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La revista internacional de Artes Marciales, deportes de combate y defensa personal. Descarga gratuita. Edición Online Mayo 2- 312 Año XXV
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REF.: • DVD/SERAK-2REF.: • DVD/SERAK-2
El Pukulan Pencak Silat Serak es a la vez un sistemabasado en armas y manos vacías. Incorpora numerosas
armas de última generación, espadas, cuchillos,kerambits circulares, barras, palos de
diferente longitud y otras armas másparticulares. Incluso en losmétodos de entrenamiento conmanos vacías, nosenfrentamos al adversarioque ataca con armas enambas manos y a variosoponentes al tiempo.Este entrenamiento noshace más conscientesde todo lo que sucedeen un altercado y quéhacer y no hacercuando nosenfrentamos a ataquescon armas contra uno ovarios adversarios. Eneste segundo DVD, MahaGuru Horacio Rodrigues,
heredero del linaje dePendekar Pak Víctor De
Thouars de Pukulan PencakSilat Serak, aborda la forma
particular en que se entrena y seutiliza el armamento, sentando las bases
para futuros planes de estudio más avanzados yla aplicación de la técnica. Este vídeo incluye losprincipios del trabajo, angulaciones, Sambuts, Jurus yejercicios con la espada corta “Pedang”, cuchillo corto“Pissau”, palo corto “Tonkat Matjan”, Sarong, yaplicaciones de defensa personal con manos vacías.
ontinuo este número desplegando estaspequeñas reflexiones epistolares, inspiradas apartir de la lectura de los textos que ShidoshiJordan coloca cada día en su Facebook. Sinotra pretensión que la de mirar un asunto quehaya tocado en su texto y brindar a los lecto-
res de este modo, algún ángulo de reflexión sobre asuntoseternos. No pretendo sentar cátedra, ni decir la última pala-bra, empero en un mundo en el que la reflexión es especieen extinción, espero que estos diezmos de sabiduría sirvanpara que a quien corresponda y quiera, los lea y si esmenester utilice y por qué no, los haga suyos.
La evolución personal
Qué misterio tan grande es la evolución personal; cambia-mos todo, sin cambiar en nuestra esencia, porque lo quecambiamos, en esencia, es sólo el encaje. Empero, minúscu-los cambios en el centro, son enormes cambios en la perife-ria (el arquero apuntando), la mente, la emoción y sobre todoel espíritu, cuanto más al centro (y cuanto más identificadosestemos con el verdadero centro), mayor será el efecto.
La masa esencial de nuestra personalidad, marca el dife-rencial de transformación: a mayor masa, mayor cambio (latensión del arco). Por eso, quienes somos "intensos denacimiento", rotamos aparentemente milímetros y elmundo tiembla (para bien o para mal). De ahí la importan-cia y la responsabilidad cada vez mayor de la sobriedad, eltemple, la reflexión… Y a la vez…, nada importa… porqueno somos responsables de tener masas críticas…, sólo delo que hagamos con ellas, porque los premiados primerosy últimos, los castigados primeros y últimos, sólo seremosnosotros… por nosotros mismos… Lo demás es sólo unespejo que nos refleja, una pared que rebota…
¡Qué misterio tan grande es la evolución personal!...
Somos… lo que somos…
¡Es verdad! ¡Somos lo que somos! ¡Es verdad! El movimiento sólo lo producen las dificulta-
des..., pero demasiadas también nos bloquean cuando nospueden… ¡Y quien no haya sido derrotado, que levante lamano!
Es verdad… y sin embargo, la facilidad conduce inexora-blemente a la dificultad. Un equilibrio que debemos gestio-nar con sabiduría; el valiente, midiéndose en su arrojo…, elcobarde, en su miedo…, el vago, en su pereza… Mucho"de lo que sea" ¡Hasta de gozo!, produce dolor… Quedarsequieto es pudrirse, pero si te mueves demasiado, tarde otemprano pierdes el centro.
¿Es necesario sufrir tanto? El río siempre llega a la martranquilo… ¡La vejez también tiene sus ventajas!
Aceleración
Uno de los aspectos más interesantes y menos sopesa-dos de la aceleración sobre los humanos, es la de desen-mascarar sus artificios. Si partimos de la idea de persona(en latín mascara del actor), estas caen a toda velocidadempujadas por los vientos de la aceleración. Las prisas sonsiempre malas consejeras; como reza el dicho, atribuidopor Galdós a Fernando VII, cuando su ayuda de cámaraatribulado, no acertaba a vestirle bien: "Vísteme despacio,que tengo prisa". El refranero está preñado de frasesencantadoras al respecto: "Las prisas son cosa de ladronesy de malos toreros".
La parsimonia, el temple, requieren siempre de una ges-tión de la aceleración que nos invade y nos envuelve. Elmundo corre y quien es incapaz de abstraerse de tal ritmo,cae invariablemente esclavo de las circunstancias.
Las prisas, cuando no existe el justo temple, sacan dedentro nuestras naturalezas primordiales, porque no dantiempo a la ocultación, o a la impostura. Pero para todosexiste un umbral de presión e de aceleración (que son doscaras de la misma moneda) donde la fuerza nos vence.Entonces, la única arma es haber trabajado profundamen-te nuestra consciencia.
Crisis y cambio
Crisis, del griego κρίσις, significa decisión; define unmomento de culminación o ruptura de un proceso, quedefine las cosas, de ahí ser traducido también como "jui-cio".
La acumulación de energías en torno a un eje central,gravitando en un escenario específico, siguen pautasnunca aleatorias que, o se liberan por falta de fuerza del ejecentral y quedan en nada, o se condensan aumentando susolidez y se precipitan hacia algo. En cualquier caso, todolo que comienza, termina. Por ello no es entre los sabios lamenor, la virtud del desapego.
El dorso de la inteligencia es la arrogancia
Existe un mecanismo propio de los humanos y de laforma en que se organiza su pensamiento, en la que traba-ja su cerebro, que es la analogía.
Con gran éxito, la analogía nos ha llevado a triunfar comoespecie, a pesar de que no somos realmente un dechadode virtudes, ni de talentos físicos.
Con la analogía logramos, a partir de algo conocido, infe-rir por semejanza conclusiones, para responder ante lodesconocido. Luego aplicamos la razón para constatar eldescubrimiento y lo pasamos a la siguiente generación. Ungran sistema. Empero, este aspecto positivo de nuestra
C
peculiar forma de ser animales pensantes, lleva en el fondo de sí mismo yescondido, un dorso terrible, que constituye la raíz misma de la arrogancia.
Forzados por el imperativo de la necesidad, dicho proceso de saber lo queno sabemos por comparación y de tener que posicionarnos continuamenteante lo desconocido a través de retos, llevaba implícito en su abuso, esa terribletendencia a creerse detentador de la verdad, de sentirnos dueños en definitiva,de un trono que no nos corresponde, porque siempre será más lo que nosabemos, que lo que sabemos.
A medida que los desafíos reales son menores que los imagina-rios, es fácil invertir lo positivo de dicho procedimiento y caer ensu contraparte oscura. Por eso, las generaciones mas prote-gidas, menos contrastadas con las dificultades, acusanmucho más este defecto. Por ello también, las certezas yla seguridad en la historia personal, son frecuentemen-te fuertes puntos de un carácter donde se ha insta-lado la arrogancia.
Sólo el que ha caído, sabe de sus límites, men-sura su pequeñez; si bien nada es mejor antídotopara la arrogancia que la derrota, otra cosa muydistinta es aprender de ella.
Los que tenemos tendencia a la arrogancia,percibimos el cambio cuando los años nosmaduran, porque nos volvemos templados,(que no tibios) y miramos el mundo y nuestrasreacciones con perspectiva. La tolerancia esun primer síntoma, la comprensión uno aúnmejor, la compasión, el definitivo. Esos sonlos signos inequívocos de que algo ha cam-biado, modulando nuestra naturaleza, perosin olvidar que cada uno es lo que es.
La cabra tira al monte…
“Que misterio tan grande es laevolución personal;
cambiamos todo sin cambiaren nuestra esencia,
porque lo que cambiamos, en esencia,
es sólo el encaje”
https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5
El pasado 24 de diciembrese estrenó en Asia "lp Man3", llegando posteriormente,en enero, a las salas deEstados Unidos de formalimitada. De nuevo y al igualque las anteriores entregasha sido dirigida por WilsonYip Wai-Shun e interpretadapor Donnie Yen. Laproducción ha venidoarropada por un excelenteelenco de actores yespecialistas, entre los quecabe destacar a MikeTyson, que se rompió undedo durante el rodaje;Danny Chan, que interpretaa Bruce Lee, un papel que leresulta familiar pues dio
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a figura de Yip Man (Ip Man& Ye Wen) es incuestionable.No gozaría de la proyeccióninternacional que posee enla actualidad de no ser por elhecho de que fue maestro y
mentor de Bruce Lee.A pesar de lo que se ha escrito y
difundido, Bruce Lee tan solo fue "unalumno más" de Yip Man. El Pequeño
vida al rey de las artesmarciales en la serie “Laleyenda de Bruce Lee”(2008) y lo imitó en“Shaol in Soccer”; LiangChia-Jen, de sobra conocidopara los amantes del cinede Hong Kong con 139películas en su filmografía;Kent Cheng con 132 films yMax Zheng ("TheGrandmaster") entre otros.La coreografía ha corrido acargo del posiblementemejor coreógrafo de HongKong, Yuen Woo Ping, quienlanzó a la fama a JackieChan con "La serpiente a lasombra del águila” y “Elmaestro borracho en el ojodel tigre”, y reconocido anivel mundial por su trabajoen la saga de “Matrix” y“Tigre y dragón”. Dado el interés que está
suscitando el f i lm y labiografía del gran maestroIp Man, cinturón negro ostrae este mes un artículobiográfico del Sifu.Bajo su aspecto
inconfundible de afableanciano, siempre sonriente,alto, delgado y calvo, seoculta un hombreextraordinario cuyalegendaria biografía le haconsagrado como uno de los"inmortales" de las artesmarciales. La mayoría de lagente le conoce como "elmaestro de Bruce Lee",pero Yip Man fue muchomás que eso. Fue unexcepcional artista marcial,maestro de maestros e,indiscutiblemente, el difusordel Wing Chun a nivelmundial.
L
Grandes Maestros
Dragón nunca llegó a tener un nivelsuperior dentro del estilo. Cuando BruceLee partió hacia América, dentro de laescuela había muchos alumnos muchomás avanzados que él. Además, y encontra de lo que se ha relatado, él apenastrató e ni entrenó con Yip Man. El Sifú eramuy tradicionalista, enseñaba según lacostumbre China. Como "Patriarca" de laescuela tan solo entrenaba directamentecon los alumnos más avanzados (los"Hermanos Mayores") y estos a su vezenseñaban a los demás alumnos. Estoexplica que la mayor parte del Wing Chunque aprendió Bruce lo hiciera de la manode otros alumnos como William Cheung oWong Shun Leung. El contacto entreBruce Lee y Yip Man fue por tanto efímeroy muy esporádico.La vida de Yip Man sin embargo posee
los ingredientes necesarios paraconvertirse en una leyenda por méritospropios; pero antes de adentrarse en elrelato de sus atribuladas vivencias,conviene conocer los antecedentes de suarte y de sus maestros.Cuenta la leyenda que el Wing Chun fue
creado allá por el siglo XIV por una monjabudista llamada Ng Mui, que ideó unsistema de combate tan peculiar trasobservar como peleaban una grulla y unzorro. El arte se fue transmitiendo a lolargo de los siglos de forma secreta, comoexigía la tradición. A principios del sigloXIX, el 5∞ Guardián del Estilo era LeungJee, un herborista muy aficionado a lasartes marciales. Este vivía en Fatshan, unaciudad situada en la provincia deKawantung, en el sur de China. En toda laprovincia este apacible herborista eraconocido por su inusitada eficacia encombate. Aquellos que se atrevieron adesafiarle (que no fueron pocos) salieroninvariablemente derrotados por suendiablada forma de moverse y por sutécnica favorita, la Palma de Hierro. LeungJee era en realidad muy pacífico, pero amedida que aumentaba su reputación semultiplicaban los luchadores que leretaban para descubrir sus secretos.Chan Wah Sun, otro sobresaliente
maestro y luchador de la época, deseabafervientemente aprender bajo la tutela deLeung Jee; pero éste, fiel al hermetismocaracterístico de las artes marciales poraquel entonces, se negó a compartir susconocimientos con Wah. Leung reservabasus más preciosas enseñanzas para suhijo Leung Bik, que estaba destinado aconvertirse en el 6∞ Guardián del Estilo.Llegado a cierta edad avanzada, decidióenseñar su arte a Bik a puerta cerrada .Todas las noches se reunían los dos en elherbolario para entrenar. Chan Wah Sun,decidió trasladar su oficina de cambio dedinero (así se ganaba la vida), a un localadyacente al herbolario de Leung para asípoder espiar al maestro y aprender sussecretos. De esta manera, noche trasnoche Wah, escondido en la oscuridad,fue asimilando todas las enseñanzas de
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Leung. Este, que aunque anciano no habíaperdido un ápice de su lucidez, no tardóen constatar la presencia del inoportunoespectador; pero fingió no haberledescubierto y comenzó a enseñar todoslos conceptos y desplazamientos deforma errónea para confundir a Wah.Después, durante el día y mientras Wahtrabajaba, se dedicaba a rectificar susenseñanzas para que su hijo aprendiera elverdadero wing chun. Wah estudió puesuna versión incorrecta, totalmenteadulterada, sin apenas desplazamientos yllena de conceptos erróneos.A pesar de ello Chan Wah Sun, siendo
una persona muy avispada yespecialmente dotada para la lucha, fueprogresando a trancas y barrancas,modificando lo que aprendía, adaptándoloa la realidad de combate. El resultado esque no aprendió el Wing Chun genuinopero modificó los sin sentidos que le"enseñaba" Leung Jee hasta el punto dehacerlos realmente eficaces en combate.La prueba es que, tras la muerte de LeungJee, Wah desafío a Leung Bik a jugarse lasucesión de Guardián del Estilo en unduelo, y ganó el combate. Wah estabaconvencido de que había ganado graciasa las técnicas de Wing Chun aprendidasen secreto, cuando en realidad ganó apesar de las mismas. Leung Bik era sinduda aún muy inexperto como paraenfrentarse con éxito a un luchadorforjado en mil batallas como Chan WahSun. Bik, con el honor pisoteado y el almamortificada, desapareció de la región yWah se convirtió en la nueva cabeza delestilo wing chun, ¡arte que en realidaddesconocía! Siguió además investigandopor su cuenta otras artes marciales.La victoria de Wah y su nueva condición
de Guardián del Estilo le confirieron talreputación que por fin pudo abrir unaescuela de artes marciales y abandonar eloficio de cambio de dinero, que tantoodiaba. Enterró el sobrenombre de "elcambista Wah" y empezó a ser conocidocomo "el hombre de madera", a raíz deuna exhibición que realizó en la quedestrozó con sus puños un sólido maniquíde entrenamiento de madera. El "negocio"de las artes marciales no era sin embargodemasiado lucrativo por la época, ya quese instruía a grupos de discípulos muyreducidos. Por ello, Chan Wah Sun sebuscó la protección de un "mecenas" quele cedió gratuitamente una parte de sucasa para que abriera su escuela. Fueprecisamente la familia Yip, una de lasmás adineradas de la ciudad de Fatshan,la que le acogió en su mansión. Elpatriarca de los Yip, Yip Oi Do, decidióalbergar a tan reputado artista marcialpara asegurarse la protección de su casay de sus propiedades.La familia Yip contaba entre sus hijos
con un joven delicado y enfermizo llamadoYip Man, quien nació el 14 de octubre de1893. Desde su más tierna infancia, siguióla educación tradicional que le estaba
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“En 1968, Yip Man,
con 70 años, fue operado de un
cáncer deestómago,
tras lo cual, anunció su
abandono de laenseñanza.
Esta decisiónsupuso un durogolpe para la
comunidad del WingChun pues Yip Man
se retiraba sinhaber enseñado
todos los secretosde su arte”
reservada a todo hijo de la alta burguesíachina: estudio de la filosofía, literatura ypoesía clásica china y occidental, asícomo de ciertas artes nobles como lacaligrafía y la pintura. El destino de YipMan ya parecía sentenciado: estudiarposteriormente comercio y llevar parte delos negocios de la familia. Sin embargo,no tuvieron en cuenta que su escuálidohijo gozaba de voluntad propia y muyfuerte, además. Desde muy niño, seescapaba en cuanto podía de la vigilanciade sus tutores para ir a ver comoentrenaban los discípulos del "protegido"de su padre, aquello era algo que parecíafascinarle. Ya con nueve años, por fin se decidió a
ir a hablar con el viejo maestro Wah (queya tenía 60 años) y le pidió ser aceptadoen sus clases. Wah no se tomó lapropuesta demasiado en serio: sólo setrataba de un crío y además de origenacomodado por lo que (pensaba elmaestro) sería caprichoso e inconstante.La situación no era nada simple.Por unlado, Wah no hubiera tenido ningúninconveniente en aceptarle si no hubierasido porque ya experimentaba seriosproblemas de espacio con los 16discípulos que ya tenía. Por otro lado, nopodía rechazar a Yip Man a la ligera, puesse trataba de uno de los hijos de su"protector", de la persona que le estabaalbergando. Para salir del paso ante estaencrucijada, Wah decidió aceptar a YipMan con una condición, a cambio detrescientas monedas de plata. Estorepresentaba una suma muy elevada, porlo que el maestro supuso que Yip Man,con tan sólo 9 años, no sería capaz dereunirla en años. Wah creía habersolucionado el dilema, cuando al díasiguiente apareció Yip Man con la sumademanda. Llevaba años ahorrando cadapaga que le daban sus padres. El viejomaestro no tuvo pues más remedio queaceptarle como alumno, sin aceptar lasuma, por supuesto.En lo que respecta al padre de Yip
Man, este no veía con muy buenos ojosque su hijo se iniciara en el wing chun. Elfuturo que se le tenía reservado era muydiferente y, además, las artes marcialesno estaban muy bien vistas entre lasclases burguesas chinas desde larebelión de los Boxers. Pero Yip Oi Docometió el mismo error que Chan WahSun, pensó que sólo se trataba de unsúbito capricho de su hijo que, en cuantosufriera en sus carnes los durosentrenamientos, abandonaría suspretensiones marciales. Por otro lado,también consideró el tremendo beneficiofísico que las artes marciales podríanaportar a su enclenque hijo.De esta forma y ante el escepticismo
de todos los que le rodeaban, Yip Man seintrodujo con tan sólo nueve años en elmundo del wing chun. Si algocaracterizaba al joven Man era suextraordinaria voluntad y tesón.
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Wah, que en un principio no le tomaba nada en serio,le impuso una disciplina de entrenamientoextremadamente rigurosa para desanimar al jovenzueloburgues. Pero, cuanto más difícil se lo ponían a YipMan, más se entregaba éste al entrenamiento. Trasunos durísimos meses de prueba, el maestro,asombrado por la excepcional determinación de supupilo más joven, decidió aceptarlo como el benjamínde su familia de wing chun. Con los años, Yip Man seganó el respeto de su maestro y "Hermanos Mayores",hasta tal punto, que Wah llegó a plantearse seriamentela conveniencia de formarle para que se convirtiera ensu futuro sucesor.En 1911, Chan Wah Sun, maestro de Yip Man, fallece
súbitamente. Yip Man tan sólo cuenta con 13 años y 4de práctica del wing chun. Continúa entrenando 3 añosmás bajo la tutela de los alumnos aventajados de laescuela o "Hermanos Mayores". Cuando cumple los 16 años su padre le envía como
interno al St. Stephen College, una institución católicasituada en Hong Kong, para aprender ingles y añadirlos conocimientos occidentales a su educación. Allí, ladura vida del internado y la competitividad de suscompañeros forjaron en Yip Man un carácter de hierroy le permitieron poner por primera vez a prueba sushabilidades marciales en las numerosas peleas entrealumnos. Su eficacia en combate llegó a tales cotas,que pronto se quedó sin ningún adversario dentro de laescuela y del vecindario. Sin embargo, el impulsivo Yip Man buscaba
constantemente enfrentamientos con los que mejorar sueficacia marcial. Uno de sus amigos le habló de unexcéntrico practicante de gung fu que trabajaba en unafabrica de seda del puerto y que tenía fama de serinvencible en combate. Una tarde Yip Man se dirigió alpuerto en busca de la barca de pesca en la que le habíancomentado que vivía y dormía el reputado luchador.Cuando por fin la encontró, le desafió voz en grito desdeel embarcadero. No halló respuesta por lo que, ultrajado,lanzó una piedra contra la barca. Entonces una profundavoz le preguntó tranquilamente qué se le había perdidopor ahí. Yip Man respondió con tono seco y desafiante:"Dicen que eres invencible en combate. Me gustaríapelear contigo." Un hombre que rondaba la cincuentenase asomó por la borda, miró a Man de arriba a abajo ydijo: "Eres muy joven y delgaducho. Nome apetece perder el tiempo, pero tevoy a dar una oportunidad: ejecuta unTao (forma o kata de gung fu) y veremossi mereces la pena". Yip Man no se dejóamedrentar por el soberbio desdén delluchador y ejecutó con agilidad y vigorel Sil Lum Tao, forma de wing chun. "Deacuerdo,-dijo el retado con una sonrisa-te voy a conceder una oportunidad,pero el combate se hará en mi barca..."Yip Man subió a la embarcación yambos se pusieron en guardia. Derepente, Man se abalanzó como unaexhalación sobre su adversariolanzando una fulgurante sucesión depuñetazos. Sin embargo, el hombrebloqueó todos sus golpes con unanaturalidad pasmosa y envió aljovenzuelo al agua. Man nadó hasta labarca, trepó por la borda y volvió aatacar a su adversario con redobladafuria. Este anuló de nuevo todos susataques con una facilidad endiablada yMan volvió a zambullirse en las fríasaguas del puerto.
Yip Man por fin comprendió que se hallaba ante unexcepcional maestro de gung fu por lo que, caladohasta los huesos, le pidió humildemente que leaceptara como alumno. El hombre, sin responder unapalabra, le dio la espalda y comenzó a prepararse lacena. A partir de entonces, Yip Man comenzó a acudircada noche a la barca del maestro con ofrendas ypresentes, incluso solía lavarle la ropa y cocinarle lacena; a pesar de todo esto el hombre ni siquiera ledirigía la palabra. Pero, al cabo de más de dos meses, y ante la
respetuosa insistencia del joven Man, el maestro por findespegó los labios para preguntarle: "¿Quién te haenseñado artes marciales?" - "El maestro Chan WahSun, del estilo wing chun." Ante la respuesta, losapacibles rasgos del maestro traicionaron una intensaemoción que Yip Man no acertó a interpretar. Elenigmático luchador permaneció largo tiempocontemplando el horizonte y cuando se dio la vueltamiró a Man directamente a los ojos y dijo: "De acuerdo,te voy a enseñar mi arte. Te voy a enseñar el verdaderoarte del wing chun." Yip Man se quedó de piedra: ¿quésignificaba aquello? Creía que no existía más que unesti lo de wing chun, el que él había aprendidodirectamente de la mano del Guardián de la Escuela.Ante la expresión de estupefacción del joven, elmaestro prosiguió: "Mi nombre es Leung Bik y soy elhijo del que enseñó a tu maestro. Soy además el 6∞Guardián del Estilo y el único practicante vivo delverdadero wing chun." Bik le explicó a Yip Man por quéy cómo su padre engañó a Wah por lo que este nuncaaprendió el Wing Chun original.Yip Man no había practicado hasta ahora más que
una peculiar amalgama de Wing Chun totalmenteadulterado y mezclado con multitud de otras artesmarciales que Chan Wah Sun había ido investigando alo largo de su ajetreada existencia. Aunque tal híbridoera sin duda efectivo en combate, no se trataba delWing Chun original; este tan sólo había pervivido en lapersona de Leung Bik, que nunca se lo había enseñadoa nadie ni pretendía en un principio hacerlo. En estesentido, se puede afirmar que el verdadero Wing Chunse hubiera perdido para siempre tras la muerte deLeung Bik, si hubiera sido porque la fortuna quiso que,casualmente, un testarudo joven llamado Yip Man se
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cruzara en el camino de Bik y se convirtiera en eldepositario de este extraordinario arte marcial.Yip Man se convirtió así en el discípulo de Bik y
aprendió el genuino Wing Chun de forma íntegra, esdecir, con técnicas secretas incluidas. Leung Bikfalleció a los pocos años, aunque fueron suficientespara que Yip Man, con determinación y entrega,aprendiera todo lo que sabía su sifú. Yip Man regresó aFatshan, su ciudad natal donde, como sucesor oficialdel Wing Chun original, comenzó a dar clases a 4 ó 5estudiantes en la década de los 40. No se estancó sinembargo en su estudio de las artes marciales, sino quesiguió intercambiando técnicas y conocimientos consus antiguos compañeros de práctica, los alumnos deChan Wah Sun. Era aún un hombre joven, por lo que no gustaba de
la rígida jerarquía que caracterizaba a las escuelas degung fu de la época. Desde un principio estableció pornorma auténticas relaciones de amistad con susalumnos. No quería que estos le llamaran "Patriarca",prefería el sobrenombre de "Man-Sok", es decir, "TíoMan". Más adelante, con el transcurso de los años, YipMan se volvería sin embargo mucho más rígido ytradicionalista, implantando poco a poco en su escuelael típico esquema jerárquico de Patriarca-HermanosMayores-Principiantes. Pero en los años 40 establecióotra norma que, a diferencia de la primera, jamásquebrantaría hasta el final de sus días: nunca cobró porsus clases, enseñaba por puro placer y no quería quelos asuntos monetarios enturbiaran su escuela.En aquella época empezó a trabajar, por puro placer,
como jefe da la estación de policía de Fatshan. Prontosu fama, empezó a precederle, todos conocían suextraña habilidad para reducir y detener a los “fuera dela ley”. Sus hazañas se hicieron famosas en la región.Entre ellas cabe destacar, el haber reducido, el solo, auna banda de ocho peligrosos delincuentes. También,se enfrentó a numerosos expertos de Gung Fu, loscuales, muchos de ellos, eran unos “busca pleitos”.Cuando en 1949 triunfó la Revolución Popular China,
Yip Man huyó a Macao; pero no llegó a echar “raíces”en esta ciudad. Tras un corto espacio de tiempo, semuda a Hong Kong, donde se estableció para el restode su vida. Nada más llegar a la colonia británica, LeeMan, que era secretario del sindicato de lostrabajadores de restaurantes, lepermite utilizar las instalaciones paraimplantar sus enseñanzas. En estelocal, Yip Man empieza a entrenar a suprimer grupo de alumnos. Susenseñanzas comenzaron en julio de1950. Rápidamente se convirtió en elmáximo exponente de Wing Chun deHong Kong, ganándose una reputaciónde maestro extraordinario, aunque algoexcéntrico. Esto último se debía alhecho de que no realizaba ningunapublicidad de su escuela (a pesar de locual era muy conocida), no cobrabapor sus clases y nunca aceptabaalumnos a la ligera (se cuenta quecuando alguien pretendía ingresar ensu escuela Yip Man solía investigarledurante meses antes de aceptarledefinitivamente). Si por cualquier razónrechazaba a un pretendiente oexpulsaba a un alumno, nada podíahacerle cambiar de opinión.Fue en los años cincuenta cuando
comenzaron a destacar en la escuelade Yip Man toda una serie de
extraordinarios artistas marciales. Nombres como TsuiSheung Tin, Ho Kam Ming o Wong Shun Leung ya estáninscritos en letras doradas en la historia del Wing Chuny de las artes marciales. Todos ellos se formaron bajo latutela del "sifú sonriente". El más conocido de ellos,Wong Shun Leung, llegó por primera vez una tarde de1954 a la escuela de Man pidiendo que le demostraranla eficacia del Wing Chun contra el boxeo, disciplina enla que él era por la época todo un experto. La prueba leresultó tan convincente que desde ese día se integrótotalmente en la "familia" de Yip man. Poco después seconvirtió en uno de los alumnos más destacados de laescuela, conocido por los practicantes de otros estilosde gung fu como "el broncas", pues cualquier excusa lefue buena para retar a casi todos los artistas marcialesrelevantes de Hong Kong. De hecho, la fama que prontoadquirieron los estilistas de Wing Chun en general fue lade ser unos auténticos "rude boys" (rudos,pendencieros, busca-broncas) que no paraban de retary de pelear para comprobar y afinar sus habilidades ypublicitar el estilo y la escuela. En el 55 esta ya contaba con cerca de 30 alumnos,
aunque la mayoría abandonó las clases cuando YipMan mudó el Kwoon (dojo) a la calle Lee Tat, enKowloon. El nuevo emplazamiento se situaba de llenoen los barrios bajos de Hong Kong por lo que Yip Mantuvo que negar el acceso a muchos aspirantes un tantoinquietantes y sospechosos; pero también acogióalgunas perlas de la talla de William Cheung o deBruce Lee. Estos eran dos auténticos gamberrillos
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“En el 55 esta ya contabacon cerca de 30 alumnos,
aunque la mayoríaabandonó las clases
cuando Yip Man mudó elKwoon (dojo) a la calleLee Tat, en Kowloon”
barriobajeros que, sin embargo, demostraron muchamás pasión y entusiasmo que muchos veteranos.Bruce, que por aquella época era todo un gallitoirreverente e indomable, demostraba sin embargo untremendo respeto hacia Yip Man, como recuerdaJesse Glover, primer alumno de Bruce Lee: "Brucesiempre hablaba de Yip Man con mucho respeto y yocreo que estaba muy orgulloso de ser uno de susestudiantes. Recuerdo que solía contar que Yip Man,aunque no pesaba ni siquiera 50 kilos, tenía unapotencia de pegada muy superior a cualquiera de susestudiantes, superior incluso a la de William Cheung,que medía 1'75 y pesaba más de 80 kilos. Contabaademás que Yip Man, con 65 años, aún conservabatanta habilidad que en combate nadie podía tocarle." Al poco de comenzar las clases, Bruce se enteró de
un relato según el cual Yip Man había matadorecientemente a otro maestro de gung fu de un sólogolpe, porque este se negó a salir de la escueladespués de insultar al Wing Chun y al propio sifú.Bruce Lee creía en la autenticidad de la historia puesconocía la extraordinaria eficacia de su maestro. ElPequeño Dragón era una figura prometedora dentrode la escuela, pero la abandonó prematuramente paraemigrar a los Estados Unidos. Durante los primerosaños de su "aventura americana" Bruce siguiócarteándose periódicamente con Yip Man,comentándole sus progresos y explicándole queestaba dando clases de Wing Chun a varios alumnosamericanos. Le pidió de hecho que aceptara dentrode la famil ia del Wing Chun a su alumno másavanzado, el afroamericano Jesse Glover. Al parecerYip Man se enfadó muchísimo pues por aquelentonces opinaba que el Wing Chun tan sólo debía deser enseñado a gente de raza china, era como teneruna ventaja sobre los occidentales. Pero en 1965,cambió radicalmente de parecer admitiendopúblicamente que el Wing Chun debía ser enseñadosin distinciones de raza ni de nacionalidad.En 1968, Yip Man, con 70 años, fue operado de un
cáncer de estómago, tras lo cual, anunció suabandono de la enseñanza. Esta decisión supuso unduro golpe para la comunidad del Wing Chun puesYip Man se retiraba sin haber enseñado todos lossecretos de su arte. Por esta razón uno de susalumnos llamado Kwok Keung fue averle cuando aún se encontrabaconvaleciente de la operación, paraconvencerle de que enseñara "apuerta cerrada" a un alumno suyomuy prometedor llamado Leung Ting.Inesperadamente Man aceptó y,saltándose todas las reglas de lajerarquía (muchos Hermanos Mayoreso sus propios hijos deberían de habersido prioritarios en la sucesión),enseñó al jovencísimo Leung Ting elWing Chun en su integridad, que tansólo él conocía. Yip Man falleció el 1de Diciembre de 1972, a la edad de79 años. Leung Ting se convirtió en elmáximo exponente del Wing Chun yen el sucesor del "Sifú Sonriente". Enla actualidad, el Wing Chun es una delas artes marciales más practicadasen todo el mundo y Yip man se haconvertido, por derecho propio, enuno de los maestros masemblemáticos de las Artes marciales,hasta el punto de que su vida ha sidollevada al cine.
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“Cuenta la leyenda que el WingChun fue creado allá por el siglo
XIV por una monja budista llamadaNg Mui, que ideó un sistema de
combate tan peculiar tras observarcomo peleaban una grulla y un
zorro”
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/KMRED-2REF.: • DVD/KMRED-2
Os presentamos el segundo trabajo del grupoKMRED. Este vídeo que lleva el nombre de
“Concepto y Pedagogía” tiene comoobjetivo el haceros descubrir una
parte del concepto Krav MagaInvestigación, Evolución y
Desarrollo, así como lapedagogía que sedesarrolla en el seno denuestro grupo. Losdiferentes ejercicios queaquí descubriréis, notienen por objetivo elde “llenaros los ojos”,ni tampoco el dedemostrar nuestrasaptitudes combativas,porque nuestra prioridad
aquí es la de explicarcómo preparamos a
nuestros alumnos aconvertirse en “guerreros”
capaces de “adaptarse” a lasdiferentes evoluciones de un combate
callejero.
l mundo actual está llenode ideas innovadoras, desistemas, de formas, deejemplos que en untiempo antiguo hubieran
constituido una diferencia en loscampos de batalla. Luego, la ideamisma del t iempo, tradición,conservación, etc., nos remite a laidea de “arte”. Tal concepto sólo
puede ser mensurado por la menteque contempla, que se siente llamadapor las imágenes que le sontransmitidas... Perderse en lascomparaciones es lo mismo quevayamos a ver a una obra teatral deSheakspeare y la compararemos conla película Matrix!
No obstante, el conflicto es normalpara los que están acostumbrados a
una visión simple y moderna de lasartes marciales en general. Elconflicto supone, sin duda alguna,contradicción: contradicción en elsentimiento, en el pensamiento y en laconducta. Existe contradiccióncuando deseamos hacer algo y nosvemos forzados a hacer lo contrario.
Para a mayoría de nosotros,cuando existe admiración, existen
Lo tradicional y lo representativo!...
"Lo importante de la educación es el conocimiento, pero no de los hechos, sino de los valores."
(Dean William R. Inge)
Sería una estupidez, querer equiparar las necesidades que impulsaron las artesmarciales de un periodo Sengoku, a una evolución y crecimiento de sus formas, conla necesidad real de nuestros días. El sentido común, que sugiere una visión históricade las partes que siempre ejemplifican a través de los “Kata”, o formas previamenteestablecidas, posee una búsqueda especial; con todo, en los tiempos modernos,puede ser - y ello depende de cada uno - que la visión superficial pueda destacar unpoco de falta de conocimiento de quienes que establecen una comparación de formadesnuda y cruda.
E
Bugei
también celos, odio; y eso es también contradicción. En el apego, hay angustia y dolor,por lo tanto, contradicción, conflicto. La observación, más allá de las posibilidades delsi y del no, de la verdad y de la mentira, es, sin duda alguna, una forma sana de llegaral fondo de las cosas.
Podríamos decir que dentro de la etiqueta habitual, la postura es fundamental; laespalda recta, la barbilla levantada, pero el sentido común es el mejor camino paraque no se cometan exageraciones. Es desagradable que alguien que asiste a unaexhibición, intente hablar de su maestro, que muestre sus impresiones en público, quehable de como lo hace su escuela, e cosas así... La mayor parte de las veces, estamosen un determinado lugar para admirar e no para hacer propaganda de otra persona.
Las artes tradicionales poseen un factor histórico de inconmensurable valor; valoréste que determina las que lo son y las que no lo son. Tal como decía Louis Bonald:"La cultura forma sabios; a educación forma hombres". Me explico:
Diferentes regímenes mentales, o quien sabe, costumbres diarias, se revelan enalgunos casos, como placeres ficticios que substraen la posibilidad de unestancamiento. La cultura, sin duda alguna, es uno de estos puntos maravillosos quelleva al ser a permitirse estar inserido en otros mundos creados por otras personas.
Esta forma de visión, analizada de cerca, usurpa, en diferentes patrones, aquello quealimenta la ignorancia. Es sencillo, el mínimo hecho de permitir que a idea del otropenetre y capte mi atención, o que prenda mi "mirada", ya es un punto de expansiónde nuestras medidas individuales de observación. Dado el hecho de que la vida queobservamos en un escenario exterior reacciona y se desarrolla en la forma con que lapermitimos que sea evidente, la mente, en comunión con el factor “integración”,indudablemente explora nuevos universos en versiones más utilitarias - ya sea enniveles espirituales o materiales.
Durante mi época como estudiante de la Universidad Católica, comprendí, a travésde un querido profesor, que las razones que empleamos en diferentes instantes, noson más que proyecciones determinadas, de verdades anteriormente sembradas.
Bugei
“El aprender, el querer aprender, cede espacio a la facilidad de “reinventarse”
a través de un “facebook”, redes sociales, etc... ¡Ya no hay vuelta atrás!
Estamos destinados a tener que respetar esa ley inexorable,
al coste del menor daño y con la mayor ventaja, si aún es posible…”
Dentro de las tantas perspectivas que descubrí a través delhábito de la lectura (y espero que las herramientas queproporcionan el mantener este hábito con libros, revistas,periódicos, etc., sigan en vías panorámicas, para alternar el“mismenismo” que nos consume la realidad que cansa yestá mal tratada, de nuestros quehaceres diarios), una deellas me llamó la atención: el YO y el OTRO!
Como establecer un tipo de medida de observación,cuando en nuestra realidad interna, ya existen proporcionesadquiridas a través de otras experiencias? Lo que pasa, opasará, por la mente de cada uno de nosotros, cuando, porejemplo, escuchamos a Bach? Recuerdo de un chiquilloque al escuchar una obra de Bach, su reacción fue: ...¡Estoes horrible! La generación de ahora, más tecnológica,transita en ritmos y sonidos adyacentes a las propias tribusque dividen a toda una sociedad mutante – paradesesperación de muchos “dinosaurios” de épocasanteriores.
Aún así y metidos en tal velocidad, organicémonos en unnuevo proceso de adaptación, que busque a través de unavía normal, estilizar nuestras ideas, por más vanguardistasque sean. Quizá, en el caso de este chiquillo, su primeraimpresión haya sido un grito para sus oídos tan afinadoscon el actual “Tum... Tum... Tum...”, que es un remanente delos tiempos de la “Disco”, de los tantos sonidos de“discotecas” como os estilos “house”, o incluso Hip Hop...
Bugei
La realidad es que en cada mente milita un tipo de cultura,que se identifica con algún tipo de panorama exterior.
Se lo observamos con profundidad, veremos que es el serel que debe para sí mismo, encontrar su significado y susublimación; es el ser quien establece para si, la medida deun “gustarle” o no, lo que le presenta la sociedad. Por otrolado, como todo pasa y todo se transforma, estoy deacuerdo con François La Rochefoucauld, cuando dice que:
“La ausencia borra las pequeñas pasiones y fortalece lasgrandes”.
Un alumno me pregunta: “...Pero y si la reflexión fuera solamente imaginación,
ilusión?” Somos parte de una realidad que obedece a principios
que no resisten la ascensión. Blaise Pascal decía que: “La imaginación tiene todos los poderes: ella proporciona
la belleza, la justicia y la felicidad, que son los más grandespoderes del mundo”.
Estamos todos en un momento de transito, de cambiosinternos y externos. La tecnología parece ofrecer un panelde realidades virtuales que por su puntiagudo interés, yairreversible, “presupone” que dentro de poquísimos años, yano seremos nada más que una imagen construida a travésde nuestros traumas y complejos. El aprender, el quereraprender, cede espacio a la facilidad de “reinventarse” através de un “facebook”, redes sociales, etc...
¡Ya no hay vuelta atrás! Estamos destinados a tener querespetar esa ley inexorable, al coste del menor daño y con lamayor ventaja, si aún es posible…
Bugei
“l mundo actual está lleno de ideas innovadoras, de sistemas, de formas, de ejemplos que en un tiempo
antiguo hubieranconstituido una diferenciaen los campos de batalla”
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
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Las Filipinas poseen una larga historia en combates avida o muerte. Desde la antigüedad hasta los tiemposmodernos, las artes de lucha del archipiélago filipinohan demostrado una y otra vez ser formas eficientes,eficaces y extremadamente letales en combate. Unainfinidad de sistemas de artes marciales filipinas se
extienden a través de los miles de islas enesta región. Muchas son artes
“familiares” y ningún "extraño" llegueprobablemente a aprenderlas, peroafortunadamente, otras muchastambién se han puesto adisposición del resto delmundo. Desde la perspectivade Kyusho, el estudiocomienza con el aprendizajede la reanimación yrestauración, pero luegodesarrolla una focalizaciónde objetivos móviles con elbrazo como fundamentoMarcial. Al diseccionar unataque, aparte de laspatadas, todos los demásataques comienzan con losbrazos, y el reto es que los
brazos son las partes másrápidas del cuerpo, con el mayor
rango de movimiento y capacidad deataque direccional. Por tanto, esta es
una sección muy difícil del entrenamientoque debería integrarse en cada sesión, con
numerosas variaciones. Hay otras formas de facilitareste nivel y una reside en la habilidad del “ArmTrapping”, o captura de brazo. Un trabajo decolaboración del Maestro de Kali Raffi Derderian y elMaestro Evan Pantazi.
MÁS PROS Y CONTRAS DE LAS PATADAS
por el Gran Maestro John Pellegrini
Hace unos meses, tuve laoportunidad de pasar un poco detiempo con mi buen amigo elGran Maestro Bill "Superfoot"Wallace. Conocí a Bill hace casi30 años. Nos hicimos amigosdespués de que él se sentara en eljurado de calificación para mi prueba de6ºDan de Chang MOO Kwan Taekwondo(¡incluso firmó mi certificado!). Con losaños, hemos llevado a cabo muchosseminarios y campus deentrenamiento conjuntos. Inclusoviajamos a Irlanda y a Finlandiajuntos. También hemos sido invitadosVIP en muchos eventos de ArtesMarciales y en Salones de la Fama.En 2006, Bi l l se unió a la juntadirectiva de la Asociación independientede Taekwondo, una organización quefundé hace más de 25 años.Por lo tanto, cuando recientemente le vi
impartir uno de sus seminarios sobrepatadas, no debería haberme sorprendidoen absoluto, su capacidad para lanzarpatadas a la cabeza sin esfuerzo y conuna velocidad cegadora. Yo había vistohacer eso miles de veces. Pero lo queme llevó esta vez a reflexionar sobre suhabilidad excepcional fue el hecho deque, tan sólo 2 meses antes, habíallamado a Bill para desearle un felizcumpleaños. ¡"Superfoot" acababa decumplir 70 años!
Combat Hapkido
“Incluso cuando estaba en mi mejor estado de forma enTaekwondo, (hace unos 25 años) nunca llegué a ser tan
bueno dando patadas como Bill (¿y quién lo era?)”
ncluso cuando estaba en mi mejor estado deforma en Taekwondo, (hace unos 25 años) nuncallegué a ser tan bueno dando patadas como Bill(¿Y quién lo era?). Sin embargo, yo era respetadopor mi excelente técnica de patadas y
rutinariamente podía alcanzar a un estudiantepromedio en la cabeza, romper múltiples tablas demadera con poderosas patadas en salto y lanzargolpes precisos y muy rápidos, con patadas altas congiro. Por lo tanto, ahora es posible que desee saber sitodavía puedo hacer eso y la respuesta es... ¡ya no!Durante los últimos 10 años, he perdido una granparte de mi flexibilidad y mis articulaciones (rodillas ycaderas) se han endurecido con molestias de artritisleve. Parte de la razón es también por el hecho de queya no paso 2 horas diarias de estiramientos, como solíahacer cuando estaba impartiendo 15 clases deTaekwondo a la semana. Una vez que cambió el enfoquede mi carrera de Artes Marciales a la defensa personalrealista, sentí que la habilidad de dar patadas en lacabeza no era necesaria y que, incluso si uno escapaz, de realizar dichas patadas en unapelea callejera, en realidad sería unatáctica peligrosa. Por lo tanto, cuandoempecé a estructurar el plan deestudios de mi sistema CombatHapkido, decidí incluir unarsenal de patadas limitado,pero de gran alcance, queserían eficaces en unasituación real deautodefensa, las másimportantes. Unaspatadas que lamayoría de las
I
personas, hombres y mujeres de todas las edades, serían capaces de ejecutar de forma relativamente fácil.Después de meses de investigación y experimentación, he seleccionado una docena de patadas, para queformen parte de nuestros requisitos técnicos. Creo que las patadas que hemos seleccionado para nuestrosistema, son más que suficientes para hacer frente a la mayoría de las situaciones. Así que, ¿cómo hemosllegado a la base de nuestra filosofía de patadas del Combat Hapkido?
Primero, tuvimos que analizar algunas de las realidades de la vida cotidiana:• La gente usa ropas y zapatos normales, no concebidos para patadas acrobáticas (a diferencia de la
mayoría de las Artes Marciales o deportes de combate).• La mayoría de las personas no son muy flexibles por naturaleza y no empiezan el día con ejercicios de
estiramiento, antes de salir de su casa.• El terreno en el que un ataque puede suceder podría ser resbaladizo por el hielo o la lluvia, desigual,
rocoso, fangoso, etc…, que no es el ideal para las patadas vistosas.• Las patadas altas tardan más en llegar a su destino y son más fáciles de bloquear o esquivar.• Las patadas altas dejan el cuerpo expuesto y más vulnerable a contraataques.• Las patadas altas y las patadas en gito hacen que el cuerpo pierda el equilibrio.• La gente de mediana edad, las personas mayores y las personas con limitaciones físicas (lesiones del
pasado, cirugía, enfermedades, accidentes, etc ..), no son capaces de lanzar patadas altas.
Así, después de considerar y evaluar los factores y otras observaciones pertinentes, tomamos paranuestro sistema, un par de decisiones técnicas sencillas:• Eliminamos todas las patadas en salto (y voladoras).• Hemos eliminado todas las patadas en giro.• Todas las patadas se dirigen a la parte inferior del cuerpo (debajo del ombligo).
Combat Hapkido
Y ahora podéis preguntaros: Eso es todo bueno para el Combat Hapkido, unArte que se centra exclusivamente en la defensa propia, pero ¿y el ITA, vuestraorganización de Taekwondo, aplica la misma filosofía sobre las patadas? ¡Larespuesta es no!El Taekwondo es un Arte fundamentalmente de patadas y ¡no se puede llevar
a cabo o modificar el 80% de sus patadas y todavía llamarlo Taekwondo! ElTaekwondo atrae a un gran número de niños (¡que son mucho más flexibles!) yes un elemento importante en el deporte de las Artes Marciales. Patadas,patadas altas, patadas de giro, de salto, patadas voladoras y todo tipo depatadas acrobáticas, que desafían la gravedad, son parte del reto, de laemoción y el atractivo perdurable de esta bella Arte. Por eso es que mi amigoBill se encuentra todavía tan solicitado y ¡se le llama para organizar seminariosde un año de antelación! Pero yo también..., sólo que con un público diferente.Nuestros seminarios conjuntos siempre han tenido éxito, debido a que reunen
a ambos grupos de estudiantes e instructores, los que buscan grandes técnicasde patadas y los interesados en la práctica de la auto-defensa. Noscomplementamos el uno al otro y para aquellos de vosotros que crean queenvidio las habilidades para dar las patadas de Superfoot y el hecho de que élno parezca cambiar con la edad, simplemente os diré, ¡tenéis razón! E inclusodespués de todos estos años, sigo tratando de convencerme de que todo sereduce a... ¡la genética!Altas o bajas… ¡seguid dando patadas!
Combat Hapkido
RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo
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Sensei Luis Vidaechea BenitoCinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo
Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo
Pabellón Pedro Delgado - SegoviaTel.: 622 263 860
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Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General Departamento
de Wing Tsun FEAMwtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat
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Maestro José DomingosCinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM
y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness
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2º Dan Tae Kwon Do Y Kick BoxingRepresentante Feam En Aragon
Gimnasio AlfindenTlf:649 601 709
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Maestro Martín LunaDirector internacional Krav Maga Kapap FEAM
Instructor policial/militar IPSASeguridad y escoltas /vip protección Representante IPSA y FEAM
Canarias Maestro Cinturón Negro 5º dan Fu-Shih Kenpo
Instructor kick Boxing / K-1/Full ContactTel: 671 51 27 46.-
Martín García MuñozMaestro Internacional 7º DAN Instructor Internacional Policial, IPSAInstructor Internacional Tae-Kwon-Do ITFVicepresidente Federación Andaluza de Tae-Kwon-Do ITFRepresentante FEAM e IPSA para GRANADA, ANDALUCÍA.Gimnasio Triunfo (Granada)Teléfono: 607832851-
Maestro Antonio Guerrero TorresC.N. 5º Dan Fu-Shih KenpoRepresentante “Asociación Fu-Shih Kenpo”,AFK para AndalucíaTeléfono: 678 449 585 Email: [email protected]
Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – [email protected]
Sensei Mario P. del FresnoC.N. 3er Dan Fu-Shih KenpoRepresentante F.E.A.M. Madrid
Centro Entrenamiento Profesional Box Everlastwww.boxeverlast.es
Club de artes marciales 78www.artesmarciales78.com
Gimnasio In Time MMA.www.intimemmamadrid.esTeléfono: 658 016 688 [email protected]
Frode Strom, Sifu en 3 estilos diversos de Kung-FuRepresentante Oficial Fu-Shih Kenpo en Drammen, Noruega.Frode Strøm Fu-Shih Kenpo Drammen Tollbugata 98 3041 Drammen (+47) [email protected]
Instructor Krzysztof AdamczykInstructor Nacional para Polonia y Noruega.Grinnisvegen 611 ,7236 Hovin i Gauldal ,Noruega [email protected] 92520150
[email protected] 783474760
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/LARRY4REF.: • DVD/LARRY4
En este DVD el G.M. Larry Tatum (10º Dan),desarrolla técnicas del programa de Kenpo al másalto nivel. Particularmente algunas de sus “favoritas”como Flashing Mace (maza destelleante), PartingWings (separando alas), Entwined Lance (lanza
entrelazada)….. Ejecutadas de formamagistral y basadas en la experiencia del
movimiento. El G.M. Tatum incorporasus innovadoras enseñanzas enestas técnicas que te ayudarán asumar y complementar tuformación en el sistemaKenpo. Además, proporcionaal individuo la mejor opciónde defenderse, teniendocomo base el pensamientológico y práctico,posicionándolo en elcamino del entendimientodel Arte del Kenpo. Sonsistemáticas de defensapersonal y de pelea de lostiempos modernos quevivimos. Diseñadas para queobtengas todos los beneficios
que te proporcionará elentrenamiento de estas técnicas.
Este DVD cuenta con lacolaboración del Maestro Adolfo
Luelmo (9º Dan) que continua con unaserie de técnicas de forma fluida y
contundente, ante situaciones de agresiónextrema. En ellas se aprecia los diferentes estadosdel movimiento, haciéndolo de forma lógica yefectiva. Como finalización, el Maestro Asís Camacho(8º Dan), despliega una técnica que combina lafortaleza de los brazos y su pericia con la pierna.
¿EL JKD: Aún es importante?
En los últimos años he escuchado en distintosestamentos que el JKD ya no es importante. Heoído que aprender JKD es como conducir uncoche de 40 años cuando lo lógico sería cambiarlopor uno nuevo. Lo extraño es que las técnicas quesegún dicen hay que aprender (el Silat, el Thai-Boxing, o algún tipo de Jiu-Jitsu), son mucho másantiguas que el JKD. Ellos dicen que estas técnicasse centran en el trabajo no holds barred, un tipo deLucha Extrema y que hay que entrenar las técnicasde pie, tanto como las técnicas de suelo y losagarres. En JKD ¿es esto así de cierto?, ¿seconoce suficientemente esta disciplina? Tengo que admitir que si el objetivo es luchar en
el UFC y sólo entrenas JKD probablemente noresulte suficiente para afrontar este tipo decombates. El JKD es un Arte que se practica depie y sin reglas y personalmente creo que es uno
de los Artes Marciales más efectivos que existenpara combatir de pie, incluso puede que sea elmás efectivo. Siempre te ofrece la posibilidad deque cuando tu oponente cargue contra ti, e intentederribarte, puedas interceptar su movimiento conun puñetazo directo y preciso para derribarle; sibien también existe la posibilidad de que ladistancia y la coordinación no sean correctos, yacabes en el suelo antes de que puedas dartecuenta. Para aprender a sobrevivir en el ringtambién has de aprender a sobrevivir en el suelo;ya que aunque el juego de pie, el golpeo enmovimiento y las patadas pueden sacarte demuchos problemas, quizás no siempre funcione.En un combate del UFC es posible comprobarcuantas veces el luchador lanza puñetazos,únicamente para abrir el hueco necesario parapoder aplicar una llave y derribar al adversario.Parece lógico que un luchador acostumbrado acombatir de pie, deba aprender a derribar a su
Gran pensador del Jeet Kune Do, extraordinario referente,indispensable profesor, Tim Tackett escribió este libro, dechado deinteligentes reflexiones sobre la revolución que el pequeño Dragónabrió y dejó sin cerrar en su corto paso por este mundo. Un libroesencial para entender dicho legado. Hoy os ofrecemos un extracto deeste trabajo, ahora accesible en descarga a muy bajo coste. No te lopierdas.
Alfredo Tucci
oponente si quiere luchar en el ring. Perodel mismo modo, ha de aprender agolpear y moverse en el suelo, trabajarpara someter al adversario, o para volvera ponerse de pie si está tumbado bocaarriba. Dicho de otro modo, si quieresluchar en el ring, el JKD no serásuficiente, además es necesario practicarotro tipo de entrenamiento.Y, ¿qué ocurre en la calle? He
escuchado a muchos practicantes deJKD afirmar que nadie les puede llevar alsuelo; sinceramente no estoy seguro deque esto sea así de evidente. Si bien esmás fácil aplicar el JKD en la calle,siempre hay posibilidades de acabar enel suelo. Una ventaja del JKD es que notiene reglas. De hecho, dos de susherramientas más efectivas, como son elataque a los ojos y la patada lateral a larodilla o la espinilla, no están permitidasen el ring. Yo, desde luego, nunca hevisto a nadie seguir peleando despuésde que le hayan metido los dedos en losojos. En el JKD también se usan loszapatos para atacar; de hecho, muchasde nuestras patadas están pensadaspara lanzarlas con zapatos. luego, unapatada lateral a la rodilla no resultademasiado efectiva cuando luchasdescalzo en un ring. En la calle, por elcontrario, puedes acabar cualquierpelea, si llevas zapatos y sabes cómolanzar la patada. Aunque el 90% de laspeleas no acaba en el suelo, basta con el10 restante para que sea necesarioaprender lo que hay que hacer en elsuelo. Así que también para aprender asobrevivir en la calle has de entrenarotras cosas. Has de aprender, lo queLloyd Kennedy denomina “agarrescallejeros”, cuya aplicación será muy
Jeet Kune Do
“Si preguntáramosa diez alumnos de
Bruce Leediferentes,
es muy probableque obtuviéramosdiez respuestas
distintas, aunque similares”
diferente a la que has de dominar sideseas combatir en el ring con reglas.Los agarres callejeros siguen el
principio básico de que tu no quieresagarrar. Se tiende a pensar que estaren suelo no es algo tan malo en unring, pero yo os aseguro que en lacalle puede resultar fatal. Estarrodando en el suelo con algún matónmientras sus compinches tratan depatearte la cabeza, no es la mejorestrategia para sobrevivir. Bert Poesiempre nos aconsejaba que siestábamos en el suelo con alguienque quisiera hacernos daño,rompiéramos algo y volviéramos aponernos de pie.Nuestra idea de un entrenamiento
completo es trabajar tu JKD paralograr que si te llevan al suelo, seascapaz de alcanzar a tu oponente conuna patada lateral para, acontinuación, ejecutar unaobstrucción de pierna y despuéslanzar tu ataque a los ojos, antes deintentar el agarre. Además, antes deacabar en el suelo, es posible recurrira muchos golpes, rodil lazos ycodazos. Ahora bien, si se defiendede todo ello, entonces puede quetodavía exista la posibilidad de acabaren el suelo; en cuyo caso, entraría enjuego el entrenamiento completo.Como en la calle no hay reglas,hemos adquirido la mayoría denuestras técnicas de Lloyd Kennedy yBert Poe. Nuestra idea es trabajarpara no acabar en el suelo, pero si nopodemos evitarlo trataremos de“romper algo y volver a ponernos depie” lo más pronto posible.
¿Qué Jeet Kune Do practicas?
Desde la trágica y prematuramuerte de Bruce Lee, la cuestión dequé es exactamente el Jeet Kune Doha sido muy controvertida. Sipreguntáramos a diez alumnos deBruce Lee diferentes, es muyprobable que obtuviéramos diezrespuestas distintas, aunquesimilares. Esto crea una granconfusión en torno al Jeet Kune Do yes fácil confundirse con tantasversiones de JKD como hay. Parallegar a entender de verdad el JKD,tenemos que entender primero suevolución.Antes de la muerte prematura de
Bruce Lee, poca gente había oídohablar del Jeet Kune Do. Solamentese enseñaba a una minoría selecta.Después de la muerte de Bruce nohubo ninguna intención decomercializar el JKD. No se pensó enorganizar seminarios de JKD o enescribir l ibros sobre el tema. Sinembargo, poco después empezaron asurgir muchas escuelas de Jeet KuneDo por todo el mundo. Bruce Lee sehabía hecho famoso y mucha gentesin escrúpulos se estabaaprovechando de su fama con finescomerciales. Lo único que estasfalsas escuelas tenían en común eraque lo que enseñaban estaba mascerca de las técnicas que Brucemostraba en sus películas que delverdadero JKD. Aunque hayelementos de JKD en las películas deBruce, lo que en ellas se muestra es
muy distinto a lo que Bruceenseñaba.Una de las principales razones de
empezar a organizar seminarios deJKD fue enseñar al público lo que erael auténtico Jeet Kune Do. Así, aunque esto acabó con el
malentendido entre el JKD de laspelículas y el JKD real, aún semantuvo cierta confusión, porquealgunos de los que impartían losseminarios llamaban Jeet Kune Do oconceptos de Jeet Kune Do a lo quese estaba enseñando, mientras otrospreferían llamarlo Jun Fan Gung Fu.Por esto, aún quedan sin respuesta
muchas y variadas preguntas sobreJKD. Por ejemplo: ¿Qué es Jeet KuneDo? ¿Era simplemente la expresiónpersonal de Bruce Lee en elcombate? ¿Es un esti lo? ¿Es unsistema? ¿Es un proceso? ¿O un producto?
¿Se puede enseñar? ¿Es una simplemezcla de otras técnicas de artesmarciales?Cuando estudiaba con Dan Inosanto
a principios de los 70, no existía talconfusión. Bruce Lee estaba en HongKong haciendo su primera película. Enaquella época sólo éramos doceestudiantes los que nos juntábamosdos veces a la semana en el patio deSifu Inosanto. Lo que aprendimos enel patio de aquella escuela se llamabaJeet Kune Do. El nombre de la escuela era
Instituto Jun Fan Gung Fu. Jun Fanera parte del nombre en chino deBruce. El nombre signif icaba “laescuela de Bruce Lee”. En aquella
Jeet Kune Do
“Después de trabajaro de observar a todaslas personas que han
sido nombradasprofesores de JKD,me ha quedado claroque ningún instructorestá en posesión de
todo el arte de Bruce”
época era uno de los pocos lugares en el mundoen el que podías aprender Jeet Kune Do. Por eso
sentíamos que era un arte especial y que nohabía que enseñarlo a cualquiera quepasara por allí. Nos dijeron que como elconocimiento era poder, teníamos quetener cuidado de a quién se lotransmitíamos. Había ciertas cosas queno podíamos compartir con nadie mas.Parecía que la mayoría de
instructores de JKD sentían queestaban enseñando el “verdadero” JeetKune Do. Después de trabajar o deobservar a todas las personas que
han sido nombradas profesores deJKD, me ha quedado claro que ningún
instructor está en posesión de todo el artede Bruce. Todo lo que tienen es una piezadel puzzle. Algunos tienen piezas masgrandes que otros, pero ninguno lastiene todas, porque Bruce enseñócosas diferentes a personasdiferentes, en momentos diferentes yen lugares diferentes.
Podemos dividir el JKD que seenseña, en dos clases básicasdistintas.Se las conoce normalmente como
conceptos de Jeet Kune Do y JeetKune Do original. Los conceptos deJeet Kune Do empezaron con DanInosanto. Prometió a Bruce Lee queno enseñaría JKD a todo el mundo.Cuando Bruce se fue a Hong Kong arodar la película “Karate a muerte enBangkok”, la escuela de Chinatown secerró y Dan Inosanto seleccionó a ungrupo de alumnos para organizar unaclase reducida de JKD en su jardín.Cuando Bruce murió, Dan empezó arecibir invitaciones para dar clases encampamentos de verano. Como Dan no
quería que nadie obtuviera en esos campamentosdiplomas en los que apareciese escrito Jeet KuneDo, insistió en que los alumnos que participabanrecibiesen diplomas de participación de Jun FanGung Fu. Dan pensaba que no se podía aprenderJKD de verdad en una semana y no quería quenadie se fuese del campamento creyendo quepodía enseñar JKD. Aunque Dan Inosanto noquería que los participantes fuesen diciendo queiba a enseñar Jeet Kune Do, estos insistieron enusar el Jeet Kune Do para darse publicidad. Danquería que se utilizase Jun Fan Gung Fu, perocomo muy poca gente sabía lo que era, siguieronusando Jeet Kune Do. Entonces Dan empezó adecir que no estaba enseñando Jeet Kune Dopropiamente dicho, sino conceptos de Jeet KuneDo. Lo definió como el uso de principios de JKDen su enseñanza, pero nunca definió en quéconsistían esos principios.La mayoría de la gente que practica los
conceptos de JKD no ve el Jeet Kune Do comoun sistema o un estilo. Lo ven mas bien como unenfoque fi losófico en el que cada alumnodesarrolla una expresión personal del arte de Lee.Ven el JKD como un mero punto de partida parasu interpretación individual de la lucha. Utilizanuna cita de Bruce Lee que dice que cada unotendría que “emprender la búsqueda de su propiaexperiencia, absorber lo que le resulte útil,rechazar lo que no sirva y añadir lo que sea de sucosecha”. Los seguidores de los conceptosaniman a los artistas marciales a observar todaslas artes marciales que puedan y a elegir de todasellas las que les vayan bien. Utilizando esteenfoque de los conceptos, un alumno puede aprender a defenderse de un
ataque con un movimiento de Kali, seguir con unode Silat y terminar con un movimiento de Jiu Jitsu. Los defensores de lo que se llama JKD original
piensan que los defensores de los conceptos deJKD han llevado al público a la confusión en losaspectos del JKD que están utilizando. Creen que
Jeet Kune Do
“A Bruce le interesaba laexperimentación
constante, pero no experimentaba
porque sí”
el JKD es mas que “practicar tupropio arte”. Para los defensores delJKD original hay una estructuradefinida que tiene que enseñarse yuti l izarse como JKD “real”, peroincluso de esa manera hay confusión,pues como hemos dicho, Bruce Leeenseñó cosas diferentes a gentediferente, en momentos diferentes. Podemos dividir el arte de Bruce en
cuatro momentos fundamentales.Una de las principales razones de la
aparición de la Fundación EducativaBruce Lee fue promover la unidad y elcompañerismo entre las personaspertenecientes a las cuatro épocas enla evolución del arte marcial de BruceLee. Desgraciadamente no siempreha sido así. Una posible razón es la falta de
entendimiento de lo que Bruce Leeintentó hacer en su evolución personal. ABruce le interesaba la experimentaciónconstante, pero no experimentabaporque sí. El intenso estudio de Bruce enotras artes marciales y el análisisapasionado de varios métodos deentrenamiento moderno, tenían un únicopropósito: mejorar como artista marcial.Con este objetivo en mente, Bruce Leeutilizó sus escuelas comolaboratorios, donde podía probar unatécnica nueva durante una sesión deentrenamiento, por ejemplo, yanalizar después su eficacia.Los distintos instructores que se
unieron para formar el denominado"Nucleus", decidieron llamar al artede Bruce Jun Fan Jeet Kune Do. Este nombre definiría el arte de
Bruce solamente por lo que enseñó
durante su vida. Muchos alumnos deBruce aprendieron de él antes de quecreara el Jeet Kune Do. Algunos deellos han llamado a este arte Jun Fan.Otros lo llaman Wing Cheng Do eincluso otros lo denominan Core JKD.Así, incluso entre sus alumnos“originales” también encontramoscierta confusión.El seminario anual JFJDK dio a los
participantes la oportunidad deexperimentar las cuatro etapas delarte marcial de Bruce. Como dijoJames Demile en una entrevista sobreel fallecido Ed Hart, segundo alumnode Bruce, resultó muy gratificante quela gente pudiera observar estascuatro etapas, pues era importantedarse cuenta de que A se convertíaen B, B en C y C en D. Como pudoverse en el seminario de Seattle, esobvio que existen enormesdiferencias en estos cuatro períodos.Creo que James Demile lo explicó
mejor durante su intervención en eltercer seminario en Seattle(Washington). Haciendo alusión a lasdiferencias que había observado entrela primera etapa, en la que él fue unafigura relevante, y la cuarta etapa(Chinatown), dijo que era como sihubiera tenido profesores diferentes.A primera vista parece que la primeray la últ ima etapa son dos artesmarciales totalmente distintos, unidosúnicamente por la persona que losenseñaba, Bruce Lee. Pero siobservamos brevemente la trayectoriadel crecimiento del arte marcial deBruce Lee, veremos que en vez deobservarla como cuatro artes
separados, deberíamos verlas comosimples etapas del deseo de unhombre extraordinario de convertirseen el mejor artista marcial del mundo. No hay que olvidar que cuando
Bruce Lee fue a Estados Unidos en1959 tenía solamente 18 años. El artemarcial que mas practicaba era WingChun, que había estado estudiandodesde que tenía 13 años. Su primeralumno fue Jesse Glover, que fue conél al instituto Edison en Seattle.Gracias a Jesse, Bruce empezó aentrenar a su segundo alumno, EdHart. Mas tarde también empezó aenseñar a James Demile y a TakyKimura. En aquella época, Bruce Leeenseñaba sobre todo una versiónmodificada de Wing Chun, conalgunas técnicas de otros sistemas deGung Fu. Después de un año,cansado de trabajar de pinche en elrestaurante de Ruby Chow, abrió unaescuela teniendo a Taky comoayudante. Jesse Glover, Ed Hart yJames Demile, que no queríanempezar de nuevo, lo dejaron.En 1962 Bruce empezó a enseñar a
James Lee y a Alan Jo. En 1963 semudó con su famil ia a Oakland,dejando la escuela de Seattle enbuenas manos, bajo la supervisión deTaky Kimura. En Oakland, Bruceempezó a deshacerse de algunas delas técnicas antiguas y añadió nuevoselementos a su arte marcial personal.Puso mas énfasis en la preparaciónfísica. También añadió el trabajo depies del Boxeo occidental, para darlemovilidad a su arte, y los puños delBoxeo occidental para dotar a su
repertorio de puños de mas ángulos y variedad. En esemomento, Jun Fan Gung Fu, que es como Bruce Leellamó a su arte, se componía de agarres de Wing Cheng ypuñetazos directos con bloqueos y golpes simultáneos enlas “cuatro esquinas”, una mezcla de técnicas de patadadel Norte y del Sur de China, con ángulos de puñetazo ytécnicas de pie de Boxeo. En 1964 Bruce se trasladó a Los Ángeles para participar
en el programa de televisión Green Hornet y dejó a JamesLee a cargo de la escuela de Oakland. Mientras estuvo enLos Ángeles hizo muchos viajes a Oakland y a Seattle,para trabajar con James y con Taky.En 1967 abrió la escuela de Chinatown con Dan
Inosanto como instructor principal. En aquella épocaBruce empezó a añadir la teoría de la Esgrima a su arte
marcial. El golpe con el dedo de la mano seutilizaba de manera similar al florete de laEsgrima occidental. Adaptó los ataques dela Esgrima a las cinco formas de ataque.Pero, lo que es mas importante, adoptó latécnica de la defensa mas eficaz, queconsiste en interceptar el ataque deladversario con un golpe seco. Bruce Lee pensaba que sercapaz de interceptar con un golpe un ataque era tanimportante que llamó a su arte Jeet Kune Do, que significa“El Camino del Puño Interceptor”. Teniendo en cuenta todo lo dicho hasta ahora, ¿cómo
podría ver alguien de la época de Taky, pongamos porcaso, una técnica de la época de Chinatown, que parececontradecir las enseñanzas de Bruce Lee en la época de
Jeet Kune Do
Taky? Primero tenemos que dejar de lado la idea de lo queestá bien y lo que está mal. En mi opinión, las técnicas detodas estas épocas tienen su valor y están bien a sumanera. Tampoco debemos olvidar que las cuatro épocasno están totalmente separadas, pues unas desembocaronen las otras. Habiendo estudiado con varios alumnos deBruce Lee de la época de Chinatown, puedo afirmar conseguridad, que existen incluso variaciones en la forma enque Bruce Lee les enseñó una técnica en particular. Unestudio detallado de las notas de Bruce de la época deChinatown, muestra que aunque parecía que enseñaba lasmismas cosas a personas diferentes, en el fondo hacía queentrenaran de la manera que resultaba mas beneficiosapara la constitución física de cada uno. Después detrabajar con varios alumnos de Chinatown, está claro queBruce Lee adaptó sus enseñanzas de maneraindividualizada a cada uno de ellos. Podía sersencillamente un pequeño matiz en el golpe con puño endiagonal, en vez de en vertical, o grandes variantes, comola patada estática y su secuencia mas común. Enseñaba ala gente de menos estatura a hacer una patada lateralrodilla-espinilla, seguida por un golpe de dedo. A la gentemas alta, como Bob Bremen, al que le resultaba mas eficazromper la línea, le enseñó una intercepción de pierna,seguida por un puñetazo diagonal brusco. En este caso,ninguna de las técnicas es correcta o incorrecta.
Sencillamente son distintas.Algo que puedo decir con
certeza es que Bruce Lee no ibabuscando una manera imperfectade hacer las cosas. La idea deque una técnica de la época deChinatown es inferior a unatécnica de una época anterior,estaría contradiciendo todo loque sabemos sobre Bruce Lee.Después de todo, le sobrabavalor para escribir en una revista
un artículo invitando a cualquiera que lo leyese a pasarsepor la escuela de Chinatown y practicar Full Contact. Bob
Bremer me dijo que mas de uno se presentó allí paraentrenar, observó el entrenamiento durante un rato y luegocambió de opinión y se marchó.Un ejemplo para ilustrar el cambio entre la primera
época de Bruce Lee y la escuela de Chinatown es el“straight blast” (ataque recto). Bruce le dijo a Bob Bremenque en realidad hay dos “straight blast”. Le dijo queutilizase el ataque cuadrado de hombro del Wing Chung,cuando el adversario se encontrase justo delante, paraalejarlo y aturdirlo. Esto permite conseguir la distanciaadecuada para efectuar el puñetazo de una pulgada.Cuando se ha logrado una distancia suficiente, se remataal adversario con un “straight blast”, que se sirve del pesodel cuerpo para dar fuerza a los puños desde los hombrosy desde el resto del cuerpo. Esto es lo que Bruce Leellamaría un “non-crispy attack” (ataque fuerte), en el quetambién pueden utilizarse ganchos de Boxeo y puñetazosrectos. Pero solo debería utilizarse esta técnica cuando eladversario está herido y no puede contraatacar de maneraeficaz. Puede verse un ejemplo en un vídeo grabado en elpatio de Bruce Lee, en el que está dando puñetazos alsaco con ganchos fuertes. Obviamente, él nunca hubieseatacado de esta forma si no hubiese sido seguro hacerlo.Si quieres ver este tipo de “straight blast” en vivo, mira elataque de Jack Dempsey a Jess Willard en su luchaestrella. Me consta que Bruce Lee lo vio.Creo que todos los alumnos de Bruce Lee deberían
hacer un esfuerzo para aprender lo mas posible, o almenos experimentar las técnicas y las enseñanzas decada fase de las artes marciales de Bruce Lee.Deberíamos intentar entender por qué Bruce eliminóciertas cosas, por qué cambió algunas y añadió otras.Necesitamos saber, por ejemplo, si el hecho de nocentrarse en los muñecos de madera en Chinatown, sedebió a que ya había extraído todo su valor, o si es queencontró otros métodos de entrenamiento masproductivos. No podemos saberlo, tan sólo deducirlo.Si milagrosamente Bruce Lee pudiera volver por unos
instantes, le preguntaría: “Sifu, de todas las técnicas queaprendiste, de todos los entrenamientos que llevaste a
cabo, de todos los ejercicios que realizaste, ¿cuáles fueronlos mas importantes?, ¿cuáles crees que fueron una pérdidade tiempo? y ¿cuáles fueron fundamentales para convertirteen el gran artista marcial que llegaste a ser?”. Aunque nopodemos saber la respuesta, creo que los alumnos detodas las épocas de la vida de Bruce Lee deberían unirse alespíritu de cooperación y de pasión por el legado que él nosdejó e intentar por todos los medios responder a estaspreguntas. Sé que todos podríamos llegar a ser mejoresartistas marciales y maestros si pudiéramos hacerlo. Si no lohacemos, nadie “sabrá” realmente qué es el Jeet Kune Do ydentro de diez años, si preguntamos a diez maestros deJKD diferentes “¿qué JKD está practicando?”, obtendremosdiez respuestas diferentes.
Después de todo, no podemos saber con certeza cómosería el JKD si Bruce Lee aún estuviera aquí paradescubrir la forma mas eficaz de utilizar el cuerpohumano en el combate. Probablemente, si un alumno deBruce hubiera visto lo que estábamos haciendo en 1973,dir ía que es como si hubiéramos tenido maestrosdiferentes. Lo que tenemos que hacer es fijarnos en elprograma básico y utilizarlo como guía en nuestra propiainvestigación de la manera mas eficaz para utilizar elcuerpo humano en el combate. Creo que siendo fieles alos principios de combate de Bruce Lee, al tiempo queaprendemos y desarrol lamos nuestro propio JKD,honraremos la memoria de Bruce de una manera en laque él se sentiría orgulloso.
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/SYSWEITZEL1REF.: • DVD/SYSWEITZEL1
En este primer trabajo instruccional, Andreas Weitzel,fundador y jefe instructor de la Academia SYSTEMAWeitzel (Augsburg, Alemania) y uno de los principalesinstructores de SYSTEMA en Europa, explica losfundamentos de combate más importantes. Primero
define claramente la forma natural de caminar,centrandose en la ejecución correcta de
los pasos, para a continuación,mostrar cómo emplear este trabajoen aplicaciones de combate. Unavariedad de diferentes temas seexplican en este DVD,incluyendo: Cómodesequilibrar a un atacante;Cómo golpear y patearcorrectamente; Cómodefenderse frente aagarres, derribos, golpesy patadas. Lasexplicaciones de estevídeo son sencillas peroclaras, con el objetivo defacilitar la comprensión yel aprendizaje para todos.Durante su explicaciónAndreas siempre incluye y se
centra en los principios yfundamentos más importantes
del SYSTEMA, mostrando cómolos diferentes temas están
estrechamente vinculados entre sí.Asímismo se muestra trabajo libre y
espontáneo contra diferentes ataques de manovacía y con armas, en condiciones realistas y amáxima velocidad de ejecución. En este video Andreases asistido por Michael Hazenbeller (Rastatt) y ThomasGössler (Augsburg), dos experimentados instructoresde Systema.
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/TAOWS3REF.: • DVD/TAOWS3
¿Qué ocurre cuando 2 personas practican Chi-Sao,cual es el sentido de su practica y cuales losobjetivos? En este 3er DVD, "Chi Sao desde la basehasta el nivel avanzado", Sifu Salvador Sánchez
aborda el aspecto quizá más importante delsistema Wing Chun, el Chi-Sao, el propio
alma del sistema, que le dota de unascaracteristicas completamentediferentes de los demás, y aportagrandes virtudes al practicante.Este trabajo trata algunosaspectos en principio muybásicos, pero que a medidaprofundicemos en ellos, osparecerán sorprendentes.Es un rasgo muy claro dela cultura tradicionalchina, lo muy obvio aprimera vista encierra unasegunda o tercera lectura,que seguramentecambiará vuestro enfoque,práctica y comprensión.Analizaremos cómopracticar el Chi Sao mediante
nuestros drills de trabajo ycómo aplicar esos drills, esa
habilidad, en un sparring,vinculando algunos conceptos, quizá
no tan ligados al Kung Fu tradicional,tales como biomecánica, estructuras,
conocimientos sobre física, etc..., con el fín deobtener mejores resultados en la práctica.
Kyusho Jitsu
Lo que realmente sucede
En la teoría del Arte de la Lucha del Kyusho Jitsu (lucha contra objetivos vitales) y el uso de la recuperación(reanimación) de las estructuras vitales que han sido atacadas en el cuerpo humano, es importante entender lo que lesucede al cuerpo durante el ataque a una estructura vital. Para entender este proceso, es importante tener en cuenta laAnatomía, la Kinesiología y la Biomecánica, para ver el proceso de los acontecimientos que ocurren en el cuerpo y loque sucede a cada estructura. Primero, el cerebro está dividido en una función consciente de los sistemas craneales y periféricos del nervio. Esto
permite al cerebro controlar mediante el pensamiento, el 20% de la función del cuerpo. El sistema subconsciente; nerviocraneal y autónomo, controla el 80% del cerebro y la función involuntaria del cuerpo. El cerebro envía una señalbioeléctrica, que se registra como señal eléctrica 0,05 que de un voltio, desde el cerebro al cuerpo y del cuerpo denuevo al cerebro. Son estos 0,05 voltios lo que los orientales consideran energía interna (Chi) que se ejecutan a travésdel cuerpo humano. Una estructura vital es un punto caliente de múltiples reacciones, que causan una multitud dereacciones en el cuerpo, en el momento del ataque. Veamos las reacciones y efectos de lograr un estructura vital para elcuerpo humano.
La piel (esta es la primera capa)
* Estructura y receptores.A. Cabello (terminaciones nerviosas estimuladas por el movimiento del cabello).B. Glándula sudorípara (sentido del tacto a la superficie de la piel).
Auténtico KyushoRecuperación y reanimación
Kyusho International siempre ha investigado los mecanismos más profundos detrásdel Kyusho; no estábamos satisfechos con la teoría de los puntos de presión y losaspectos de la acupuntura como el modelo práctico (ahora se ha demostrado que noestá relacionado).Se trata de no descartar la Acupuntura como un programa relacionado con la
salud viable, pero que simplemente no está relacionado con el Kyusho. El hecho deque muchos "puntos de presión" se superponen a los objetivos reales anatómicosmás profundos del Kyusho, es sólo una coincidencia, ya que no siempre sesuperponen ni están abarcando toda la estructura subyacente viable.Nuestra investigación no se ha detenido en las correlaciones científicas y médicas,
aunque no revelamos fácilmente al público, nuestros hallazgos. Esta es una brevedescripción de la mecánica detrás de las recuperaciones Kyusho (reanimaciones es eltérmino más popular usado por muchos) pero no es una explicación totalmentecorrecta).
Evan Pantazi
Estos dos receptores son losprimeros de sistema sensorial delcuerpo, de contacto inicial. Estos sonel sentido inmediato de la sensacióndel tacto.Epidermis (Esta es la segunda capa)A. capa córnea, esto es donde la
glándula sudorípara se extiendedesde la dermis, a través de laepidermis y llega a la superficie de lapiel. Este es el segundo monitorsensorial, justo después de que elcabello haya tomado contacto.Dermis (Esta es la tercera capa)A. terminaciones nerviosas libres
(meridianos, estructura vital / nervios /periférica, y estructuraextraordinarias) Los nerviosautónomos (estructura fundamental)sensibles al tacto y al dolor.B. corpúsculo Krause - terminación
nerviosa sensible al frío.
C. corpúsculo Pacini - terminaciónnerviosa muy sensible. Reacciona conlas terminaciones nerviosas libres.Terminaciones nerviosas que son
sensibles al calor - corpúsculo deRuffini. D.Discos Merkle - que se encuentran
dentro de la dermis y constituyen lavaina que encierra un discobiconvexo, conectando a unaterminación nerviosa, que sonsensibles a la estimulación táctilcontinua.Corpúsculo Meissner - que se
encuentran e la superficie exterior dela dermis, se compone de un conjuntode terminaciones nerviosas cerradospor una funda y son sensibles al tacto. Todas estas fibras nerviosas
sensoriales y receptoras, parten de lasuperficie de la piel; pasan a través dela médula espinal y llegan al tronco
cerebral en “manojos”. Se cruzan através del tálamo y terminan en lacorteza cerebral. Estas señalesproducen un movimiento reflejoextensor cruzado, durante menos deun segundo, desde la médula espinal,antes de que el cerebro perciba lasensación de dolor. Cuando se golpea a una superficie
de una estructura vital (representadaen muchos antiguos cuadros,pergaminos y escritos) todas lasestructuras antes mencionadas estáninvolucradas. Como ejemplo, si segolpea el antebrazo superior interno,hay una rama de la arteria radial y lavena. El nervio radial es un área de lasfibras musculares de contracción lenta(nervios periféricos), esto afecta alcontrol que una persona tendríaconscientemente; una quinta parte deun segundo después, afecta a la fibra
Kyusho Jitsu
muscular de contracción rápida. Todos ello afecta a losnervios autónomos del cerebro, lo que hace que el receptorpierda el control de las articulaciones y los músculos y nosoporte su peso y así, caiga al suelo. La acción cruzada delextensor reflejo, provoca que la persona gire 45 grados, elbrazo opuesto se extienda detrás de ellos y la cabeza se devuelta hacia la dirección de ese mismo brazo. El rápido girode la cabeza afecta al cerebro por la interrupción de laseñal de los nervios y el contacto del cerebro con el interiordel cráneo. El giro de la cabeza sobre estimula la arteriacervical ascendente, el nervio auricular mayor, el nerviocutáneo, nervio occipital menor y los nervios accesorios.Esto sucede en un lado del cuello, entre la 3ª y 4ª vértebra
cervical y aquí es donde el lado derecho o en el ladoizquierdo del cerebro se cruzan sobre una comunicaciónhacia el lado opuesto del cuerpo. Esta incidencia sobre elnervio, causará el KO de una estructura vital. Este estado inconsciente es causado por una falta de
comunicación eléctrica desde el cerebro al cuerpo y delcuerpo de nuevo al cerebro, que ahora necesita serreanimado y recuperado. La fibra muscular de contracciónrápida y la fibra de contracción lenta, se verán afectadasen el músculo de contracción, lo que hará que el nervio notenga un flujo bio-eléctrico normal. El uso de la diferenteestructura fundamental de reanimación es necesario paraque una persona recupere la conciencia. También es
Evan Pantazi
necesario que se aplique para lareactivación de la cabeza, el corazóny la estructura del pulmón.Para la reanimación de la cabeza se
utiliza el nervio accesorio espinal.Este nervio se encuentra en el huecodel cuello, a ambos lados de lacolumna vertebral. Está implicado conlas fibras musculares de contracciónrápida, en el sistema nerviosoinvoluntario y los nervios voluntariosdel cerebro. Masajeando suavementeestos nervios, se reanima la cabezainvoluntariamente, y conscientementetambién restaura la normalidad en lafunción bio-eléctrica. Se trata de losmismos nervios que masajean en laesquina, mientras aplican hielo a losboxeadores, entre los asaltos. Para la constricción del pecho, se
implica al nervio espinal asociado alpulmón, el tercer nervio Toráxicoalgunos prefieren referirse a él comoBL-13) y el cuarto nervio Toráxicoespinal / Nervio pericardio Asociado(denominado por algunos como BL-14). Y el Quinto nervio Toráxico
espinal, asociado al corazón(conocido como BL-15). Estasestructuras se ven afectadas por laconstricción de los músculosasociados con los nervios deldermatoma del diafragma. Eldiafragma y la constricción de losnervios Toráxicos, tienen que serl iberados para la reanimación.Cuando se palmean estos tresnervios, se repara el corto circuito dela señal eléctrica con el músculo decontracción rápida y se sueltan losmúsculos de contracción lenta que sehan contraído. Esto permitirá que eldiafragma se l ibere de suconstricción. También se vuelve aconectar la comunicación del cerebrovoluntaria e involuntariamente y losnervios asociados restablecen losinterruptores positivos (transferenciasde comunicación). Los nerviosautonómicos polo negativo (oinconsciente) reajustan el sistema deinterruptores negativos. Estos nerviosinconscientes y los conscientes,vuelven a conectar la señal eléctrica
Kyusho Jitsu
“En la constriccióndel pecho, se
implica al nervioespinal asociado alpulmón, el tercernervio Toráxico
(algunos se refierena él como BL-13) yel cuarto nervio
Toráxicoespinal/Nervio
pericardio Asociado(denominado poralgunos BL-14)”
de los órganos, de nuevo hacia el cerebro. Entonces, elcerebro se vuelve a conectar al cuerpo y luego el cerebro yel cuerpo restituyen la comunicación eléctrica y restauranla función del órgano afectado. Otra área vital común, se encuentra alrededor de la zona
que los acupunturistas llaman SP-17 (a 2 centímetros decada pezón y a más de 2 hacia el lado del cuerpo), y es enrealidad el Quinto nervio intercostal. Se utiliza para larecuperación y/o reanimación del pulmón Intermedio. Estaárea vital se encuentra dentro de la fibra muscular decontracción rápida y causará una constricción, que haceque el diafragma de las personas evite que respirennormalmente. Al golpear esta estructura con las manosabiertas y en ambos lados del torso a la vez, se libera laconstricción del músculo del torso. Se conectará de nuevola señal entre el cerebro voluntario e involuntario y se
reestablecerá la señal eléctrica del cerebro al cuerpo y delcuerpo de nuevo al cerebro. A su vez, esto restablecerá larespiración normal y los receptores que controlan el calor yel frío. Esta es una breve explicación de cómo golpeandouna zona vital, se afecta al cuerpo y al cerebro. También lareactivación / restauración de la zona vital, arreglará lainterrupción eléctrica del cuerpo y llevará el cuerpo a lafunción normal. Este estudio fue real izado por un equipo de
profesionales de la medicina, constituido por lossiguientes doctores: Dr. Joe Sheppard, Prof., Gary Rooksnoveno dan de Kyusho Jitsu, Kyusho International, LaDoctora Jessica M. S. Kestler, y Jeff Wyatt. Ha sidoescrito y presentado conjuntamente con Evan Pantazi,Fundador del Kyusho International y delwww.kyusho.com.
Evan Pantazi
“Talvez una de las mejores representacionesen Teatro de temas Marciales”
Magnífica representación en el teatro de La Rambleta de “Los Shizen El pueblo de Tengu”, un espectáculo audiovisualjustamente enmarcado en el año dual España-Japón, una gran iniciativa de la embajada de Japón en España y quecelebra el establecimiento de relaciones entre ambos países. El espectáculo creado para la ocasión, formaba parteasimismo de la celebrabación pública de la graduación, en la escuela Kaze no Ryu, de 6 nuevos Shidoshi, Joho tal ycomo se dice en Shizengo. Un documental está siendo producido sobre esta representación, con su making off, backstage, entrevistas etc y que incluirá gran parte del espectáculo, para que todos los interesados en la cultura Shizen detodo el mundo y que no pudieron asistir, puedan disfrutar del mismo. El pueblo de Tengu, se planteó como unapresentación al público de la tradición Shizen, enmarcándola histórica y culturalmente y destacar sus dos aspectos masinteresantes, por un lado su tradición Marcial, el Bugei, y su cultura espiritual el e-bunto.
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Novedades
“La magia, el encanto, el sabor, de lo auténtico. La fuerza de una cultura y un pueblo
escenificada en sus costumbres”
6 Nuevos Shidoshi celebraron su graduación de acuerdo a la tradición Shizen, con todas sus ceremonias, con losrituales y las viejas danzas en torno de la hoguera, el tiro ceremonial, y la gran compañía de sus seres mas queridos; congenerosidad y abundancia festejaron y honraron todos los mundos visibles e invisibles, a la antigua usanza del poderosopueblo de Tengu en una noche mágica e inolvidable...¿Quién dijo que no quedaban cosas auténticas?
Fiesta de graduación de los nuevos Joho (Shidoshi) del linaje de Kawa, escuela Kaze no Ryu Ogawa Ha, dirigida porShidoshi Jordan Augusto Oliveira.
Durante los meses anteriores,hemos estado estudiando losdiversos ejercicios físicos previosal manejo de las patadas que sedesarrollan en artes marcialesen general. A partir de ahora,comenzaremos a realizar unestudio e investigación en tornoal COMBATE. Para ello, antesque nada debo señalar cualesson las modal idades que seestudian en el Fu-Shih Kenpo.
La columna de Raúl Gutiérrez
n primer lugar está elCombate Tradicional Kenpo,en el cual se permite tantoel uso de puños en todossus ángulos y modalidades,como así también los
golpes de mano abierta; tales como:Seiken Tsuki, Uraken, Tettsui, TatteTsuki, Shuto, Teisho, Haito, etc., ytambién el uso de las diferentespatadas; frontal, lateral, circular,redonda, descendente, hacia atrás(Mae-Geri, Yoko Geri, Mawashi Geri,Name Ashi Geri, Ura Mikazuki Geri,Ushiro Geri y otras maniobras).También estarían permitidos los LowKicks y los diversos barridos e inclusoproyecciones.El Combate Tradicional Fu-Shih
Kenpo, es a libre peso y grado. Estambién de contacto y sólo estánprohibidos los golpes a zonas vitales, asaber: Ojos, Oídos, Tabique Nasal,Columna Vertebral, Genitales y
Articulaciones. Además, se realiza sinprotecciones en manos y pies. Por serun encuentro demasiado peligroso, sólose practica dentro del propio Dojo y conuna reducción y control del exceso decontacto. Es espectacular y requiere unalto nivel en preparación física, técnicay psicológica de ambos competidores.Y hablando de preparación física,
todos aquellos artículos queanteriormente os he estado ofreciendoa través de mi columna mensual,deben ser estudiados y revisadosconstantemente, puesto serfundamental la preparación físicageneral, para disponer luego de latécnica y estrategia adecuadas, en losposibles enfrentamientos callejeros,torneos, campeonatos e incluso hastaen exámenes de paso de grados yexhibiciones.En otras palabras, debemos prestar
mucha atención y dedicar bastantetiempo a nuestra preparación física en
general. Teniendo en cuenta que lasartes marciales son los deportes quemás completos se consideran. Esto esmuy fácil de entender. Cualquier otrodeporte, aunque también demandegrandes esfuerzos y constancia, nuncallegan a exigirnos cubrir tantoselementos para conseguir ejecutarloscon éxito. Las artes marciales nosrequieren Fuerza, Coordinación,Velocidad, Estética, Equilibrio, etc.Luego, cada técnica debe ser logradapor ambos lados (derecho/izquierdo).Por eso las llaman ARTES. Com frecuencia las comparo
con el arte musical. Porque en la músicadebemos sentir y expresar cada nota,luego vendrán los acordes, la melodía,etc…, y cada elemento debe estar en sujusto lugar, tiempo y duración. Sin todoesto, sencillamente no hay música quesuene bien… Del mismo modo, unartista marcial debe llegar a sentir elmovimiento, realizarlo con elegancia,
La columna de Raúl Gutiérrez
E
Kenpo
“El Combate TradicionalFu-Shih Kenpo,
es a libre peso y grado.También es de contacto ysólo están prohibidos losgolpes a zonas vitales, a saber: Ojos, Oídos,
Tabique Nasal, ColumnaVertebral, Genitales y
Articulaciones”
fuerza, velocidad y precisión. De locontrario, tampoco sería capaz decomunicar su estilo o arte. La actual modalidad del Combate
Fu-Shih Kenpo, puede asemejarse alKick-Boxing, el que siendo un estilo
de Contacto en todas susmanifestaciones, aboga por
eso, por la victoriademostrada en base abuscar el Nock-Out(K.O.) deladversario ydonde parap r o t e g e r s emutuamente,se uti l izan
protecciones enpies, manos,
genitales y a veces,también en la cabeza.
Serán entoncespermitidas las técnicas de
puño cerrado, patadas, low-kicks ybarridos.En honor al Gran Maestro del
Kenpo, Choki Motobu (1923), en Fu-Shih Kenpo buscamos acercarnostodo lo posible a la “realidad” delcombate y por lo tanto se persigue laeficacia. Mi propio padre, QEPD, fueboxeador y desde muy temprana edadme inicié con los guantes. Pero a lavez siempre me sentí muy atraído porel espectacular manejo de las piernas,de tal modo que a lo largo de mitrayectoria ya demostrada y registradaen los anales de la historia de las artesmarciales, siempre estuve cerca deaquellos grandes maestros,especialistas o profesionales, queencontré a mi paso. Mi prestigioso amigo y compañero
marcial, el Maestro de Karate yKobudo, Sergio Hernández Beltrán,señaló en su momento lo siguiente: “Personalmente, mi primer contacto
con el Kenpo, a través del MaestroRaúl Gutiérrez en el año 1986, me
introdujo en una visión muy diferentede la defensa personal y por supuestodel combate.El Maestro Raúl Gutiérrez, tanto en
sus exposiciones en técnicas dedefensa personal de su estilo, como encombate, contempla el “contacto” realcon cierto grado de control, pero sinevitar demostrar el realismo de latécnica. Debido a su bagaje tradicional en el
sistema Kenpo, fue uno de losprimeros en acercarse al entoncesnaciente deporte de combate que erael Full-Contact, al final de los añossetenta, en España.El calzarse unos guantes y llevar el
combate a una situación de contacto máscercana a la realidad, siempre fue para elMaestro Gutiérrez algo de lo más natural,un campo importante a investigar. Así,Gutiérrez ha entrenado el contacto conMaestros de la talla de Dominique Valera,Bill Wallace, Joe Lewis, James Sisco,Tony Palmore, Johan Vos, Jan Plas,Benny Urquidez, José Vicente Eguzkiza,Danny Lane, Chuck Norris, Pepe Legra,Evangelista, etc.Desde el punto de vista deportivo, el
posterior “boom” de los sistemas dedeportes de contacto, especialmenteel Kick Boxing y el acercamiento alcombate con contacto, por parte dealgún sistema “tradicional” por primeravez conocido en España, como elKoshiki Karate-Do, le llevaron a serfundador y presidente de la "WorldKarate Koshiki and Kick Boxing Assn",WKA y de la "Asociación Española deKoshiki", AEKO.En 1987, Raúl Gutiérrez se desplazó
a Irvine, California para por primeravez, participar con su SelecciónEspañola en unos Mundiales deKoshiki Karate-Do, organizados por eldesparecido Gran Maestro Robert A.Trias y el Maestro Masayuki KukanHisataka. En dicho evento, Gutiérrez ysu equipo lograron varios títulos
individuales, Campeones en Amateur yTerceros en Profesional.En el año 1994, durante los días 3 y
9 de Noviembre, se celebró el 9º WorldKoshiki Karate Championship, enJapón, donde una representaciónencabezada por el Maestro Gutiérrez,participó, obteniendo también muybuenos resultados. El encuentro entreel Presidente y Fundador del sistemade combate Koshiki, Maestro
Masayuki Kukan Hisataka 9ºDan y el MaestroRaúl Gutiérrez, tuvo como resultado elreconocimiento de este último como 6ºDan deKoshiki Karate-do, otorgado públicamente en laciudad de Tokio, durante el mencionadoCampeonato Mundial, recibiendo también altoscargos en la Federación Mundial. (Miembro delComité Internacional y Representante paraEspaña, junto con Luis Pérez Santiago, alumnodirecto (español) de Isataka). Táctica y estratégicamente, después de
asegurarnos una buena preparación física ytécnica, Llos aspectos que empiezan a serimportantes, son: El baile frente al oponente, tanto para romper
como ganar ángulos de evasión o ataque. Lasdistancias, el arsenal técnico del quedisponemos. Análisis acerca delcomportamiento del oponente ante nuestrasfintas, esquivas o ataques reales. Tiempo deestudio sobre todo durante el primer round.Descubrir qué tipo de competidor es. depresión, circular, fuerte, ágil, fajador, etc…El objetivo, después de estas
consideraciones, es ser eficaz y esto debeconseguirse a través de un trabajo que permitael progreso sin causar traumatismos graves. Unbuen competidor será limpio y prudente. Noperderá el control en beneficio propio y enprotección también hacia su propio oponente.Los diferentes ejercicios deben proveer alcompetidor del máximo de recursos técnicos,tácticos y de las sensaciones adecuadas, que lepermitan controlar la distancia del objetivo y lamovilidad que este posee. Sin agresividad
aparente, debe dejar caer su contundencia encada impacto, con una técnica eficaz y a serposible definitiva. Debe ser capaz de combinarsu arsenal técnico de forma adecuada, conaparente serenidad y frialdad. Esto causaimpresión en su oponente. Debe también intentar llevar adelante su propio
juego o estrategia y no dejarse arrastrar por la desu contrincante. Desechar en un encuentro todasaquellas técnicas que no sean suficientemente desu confianza. Aquellas que no le hagan derrocharexceso de energía, o lanzar golpes por lanzar.Procurar disimular el posible cansancio,nerviosismo o dolor, ante los impactos recibidos.Aprender a golpear encadenando dos o másniveles con técnicas simultáneas. Conseguir no “telegrafiar” el ataque, haciendo
que este sea más rápido que el ojo humano, locual impedirá su defensa. Trabajar con soltura,agil idad y lanzar los impactos lo másdirectamente posible.Tener en cuenta que estamos ante un
adversario tan entrenado como nosotros oquizá más y éste, estará igualmente intentandoalcanzar la victoria en ese encuentro.
Existen diversas modalidades y reglas deCombate, tales como:Karate Deportivo, Light-Contact, Semi-
Contact, Full-Contact, Kick-Boxing, Muay-Thai,MMA, Tae-Kwon-Do Mundial, Tae-Kwon-DoTradicional, etc....Todas ellas requieren de una elevada
preparación física y técnica, pero también es devital importancia tener pleno conocimiento y
La columna de Raúl Gutiérrez
dominio de las reglas que rigen el torneo o evento encuestión. Conocer las reglas y combatir sacando el máximopartido a la combinación de técnica, táctica y valores depuntuación, puede ahorrar muchos disgustos ydecepciones.Hay competidores que se limitan a realizar sus técnicas y
tácticas favoritas, para asegurar su éxito y esto puederesultar poco vistoso o poco espectacular, pero para él esno arriesgar con otras menos seguras o de riesgo.
Cuando nació el Full-Contact, era obligatorio ejecutar unmínimo de patadas en cada round. Porque de lo contrario,los competidores se limitaban a “Boxear”, e incluso muchosde mala manera… El uso de las patadas, aunque son más efectivas en
relación al peso y contundencia, por el contrario cansanmucho más al competidor.En otros torneos, donde está permitido el Low-Kick,
muchos de ellos se centran en esta efectiva patada de tibia
La columna de Raúl Gutiérrez
al muslo. Así, los torneos pieren mucho en espectacularidady llegan a resultar muy aburridos.Pero también existen magníficos profesionales con una
elevada gama técnica, vistosidad, espectacularidad,contundencia y ejecución limpia en todas sus maniobras. Enel Kyokushinkai Karate, K1, Sabaki Karate, por ejemplo, hepodido disfrutar de excelentes encuentros deportivos quenos ponen los pelos de punta. Dos profesionales frente a
frente, proporcionan un espectáculo sorprendente y a pesarde la aparente dureza, su alto nivel de preparación hace quelas lesiones sean menores, porque están suficientementeentrenados para dar y recibir con elegancia y estética.
En el próximo capítulo ahondaremos en el entrenamientode puños y otros conceptos de gran importancia para elCOMBATE.
Kenpo
LA GENTE, CUANDO LLEGA ELOCASO DE SU VIDA
“No se arrepiente de no haber cumplidosus sueños, se arrepiente de no habertenido el coraje de luchar por conseguirlo”
Cinturón Negro: ¿Qué es el Instinto?Justo Dieguez: El Instinto es nuestra
herencia de millones de años de evolución; esnuestro pasado animal un largo viaje hastallegar a lo que hoy en día conocemos como lahumanidad, una humanidad intelectual, toda laciencia, los negocios, las profesiones, todo loque ocurre en el mundo, política, religiónfilosofía, se basa en el intelecto. El Instinto esalgo más antiguo, es la raíz de la evolución, esel antes, el durante y el después de lahumanidad.
C.N.: ¿Cómo funciona el cerebro?J.D.: Entender el funcionamiento básico del
cerebro es fundamental para conocernos anosotros mismos y comprender nuestrasreacciones y comportamientos, antedeterminados estímulos o situaciones y notengo intención de aburrirte con complicadasexplicaciones. Nuestro instinto es la herenciade millones de años de evolución y hemosnecesitado todo ese tiempo para que se hayadesarrollado hasta lo que es en estos días. Enpocas palabras, algo tremendamentemaravilloso y a la vez incomprensible. Alprincipio, nuestro cerebro se desarrolló en suestado más primitivo, como el de un reptil, quese encarga de las funciones básicas que nosmantiene con vida. Cuando el ser humanoevolucionó, el cerebro reptiliano evolucionó alsistema l ímbico, que se rige por lasemociones, los recuerdos, es rápido instintivo,reacciona inmediatamente ante el peligro yactúa sin esfuerzo.
Keysi
Pero el gran salto, el que nos distingue delos animales, fue el desarrollo de la cortezacerebral, el neo cortex prefrontal. Esta terceraparte es la que distingue al ser humano de losanimales. Gracias a ella podemos hablar. Esnuestro cerebro racional, es mucho máslento, es lógico, calculador y consciente,
C.N.: ¿Puede vivir el ser humano sinInstinto?
J.D.: Ni por un solo minuto podríamosdepender de nosotros mismos sin nuestroinstinto; esta experiencia de millones de añoses primitiva, pero infalible, no comete erroresy produce en el ser humano milagros de losque ni la ciencia ni todo el intelecto delmundo es consciente, ni llegara a entender.Hacer que cualquier cosa que comamos y nosólo me refiero a la comida natural, ya quehoy en día ¡eso si sería un prácticamente unmilagro! Sin entrar en detalles, ¿como esposible que sea lo que sea que comamos,nuestro cuerpo lo convierta en sangre?¿Cómo separa el oxígeno del nitrógeno?¿Cómo distribuye a cada parte del cuerpo loque necesita? ¿Como el cuerpo puede saberla cantidad de oxígeno que necesita elcerebro, al mismo tiempo que elimina toda lacantidad de basura que introducimos ennuestro organismo? ¡Pues todo esto, lo haceel Instinto.
Keysi
C.N.: ¿El Instinto y la meditación?J.D.: Los grandes descubrimientos
científicos, desde Arquímedes hasta AlbertEinstein, son siempre fruto de la meditación,no del intelecto. La relajación es la base de lameditación. Albert Einstein solía pasarse horasmeditando en la bañera, jugando con laspompas de jabón. Cuando nos relajamos,abandonamos todas las tensiones. Lameditación consiste en enfocar el presente,olvidarnos del pasado y del futuro; consiste enpracticar la atención para ser más conscientesde nuestros sentimientos.
C.N.: Hablemos del Keysi, de la Técnica yel Instinto…
Keysi
J.D.: El Instinto jamás podrá sererradicado, es por el Instinto que el serhumano Sobrevive y Evoluciona. Elstress social hace que nuestras mentessean limitadas y que busquemos en lal imitación nuestras referencias.Analizando la técnica, he observadoque ella nos permite desarrollar unaacción con el menor tiempo y gasto deenergía posible, haciendo más eficaz elmovimiento. Pero también heobservado que la técnica es lo exterior,lo que mostramos físicamente y queesto, aplicado en una situación real, noes funcional. Aquí es donde desapareceel término “concepto técnico” yaparecen los “Principios”, en busca delo que para mí es lo más importante, elInstinto. A través de la técnica se puedellegar a desarrollar una gran habilidad,la técnica se puede enseñar, ¡el Instintono! El Instinto nace con cada persona yhay que volver a despertar en cadapersona, la astucia primigenia. Se necesitan la técnica y el
conocimiento para tener un control realde nuestro físico, pero para tener unarespuesta inmediata en una situaciónreal, necesitamos tener una percepcióndirecta con la realidad, sin que hayaninguna interferencia de los prejuicios yla ideología de la mente. En el Keysitrabajamos para despertar y reconocerese estado. Es un “conocimiento quetrasciende la lógica”, creandoescenarios donde mediante lameditación y la acción trascendemoslas limitaciones de la lógica y el análisis,para responder de una forma Instintivay creativa a las situaciones cambiantesy espontáneas de cada situación. ¡Si la Técnica, el Conocimiento y la
Teoría consisten en saber algo, elInstinto consiste en hacerlo! El Instintopermite realizar las cosas cuando otrosaún siguen preguntándose si seríaposible hacerlo. ¿Cuando se consigue,se sabe y se siente!
Keysi
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/VIET6REF.: • DVD/VIET6
El Vovinam Integral es simplemente volver al verdaderoVovinam del Fundador. La meta del Fundador estaba clara yabiertamente declarada: “Cosechar técnicas eficaces,asimilar la esencias de estas técnica y transformarlas entécnicas de Vovinam”, y por cierto este concepto sigue en
vigor todavía y es OBLIGATORIO para todos losmaestros de Vovinam en el mundo. El Vovinam
es entonces un concepto de investigaciónpara alcanzar un estilo súper eficaz. Sin
embargo, hoy en día el 90% de losprofesores de Vovinam lo olvidan y
se doblegan frente a unprograma demasiado cargado,
demasiado fijado, demasiadoestético y, a veces,completamente ineficazpara numerosas técnicas.El Vovinam integral, es,sencillamente, volver aencontrar la esenciaoriginal del arte deMaestro Nguyen Loc. Paraeso, tenemos losprincipios, las técnicas de
base, y sólo tenemos quevolver a trabajar la forma
eficaz de cada técnica, asícomo aplicar el principio
fundador. En este DVD, de lamano del Maestro Patrick Levet,
estudiaremos los fundamentos delVovinam Integral, las amenazas y
ataques con cuchillo, contra-ataquesintegrales, y la defensa frente a Dam Thang
(puño directo), Dam Moc (gancho), Dam Lao(puñetazo jabalina), así como las llaves básicas de pierna.
El Legado Yip Man
Llevo practicando ArtesMarciales casi toda mi vida.Comencé con la edad de 5años y jamás he dejado depracticar hasta el día de hoy.Los últimos 20 años los hededicado al estudio ypráctica del estilo Wing TsunKuen. Puedo afirmar sin,temor a equivocarme, que eldía que conocí a mi maestrode Wing Tsun todo cambió enmi vida (profesión, pasión,amigos, estudios, tiempolibre). Lo mire desde el puntoque lo mire, todo acaba, deuna u otra manera, en elmismo lugar: pasión por elWing Tsun y por las ArtesMarciales. Además de mi trabajo
como profesional de laenseñanza y promoción de lasArtes Marciales, el WingTsun Kuen y todo lo querodea este fantástico estilode kungfu, ha trasformadomi forma de mirar,comprender y caminar en lavida.
Wing Tsun
Durante todos estos años, y como podránimaginar, he conocido a miles de practicantes deWing Chun en todo el mundo. Especialmente enestos últimos años en los que ocupo el cargo dedirector Tecnico del Departamento de Wing Tsunde la Federación Española de Luchas Olímpicas yDisciplinas Asociadas que he tenido la oportunidadde Convivir con muy diferentes maestros defamilias y linajes diferentes. Muchos de ellos erancompletos desconocidos para mí. A algunos deel los hoy les l lamo AMIGOS. Este es mi“testimonio”, mi experiencia, pero estoy muyseguro que a muchos de los que me leen esteartículo o siguen nuestras activ idades lesresultarán muy famil iares estas palabras.Podríamos cambiar el nombre de quien cuenta suexperiencia y seguro que es muy similar. Me van apermitir que lance esta reflexión personal paraintroducirles en el artículo de este mes quetitulamos: “…El Legado de Yip Man…”Para aquellos que no han tenido la fortuna de
vivir la práctica de este sistema, quizás puedanpreguntarse a sí mismos: ¿por qué? ¿qué tieneeste sistema (y los estilos de kungfu chino engeneral) que cambia por completo la vida de laspersonas? ¿por qué un pequeño hombre que murióhace ya más de 40 años sigue siendo una figuratan importante en la memoria colectiva delpracticante de Wing Chun?
Vamos a ello… Quizás, pueda servir para queotros puedan cambiar su vida y encontrar la mejorversión de si mismos. Seguro que un díaentenderán la grandeza del Legado del GranMaestro Yip Man
Wing Tsun
El Legado Yip Man
Llevo practicando Artes Marciales casi toda mivida. Comencé con la edad de 5 años y jamás hedejado de practicar hasta el día de hoy. Losúltimos 20 años los he dedicado al estudio y lapráctica del estilo Wing Tsun Kuen. Puedoafirmar, sin temor a equivocarme, que el día queconocí a mi maestro de Wing Tsun, todo cambióen mi vida (profesión, pasión, amigos, estudios,tiempo libre). Lo mire desde el punto que lo mire,todo acaba, de una u otra manera, en el mismolugar: pasión por el Wing Tsun y por las ArtesMarciales. Además de mi trabajo como profesional de la
enseñanza y promoción de las Artes Marciales, elWing Tsun Kuen y todo lo que rodea estefantástico estilo de Kungfu, ha trasformado miforma de ver, comprender y caminar en la vida. Durante todos estos años, como podrán
imaginar he conocido a miles de practicantes deWing Chun, en todo el mundo. Especialmente enestos últimos años, en los que ocupo el cargo deDirector Técnico del Departamento de Wing Tsun,de la Federación Española de Luchas Olímpicas yDisciplinas Asociadas, he tenido la oportunidadde convivir con muy diferentes maestros defamilias y linajes diferentes. Muchos de ellos erancompletamente desconocidos para mí. A algunosde ellos hoy les llamo AMIGOS. Este es mi“testimonio”, mi experiencia, pero estoy muyseguro que a muchos de los que me leen en losartículos, o siguen nuestras actividades, lesresultarán muy famil iares estas palabras.Podríamos cambiar el nombre de quien cuenta suexperiencia y seguro que es muy similar. Me vana permitir que lance esta reflexión personal, paraintroducirles en el artículo de este mes, quetitulamos: “El Legado de Yip Man…”Para aquellos que no han tenido la fortuna de
vivir la práctica de este sistema, quizás puedanpreguntarse a sí mismos: ¿por qué? ¿Qué tieneeste sistema y tienen los estilos de Kungfu chinoen general, que cambia por completo la vida delas personas? ¿Por qué un pequeño hombre quemurió hace ya más de 40 años, sigue siendo unafigura tan importante en la memoria colectiva de
Wing Tsun
Columna
los practicantes de Wing Chun?Vamos a ello… Quizás, pueda servir para que otros puedan
cambiar su vida y encontrar la mejor versión de si mismos. ¡Seguro que un día entenderán la grandeza del Legado del
Gran Maestro Yip Man!
¿Por qué el Wing Tsun?Primero: Posee una progresión pedagógica,
perfectamente diseñada paso a paso, para que cualquierpersona normal pueda llegar a lo más alto, si persevera ytrabaja. Creo que este es el punto más atractivo de este sistema.
Como una maquinaria perfectamente engranada, cadaejercicio desarrolla una capacidad hasta cierto punto, y en elsiguiente grado, los nuevos ejercicios (especialmente las
correspondientes a secciones de Chi Sao), nos llevan a otronivel paso a paso, peldaño a peldaño. Esto es difícil explicarlo con palabras y se necesitan unos
años de práctica y haber progresado hasta los gradostécnicos para apreciarlo. Personalmente, cuanto más estudio, practico y enseño,
más admiración me produce lo sabiamente diseñado queestán los diversos grados, hasta el 3º Grado Técnico.Capacidades como: relajación, entrenamiento, aprender aceder, potencia, explosiva, energía elástica, adaptabilidad ymuchas otras, son hábilmente desarrolladas de formagradual, para que todo el que siga el aprendizaje llegue aobtener sus resultados.Este inteligente diseño llama la atención de aquellos
alumnos que han practicado otros estilos, especialmente los
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“Si se hace Chi Sao Libre, gracias al control de losgolpes que proporciona este ejercicio es muy raro
el traumatismo.”
estilos internos, porque encuentraninstrucciones claras y muy precisas ysobre todo, resultados rápidos yverificables.
Segundo: Es un método sano y conmuy bajo riesgo de lesiones.En el entrenamiento de las AAMM,
las lesiones pueden venir por trescausas:1.- Accidentales. Una caída, un
tropezón, un resbalón, etc. Este tipo delesiones son fortuitas y suceden tantofuera como dentro de la sala deentrenamiento.2.- Por traumatismos en el combate
libre. Es decir, por un golpe o unal lave, real izadas durante unintercambio libre (ya sea con contactopleno, semicontacto, etc. )Fundamentalmente, esostraumatismos suelen ser ojosmorados, nariz rota, rotura de piezasdentales, f isura de costi l las,contusiones y luxaciones.
En WT, este tipo de lesiones son muypoco frecuentes (salvo si los alumnosentrenan por su cuenta sin dirección nicontrol) porque no suele practicarsecombate libre hasta un cierto nivel. Lagran distancia entre el trabajo técnico y elcombate libre, se soluciona de una formabastante inteligente y lógica, utilizandoun escalón intermedio, quedenominamos “Da Lat Sao”, en el queintentamos aplicar nuestro arsenaltécnico, desplazamientos, ángulos, etc.,sobre un adversario en movimiento (adiferencia de muchos de los estilos quehacen las técnicas sobre adversarios queno se mueven y colaboran “en exceso”).Si se hace Chi Sao Libre, gracias al
control de los golpes que proporcionaeste ejercicio, es muy raro eltraumatismo.Muy probablemente, los detractores
de nuestro sistema pensarán que no sepuede llegar a hacer combate si no sepractica el golpeo a pleno contacto,
pero no es así. Mi experiencia en elmundo de las AAMM me dice que esprecisamente esa forma “suave” yflexible de entrenar, la que atrae a unmayor número de practicantes y sobretodo, que esos practicantes se“perpetúen” en su entrenamientopersonal. Al final, la eficacia, con uncorrecto entrenamiento aparece comoconsecuencia de la práctica y de formabastante curiosa, en los nivelesavanzados existen practicantes con unaltísimo nivel en combate y un altísimonivel de potencia de pegada, pese a nohaber practicado golpes a plenocontacto en combate libre, durante suaprendizaje. Es otra de las grandesvirtudes que este sistema formativo halogrado con los años y su evoluciónconstante.Tercero: Un profundo esti lo que
entusiasma y apasiona.Algo que he podido comprobar es
que el WT crea auténticos forofos, por
Wing Tsun
no decir “adictos”. Mucha gente empieza por casualidad y amedida que pasa el t iempo, cada vez se siente másinteresada, llegando a ser un aspecto principal de su vida. Ese es para mí un aspecto fundamental. El WingTsun
entusiasma a personas que jamás habían pensado endedicar a una actividad como esta, poco más que un par dehoras a la semana, haciendo de ellas verdaderos ArtistasMarciales, que buscan la maestría y el conocimiento de esteapasionante estilo.
Cuarto: En el WT hay muchos elementos que abarcar: elarte marcial, la filosofía (Confucionismo, Budismo, Taoísmo),la enseñanza, las aplicaciones para la salud, la psicología, lacultura china, etc...Una sola vida parece corta para dominarlo todo, pero eso
no nos retrae, al contrario, nos incita.De todas maneras, ese entusiasmo puede ser conflictivo.
Nuestra familia probablemente no lo comprenda y tendremosque organizarnos bien y ser inteligentes, para no descuidar
Wing Tsun
Columna
“La vanidad no casa bien con nuestro desarrollo en WT, al menos durante el entrenamiento”
“Un profundo estilo que entusiasma y apasiona”
otros aspectos de la vida (familia, trabajo, amistades, etc.) y sobre todo, no convertirnos en un “wingtsunero”pesado, que a todas horas habla del tema o que no tiene otros intereses.Quinto: Es una actividad no competitiva, que favorece la colaboración entre personas. En el WT, ayudar al compañero a mejorar nos ayuda a mejorar nosotros. Cuanto más alto sea su nivel,
mayor será también el nuestro. Esta interdependencia es muy beneficiosa; permite eliminar la competitividady crea un clima de ayuda mutua y buen humor. Si bien eso no evita el plantearse quién es mejor, esa cuestiónse neutraliza por el deseo de progreso. Más que ver quién es el número 1, buscamos avanzar continuamente.La vanidad no casa bien con nuestro desarrollo en WT, al menos durante el entrenamiento. Sexto: Una habilidad que se mantiene largo tiempo, aunque se deje de entrenar.Este es un aspecto curioso y muy llamativo. Lo he contrastado con alumnos que por motivos familiares,
profesionales o geográficos han dejado totalmente de entrenar durante 4 o 5 años, al volver a practicar con
ellos, he observado que no habían perdidoprácticamente nada de las capacidades desarrolladasanteriormente. Algunos han comparado esto con lahabilidad de montar en bicicleta. Aunque se pasenmuchos años sin tocar una bici, en cuanto nosmontamos, somos capaces de pedalear sin caernos.Tal vez sea un tipo de memoria neuromuscular,aunque no lo sé. El caso es que esto es muymotivador, el saber que lo que se adquiere no lopierde, a diferencia de otros deportes o actividades.Séptimo: Una capacidad que puede aplicarse
inconscientemente.Otra curiosidad es que cuando se ha adquirido un
nivel alto en WT, parece que puede funcionarinconscientemente. Alguien nos empuja o agarra,aunque sea jugando y nuestro cuerpo reaccionabuscando el hueco, antes de que nos demos cuentade lo que pasa. Conozco compañeros que estandodormidos, si se le mueven los brazos, reaccionancomo si hiciesen Chi Sao. Esta es una habilidad muyimportante de cara al combate real, en el que no haytiempo para pensar ni prepararse.Octavo: El WingTsun es una interesante herramienta
para comprender la cultura China.Con una historia de más de 300 años, el WT se ha
desarrollado durante uno de los periodos másconvulsos y decisivos de la historia China: la invasiónManchú, el nacimiento de las Triadas, la Revuelta TaiPing, la presión de las potencias extranjeras, la caídadel Imperio, La República, La Invasión Japonesa, la IIGuerra Mundial, la llegada al poder de Mao, elcomunismo y la posterior apertura.Al estudiar la historia del WT, estamos
contemplando el camino seguido por la civilizaciónchina. El cine chino también se ha hecho eco del linajede maestros del WT. Así, encontramos películas cuyosprotagonistas son: Ng Mui, Yim WingTsun, Wong WahBo, Leung Yee Tai, Leung Jan, Bruce Lee yrecientemente se han hecho varias películas sobre YipMan (con notables exageraciones).El WingTsun también es una excelente vía para
acceder a la cultura China tradicional. Encontrandoelementos Taoístas, Budistas y Confucionistas en suteoría y terminología, en las relaciones familiares dediscípulos y maestros, en las estrategias y principiostécnicos, etc.…
Wing Tsun
¡Es una interesante coincidencia! En mi opinión, lascosas buenas y las otras “no tan buenas” delWingTsun, son las mismas que tiene la cultura China.En otras palabras, podemos ver absolutamentereflejada la idiosincrasia del pueblo y la cultura chinaen el WingTsun y viceversa. Ya hemos hablado anteriormente sobre los defectos
de nuestro sistema, pero a mi, personalmente, megustaría quedarme con las virtudes: respeto,paciencia, humildad y perseverancia.Creo que el Kungfu es uno de los mejores, si no el
mejor de los instrumentos para conocer la culturachina. Una cultura que está llamada a ser lídermundial en el Siglo XXI, por su riqueza, su influencia,su población y su pujanza.Y tras todo esto, creo que será muy fácil
comprender la importancia del Legado del GranMaestro Yip Man. Quizás no hayan pensado en ello,pero ustedes, queridos lectores, están ahora leyendoesta columna del Wing Tsun de la Revista BudoInternational, porque les mueve una pasión. La mismapasión que a mí y a otras muchas personas en todo elmundo: el Wing Tsun / Ving Tsun /Wing Chun(escríbanlo como prefieran)Para tomar conciencia de la importancia del legado
de Yip Man, hay que mirar atrás y ver como desde lallegada de Yip Man a Hong Kong y la enseñanza aestudiantes (hasta ese momento no existía más que laescuela de su maestro Cham Wa Shum en FotShan) elcrecimiento del sistema en todo el mundo essimplemente espectacular. De unos 20 practicantes amediados del Siglo XX, hemos pasado a más demedio millón en todo el mundo, en tan sólo unoscuantos años.Si podemos juzgar el legado de una persona por lo
que ha dejado a sus sucesores, a los que “heredaron”su legado, entonces podemos afirmar que Yip Man esuna de las personas más importantes en la historia delas Artes Marciales. Desde esta columna, quisierareconocer su GRANDEZA y reclamar el RESPETOmáximo para su figura y lo que su obra ha supuestoen nuestras vidas.Hoy tengo amigos en todos los continentes.
Personas que viven y practican el noble arte del WingTsun Kuen y a los que seguramente jamás hubieseconocido de no ser por este apasionante estilo deKungfu.¿Están de acuerdo?
Sifu Salvador SánchezFundador de la TAOWS Academy
Columna
“Lo que embellece al desierto es que en alguna parteesconde un pozo de agua.”
Antoine de Saint-Exupery
“Lo que sabemos es una gota de agua; lo que ignoramoses el océano.”
Isaac Newton
Fluir no significa ser descuidado; el agua no lo es. No dejarecoveco sin cubrir, a todo llega. Dicen los Asturianos que elagua tiene “un hocicu muy finu”. Sin prisas, acoplándose a lascircunstancias, el agua es la metáfora de la persistencia y de laadaptabilidad extremas. El paradigma del cambio en la forma, sintransformar la esencia. El agua cataliza la vida, sin ella la tierra se seca y queda yerma, el fuego
sin controlador, lo inunda todo y el aire, convertido en tormenta de arena,no puede llevar la fertilidad de las nubes, ni la fuerza de los cambios.¡Hasta el metal es torneado con su uso en las forjas! El agua nos conforta, nos limpia, nos bendice. Mojados en
los ríos del momento, nadamos, luchamos, naufraga-mos. Fluir, reconvenirse ante las barreras, ir hacia
abajo, no oponerse a nada, el agua es la perfec-ta analogía de la humildad, de la adaptación ydel no conflicto. El agua vence sin objetivo;siguiendo su naturaleza, rodea cualquierobstáculo y nos enseña como vencer, perocon sabiduría, sin desgaste, sin perder devista el objetivo. ¿Qué es una roca en elcamino? ¿Una montaña? Hasta encajonadase filtra o se evapora si tal cosa no es posi-ble; nada detiene su destino.El río de la vida ha dejado en mis orillas
estos textos, que hoy comparto en for-mato de libro. Y digo que “ha dejado”,porque toda autoría es por lo menosconfusa, pues todos somos deudosde los que nos precedieron, de losque nos inspiraron e inspiran, de lasflotantes nubes del inconscientecolectivo y hasta, ¡Quien sabe!,de los espíritus y conscienciasque nos rodean. No tengo nada que enseñar,
porque nada se, pero a quienquiera escuchar mis versos, ledejo aquí sinceras reflexiones,sentidas, cada día mas senti-das y menos pensadas, por-que la mente es un engañosoartilugio que ve lo que quierever y del que he aprendido asospechar.
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/SERAK-1REF.: • DVD/SERAK-1
Maha Guru Horacio Rodrigues es el heredero del linajede Pendekar Pak Víctor De Thouars de Pukulan Pencak
Silat Serak, un sistema traído de Indonesia a losEstados Unidos por los hermanos De
Thouars en 1960. Esta poderosa ysofisticada ciencia se transmitióverbalmente en secreto durantemuchos años, enseñándosesólo a alumnosseleccionados (destacannotables artistasmarciales como SijoBruce Lee y Guru DanInosanto). El PukulanPencak Silat Serak esun sistema amplio, conun programa deaprendizaje de 10 fasesde entrenamiento. Esteprimer DVD de la serieenseña posiciones deLanka Tiga, los Sambutsbásicos 1 a 15, técnicas definalización, los Buangs oderribos y llaves de agarre,
Tendjekan, defensa contraataques en masa, campos de
acción, cambio de juego de piernassin perder espacio, puntos de conexión
Garisan, redireccionamiento, base-ángulo-palanca, formas de ocupar el espacio, proyectarpresión hacia adelante al evadir o evitar un ataque, ycómo mantener la presión constante para dominar yconseguir el control final.
WTF Taekwondo
WTF Taekwondo
WTF Taekwondo
WTF Taekwondo
WTF Taekwondo
WTF Taekwondo
WTF Taekwondo
WTF Taekwondo
wuan Qui Do, GarroteCanario, Karate,M u g e n d o ,Taekwondo, Kung Fuy Kick-Boxing,competían entre sí
para lograr el deseado podio, conequipos venidos de todas partes dela Isla y también desde Cataluña.Mientras el público asistentedisfrutaba del evento bienorganizado y dinamizado por elequipo organizador de WamaiCanarias.
En palabras de su presidente Internacional, desplazadoespecialmente para apoyar la cita, Sr. Ricardo Gress:
“Wamai Canarias está realizandouna gran labor impulsando TODASlas Artes Marciales en Canarias.Con la creación de este eventopretendemos crear una cita anualdonde la hermandad ydeportividad sean el lemaprincipal”.
El evento contó con lacolaboración del Organismoautónomo de deportes de SantaCruz y la presencia de suconcejala Srta. Verónica Meseguer,
quien felicitó al organizador del evento, el PresidenteWAMAI CANARIAS, Don José Manuel Gómez, por sutrabajo y organización.
Por segundo año consecutivo, el pasado 16 de abril se celebró en la ciudad de SantaCruz de Tenerife, el II Open Wamai Canarias. Con récord de asistencia de público y departicipantes. El lugar elegido fue el céntrico Pabellón Ana Bautista de la capital.Añadir que ese día caluroso hubo en dicho pabellón, un espectáculo visual y técnicoofrecido por todos los participantes de diferentes estilos y Artes Marciales.
Q “Wamai Canariasestá realizando una gran labor
impulsando TODASlas Artes Marciales
en Canarias”
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/FEH-1 REF.: • DVD/FEH-1
José Manuel Reyes Pérez, 7º Dan de Hapkido por laWorld Hapkido Federation (WHF), miembro del (Board)Junta Directiva de la WHF, Director Internacional paraEuropa Occidental, y Presidente de la FederaciónEspañola de Hapkido (FEH), nos presenta en su primer
DVD un completo tratado sobre las técnicas quehacen grande a este verdadero arte marcial
tradicional coreano, mediante el legadoque le transmitió directamente elGran Maestro Kwang Sik Myung,10º Dan de Hapkido. El Hapkidoes el Arte de la DefensaPersonal Dinámica porexcelencia, donde seconjugan velocidad y fluidez,junto con la preparaciónfísica, la técnica, larespiración, la meditación,y el cultivo de la energíainterna. Un arte quecontempla una granvariedad de técnicas con ysin armas, combinadefensas y ataques, entrelas que se incluyen técnicasde pierna, rodilla, puño, codo,p r o y e c c i o n e s ,
estrangulaciones, y sobre todolas técnicas de luxación. En este
trabajo el Maestro Reyes nosmuestra los ejercicios de respiración
Danjon Hop, los ataques con el brazoGonkiok Sul, las técnicas de pierna dobles y
triples Jok Sul, la defensa personal Ho Shin Sul,las técnicas de ataque y defensa con palo corto DanBong, y la defensa contra cuchillo. Un completo trabajosobre un Arte, el Hapkido, o camino para armonizar laenergía, cuya práctica ayuda a mejorar fuertementenuestra salud, tanto física como mental, aportando alpracticante vitalidad, energía, autoconfianza, carácter ypersonalidad.
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
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Los grandes Maestros lo son no solo en virtud de susconocimientos, también claro está de una trayectoria y en mihumilde opinión, desde luego, de una personalidad, de un carácter.
Rene Latosa lo es y vuelve justamente a nuestras portadas,muchos años después de aquel primer encuentro,
porque reúne todas estas cualidades.Gozoso reencuentro debo añadir, pueslo fue. Corto pero sabroso y suficientepara comprender como todo lo queuno había esbozado hace años,en aquella primera ocasiónestaba ahí, maduro, firme ygentil a la vez.La razón de su viaje: Unnuevo video que verá la luzen breve. Una mañana detrabajo impecable, unagrabación fluida yagradable, para un videoque a buen seguro, harálas delicias de todos losamantes de las Artesfilipinas. El Latosa Escrima, un
estilo que un Maestroamigo de Wing Tsun definiócon elógios como “antiespectacular”, donde la
eficacia campa a sus anchas,marcando la diferencia.Contamos con la inestimable
asistencia de su alumno Sifu MarkusGoettel, al que agradecemos su gentileza
y ayuda.
