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REF.: • LEVIREF.: • LEVI8

ivimos en la cultura del consumo, del llenar,del hacer, del poseer. ¡Todo para adentro!Que el resultado de todo ello sea una actitudde Yo, Yo y Yo y después Yo…, o que estaactitud sea la que lleva a ello, es insustanciala lo que conviene hoy a mi reflexión. El

hecho, es que con esa terrible fuerza motriz haciaadentro, tarde o temprano, indefectiblemente,implosionaremos como soles que adquieren un nivelcrítico de masa y se encienden.

Con tantas explosiones, el fuego está por todas partes.Desde afuera, la presión es enorme y el medio, ya losabemos, lo es todo. Empero, desde dentro podremoscontribuir a ese mare magnum, echando mas gasolina alfuego, o regularnos, cultivando conscientemente loopuesto. Este nadar “contra corriente” requiere de unesfuerzo consciente y de una determinación inmensas.

El amontonamiento es tal que cada vez hay masgordos; en USA, uno de cada tres habitantes sufreobesidad; prácticamente un tercio de la poblaciónestá gorda. La cultura del acúmulo es allíparadigmática.

Desde la óptica de lo espiritual no es muy distinto. Lacultura de la quietud, del no hacer, del vaciar, es laantesala de la necesaria reflexión (volver a flexionarnossobre nosotros mismos). Es un paso no sóloindispensable, sino además pertinente, para resituarnuestros valores, nuestras querencias, costumbres,objetivos.

En esto, como en tantas cosas, o paras…, o te paran.La compulsividad, el agobio, las prisas, consumen mas ymas energía. Intuitivamente, sabemos que tenemos queparar, pero al hacerlo percibimos con desagrado nuestrovacío y la incomodidad del cambio; el poder de las rutinases enorme (¡incluso las negativas se saben hacersabrosas!) y encontramos mil y una razones paralanzarnos de nuevo a nuestra vorágine.

La mente es traicionera. Nosotros creamos nuestrastrampas, las justificamos y les damos el marchamo debuenas. Sí. Parar es el primer paso, porque el procesoacumulativo es multiplicador y lo que ayer no resultabapalmariamente dañino, porque era asumible, hoy puedesignificar el desastre. Esta verdad, que uno aprendecon los años, mas por defecto de energía que porvirtud, la podemos integrar mucho antes, siaprendemos a escuchar a nuestro yo interior. Pero con el

inmenso ruido del exterior, generalmente no se puedeescuchar su voz, siempre sutil, siempre susurrante.

¡Todo es para ya! ¡Todo urgente! Inmolarse en nuestraestupidez y aceleración interiores, no arreglará nada y nosconducirá no sólo al infortunio, la enfermedad y elfracaso, sino mucho peor, a convertirnos en el azote detodo lo que nos rodee. Ciegos en nuestra propia burbujade miseria, culparemos entonces a los demás de nuestrasituación y cada vez los alejaremos mas y mas,quedándonos además, solos.

Parar es bueno y necesario para percibir la atribulaciónque nos consume. ¡Hasta Dios descansé el séptimo día!Que rápido olvidamos que la respiración del Tao esadentro… y afuera…

Entrar en estado contemplativo no implica ser un vago;al contrario, como acto consciente, positivo ydireccionado, es una disciplina del espíritu. Los entornosnaturales favorecen estos procesos reguladores, porqueal envolvernos dentro de sus burbujas, transformannuestra energía a mucha mayor velocidad. No sólo es loque añaden, sino lo que dejamos atrás al salir de otras.“Primum non nocere… deinde purgare!”

Viajar es otra estrategia bien conocida, si bien nonecesariamente tan eficaz. Cambiar los entornos empero,da grandes resultados, porque entramos en contacto conotras formas de energía y porque el viaje es la mejormanera de romper con las rutinas.

La fórmula clásica: ¡Ayuno y oración! Algo que nonecesariamente es dejar de comer…, talvez es comerotras cosas ¡Y no sólo por la boca! El medio ambiente nosalimenta por todos lados y en muchas formas.

Tácticas todas ellas que sin embargo nunca podránsubstituir lo esencial en esta ecuación, esto es, laconsciencia de la necesidad del cambio, la determinaciónde ejecutarlo. Pasar a la acción implica parar los sistemasautomáticos de conducción, para ponernos de nuevo enel puente de mando y en formato de conducción manual.

Y es que, queridos amigos, no podemos confiarnuestros destinos a la fortuna, porque ella es una diosaesquiva, caprichosa y mutable; nada sustituye al individuoconsciente y serlo es un acto que se realiza creando undescompás que rompa las rutinas, que nos despierte delletargo, aclare nuestros sentires y redireccione nuestrosempeños. O lo hacemos en manual…, o nos lo hará lavida en automático, que es su obligación. Aquí estamostodos aprendiendo.

"La sabiduría es el arte de aceptar aquello que no puedeser cambiado, de cambiar aquello que puede ser

cambiado y sobre todo, de conocer la diferencia."Emperador Marco Aurelio.

“El primer síntoma de que estamos matando nuestros sueños, es la falta de tiempo.”Paulo Coelho

V

Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: budo@budointernational.com

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Weng Chun Kam Na (Chin Na)Agarrar e inmovilizar a un oponente yforzarle a rendirse, mediante agarresy estrangulaciones.

Durante los últimos siglos, el Shaolindel Sur, en particular, ha sido conocidopor sus eficaces e ingeniosas técnicas deagarre y estrangulación. Fung Siu Chingfue un miembro especialmente valioso dela famil ia de Weng Chun, en eseentonces fue entrenado a bordo delfamoso Barco Rojo y más tarde, tomó elrelevo a Wai Yan, de Hong Kong, elúltimo Gran Maestro Weng Chun, unverdadero virtuoso de los ataque deagarre e inmovilización.

El término del Kung Fu para esteconcepto, es Kam Na en Cantonés yChin Na en Mandarín. Kam puede sertraducido como agar r e, montura,sujeción. Na significa control, ruptura.De acuer do con este concepto, unatacante es en primer lugar agarrado yretenido mediante la sujeción de susbrazos, piernas, pelo, etc., después esinmovilizado y por último, gracias a lafuerza de palanca, es estrangulado. Alhacerlo, sus músculos, tendones, huesosy articulaciones son atacados y ademásel flujo de sangre, el Qi y la respiración,pueden ser inhibidas o manipulados deotro modo.

TextO: Andreas Hoffmann, Christoph Fuß, Fotos: Gabriela HoffmannEstudio: www.budointernational.com

Puntos de ataque del Weng Chun KamNa:1. músculos y tendones2. articulaciones (brazos, piernas, columna

vertebral)3. flujo sanguíneo4. Qi (puntos sensibles de acuerdo con la

medicina china)5. Respiración

El Kam Na juega un papel particularmenteimportante en la familia del Weng Chun ypara cada Artista Marcial que se precie, esesencial adquirir por lo menos lo básico. Lasventajas para las Artes Marciales, así comopara la defensa personal, son evidentes:

• Ideal para la autodefensa: Un atacantepuede ser controlado de manera adecuada yespecífica, ya sea para detenerle oinmovilizarle.

• En el pasado, los practicantes de KungFu, por lo general tenían que hacer frente alos oponentes armados. En los casosinvolucrar armas, el conocimiento de KamNa es particularmente importante paradesarmar al agresor.

• Efectividad; la "LUCHA LIBRE"contemporánea, demuestra claramente laeficacia de las estrangulaciones y agarres.Incluso los Artistas Marciales experimentadostienen que rendirse rápidamente, tras habercometido un error y al verse atrapados en unaestrangulación o un buen agarre. Las técnicasde Kam Na frecuentemente desempeñan unpapel decisivo, especialmente en la lucha enel suelo.

• En muchas situaciones de defensapersonal, los golpes ya no son eficaces acorta distancia, debido a que la capacidadde ataque está restringida por la proximidad.Aquí, una vez más el conocimiento del KamNa resulta útil: En estos casos se utilizangolpes cortos y punzantes, para alcanzarpuntos sensibles "Dim Mak", así comoagarres y estrangulaciones.• Efectividad contra ataques de "lucha

libre": Urival que pretende derribar, tiene queagarrar antes y ese agarre puede ser

atrapado y por lo tanto, inmediatamentecontrolado e inmovilizado.

• El Kam Na, cuando correctamenteaplicado, se puede utilizar como apoyo depuñetazos y técnicas de derribo,proporcionando una herramienta al ArtistaMarcial, para usar el poder del oponente conmayor eficacia y facilidad para su propiopropósito.

Por otra parte, la formación de Kam Naofrece muchos más aspectos positivospara el Artista Marcial:

• Le provee de un acceso práctico a supropia anatomía y a su movimiento natural.Por ejemplo, se da cuenta de que susarticulaciones no deben ser presionadas yque las rodillas no deben torcerse;

• Aprende sobre el flujo de la sangre, el Qiy la respiración;

• Aprende a fortalecer y estirar losmúsculos, los tendones y la fascia;

• El Kam Na también le enseña a mantenerel equilibrio y al mismo tiempo, a romper elequilibrio del oponente. Esto ofrece unatransición sin problemas, al uso dehabilidades de derribo.

• Adquiere la atención plena de sí mismo yde su pareja y desarrolla un sentido sobre lapotencia de su pareja, especialmentedurante los ejercicios de Kam Na, durante loscuales, una técnica de agarre de articulaciónfluye hacia otra.

• Aprende a controlar suavemente alatacante, lo que se corresponde con el idealShaolin.

Yo mismo descubrí el Weng Chun Kam Naen el año 1986, en Hong Kong. Mi maestro deVing Tsun me llevó a un enorme mercado enYau Ma Tei, Hong Kong. Al llegar, fuimos a unasala del mercado llamada Dai Dak Lan. Lo queyo no sabía entonces, era que incluso el GranMaestro Ip Man había entrenado allí eintercambiaba conocimientos con los demás y

que el último Gran Maestro del Weng Chun yel Jefe del Dai Duk Lan, seguía entrenando allí.En este mercado, había dos señores mayoresque participaban en un combate. Uno de ellosme llamó y me preguntó si también queríaprobarlo. Me dije a mí mismo que todas lastécnicas de agarre y derribo no funcionaríancontra mí y que yo no quería hacer daño alhombre mayor. Pero resultó muy distinto…Cuando empecé el ataque, el Gran MaestroWay Yan cerró la distancia y comenzó adesequilibrarme. Tan pronto como me defendí,utilizó mi acción para controlarme más.Cambió sus acciones en un flujo constante degolpes, agarres y técnicas de derribo. Yo encontré mi camino y me presenté a mi

nuevo Maestro. Así fue como me convertí ensu único estudiante occidental. El otro señormayor era el Gran Maestro de Weng Chun,

Lau Chi Long, quien también respondió a mispreguntas y siempre estaba listo para unentrenamiento de Weng Chun. Durante mis expediciones de investigación

a través de China, aprendí técnicas de agarremuy específicas de la familia del Weng Chundel Gran Maestro Cheung Pak, del GranMaestro Tam Pui Chuen y de su alumno, elGran Maestro Leung Wai Choi. Con el GranMaestro de Hung Gar, Chiu Chi Ling, a quienconocí en Hong Kong en 1986, me sumergíen el Hung Gar Kam Na, así como en el KungFu Dragón Kam Na con el Gran Maestro LamKwun Qun. Con el Gran Maestro Fu SengLung me metí en el Kam Na del Tai Chi, elBagua y Hing I. Con Gracie aprendí BrazilianJiu Jitsu, lo cual hoy en día enseño comoCinturón Negro. También encuentro en élmétodos muy similares al Kam Na.

Una vez, hace algunos años, el Kam Na me salvóla vida cuando fui amenazado y atacado hace unosaños. Me las arreglé para desarmar y apartar elarma del atacante por medio de una técnica deKam Na, salvando así mi vida y la quienes meaccompañaban. Estoy muy agradecido por ello, y

de esa manera experimenté yo mismo el grado deeficacia que realmente funciona del Kam Na. Si sedifunde el método de Kam Na, puede proteger amuchas personas de los atacantes, que de estamanera pueden ser controlados mediante laproporcionalidad modesta.

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“Durante misexpediciones de

investigación a través deChina aprendí técnicasde agarre muchos másespecíficas de la familia

del Weng Chun del Gran Maestro CheungPak, del Gran Maestro

Tam Pui Chuen y de su alumno, el Gran Maestro Leung Wai Choi”

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LA FAMILIA KEYSI

Keysi y la FamiliaEn Keysi le damos importancia al sentido a

la palabra famil ia, ya que es la baseirremplazable de cualquier sociedad y dondese gesta el desarrollo integral de las personasy su salud. La salud no es sólo física, esmucho más que la ausencia de síntomas, es

mental y emocional, algo imprescindible parael desarrollo personal.

Los Valores en la FamiliaCada una de las personas que viven con

pasión Keysi, son mi familia, la familia Keysi.Lamentablemente vivimos en una sociedadcon una creciente incredulidad en los valoresy Keysi es la evolución, el reto revolucionariode las artes marciales clásicas y sistemáticas,

Keysi

Keysi

en un mundo de crecimiento constante; unaforma de entender la Defensa Personal desde elinterior del ser humano, con un objetivo basadoen los “valores del ser Humano”. El Triunfo encualquier objetivo de nuestra vida,irremediablemente debe comenzar por el triunfode uno mismo. Si aprendemos a reconocernuestros valores, podremos ver y reconocer losvalores en los demás y esto comienza en elrespeto a nuestro yo, lo que sólo lo podremoshacer con un Código Ético.

El Valor y Código ÉticoPropósito - Respeto - Paciencia - Persistencia

– Perspectiva.

Propósito, es aquello a lo que aspiramos. ¡Noes una meta!,

Es Respeto, es la satisfacción que producenlos propios logros y los de los compañeros.

Es Paciencia cuando tenemos un claropropósito y mantenemos el Ego bajo control,

Es Persistencia. Aunque la paciencia esnecesaria, no será suficiente si no tenemos laayuda de la Perspectiva.

Propósito - Respeto - Paciencia - Persistencia -Perspectiva, forman como una rueda cuyo eje esla Perspectiva, el punto central desde el que sepueden observar los otros Principios y nos da lacapacidad de establecer lo que realmente esimportante en una situación determinada.

El Keysi y el SaludoTodos estamos unidos además de por el

afecto, por un objetivo común, la búsquedainterior de nuestros valores, valores que todosposeemos y que todos hemos de descubrir,¿pero dónde?, ¿dónde está lo queprobablemente sea el tesoro de mayor valor parala humanidad? Este valioso tesoro que vive en elcorazón de cada persona y está esperando serencontrado, ¡se l lama Humildad!. Cuandosaludamos en Keysi nos llevamos la mano alcorazón y unimos nuestro puño con el del

compañero en señal de entrega, estamos ofreciendo nuestro bien más preciado,nuestro “corazón” y al igual que un pacto sagrado, unimos nuestras fuerzas, para quejuntos lleguemos a nuestros objetivos, con coraje, perseverancia y humildad.

Keysi - un EquipoEl trabajo en Equipo es el nivel más alto. No todos tenemos las mismas

capacidades y en consecuencia, cada uno busca en el otro, lo que necesita para sucrecimiento personal, para desarrollar aquello en lo que se es hábil y con la ayuda delos compañeros y con esfuerzo, se logra que esas áreas donde se es más débil seconviertan en habilidades, de modo que aquellos que tienen más capacidad oexperiencia, tienen una mayor responsabilidad en el momento de compartir con uncompañero. El trabajo en equipo es el nivel más alto, eficaz y satisfactorio de lainteracción entre las personas.

Hay reglas en el KeysiEn el Keysi hay unas reglas y unos límites claros, pero estas reglas deben ser

flexibles. Los Profesores se comportan como profesores y los estudiantes comoestudiantes, es el respeto y una norma de las familias fuertes. El respeto no seconsigue con un sometimiento férreo que aplica en los sistemas tradicionales, dondeprevalece la negación, el engaño, el autoritarismo y la escala jerárquica. Elautoritarismo, sin duda restringe la realización personal y el crecimiento individual. Enel Keysi, como en una familia, hay reglas que todos conocen y aceptan.

Como se afrontan las situaciones en KeysiDentro y fuera de la familia, la comunicación es el eje, una comunicación honesta y

directa nos proporciona las herramientas necesarias para solucionar conflictos y elprivilegio de crear lazos entre nosotros. Es importante estar motivado y expresarsentimientos, percepciones y necesidades. El respeto fortalece los vínculos delequipo y la individualidad. Ser un equipo no significa olvidar que somos seresindividuales y que tenemos deseos, actividades y vínculos que están en mayor omenor medida fuera de la familia. Cada persona que compone esta familia, esdiferente de otra y se le respeta por su individualidad. Aceptar los espaciospersonales hace crecer cimiento al grupo. En resumen: “No importa cual sea tuproblema. Puedes contar con nosotros. porque somos tu familia”.

LA AUTOESTIMA EN EL KEYSILa autoestima no sólo consiste en sentirse valioso, de ser quien se es dentro y fuera

de ese entorno. También consiste en que la familia se vea fortalecida, orgullosa por labuena opinión que cada uno de sus miembros tiene de ella, como grupo humano. Eséste un compromiso mío personal y de todos los miembros de este equipo, lograr elcrecimiento personal de cada uno de los miembros de esta familia, aceptar a cadauno como es, sin querer cambiar sus valores personales y con la profundasatisfacción de que esa persona trabaja para llegar a ser la mejor versión de sí misma.

Keysi

SELF PRO KRAV PARA NIÑOS

La delincuencia urbana y la violencia gratuita, de que laque no se libran los niños desde muy temprana edad, seradicalizan cada día un poco más, en todos los lugares delplaneta, implicando para cualquier sistema de legítimadefensa civil o profesional, una adaptación y una evolucióncasi permanente, so pena de volverse obsoletos y por lotanto, irrealizables. Está claro que la inseguridad, debida alos múltiples aspectos de las agresiones físicas de la vidamoderna, ha engendrado numerosos sistemas de defensapersonal, con diversos grados de éxito en cuanto alrealismo. En este sentido, el problema es el hecho de quelas artes marciales en su aplicación de la legítima defensa,no se ajustan a la realidad de la calle, donde no hay reglasni límites.

Reconociendo esto, aprender a defenderse se haconvertido en una necesidad, un instinto deconservación inherente a cada uno denosotros, amantes de la vida y de nuestrosseres queridos. Si el origen de estalocura repentina parece obvio, ¿cómohacer para ajustarse a la dura ley dela realidad de la que las noticias nostraen cada día su parte dehorrores. El problema es que loqueremos todo y de inmediato y

Fotos: Edith Levinet

buscamos un sistema que como bajo el impulso deuna varita mágica, nos permitirá ser capaces desalir de todas las situaciones peligrosas.A parte de la huída, cuando sea posible, lasalvación de nuestros hijos sólo puede darsegracias a un reflejo de supervivencia, que habráque adiestrar con un entrenamiento regular, sobrela base de un método realista, accesible a todos eindependientemente del tamaño y de la fuerza, congestos simples y eficaces.El Capitán Jacques Levinet, con su experienciaprofesional y marcial, ha creado un métodoadaptado a los niños, para que puedan salir detales situaciones. Una disciplina, adaptable tanto ala escuela como a la calle. En otras palabras, tantofrente a la agresión de otro niño como a la de unadulto. Se trata de una iniciativa innovadora en lamateria, cuya pedagogía y resultados han sidobien acogidos por numerosos medios decomunicación y varios psicólogos yespecialistas en niños. Hemos querido sabermás sobre esta nueva disciplina de luchacontra la agresión, para los niños.

Defensa Personal

Cinturón Negro: ¿Qué significa lasigla SPKE?Jacques Levinet: S (para Self

Defense) P (Pro para Profesional), K(krav para espíritu combativo enhebreo), y E (para niños, “enfants” enfrancés). Esto no es Kravmaga - cuyafinalidad es esencialmente militar - yno se corresponde con nuestradefensa personal. La confusión nacedel término Krav, que significa elSPKE “Fighting Spirit”, porque sinespíritu de lucha, es difícil para unniño salir adelante. Además, el SPKErespeta el derecho penal francés yno desarrolla ninguna agresividad,sino confianza en sí mismo. Elmétodo del SPKE proviene del SELFPRO KRAV o SPK, un método con uneficiencia probada para defendersede manera realista en la calle. El SPKfue desarrol lado por el expertointernacional Jacques Levinet,reconocido por los mayoresmaestros y expertos en todo elmundo como Soke 10ºDan yFundador del SPK.

C.N.: ¿En qué consiste el métodoSPKE?J.L.: El SPKE es adecuado para los

jóvenes, para luchar contra laagresión y adquirir confianza en símismos. Se les enseña como huir,gracias a unas técnicas a su nivel,basadas en el instinto desupervivencia y el reflejocondicionado, además de la gestióndel habla y de las accionesadecuadas en caso de agresión, sinolvidar el aspecto legal ( lo quepodemos hacer y lo que no debemoshacer).El mimetismo y la repetición

facilitan el aprendizaje del SPKE,gracias a la experiencia profesionaldel Capitán de la Policía JacquesLevinet, que aporta una credibilidadóptima al método, de acuerdo con laley. El SPKE ha sido reconocidointernacionalmente por los mayoresgrados de artes marciales y expertospolicías.La pedagogía es específica para

despertar la vigilancia de los niños yla confianza en el respeto de uncódigo de ética.Un lúdico programa de progreso

técnico, puntúa el trabajo de losestudiantes durante todo el año, yaque también es un nuevodeporte. Las llaves estánexcluidas del método, yaque se enseña a losniños a defendersedentro de loslímites de suscapac idades

físicas y no a la manera de “KarateKid”. Del mismo modo, se daprioridad a la defensa contra lasagresiones a mano vacía, de formaaccesoria armados con palo ycuchillo, pero nunca contra armas defuego, para mantenerse en la realidadde las posibilidades de defensa de unniño.El SPKE es eficaz y realista gracias

a unos puntos clave que son: laconsideración del instinto desupervivencia, el desarrollo del reflejocondicionado de defensa, la sencillezdel aprendizaje para no pensar en elmomento de aplicarlo y unapedagogía operativa, gracias almimetismo del aprendizaje. Y noolvidamos enseñar a los niños cómoexplicar su gesto defensivo, parajustif icar su obligación dedefenderse contra la agresióninjusta.

C.N.: ¿Cuáles son losprincipios fundamentales delSPKE?J.L.: La palabra golpear está

eliminada del SPKE, en favorde la palabra respuesta,para justificar lo que estáprohibido hacer. Porejemplo, frente a unae s t r a n g u l a c i ó n(atentado contrala vida) lar e s p u e s t agenital setolera, perofrente a unagarre dec u e l l o(ropa) o enla muñeca,la respuesta

Defensa Personal

tibia es suficiente. Esto es para hacerentender a los niños los criterios de laley incluida en la propia defensa.El SPKE es lúdico. Recientemente,

el SPK se ha abierto, por primera veza los niños en Francia, con la creacióndel método de SPKE (Self Pro Kravniños) dotado de una pedagogíaespecífica de aprendizaje; para lasmujeres, con el uso de escenarios,

teniendo en cuenta susparticularidades, y para las personasmayores, para enseñarles los gestosbásicos a su alcance, en caso deagresión. Para lograr que estosobjetivos sean una diversión, unprograma multifacético y lúdico hasido elaborado, de acuerdo a lapersonalidad de sus practicantes, conun programa educativo deevaluaciones técnicas. Estosconocimientos nivelan el trabajo y elprogreso de los estudiantes a lo largode su práctica, para reforzar sumotivación y su interés. Así, elcarácter de bienestar ha sidodesarrollado para todos lossegmentos de la población, queencuentran en la práctica del SPK unfactor de plenitud física y moralindiscutible, mientras también seestrechan los lazos familiares, ya quefrecuentemente, la disciplina sepractica en familia.

El SPKE des delpunto de vistasociológico, es undeporte para

todos y de utilidad para una defensapersonal regulada, codificada yreconocida. Por lo tanto, el SPK estáabierto a todos. Un método que esparte de un fenómeno social, cuyasconsignas son la eficiencia, laflexibilidad, la especificidad de lametodología, la interactividad delmétodo civil y profesional del SPK, elrespeto por los valores de la vida y losvalores cívicos, el respeto a la ley, conla integración social a través de lapráctica de un deporte en relacióncon los problemas de la ciudad.Para los jóvenes en dificultades, o

que sufren problemas cíclicos deconfianza y de afirmación de lapersonalidad, a través de su códigode ética y el respeto a los valores, elSPK ofrece, ajustándose a la realidadde la agresión, una solución a losproblemas actuales de nuestro siglo.Sin excepción, sin prejuicios de

razas, rel igión, edad, sexo odiscapacidad física, el SPKE permitea cada uno encontrar el camino deldeporte, en el sentido más pleno yhonorable del término.

C.N.: ¿Cuál es la ética del SPKE para enseñar a losniños a defenderse?J.L.: Al igual que el código moral del Bushido, que regía

la conducta de los samuráis, la doctrina del SPKE sepreocupa de la preservación de la vida y de la dignidadhumana, frente a la agresión injusta e injustificada. Estaafirmación es la verdadera premisa básica del SPKE,transmitida a través de las formaciones en Francia y enotros países. Una teoría según la cual, el instinto deconservación de los hombres del siglo XXI, debe darse losmedios de su defensa.En este asunto, la regla no es la de las represalias, sino lade una legítima defensa adaptada, realista, para enfrentar laagresión, dentro de los límites de la ley y el respeto a losdemás.

El SPKE soluciona las desviaciones violentas de lanaturaleza humana en sus excesos agresivos, con

unos tratamientos de choque, en los que serespetan los derechos y deberes de

todos.Por lo tanto, gracias a suevolución técnica en constantecomunión con lassituaciones de lasacciones del hombre

Defensa Personal

moderno, gracias a sus referencias éticas respetables, el SPKE se haconvertido en un método innovador de confianza en sí mismo y porconsiguiente, de plenitud de vida para los jóvenes de todas lasedades.

C.N.: ¿Cuál es la prioridad en el método SPKE?J.L.: Más allá de la eficacia y del realismo de este

formidable método de defensa personal, lo que cuentaes la deontología y el respeto. Son unos elementosclave a poner en práctica en todo movimientodefensivo, para no sobrepasar los límites de la ley,incluyendo la defensa personal. Un ejemplopráctico del SPKE en esta materia, es nouti l izar jamás el término “golpear alatacante”, sino “responder a un ataque”. Lahipótesis es a posteriori, dar siemprecuenta de las propias acciones a laautoridad o a la justicia, de ahí laimportancia de contar con el máximo deargumentos a nuestro favor. Hablar derespuestas en una agresión es unapresunción de auto-defensa, lo que no es elcaso cuando se trata de “golpes”. Inculcarestas diferencias en la forma de hablar en nuestros cursos ynuestras formaciones SPKE, desde una edad temprana, permitellevar la disciplina hacia una ética.

C.N.: ¿Cómo se convierte uno un instructor de SPKE?J.L.: Siguiendo primero un curso de Instructor de SELF PRO

KRAV y luego un cursillo específico de SPKE. La metodología deagresión para los niños, no es la misma que para los adultos. Lapedagogía del SPKE es un punto fuerte que hay que aprenderbien, porque el instructor, más allá de su moralidad impecable,tiene una función educativa indiscutible. No se les enseña a losniños de la misma manera que a los adultos. Aprender a serciudadano - y esto a una edad temprana - es un objetivo que laSPKE fija continuamente. Esta es la filosofía declarada de estadisciplina del Siglo XXI, simbolizada por la búsqueda de laverdad, la moral y el respeto. Un método sólo existe a travésde la vía que despeja, en el sentido filosófico del término.En conclusión, aunque el método del SPKE es eficaz en

caso de agresión, no hacemos de nuestros hijos unos

“Rambo” o “unos kamikazes”. Lesenseñamos que el miedo es natural yque la huída es frecuentemente lamejor forma de defensa. La verdad deldiscurso es importante, pero cuandola negociación o la huída es imposible,entonces debemos confiar ennosotros mismos para defendernos.También insistimos y advertimos a losniños en contra de cualquier acto de

agresión sexual y les damos unosmedios radicales para ponerles fin,para no sufrir traumas de por vida.Estamos ayudados en eso, por unospsicólogos que aseguran un“feedback” constante, tras eltraumatismo de la agresión contra losniños.El SPKE está representado en

varias regiones de Francia y en el

extranjero con Instructorescertificados de la Academia JacquesLevinet.

El fundador de SPKE - JacquesLevinet

www.selfdefenseenfant.comTel. +33467075044

Defensa Personal

http://budointernational.com/es/content/category/9-revista_cinturon_negro

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Todo el mundo sabe que la Universidad deKeio y su club de Karate me cautivó, porvarios motivos, desde que puse porprimera vez mis pies en su campus en2008. Hoy quiero compartir otro hechorelacionado con el club de Karate de estaUniversidad y que es curioso e interesante.

Curiosidades

TOUR MUNDIAL PARA LA PROMOCION DEL KARATE“DESDE KEIO… CON AMOR”

Texto y fotos: Salvador Herráiz Embid, 7º Dan de Karate

enemos que remontarnoshasta los años 1967 y1968, para saber de untour que dos karatekas deeste club de Tokiohicieron por todo el

mundo. para promocionar el Karate yque les llevó nada menos que dosaños de viaje, por 85 ciudades depaíses de los cinco continentes. En efecto, Koji Kuwabara, entonces

un 2º Dan de Karate de 24 años deedad y su compañero ToshikazuNoguchi, entonces 1er Dan y con 26años de edad, se embarcaron en unproyecto en el que, comoembajadores de buena voluntad,mostraron y promovieron el Karatepor todo el mundo, durante dos años.En Enero, los dos graduados de la

Universidad de Keio embarcaron en

un carguero su furgoneta y viajaron enotro barco hasta Bangkok, desdedonde continuaron, ya por carretera, aKuala Lumpur y Singapur. Después,navegaron hasta Calcuta y desde allía otros lugares de la India, Pakistán,Europa (de Este a Oeste)… A Europa l legaron en Abril y

permanecieron recorriendoYugoslavia, Italia, Holanda…, nadamenos que 9 meses. De Nápolescruzaron el Mediterráneo hastaAlejandría y desde all í fueronconduciendo por el norte de África yMarruecos. Cruzaron a España ydesde aquí a Francia, para partirdesde la ciudad de Le Havre hacia losEstados Unidos. Allí, contactando con diferentes

organizaciones (como habían hechoen los otros países) promovieron el

Karate en ciudades como LosÁngeles, San Francisco, Seattle, SaltLake City, El Paso, Kansas City, St.Luis, Chicago, Nueva Orleans, Miami,Washington DC, Filadelfia, Nueva Yorky Boston. También pasaron a Canadá,mostrando el Karate en Otawa,Halifax y Sudbury. Lurgo bajaron aMéxico, con paradas en la capital yen Acapulco.Hoy, casi medio siglo más tarde,

Toshikazu Noguchi no está activo enel Karate, pero en cambio, Koj iKuwabara continúa su práctica con70 años de edad y un día al mes,aún asiste al entrenamiento conjuntoen el dojo de Shinanomachi, que tangratísimos recuerdos de sus “viejosmaestros v ivos” me traen a mí,desde el momento en que lesconocí.

Karate

“Promovieron el Karate en ciudades como Los Ángeles,San Francisco, Seattle, Salt Lake City, El Paso,

Kansas City, St. Luis, Chicago, Nueva Orleans, Miami,Washington DC, Filadelfia, Nueva York y Boston”

Toshikazu Noguchi practicando en el dojo de Keio en Shinanomachi, en1967, junto a otro compañero, Shuntaro Ito.

T

El Kyusho es un Arte interno, tanto sirvepara mejorar uno mismo, como paraaprender a atacar las estructuras internas ylos puntos vitales del adversario. Esta es una habi l idad poderosa y

devastadora, que incrementa el potencialofensivo y los efectos dañinos sobre eloponente. No se ejecuta con plena

potencia (aunque podría tener unosefectos más devastadores), seejecuta con armas penetrantes

para alcanzar losobjetivos y

puntos de lazona internadel cuerpo.

Puntos Vitales

Evan Pantazi

Introducción al Kyusho

stos objetivos son los nervios, los vasos sanguíneos,los órganos, el cerebro y otros sistemas y estructuras.El más fácil y menos peligroso para la práctica, es elsistema nervioso, ya que los resultados soninstantáneos y más eficientes. Los ataques a losvasos sanguíneos (llamados Dim Mak), son

también grandes objetivos, sin embargo, no son tan eficientes,ya que se necesita más tiempo para la incapacitación de losoponentes, pero causan un mayor daño físico de formapermanente. Si no se tiene experiencia, es peligroso yciertamente estúpido practicarlo con compañeros deentrenamiento..., pero es viable si se trabaja con mucho cuidado.Cualquiera de estas habilidades tiene capacidad para entrar

en los sistemas y funciones anatómicas del oponente. Para ello,tenemos que entender los posibles objetivos y sus funcionesdentro del cuerpo y forjar armas penetrantes para acceder aellos. Aunque el Sanchin es una ejercicio formal paradesarrollar las herramientas y tácticas para acceder a estosobjetivos, la habilidad también puede ser aprendida yutilizada sin esto. Sin embargo, hay que mencionar queel ejercicio formal que hace desarrollar unmétodo de cambio del cuerpo, es el dela Camisa de Hierro. Este ejercicionos acondiciona para soportar elataque interno y los daños queéste podría infringir. Altrabajar la forma, seadquieren el Yin y elYang de ataque ydefensa, inherentes ala práctica... ¡Laelección es vuestra!

Puntos Vitales

E

Evan Pantazi

La forma fortalece los huesos, los tendones y losmúsculos, no sólo para soportar el ataque del rival, sinopara al mismo tiempo ayudar a forjar las armaspenetrantes, utilizando las “Seis Manos Ji” parapenetrar más profundamente en el cuerpo deladversario. Esta penetración ayuda a llegar más alláde sus músculos y tendones, así como entre lasestructuras óseas, para acceder a los nervios másvitales y sensibles, a los vasos sanguíneos, a losórganos, etc…Uno de los fundamentos para penetrar en eloponente es detener su impulso o accionesofensivas. Esto no es defenderse de su ataquecon un bloqueo, sino mediante el ataque a sumente, para que su cuerpo y espíritu se reinicien,en vez de continuar sin obstáculos. El objetivoes cambiar la acción de la función motora delcuerpo (movimiento, equilibrio, fuerza), a lafunción sensorial (reequil ibrar, recibir,sentimiento), yendo así más allá de cualquier

Camisa de Hierro o barreras físicas y

acciones cargadas de adrenalina. Entonces, golpeando en losnervios, enviamos un mensaje neurológico agudo al cerebro.Luego, el cerebro monitorea este asalto interno y por lo tantoenvía menos mensajes a los músculos, lo que disminuye lafuerza, el equilibrio y el apoyo del cuerpo. La forma fortalece los huesos, tendones y músculos, no sólo

para aprender las estructuras vitales y metas del cuerpototalmente, lo que es un aspecto crucial, ya que no siemprepodemos obtener acceso inmediato a un objetivo de la cabeza oel cuello, sino también para conocer las debilidades de todo elcuerpo, lo que hará aumentar nuestro potencial de manerasustancial. Otra clave para penetrar en el oponente con el Kyusho y el

Sanchin, es el hecho de que sepamos cómo va a reaccionar él.Esto nos permite continuar con acciones adicionales, ya que estátratando de hacerse con el control de la entrada inicial. Esto esmás rápido y además, no tendrá manera de protegerse denuestro siguiente ataque.También podemos determinar en qué nivel atacamos, según

las reacciones. Cuando alcanzamos correctamente los nervios(Kyusho), el resultado es un destello blanco, antes de alterar laconciencia. Si tenemos un acceso más profundo a los vasossanguíneos, hay una reacción física más lenta, así como elfundido a negro de la visión de los oponentes.Otro beneficio de usar el Kyusho en el Sanchin, es que senecesita muy poca fuerza. Esto conserva nuestra energía,además de guiar las acciones del oponente, para que laspodamos emplear como arma contra él. Esto demuestraefectivamente la vieja máxima marcial sobre “lautilización de la fuerza de los oponentes contra ellosmismos”. Nuestra entrada se basa en acciones

“Otro beneficio de usar Kyusho enel Sanchin, es que se necesita muypoca fuerza. Esto conserva nuestra

energía, además de guiar lasacciones de nuestro oponente,para que las podamos emplear

como arma contra él”

sutiles y enfocadas, que no se oponen directamente a susacciones, sino que penetran, debido a que la posición y el impulsono combaten las acciones que el oponente inició.Las diferencias entre atacar el flujo sanguíneo y atacar sólo el

nervio, son un resultado complejo y dinámico. No sólo se logra unapenetración físicamente más profunda en el ataque, sino quetambién afecta a más sistemas vitales. Esto puedemanifestarse en muchos efectos suraderos, comosudores fríos, vómitos, pérdida de consciencia yotras consecuencias más graves, dependiendode la gravedad del golpe. Cabemencionar aquí y ahora, quemuchos han asimilado estainformación y trabajado pararealizarla y éste es el propósito de lapresentación de este artículo y del video.Sin embargo, no hay que tomarse esto a laligera, ya que se puede afectar a los sistemas, alfuncionamiento interno y a los mecanismos vitales quecausarían efectos graves y duraderos en el destinatario.Muchos objetivos comparten las zonas de acceso del

Kyusho y el Dim Mak; son los llamados Puntos poraquellos acostumbrados a usarlos, a los cuales, con unapenetración más profunda y la habilidad adecuada, sepuede acceder a ambos al mismo tiempo. Sin embargo,invariablemente es necesario utilizar un arma máspequeña (no sólo el puño o la palma), así como latrayectoria correcta. Este es otro aspecto delKyusho que muchos principiantes no utilizan ypor ello tienen dificultades para conseguir lareacción apropiada del cuerpo. Un lema típico del Kyusho es:

"ángulo y dirección" y en lasuperficie, (nunca mejor dicho),este es un enfoque válido, peromuy limitante.Ángulo: se traduce en la

forma en que el arma seacerca a un objetivoespecífico (algunos todavía lollaman punto de presión). Es undescriptor de la acción física. Esun paso de una posición inicial auna posición final, de adelante haciaatrás, de mayor a menor, de menos amás, de derecha a izquierda o deizquierda a derecha, etc.Dirección: se traduce en un curso largo,

en el que alguien o algo se mueve. Puedeinducir a error al nuevo practicante en elestudio del Kyusho. Es también por ello que

muchos tratan infructuosamente de provocar grandes afectos, pero se quedan cortos... Pordesgracia, es también por lo qué muchos se rinden, afirmando que el Kyusho no funciona. La mejor definición que ayuda a la gente no sólo a entender a un grado más alto, sno

también les permite accionar el Kyusho para que afecte de manera más eficaz y eficiente, esla "Trayectoria".

Trayectoria: es el camino seguido por un vuelo del proyectil o un objeto que semueve bajo la acción de unas dadas fuerzas a través del espacio u objeto. En elKyusho, esto es fundamental, ya que tratamos de enviar nuestra energía cinéticahacia un camino específico en el cuerpo humano y no en una zona específicadel núcleo, sino profundamente en el núcleo. No buscamos traumatizar elexterior o la cáscara del cuerpo y de todas las estructuras, sino quebuscamos una trayectoria de acceso al núcleo, a lo largo de unaestructura. En Kyusho, éste es a través de los nervios, el sistemanervioso central (columna vertebral y cerebro).Es por ello que no hay lesiones en el Kyusho, ya que noestamos utilizando, ni necesitamos hacerlo, golpes fuertes queprovoquen traumatismos.

Sí, el Kyusho seguirá funcionando tal y como muestraesta imagen: el daño puede ser infligido y la trayectoriarealizada. Pero en el entrenamiento, la importanciaestá en la trayectoria y en alcanzar el núcleo conuna fuerza tan mínima como sea posible. Una vezque se entrena y se asimila, se añade fuerza(si alguna vez es necesario), por supuestoque se multiplican los efectos (y lasposibles consecuencias legales)...para una protección aún másfiable.En el MMA, también ahoravemos las durasrealidades de esto.Vemos la fuerza y labrutalidad, que amenudo seabsorbe y se

Puntos Vitales

contrarresta..., pero de vez en cuandovemos que se uti l iza la trayectoriacorrecta hacia un lugar que incapacita aloponente, aunque se use con menosenergía. Pero esta y la mayoría de lasArtes Marciales son de esta naturalezaYang y no tienen que ver tanto con elfuncionamiento interno como con ladestrucción de los aspectos exteriores.Como un Yin comparativo, nos

fijamos en la habilidad del Kenjutsu(AIEP) o en los estilos japoneses de laespada. No utilizan la fuerza parahacer sus cortes, sino que utilizan latrayectoria que pasa por el exterior... El Kyusho trata de esto, o debería

ser así… No es la fuerza, no es elángulo o la dirección... todo está en latrayectoria.Los órganos y las estructuras

internas son inherentemente másdébiles y por lo tanto nuestrosobjetivos, como por ejemplo, el

hígado, el bazo, los riñones, el diafragma,etc. Con la entrada adicional más allá delos nervios e incluso más allá de los vasossanguíneos, se puede acceder a estasestructuras vitales y causar disfunción odaño, según sea necesario. La penetración se lleva a cabo con una

pequeña transferencia de energía cinéticaa un pequeño objetivo, enfocado con un

objeto duro igualmente pequeño, talescomo los nudillos de la mano. Al penetrar en el cuerpo a un nivel más

profundo que el del diafragma, sealcanzan los órganos más importantes. Lacamisa de Hierro de tensión muscular delSanchin fue diseñada para proteger esto.Sin embargo, al hacer una re-orientaciónde las acciones mentales y físicas, así

como del equilibrio, el cuerpo se debilita. Esto permite que elataque busque el destino más débil y penetre en los objetivosvitales. ¡Está en la esencia del Yin y el Yang que se manifiesta enel Kyusho y no simplemente la fuerza Yang que buscan lamayoría de estilos marciales!Los objetivos internos del cuerpo están bilateral y

uniformemente situados, no sólo en la cabeza o el núcleo delcuerpo, sino también en las extremidades. El ataque superficial

de nuevo logra el acceso a los nervios; un golpe más profundotambién implicará a los vasos sanguíneos y un daño máspermanente. Las posturas del Kata Sanchin proporcionan lasposiciones de dirección para acceder a ellos, no tanto con lafuerza simple, sino con una profunda trayectoria hacia lasestructuras vitales. Al confiar en la integridad postural delSanchin, en vez de en la fuerza, evitamos las acciones queinvolucran grupos musculares antagónicos, que restarán

precisión. Por ejemplo: si tratáis de conducir el codo hacia abajo en un ataque de la rodilla avuestro cuerpo, hay muchos de los músculos que están llamados a intervenir, para

aumentar los niveles de potencia. Sin embargo, si colocáis la articulación o elhueso del codo correctamente (tal y como la forma lo induce en elsubconsciente - si se entrena para este fin), no hay fuerza o poderimplicado. El brazo se mueve con menos tirón multidireccionalde los músculos que se contraen por separado y más en unalínea recta (y con más precisión), lo cual da una mayorprofundidad de entrada. Esta es también la forma deretener vuestra resistencia y potencia, incluso en losaños de más madurez y debilidad.La penetración en las estructuras más vitales,

no necesita ser de naturalezabalística, sino que puedeser una presión oagitación profunda deestas estructurasfísicas. Una vezmás, la fuerza

Puntos Vitales

no es la clave, la clave está en la posturaarraigada y en las trayectorias implícitas,que consiguen penetrar o ajustarse a lasestructuras más débiles adyacentes yeludir los músculos, tendones y huesos.Estas posturas penetran incluso en lasarticulaciones del rival en la forma de Tuite(Mano manipuladora), o de losmétodos de manipulación dearticulaciones.Algunos objetivos no están

simplemente al lado del hueso,músculo o tendón, sino detrás deellos. Este tipo de objetivo exige quese penetre más allá de las estructurasde la superficie, para obtener accesoa la colocación posterior o interna. Eneste caso, no podemos utilizar unaacción lineal, sino que necesitan unaacción de torsión o de tirón. Todas

estas acciones son pequeñas y sutiles yno más grandes y más telegráficas para eloponente y/o espectadores. Una vez más,estas acciones posturales mejoran laprecisión, (las acciones más pequeñasson más directas y eficientes), requierende menos velocidad o potencia y están

inconscientemente arraigadas por lapráctica ritual de las acciones del Kata.En las acciones más pequeñas que

participan en las posturas del Sanchin,hay un gran poder. El poder no se basatanto en el músculo como en el tendón.Esto produce una trayectoria muy fuerte y

Puntos Vitales

centrada en el cuerpo. Estas acciones combinadas conestructuras óseas más pequeñas, crean una entrada openetración muy potente en el cuerpo. Estas acciones pequeñasde torsión, también crean una vibración que se transfiere enestructuras aún más profundas, como el tronco cerebral, el oídointerno, los nervios ópticos, etc. Esto provocará disfunciones enla vista, el oído, el equilibrio y otras funciones vitales y se logra

fácilmente, penetrando más profundamente en el cuerpo y en sufuncionalidad fisiológica, en vez de usando las habilidadesmotoras de los músculos, lo que exige un ataque basado en lafuerza. Esta sencillez es conocida por los practicantes de mayoredad o más alto nivel, ya que necesitan mantener un factor deigualación, a medida que se hacen mayores y su destreza físicadisminuye.

A medida que trabajamos con losmétodos de penetración, podemos verque no se basan tanto en la técnica, sinomás bien en el uso de herramientasespecíficas y en el conocimiento de losObjetivos vitales (Kyusho). Como usamoslas herramientas y objetivos en lugar deestablecer técnicas, podemos obteneruna mayor capacidad de adaptación, unaacción automática subconsciente yuna capacidad i l imitada sinpensamiento consciente. Penetrar en las estructuras internas

del cuerpo con las herramientas y losobjetivos (sin técnica de conjunto),nos permite una mayor adaptabilidadpara combatir en otros estilos degolpeo, de agarre y de amboscombinados. Es más fácil controlar aun oponente, causando disfunción oun daño aún mayor en el cuerpo. Almantener la postura (con el beneficiode la protección de la Camisa de

Hierro), también se genera un mayorapalancamiento con menos fuerza. Estoes esencial cuando nos enfrentamos arivales de mayor tamaño, cuya fuerza esmucho mayor. Las acciones pequeñasmás eficientes, también permiten unmayor despliegue estratégico, encomparación con el tiempo involucrado enel intento de la técnica..., o el tiempo

necesario para gestionar el movimiento delos músculos y el cuerpo del oponenteestá tratando de hacer lo mismo contravosotros. Al penetrar en el cuerpo de losoponentes, estamos atacando más que sucuerpo, estamos atacando su mente y suespíritu, así como causando confusión porla disfunción física, en un nivel másprofundo al cual no están acostumbrados.

Otro de los beneficios de penetrar en el cuerpo, además deutilizar las armas y las acciones más pequeñas para una mayorinfluencia y penetración, es que podemos utilizar métodostáctiles para localizar objetivos vitales. Cuando en una peleaentramos en la corta distancia, no podemos confiar en nuestravisión para encontrar un objetivo, ni podemos desarrollar muchapotencia balística utilizando ataques convencionales.Cuando se provoca la compresión de los nervios, se

recomienda una base contra la cual se agrega la presión, para

que la penetración sea más profunda. Si se permite que elcuerpo se adapte al ataque, la presión y los resultados sobre elnervio disminuirán considerablemente y la transferencia serámenos potente. Al basar o restringir el cuerpo, vamos a sercapaces de lograr una penetración mucho más profunda en lasestructuras más vitales y causar un mensaje neural más agudo ala columna vertebral y al cerebro.También podemos utilizar nuestro propio cuerpo o postura,

como una base para la penetración más profunda.

Añadido a esto, podemos basarnos enotro destino, para que haya una entradadoble, para mayor disfunción neuronal delcuerpo del adversario. Pero a este niveltendréis que haber desarrollado unarelación íntima con las herramientas yobjetivos, para orientaros correctamenteen dos objetivos simultáneos. Sinembargo, la actuación puede ser asistidapor una herramienta (una herramienta demano, por ejemplo), como en la posturaPuerta Cerrada, del Sanchin, o incluso unaacción de arqueamiento de la palma de lamano y el puño. Pueden encontrarse unosa otros, incluso sin espacio ... La dificultadestá sólo en trabajar la trayectoria correctaen cada objetivo Kyusho.Una de estas ideas en las que se

utiliza el propio cuerpo como una basepara entrar en el sistema fisiológico delos oponentes, podría ser una acciónde bloqueo de la cabeza. Estaposición es más eficiente y poderosapara utilizar los objetivos del Kyusho ydebilitar al instante al oponente, amedida que fije la postura de base. Alpenetrar en el cuerpo por un objetivo yen una trayectoria, el oponente puedeser capaz de compensar la presión, si

no se asienta. Si utilizáis dos o incluso tresobjetivos y trayectorias, el cuerpo deloponente no será capaz de compensarlo ylograréis causar mayor efecto. En muchosobjetivos, esto será devastador para elreceptor.Mediante el uso de esos objetivos,

también se puede disminuir la base de losoponentes y con ello debilitar su cuerpo,perturbar su equilibrio y su fuerza. En estetipo de táctica, podemos uti l izar lapenetración en la anatomía también endirecciones opuestas. La idea principalque se debe transmitir es que en algunasposiciones de combate, como la deagarre, no se puede dañar al oponente

por un traumatismo o golpe de fuerza,debido a la corta distancia (no haydistancia para desarrollar la velocidad enun golpe). Sin embargo, para alcanzar losobjetivos del Kyusho, no necesitamos lavelocidad o incluso la fuerza balística.Esta es una habilidad imprescindible paraser desarrollada en un combate a muycorta distancia.Si estáis trabajando para llevar a cabo

una metodología como la delestrangulamiento del flujo sanguíneo (loque puede tardar un minuto o más), altrabajar los nervios desde el inicio, podéisdebil itar, controlar o incapacitar aloponente inmediatamente. Con ese

debilitamiento o control, podréis entonceslograr realizar el estrangulamiento de tiposanguíneo durante más tiempo y conmenos resistencia del oponente, hastaque se culmine.Cuanto más fuerte sea la base (como

ocurre con el suelo), mayor efecto tendrála entrada a presión en las estructurasinternas. Sin embargo, todavía necesitáisherramientas de penetración másprofundas, para lograr esta penetración yaquí es donde las “Seis Manos Ji”, que seencuentran en los estilos y manuscritosantiguos, aparecen en el Sanchin,trabajando herramientas específicas envarios ángulos de despliegue. Una vez en

el objetivo, las acciones constrictivas de laforma crearán un pulso de energía cinéticaque se puede enviar profundamente contrael receptor. También puede estar la baseen el suelo, con lo que se puede obtenergran cantidad de fuerza de palanca.En la manipulación articular, debilitamos

los tendones mientras los estiramos o losretorcemos y conseguimos penetrar en elsistema reflexivo. Así se penetra en elcontrol de la mente y el cuerposubconsciente, que es mucho másprofundo, ya que también afecta alsistema autonómico del cuerpo. El cuerpoestá compuesto principalmente de losatributos de los nervios somáticos y

autonómicos, que pueden ser atacadosen cualquier nivel. El sistema somáticotrabajará las habilidades motoras de lafunción del cuerpo, tales como elmovimiento consciente de lasextremidades, la cabeza o el cuerpo. Si seafecta a los nervios anatómicos, se afectaa la función automática del cuerpo (losreflejos, la digestión y otros procesosautomáticos). Una vez que entendáis completamente

esto y podáis alcanzar estos objetivosKyusho, podréis utilizar ambos sistemas ycontrolar al agresor en un grado superior. Pero no nos debemos limitar a alcanzar

así al oponente; debemos arraigar estas

herramientas y objetivos en una aplicación táctica, para que entren en nuestros reflejos subconscientes. Esto se puede introducirmediante el uso de la antigua Kata Sanchin, que se puede practicar a diario y luego, también utilizar las herramientas, objetivos ytácticas en el entrenamiento.En una última reflexión, me gustaría que el método de entrada Kyusho, no sólo llegara a las funciones anatómicas del cuerpo, sino

también a los aspectos mentales y espirituales del oponente. Para penetrar en el funcionamiento del cerebro a través de los nervios,vamos a aprovechar los procesos de pensamiento, ya que la función delcerebro de los individuos estará ocupada con la sobrecarga y los ataques ala función la física y al no tener capacidad cognitiva, habremos entradoen su mente y una vez que se penetra en su mente, su voluntad oespíritu también se ve disminuida, ya que están en un proceso deconfusión y alteración de la conciencia.Penetrar no consiste sólo en alcanzar al oponente, sino

también el desarrollo de la “intuición” o comprensión instintivadel interior.Con el tiempo, se consigue el efecto

de entrar en el subconsciente devuestro compañero y se puedesentir cada vez que se realizael Kata. Por lo tanto, enesencia, sus accionestambién han entrado en

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http://www.kyusho.com/

https://www.kyusho.com/

http://taows-academy.com/formacion-instructores-de-escrima-concepts-modulo/

http://taows-academy.com/formacion-instructores-de-wing-tsun-modulo/

¿Conoces realmente a tu enemigo?

Si te dedicas a las Artes Marciales con el fin dedefenderte a ti o a otros debes hacerte una preguntasencilla: “¿Quién es el enemigo?”. No difiere mucho de lapregunta que formularía un piloto: “¿Adónde voy avolar?”. La respuesta determinará el tipo de aeronave autilizar y la cantidad de combustible necesaria.Si vais a cualquier escuela de Artes Marciales como

observadores podríais creer que el “enemigo” es unguerrero antiguo que viene hacia vosotros con unaespada, una lanza o con las manos vacías. En otrasescuelas creeríais que vuestro enemigo es un luchadorque sólo quiere derribaros y colocaros en una llave definalización sobre el suelo. En otras escuelas osdirán que su sistema procede de algún ejércitoextranjero, pero observaréis que en los cursosque se enseñan falta el entrenamiento con armasde fuego distinto a algunas técnicas lucidas dedesarme de pistola.No sé los vuestros, pero mis enemigos son los

criminales, los terroristas y cualquiera quemonte en cólera (por un ataque de ira en unapelea de bar o a consecuencia de unaenfermedad mental) y sí, mis enemigostambién pueden ser artistas marciales. Estosenemigos no están confinados a un método osistema concreto de lucha. Su entrenamientoy su experiencia puede abarcar desde uncampamento terrorista en Somalia a unaprisión de máxima seguridad en Californiay a una escuela de Kárate en Lyon,Francia. Como mis enemigos potenciales

son muchos y variados debo aprendera tratar con todos ellos. No puedoadherirme a un solo estilo dedefensa personal y desarrollarla mentalidad de “pensar engrupo”.

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Jim Wagner

Adversario

El primer paso para derrotar a un enemigo es saber quién es el enemigo. Naturalmente, saber quién es elenemigo depende de dónde estéis. Si vivís en Los Ángeles los enemigos serán los malvados miembros delas bandas que disparan desde el coche en marcha y les da lo mismo que el fuego cruzado te pille en medio.Si vivís en Madrid, vuestros enemigos serán los extremistas islámicos que colocan bombas en los trenes decercanías. Si vivís en Nueva York, no tendréis que preocuparos sólo de los terroristas, sino de los ladrones ydemás depredadores que llenan la ciudad. En Londres, uno de vuestros enemigos, además de los terroristas,serán los jóvenes que te saltan encima y te patean y golpean sólo para robarte el móvil. Si vivís en un

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pequeño pueblo de Alemania, vuestro enemigo puede ser el borracho repugnante que quierepelea sólo por haberle mirado mal.Mis enemigos, como he mencionado antes, pueden ser artistas marciales que se hayan

pasado al “lado oscuro”. En ese caso debo saber lo que estudian y, como ya sabéis, existenmuchos sistemas que conocer. Personalmente, cada vez que imparto un seminario en la ciudadde Nueva York hablo de algo llamado el Arte Marcial Ruso de SYSTEMA, de mi buen amigoDenis Dmitriyev, que enseña en la Casa de la Lucha en la calle 27. ¿Por qué lo hago? Lo estudioporque lo está aprendiendo mucha gente en todo el mundo y quiero ser capaz de defenderme deello. Cuando estoy en Tel Aviv me reúno con el teniente coronel Chaim Peer y el mayor Avi Nardiapara refrescar mis conocimientos del sistema de las Fuerzas Especiales israelíes, el KAPAP (KravPanim Le Panim, o combate cuerpo a cuerpo).

Entrenamiento

Una vez que sepáis quiénes son vuestros enemigos, el siguiente paso es descubrir qué tipo deentrenamiento reciben. Los criminales y los terroristas aprenden su destructivo oficio en alguna parte.Si vuestro enemigo futuro fuera un practicante de Kali filipino, haríais bien en apuntaros a un curso deKali, esgrima o Arnis para saber a lo que os enfrentáis. Si no podéis asistir a un curso así por la razónque fuera, observad por lo menos una o dos clases o compraros uno de los muchos DVDs que existen

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sobre la materia (estos DVDs los tenéis disponibles en Budo International). Los artistas marciales no solodesconocen los sistemas que no practican, sino que muchas veces me sorprende los pocos policías quesaben algo de las Artes Marciales filipinas, cuando el Kali filipino se hace cada vez más popular en lasprisiones de los Estados Unidos y otros países. Esperemos que uno de esos agentes de policía no tenga quevérselas con un criminal que domine este Arte mortal, porque le apuñalará y le hará pedazos antes de que ledé tiempo a desenfundar el arma para defenderse. Esto lo sé muy bien porque soy agente de policía einstructor de Tácticas Defensivas y he entrenado a agentes de las comisarías de todo el mundo.Si vuestro enemigo es el terrorista extremista islámico, lo primero que debéis hacer es leer el Corán, su

libro sagrado. Eso os ayudará a entrar “en su mente”. Partiendo de ahí pronto os daréis cuenta de que la“Guerra contra el Terrorismo” no va a desaparecer nunca y que el mundo occidental se encuentra en la órbitade colisión con el mundo islámico por mucho que los países occidentales busquen la “paz”.

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“No sé los vuestros, pero mis enemigos son loscriminales, los terroristas ycualquiera que monte en

cólera (por un ataque de iraen una pelea de bar o aconsecuencia de una

enfermedad mental) y sí,mis enemigos también pueden

ser artistas marciales”

El Consejo de Inteligencia Nacional de la CIA publicóun informe de 119 páginas en enero de 2005 dondepredecía que el terrorismo islámico estaría activodurante quince años por lo menos. Si yo fueramusulmán, mi héroe sería Osama Bin Laden y Abu oMusab al-Zarqawi y apoyaría al cien por cien laconquista del mundo y la eliminación, o la esclavitud,de los “infieles”. Esto lo sé porque dedico tiempo aestudiar a aquellos que podrían hacerme daño. Noolvidéis que he caminado por las calles de Egipto,Jordania y las áreas palestinas del West Bank, perotambién he luchado contra el terrorismo para elgobierno de los Estados Unidos y realizado 146misiones antiterroristas después del 11 de septiembre.Según el Corán, lo que hacen estos terroristas estájustificado.Si queréis saber cómo defenderos de los terroristas

necesitáis un instructor que conozca este campo, no lainformación de un instructor de Kárate o Kung Fu quelo haya aprendido en algún libro, sino de alguien que dehecho haya estado “en el terreno”. Los únicosinstructores de defensa personal que enseñan a losciviles a protegerse de los terroristas son: yo mismo(Protección Personal Basada en la realidad); Avi Nardia,sistema KAPAP (DVD disponible en Budo International);Dennis Hanover, sistema Hisardut; Kelly McCann,sistema El Crisol (The Crucible) y Mike Lee Kanarek,sistema F.I.G.H.T. (LUCHA).

Tácticas

Las tácticas son los métodos y las técnicas que elenemigo emplea contra vosotros. Lo único de lo quepodéis estar seguros es de que las técnicas queentrenen los criminales y terroristas serán las mismasque empleen contra vosotros. Por ejemplo, muchoscriminales que han cumplido una dura condena tienenun modo muy simple de atacar a sus víctimas con armablanca. Imaginad que uno de ellos os atacara. Sería dela siguiente manera: Se acerca a vosotros de modo noamenazante, entonces sin previo aviso os lanza unpuñetazo a la cara. Cuando movéis el brazo parabloquear el golpe, os clava la navaja en la tripa unascuantas veces seguidas con la otra mano. Os apuñalaráen la parte baja por si lleváis chaleco antibalas (en lasprisiones se fabrican sus propias armaduras corporalesporque existe el temor a ser apuñalado por los demásprisioneros). Naturalmente, no necesitan cambiar detáctica cuando apuñalan a un agente de policía quelleva chaleco antibalas una vez que salen de la cárcel.¿Cuántas escuelas de Artes Marciales preparan a lagente para estos ataques? Prácticamente ninguna queyo sepa. Raramente los prisioneros que son devueltos ala sociedad se limitan a cortar con arma blanca. Vandirectos a matar inmediata y eficazmente – a losórganos vitales, no a los grupos musculares grandes.Esto me consta porque he trabajado en una cárcel

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durante dos años y he entrenado a guardas de prisiones en variospaíses. Uno de los problemas que he observado a lo largo de los años con

los artistas marciales tradicionales es que entrenan de una manerapero después hacen algo completamente distinto a la hora de lastácticas. Por ejemplo, cuando de joven entrenaba Kárate japonés miinstructor nos hacía realizar las técnicas desde una postura de luchamuy rígida y precisa. Sin embargo, cuando empezábamos a hacersparring todas las posturas que habíamos aprendido se tiraban por laventana. Era difícil permanecer rígido y móvil al mismo tiempo. Talvez si hubiera llevado una armadura samurai a la hora de hacer lasposturas hubiera resultado más práctico. Al fin y al cabo esasposturas de lucha datan de la misma época, del siglo XVIII y antes.La filosofía de la Protección Personal Basada en la Realidad es queel entrenamiento y el conflicto deben ser idénticos – a excepción delas lesiones en el entrenamiento. Pese a todo, en el entrenamientoempleamos tinte rojo para acostumbrarnos a la visión y alsentimiento de la sangre, como escribí en mi último artículo paraBudo.

Actuación

Saber cómo entrenan vuestros enemigos o qué tácticas puedenaprender no es suficiente. Debéis “poneros en su pellejo”, como diceel antiguo proverbio. En el sistema de Protección Personal Reality-Based incluimos el Ensayo del Conflicto (actuamos para ensayarposibles situaciones modernas de defensa personal). Por ejemplo,cuando enseño a la gente a defenderse contra los ladrones, no hagoque dos alumnos se coloquen frente a frente sin más, sujetando unode ellos un arma de goma fácil de arrebatar. En su lugar, voy más alláhaciendo que un alumno (la víctima) pretenda estar delante de uncajero sacando dinero, entonces “el malo” (otro alumno o uno de misinstructores ayudantes) se acerca a la víctima con una pistola de aire(una que dispara pequeños perdigones de plástico de 6 mm) para elentrenamiento a distancia larga, o una pistola de goma paradistancias cortas. Para hacer la situación más real, el ladrón llevapuesto un pasamontañas, una chaqueta para ocultar el arma, o bienle pinto la cara con polvo blanco y maquillaje negro debajo de losojos para hacerle parecer un ladrón drogadicto desesperado porconseguir dinero para comprar droga.Vosotros o vuestros compañeros de entrenamiento podéis

aprender a “actuar” como vuestros enemigos leyendo o escuchandolas noticias deportivas. Si una agencia de noticias informa de unataque, podéis simular ese ataque en vuestro propio entrenamiento.Así es como consigo una gran parte de mi material de entrenamiento.Naturalmente, algunas cosas no cambian nunca, como la típica peleade bar; no hace falta mucha imaginación para crear una. Llegará unmomento en que los días de la sala de entrenamiento estéril llevandotodos uniformes planchados, con espejos y diplomas en las paredes,pasarán a formar parte del pasado en lo que se refiere a escuelasrealistas de defensa personal.

Preparación

Reality Based es tener en forma la mente y el cuerpo para unencuentro con el enemigo. En mi entrenamiento incluyo el spring a

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“Saber cómoentrenan vuestrosenemigos o quétácticas puedenaprender no essuficiente. Debéis “poneros

en su pellejo”, como dice el

antiguo proverbio”

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“Si vuestro enemigo es el terroristaextremista islámico, lo primeroque debéis hacer es leer elCorán, su libro sagrado.Eso os ayudará a entrar “en su mente”.Partiendo de ahí pronto osdaréis cuenta de que la“Guerra contra elTerrorismo” no va adesaparecer nunca yque el mundooccidental seencuentra en laórbita de colisióncon el mundoislámico por muchoque los paísesoccidentalesbusquen la “paz”

distancia corta porque corrersiempre es una opción para ladefensa personal. En vez de llamarlo“huir”, yo prefiero llamarlo “retiradatáctica”.En otros casos me pongo en

forma para lanzarme al suelo lo másrápido posible, porque muchos demis enemigos pueden dispararme olanzarme una granada de mano. Entales ataques, el mejor sitio donde ires el suelo, al menos eso es lo queme enseñaron en el ejércitoamericano cuando me entrenaronpara el combate.

Si una técnica no tiene muchasposibilidades de emplearse o

de tener éxito en unconflicto físico real, nopierdo tiempopreparándomela. Porejemplo, nunca se meocurriría patear a unenemigo por encimade la zona pélvica.La patada se la

lanzaría a las rodillas, a la ingle o alas caderas, pero nunca al pecho o ala cabeza desde la posición de pie.Las patadas altas puede quefuncionen en el dojo o en el ring,pero no en un acera resbaladiza porla lluvia en Roma, o en las callesadoquinadas de la antigua Jerusalén,ni siquiera en el suelo cubierto desangre de la celda de una prisión enalgún lugar de Bélgica. Mi objetivo esque mi preparación para el conflictoencaje con las situaciones reales quepuedo encontrarme, o con mi“realidad”, y no me interesa lapreparación física basada en lafantasía o en métodos anticuados.

Mantenimiento

La vida cambia y con ella losmétodos y tácticas deentrenamiento de mis enemigos. Undía, cuando los criminales y losterroristas que pueda encontrarmeutilicen armas láser y máquinas que

con la emisión ondas de sonido tepongan enfermo, cambiaré algunasde mis técnicas para acomodarme aesos cambios y a las nuevastecnologías. Nunca me ajustaré auna sola serie de métodos otécnicas de entrenamiento que mehagan “quedar bien” comoinstructor. Debo cambiar tan rápidocomo cambien mis enemigos, omejor todavía, intentar mantenermea su altura. Eso sólo sucede si nosactualizamos. Se deben leer losperiódicos o escuchar las noticias dela zona donde vivimos a fin decomprender el tipo de ataques querealizan nuestros enemigos. Hay quehablar con agentes de policía,jueces, abogados y cualquiera quepueda saber lo que hacen loscriminales de hoy en día. Tambiénpuede conseguirse bastanteinformación de las películas deHollywood, aunque tened en cuentaque parte de ello será purosensacionalismo.

Autodefensa Profesional

El Sistema de Protección Personal Reality-Based no es sólo “otro sistema de defensa personal”. Es una REVOLUCIÓN y está cambiando el modo en que la gente de todo el mundo aprende a defenderse. Desdeel año 2000 la revista Cinturón Negro has estado informando sobre el movimiento Reality-Based, y saber quiénesson tus enemigos es sólo uno de los elementos de este amplio sistema.

Sé un objetivo difícil.Jim Wagner es instructor de Tácticas Defensivas para agentes de policía y personal militar. Asimismo impartecursos y seminarios Reality-Based a los civiles. Para más información visitad la página web:www.jimwagnertraining.com

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ENTREVISTA A SIFU CHAM KIM MAN (WONG SHUN LEUNG LINEAGE)

En la segunda de nuestras entr evistas quepublicamos para la revista Budo International, debor econocer que me siento muy fel iz de poder presentarles a uno de los más grandes maestrosque he conocido en mi viaje a Hong Kong: Sifu ChamKim Man.

reo personalmente que un maestro de ArtesMarciales debe ser fundamentalmente unapersona entregada a la práctica del sistema alque dedica su vida pero sobre todo, un hombrecon principios. La buena educación, lahumildad y estar siempre dispuesto a ayudar a

sus estudiantes son las mejores cartas de presentación de unMAESTRO De ARTES MARCIALES. Sifu Cham Kim Man estodo esto. Por eso, después de conocerlo y compartir con él

y sus alumnos esta velada, me declaro un gran admiradorsuyo y siempre que visite HongKong, le visitaré parapresentarle todos mis RESPETOS .Visitamos su escuela en Hong Kong Island. Acompañado

por un buen grupo de alumnos que asistían a su sesión deentrenamiento de esa tarde le acompañaban. Gary Wong (alque desde aquí doy las gracias por su cortesía y amabilidad)nos recibe y nos presenta en HongKong, a este GRANDE delVingTsun.

C

Lo primero que me l lama poderosamente laatención, es el gran cariño y respeto que todos susalumnos tienen a Sifu Cham Kim Man. Se percibe enlos pequeños detalles, pero personalmente, siempreme fijo en los alumnos de una escuela: los alumnos deSifu Cham Kim Man son educados, respetuosos, coneducación en Artes Marciales y sobre todo,LUCHADORES. Sifu Cham es un gran maestro de VingTsun por

todos estos detalles, pero sobre todo porque conoceel VingTsun desde la A hasta la Z. Se notan los añosde quien ha recorrido un camino dentro de un ARTECentenario y del que sabe la gran responsabilidad derepresentar un linaje de un estilo como éste. Tras la entrevista, realizamos un intercambio

técnico, que terminó donde terminan los “hermanosde Kungfu”, compartiendo mesa, conversación yexperiencias entre personas que jamás se habían vistoantes. La visita a la escuela del Gran Maestro Chan Kim

Man fue el ejemplo de que este ARTE Centenario unea personas de todo el mundo en torno a una pasión:el Ving Tsun Kuen

Sifu Cham Kim Man fue alumno directo y asistentedel difunto Gran Maestro Wong Shun Leung. En laactualidad, enseña en Hong Kong y en China. Sivisitan Hong Kong y les gusta el Ving Tsun, no sepierdan la oportunidad de entrenar en su escuela.Pueden contactar con él en la siguiente dirección:

"Yuen Yuen Social Services Centre, 2/F., Western District Community Centre, 36A Western StreetMid-Level WestHong Kong".

香港西環西半山

西邊街36號A

西區社區中心二樓的 “圓玄軒“

Si necesitan contactar con la escuela, por favor, pueden escribir aeste correo electrónico:

scientificvingtsun@gmail.com

EntrevistaBudo International: Sifu Cham Kim Man, en primer

lugar darle las gracias por recibirnos en su escuela. Es unplacer y un orgullo poder conocerlo en persona yescuchar sus reflexiones acerca del estilo Ving TsunKuen.

Sifu Cham Kim Man: De nada. Gracias a ustedes

B.I.: ¿Cuando comenzó a practicar?CKM: Bueno…, fue en el año 1974. Cuando tenía unos 10

años.

B.I.: ¿Por qué el VingTsun? ¿Qué le llevó a elegireste estilo?

CKM: En realidad fue sencillo. Para mí es el sistemamás directo y eficiente que existe de defensa personal.Además, por mi complexión física, el Ving Tsun es unest i lo per fec to . Se adapta muy b ien a miscaracterísticas. Fue en realidad una elección sencilla.Todos estas cosas me impulsaron a pract icar estesistema.

B.I.: ¿ Cómo fue su trayectoria? ¿Desde cuando esprofesor?

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CKM: Comencé a practicar sobre el año 1974, luego,estuve mucho tiempo asistiendo a mi maestro, el G. M WongShun Leung por muchos años en Hong Kong. Después de sumuerte continué impartiendo clases en su academia, pero fuedespués del año 2010 que fundé mi propia escuela de VingTsun y desde entonces imparto clases en Hong Kong y enChina.

B.I.: ¿Se dedica a tiempo completo a la enseñanza delVing Tsun?

CKM: No. Yo tengo otro trabajo. El Ving Tsun es un trabajoa tiempo parcial, aunque reconozco que le dedico mucho

tiempo. Es algo que forma una parte muy importante de mivida, por eso dedico muchas horas a la enseñanza y alentrenamiento.

B.I.: Usted fue un discípulo muy importante del linaje deWong Shun Leung. Realmente fue alguien muy cercano aél. ¿Puede contarnos algo acerca de él?

CKM: Bueno… Sifu Wong era una persona con un caráctermuy especial. Una persona muy carismática. En primer lugardebo decir que Sifu Wong tenía una mente muy abierta (encuanto al Kung fu se refiere). Como persona era un hombremuy generoso. El dinero nunca le preocupó nada, en

absoluto. Esto en ocasiones legeneraba algunos problemasfinancieros, pero eso nunca lepreocupó. Era generoso y abierto contodos sus estudiantes.A nivel de enseñanza y práctica, hay

que destacar varios aspectos de supersona:A Sifu Wong Shun Leung le gustaba

mucho practicar de forma directa contodos sus estudiantes. Dirigía la clasepero practicaba con todos y cada uno.De ese modo, el entrenamiento yaprendizaje eran muy directos.Permitía siempre que los

estudiantes lucharan en su práctica deChi Sao. Nunca los detenía, a no serque el enfrentamiento fuese ya muyfuerte.

Si tenemos que reseñar algo importante debemos decir que el foco delentrenamiento estaba fijado en una idea: ATAQUE¡

B.I.: ¡Fantástico! Eso era algo que quería preguntarle: En qué centraba lapráctica el Sifu Wong Shun Leung? Le pregunto esto, porque como sabemos,hay escuelas que se centran en aspectos técnicos, otros en la salud, otros enla estructura o en las formas y finalmente algunos en el combate. Su respuestaanterior me aclara mucho del enfoque de la práctica de su escuela, pero porfavor, cuéntenos algo más a nivel técnico. ¿en qué aspecto técnico pone ustedmás atención?

La columna del Wing Chun

Sifu Salvador Sánchez

La columna del Wing Chun

CKM: Bueno… en realidad, yo intentomantener el sistema tal y como loaprendí de mi maestro. En ese sentido,yo continúo con esas claves. Para mí, elpunto fundamental de la práctica debeser la POSTURA. Si la postura no esbuena, los brazos no tendrán la fuerzanecesaria. Por el contrario, si la posturaes buena, podemos permanecerrelajados y cuando golpeamos, no lohacemos con un brazo sino con todo elcuerpo que en su estructura, genera unagran cantidad de potencia hacía eladversario. Por supuesto, el concepto“Línea Central” está relacionado con lapostura y es también muy importante.Para nosotros es algo fundamental y a loque prestamos mucha atención. La razónes sencilla: la línea central es la distanciamás corta entre dos puntos. Utilizamosesa línea para atacar y defender…Luego nos centramos en diferentes

aspectos dependiendo de las personasque asistan a ese entrenamiento. Peroel esquema es bastante clásico en eso.Cuando vienen personas principiantes,el Siu Nin Tao es el trabajo de base y elque tienen que hacer. Siu Nin Tao nospermite precisamente mantener esapostura y los elementos que comentéen la pregunta anterior.Por supuesto, si asisten estudiantes

más avanzados, vamos alternandootros elementos, siguiendo el orden delas formas del estilo.

B.I.: ¿Tiene escuelas o instructoresen Europa u otros países?

CKM: No. Ahora no. Imparto clasesaquí en Hong Kong y algunos cursos enChina. Si bien si que me vistan algunosestudiantes y profesores de Europa yotros lugares de todo el mundo.

B.I.: ¿Y hay relación con otrasescuelas de Ving Tsun?

CKM: Si. Por supuesto. Mantengorelación con otras escuelas de WingChun. Algunos profesores de otros

países como Sifu Phil l ip Bayer yalgunos otros.

B.I.: ¿Cuál es su opinión sobre elWing Chun de hoy?

CKM: Bueno…, todo ha cambiadomucho. Hoy en día hay muchosestudiantes de Wing Chun. Muchosvienen a Hong Kong a entrenar, a partirde las películas de Yip Man. Haymuchos interesados en aprender WingChun y esto es bueno, pero…, el VingTsun es un estilo científico. Basado enprincipios y leyes físicas… Esperemosque en el futuro el VingTsun puedamostrarse mejor.

B.I.: ¿Por qué las diferencias entrelos estilos de Wing Chun? Porsupuesto observamos diferenciasentre las escuelas de VingTsun enHong Kong, pero si vemos con másperspectiva, las diferencias entreHong Kong y Europa o los EstadosUnidos es muy grande. ¿a qué creeusted que se debe esto?

CKM: Bueno.. todo esto tiene quever con quien aprenden o quéestudian los estudiantes. Porejemplo… si hablamos de unconcepto como la “línea central”,puede haber opiniones diferentes,pero debemos estar de acuerdo enque es el camino más corto entre dospuntos. En el fondo, eso es loimportante. Muchas de estasdiferencias se basan en lacomprensión diferente de la mismaidea que un sifu enseña. En unamisma clase, el mismo conceptopuede ser interpretado de formadistinta por los diferentes alumnos.Además, entre los maestros puedehaber diferencias, porque cada Sifuaplica de forma diferente su VingTsun.

Realmente, la principal diferenciaquizás esté en esto…. Cómo lo aplicacada practicante.

Hay muchas diferencias… Losestudiantes deben prestar muchaatención a los “mottoes” (lemas) y alos pequeños detalles de la técnica.

B.I.: Para finalizar… Sabemos quesu maestro Sifu Wong Shun Leungsolía utilizar muchos de esos“mottoes” cuando enseñaba. ¿Puededecirnos algunos de los másimportantes, como consejos paraaquellos que nos siguen en laColumna del Wing Tsun de BudoInternational?

CKM: Como no…, estos son algunosde ellos:

“Mantente tras la línea central y úsalapara ATACAR…”

“¡POSTURA!” (gee kim yeung ma). SifuWong Shun Leung usaba constantementeesa orden para insistir en la importanciade la postura y la posición.

“No te preocupes por ser golpeado.Cuando vas a luchar, incluso cuando teestán golpeando, mantén tu postura yuna mirada seria y segura…”

“Haz cosas sencil las…Mantente en la estrategia de losimple… No dejes que tu mentelo complique todo…”

“Usa todo el peso paraatacar…”

B.I.: Muchas gracias maestro.Es un verdadero HONOR habercompartido esta tarde conusted. Todo mi respeto yadmiración

Después de darnos laentrevista, Master Cham Kim Mannos invitó a practicar en suescuela y tras el intercambiotécnico, nos invitó a todos los

Sifu Salvador Sánchez

miembros de la delegación, a una cenaen un restaurante cercano. Compartimosmesa con el maestro, algunos de susinstructores y alumnos. Fue una nochememorable: ¡Unidos por una pasión!!!

Siempre recordaré la frase con la queel Maestro Cham Kim Man me despidió:“Debemos ser como una Familia…” Los que quieren y respetan este estilo

lo entenderán…

Sifu Salvador SánchezPara BudoInternational“La Columna del Wing Chun”

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Kung Fu

ace decenas de años, cuando el verdaderoKung Fu todavía florecía en Hong Kong,sobre todo para los maestros nacientes (esdecir, en realidad para todos los técnicos deun oficio artesano), había sobre todo uncamino a seguir para alcanzar el éxito:trabajo duro y noble. El trabajo duro crea

capacidades y experiencias y puede significar unareputación y un futuro seguro. Existía también laposibilidad de un camino académico, que en aqueltiempo era incluso la mejor garantía para unaformación excelente y un exitoso futuro. Los criteriospara el ingreso en tales instituciones académicas oescuelas, exigían a los candidatos que se esforzarany opositaran. Cuando yo hablo con mis alumnos yotras gentes sobre el tema éxito, parece como siesto ya no fuera importante. Lo del trabajo duroparece que está descartado, fuera, "out“ y uncamino académico no parece seguro. ¿Por quépiensa así la gente (los jóvenes en general)? ¿Es

Escuela de Kung Fu Martin Sewer"Éxito garantizado - exitosa garantía"

Querido lector. ¡Muchas felicidades! Con lalectura de este artículo se acerca Vd. un paso asu éxito personal. Quien de entre Vds. meconoce bien, sabe que yo soy un fan deléxito, ya del mío propio, del de unalumno o de un extraño. El éxito esalgo grandioso, sea éste pequeño ogrande. Éxito quiere decir alcanzarmetas propuestas y experimentargran felicidad. El éxito nos armacon nuevas energías paradescubrir nuevas posibilidades ennosotros mismos y en el prójimo.No se necesita ser un GranMaestro de Kung Fu parasaberlo, pero todos quisieransaber cómo se puede llegar atener éxito. Una cosa después deotra… Empecemos por elprincipio.

H

ciertamente así? Y si es así, ¿qué es lo que ha cambiado? Hoyvivimos en un tiempo en que hay más posibilidades de éxito quenunca y a diario oímos de rendimientos extraordinarios queincluso a mí me hacen dudar. Pienso por ejemplo en Jiao Wang,un profesional de los juegos de computadora, que el añopasado ganó más de un millón de dólares en los conocidostorneos E-Sport, es decir, con juegos de computadora. O LarryPage, el co-fundador de Google, que fundó la hoymundialmente famosa firma, en un garaje, en base a un proyecto

de su tiempo de estudiante, que modificó, presentó y en un abrir ycerrar de ojos alcanzó un capital de más de un millón de

dólares. Pienso también en Tom Bergling, un conocido DJsueco bajo el nombre de "Avicii", quien con repentizar ycomponer música electrónica, igualmente acumulóuna fortuna y que hoy por hoy no se puede nadieimaginar dejar a un lado los Charts. Si observamosde forma superficial esa clase de gente y susrendimientos, a través de mensajes oficiales, comohacemos la mayoría de nosotros, parece que setrate de personas con suerte, que de la nada y conpoco esfuerzo de repente han logrado ser exitosos.¿Por qué se confunde de esa manera a las jóvenesgeneraciones que tienen por delante sus primerasdecisiones en la vida? Muy sencillo: parece que loque se aprendía antaño no sirve para hoy. Es decir,una sólida formación académica no es una garantíapara el éxito y lo curioso del caso es que esto escierto, exactamente igual que el camino del "selfmade man" no es una seguridad. ¿Sorprende quemuchos jóvenes al principio de su carrera no sepanexactamente lo que quieren? A mí no me sorprende.Pero ¿cómo han hecho exactamente estos hombresexitosos de hoy? Si se ahonda detalladamente en laactitud personal frente a la vida de estospersonajes, se puede ver. Por ejemplo, con el yamencionado E-Spot del profesional Jiao Wang,que tuvo que ejercitarse muy duramente a diariopara ser tan bueno, como hoy tienen que hacerlolos deportistas tradicionales que tienen éxito,tanto si tenía ganas o no de jugar. Lo sigue

haciendo hoy en día. No es raro quepersonajes en esta posición, tambiénestén l igados a contratos conpatrocinadores, lo cual trae consigo otrasobligaciones. Otro ejemplo es el fundadorde Google, que durante largos mesestuvo que planificar y programar, para queresultara un producto digno depresentarse. Y todo ello sin mencionartoda la historia de la fundación de su

“Un granárbol

genealógicoprueba quemédicos y

filósofos queparticiparon

durante cientosde años en eldesarrollo de

Hung Gar KungFu, tenían

razón”

firma. ¿Querría Vd. serjefe de una DJ, queprodujera cientos depiezas musicales eintentar hacerlosllegar al hombre de lacalle, antes de que laindustria musical losupiera? Todas estascosas salen a la luzcuando se intentaprofundizar y seguirla trayectoria deestos hombres conéxito y como ellector ya losospecha, estárelacionado con una cosa: el trabajo duro, ya seaen el camino académico o no. ¿Qué tiene que ver todo esto con Kung Fu?

Anteriormente, para aprender el verdadero KungFu, un hombre de Occidente, tenía que salvarmuchos obstáculos. Obstáculos que apoyados enduro trabajo, incluso podían hacer sombra a unacarrera exitosa. En los años 80, cuando yo tomé ladeterminación de aprender de mi Sifu, viajéregularmente a Hong Kong y posteriormente aNorteamérica para aprender lo que quería aprender.Naturalmente, para ello, yo tenía que entrenar de 8 a 10horas diarias. Algunos alumnos se extrañan cuandoven mis viejos pasaportes, plagados de sellos y mássellos, más de 40 estancias en Asia, para aprender elHung Gar Kung Fu original. Cuando periodistas oalumnos hoy me preguntan cómo he llegado a serel sucesor del estilo del Dr. Chiu Chi Ling y enmi rama he llegado tan lejos, tengo quefruncir el ceño y pienso en todos loshombres famosos que han tenido éxitopor ahí fuera y en aquello que ellos yyo tenemos en común en nuestrocamino hacia el éxito: ¡Trabajoduro! ¡Pero esto ya lo he dichoanteriormente! Hoy por hoy, los alumnos,

mis alumnos, tienen muchomás fácil que nunca,aprender el Kung Fu aquí,en el centro de Europa, conla misma "High Quality" ycomo yo, seguir el camino

Kung Fu

del éxito asegurado. Viajar se ha vuelto más barato,mucha más información y prácticamente gratuita. Si,¿pero en el Kung Fu es esto seguro? ¿Entrenar muyduro y trabajar con uno mismo? - les oigo decir a misalumnos. Se comprende que lo digan... Pero quizásconocen a otros artistas, que a pesar de hacer lo que

les gusta, no tienen realmente éxito. ¿Cuál es puesla garantía de que el aprendizaje en unainstitución como la KUNG FU SCHULEMARTIN SEWER, l leve al éxito? Muysencillo. Tener éxito ya era desde unprincipio la meta, cuando el Hung GarKung Fu se desarrollaba hace miles deaños. Defenderse con éxito (combatir),tener éxito en la salud. Tener éxito endesarrollar el propio carácter y espíritu.Un gran árbol genealógico prueba quemédicos y filósofos que participarondurante cientos de años en eldesarrollo de Hung Gar Kung Fu,tenían razón. Muchos "antecesores"de nuestra escuela llegaron a másde 100 años de vida, y esto conuna constitución que hoy, hablandoen términos médicos,probablemente se consideraríacomo "casi un milagro" o un "casoexcepcional". No es ningúnmilagro. Son hombres con"poder", que en un sistema con"poder", en una escuela con"poder", se instruyen yaprenden a trabajar duro.

Como ya se ha podidoentender, se trata no sólo decombate o de buen estadofísico en general, que unlaico con las palabras"escuela de Kung Fu"quizás pudiera entender.Se trata aquí de unpaquete completo para elcuerpo y el espíritu, paratodo el que tenga lavoluntad de esforzarse. Aveces oigo a la gentedecir: "son los genes" o

"yo estoy hecho deotra manera". Estopuede ser

Kung Fu

“Quien haseguido misartículos y laevolución demi escuela en

el pasado, conoce esta

afirmación mía:Cada uno de mis

alumnos es unV.I.P.

para mí”

verdad hasta cierto punto y cada uno necesita su propiotiempo hasta aprender y poder aplicarlo. Pero la direcciónhacia la que nos movemos con nuestros alumnos es lamisma de Jiao Wang, Larry Page o Tim Bergling: ¡Adelantehacia el éxito! Quien ha seguido mis artículos y la evolución de mi

escuela en el pasado, conoce esta afirmación mía: Cada unode mis alumnos es un V.I.P. para mí. Esto en la praxis es entreotras cosas, palpable, porque todo el que tenga la voluntadde aprender a llegar a sus metas con nosotros, no le faltaránuestra ayuda para alcanzarlas, independientemente deltiempo que necesite. Para algunos quizás esto suene comouna gran promesa. Vivimos en un tiempo en que se tiendemás a aparentar que a ser, pero 600 alumnos puedenatestiguar que como hace cientos de años, esto tambiénfunciona hoy. Creo que ha quedado claro: ¡Trabajo duro y entrenar en la

Kung Fu Schule Martin Sewer. Pero, un momento. Hay todavía algo más. Los biceps se

ponen tensos enseguida, pero ¿Cuándo se tiene queempezar con los conocimientos? Buscar todo uno mismo e"instruirse a sí mismo" al 100%, es por desgracia tambiénuna enorme ilusión. Esto se corresponde con algo que tienenen común los verdaderos hombres de éxito de todo el mundoy la Kung Fu Schule Martin Sewer: la ineludible relaciónalumno-maestro. Se oye a menudo decir a los actuales famosos hombres de

éxito, que aprendieron mucho de alguien especial. Algunosdicen "mentor", o como nosotros, "maestro". Es una parteimportante de una enseñanza exitosa y el camino para elverdadero éxito. Para formularlo de una manera precisa ysencilla, de alguna manera hay que saber de qué va la cosa ysi alguien lo puede explicar, que sea alguien que lo halogrado con anterioridad a uno. ¿Quiere ésto decir que Maestro con éxito + esfuerzo

personal = garantía de éxito? Espero que sí. No en vano laenseñanza es una piedra angular para el alumno y susprogresos. Se tiene que estar preparado para transmitir lo

que se ha aprendido. Se tiene que estar preparado paraparticipar en el diseño de la próxima generación. Comohobby en forma de instructor, o como profesión en forma dedirector de escuela. Después de haber leído estas líneasquizás se dirá Vd., "Bien, ya es hora de empezar. ¡Quieroaprender y tener éxito!" Pero ¿qué tiene que hacer un alumnodespués de inscribirse en la KUNG FU SCHULE MARTINSEWER para su formación? ¿Qué le espera? Después de que el alumno haya mostrado compostura y

respeto, tiene que estar dispuesto a llevar el cuerpo hastasus límites, reflexionar sobre lo aprendido y tener la voluntadde continuar aprendiendo y mejorando. Todo lo demás losoluciona la enseñanza del Hung Gar Kung Fu original de lalínea de Chiu Chi Ling. Instructores formados profesionalmente, han pasado por

diversos exámenes internacionales y están formándosecontinuamente. Son hombres de éxito, lo que no debesorprender. Aspiran, querido lector a cada día enseñar a todoslos que están hambrientos de éxito, con la misma calidad queellos mismos aprendieron en esta enseñanza. Aspiran aenseñar lo que todavía hoy siguen aprendiendo con su Sifu.

Para terminar, vamos un poco más allá con lo que esnecesario, tanto para los alumnos nuevos como para losexperimentados. Hablo de una virtud que por desgracia, aveces queda en lugar relegado, pero no por ello es menosimportante: LA PACIENCIA. Paciencia consigo mismo.Pongamos todo esto junto y aceptemos que los éxitosextraordinarios como los enumerados al principio, también sebasan en trabajo duro, querido lector y sólo puedenalcanzarse con dos cosas. Primero: trabajo duro y segundo:aprender un sistema que garantice que con el trabajo duro sellegue al éxito. Supongo que todos sabemos lo que significa trabajar duro,

espero que todos podamos imaginarnos lo que es. El nombre de este sistema eficaz para alcanzar el éxito y

dónde se puede aprender, lo he dicho ya. ¡Y no olviden sonreír, pues al final les parecerá divertido

tener éxito!

Hung Gar

“Después de que el alumno haya mostrado compostura yrespeto, tiene que estar dispuesto a llevar el cuerpo

hasta sus límites, reflexionar sobre lo aprendido y tener lavoluntad de continuar aprendiendo y mejorando”

Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula delos Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en unmundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonoscontinuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal ycolectiva.Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los

Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamenteel autor. Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del

guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden serleídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los masvariados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidadotras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugarescomunes en los que todos están de acuerdo. Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad

de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadasy conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almasgrandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas yescudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.

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"Reflexiones sobre las estructuras de fuerzas"Kaze no Ryu Bugei se enseña y estudia a través de la organización de varias

artes individuales, que de forma rutinaria cruzaba referencias, ya sea por supropósito común en el Arte de la Guerra (Bujutsu - 武術) – derrotar al enemigoy no ser derrotado -, ya sea por las constantes llamadas de mismas épocashistóricas que, a través de la amplitud de la sociología, dictaron la necesidadde evolución de estas mismas artes individualmente. Ese tipo de Escuela deBugei, que centraliza distintas asignaturas o artes, es conocido por muchosestudiosos como Sougou Bugei (総合武芸). En el caso del Japón antiguo, que durante siglos ha sido una sociedad

marcial y no civil -, o desarrollo de las Artes de Guerra y sus especializacionestuvo lugar de modo intenso y particular. De todas formas, en todos los países,los sistemas bélicos siempre fueron parte de la estructuración de la nación.Como dice J. R. R. Tolkien, el gran escritor británico: “La guerra es la provinciade los hombres” - en una de sus reflexiones tras sus propias experiencias enlos campos de batalla en la Primera Guerra Mundial.No pocas veces surge el cuestionamiento sobre las diferencias entre esas

artes. Si por un lado el conjunto de todo el Bujutsu, visto de lejos, parecehomogéneo y uno – aunque que con múltiples facetas -, por otro lado, elanálisis desde lo íntimo de cada arte individual muestra que la distancia entrecada una de ellas, es de dimensiones astronómicas. La respuesta tiene dospartes: el aspecto histórico y las estructuras de fuerzas.El aspecto histórico se refiere a los orígenes de cada arte en la línea

cronológica. Así, es natural que la formalización del Aikijujutsu (合気柔術), porejemplo, haya ocurrido después del desarrollo del Kenjutsu (剣術), el arte de laesgrima japonesa – ya que los raciocinios presentes en la manipulación de laespada y de la esgrima, en mucho influyeron en el desarrollo del Aikijujutsu.De hecho, hay consenso en que por lo menos una de las orígenes delAikijujutsu está en el Kenjutsu.Cuando nos referimos a un pensamiento clásico, ya sea en la música, en el

ballet, arte marcial, pintura, etc., está implícito el significado de que existeanteriormente una forma y una caracterización propiamente dichas, y que esamisma forma está repleta de peculiaridades que no pueden ser simplementeconfundidas con un movimiento o expresión indistintos. Percibo que las artesclásicas han acabado por tornarse un reducto del origen puro: el sonido puroen el caso de la música clásica, la expresión pura en el caso del ballet,tradición y movimientos puros en el caso de las artes marciales. El instante cronológico más ligado a cada arte, también determina un

escenario socio-político específico y si lo analizamos a través de la

Texto: Shidoushi Thiago Moraes.Master. En Ingeniería Eléctrica por la Universidad Federal de Uberlandia

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antropología humana, recordaremos que ¡la necesidad es la madredel progreso! Así, a pesar de la intersección entre las variasdisciplinas, cada una de ellas posee su propio universo con leyesdeterminadas, límites definidos y caracterizaciones propias.A su vez, las estructuras de fuerza determinan los principios a

través de los cuales la forma física es manipulada y alcanza el findeseado. Actualmente, la ciencia física nos explica que en losprimeros momentos de la formación de este Universo en quevivimos, fluctuaciones cuánticas determinaron el fino ajuste queexiste entre las 4 fuerzas físicas fundamentales, que conocemos.Esa misma fluctuación original y ajuste, son lo que permiten quetodo lo que existe en el Universo, de hecho, exista – empezandopor las 3 dimensiones espaciales expandidas, en las cuales vivimos(¡y guerreamos!). Hasta donde se conoce, estas relaciones entre lasfuerzas son extremamente impactantes en el desarrollo de unUniverso que permita la existencia de materia, relativa estabilidad ysurgimiento de vida. En analogía burda, tal como esas constantesuniversales (en nuestro Universo) determinan los abordajesposibles de transformación energética, los principios de cada artecrean un espacio particular con sus propias leyes, con abordajesque permiten creación, manipulación y destrucción propias.Vayamos pues a un entendimiento básico de las estructuras de

fuerza de algunas de las artes en Taijutsu (体術)– artes corporalesen nuestra Escuela.El Jujutsu (柔術 ) está considerado como el arte corporal más

antiguo de todos, cuando las primeras formas de agresión y dedefensa personal tuvieron lugar. Algunos de sus principios, quedefinen su estructura de fuerzas son: la utilización de palancas,rusticidad (en favor de la eficiencia), justeza, objetividad en losrecorridos, el hara (腹) pesado, promoviendo el enraizamiento de labase y actuando como muelle propulsor para arrancadas;utilización del suelo como arma y uso del peso propio y del pesodel enemigo, de forma inteligente, entre algunos otros.En Jujutsu, muchos maestros enseñan a agarrar las caderas del

enemigo y sacarle de su eje normal de equilibrio, buscando ladescentralización del eje de fuerzas del enemigo y haciendo que laactuación principal fuera dirigida a las extremidades (brazos ypiernas). Con esto, el hara es aislado de su condición primaria deconvergencia de la fuerza y el desgaste muscular es inevitable. Deesta forma, ya sea en el frente de batalla, ya en el uso de las partesdel propio cuerpo, un comando dividido es un comando muerto. Todavía desde el punto de vista del Jujutsu, el suelo es

considerado un gran ecualizador de fuerzas, y en el caso de que el

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“Entiendo que lasartes clásicas

acabarán siendo unreducto del origenpuro: el sonido puro

en el caso de lamúsica clásica;

la expresión pura enel caso del ballet;

tradición ymovimientos purosen el caso de lasartes marciales”

oponente sea lanzado al suelo, la distribución de fuerzas se alteray los más experimentados buscarán proteger las zonas imparesdel cuerpo – aquellas que al ser comprometidas, pueden llevar a lamuerte o a una completa incapacidad de acción.En esto mucho se diferencia una experiencia deportiva (o de un

sistema de combate) que esté bajo la autoridad de un juez, dentrode reglas que buscan mantener a integridad de los participantes –algo sano e importante -, se diferencia, decíamos, de unaexperiencia de envite o de violencia real, sin reglas ni límites,donde a penas uno sobrevive. Algunas “llaves” internas giran enlas vueltas, que pasan a actuar mediante parámetros instintivosque en general, nada tienen que ver con el entrenamiento previo ycivilizado en un D�j� o lugar de entrenamiento.Especialmente los maestros más antiguos - de periodos previos

a la II Guerra Mundial - y experimentados, sabían que en el pasadolas luchas se conocían como envites a vida o muerte. Afirmabanque en el caso de una lucha real decisiva, saber dirigir el ki (en sulenguaje) y ahorrar energía, podría ser lo más importante en uncombate demorado y exhaustivo. Además, nos aconsejaban aponer el ki a penas donde debe ser puesto.Por otras palabras, querían decir que en la aplicación de un

atemi – por ejemplo, un puñetazo - la fuerza de todo el cuerpodebería caber dentro de la mano y deberían hacerse ejercicios defocalización, hasta el punto de sentir la presión de todo el haraúnicamente en la mano. Por otro lado, el oponente también podríaconocer estos factores que diferencian un combate y nopodríamos jamás subestimar a quien tuviéramos frente a nosotros.Cuando un enemigo poderoso - como en el caso de unpracticante experimentado de Kenpo (拳法 ), con el cuerpodebidamente fortalecido - ataca buscando una definición, tiene lavoluntad, la potencia y debe poseer la certeza. Sin embargo, elque se defiende, a penas con o vacío se protegerá. La energíasimplemente existe, fluye, se transforma... ¡Antes de buscar ir alvacío, entender lo que va al vacío! Al fin y al cabo, de nada sirvequerer tener ojos cuando la mente está ciega – Eso nosenseñaban los maestros más antiguos.Así, en los principios del Aikijujutsu, el ki debe ser conducido y

redirigido a su lugar de origen - contra el oponente. En laestructura de fuerzas del Aikijujutsu, se encuentra la comprensiónde la geometría de la aplicación de cada fuerza, ya sea estática,como en el caso de la fuerza peso de un cuerpo parado, ya seadinámica, como en el caso de un atacante que se lanza contra elotro. En profundidad, esto nos obliga a trabajar composiciones de

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posturas y movimientos que exploran las polaridades energéticas (desde elpunto de vista oriental) existentes en todo estado, ya sea potencial omanifiesto. Significa no permitirnos que nuestra mente sea capturada por elataque opuesto y conseguir trabajar lo lleno y lo vacío de cada instante. Aúnllegaron más lejos y determinaron cualidades energéticas basadas enelementos (fuego, aire, agua, tierra, madera y metal), y establecieron formasde utilización de esos elementos a partir de contracciones y relajaciones delhara, asociadas a la respiración.En los orígenes del Aikijujutsu, todo ataque opuesto se hacía utilizando

katana o tant� – la espada o el cuchillo japonés tradicional, presentes en eldaish�. Esto significa que ¡errar por un centímetro es lo mismo que errar porun kilómetro! Aquí, cierto y equivocado son tan sólo resultados más o menosordenados y más favorables a nosotros que a los demás. Cabe lo que decíaJosé Saramago: “Lo cierto y lo equivocado no son más que diferentes formasde entender nuestra relación con los demás”. La profundidad de Aiki además me conduce a observaciones de impacto.

Caminando aún a mayor profundidad, la estructura de fuerzas de Aikijujutsutransita por una dimensión donde todas las formas de energía se expresan -ya sea en su sentido oriental, ya en la definición física occidental. O sea, lasfuerzas que nos son dirigidas y que a partir de nosotros se hacen presente,deben existir dentro de las tres dimensiones, dentro de las cuales todo lo quehoy conocemos, existe y donde la naturaleza de las relaciones entre esas tresdimensiones, deben ser bien utilizadas. Simplificándolo en un ejemplo de la vida diaria, esto quiere decir que, al

mirar hacia un lado de una calle de doble dirección y asegurarnos quepodemos cruzar, pues ningún coche viene de aquel lado, aún así, notendremos ninguna información sobre los posibles coche que vienen del otrolado – aunque sea el mismo recorrido. ¡Es una cuestión dimensional! Por más sencillo que parezca, la no observación de la completa dimensión,

puede poner la vida en riesgo y llevar a accidentes. De la misma forma, cuandosomos atacados, tenemos un sin número de formas de utilizar la disposición defuerzas presentes en las dimensiones. En el caso del Aikijujutsu, dos de esasformas se consideran como primarias: la circunferencia y la línea recta. Enexpansión hacia tres dimensiones, la circunferencia se hace una esfera, siconsideramos todas las circunferencias posibles a partir del mismo centro; y larecta pasa a recorrer un espacio tridimensional. En segundo análisis, combinamos esas dos formas básicas, formando

espirales y helicoidales. En espirales, tenemos una circunferencia que escruzada por una recta. El radio creciente representa una expansión energéticao la polaridad yang, que decreciente representa una contracción o polaridadyin, rumbo al reposo. En helicoidales, una recta cruza una circunferencia deradio constante y toca siempre dos puntos diametralmente opuestos.Esos parámetros permiten que fuerzas mayores que las nuestras, orbiten

bajo control del hara del tori y hagan a uke anatómicamente frágil. A pesar de

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la profundidad que podemos sondear comprendiendo la estructura de fuerzas delAikijujutsu, solamente quien la experimenta puede aprender la extrema violencia ypeligro que este arte en sí posee.La verdad es que en el ambiente marcial, todos quieren tener una técnica

perfecta, lo que indirectamente, por la amplitud de la psicología, tiene que ver conquerer ser invencible. Pero, para ser invencible es necesario hacerse invenciblepor dentro. Esto significa entender las propias debilidades. Es el proceso delrenshuu (練習). Es un elemento esencial en la formación del practicante de Bugei,desarrollar una actitud y un movimiento de guerrero a partir de la experimentacióny comprensión, y no de aquella cosita esmirriada y oculta.Por ejemplo: ¿Ha intentado entender la naturaleza de los pensamientos? ¿De

dónde vienen, a dónde van, como realmente influyen en nosotros y como soninfluidos? ¿Cómo se conectan, cómo son rescatados?Tal como una gota en un vaso se propaga por todo el líquido naturalmente,

nosotros también asumimos posturas internas cuando el ambiente nos choca: ¡esel principio de un movimiento reaccionario! A diferencia de lo que muchospiensan, la postura no ocurre cuando iniciamos un movimiento corporal, sinocuando estructuras de percepción internas son resaltadas y accionadas frente auna energía que nos llega! En esencia, todos nosotros tenemos el vehículo paratrabajar nuestra respuesta instintiva: ¡la conciencia! En este aspecto, todosestamos dotados de la misma capacidad de orientación. Ciertamente que elcamino para llegar a las capas más profundas de nosotros mismos, es mejorhacerlo con la orientación de alguien que ya ha pasado por ello, aunque con supropia historia personal y a través de su propia experiencia. ¿Y como es posible aprender y enseñar tales mecanismos, si ellos forman parte

de la realidad interna de cada individuo? Todas las artes, por más abstractas quesean, poseen un origen en una época, a lo largo de la historia. Ahí radica ladiferencia: en la raíz! De poco sirve que un músico intente tocar música barroca sinsituarse en la época, ya sea por reflejos sociales, ya por la esencia de las obras,por la literatura o por cualquier otro legado. ¿Cómo puedo querer seguir la línea dela pintura de maestros como Caravaggio o Manet, antes de procurar entender loque hay más allá de los colores y de los trazos? ¡Así, los ojos, os oídos y os otrossentidos se vuelven hacia lo invisible, hacia lo oculto, hacia el miedo a lodesconocido, al lenguaje de los símbolos, a lo sagrado y a las corrientes atávicasque componen la transmisión de los linajes. Sea intuitivamente, como en las artes,sea con los ojos de la ciencia moderna, con la astronomía, la mecánica cuántica yo el desarrollo de las teorías unificadoras, es importante recordar que aún estamosexperimentando en un Universo que poco a poco, está siendo revelado.Todo esto nos lleva a retornar al principio y a entender que comprendemos el

Bujutsu mayor venciéndose a si mismo, trabajando por la victoria de la voluntad yde la conciencia, sobre el ego y el vicio.

Por Shidoushi Thiago Moraes, Master en Ingeniería Eléctrica por la UniversidadFederal de Uberlndia.

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“En esencia,todos nosotros

tenemos elvehículo para

trabajar nuestrarespuestainstintiva:

¡la conciencia!En esta materia,todos estamosdotados de la

misma capacidadde orientación”

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Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.

REF.: • KYUSHO 22REF.: • KYUSHO 22

El "Programa de Control Táctico Kyusho" (KTCP), fue diseñadopara controlar la escalada de conflictos mediante investigaciónlegal, médica, despliegue táctico, pruebas de campo ycoordinación. Este programa está especialmente destinado,aunque no exclusivamente a las Fuerzas de Orden Público,Seguridad, Emergencias, Guardia Costera, Militares, Agencias

Gubernamentales, Escoltas y seguridad personal.Este módulo básico se compone de un

conjunto de 12 objetivos principalesintegrados en 4 módulos de control dela escalada de fuerza. Haynumerosas estructuras débiles enel cuerpo humano que puedenser utilizadas por un Agentepara simplemente obtener elcontrol de un individuo, máseficientes que el usoconvencional de la fuerzacomo nos indica elprotocolo. Más allá de laetapa de orden verbal, enuna situación de escaladadel conflicto, son estospuntos (Vitales) deKyusho donde el agentepuede hacer uso de lossistemas internos decontrol físico, como losnervios, la estructura de los

tendones y los reflejosnerviosos naturales del cuerpo.

No requiere de gran fuerza o deun complejo control de la motricidad

o la vista ... todo ello sujeto al fracasoen estados de elevada adrenalina. Esta

información está dedicada a los valientes yresistentes miembros de las Agencias de todo el

mundo ... Gracias por lo que hacéis!

La esencia del puño de ShaolinCuando hablamos del Templo Shaolin y su Kung fu, no

podemos dejar de mencionar la vida monástica, aunquerealmente no es necesario ser monje para practicar el Kung fuShaolin o ser Budista, pero si es necesario conocer los principiosfundamentales que rigen el comportamiento de los monjes, susvotos, ética y vida en el Monasterio.La base del verdadero Shaolin gongfa (少林功夫- método de

entrenamiento del wugong) no está en la fortaleza de los puños oen las huellas de las pisadas, ni mucho menos en losmovimientos llamativos, sino que está en su raíz, que es el propiochan (Zen), esto supone eliminar la competitividad, dejar atrás lastentaciones de causar el mal, etc. Para practicar los altos nivelesdel Gong fu, se deben desechar los pensamientos impuros, parapoder lograr movimientos fluidos como el caudal de un río. Porello, a lo largo de la historia, los monjes guerreros llegaron a lacúspide del Wugong a través de la práctica del chan (Zen).

La esencia del puño de ShaolinSegún antiguos escritos guardados en el Templo Shaolin, en la

época Beiwei (北魏), tras el establecimiento del linaje del Chan(Zen) de Damo (Bodhidama), los monjes pasaban largas horassentados, debido a la práctica de la meditación. Con el fin dealiviar el cansancio, crearon dieciocho movimientos, a partir de laobservación de los animales. Se dice que estos movimientosdieron lugar a “Luo han shi ba shou” (罗汉十八手 – dieciochomanos de luo han) y sirvieron de base para el desarrollo del wu qinxi (五禽戏), ba duan jin (八段锦), yi jin jing (易筋经) y otras formas. Volviendo a la historia, inicialmente el Shaolin quanfa tenía su

enfoque en el combate y no fue hasta finales de la Dinastía Mingcuando se comenzaron a desarrollar los taolu como formas conmovimientos fijos. En la obra “Quanjing” (《拳经》), heredado delmonje Xuanji (玄机 ), Maestro de Quanfa (técnicas de puño), serecoge la forma más antigua del Shaolin Quanfa. A comienzos de la dinastía Qing, los monjes ya no luchaban en

las guerras y fue entonces cuando las técnicas de puñoexperimentaron un cambio a gran escala, para adoptar la formade Taolu, dando lugar a la estructura del Shaolin Gongfu, dondese destaca la gran variedad de Taolu o formas, tal cual lasconocemos hoy en día. Obviamente, en su gran mayoría han idocambiando y evolucionando hasta la actualidad.

“La principal característicadel Shaolin Quanfa es sufortaleza, su versatilidad(cambios) y su moverse

en línea recta”

La principal característica del Shaolin Quanfa es su fortaleza, su versatilidad (cambios) y que semueve en una línea recta en la práctica del taolu. En cuanto a las técnicas de manos y brazos está lacaracterística de “arqueado pero no curvado, recto pero flexionado.” (曲而不曲，直而不直). Tambiénse dice “quan da wo niu zhi di” (拳打卧牛之地), se puede practicar en el espacio donde duerme unbuey, es decir, no es necesario practicar en sitios espaciosos, por lo que los movimientos no se venrestringidos por el lugar de entrenamiento.Dentro de la amplia variedad del Shaolin Gongfu, se destaca el Shaolin Quanfa, por el elevado

número de taolu que posee: están registradas hasta 178 formas, junto con 36 waigong (外功) y 36neigong (内功), cuyo conjunto recibe el nombre de qi shi er yi (七十二艺 - 72 artes).

EL MÉTODO DE ENTRENAMIENTO/FORMACIÓN (XIUXING – 修行) DE LAS ARTES MARCIALES DE SHAOLIN

Los jie lü (戒律 – disciplina/mandamientos/prohibiciones) de Shaolin

Los monjes de Shaolin practican el chan para “abrazar la bondad y ayudar y/o salvara los seres del mal” (慈悲为怀，普度众生). En su práctica se establecen unos jielü para la vida cotidiana: prohibido matar,

prohibido robar, prohibido mentir, prohibida la lujuria, prohibido consumirsustancias tóxicas. A parte de estos Jie Lu, los monjes deberán tomar los tresrefugios, que son: Refugio en Buda, en el dharma y la shanga.En el templo Shaolin los practicantes del Gongfu, además de respetar los

jielü, también deben estudiar y poner en práctica las virtudes del gong fu,llamadas (wu de 武德 ). Los jielü no sólo establecen la naturaleza delShaolin Gongfu, sino que también influyen en el estilo de estas artesmarciales, de modo que en los movimientos se puede apreciarcontrol y moderación, siendo la defensa el principalobjetivo y el ataque lo secundario. Son movimientosreservados, no muy amplios, cuyacaracterística es la habilidad y el vigor, yaque lo importante es el neijing (内劲 – lafortaleza interior).

Shaolin

“Cuando hablamosdel Templo Shaoliny su Kung fu, nopodemos dejar demencionar la vidamonástica, aunquerealmente no es

necesario ser monjepara practicar elKung fu Shaolin o

ser Budista, pero si es necesario

conocer losprincipios

fundamentales querigen el

comportamiento delos monjes, sus votos,

ética y forma de vida en elMonasterio”

La vida de los monjespracticantes de Shaolin

La vida cotidiana de los monjes deltemplo Shaolin sigue una rutinaestablecida por el Abad Bai ZhangChan Shi (百丈禅师 ) de la dinastíaTang (唐). En el Bai Zhang Qing Gui (百丈清规 – Las normas de Baizhang)están recogidos los siguientes temas:el trato social, el estudio y la vidanong chan (农 禅 –desarrollo ysostenibilidad económica, basado enla agricultura). Los monjes tienen dosclases diarias, una por la mañana y laotra por la tarde/noche. La clase matinal consiste en dos

tareas: la primera es recitar el SutraLen Yan Zhou (楞严咒), cuya finalidades eliminar los desastres naturales; lasegunda es recitar Da Bei Zhou (大悲咒 ) y Xiao Shi Zhou (小十咒 ) . Elcántico marca el comienzo y el finalde las dos tareas. Por otro lado, en laclase nocturna se realizan tres tareas:primero recitar Amituofo (阿弥陀佛) ylos nombres de los budas,posteriormente rendir culto a los 88budas y recitar Da Chan Hui Wen (大忏悔文 ) y, finalmente, recitar MengShan Shi Shi Yi (蒙山施食仪).Además de estas clases, por la

tarde los monjes deben participar enlas actividades agrícolas, vigilar lassalas sagradas, Dian Tang (殿堂 ),recibir a los visitantes y realizar lastareas relacionadas con elmantenimiento del templo. Asímismo, los días Wang Hui (望晦), queson los días 15 y 30 de cada mes delcalendario chino, todos los monjesdel templo se reúnen para recitar JieBen (戒本 ) y reflexionar si se han

respetado las discipl inas. A lascuatro de la mañana, los monjes selevantan al escuchar el sonido delban (板 – tablero de madera) yacuden a la sala (dian 殿 ) dondetiene lugar la clase matinal, toman eldesayuno después de una hora dedescanso. Por la tarde-noche sedestinan una o dos horas al rezo o lapráctica del chan y el t iemporestante es tiempo libre. Los monjespracticantes del Gongfu distribuyen yorganizan las horas de entrenamientode acuerdo con sus propiascondiciones y necesidades.

El método de entrenamiento delGongfu - La constancia La clave para alcanzar la cumbre en

el Gongfu es la constancia. Entre losmonjes practicantes del Gongfu deShaolin, existe una frase que dice losiguiente: “Tres años para una patada,dos años para un puño”, es decir, siquieres practicar bien el Gongfu,debes tener en cuenta que sólo labase requiere entre tres a cinco añosde entrenamiento.

Entrenar el cuerpo“amargamente”El Shaolin Shen Gong (少林神功 -

las maravillas del Shaolin gongfu) sebasa en la “amargura” (苦). Los wu seng (monjes guerreros)

establecen las siguientes exigenciasen sus posturas: “firmes como elpino, sentados como la campana,tumbados como el arco” (站如松、坐如钟、卧如弓 ), es decir, caminando

hay que estar erguidos, sentados hayque estar derechos y tumbados hayque estar arqueados.

Concentración en elentrenamiento Hablando del entrenamiento

de los wu seng, no podemosolvidar la Zhuan (专 -concentración). Suentrenamiento tiene lugarpor la noche, en el bosque,pues piensan que sólo unambiente plácido ysosegado, permite laconcentración para lapráctica del Gongfu.En la frondosidadcercana al temploShaolin, se encuentra unlugar secreto destinado alentrenamiento. Es el espacioperfecto para la práctica delos wu seng (monjesguerreros).

Como podemos ver en esteartículo he tratado de transmitir dela forma más clara posible, la vida delos monjes en el templo y sus tareasdiarias. Realmente, el hecho devolcarlas en papel no es fácil, ya quehay muchas tareas más, pero éstasserían las principales y las quedefinen de alguna forma la vidamonástica en Shaolin, básicamenterecitar sutras, mantras, ocuparse delas tareas diarias del Templo, trabajarla tierra y en el tiempo libre, entrenarGong fu (Kung fu).

Shifu Bruno Tombolato

Shaolin

Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticua-do. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años,(si es que para entonces queda algo que echarse a la boca). Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer

lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reapren-dido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas,y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamentecontaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solocomemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla ycotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy endía y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una acti-vidad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huer-to, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cual-quier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cul-tivado vaya usted a saber como. Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que

comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades,aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”,sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempome ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desdeluego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito yaun buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con laperspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues deabajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas detoros uno debe ir de menos a mas.Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo

que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención prime-ra: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así deeste acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco delnecesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que estesea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, unmomento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de unaingesta basada solo en el criterio del paladar.

Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.

l término “Táctico” seaplica por definición a losmétodos que sirven paraejecutar un plan yconseguir un objetivo

particular. La palabra táctico en griegoes “taktikos”, la cual está compuestapor la raíz “bassein” que significa“ordenar” y el sufi jo “-tico” queexpresa “relativo a”.

El concepto anterior, nació en elámbito militar. Podemos definir latáctica mil itar como el plan quesupone la puesta en marcha de loestablecido por la estrategia. Estosdos vocablos (táctica y estrategia)suelen utilizarse como sinónimos,aunque la estrategia es un esquemaque se implementa para intentaralcanzar los objetivos y la táctica es laforma prevista para alcanzar dichosobjetivos.

Por ejemplo: el objetivo de un“combate cuerpo a cuerpo frente a unenemigo” es neutralizar al enemigo.La estrategia puede consistir en evitarque me hiera, incapacite o me mate,mientras que las tácticas empleadasincluyen acciones específicas comouso de técnicas de autodefensa: usode elementos primarios (palos,piedras), machete etc.

La Defensa Personal es unsistema o método de combate quedebe basarse en rea l idadesdirectas. Las artes marciales fueroncreadas para dar respuesta a estasnecesidades. No obstante, por lainfluencia de la tradición y culturase han creado numerosas artesmarciales en el mundo (Se cree queex is ten a l rededor de 200disc ip l inas con más de 3000est i los) . Lo mismo ocurre en e lámbito mi l i tar hay países comoCorea que tiene su propio sistemade defensa personal mil i tar queestá basado en el Hapkido, Israelen e l Krag-Maga, Rus ia en e ldenominado Systema o los Marinesde Estados Unidos que usan elMCMAP, s is tema que nac ió en1999 por in ic ia t iva de l Genera lJames Jones, entoncescomandante de los Marines y ahoraconsejero de Seguridad Nacionaldel presidente de Estados Unidos,Barack Obama.Según el General James, un

“sistema marcial militar de defensapersonal” debe estar creado yorientado para su propio país.

Todos los países desarrolladoscontemplan de alguna manera u otra,la práctica o la enseñanza de lasArtes Marciales en sus cuerpos de

seguridad y fuerzas armadas.

Estos profesionales tienen claroque la Defensa Personal para elcombate cuerpo a cuerpo esfundamental y esencial , ya quepuede ser esta la diferencia entre lavida y la muerte. Su realidad no es elgimnasio (Dojo) , donde sí queentrenan, su realidad abarca muchomás allá de las colchonetas y no selimitan a un solo entorno. Aparte detodo esto, tienen que tener un granconocimiento sobre armas de fuegoy cualquier otro medio letal o no,

que esté a su alcance. Además de

todo lo anterior, deben entrenar congran dureza y esfuerzo paraconseguir formar parte de estoscuerpos, sobre todo de las unidadesespeciales de élite.

Entre las estrictas condiciones desu servicio destacan, el de tener quevivir dentro de sus propios códigos,reglas y lealtades, sin permitirse laduda y vacilación ante los posiblescambios imprevisibles que segurotienen en cada una de sus misiones,no prestando gran atención al

E

Inicio: Posición del cuerpo y colocación de las manos para el desarme de pistola

nstantánea: Colocación de las manos para el desarme de pistola

esfuerzo si no al logro de la misiónencomendada.

Estos profesionales son expertostiradores de precisión, expertos encamuflaje, entrenados en el cuerpo acuerpo, desactivación de explosivos,conocedores del terreno ysupervivencia…

Si retrocedemos al pasado,veremos que ha habido unaimpresionante evolución. Pongamos aun experto arquero (ky˚dÙ) el cual escapaz de acertar en el blanco inclusosi este no estuviera a la vista o a unfrancotirador completamentemimetizado en el entorno y bajosituaciones de máxima tensión escapaz de acertar también en el blancosituado en ocasiones a una distanciaque en ocasiones alcanza hasta los3000 m.

Esto demuestra que el tiempo hamodificado solo el arma a utilizar. Loque el tiempo poco o nada modificó,son las formas de fundir la mente conel cuerpo.

Las simil i tudes y formas deentrenar son prácticamente lasmismas, ya que las Artes Marcialesson la base de unos valores, que soncompartidos por estos profesionalesque entrenan y tratan de sacar lomáximo de la persona para queconsiga mediante el estudio,esfuerzo y entrenamiento adecuado,metas impensables,.

Existen personas que nacen conunas cualidades innatas pero tambiénhay otras que suplen sus carenciasmediante el esfuerzo, el trabajo y ladisciplina. Por tal motivo, los valoresinculcados son tan importantescomo las técnicas que se aprendenen el estudio de las Artes Marciales,así como para el cometido de lasmisiones de las Fuerzas de Seguridaddel Estado. Es más sin estos valoresseguramente no se conseguirían losresultados deseados en cualquiera delos casos.El ser humano, en sí mismo es un

arma y además las armas, sonmanejadas por seres humanos….Es difícil el equilibrio en esta fusiónsi no tenemos unos fuertes valoresadquiridos.

Todos estos instructores queeducan a tantas personas en elcamino de las Artes Marcialesmerecen nuestro respeto yadmiración, pero también lo tienenlas Fuerzas de Seguridad del Estadoque también educan y hacen valernuestro sistema de vida y nuestrosvalores en los conf l ictos máscríticos.Desde W.A.M.A.I., hemos

desarrollado un PROYECTO paraunir eficacia técnica, valores, éticay liderazgo en equipo. El cual está

siendo dirigido por un comité demaestros marciales, y militaresnacionales, para el desarrollo ennuestro país, de un ARTE MARCIALTACTICO de AUTODEFENSA(A.M.T.A.)

Nuestro objetivo es fomentar la pazmediante la preparación de aquellosque trabajan, luchan y mueren paraque nuestra sociedad, dentro y fuera

de nuestras fronteras este siempredefendida y salvaguardada. Nuestrohomenaje para todos ellos.

Agradecemos la parte grafica alMaestro Ricardo Aguilar Somavilla,(Director Comité PROYECTOA.M.T.A.) y a los militares JoaquínLucas y Pedro Ávila.

Fotografía: Jorge Aguilar.

Reportaje

Inicio: Posición del cuerpo y colocación de las manos para el desarme de pistola

Neutralización de ataque de cuchillo

Texto y Fotos: Ricardo Diez Sanchis.

Hoy hemos querido traeros hasta las páginas de “Cinturón Negro”, alárbitro internacional de Sambo, Carlos Gómez Calvo.Él nos contará algunas anécdotas de sus viajes y nos pondrá al día de

la evolución del arte ruso que se ha ganado el respeto de todos losamantes de las MMA, gracias a luchadores tan prestigiosos comoFedor Emelianenko o Khabib Nurmagomedov.

Carlos Gómez, árbitro internacional de Sambo

Cinturón Negro: En primer lugar, muchas graciaspor concedernos esta entrevista.

Carlos, ¿Cuál es tu primer contacto con elSambo?

Carlos Gómez: Mi primer contacto con el Sambose remontan al año 1976/77, cuando tomo tambiéncontacto con las luchas olímpicas, de las entoncespracticábamos las tres modalidades, Greco-Romana, Lucha Libre y Lucha Sambo.

C.N.: ¿Cuál ha sido la evolución del Sambo enEspaña, desde tus inicios hasta hoy?C-G.: La evolución del Sambo desde mis

comienzos hasta hoy, ha ido decreciendo en todo elTerritorio Nacional, desde hace más de quince años,cuando para competir nos obligaron aespecializarnos en una de las modalidades de lucha.La mayoría de los deportistas eligieron las LuchasOlímpicas, por tener más recursos económicos porparte de las distintas Federaciones deportivas. Enlos años 80, 90, incluso en el 2.000, para uncampeonato Regional tenías que hacer eliminatoriasentre luchadores de distintos clubes, para ganarteuna plaza para ir a los nacionales y lascompeticiones nacionales duraban tres días, En laactualidad, un campeonato se hace en menos de undía… Este dato ya indica la dirección en la evolucióny participación del Sambo en España.

C.N.: ¿Es fácil encontrar un gimnasio dóndepoder practicar Sambo en nuestro país?C.G.: No es fácil encontrar en España gimnasios o

pabellones de deportes municipales donde practicarSambo puro. El Sambo se nutre de luchadores,grapplers y principalmente de yudocas, que vienenal Sambo a poner en práctica sus propias técnicas yotras técnicas no permitidas en sus reglamentos decompetición, como pueden ser los ataques a lapierna. De hecho, cuando llegan las competiciones,muchos de estos participantes no han visto unKurtka (chaqueta de Sambo), no saben colocarse elcinturón a través de los ojales, o no se han puestonunca unas botas de Sambo. En Asturias tenemos aJulio Muñiz, en el Palacio de Deportes (Club deLuchas de Oviedo), aventajado alumno de Cechini,que sigue manteniendo la esencia. Felipe Sánchezen el RGCC, Club San Lorenzo y Jorge Raga enGijón, también imparten clases simultaneadas. EnAvilés está Oscar Fernández, el último de losGrandes Sambokas, con dos gimnasios en Asturias.En Navarra el Club Burlada, el Gym en León. EnAndalucía, el club Maracena (Granada), Gym Power(Jaén), el Club Milu, el Club Hércules y el ClubGuadajoz (Sevilla). En Canarias, el club Santa Rita.En Aragón, Antonio Ochoa. En Euskadi continúa

Idarreta impartiendo su sabiduría,en el club Munoa, y IparrekoOtsoak. En Galicia, en Vigo el ClubArteixo, el Gimnasio Fibra en LaCoruña. En Madrid, el ClubGladiador, la Escuela deportiva M.Jiménez (que es el SeleccionadorNacional). En Valencia: Gym.Palomo, Gym. Valencia, Maritim,Gladiator. En Canarias el Gym.Jucaro), en Castilla y León la Asoc.Burgalesa.

C.N.: ¿Hay diferencias entre elSambo que se practica en Rusia yel Sambo que se practica enEspaña?C.G.: Como decía anteriormente,

el Sambo en España se nutre demuchos tipos de luchadores y sobretodo de yudocas. En otros países esa la inversa, el Samboka tiene comodisciplina principal el Sambo, y senutre a su vez de otras disciplinas decombate, con lo que su mejora estáasegurada sobre el Tapiz de Lucha.

C.N.: ¿Es distinto arbitrar unacompetición en España que unaorganizada por FIAS en elextranjero?C.G.: Las competiciones

organizadas por la FederaciónInternacional de Sambo (FIAS), sonespectaculares. Desde los

Campeonatos del Mundo, pasandopor los Sport Accord, hasta lasUniversiadas, y más recientementelos primeros Juegos Europeoscelebrados en Azerbaiyán (Bakú), secuida mucho la " puesta en escena",o sea la Organización, todas lascosas están en su sitio, guardando unprotocolo, donde cada persona, tantodentro como fuera del recinto decompetición, tiene su lugar. ¡Siempreal más alto nivel de exigencia! EnEspaña, Italia, Portugal, etc., al estartodo ligado a las luchas olímpicas ycarecer de recursos propios para elSambo, se aprovechan lasinfraestructuras de las luchasolímpicas para poder subsistir.

C.N.: ¿Cómo es el trato querecibe el árbitro por parte delcompetidor de Sambo?C.G.: El trato que recibe el árbitro

por parte de los competidores esexquisito, ajustándose siempre a lasreglas, tanto dentro como fuera delPaís, los competidores debenobviar al árbitro y preocuparse deaplicar sus mejores técnicas sobreel oponente y el árbitro, a su vez,valorar esas acciones. ¡Así debe ser!

C.N.: Según tu criterio, ¿quéharías para subir el nivel delSambo en España?

C.G.: Para subir el nivel hay quedisponer de recursos económicos ytener una infraestructura para estaespecialidad, con un comitéespecífico de Sambo, siempredentro y al amparo de lasFederaciones deportivas, tanto delas Autonómicas como la Nacional,pero con un canal de actuaciónpropio. Traer instructores y equiposde Sambokas, que impartan lastécnicas mediante exhibiciones, ySeminarios por distintos puntos deEspaña, tanto para el Sambodeportivo como para el CombatSambo.

C.N.: ¿Qué consejo le darías aalguien que quiere ser árbitro deSambo y aspira a arbitrarcompeticiones internacionales?C.G.: El mejor consejo para

alguien que quiera ser árbi t rosería que aprenda muy bien elreglamento y que lo repase antesde las competiciones, que veamuchos combates en directo yvídeos, con las repeticiones de lastécnicas más complicadas. Parae l n ive l In ternacional deberáas ist i r a los Seminar iosorganizados por la FederaciónEuropea e Internacional y serinfinitamente neutral, sin dejarsepresionar en la alta competición,

donde todos quieren ganar a cualquier precio y de cualquiermanera.

C.N.: ¿Cuáles son los mejores competidores actualmente?C.G.: Los mejores lógicamente son sus creadores en los países

Europa del Este, Bielorrusia, Ukrania, Georgia, Bulgaria, tambiénhay muy buenos Sambokas en Asia, en Mongolia, Uzbekistán,Kazakistan, Japón, etc… Pero muy por encima de todos están losSambokas Rusos, con Fedor Emilianenko como embajador delSambo en el mundo, Rais Rakhmatulin, Arsen Khandzhian,Evgeny Isaev, Islam Hasiev, Natalia kazantseva, Irina Rodina (lamejor Samboka de todos los tiempos), y un largo etc.

C.N.: Emelianenko Fedor, es una leyenda dentro de lasMMA. En la actualidad es embajador de FIAS, ¿Qué opinióntienes de él?C.G.: Después de haberle visto en acción en directo y tener el

honor de haberle arbitrado en campeonatos del Mundo, así comohaber coincidido con él en varios eventos deportivos, en los queFedor participaba con la humildad e la ilusión de un principiante,puedo calificarle como el Rey del Sambo, el número uno comoSamboka y como persona, dentro y fuera del Tapiz de Lucha.

C.N.: ¿Deseas añadir algo más?C.G.: Deseo agradecer a la revista “Cinturón Negro” su apoyo

incondicional durante tantos años, a todos los deportes decombate, artes marciales y en esta ocasión especial, al Sambo.

Agradecer vuestra amabilidad, profesionalidad y apoyo a laLucha Sambo. A la Federación Española de Lucha, FederaciónAsturiana y Federación Internacional de Sambo, su excelenteayuda, que a pesar de todos los inconvenientes y la falta derecursos económicos, España sigue estando en los estamentosde arbitraje y en las altas competiciones a nivel mundial. MuchasGracias.

http://budointernational.com/es/400236-packs-dvd

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Todos os DVD's produzidos porBudoInternationalsão realizados emsuporteDVD-5, formato MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX, osimilares)e aimpressão das capas segueas maisrestritasexigências de qualidade(tipo depapel e impressão).Também,nenhum dosnossos produtosécomercializado atravésde webs de leilõesonline.Se este DVD não cumpre estasexigências e/o acapa ea serigrafia nãocoincidem com a queaquimostramos,trata-se de uma cópia pirata.

REF.: • DVD/LAT-3REF.: • DVD/LAT-3

Este DVD se centra en las armas de filo, en conocer yentender todos los peligros asociados a ellas, y su temaprincipal es el establecimiento de la prioridad. El énfasis

principal en el entrenamiento con un arma defilo es conocer y entender todos los

peligros asociados a este tipo dearmas. El grave peligro de estas

armas es real, y debe tratarsecomo tal. Esto significa saber

donde debes establecer tuprioridad de entrenamientopara ser una herramientade supervivencia, en casode que tal situación sepresente. Afrontémoslo,tú eres quien tiene quesobrevivir, y no tuentrenador que teayuda a entrenar tusmetas, pero no tuobjetivo. Lasprioridades deentrenamiento que uso

en Latosa Escrima sonlas siguientes: realidad,

técnica y ejercicios.Realidad: es la comprensión

de lo que podría sucederexactamente y los peligros al

usar o enfrentarse a un arma defilo. Técnicas: movimientos que tratan

de darte una generalización deposibilidades y probabilidades de lo que puede

suceder. Ejercicios: la mayoría de ellos se utilizan paradesarrollar y mejorar las habilidades de movimiento utilizadasen la aplicación técnica.