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7_Materialismo Epistemología

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Materia y consciencia. Churchland La mente. Una breve introduccin. Searle

Materialismos Ontolgicos

MONISMO

Metodolgicos Reductivos T. de la identidad Eliminativista

Tipo-tipo

Caso-caso

Materialismo reduccionista:y Dificultades del dualismo: y Tanto el dualismo de sustancias como el de propiedades no han podido explicar adecuadamente la interaccin entre fenmenos mentales y cerebrales. y Es difcil articular una descripcin de sustancias o propiedades mentales no-fsicas dentro de la concepcin (fsica) global del universo. y Dificultades del conductismo metodolgico: y La psicologa cientfica no se circunscribe al estudio de la conducta. La conducta es la evidencia con la que contamos para estudiar la mente humana. y Fracaso del conductismo lgico: y Dificultades para especificar las definiciones de los trminos mentales. y Imposibilidad de explicar las relaciones causales entre los fenmenos mentales y la conducta observable. y Avances de la neurociencia: y xito en la descripcin del sistema nervioso y en la explicacin de las aptitudes y deficiencias conductuales.

Materialismo reduccionista o teora de la identidad (TI)y Enfoque ontolgico sobre el problema mente-cuerpo: solucin monista. y Los estados mentales son estados fsicos del cerebro: cada tipo de estado o proceso mental es numricamente idntico a (es una y la misma cosa que) algn tipo de estado o proceso fsico dentro del cerebro o del sistema nervioso central.

Tesis de la identidad mente cuerpo:y La tesis de identidad del materialismo es una tesis

emprica, una afirmacin fctica. y No es como el conductismo- una tesis sobre los conceptos mentales, sino sobre el modo de existencia de los fenmenos mentales. y Su veracidad depende de los descubrimientos empricos realizados por las teoras cientficas pertinentes.

Teoras de la identidad

Ti o-ti o

aso-caso

Cada clase de estados mentales (dolor, por ejemplo) es idntica a una clase de estados neuronales (el disparo de la fibra c, por ejemplo).

Cada ejemplar o instancia particular de un estados mental (la creencia de que p) es idntica a una instancia particular de un estado cerebral.

Paralelos en la historia de las cienciasy El sonido es el tren de ondas de presin que se propaga

en el aire. y Tener un tono alto es tener una frecuencia oscilatoria alta. y La luz es igual a ondas electromagnticas. y El calor de un cuerpo es el movimiento de las molculas que lo componen. y Anlogamente, los tericos de la identidad sostienen que los estados mentales son idnticos a estados cerebrales.

Teora de la identidadReduccin inter-terica T* p TParecido estructural Dominio de aplicacin compartido

Identidad de fenmenos

Reduccin ontolgica C=M

Para ello se requiere una neurociencia: - Con buena capacidad explicativa. -Que refleje los supuestos y principios de la psicologa popular. - Cuyos trminos referidos a estados cerebrales ocupen el lugar que tenan los trminos referidos a estados mentales de la psicologa popular.

Actividades: (Churchland, p. 53-55)Lea los argumentos a favor del materialismo. Identifique los distintos argumentos presentados por Churchland y reconstryalos. 2. Estos argumentos son suficientes para establecer la reduccin de la psicologa popular a la neurociencia? Por qu?1.

Teora de la identidad:Argumentos a favor1.

Argumentos en contra1. 2. 3.

2.

3. 4.

Argumento biolgico: origen y constitucin puramente fsica del individuo humano. Argumento evolutivo: origen puramente fsico de la especie humana. Argumento de la dependencia nerviosa. Argumento basado en el xito explicativo de las neurociencias.

Argumento de la introspeccin. Objecin por la ley de Leibniz. Argumento del conocimiento.

Argumentos a favor: origen y constitucin puramente fsico del ser humano1.

El ser humano puede concebirse como un sistema puramente fsico, cuya conducta es el resultado de su funcionamiento interno y de sus interacciones con el entorno. 2. Las neurociencias estudian las operaciones internas que controlan la conducta. 3. Es de esperar que la neurociencia logre cumplir las condiciones para reducir la psicologa popular.

Argumentos a favor: origen evolutivo de la especie humana1.

Segn la teora de la evolucin, el cerebro y el sistema nervioso central han sido seleccionados por las ventajas que otorgan a las criaturas, en el control de su conducta.y

Las causas bsicas de la conducta se remiten a la actividad nerviosa.

2. Es de esperar que la neurociencia logre cumplir las

condiciones para reducir la psicologa popular.

Argumento a favor: argumento de la dependencia nerviosa1.

Si existe una dependencia entre las actividades nerviosas y las actividades mentales, el dualismo de sustancias cartesiano es falso; tiene que ser verdadero algn dualismo de propiedades o bien la teora de la identidad. 2. Los efectos producidos por diferentes drogas y patologas cerebrales en la facultad para razonar, las emociones y la consciencia, muestran la dependencia de los fenmenos mentales y la actividad nerviosa cerebral. 3. Tiene que ser verdadero algn dualismo de propiedades o bien la teora de la identidad. i. Por el principio de Navaja de Occam, entre dos teoras rivales con potencia explicativa similares, es preferible aqulla que adopte menos compromiso ontolgicos. ii. La teora de la identidad tiene que ser verdadera.

Argumento a favor: potencia explicativay Dado el xito creciente en la descripcin del sistema

nervioso y en la explicacin de las aptitudes y deficiencias conductuales, es de esperar que la psicologa popular se reduzca en el futuro a la neurociencia.

Argumentos en contra: introspeccinLos estados mentales que observamos por introspeccin pensamientos, sensaciones, emociones- parecen/son cualitativamente diferentes a los estados neurofisiolgicos. 2. Los estados mentales no pueden ser idnticos a estados neurofisiolgicos.1.

Argumentos en contra: objecin por ley de LeibnizLa teora de la identidad descansa en una serie de errores categoriales o confusiones conceptuales. y Ley de Leibniz: dos tems son numricamente idnticos slo en caso que cualquier propiedad que pueda atribuirse de uno, tambin pueda atribuirse del otro. y Si hubiera una propiedad que pudiera atribuirse de los estados mentales pero no de los estados cerebrales, o a la inversa, la teora de la identidad sera desacreditada.

Objecin por ley de Leibniz: A- propiedades espacialesLos estados y procesos cerebrales deben tener una localizacin espacial especfica. 2. Por ley de Leibniz, si la TI es verdadera, los estados y procesos mentales deberan tener la misma localizacin espacial. 3. Pero no tiene sentido decir que las sensaciones o pensamientos tienen la localizacin espacial de los estados cerebrales. 4. La TI no es verdadera.1.

Objecin por ley de Leibniz: B- propiedades semnticas1.

Nuestros pensamientos tienen un sentido y contenido proposicional, son verdaderos o falsos y tienen relaciones lgicas. 2. Por ley de Leibniz, si la TI es verdadera, los estados y procesos cerebrales tendran que tener tambin estas propiedades semnticas. 3. Pero no tiene sentido decir que una resonancia en la corteza de asociacin es verdadera. 4. La TI no es verdadera.

Respuesta a la objecin por la ley de Leibniz:A. propiedades espaciales: la unidad de anlisis es la

experiencia (por ejemplo, la experiencia de dolor); dicha experiencia tiene lugar en el sistema nervioso central. B. propiedades semnticas: el cerebro es la sede de una economa inferencial compleja en la que ciertos estados cerebrales cumplen funciones inferenciales.

Argumento por introspeccin versin dos.Mis estados mentales son introspectivamente conocidos por m como estados conscientes. 2. Mis estados cerebrales no son introspectivamente conocidos por m como estados conscientes. 3. Por ley de Leibniz, mis estados mentales no son idnticos a mis estados cerebrales.1.

Respuesta al argumento por introspeccin Falacia intencional1. 2. 3.

La aspirina es algo que Juan admite que alivia el dolor. El cido acetilsaliclico no es algo que Juan admite que alivia el dolor. Por ley de Leibniz, la aspirina no es idntica al cido acetilsaliclico.

y Pese a que las premisas son ciertas, las conclusiones son falsas: la propiedad atribuida por la premisa 1 reside en ser conocido, reconocido o percibido como una u otra cosa. Pero este tipo de propiedad no es propia del elemento: se puede conocer un mismo objeto bajo una propiedad pero no bajo otra.

Argumentos en contra: argumentos del conocimiento1. 2. 3.

Mary una brillante neurocientfica- conoce TODO lo fsico que hay que conocer acerca de la vida mental. Pero nunca ha experimentado la sensacin de rojo; luego, Mary no conoce tolo lo que hay que conocer acerca de la vida mental, porque no sabe cmo es tener la sensacin de rojo.

4. Hay verdades sobre la vida mental no incluidas dentro del conocimiento completo del mundo fsico. 5.

El materialismo no puede dar una explicacin completa de los fenmenos mentales; la TI debe ser falsa.

Respuesta al argumento del conocimiento:y Puede que haya una dualidad de modos de

conocimiento (proposicional, sensorial), pero ello no implica una dualidad en el tipo de cosas.

SEARLEy Objecin de sentido

comn y Objecin tcnica:y Violacin de ley de

Leibniz y Acusacin de chauvinismo

Searle Objecin de sentido comn:y Supongamos que la TI es una verdad emprica. y Luego, debe haber diferentes modos de identificar el

fenmeno para cada una de las partes de la relacin de identidad. fenmenos mentales = fenmenos neurofisiolgicos

Searle Objecin de sentido comn:y El suceso doloroso x es idntico al suceso neurofisiolgico y. y La comprensin de este enunciado depende de identificar el

mismo suceso por medio de dos tipos diferentes de propiedades. y Si esto es as, o bien los rasgos dolorosos son subjetivos o no lo son:y y

Si lo son, seguimos comprometidos con un dualismo de propiedades. Si no lo son, carece de significado decir que algo es un suceso doloroso (porque hemos eliminado el conjunto de rasgos asociados a la identificacin del fenmeno como doloroso).

y El suceso doloroso x no es idntico al suceso neurofisiolgico

y.

Searle Respuesta a la objecin de sentido comn:y La solucin sera especificar los fenmenos en

cuestin sin usar predicados mentales, en un vocabulario neutral. y Pero el hecho de hablar de fenmenos sin aludir a sus propiedades esenciales no implica que el fenmenos y sus propiedades esenciales no existan: hablar del dolor sin mencionar el hecho de que son dolores no implica que el dolor y las propiedades subjetivas del dolor no existan.

Searle: Objecin tcnica: acusacin de chauvinismoEs improbable que cada tipo de estado

mental se identifique con un, y slo uno, tipo de estado neurofisiolgico.Si mi creencia de que la UNC est en

Crdoba es idntica a cierto estado de mi cerebro, es poco plausible que cualquiera que crea que la UNC est en Crdoba tenga una configuracin neurofisiolgica idntica en su cerebro.

Searle: Objecin tcnica: acusacin de chauvinismo

y Incluso si -en el caso de la especie

humana- los dolores fueran idnticos a cierto tipo de sucesos neurofisiolgico, sera an posible que en alguna otra especie - los dolores fueran idnticos a otro tipo de configuracin neurofisiolgica (salvo que dijramos que el dolor es exclusivamente humano).

Teora de la identidad de casosy Segn las crticas a la TI tipo-tipo, resulta poco plausible la afirmacin de que todo tipo de estado mental es numricamente idntico a un tipo de estado cerebral. y Estas crticas dieron lugar a una nueva versin del materialismo, que propona una identidad -no entre tipos y tipos- sino entre casos/ejemplares de estados mentales y casos/ejemplares de estados cerebrales. y Mientras que los tipos son entidades universales abstractas, los ejemplares son entidades particulares concretas. y Tesis: cada estado mental particular es idntico a algn (caso de) estado cerebral particular.