-Fuantes?
S.X.H.: No, nunca practicó Kung Fu, pero estudióen la Opera de China, donde practican un entrena-miento muy similar, por eso a mi padre siempre legustó el Kung-Fu.
C.N.: Nos ha dicho que perteneció al primergrupo que dejó el Templo de Shaolin para hacerexhibiciones alrededor del mundo, comenzando
así una nueva era para el Templo. Algunos deesos monjes están ahora fuera del Templo, ¿cuáles el motivo de este exilio?
S.X.H.: Nuestra generación de monjes desciendede otra generación. A lo largo de la historia deShaolin ha habido muchas generaciones, y cadauna ha cambiado algo con respecto a la anterior.Nosotros hemos sido afortunados porque estába-mos en China cuando el país abrió sus puertaspara mostrar al mundo nuestra cultura; en esemomento en Templo Shaolin también se abrió paramostrar al mundo lo que es el Shaolin Kung-Fu.Nuestra generación tuvo la inmensa suerte de
viajar alrededor del mundo, y lo que vimos nos
Artes Chinas
pareció fascinante, especialmente ver cómo era lavida en otros países. Por ello, los miembros delprimer equipo después de salir de nuestro país enrepetidas ocasiones, decidieron buscar su propiofuturo fuera. Shaolin funciona como unaUniversidad, allí vive mucha gente, practica, sehace fuerte y después se marcha.Los miembros de mi equipo, por ejemplo, siguie-
ron caminos distintos: unos hicieron películas, otrosfundaron escuelas… otros se marcharon a vivir aotros países. Y aunque cada uno elige su camino,siempre puede volver si tiene algún problema yconsultar al Maestro, que siempre tratará de ayudar. Nuestra generación decidió salir del Templo;
incluso los Maestros que nos preceden nos ani-maron a salir y conocer la vida exterior, la socie-dad, conocer al ser humano. “Si cierras la puerta yte quedas allí, nunca sabrás lo que pasa; serásbueno en Kung-Fu, pero eso no será bueno paratu mente, ni para tu corazón; viaja, conoce elmundo, pero si tienes problemas, vuelve”, nosaconsejaban.
C.N.:¿Cuántos años permaneció en elTemplo?
S.X.H.: Unos quince años, desde los nuevehasta los 26.
C.N.: ¿Qué cree que caracteriza a Shaolin?¿En qué se basa su diferencia frente a otrosmonasterios?
Artes Chinas
Shaolin
S.X.H.: Aunque ahora el Templo Shaolin esmuy famoso, pocas personas saben realmentea qué se debe. Todo el mundo cree que es porel Kung-Fu, pero realmente lo que caracteriza yle da fuerza es el Budismo Chan (Zen). El Chante ayuda a tener la mente limpia y el corazónabierto para conocerte a ti mismo, saber quiéneres y encontrar tu camino en la vida y tu futu-ro. Este es el significado del Templo a través delos siglos. Aunque en otros templos también sebusca el Chan, el Templo Shaolin es sin duda lareferencia en este terreno.Esto es lo que yo hago ahora con la federa-
ción que hemos fundado; tratar de hacerentender a la gente que las cosas no sólo sonimportantes por el nombre que tienen, loimportante es el uso qué se hace de ese nom-bre en sí mismo; lo que aprendes, lo quelogras, eso es lo que cuenta. Puedes aprendera ser más fuerte como persona. ¡Lo más fuertedel Shaolin es el Chan!
C.N.: Estas cosas que dice me hacenpensar una cosa. ¿Somos los occidentaleslo suficientemente abiertos de mente para
Artes Chinas
“La primera vez que viajé lejos de China fue en 1991,viajé a Italia, a Milán, junto a otros cinco monjes; esa fue la primera vez en la que se enseñó a los
occidentales lo que era el Shaolin Kung-Fu”
practicar el Chan tanto como el Wu? ¿O piensa queprobablemente el 75% o el 80% de la gente aquíbusca el Wu, es decir el Kung-Fu en términos de ArteMarcial y sólo un 20% o menos buscan el Chan, elsentido espiritual? ¿Cuál cree usted que es el por-centaje en las sociedades occidentales?
S.X.H.: Yo creo que la gente en Occidente sigue sobretodo a sus ojos. Quieren verlo todo; sólo si ven algopoderoso creen que esa es la elección adecuada. Yaunque todos sabemos que lo que entra por los ojos noes necesariamente lo que tenemos que seguir, el occi-
dental lo sigue. Por eso se pierden, porque cuandocomprenden cual es el camino que tienen que seguir ensu viaje, ya es tarde, están enfermos. En Occidentecuando la gente ve algo atractivo, lo sigue. ¡Y nunca sesiguen a sí mismos!, sino a la sociedad. Luego se pre-guntan: ¿qué he estado haciendo durante toda mivida?, pero muchas veces ya es tarde, por eso en sutiempo (de vida) no alcanzan la libertad (satori).
C.N.: ¡Bueno esto no es del todo justo! no creo quesea un problema exclusivo de los occidentales, lo que
Shaolin
Artes Chinas
“Aunque ahora el Templo Shaolines muy famoso, pocas personassaben realmente a qué se debe.Todo el mundo cree que es por elKung-Fu, pero realmente lo quecaracteriza y le da fuerza es el
Budismo Chan (Zen)”
“Aunque en otrostemplos también se
busca el Chan, el Templo Shaolin es
sin duda la referencia eneste terreno”
ha dicho es algo perfectamente aplicable a los chinos, africanos,o americanos. Este parece ser un “viaje” común para todo serhumano.
S.X.H.: Claro, para todo el mundo. Ahora vemos como la econo-mía de China se está abriendo y desarrollándose muy deprisa. Todoel mundo persigue el dinero, la economía, las cosas materiales. Porsupuesto, los seres humanos necesitamos de esto; sólo cuando seha logrado, es cuando se piensa en lo que se ha perdido.
C.N.: Entonces díganos, desde su experiencia en Occidente,¿cuál es el porcentaje de gente que se interesa en el Chan?
¿Sería correcto decir que sólo el 10% se interesa en elChan y el resto sólo en el Arte Marcial?
S.X.H.: Bueno, se puede decir que de cada diez perso-nas ocho buscan el Kung-Fu y solamente dos están bus-cando su Chan.
C.N.: ¡Bueno esto es un 20%!, ¡es usted más optimista que yo!S.X.H.: Para el occidental lo más importante es alcanzar el
poder externo. Hay que ir paso a paso; una persona debealcanzar este poder, pero después debe alcanzar metas máselevadas, debe intentar alcanzar el nivel más alto posible.Déjeme poner un ejemplo: puedo decir que la gente que practi-ca Shaolin puede llegar a detener el tiempo cuando hace
meditaciones. Por ello, cuando se tienen que marcharde este mundo, caminan felices hacia la muerte. La
gente cuando constata este tipo de logros quealcanzamos se pregunta: ¿por qué puedenhacer esto? ¡Parecen no entender queellos también podrían hacerlo! pero nolo buscan, y es que si sólo te concen-tras en la parte material, nuncapodrás alcanzar estos logros.
C.N.: Cuéntenos un pocopor favor lo que nos va a
Shaolin
enseñar en este primer vídeo para BudoInternational.
S.X.H.: Estoy muy contento de haber hechoeste vídeo y lo que voy a enseñar es el primerpaso para aprender el Shaolin Kung-Fu, esdecir, los 18 movimientos básicos. Son funda-mentales, con ellos será muy fácil aprender lodemás. Si sabes hacer estos movimientos esposible aprender cualquier forma del Kung-FuShaolin. Realmente me gustaría que la genteaprendiera bien el Kung-Fu y no se dedicarasólo a las formas, sino que practiquen lo querealmente es importante: energía, Chi, poder.
C.N.: Está enseñando estos 18 movimien-tos que están relacionados con las formas.
Son una especie de líneas de combinaciónde movimientos, ofensivos defensivos¿Está enseñando también la reacción delluchador?
S.X.H.: Así es. De estos movimientos saleuna forma a la que denominamos Kung-FuChan; esta forma sería el primer paso paraadquirir otros poderes, otras habilidades paraconseguir la unidad, cuando lo logras sienteslas diferentes energías.
C.N.: ¿Esto incluye algo relacionado conel Chi-Kung, el Ki-Gong, etc.?
S.X.H.: Bueno usted sabe que entrenandocada forma, se necesita el Chi-Kung. Uno estápreparado para ello, incluso sin saber que está
Artes Chinas
“Para el occidental lo más importante esalcanzar el poder externo. Hay que ir paso apaso; una persona debe alcanzar este poder,
pero después debe alcanzar metas máselevadas, debe intentar alcanzar el nivel más
alto posible.”
“Realmente me gustaría que la genteaprendiera bien el Kung-Fu y no se dedicara
sólo a las formas, sino que practiquen lo querealmente es importante: energía,
Chi, poder.”
Shaolin
practicando Chi-Kung. Con lapráctica se adquiere potenciamuscular, y el Chi-Kung está den-tro de uno mismo. Por supuesto
después hay que aprender a alcanzarel Chi a través de la meditación. Loque estamos enseñando ahora es elejercicio para conseguir primero que elcuerpo esté cómodo para alcanzar pos-teriormente un mayor desarrollo.
C.N.: Estaba pensando acerca deesta asociación que ha creado conalgunos amigos y que se ha convertidoen una federación europea. Díganosalgo acerca de este proyecto.S.X.H.: En el año 2000 ideamos esta
federación que se fundó dos años después.Una nueva federación a la que llamamosInternational Chan Wu Federation, donde sepuede aprender a practicar Chan, ShaolinKung-Fu, Tai-Chi, Wu Shu moderno; conta-mos con Maestros expertos en todo ello.Además si alguien está interesado en lamedicina tradicional china, también conta-mos con doctores especializados. En nues-tra federación se puede encontrar el Chan, elWu, presentes en todas los Artes Marcialesde China. Cuando llegamos a Europa en 2002tratamos de trabajar por la gente, por sus nece-sidades, por su bienestar y la verdad es quehemos tenido mucho éxito en estos tres años.
C.N.: ¿Qué cambios ha notado después de queel anciano jefe del Shaolin haya fallecido? Ahora
tienen un nuevo gobernante en Shaolin. Por supues-to, esta es una nueva persona con diferentes carac-
terísticas. Hay gente que dice que hay unapresión política sobre Shaolin, ¿cuál
Artes Chinas
“En Occidente cuandola gente ve algo
atractivo, lo sigue.¡Y nunca se siguen
a sí mismos!
Shaolin
es la posición de su federa-ción respecto a esto?
S.X.H.: Bien, como sabe,nuestra federación no necesita laautorización del Templo de Shaolin.No necesitamos nada de ellos por-que nosotros hacemos esto pornosotros mismos y creamos estafederación con nuestras manos. El ShaolinKung-Fu sólo es una parte de ella. Yo soy elrepresentante de Shaolin Kung-Fu, pero en lafederación hay muchas otras cosas; es unafederación de Artes Marciales de China. ElTemplo Shaolin tiene sus reglas y su religión yestán como apoyo a nuestra federación; mi opi-nión es que no nos pueden decir a nada que no.
C.N.: ¿Shi De Yang está en su federa-ción?
S.X.H.: Sí es Maestro de Chan, una de laslíneas de la federación. Es un monje y enseñalo que hay que lograr para ser un monje. Porejemplo si un alumno viene a mí, le digo que sien algún momento de su vida quiere ser monjeha de ver al Maestro Shi De Yang para que leenseñe el camino que debe seguir.
C.N.: Gracias por su tiempo y por compartircon nuestros lectores su visión.
S.X.H.: Gracias a vosotros por el trabajorealizado todos estos años, muy apreciadopor todos los que venimos del Templo.
Artes Chinas
“Ahora vemos como la economía deChina se está abriendo y
desarrollándose muy deprisa. Todo el mundo persigue el dinero, la economía, las cosas materiales. Por supuesto, los seres humanos
necesitamos de esto; sólo cuando se halogrado, es cuando se piensa
en lo que se ha perdido”
Shaolin
“Bueno, se puede decir quede cada diez personas
ocho buscan el Kung-Fu ysolamente dos estánbuscando su Chan”
Artes Chinas
“Estoy muy contento de haber hecho estevídeo y lo que voy a enseñar esel primer paso para aprenderel Shaolin Kung-Fu, es decir,los 18 movimientos básicos.
Son fundamentales, con ellos serámuy fácil aprender lo demás”
Shaolin
“Talvez una de las mejores representacionesen Teatro de temas Marciales”
Magnífica representación en el teatro de La Rambleta de “Los Shizen El pueblo de Tengu”, un espectáculo audiovisualjustamente enmarcado en el año dual España-Japón, una gran iniciativa de la embajada de Japón en España y quecelebra el establecimiento de relaciones entre ambos países. El espectáculo creado para la ocasión, formaba parteasimismo de la celebrabación pública de la graduación, en la escuela Kaze no Ryu, de 6 nuevos Shidoshi, Joho tal ycomo se dice en Shizengo. Un documental está siendo producido sobre esta representación, con su making off, backstage, entrevistas etc y que incluirá gran parte del espectáculo, para que todos los interesados en la cultura Shizen detodo el mundo y que no pudieron asistir, puedan disfrutar del mismo. El pueblo de Tengu, se planteó como unapresentación al público de la tradición Shizen, enmarcándola histórica y culturalmente y destacar sus dos aspectos masinteresantes, por un lado su tradición Marcial, el Bugei, y su cultura espiritual el e-bunto.
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Novedades
“La magia, el encanto, el sabor, de lo auténtico. La fuerza de una cultura y un pueblo
escenificada en sus costumbres”
6 Nuevos Shidoshi celebraron su graduación de acuerdo a la tradición Shizen, con todas sus ceremonias, con losrituales y las viejas danzas en torno de la hoguera, el tiro ceremonial, y la gran compañía de sus seres mas queridos; congenerosidad y abundancia festejaron y honraron todos los mundos visibles e invisibles, a la antigua usanza del poderosopueblo de Tengu en una noche mágica e inolvidable...¿Quién dijo que no quedaban cosas auténticas?
Fiesta de graduación de los nuevos Joho (Shidoshi) del linaje de Kawa, escuela Kaze no Ryu Ogawa Ha, dirigida porShidoshi Jordan Augusto Oliveira.
Avi Nardia
Durante más de 15 años he estado viajando por todo el mundo desde elAmzonas en Brasil hasta el Polo Norte y la Antártica para estudiar -explorar y presentar el Kapap - Krav Panim El Panim - y el Krav Magaisraelí. He escrito antes en una de mis columnas en la revista Budo cómolos guerreros zulúes eran decididos y valientes y cómo derrotaron alejército británico refiriéndose a la tribu Zulu como los mejores luchadoresen de combate cuerpo a cuerpo.En mi última visitad a África conocimos alos zulú y los Masai y par de más tribus para explorar más allá yaprender de ellos.
Sensei en la carretera - Hakuna Matata
"Esto significa sin preocupaciones" - Es nuestra filosofía,liberarse de los problemas ... Hakuna Matata "!
("Hakuna matata" es una frase swahili; traducido, significamás o menos "Sin preocupaciones")
n África hay un dicho "Hasta losleones escriben su propia historia, lahistoria de la caza siempre glorificaráal cazador". Es muy cierto. África haofrecido mucho que aprender tantohistóricamente como emocionalmente
tal vez mejor por descrita por - Desmond Tutu -"Cuando los misioneros llegaron a África tenían laBiblia y nosotros teníamos la tierra. Dijeron"Oremos." Cerramos nuestros ojos. Cuando losabrimos nosotros teníamos la Biblia y ellos teníanla tierra. "Es difícil entender el trasfondo político enÁfrica y todas las partes de su historia, pero de vezen cuando pude sentir que el estrés en el aire. Porotro lado, ha sido un gran viaje y una granexperimenté y sólo puedo estar de acuerdo con -León Tolstoi - Los dos guerreros más poderososson la paciencia y tiempo -Con el tiempo todo se queda en su sitio y lo
más importante es la educación como el viejoproverbio africano dice: "Si educas a un hombreeducas a un individuo, pero si se educa a unamujer se educa a una familia". Viniendo de unorigen de Artista Marcial como estudiante y unprofesor Entiendo que todos somos Maestros yeducadores primero y últ imo y debemosaprender de los errores como dice otro proverbioafricano - Siempre se aprende mucho máscuando se pierde que cuando se gana ". Y creoque los mares en calma no hacen marineroshábiles - proverbio africano. Todos aprendemosa navegar en este mar de la vida, como he dichomuchas veces a mis alumnos no podemosdetener la olas, pero sí aprender a surfear.Nuestro objetivo es sensibilizar a la educaciónen el Arte Marcial y una vez más digo que elobjetivo no está en golpear. (Swahili proverbio)Queremos "golpear" y saber que educamos parael futuro y no sólo para "llegar" durante un cortoperíodo de tiempo - Perderse es aprender elcamino (Proverbio africano) y por eso el caminodel Arte Marcial manera es explorar muchasveces sin saber a dónde nos lleva pero siemprebuscando la manera de progresar y avanzar.He aprendido mucho en el África de los
animales y su comportamiento y cómo tenían losmejores Maestros llamados evolución ysupervivencia que eran difíciles y que cada error
Avi Nardia
E
podría ser el último. En esta escuela sólo los mejores estudiantes se mantienen y estome hizo pensar en Israel y las raíces del concepto de Arte Marcial israelí. ¿Por qué es elArte Marcial israelí uno de los mejores del mundo y cómo hemos llegado a esto enprimer lugar? La respuesta es muy simple y viene de la vida pura. No podíamospermitirnos errores como nos enseña la evolución. La Vida no perdona. Si uno pierde seconvierte en parte de la historia y el depredador o enemigo vence. Como sucede en elmundo animal cada día es un combate por la supervivencia. Al mirar a los animales enla naturaleza y cómo los ciervos saltan alto en el aire cuando ven a los leones cazando,podemos ver un mensaje en el que dicen al cazador - no trates de cazarme ya que estoysano, joven y fuerte y sólo te cansarás e corriendo ... elige una de presa vieja o enferma."Es increíble ver cómo los animales envían mensajes a los depredadores de que noplanean convertirse en víctimas. Cuando enseñamos autodefensa también hablamossobre el comportamiento humano y cómo enviar mensajes de conocimiento.
Avi Nardia
Conocer a las Tribus y admirar la naturaleza africana me recordó a las Artes Marciales y cómo la gente siempre se sienteinferior y en peligro de extinción por otros y hablan de una mala manera a otros sólo para demostrar que son buenos einvencibles. Tal vez solo sea una parte de la gran selva que todos vivimos. Un gran escritor de nuestro tiempo Paulo Coelhodijo que - El guerrero que confía en su camino no tiene que probar que el otro camino es incorrecto - Paulo CoelhoAhora voy acompartir algunas citas bonitas sobre las que estaba reflexionando mientras estaba en ÁfricaUn hombre que usa la fuerza tiene miedo del razonamiento (proverbio keniano)El dinero no puede hablar, sin embargo, puede hacer que las mentiras se vean verdaderas (Proverbio sudafricana)Una lata vacía hace mucho ruido (Proverbio Keniano)
La gallina viene del huevo y el huevo proviene de la gallina (Proverbio Sudafricano)Si quieres ir rápido, ve solo. Si quieres ir lejos, ve acompañado. (Proverbio africano)Los hechos no dejan de existir porque se ignoren - Aldous HuxleyEl genio es un africano que sueña hacia arriba - Vladimir NabokovNo hay mayor error que intentar saltar un abismo en dos saltos - Benjamin Disraeli.El mayor riesgo es no correr riesgosPor disposición de la amabilidad de la naturaleza la mayoría de preguntas que van más allá del poder del hombre para
responder le ocurren a él en absoluto - George SantayanaSólo los muertos han visto el final de la guerra -George SantayanaEl hábito es más fuerte que la razón -George SantayanaLa historia es una sarta de mentiras sobre acontecimientos que nunca ocurrieron contados por
personas que no estaban allí -George SantayanaEl miedo a la muerte viene del miedo a la vida. Un hombre que vive plenamente está preparado
para morir en cualquier tiempo- Mark Twain - Por eso, en KAPAP siempre enseñamos cómo vivir"Cuanto más oscura es la noche, más brillan las estrellas, Fyodor Dostoevsky estamos de
acuerdo en que para cualquier bien puede ser también malo.
Avi Nardia
He llevado mi nuevo diseño de cuchillo Kapap a África conel fin de probarlo (llamado Fox 602) y encontrar nuevas ideasy maneras de usarlo. Antes de Africa también he estado enAustralia y el Ártico y en el Amazonas de Brasil. La idea deeste cuchillo es que puedes encontrar la propia historia demi vida. Mi padre era un combate paracaidista de primerageneración - el fondo de sus alas era rojo (en vez de azul)significa que en realidad hizo incursiones de combate. Estoes raro, ya que la mayoría de los paracaidistas entrenan peroen realidad no se despliegan en el combate de esta manera.Como tal, crecí entre los primeros paracaidistas de las FDI,absorbiendo su cultura, historia, historias, e imágenes de losviejos tiempos. Una imagen que nunca he olvidado - laimagen adjunta - es la del entrenamiento con cuchillo decombate del pelotón en 1950, cuando el KAPAP - KravPanim El Panim - combate cuerpo a cuerpo era el sistemade combate util izado en las FDI. Nosotros lo hemosreconstruido y empezado a introducir en todo el mundo para
el mercado civil, y la imagen de como todo comienzo delKAPAP seguía apareciendo una y otra vez en mi mente. Laimagen es la de mi padre, que adapté a mi logotipo, así llevola memoria y la tradición de mi padre. Esta sombra delcuchillo me ha seguido desde que era un niño pequeño.Recuerdo que mi padre utilizó el cuchillo tanto en exteriorescomo en interiores como un cuchillo pesado. Me alisté en el ejército en 1980 y fui enviado a la guerra en
1982. Serví en una zona de guerra durante dos años y elcuchillo estaba colocado en mi chaleco militar. Al salir elejército se lo regalé a un amigo, un teniente coronel, y viajé aJapón para estudiar casi 8 años de Artes Marcialesjaponesas y convertirme en 6º Dan de esgrima japonesa y 7ºDan en Aiki Jutsu Kenpo. He hecho diferentes ArtesMarciales, pero siempre me veo como un maestro delcombate y manejo de la espada.Mi escuela de esgrima es la de dar la vida. Cuando
empecé a enseñar combate, me di cuenta de que muchos
Avi Nardia
enseñan cómo matar con un cuchillo y explican el cuchillo en ladirección equivocada. Uno puede matar con una piedra ... el cuchilloes la herramienta muy importante para el ser humano. Lo utilizamospara nuestra supervivencia cada día. Mediante la conexión de mihistoria personal, mi forma de vida, y mis principios, así como unestudio profundo de la espada y el cuchillo que lucha de losmaestros, desarrollé ideas acerca de como constituiría el cuchilloideal. Con base en el origen de la navaja, recibido de mi padre, y conmis experiencias como entrenador olímpico de esgrima y cuchillo decombate, así como la esgrima japonesa, empecé a diseñar estecuchillo que sería la base para un taller que enseñamos en KAPAPllama "Sólo Cuchillo", por lo que los estudiantes necesitan sólo uncuchillo y entran en el bosque por sí mismos y sobreviven. El diseñodel cuchillo tenía que ser uno que no sólo fuera eficaz como arma,sino que debía abarcar las capacidades para permitir que unoconstruyera su propio refugio, obtuviera su alimento, el agua, elfuego, y el cuidado de todas sus necesidades para sobrevivir. La ideaes que con mi cuchillo de lucha no sólo se puede matar, sino tambiénsalvar vidas y sobrevivir. Esta es la idea principal de este cuchillo - darla vida, no quitar una vida
Avi Nardia
LAS PATADAS ENARTES MARCIALES.
La patada frontal yla lateral..
PATADA FRONTAL La patada frontal es una de
las patadas más simples ysencillas de realizar. Desde elinicio de su ejecución en queadoptamos una posiciónnatural y nos proponemos
lanzarla, todo es muy sencillo.Evidentemente es así de fácilcuando ya se ha entrenadopreviamente y se conoce elmecanismo general de ella. Estambién un poco más rápidaque la patada lateral, suele tenermenos potencia, debido a que elgolpe es puramente muscular yno util iza la palanca que sepuede hacer con la articulaciónde la cadera. Ocupa menosespacio al impacto y por ellopodemos penetrarla entreespacios muertos en la guardiadel oponente. Aparte nos da lugarpara amagarla como patadafrontal y a mitad o casi al final deltrayecto cambiarla a circular,lateral o invertida, según nuestrapropia preparación y dominio.Como dice su nombre, es
frontal porque sale directamentedesde el frente del cuerpo,flexionando y elevando la rodilla, lapierna se retrae como un resortehacia nuestro cuerpo y luego el piesale despedido hacia adelante,impactando ya sea con el talón, como
con el metatarso o toda la planta delpie. Esto dependerá de la zona en la que
deseemos impactar y la altura.
La Columna de Raúl Gutiérrez
Esta patada puede sacarse desde el pieadelantado para ser empleada como “jab” depatada, y así, mantener al oponente lejos. Es decirque al igual que el boxeo, puede utilizarse comopierna de tanteo, estorbo o análisis de lasreacciones del adversario. O bien puede sacarsedirectamente con la pierna retrasada, para mayorpotencia y penetración. Existe la percutante“Keague” o de penetración “Kekomi”. En la Kekomi,es decir desde atrás esta patada se hace más visibley tarda más en l legar al oponente, pero si loconseguimos puede ser definitiva. Es como un golpedirecto, casi siempre apuntado al abdomen.La patada es simple, pero es importante el
movimiento inicial, de flexionar la rodilla y llevarla lomás cerca posible del cuerpo, para luego utilizar el“rebote” hacia delante para poder golpear a cortadistancia y con mucha potencia. El hecho de iniciarel movimiento de elevar primero la rodilla, es a suvez una provocación al instinto del oponente. Óseaque al comenzar dicho movimiento, este hará quenuestro adversario realice algún tipo de reacción yuna vez veamos que ha hecho este, ejecutamos latécnica más apropiada en el intento de impactarle.Es algo así como una finta.Es una patada fácil de aprender, no requiere gran
elongación de la pierna. A menos que se utilicepara atacar la cabeza y se puede usar de variasmaneras, como lo dicho anteriormente, como“punteo” o “jab”, tanteando así al oponente o comogolpe directo. Siempre es bueno combinarlo conalgunos golpes de puño previos o después de lamisma, para que la lentitud de la patada se veaaventajada por la combinación de brazos.
¿CÓMO ESQUIVARLA? En Fu-Shih Kenpo tenemos un buen repertorio de
esquivas, desviaciones hacia el interior o exterior,bloqueos o anulación de la misma. Siempre esimportante tener en cuenta los ángulos de peligro enlos cuales el oponente podría con facil idaddescargar todo su arsenal contra nosotros. Y sielegimos esos ángulos de escape solo debe sercuando tenemos un plan pre-establecido parahacerle entrar en nuestro juego, y nunca porignorancia. Lo cual podría empeorar nuestrasituación en ese encuentro.Esta patada es fácil de esquivar si sale desde
atrás, ya que toma un tiempo en llegar al impacto yconviene esquivarla hacia los costados, ya que es ahídonde el oponente queda en desventaja. Este habrádado a su cuerpo un fuerte y enérgico impulso haciael frente. Con lo cual y al anular su trayectoria, letomará un tiempo en su reagrupación, alineación ovuelta al ángulo en que pueda volver a contra-atacar.
Si el oponente ejecuta la patada condesplazamiento. Al levantar la rodilla desplaza el piede base hacia delante para llevar el cuerpo completocon la pierna arriba y aumentar la fuerza delimpacto. Una buena posibilidad ante esto, es másconveniente para una pronta respuesta desplazarseen diagonal hacia delante. Esquivándolo a menordistancia posible y ejecutar algún golpe que vaya enopuesta dirección a su avance.Por ejemplo, al desplazarnos hacia él en nuestra
esquiva, podemos aplicar un golpe de puño al torso,una patada de empeine al frente del cuerpo o piernade apoyo. Una rodilla ascendente a la femoral de lapierna atacante, rodilla al abdomen, barrido a su piede apoyo, etc. O algún giro que impacte“cortándole” la inercia del desplazamiento queefectuó. Al tener el pie levantado, sentirá más elimpacto y será menor su capacidad de reacción.
¿CÓMO BLOQUEARLA? Bloquear esta patada es sencillo, dependiendo de
donde tenemos establecido el peso del cuerpo. Sien el pie atrasado o adelantado. Si el peso estáatrás, levantamos la rodilla del menor apoyo, óseala de adelante desviando hacia adentro o haciafuera, o bloqueándola. También puede bloquearsedesde atrás, solo que en este caso debemosacelerar nuestro movimiento para no llegar tarde albloqueo mismo.
¿CÓMO FORTALECER Y MEJORARESTA PATADA? Muchas formas de entrenamiento existen para
mejorar esta y otras patadas. Repeticiones al aire,frente al espejo, paos, sacos, árboles, manoplas, enpareja, etc. Un muy buen ejercicio, es empujar a uncompañero con escudo que se resista, sóloutil izando la pierna desde la flexión, hasta laextensión. Nunca en hiper-extensión, para no afectara los músculos, ligamentos y principalmente a laarticulación de la rodilla o cadera. Trabajo conespalderas, con lastres. Atándose una cuerda a unapierna y el otro extremo a la espaldera a la altura dela rodilla, luego levantar la rodilla de la pierna libre yrealizar las patadas por encima de dicha cuerda.Colocar un banco o silla en frente a nosotros ypatear igualmente levantando la rodilla por encimade este obstáculo.
PATADA LATERALEn Fu-Shih Kenpo, la patada lateral es
considerada como una de las más potentes delestilo. Por la fuerza propulsada desde la cadera y
La Columna de Raúl Gutiérrez
1º) Levantamiento o Elevación frontal con ambas piernas. Comenzar a cualquier altura prudente e irascendiendo poco a poco en cada serie de repeticiones…12, 14, 16 etc… 3 o 4 repeticiones por ambos lados.
utilización de todo el peso del cuerpo. Igualmente yprecedida de una buena formación física, mental yfisiológica, es ahora la correcta ejecución yperfeccionamiento a través de los entrenamientoscontinuos y constantes, lo que nos hará fuertes yeficientes con ella.Las formas básicas de lograr esta patada, son:1) Igualmente con la ayuda de una espaldera, podemos
realizar una serie de maniobras para mejorar yperfeccionar esta patada. Frente a ella agarrados y enposición jinete (Kiba Dachi) comenzamos elevacioneslaterales. Una serie de 12 o más repeticiones, 3 veces porcada pierna y aumentando tanto el número de repeticionescomo así también la altura de las elevaciones.2) En la misma posición realizar otra serie de patadas a
una altura prudente. Ya no son elevaciones, sino patadaslaterales reales. Mínimo 3 repeticiones por lado y aumentotanto las repeticiones como la altura del impacto. Aquí porejemplo podemos juntar izquierda a derecha para patearcon la derecha, luego junta derecha a izquierda y patea laizquierda.3) Este mismo ejercicio lo hacemos al revés. Es decir en
vez de juntar izquierda a derecha, la derecha junta hacia laizquierda y patea la misma derecha. En este tipo deejercicios, debemos procurar mantener siempre la alturade la posición del jinete en los desplazamientos.4) Ahora en vez de realizar 12, 16 o 21 patadas por lado.
Ejecutamos una a cada lado en cada repetición paraequilibrar tanto la altura, como la colocación de la cadera ydel cuerpo.5) En la siguiente ejecución. Combinamos 2 patadas
laterales a cada lado. A dos alturas diferentes. Por ejemplozona media, recogiendo la pierna pero sin tocar el suelorepetimos patada lateral a la zona superior. Luego en otraserie podemos patear al revés primero arriba y luego a lazona media. En otra combinamos abajo, al centro y arriba.Al medio, arriba, abajo etc.6) Luego podemos terminar con estiramientos laterales,
subiendo de barra en cada repetición y sosteniendo almenos 30 segundos, hasta lograr la máxima altura.7) Esto se puede hacer con cualquier objeto similar a
una espaldera. Con una silla, árbol, cuerda o agarrado a lamano de un compañero.8) El uso de lastres en los tobillos, nos proporcionará
tanto elasticidad como así mismo fuerza para sostener lapierna a determinadas alturas.
9) Todo este proceso de ejercicios anteriormentemencionados. También debemos realizarlos al aire sinsujeción alguna.10) El trabajo de saco pesado, mediano, paos, dianas,
etc. Es otra forma de incrementar nuestras habilidades enel pateo.11) En esta modalidad de pateo lateral. Se sube la rodilla
al máximo apuntando hacia arriba y nunca hacia abajo.Sirve al mismo tiempo de escudo cruzado para nuestrocuerpo. Con este escudo nos protegemos, podemosempujar al oponente “escudados” y durante sudesplazamiento soltar la patada o combinaciones.12) Al aire podemos avanzar cruzando las piernas para
ganar profundidad de pateo. O saltar en patada quedenominamos “de combate”; salto empujando con lapierna atrasada y pateando lógicamente con laadelantada. Así se consigue también un claro aumento depotencia por el peso del cuerpo que se suma al impacto.
¿CÓMO SE BLOQUEA? Mejor no bloquearla, mejor esquivarla o intentar
desviarla. Tiene mucha potencia y una pierna tiene muchopeso y poder ante un brazo. Pero si no queda opción,subir tanto la rodilla como se pueda, para que este escudonos proteja un poco. Probablemente, caeremos haciaatrás, pero evitaremos que la patada llegue a una zonamás delicada.
¿CÓMO SE ESQUIVA? No debería ser difícil si se reacciona a tiempo, ya que la
patada lateral no abarca mucha zona de impacto, sinosolo una línea central. Con salirse de esa línea central,debería ser suficiente. Especialmente recomendadoesquivar en diagonal hacia adelante, para quedar a uncostado del oponente y poder contraatacar. Es algoarriesgado porque vamos en dirección opuesta a lapatada, pero vale la pena si tenemos la velocidad para unpaso armado y una patada en devolución. Con buenosreflejos y gran velocidad de reacción anular entrando condecisión y energía podemos impedir que esa patada nossea ejecutada hasta su máxima extensión.Para mi gusto personal, es una patada muy potente y
estética. Hasta bonita diría yo. Tanto verla en ejecucióncomo fotografiada tras la ejecución de un buen experto.
La Columna de Raúl Gutiérrez
“En Fu-Shih Kenpo, la patada lateral es considerada comouna de las más potentes del estilo”
2º) Levantamiento o Elevación lateral con ambas piernas. Comenzar a cualquier alturaprudente e ir ascendiendo poco a poco en cada serie de repeticiones…12, 14, 16 etc… 3 o 4repeticiones por ambos lados.
Fu-Shih Kenpo
2º) Levantamiento o Elevación lateral con ambaspiernas. Comenzar a cualquier altura prudente e irascendiendo poco a poco en cada serie derepeticiones…12, 14, 16 etc… 3 o 4 repeticiones porambos lados.
3º) Desplazamiento lateral juntando derecha aizquierda, elevación de la rodilla y patada lateralizquierda. Mismo ejercicio pero ahora cruzandoizquierda para ganar en profundidad y potencia deimpacto. Realizar mismos desplazamientos con laderecha. 3 o 4 repeticiones en series de 12, 14, 16,18 o más según capacidad propia.
El mismo ejercicio se realiza, retrocediendoizquierda a derecha, escapando de un ataque yluego pateando con la misma izquierda. Realizarseries a ambos lados.
Grandes Maestros
IMITACIÓN Y DESHONESTIDAD
Por el Gran Maestro John Pellegrini
En el mundo del arte, la cuestión de la "autenticidad" es esencialpara el estudio, la clasificación y en última instancia, la tasación decualquier obra de arte. Ningún museo respetable querría exponer unRembrandt falso y ningún coleccionista serio pagaría millones por unPicasso falso. Pero sucede. El mundo del arte se ha visto afectadopor el comercio de falsificaciones durante siglos. Motivado por laperspectiva de grandes sumas de dinero, y, en muchos casos, tambiénpor el ego, los individuos muy talentosos han producido, pinturas,esculturas, libros, joyas y otros objetos de arte en el estilo exacto deartistas famosos, colocado sus firmas, y los han vendido comooriginales. La ironía de todo esto es que los falsificadores son artistasexcepcionalmente talentosos por derecho propio. ¿Te imaginas pintarun "Van Gogh" tan bueno que puede engañar a los expertosprofesionales del arte? ¿O producir una moneda romana antigua ouna malla tallada del siglo XIV, que puede engañar a conservadores demuseos? No muchos de nosotros podríamos hacer eso. Estostalentosos falsificadores podían ser respetados y artistas de éxito sidecidieran crear su propio trabajo, pero prefieren apropiarse de lafama y la reputación de los demás mediante la producción defalsificaciones.
n problema similar ha existido en el mundo de los negocios durante muchotiempo y se ha llevado la mayoría de los países a promulgar leyes fuertesque se ocupan de las infracciones de derechos de autor, marcas y patentes.La mayoría de las personas saben y entienden por qué no puede iniciar unodía haciendo y vendiendo camisetas con logotipos de Nike o Mickey Mouse
o Coca Cola. Pero sucede. El robo de la propiedad intelectual, productos deentretenimiento piratas, mercancía de diseño falsa, y toda clase de violaciones dederechos de autor, están a la orden del día en todo el mundo, con un costo de miles demillones de dólares para la sociedad (¡y proporcionando miles de millones para loscriminales!).Entonces, ¿cómo relaciona esto con las artes marciales? Es innegable que abarcamos
ambas áreas: creamos y producimos "Arte" y, por la comercialización al público, nosinvolucramos en los negocios. Y sí, también estamos plagados de falsificadores, farsantesy ladrones.
Combat Hapkido
U
“Es innegable que abarcamos ambas áreas:creamos y producimos
"Arte" y, por la comercialización al público, nosinvolucramos en los negocios.
Y sí, también estamos plagados defalsificadores, farsantes y ladrones”
Y en lugar de afirmaciones vagas y generales, ofreceré ejemplos de miexperiencia personal. Pero antes de hacer eso debo aclarar algunospuntos muy importantes que han creado confusión y malos entendidosen las Artes Marciales desde hace mucho tiempo.La primera es la cuestión de las "técnicas". Nadie puede reclamar
"autoría" de un puñetazo, una patada o una luxación. Incluso si uninstructor o un campeón ha modificado o "mejorado" un puñetazo,patada o luxación, estas técnicas no pueden de su propiedad. Incluso siel instructor o el campeón ha integrado esos golpes, patadas yluxaciones en combinaciones eficaces y creativas, éstas no pueden serconsideradas como propiedad exclusiva de la persona. Cualquierpersona puede usarlos y, a su vez, modificarlas, mejorarlas o declararlasineficaces y criticarlas abiertamente. Lo mismo se aplica a lassecuencias de movimientos preestablecidos que en las Artes Marcialesllamamos "kata / hyung / poomsae / patrones o formas". Se practicanabiertamente por millones de estudiantes de todo el mundo y seconsideran parte del dominio público. La reivindicación de la propiedadsería como intentar reclamar derechos de autor por un baile detango o el vals. Sin embargo, tan improbable que puedaparecer, hay al menos una excepción, soy consciente deque una Asociación de Taekwondo en los EE.UU. hatenido éxito registrando legalmente sus formas paraevitar que los no miembros y ex miembros lasenseñen. (Voy a dejar que los lectores juzguen laconveniencia de esta política).En 1992 fundé mi estilo de arte marcial "Combat
Hapkido". Yo no "inventé" las cerca de 300 técnicasdel sistema. Yo las aprendí de los diversosMaestros de Hapkido con los que estudié y, a suvez, ellos aprendieron de sus Maestros o elFundador del Hapkido, que, a su vez aprendió deellos .... Bueno, os hacéis una idea. No puedesregistrar golpes, luxaciones y patadas e incluso elorden en que se presentan en un programa deestudios. De hecho, uno no puede registrar laspalabras "karate" o "kempo" o "taekwondo" o"hapkido. Pero aquí es donde se poneinteresante. Si bien no pude registrar la palabra"Hapkido" (y ni yo ni nadie debería poder), estabaperfectamente dentro de mi derecho de autor elnombre de "Combat Hapkido" así como la marcael logotipo de nuestra organización. El nombreque inventé para nuestro sistema y el logotipo quediseñé para él, son de mi propiedad intelectual yno se puede utilizar legalmente o ser reproducidopor cualquier persona sin nuestro consentimiento yuna compensación adecuada. Una vez más,permítanme ser claro, no registré las técnicas.Cualquier persona puede aprenderlas y practicarlas.Pero si se quieren ante el público, no se puedenllamar "Combat Hapkido", a menos que usted sea uninstructor certificado por nuestra organización (ICHF) yesté debidamente registrado como miembro activo de
Grandes Maestros
“Una vez más,permítanme ser claro,
no registré las técnicas”
Combat Hapkido
“En 1992 fundé mi estilo de arte marcial"Combat Hapkido". Yo no "inventé" las cerca de
300 técnicas del sistema. Yo las aprendí de los diversosMaestros de Hapkido con los que estudié y a su vez,
ellos aprendieron de sus Maestros o del Fundador del Hapkido, que, a su vez aprendió de…
Bueno, os hacéis una idea”
Combat Hapkido
nuestra organización. La razón de esto no es sólopara proteger nuestros intereses, sino tambiénpara proteger a los estudiantes de las personasincompetentes, peligrosas y deshonestas. ElICHF, como un órgano de gobierno y la autoridadreguladora, asegura el control de calidad, losprocedimientos adecuados y un alto nivel denuestro sistema y de los encargados de laenseñanza del mismo.He aceptado el hecho de que muchos querrían
imitar nuestras técnicas (¡que realmente funcionan!)Nuestros sistemas, nuestra fórmula y nuestro éxito.Después de todo: "la imitación es la mejor forma deadulación". Y me siento halagado. Todos nosotrosen las Artes Marciales tenemos a la vez de maneraabierta y descaradamente nos esforzamos por"imitar" a nuestros Maestros, sus métodos, susactitudes, incluso hasta su manierismo. Nosotroslos consideramos modelos ideales a seguir y lesimitamos porque los admiramos. No era nuestraintención "robar" sus logros, sus contribuciones ysu reputación. Pero el éxito duramente ganado y elprestigio de destacados artistas marciales tambiénsiempre ha criado envidia y un retorcido sentido delderecho en muchas personas inmaduras,deshonestas y egoístas.Así que, estoy seguro de que va a ser una
sorpresa para nuestros lectores a aprender ahoraque en los últimos 23 años hemos tratado con unconsiderable número de fraudes, ladrones ypersonas poco éticas. Y el problema continúaexistiendo incluso ahora mientras estoyescribiendo este artículo. Permítanme darlesalgunos ejemplos:
1. profesores que nunca se han formado ennuestras clases de "Combat Hapkido", hacenpublicidad del sistema y la ofrecen (¿tal vezcompraron uno de nuestros DVDs?).2. Profesores que llaman ilegalmente a su
sistema de auto-defensa "Combat Hapkido",aunque sea totalmente diferente del auténtico.3. Instructores desconocidos para nosotros que
dicen estar certificado por nuestra organización.4. Instructores que no son miembros de la ICHF,
utilizando nuestro logotipo sin nuestro permiso (aveces incluso lo imprimen en sus folletos ycertificados).5. Antiguos miembros que afirman ser todavía
afiliados y certificados por nosotros.6. Instructores que expiden certificados falsos de
"Combat Hapkido" a sus alumnos. (Falsificacionesabsolutas o fotocopias de los de verdad).
Combat Hapkido
7. Instructores que copian mi firma en los certificadosque expiden a sus estudiantes.8. Personas que duplican ilegalmente nuestros DVDs y
los venden en Internet.9. Instructores conceden el "reconocimiento" de rango
ICHF mediante la presentación de certificados falsos oclaramente alterados de otras organizaciones de ArtesMarciales.10. Personas que imprimen certificados falsos de
Cinturón Negro de Combat Hapkido y los venden enblanco en Ebay.
Debido a que hemos experimentado todos losincidentes anteriores, algunos varias veces, en diferenteszonas del mundo, tenemos que, en cierto sentido, casiestamos acostumbrados a ellos y hemos aprendido aesperarlos y aceptarlos como una parte normal delnegocio. Por supuesto, cuando es posible, luchamosusando todos los recursos legales, civiles y penales, yexponemos públicamente a esos perdedoresvergonzosos.También sé que para la mayoría de nosotros, artistas
marciales éticos respetuosos humildes, "reales", es difícilcreer que se escondan tantos ladrones y fraudes entrenosotros porque nosotros (erróneamente) suponemos quetodos los artistas marciales se guían por un estrictocódigo de honor y siguen un conjunto bien definido deprincipios morales. Los verdaderos artistas marcialesdeben exhibir una conducta que sirva como un modelopositivo para el resto de la sociedad. Por lo tanto, nospreguntamos por qué algunos optan por falsificar,engañar, mentir, robar. ¿Cuál es su motivación paraapropiarse de la obra, la reputación y la creatividad de losdemás? ¿Es la pereza intelectual, los celos, la codicia sinformato, el ego? ¿Están optando por la deshonestidadsimplemente como un atajo conveniente para susobjetivos egoístas? ¿Tienen un defecto mental?Tal vez se trata de una combinación de algunas o todas
esas cosas. No debemos perder el tiempo "jugando apsicólogos" para entender las motivaciones de losindividuos disfuncionales. Vamos a ser siempreconscientes de que están por ahí, escondidos entrenosotros, y que, cuando los descubrimos, es nuestrodeber exponerlos y expulsarlos de nuestra comunidad
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • LAT-3REF.: • LAT-3
Los grandes Maestros lo son no solo en virtud de susconocimientos, también claro está de una trayectoria y en mihumilde opinión, desde luego, de una personalidad, de un carácter.
Rene Latosa lo es y vuelve justamente a nuestras portadas,muchos años después de aquel primer encuentro,
porque reúne todas estas cualidades.Gozoso reencuentro debo añadir, pueslo fue. Corto pero sabroso y suficientepara comprender como todo lo queuno había esbozado hace años,en aquella primera ocasiónestaba ahí, maduro, firme ygentil a la vez.La razón de su viaje: Unnuevo video que verá la luzen breve. Una mañana detrabajo impecable, unagrabación fluida yagradable, para un videoque a buen seguro, harálas delicias de todos losamantes de las Artesfilipinas. El Latosa Escrima, un
estilo que un Maestroamigo de Wing Tsun definiócon elógios como “antiespectacular”, donde la
eficacia campa a sus anchas,marcando la diferencia.Contamos con la inestimable
asistencia de su alumno Sifu MarkusGoettel, al que agradecemos su gentileza
y ayuda.
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REF.: • KMISS-1REF.: • KMISS-1
En exclusiva el DVD del Maestro Marco Morabito sobredefensa personal con manos vacías, y la presentaciónpreliminar del Krav Maga Israeli Survial System. Las técnicasy el método que conforma el sistema, se ilustran sin
secretos, de manera clara, transparente y fácilmentecomprensible. Una oportunidad única para
acercarse hasta el corazón de la defensaisraelí y mejorar tus conocimientos
sobre el tema. El autor es uno de losmayores exponentes mundialesen defensa personal y cuenta ensu haber con experiencia en elámbito militar y empresas deseguridad; galardonado envarias naciones, invitado acursos y seminarios entodo el mundo, desdeJapón a los EE.UU.,Polonia, España, CaboVerde, Alemania, Israel,Francia y Rusia, se haconvertido en portavozinternacional de diferentessistemas de combate ydefensa personal pococonocidos pero
extremadamente efectivos.Morabito desarrolla una
investigación continua, sindetenerse, en la búsqueda incansable
para adquirir nuevos conocimientos ynunca dejar de hacer preguntas. Krav Maga
Israeli Survial System no es una disciplina o unconjunto de reglas rígidas, sino un método, un proceso enevolución continua y constante. Esto lo hace adaptable acualquier situación y circunstancia, permeable a cualquiercambio, y le otorga la capacidad de hacer un balance de loserrores y tomar su experiencia como oportunidad paramejorar.
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/SERAK-1REF.: • DVD/SERAK-1
Maha Guru Horacio Rodrigues es el heredero del linajede Pendekar Pak Víctor De Thouars de Pukulan Pencak
Silat Serak, un sistema traído de Indonesia a losEstados Unidos por los hermanos De
Thouars en 1960. Esta poderosa ysofisticada ciencia se transmitióverbalmente en secreto durantemuchos años, enseñándosesólo a alumnosseleccionados (destacannotables artistasmarciales como SijoBruce Lee y Guru DanInosanto). El PukulanPencak Silat Serak esun sistema amplio, conun programa deaprendizaje de 10 fasesde entrenamiento. Esteprimer DVD de la serieenseña posiciones deLanka Tiga, los Sambutsbásicos 1 a 15, técnicas definalización, los Buangs oderribos y llaves de agarre,
Tendjekan, defensa contraataques en masa, campos de
acción, cambio de juego de piernassin perder espacio, puntos de conexión
Garisan, redireccionamiento, base-ángulo-palanca, formas de ocupar el espacio, proyectarpresión hacia adelante al evadir o evitar un ataque, ycómo mantener la presión constante para dominar yconseguir el control final.
Police Self defense
Este segundo vídeo sucede aotro producido el pasado añopor Budo International titulado:“Lieutenant-colonel RaymondH.A. CARTER – European PoliceSelf Defence” al que completacon una serie de elementostécnicos desarrollados porRaymond H.A. CARTER de laAsociación Europea de Policías(AE-COPS) junto a Juan AntonioRodríguez Coque y AlfredoPérez Pérez, dos miembros delDepartamento de DefensaPersonal Policial de laFederación Madrileña de Lucha.Este vídeo surge del análisis delderecho penal europeo, paraestablecer las bases jurídicasde un modelo estándar europeoque regule las intervenciones delas fuerzas de la ley y el ordenen lo concerniente a la “legítimadefensa”, la detención y laprotección de personas quehayan cometido algún tipo dedelito.
Este vídeo trata de responderen primer lugar a una cuestiónclave: ¿Por qué es necesariauna Policía europea?
EUROPEAN POLICE SELF-DEFENSETECNICAS DE INTERVENCION
a respuesta pasa por dos hechosconstatables: por un lado, el desarrolloy la internacionalización de unacriminalidad cada vez más activa queno respeta las fronteras y amenaza las
naciones derramando en ocasiones sangreinocente y, por otro, la necesidad de instalar enel espacio europeo -cada vez más amplio- una
verdadera fuerza policial adaptada y competentecuya existencia sólo depende de la instauración de
un derecho penal europeo.Así las cosas, se plantean dos dificultades mayores:1. El cuestionamiento de una cierta soberaníanacional.
2. La ausencia, por el momento, de un ordenpúblico europeo.
Si la tendencia mayoritaria está actualmenteen contra de la creación de una policíaeuropea, la criminalidad sin fronteras, condemasiada frecuencia “más rápida que elderecho mismo” sigue en activo amenazandola paz y la seguridad pública.
De ahí la necesidad para el representantede la ley y el orden de considerar estadiferencia entre la criminalidad
internacionalizada y la instauración demedios legales adaptados y creados acosta de
poner en tela de juicio la soberaníanacional y sus atributos desde elrespeto de los derechos humanospara combatir mejor esta formamoderna de criminalidad.
Esto implica que las autoridadespoliciales deberán anticiparse a nivelnacional otorgando a sus miembrosuna formación y un entrenamientosusceptibles de mejorar suscapacidades para enfrentarse en lamejores condiciones posibles a estetipo de criminalidad, casi siempremuy violenta en cualquiera de susmanifestaciones, estructurasmafiosas, crimen organizado o
terrorismo. Este reto exige dosniveles de atención:a) Técnico: a través de la
estandarización de técnicasadaptadas, evolutivas y eficaces, basadas en elrespeto de los derechos humanos y enfocadas haciala seguridad pública, la protección y salvaguardia delos representantes de la ley y el orden.
b) Ético y deontológico: en función de losderechos humanos y la jurisprudencia desarrolladaen el marco del derecho penal europeo.
Este doble reto técnico-jurídico ha de permitir alrepresentante de la ley y el orden:
Police Self Defense
L
Police Self Defense
1. Anticiparse en su acción integrandotécnicas de defensa cuerpo a cuerpoadaptadas y enfocadas a su propiasalvaguardia o la de otros como miembrode la futura Policía europea, siguiendociertos procedimientos (comisiónrogatoria…) en el marco de unacooperación “transfronteriza”.
2. Adaptarse a los riesgos vinculados ala lucha contra la criminalidad desde elconocimiento del derecho penal europeoy sus exigencias en términos de derechoshumanos para conocer mejor lacriminalidad internacional y sus formas deejercer la violencia (agresión, chantaje…).
El representante de la ley y el ordendebe actuar y reaccionar “antes delderecho y por el derecho” para prevenircualquier peligro social y garantizar laseguridad pública a nivel nacional,europeo, e incluso extraeuropeo. Paraello, ha de tomar conciencia efectiva delos riesgos incurridos en la lucha contra lacriminalidad, cualquiera que sea su formay extensión y anticiparse con unaformación adaptada y específica enabsoluta conformidad con el derechonacional, los principios y bases delderecho penal europeo y la jurisprudenciade la Corte Europea de Estrasburgo.
Este es precisamente el punto departida de la tramitación que queremosiniciar a través de este segundo vídeo. Elderecho penal europeo afecta a los 43países miembros del Consejo Europeo.Se trata de un “derecho internacional decarácter regional y objetivo”, integradopor un conjunto de normas penales enconstante evolución que son comunes alos diversos estados de Europa y sebasan en el respeto a los derechoshumanos, intangibles y condicionalesenumerados en la Convención Europeade los Derechos Humanos.
Tras explicar brevemente lo que es elderecho penal europeo, hablaremos delconcepto de “excepción al derecho de lavida” que puede intervenir, entre otros, encaso de legítima defensa.
La Convención Europea de losDerechos Humanos y su jurisprudencianos ofrecen ejemplos interesantes encuanto a la interpretación de los derechosconvencionales desde una polít icadinámica y constructiva del concepto delegítima defensa.
Es necesario subrayar que el principiode proporcionalidad está de plena modaen todos los derechos internos, tantociviles como penales y se refiere a que laaplicación de la legítima defensa ha deser proporcional a la gravedad de laagresión. Principio que es igualmenteaplicable a la detención provisional y a laimposición de la pena, que habrá de serproporcional a la gravedad del delito o lafalta cometida por el delincuente.
En el derecho europeo, el principio deproporcionalidad puede ser consideradocomo “la utilización de medios que novan más allá de lo necesario en funciónde las circunstancias”.
Los representantes de la ley y el ordendeben realizar un análisis de la situación ydar una respuesta adecuada a cada tipode enfrentamiento casi siempre conextremada rapidez. Aún así su respuestasólo suele ser desproporcionada cuandolos medios utilizados también lo son. Laacción ha de aplicarse “en la estrictamedida que exige cada situación”. Por lotanto, es bastante fácil comprender lanecesidad de formar precisa yadecuadamente a los miembros de lasFuerzas de Seguridad con el objetivo degenerar respuestas mecánicasadecuadas y admitidas por el marco legalinterno. El tiro es un claro ejemplo deautomatismo por la rapidez que impone.El mejor remedio para establecer laacción/reacción en los casos de legítimadefensa desde el respeto más absoluto almarco legal pasa por el estudio constantede casos concretos. La proporcionalidad,por ser una medida correctiva, evoca a lorazonable y está en relación con “elmargen nacional de apreciación”. Lasautoridades nacionales y sus
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“En el derechoeuropeo,
el principio deproporcionalidad
puede serconsiderado
como ‘la utilización demedios que no
van más allá delo necesario enfunción de las
circunstancia’”
representantes se benefician de un ciertomargen de maniobra que aplican sólo si esnecesario ya que “hay que buscar el justoequilibrio entre las exigencias del interésgeneral y los imperativos de lasalvaguardia de los derechos delindividuo”.
Como hemos visto, en la aplicación de“la estricta medida que exige cadasituación” se contemplan ciertasdesproporciones necesarias para hacerfrente a las circunstancias, l legandoincluso a “la excepción al derecho de lavida”, que podrán ser aceptadas por eljuez sin exigir la responsabilidad penal delrepresentante de la ley y el orden al haberactuado conforme a la ley.
En cuanto a “la excepción al derecho dela vida” el artículo 2-2 de la CEDHestablece la obligación de los Estados y desus agentes de proteger la vida humana,así como la de las personas detenidas dequienes son responsables. Por lo tanto,siempre hay que hacer todo lo posible paraevitar poner en peligro la vida de cualquierdetenido. En situaciones arriesgadas, enlas que algunos detenidos colaboran conla justicia para llevar ante el juez a otrosdelincuentes o criminales hay que extremarla vigilancia ante el riesgo de que éstostraten de “quitárselos del medio”.
De hecho, este mismo artículo reconoce“la obligación de tomar medidaspreventivas de orden práctico paraproteger al individuo cuya vida estéamenazada por las actuaciones criminalesde otro”. Una resolución de 1998 de laCEDH, impone a las autoridades laaplicación de medidas concretas paraprevenir la materialización del riesgoseguro e inmediato para la vida.
Para el representante de la ley y el ordenesto se traduce en la necesidad deanticiparse ante cualquier riesgo comomedida de prevención, e incluso que actúeante riesgos conocidos. Una vez más sepone de manifiesto que cuanto mejor seala formación y el entrenamiento de los
miembros de las Fuerzas de Seguridad,más eficaces serán en su responsabilidadde proteger y salvaguardar su vida y la delos ciudadanos.
Exceptuando la pena capital, el artículo2-2 de la CEDH reconoce tres situacionesen las cuales un perjuicio al derecho de lavida puede ser justificado:
1. La defensa contra la violencia ilegal.La llamada “legítima defensa” de cualquierpersona contra una manifestación deviolencia ilegal y/o ilegítima. Sinembargo, en este artículo nose hace referencia a ladefensa de los bienes. JeanPradel y Geert Corstensautores del único l ibropublicado –del que tengamosconstancia- acerca delderecho penal europeo,subrayan que “resulta dudosoestablecer si esta excepción apuntasolamente a la legítima defensa de lasautoridades públicas o si puedeextenderse también a los individuos. Dehecho, los derechos nacionales son losque regulan la legítima defensa de losindividuos. Pero la Corte de Estrasburgopodría intervenir en este punto al constatarque el código penal no asegura a la víctimauna protección concreta y efectiva y puedededucirse una violación del artículo 8 de laConvención Europea de los DerechosHumanos (CEDH)”.
El representante de la ley y el ordendebe conocer todos los matices implícitosal concepto de “legítima defensa”, asícomo “los hechos justificativos” previstospor la ley y el equilibrio entre la agresión yla defensa; en definitiva, las condicionesrelativas al ataque y a la defensa. En unaacción de agresión que amenaza la vida yla integridad física o la libertad de unapersona sólo se puede actuar si estaagresión es “actual” y el peligro esinminente. La agresión no se reconocecomo actual cuando el peligro es futuro oeventual, o bien cuando el peligro ha
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pasado y el mal está hecho. Por tanto la acción ha de estar apunto de realizarse (si una persona te agarra por el cuello de lachaqueta con una mano mientras otro situado a tu espalda sedispone a golpearte, éste es un caso flagrante). Además ha deser injusta, es decir que no resulte de una falta cometidaanteriormente por quien solicita el derecho a la legítima defensay que no sea la consecuencia del cumplimiento de un deber odel ejercicio de un derecho (si mientras ejecutáis un arresto, lapersona implicada intenta escapar de vuestro control intentandogolpearos y esquiváis su ataque antes de dominarle con unatécnica de cuerpo a cuerpo, no se podrá acoger a la legítimadefensa). El acto de defensa ha de ser necesario y la personaagredida no tener ningún otro medio a su alcance para hacerfrente a esta agresión y defenderse del peligro (aunque la huidasea posible, la persona agredida podrá defenderse y, en estecaso, es además una cuestión de hecho). Eso sí, el acto dedefensa ha de ser simultáneo, es decir inmediato a la agresión(un bloqueo o una esquiva marca generalmente estasimultaneidad), ya que una infracción cometida para prevenir unpeligro futuro o para vengarse de un mal cometido nunca podráser justificada como legítima defensa. Sin embargo, la realidaddel combate demuestra que cuando la persona agredida sedefiende suelen sucederse varios ataques, bloqueos y esquivasantes de golpear y finalizar el conflicto. Una persona que se veamenazada por otro ataque tras haber sufrido uno podríaacogerse a la legítima defensa si golpea “preventivamente”antes de que se produzca ese segundo ataque para finalizar elenfrentamiento ante el riesgo de resultar herida o muerta. Comoya hemos dicho, el acto de defensa tiene que ser proporcional ala agresión (por ejemplo nunca se puede matar a alguien que osdado una bofetada). Para alguien que no esté entrenado espreferible que se limite a esquivar el ataque “simplemente”,aunque se que esto resulta muy difícil en la práctica. La legítimadefensa no excluye un mal mayor causado por el defensor alagresor (un individuo intenta golpearos en la cabeza con el
“Una vez más se pone demanifiesto que cuanto mejor
sea la formación y elentrenamiento de los miembros
de las Fuerzas de Seguridad,más eficaces serán en su
responsabilidad de proteger ysalvaguardar su vida y la de los
ciudadanos”
mango de una pistola y os defendéis asestándole un golpe queacaba con él en el suelo y con la nariz rota).
2. La detención regular y la prevención de evasión de una personaregularmente detenida.
En estos casos la muerte sólo puede ser la consecuenciainvoluntaria de la utilización de la fuerza. La intención de matarestá en clara oposición al objetivo de detener de manera regular auna persona o de impedir que se evada. El artículo 2 de la CEDH
no reconoce como excepción la prevención de crímenes. Dehecho, sólo en el caso de que la prevención de un crimen sea
paralela a una excepción admitida como legítima defensa (artículo 2-2, punto a) el representante de la ley y el orden estaría autorizado
para matar intencionalmente. La máxima responsabilidad de losrepresentantes de la ley y el orden es poner a las personas
detenidas en manos de la Justicia, por tanto la detención y elencarcelamiento han de ser regulares, es decir han de
cumplir las exigencias de la CEDH (lastécnicas de detención que os
presentamos en nuestro vídeocumplen estas exigencias).
3. La represión de un motín ode una insurrección es latercera excepción quejustifica el uso de la fuerzapudiendo, en consecuencia,provocar la muerte. Ahorabien, el artículo 2- c exigeuna disposición de la leynacional para que puedacumplirse.
En todos estos casos,hay que subrayar lanecesidad de realizar lainvestigación pertinentepara determinar si losmedios uti l izados ens u s o d i c h a scircunstancias estaban
justif icados para que eljuez pueda l iberar de su
responsabil idad penal alrepresentante de la ley y el orden si
ha actuado en conformidad con la ley.
Las tecnicas de intervencionComo comentamos al principio de este artículo este vídeo
completa otro anterior titulado “Lieutenant-colonel Raymond H.A.CARTER – European Police Self-Defense” y se inscribe en elmarco de una reflexión realizada desde hace varios años porsus autores Juan Antonio Rodríguez Coque, Alfredo PérezPérez y Raymond H.A. CARTER y sus respectivasfederaciones y asociaciones. Reflexión acerca de lanecesidad de encontrar el equilibrio entre el “deber” de losrepresentantes de la ley y el orden de servir al interés públicocomo garantes de la protección de los ciudadanos, laseguridad y la paz del estado y su “derecho” a que suintegridad física sea protegida y legitimada en el ejercicio de sulabor desde el respeto más estricto a la legalidad de su país. Unanálisis que aún no puede darse por finalizado y que tiene comoobjetivo presentaros una serie de técnicas de intervención y dedetención, experimentadas en escenarios reales de lucha contrala criminalidad por los policías de varios países y por nosotrosmismos. Técnicas que evidencian la necesidad de que elrepresentante de la ley y el orden ha de estar vigilantepermanentemente y ser capaz de reaccionar inmediatamente,con rapidez y precisión ante cualquier agresión contra el mismou otro para controlarla eficazmente y neutralizar al agresor,controlándole totalmente. Para ello, generalmente debecontrolarle a nivel de los miembros superiores(puñetazos, codazos, armas…) e inferiores (patadas,rodillazos), evitando siempre la zona de la cabeza.El conocimiento de las técnicas de defensapersonal desarrolladas en el primer vídeo (una listaque no es lo suficientemente exhaustiva ya quecontinúan evolucionando) os facilitará el estudio delas técnicas de intervención y su ejecución, sobretodo a los policías que trabajan en pareja que, dichosea de paso es la mejor forma de trabajo paragarantizar la seguridad de cada uno. De hecho, “lesgendarmes” franceses trabajan siempre en pareja.
Reiteramos la necesidad de controlartotalmente al agresor desde el principio delataque hasta lograr su inmovilización paraproceder a su engrilletamiento y conducción alas dependencias policiales, evitando asíposibles imprevistos (un intento de liberaciónpor parte de algún cómplice); un riesgoexistente hasta que el agresor no esté en unlugar seguro.
En este vídeo os presentamos en primicia lasesposas “LICA” creadas por Alain LICA, muyeficaces en el marco de la detención de
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“En una acción de agresión queamenaza la vida y la integridad
física o la libertad de unapersona sólo se puede actuar si
esta agresión es “actual” y elpeligro es inminente”
delincuentes y que ofrecen otras utilizaciones muy interesantes(empuñadura con un contenedor de gas “a la pimienta”, adaptación deltonfa policial, integración de un cuchillo con muelle…). Su inventor está adisposición de cualquier practicante que desee aportar cualquierinformación complementaria. La respuesta automática en las fases deengrilletamiento y conducción de la persona detenida exige la repeticióninsistente de estas técnicas, tanto de día como de noche. Además lapráctica de estas técnicas ayuda a los representantes de la ley y el ordena adaptarse a las circunstancias a las que se enfrentan a diario en elejercicio de su labor.
Es aconsejable estudiar estas técnicas lentamente, primero eninteriores (salas de entrenamiento, Dojos…) para después entrenar en unmedio exterior hostil, de manera más dura y real, tanto de día como denoche. Es recomendable además que trabajéis con instructoresoficialmente acreditados para este tipo de formación como son losformados por la AE-COPS o por el Departamento de Defensa PersonalPolicial de la Federación Madrileña de Lucha para garantizar un correctoaprendizaje y puesta en práctica desde el más absoluto respeto a lalegalidad de vuestro país y, en consecuencia, ser más eficaces en elejercicio de vuestra actuación contra los criminales. Un representante dela ley y el orden jamás debe olvidar que es responsable de sus actos yque se le podrá pedir cuenta de ellos en cualquier momento. ¡Animo!
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Dentro de la línea de entrevistas a Maestros deWingTsun queríamos conocer cuantos más puntos devista posibles sobre el Arte al que hemos dedicadogran parte de nuestras vidas. Estoy seguro de que alos aficionados al Wing Chun este tipode entrevistasson enquecedoras ya que le dan la posibilidad deconocer otros enfoques. Otras inquietudes. Nuevospuntos de vista e ideas que les pueden servir paraestudiar en profundidad lo que hacen. Estaremos deacuerdo en que nadie absolutamente tiene la verdad ytoda la verdad¡¡ Pero todos tienen una pequeña partede ella…
Sifu Salvador Sánchez
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La Columna del Wing Tsun. Sifu Salvador Sánchez
Entrevista a Sifu Tam Yiu Ming (WingTsun Kuen- Leung Ting Lineage)
En mis últimos viajes he tenido la oportunidad de conocera excelentes maestros en todo el mundo. Tengo quereconocer que todos me han aportado algo interesante.Algo en lo que podemos estar de acuerdo o no, perodespués de esta serie de entrevistas, creo que lospracticantes de Wing Chun de diferentes linajes conocenmejor a otros miembros de su “familia marcial”. Hoy quierohablarles de un GRAN Maestro de WingTsun del linaje delG. M Leung Ting: Sifu Tam Yiu Ming. Sin lugar a dudas uninstructor TOP que desarrolla su actividad desde hace yamuchos años en Europa. Su trabajo no ha pasadoinadvertido, de eso no hay duda alguna…Tengo una gran amistad y una excelente relación con Sifu
Rafa Alins y Sifu Bradford Wohlner gracias a la excelenteiniciativa del Departamento de WingTsun de la FederaciónEspañola de Luchas Olímpicas y Disciplinas Asociadas.Desde su constitución siempre me llamó poderosamente laatención la evolución de sifu Rafa Alins (al que conozco
hace muchos años porque proveníamos de la mismaasociación) y el enfoque que dio a su práctica Rafa es unapersona que AMA lo que hace. Que ha hecho del WingTsunun auténtico camino de vida. Todo en su vida gira en torno aesta profesión. Es por eso que cuando él y Sifu Bradvinieron a España a hacer una master class de WingTsun enlas celebraciones del Día Internacional del WingTsun mesentí realmente interesado por ver con quién entrenabanahora y cual era su enfoque. Sin duda, su nivel ha subidoenormemente en los últimos años y eso, además de alentrenamiento personal, casi siempre tiene que ver con latutela de un gran maestro. Estoy seguro de que el sifu TamYiu Ming lo ES.Agradecer a Wing Tsun Academy Stockholm, Uppsala y
Monterey junto con WT Concepts Academy que nos hanpermitido realizar esta entrevista y que han hecho posibleque todos los practicantes de Wing Chun puedan leeracerca de este instructor “TOP” residente en Londres. Para aquellos que quizás no le conozcan, Master Tam Yiu
Ming nació en Hong Kong en 1963. Empezó a estudiar WingChun en los setenta. Master Tam es alumno directo del
La Columna del Wing Tsun
Gran Maestro Cheng Chuen Fun y el Gran Maestro LeungTing. Master Tam empezó su carrera como instructor deWing Tsun en la escuela principal IWTA en Hong Kong y fueexaminador responsable para todos los grupos. Durante sutiempo en Hong Kong fue escogido para representar a laIWTA para realizar demostraciones y escogido tambiéncomo “top instructor” dada su gran destreza al aplicar lastécnicas. En la actualidad reside en Londres donde tambiénes instructor de WT.
Saludos y Bienvenido Sifu TamEs un gran alegría saludarle y quisiera darle las gracias
por atendernos. Gracias a vosotros…
¿Cuándo empezó a entrenar Wing Tsun?Empecé a entrenar Ving Tsun a los 10 años. Cuando
cumplí 20 años, empecé a entrenar Wing Tsun en la sedeIWTA en Hong Kong para continuar mis estudios allí.
¿Quién fue su maestro y por cuánto tiempo?
He estudiado este estilo con tres profesores.Mi primer maestro fue mi maestro de la escuela primaria,
el señor Wong, quien me enseñó Ving Tsun durante algunosaños.Mi segundo maestro es GGM Cheng Chuen Fun que es
mi Si-Fu Estudié con él durante más de 30 años, y sigovisitándolo en Hong Kong cada año para poner al día mistécnicas existentes y continuar mis estudios.Finalmente mi tercer maestro fue el Gran Maestro Leung
Ting que es mi Si-Baak. Con él estudié por algo más de 25años.
¿Cuál es la mejor cualidad de su Si-Fu?Distintos profesores tienen diferentes métodos, y yo no
soy la excepción. Independientemente del método que usecada instructor, hay una coincidencia muy importante. Unprofesor debidamente cualificado sabe que para que elestudio de Wing Tsun sea efectivo, es esencial enseñar a losestudiantes cómo relajarse con el fin de desarrollar la fuerzaelástica. El maestro debe enseñar a los estudiantes arealizar los movimientos correctamente, explicando los
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conceptos, sin inventar otros nuevos que no guardanparecido con las generaciones anteriores. Estos son losmétodos tradicionales. Así que me siento muy afortunadode haber tenido un muy buen maestro que se tomó eltiempo para enseñarme correctamente de acuerdo a losprincipios tradicionales. Sin embargo, hay, por supuesto,diferentes maneras para enseñar y aprender, a través de lacuales se llega a un mismo destino.Mi Si-Fu prefiere enseñar a través de ejercicios de
guanteo o sparring, especialmente Jiui Da (dar caza), enlugar de explicar. Él cree que los ejercicios de sparringguiarán al alumno a entender el signif icado de losconceptos. Pero, por supuesto, eso depende de su
capacidad de absorber y comprender. El objetivo es que elalumno pueda ver y pensar por sí mismo después de lasesión de entrenamiento y como resultado de los ejerciciosde sparring. Siempre me ha gustado la forma en que mi Si-Fu presenta sus ejercicios de sparring. Se necesita 100%de concentración. Ya sabes, WT es un estilo muy rápido. Si-Fu Cheng Chue Fun no requiere que el alumno inviertademasiado tiempo en recordar las técnicas, a menos queusted se trate de un instructor. Sin embargo Cheng exigeque el estudiante trabaje duro para dominar las técnicas yalcanzar versatilidad en las aplicaciones. Pero para mí, sumejor cualidad es que él es un maestro muy afable yapacible. Él nunca maltrata a sus estudiantes, incluso
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cuando él tiene derecho a mostrar su fuerza. Si-Fu Chengrecuerda en todo momento a sus estudiantes que debeneconomizar su energía.
¿Cómo se describe como instructor de Wing Tsun?Antes de responder a su pregunta, me gustaría contarles
una historia.Cuando todavía era un adolescente, me quedé cautivado
por una vieja película/serie de Kung Fu llamado Wong HungFay, ambientada en el siglo pasado. Fue grabada entre1.949 y 1970 todo un récord. Los cien episodios de la seriese proyectaron en los cines de Hong Kong y después entelevisión durante los 70�s.
La serie trataba de un maestro llamado Sifu Wong, quienfue un famoso maestro de Hung Gar. Sifu Wong usabafilosofías morales de Confucio para educar a sus alumnos.Él quería que entendiesen que la lucha sólo se debe utilizarcuando no había otra opción. Era muy duro pero tambiénmuy protector, con amorosa atención hacia sus alumnos.Cuando Sifu Wong no tenía otra opción y tenía que luchar,lo hacía con la benevolencia y la justicia, y al final,perdonaba a su enemigo. Esa película representa la cultura china perfectamente y
muestra la relación del maestro muy tradicional, con susalumnos, y la lealtad, disciplina, paciencia y respeto que losestudiantes otorgan a su maestro. El actor, Gwang Dak
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Hing, quien interpretó el personaje de Sifu Wong, reflejóde manera perfecta la sensibil idad del maestrotradicional, así que esa imagen se deslizóprofundamente en mi corazón, donde todavía seencuentra en la actualidad.Para ser honesto, sé que no me parezco visualmente a
un maestro de Kung Fu o instructor. A la mayoría de laspersonas les resulta difícil creer que mi trabajo es el deun maestro de Kung Fu. Mi cuerpo es ligero y meparezco más a un erudito que un hombre de acción.Me convertí en un maestro después de haber dejado
una gran organización. Pero todavía era muy joven asíque me refería a mí mismo como un instructor, como decostumbre. Pero ser Maestro era mi destino y he
sorprendido a muchos al mostrar mis habilidades encombate. Soy un maestro tradicional y sigo algunas costumbres
tales como la selección de la persona adecuada para seralumno. Soy muy estricto en detalles cuando enseño lastécnicas. Tengo la paciencia para esperar a que unestudiante pueda dominar las técnicas correctamenteantes de pasar a la siguiente fase de su entrenamiento.Pero la enseñanza no solamente trata de la transmisiónde las técnicas o de conocimiento del sistema de WingTsun. Hay otros asuntos de igual importancia aconsiderar. Por ejemplo, el estado mental de losestudiantes, su nivel de formación y educación, laflexibilidad de su cuerpo, y lo más importante, su nivel
La columna del Wing Tsun.Sifu Salvador S�nchez
de confianza y autoestima. La enseñanza, por lo tanto, esalgo muy serio y no debe tomarse a la ligera. Esto es en loque estoy continuamente trabajando como maestro deWing Tsun.
¿Qué es lo que más te gusta de este arte marcial?Me gusta este arte marcial por muchas razones, pero
sobre todo debido a sus diferentes formas. Mis formasfavoritas son Chi-Sau y Muñeco de Madera, pero lo que megusta más es la parte de Gwoh-Sau con Lat -Sau. ¿Porqué? Debido a la forma en que mi cuerpo se mueve, lasreacciones basadas en sensaciones táctiles, la posibilidadde aplicar muchas técnicas a la vez. El Wing Tsun es un
sistema circular y no paro de experimentar lo mismo una yotra vez. Como expliqué en mi declaración de Regla 3: La forma en
que puede interpretar los movimientos del oponente yevaluar que los movimientos y cómo la fuerza tanto esprobable que uti l ice el oponente, proviene de lasensibilidad. A medida que sus manos tocan, que no sólo lepermiten detectar esta información, pero es también elestímulo para la defensa y el ataque. ¿Qué movimientosdefensivos pasivos se utiliza para disolver el ataque deloponente? depende de qué movimientos de ataque sepuede sentir con su acción refleja más rápida. De acuerdocon el lema WT, hay que "ajustar las tácticas de acuerdo a
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la acción del rival". Esta parte es la más difícil de aprender,y un montón de trabajo para enseñar en WT. La mayoría delos profesionales están atrapados en esta parte. Esnecesario tremenda paciencia.Según mi método de enseñanza, existen seis etapas.
Desde el principio se aprende Poon-Sau hasta el Lat-Saudentro de la primera sección. Si usted tiene paciencia paraaprender bien las primeras etapas, podrá sin duda aprenderel resto del sistema. Suelo comparar el aprendizaje del WTcon el aprendizaje de un idioma. Se necesita unconocimiento sólido de la gramática y el vocabulario parapoder adquirir fluidez y finalmente ser maestro del idioma.
¿Cuándo empezó a enseñar WT?Empecé a enseñar WT desde 1987. Mi Si-Fu me ofreció
ser instructor asistente. Esa fue mi preparación paraconvertirme en un instructor de pleno derecho y poder darclase. Yo no sabía si quería ser instructor ya que en realidadlo que a mí me gustaba era entrenar y entrenar (a veces mequedaba entrenando y estaba toda la noche hasta que medaba cuenta que era de día). Yo era muy joven, y recuerdopreocuparme de si realmente tenía capacidad para enseñary dar clases. Pero Si-Fu me animó. Ahora, apenas puedocreer que esta ha sido mi carrera profesional desde hace yatanto tiempo.
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¿Ha practicado otras artes marciales?Sí, he practicado Hun Gar, un estilo original del sur de
Shaolin antes de empezar a estudiar Wing Tsun.Más tarde, estudié Taekwondo y alcancé el cinturón
marrón a los 15 años de edad. Estaba fascinado por patearcomo Bruce Lee. Solía imitar incluso sus sonidos, y lo sigohaciendo hasta hoy a veces por diversión. También he estudiado estilos internos Yee Koon y Ng Ga
Tai Chi antes de convertirme en instructor de WT. Tai Chi fueoriginalmente un arte de combate, y los principios estánmuy cerca de WT. Aunque me he centrado principalmente en WT, continúo
entrenando Tai Chi para mejorar mi comprensión de lasartes marciales.
¿Cuáles son las ventajas y desventajas del WingTsun?Las ventajas son que si lo entrenas intensivamente
puedes llegar a poderlo usar en pelea en muy poco tiempo.Además WT te permite defenderte en espacios muyreducidos.Si practicas los golpes del Sistema, golpes en cadena, y
trabajas duro, puedes llegar a saber defenderte dentro desolo un mes. La razón es que en WT uno de los principioses usar la distancia más corta al oponente. Es muy difícildefenderse contra los golpes de cadena.La desventaja de WT es si te bajan al suelo. Realmente
estar en el suelo es una desventaja para cualquier persona,pero esto se puede evitar al practicar duro el trabajo depiernas. Es más común ahora en Europa que se practica
también lucha en el suelo y yo también ofrezco esteentrenamiento pero no lo mezclo con WT tradicional.
¿Qué es lo que hace tu Wing Tsun diferente al WT delos demás?Yo todavía enseño los principios y la forma de enseñanza
del IWTA HQ, la escuela principal del lineaje Leung Ting, asícomo las formas, las secciones originales de Chi-Sau. Laúnica diferencia es que yo he creado mi propia manera deenseñar Gwoh-Sau (de tomar turnos para atacar) y Lat-Sau(combate libre empezando sin contacto), ejercicios desparring. La razón de haber creado mi propio programa deLat Sau es para enseñar a los alumnos a saber tratar lamayor variedad posible de situaciones de pelea.También doy la opción a los alumnos de enfoque en los
puros aspectos del WT que son de defensa personal. Lesenseño los aspectos legales de defenderse, como evitarpelea y estrategias de anti-agresión. Esto no es lo másinteresante para mí en lo personal pero de todos modos esmuy importante si queremos enseñar defensa personal.
¿Los alumnos de Wing Tsun deben de hacer sparringcon practicantes de otrosartes marciales? La partetécnica del sistema tarda enaprender pero no sirve sinponerla en práctica. ¿Quéopina usted de esto?Mira, si la leyenda que era
GGM Leung Jan y su mejor
alumno, Chan Wah Shun, aceptaron retos de diferentesestilos, nosotros también debemos de hacer sparring conotros estilos, ¿verdad? Mientras se hace con respeto mutuoy para probar ideas. Algunos alumnos míos lo hacen. Porejemplo un alumno mío que lleva 10 años tomando clasesconmigo me cuenta de sus experiencias de sparring. Meagrada escucharlo hablar de esto. Noto que entre mássparring hacen más confían en su Wing Tsun y tambiénllegan a apreciar otros estilos de artes marciales.Tienes razón. La parte técnica del WT tarda en
aprenderse (mucho más que la parte de pura defensa).Hay un dicho sobre Kung Fu en Cantonese: “Yat Dam
(primero es confianza), Yee Lik (Segundo es energia), SamKung Fu (tercero son las técnicas). Si no tienes estos tres,especialmente las técnicas, tienes que trabajar muy duro.Los antiguos maestros siempre usaban este dicho comoguía para instruir a sus alumnos.
¿Dónde está tu escuela ubicada? Aceptas cualquierapersona que pide ser tu alumno?Como ya sabes, Londres es una ciudad muy cara
entonces yo alquilo un espacio en un gimnasio para mis
clases de grupo, seminarios y graduaciones. Las clasesprivadas las doy en mi casa.La mayoría de los que me buscan para aprender me
conocen a través de internet o de alumnos míos. Hagoentrevista con cada persona interesada antes de aceptar aalguien nuevo como alumno.
¿Tienes algunos consejos para alumnos y maestrosde WT?Si entiendes que es Wing Tsun de verdad y logras
encontrar una escuela que enseña Wing Tsun tradicionalentonces ten paciencia y se fiel a tu escuela. Ser exitoso enWing Tsun depende de tu actitud hacia el entrenamiento, tuhabilidad y la paciencia y buena guía de tu maestro. Elt iempo que le dedicas para aprender es de sumaimportancia. Entonces practicar con regularidad es muyimportante.También es muy importante que los alumnos entiendan
que instruyes de una manera pura y clásica, siguiendo losmétodos de GGM Ip Man y IWTA. Requiere tiempo ypaciencia aprender bien y la enseñanza está formada de talmanera que las técnicas están repetidas hasta que forman
parte de las reacciones naturales del alumno.Un alumno que se aprende las técnicas de una manera
correcta será capaz de transmitir sus habilidades cuandocon el paso del tiempo se hace instructor. Darle variedad alas técnicas, haciéndolas más “explosivas” o más“agresivas” hace que el énfasis se ponga más en fuerza queen habilidad técnica y se hace para un lado el método deenseñanza original que ha sido exitosa por todo el mundo.Hablemos de aspectos técnicos. ¿Qué le explicaría a un
alumno en su primera clase? ¿Cómo intentaría trasmitirleque es Wing Tsun?Hay bastantes diferencias entre las culturas de las artes
marciales en el poniente y en el oriente. Normalmente losMaestros o instructores Chinos no les dirían mucho a susalumnos, especialmente en la antigüedad. Esperaban sólo aque los alumnos los siguieran sin hacer preguntas.Por ejemplo, también cuando yo empecé a estudiar Wing
Tsun era normal estar puesto en la posición tradicional deWing Tsun mientras uno practicaba los primeros dosmovimientos de la primera forma. Esto lo hacíamos duranteunas quince horas. También era común no hacer preguntasal maestro muy pronto, sino simplemente ponerse a hacerlos movimientos de manera correcta, copiando al maestro.Tenías que mostrarle a tu maestro cuanto querías aprendery que tan serio eras. Yo lo mostraba y mis hermanos deKung Fu en aquel tiempo me llamaron “el adicto al KungFu”.De hecho, algunos que ha venido a buscarme para yo ser
su maestro ya tenían la pasión del Kung Fu y ya sabían quees Wing Tsun, antes de escoger estudiarlo. Pero desde quellegué a Londres para quedarme he tenido que adaptarme ala forma de ser de la gente aquí en el poniente. Aprenden através de hacer preguntas. Entonces entendí, por primeravez, lo que siempre me decía GGM Leung Ting sobre lasdiferencias culturales entre las del poniente y la de China.Por lo mismo, el primer día que me llega un alumno nuevo
le hago preguntas, de las cuales la más importante es;“Cuál es tu meta al estudiar WT?” Si me contesta quequieren aprender porque les gusta y les interesa y no sólopor ponerse en forma y para defensa personal le hago lasiguiente pregunta que es; “¿De dónde sabes de WT y qué
opinas del sistema?”. De sus respuestas yo determino sipueden empezar a estudiar WT. En la mayoría de los casosles tengo que explicar que WT es mucho más que puro“fitness”.Es este un motivo por el que presto especial atención a
los alumnos que enseño. Soy muy cuidadoso en ello y poreso mismo puedo decir que la mayoría se quedannormalmente por muchos años estudiando conmigoAl empezar a enseñar a un alumno nuevo me enfoco en el
movimiento de los pies y los golpes de cadena. Le explicoque el balance es el fundamento del WT. Sin balance notendrás buen movimiento ni buena estructura. Por lo mismotiene que seguir practicando las posiciones básicas y lo derelajarse hasta sentir que su cuerpo de la cintura para arribase siente ligero pero a la misma vez sentir que su peso bajahasta las rodillas y los pies y el contacto con el suelo.Al enfrentar un oponente siempre hay que entender que la
esencia del WT es la teoría de la línea central. Ésta nosenseña que la vía más corta entre dos puntos es una línearecta. Por lo mismo tienes que mantener tu guardia en lalínea central del oponente y a la misma vez mantener laspiernas bastante cerradas cuando te mueves. Lo llamamos“adduction stance”. Esta posición te facilita avanzar muyrápido y entrar al espacio del oponente y tus manos puedenalcanzarlo rápidamente sobre la línea central cuandoavanzas.Siempre explico que hay que aprender a moverse de
manera rápida. Esto es parte del fundamento del sistema.Por eso el alumno tiene que enfocarse en sus movimientosde los pies y practicar intensivamente y duro. Sin una buenabase en cuanto a movimiento, las demás técnicas no sepueden desarrollar. El alumno será como un árbol sin raícesy sin raíces las ramas no pueden crecer.
Muchísimas gracias MAESTROHa sido un honor poder realizar esta entrevista. Si alguien está interesado en contactar con el Maestro
Tam Yiu Ming puede dirigirse a su Academia en Londresmediante el contacto.
Sifu Salvador Sánchez
“Lo que embellece al desierto es que en alguna parteesconde un pozo de agua.”
Antoine de Saint-Exupery
“Lo que sabemos es una gota de agua; lo que ignoramoses el océano.”
Isaac Newton
Fluir no significa ser descuidado; el agua no lo es. No dejarecoveco sin cubrir, a todo llega. Dicen los Asturianos que elagua tiene “un hocicu muy finu”. Sin prisas, acoplándose a lascircunstancias, el agua es la metáfora de la persistencia y de laadaptabilidad extremas. El paradigma del cambio en la forma, sintransformar la esencia. El agua cataliza la vida, sin ella la tierra se seca y queda yerma, el fuego
sin controlador, lo inunda todo y el aire, convertido en tormenta de arena,no puede llevar la fertilidad de las nubes, ni la fuerza de los cambios.¡Hasta el metal es torneado con su uso en las forjas! El agua nos conforta, nos limpia, nos bendice. Mojados en
los ríos del momento, nadamos, luchamos, naufraga-mos. Fluir, reconvenirse ante las barreras, ir hacia
abajo, no oponerse a nada, el agua es la perfec-ta analogía de la humildad, de la adaptación ydel no conflicto. El agua vence sin objetivo;siguiendo su naturaleza, rodea cualquierobstáculo y nos enseña como vencer, perocon sabiduría, sin desgaste, sin perder devista el objetivo. ¿Qué es una roca en elcamino? ¿Una montaña? Hasta encajonadase filtra o se evapora si tal cosa no es posi-ble; nada detiene su destino.El río de la vida ha dejado en mis orillas
estos textos, que hoy comparto en for-mato de libro. Y digo que “ha dejado”,porque toda autoría es por lo menosconfusa, pues todos somos deudosde los que nos precedieron, de losque nos inspiraron e inspiran, de lasflotantes nubes del inconscientecolectivo y hasta, ¡Quien sabe!,de los espíritus y conscienciasque nos rodean. No tengo nada que enseñar,
porque nada se, pero a quienquiera escuchar mis versos, ledejo aquí sinceras reflexiones,sentidas, cada día mas senti-das y menos pensadas, por-que la mente es un engañosoartilugio que ve lo que quierever y del que he aprendido asospechar.
