Человек без границ 06 - 2006-05

• îËÎÓÒÓÙÒÍÓÂ ÔÓÒÎ‡ÌËÂ «åÄëíÖêÄ Ë åÄêÉÄêàíõ»

• ÅÎÂÒÍ Ë ÌË˘ÂÚ‡ ÉÖççéâ àçÜÖçÖêàà

• ê‡Á„Ó‚Ó Ó· ÓÒÎ‡ıÒ ëÖäêÖíçõå ÄäÄÑÖåàäéå

‹ 5

Ï‡È 2006

îà

ãé

ëé

îà

ü

•

èë

àï

éã

éÉ

àü

•

à

ëí

éê

àü

•

çÄ

ìä

Ä

•

àë

äì

ëë

íÇ

é

ÑÖíà àçÑàÉéÇ èéàëäÄï çéÇéÉé óÖãéÇÖäÄ

óÖã ÇÖäÅÖá ÉêÄçàñ

Неисправим современный человек в своем стремлении раз-гадать будущее. С надеждой и тревогой смотрит он вперед,вглядываясь в туманные очертания завтрашнего дня. И что ви-дит? Еще больше научных открытий и изобретений? Ещебольше комфорта, который принесут ему машины? И одновре-менно — еще большую угрозу своей жизни?

Какие надежды возлагали на науку будущего — генную ин-женерию, сколько пользы могла она принести, от переработкипромышленных отходов до победы над наследственными забо-леваниями. И сколько бед оказалось! Взять, к примеру, транс-генные сою и картофель — от них даже лабораторным мышамтошно становится. Что, генетика виновата? Нет, это мы опятьзабыли, что наука лишь инструмент и вся польза и весь вред,которые этот инструмент приносит, зависят от того, в чьих ру-ках он окажется — в руках людей добрых и бескорыстных илине очень. Много раз история учила нас: прогресс техническийне означает еще прогресса духовного. А мы уподобились детями вновь увлеклись игрой, только с большим, «взрослым» раз-махом. И невдомек нам, что большее не всегда лучшее…

Но доносится из далеких двадцатых тяжелый бас мессираВоланда: «Ты прав. Горожане сильно изменились, внешне, я го-ворю, как и сам город, впрочем… Меня, конечно, не столько ин-тересуют автобусы, телефоны и прочая... сколько гораздо болееважный вопрос: изменились ли эти горожане внутренне?»

А чтобы измениться «внутренне», мало совершенствоватьдорогие технические игрушки. Ставка на технологическое мо-гущество до сих пор приводила лишь к крайнему духовномуубожеству и никому еще не принесла счастья. И миллион разправ академик Шамиль Алиев, когда говорит, что «до Истины,как и до Красоты, можно дотянуться только сердцем, большеничем». А он, один из создателей оборонного щита России,знает это не понаслышке. В наш технократический век чембольше «сердца», тем больше шансов сохранить в себе подлин-но человеческие черты. И тут все средства хороши. Например,те, которые предложила студентам МИФИ Нина Кошеверо-ва, — бальные танцы. И благодаря им распрямились души и те-ла физиков, потянувшихся к лирике.

А что же будущее? А будущее здесь, близко. И каждый мигмы к нему неуклонно приближаемся. И то, каким оно будет, нев последнюю очередь зависит от нас. Главное не забывать, чтолюбой прогресс, технический или духовный, — это вопрос нескорости, а направления движения.

Дмитрий Зубов

В ГОСТИК БУДУЩЕМУ

ОТ РЕДАКЦИИ

Калейдоскоп ................................... 2Хронограф•Время Тельца ......................................... 3Камертон•Правила выживания на концерте........... 57Киноклуб •Прекрасная жизнь Роберто Бениньи ..... 58Магия книги•«Анкор-ученик». Роман о сокровенной

истории Атлантиды ....................................... 60Улыбайтесь, господа!•Урезоньте Вагнера! .............................. 61Как подписаться на журнал ..... 63

ДЕТИ ИНДИГОВ ПОИСКАХ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

•От человека разумногок Человеку ВоспитанномуИнтервью с Борисом Стругацким

•Жизнь в зеркале танца

•Закон, правда, истина

•Марафон по Лувру

•Дописать раньше, чем умеретьФилософское послание «Мастера и Маргариты»

4

ВНУТРЕННИЙ МИР

•«Особые дети»Мнение психолога В. Н. Пугача 16

20

24

31

32

36

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

КУНСТКАМЕРА

ОТДУШИНА

ВРЕМЯ РАССУДИТ

íÖåÄ

çéåÖê

Ä36

«Все будетправильно,

на этомпостроен мир».

К 115-летию со дня рожденияМ. А. Булгакова

50

•Лампадка 42ПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР

•Неправильная молитва

50

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ

•Есть или не есть?Размышления о генной инженерии

49КАК УСТРОЕН МИР

•Под небом Дагестана, или Разговор об ослах с секретным академиком 44

ГОСТИНАЯ

Генная инженерия: путь кспасению или угроза жизни?

ëéÑÖêÜÄçàÖ

1

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛЕЙДОСКОП2

Санскрит, «язык богов»,хранящий мудрость древ-нейших индийских книг —вед и упанишад, получил вИндии статус классическо-го языка. Как полагают эк-сперты, благодаря этомусанскрит начнут изучать вшколах и университетах, а вбудущем, возможно, он ста-нет языком межнациональ-ного общения Индии наря-ду с английским и хинди.

Сегодня санскрит знаютлишь специалисты, посвяти-

По м

атер

иала

м ria

n.ru

, New

sInf

o.ru

вшие жизнь изучению клас-сического наследия Древ-ней Индии. Тем не менее наюге страны уже есть радио-станция, вещающая на сан-скрите.

Кабинет министров пе-ресмотрел также статус дру-гих древних языков. Еслираньше к ним относили язы-ки, известные тысячу лет, тотеперь — существующиеполторы-две тысячи лет.

üáõäà ìòÖÑòàï ùèéïМертвый язык оживет в киноКомпьютерный метод «язы-кового оживления», позво-ляющий восстанавливатьмертвые языки и слышать«мертвую речь», которыйиспользуют лингвисты, сов-сем недавно был применен вкино.

Режиссер фильма «Но-вый мир», рассказывающегоо коренных народах Амери-ки, первоначально хотел вос-становить старый алгонкин-ский язык с помощью егоносителей, однако обнару-жил, что интересующий егодиалект исчез примерно в1785 году (такая же участьпостигла и более 800 язы-ков, на которых говорилииндейцы до появления вАмерике европейцев). В ар-хивах было найдено только500 простейших слов этогоязыка, записанных и рас-шифрованных англичани-ном Уильямом Стрэчи (сов-ременником Шекспира) в1609 году.

Тогда на помощь созда-телям кинофильма пришлилингвисты. Используя ме-тод «языкового оживле-ния», они восстановили диа-лект потерянной культуры.При этом в основу был по-ложен упомянутый словарьСтрэчи, а потом были за-даны параметры развитияязыка (в данном случае —общие правила развитияязыков).

Больше половиныязыков Земли могут исчезнуть в течение ста лет

К такому выводу пришлиучастники конференции,посвященной вопросам раз-нообразия языков на Землеи проблемам сохраненияязыков малых народов странАзии, Африки и Америки,организованной ЮНЕСКО.

Сейчас на Земле 6000 язы-ков, но больше половины изних могут исчезнуть. В ос-

новном это бесписьменныеязыки Африки, Азии и Аме-рики, где для общения ис-пользуют английский, фран-цузский и другие европей-ские языки. Также, по дан-ным ученых, на планете всреднем каждые две неделиисчезает один язык.

Санскрит — классический языксовременной Индии

3ХРОНОГРАФ

НебоМай — это время творчества, созидания, накопления бо-гатств во всех, прежде всего духовных, сферах жизни. Од-нако Венера, управительница Тельца, покровительствуети дает силу лишь тем, кто копит и созидает не только ра-ди себя. В этом тайна ее силы — силы Любви.

ЗемляСуществует поверье, что в первыйдень мая, или Майский день, откры-

ваются ворота в волшебный мир эльфов и фей. Раньше 1 мая выбира-ли майскую королеву — девушку, которая надевала зеленые одежды истановилась на это время посредницей между людьми и «жителямихолмов». Майский день тесно связан с кельтским Бельтайном — од-ним из основных праздников огня, с него начинался период «большо-го солнца». С приходом христианства 1 мая стал днем святой Валь-пургии, ночь накануне была названа Вальпургиевой, а обряды «языч-ников» греховными.

В этом году 7 мая буддисты отмечают праздник Весак (приходитсяна первое полнолуние месяца). Считается, что в этот день произошлитри великих события в жизни Будды: его последнее земное рождение,просветление и погружение в Нирвану.

9 мая 1945День Победы.15 мая 1935Состоялся торжественный пуск первой линии Москов-ского метрополитена.22 мая 1856Этот день принято считать днем основания Третьяков-ской галереи.27 мая 1703Началось строительство Санкт-Петербурга.31 мая 1859Начали отсчет времени часы Биг Бен, спроектирован-ные Эдмундом Беккетом.31 мая 1868Конгресс США принял Билль о правах чернокожих.

Дни рождения7-го, 1840 — Петр Ильич Чайковский, русский компо-зитор

11-го, 1904 — Сальвадор Дали, испанско-американ-ский художник13-го, 1937 — Роджер Желязны, американский писа-тель-фантаст15-го, 1891 — Михаил Булгаков, писатель и драматург21-го, 1471 — Альбрехт Дюрер, немецкий живописец,рисовальщик, гравер, теоретик искусства эпохи Воз-рождения21-го, 1921 — Андрей Сахаров, физик, правозащитник,общественный деятель22-го, 1813 — Рихард Вагнер, немецкий композитор,дирижер30-го, 1846 — Петер Карл Фаберже, российский ювелир,основатель династии мастеров ювелирного искусства

Поздравляем!2 мая — Валерий Гергиев6 мая — Владимир Этуш15 мая — Людмила Касаткина25 мая — Александр Калягин, Александр Суханов

ВРЕМЯ ТЕЛЬЦА

Люди

íÖåÄ

çéåÖêÄ

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ4

Каким будет человек в буду-щем? Через 10 лет, через100, через 1000? Станут ли

люди добрее и милосерднее иливыберут путь оттачивания ума итехнического прогресса? Или най-дут наконец золотую середину?..

«Его разум, достигший в немсовершенства, будет так распоря-жаться низшими частями души,как справедливый отец достойны-ми сыновьями: ему довольно будетодного лишь знака, чтобы без вся-кого труда и усилия достигнутьцели; он сам себя ободрит, поста-вит на ноги, научит, вооружит,чтобы выйти на боль, как на не-приятеля», — писал, размышляя очеловеке будущего, римский фи-лософ Марк Туллий Цицерон.

«Поверь, что для тебя нет ниче-го невозможного, считай себя спо-собным познать все: все искусства,все науки, природу всех живых су-ществ. Вознесись выше всех высот,спустись ниже всех глубин. Собе-ри в себе все ощущения от вещейсотворенных. Представь себе, чтоты одновременно везде: на земле, вморе, в небе. Если ты охватишьсвоей мыслью все сразу, ты смо-жешь постигнуть Бога» — новыйчеловек стал идеалом эпохи Воз-рождения, ему были адресованыэти слова Пико делла Мирандолы.

Как, по каким законам и прин-ципам рождается новое, появляет-ся новый человек?

В наше время на все эти вопро-сы пытаются ответить писатели-фантасты, размышляя об «иных»,о «совершенных людях», о «люде-нах» — о тех, кто, обладая особы-ми, новыми качествами, все боль-ше отрывается от обычных людей,от общества, человечества. Но ос-танутся ли эти «более совершен-ные» существа — людьми?

И как же нам хочется, чтобы но-вое появилось, появилось уже сей-час! Может быть, это желание изаставляет нас называть новым все,что отличается от привычного?

Ç èéàëäÄïçéÇéÉé óÖãéÇÖäÄ

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ 5


íÖåÄ

çéåÖê

Ä

Дети индиго — люди будущего?«Дети индиго» — модная нынче тема. О нихсоздают передачи, пишут книги и статьи,спорят почти на каждом интернет-форуме.И все ради того, чтобы понять, правда этоили нет.

Определение «дети индиго» появилось вАмерике, его автор — ясновидящая НэнсиЭнн Тэпп, написавшая книгу о том, как цветауры влияет на судьбу человека. Обладаяспособностью видеть человеческую ауру,

она заметила, что с1980-х годов рожда-ется все больше мла-денцев с ранее невстречавшимся цве-том ауры — индиго(насыщенным синим).«Дети индиго» не вез-де принятое опреде-ление, например, воФранции таких детейназывают «тефлоно-выми», а в Китае —«детьми света».

Дети индиго инкарнировались со свя-щенной целью: возвестить о приходенового общества, основанного на чест-ности, сотрудничестве и любви. Ониявляют собой новый шаг в эволюциичеловечества.

В мире, в котором мы живем, детииндиго имеют уникальную задачу.Они — люди из будущего, воплотившие-ся на нашей планете, которая корнямидержится за прошлое. Они обладаютвысокоразвитым сознанием и повы-шенной восприимчивостью. Они нетер-пимы к неискренности и фальши. По-этому можете себе представить, как тя-жело приходится этим детям в рамкахсуществующей образовательной систе-мы, которая насквозь пронизанафальшью.

Не мешайте им развиваться, помо-гите своим детям — в них будущее ва-ше и этого мира.

Ли Кэррол и Джен Тоубер. «Дети индиго»

Сейчас по широте охвата это явление непризнает границ. Пишут, что дети индигоесть не только в Америке, но и во Франции,в России, на Украине и во многих другихместах — хотя их ауру видят очень немногие.

Вот какую характеристику дают этим де-тям Ли Кэррол и Джен Тоубер в своей кни-ге «Дети индиго».

1. Они ощущают свое превосходство надвсеми и часто ведут себя соответствующимобразом.

2. Они чувствуют, что «заслужили бытьздесь», и бывают весьма удивлены тем, чтодругие не всегда разделяют их мнение.

3. Они не сомневаются в своей значи-мости и нередко сообщают родителям, «ктоони».

4. Для них нет абсолютных авторитетов,они не считают нужным объяснять свои по-ступки и признают только свободу выбора.

5. Им физически и морально трудно со-вершать некоторые бессмысленные, с ихточки зрения, действия, например стоять вочереди.

6. Они теряются, когда вместо проявле-ния творческих способностей от них требу-ют строгого соблюдения традиции.

7. Они часто видят более рациональныйспособ решения той или иной задачи, одна-ко окружающие воспринимают это как «на-рушение правил» и нежелание таких детейприспосабливаться к существующей системе.

8. Они необщительны, если не находятсяв кругу себе подобных. Если рядом нет ни-кого похожего на них, они замыкаются в се-бе, чувствуют, что их никто не понимает.Поэтому им очень нелегко устанавливатьсоциальные связи в период обучения.

9. Они никак не отзываются на обвиненияв нарушении дисциплины, остаются глухи к

угрозам вроде: «Вот подожди, придет отец,узнает, что ты натворил, тогда увидишь!»

10. Они не стесняются говорить о том, вчем испытывают нужду.

11. Их уважение может заслужить лишьтот, кто действительно многое знает и ведетсебя достойно.

12. Эти дети философы, их суждения осмысле жизни, о предназначении человека,о Вселенной и о Боге отличаются глубинойи оригинальностью.

13. У многих «индиго» с самого рожде-ния хорошо развиты целительские и эк-страсенсорные способности.

Перечисленные особенности почему-тонаводят на мысль, что одним словом пыта-ются назвать не только новые качества, ко-торые появляются у современных детей икоторые не всегда можно объяснить, но ицелый комплекс проблем общества, кото-рые теперь проявляются все ярче…


«Новое поколение» с новой силой выявля-ет старые проблемы и язвы общества

íÖåÄ

çéåÖê

Ä


Человек или терминатор?Еще больше настораживает и беспокоит,когда говорят, что наряду с присущими емукачествами философа, гуманиста, призван-ного спасти наш мир, ребенок индиго спо-собен убить и убивает, если что-то происхо-дит не так, как он хочет. Приведем отрывокиз интервью Нэнси Энн Тэпп для книги«Дети индиго»:

«Энн: В современных условиях детям ин-диго живется трудновато... в некоторыхслучаях существующая система воспита-ния настолько заблокировала их, что иног-да эти дети могут убить. Теперь я всегда ве-рю в парадоксы. В жизни должно иметьместо как положительное, так и отрица-тельное — для того чтобы у нас была воз-можность выбора. Без свободы выбора неможет быть прогресса.

…Все дети, убивавшие своих школьныхтоварищей или родителей, которых я… наб-людала, — были из числа „индиго“.

Джен: Это очень важное наблюдение…Насколько я могу понять из ваших слов, они

чувствуют, что у них особая миссия, и, когдана их пути возникают препятствия, когда ихблокируют, им ничего не остается, как уб-рать то, что, по их мнению, им мешает?

Энн: Для них это форма выживания.Когда мы с вами были детьми, нам в голову

Индиго — это компьютеризированныедети, а это значит, в своих поступкахони руководствуются больше головой,чем сердцем. Я думаю, что эти детиприходят с неким набором правильнойвизуализации. Они знают, что, еслисмогут что-то пометить, это будет импринадлежать…

Это технологически ориентирован-ные дети, что наталкивает на мысль,что развитие технологии в ближайшиедесять лет достигнет такого уровня, окотором мы не смели даже мечтать. Ввозрасте трех-четырех лет эти дети по-нимают компьютер так, как не могутиные взрослые в 65.

Нэнси Энн Тэпп Из интервью для книги «Дети индиго»


тоже приходили разные ужасные мысли.Но мы хотели от этого убежать. Нам былострашно. А они ничего не боятся. Они верятв себя».

Значит, «новый человек» с врожденнымповышенным чувством справедливости, со-страдания, милосердия убивает потому, чтокто-то мешает ему идти к своей цели?! Нет,это не новый человек, а терминатор какой-то! И не стоит говорить о новой ступениэволюции — а значит, улучшения, обновле-ния — самой природы человека. Это «новоепоколение» лишь с новой силой выявляетстарые проблемы и язвы нашего общества.И на них надо реагировать, создавать реа-билитационные программы, учить взрос-лых воспитывать и понимать таких детей, ане верить, что эти проблемы никак от нас независят и что они признак самого

/нового

поколения.Если же говорить об эволюции человече-

ства, то, по идее, новый человек долженбыть лучше предыдущего, лучше нас. «Луч-ше» не в интеллекте, не в умении решать за-дачи, потому что тогда будущее за компью-терами, и не в физической силе, крепких

мускулах и выносливости, потому что тогдаКинг-Конг совершеннее нас…

Польский фантаст Станислав Лем утвер-ждал, что человек будущего в любых обстоя-тельствах и при любых изменениях должен,

прежде всего, оставаться Человеком. А Че-ловек — это тот, кто поступает этично. Зна-чит, новый человек должен быть человечнее:добрее, справедливее, честнее, способнее клюбви и пониманию Бога (во всех смыс-лах). Единственное, что отличает человекаот животного и от самой умной машины, —это чувство Бога и чувство юмора. А значит,и этический закон должен быть для новогочеловека руководящим. Так станет ли онубивать?

Человек будущего влюбых обстоятельствахдолжен оставаться Че-ловеком

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

íÖåÄ собных нас понять, мы тоже замыкаемся всебе и страдаем. И отношения в школе, винституте, на работе из-за этого часто нескладываются. Может, мы все — дети инди-го? Может, сегодня термин «индиго» заме-нил устаревшую «белую ворону»?

Вот что пишут те, кто узнает в себе чертыдетей индиго, кто ищет понимания хотя быв Интернете (тоже яркий признак времени)и на многочисленных форумах иногда на-ходит.

«Я не знаю, ребенок индиго я или нет,потому что мне 17 лет, и я не знаю, рожда-лись ли дети индиго в 1987 году. Я очень иочень одинока на этой планете и постоянночувствую себя пришельцем из другого ми-ра, я не понимаю той злобы, зависти и тягик пороку, которая присутствует у всех моихзнакомых... Меня часто бросает в дрожь отэтого холода... Я хочу изменить мир, повер-нуть к свету... хотя я чувствую себя гостемна этой планете, я уверена, что должна сде-лать ее духовнее...»

«Скажу честно, я не знаю, кто я... но повсем признакам очень похож на человека ин-диго, за исключением активности. Философ-ско-аналитический склад ума, очень прони-цателен, развивался быстрее своих сверстни-ков и ВСЮ СОЗНАТЕЛЬНУЮ ЖИЗНЬсчитал, что школа создает лишь моральныхуродов, а современное образование в универ-ситетах лишь пустая трата времени и нервов.Если верить немного в астрологию, то отту-да я знаю многое. Я мог бы научить многихмоих учителей большему, чем они могли мнепреподнести. Одиночество? А кто в этом ми-ре не одинок? Я знаю то, что мне много дано.Но я знаю, что не умею этим пользоваться....Мне 22 года, я рад был бы познакомиться сдетьми индиго, если такие есть… Мне кажет-ся, мы друг от друга сможем многому на-учиться… Меня интересует общение с людь-ми, это можно назвать моей миссией, ведьвсе мы живем ради ОПЫТА…»

Что думают специалисты?Медики, психологи, педагоги словосочета-ние «дети индиго» стараются не использо-вать. Но особенности современных детей


Новые белые вороны?Есть еще одна проблема, которую, как лак-мусовая бумажка, выявил феномен детейиндиго. Это разобщенность, отсутствие по-нимания, сложности в общении, из-за кото-рых многие молодые люди чувствуют себяодинокими, непонятыми. Их мечты, способ-ности и стремления оказываются ненужны-ми, не вписываются в существующую систе-му. И тогда у них появляется желание раз-рушить эту систему, противостоять ей, агде-то в глубине души — страстное стремле-ние найти близких по духу, тех, кто их пой-мет. Такие разрушители систем были во всевремена. В 60-х годах, например, их называ-ли «хиппи», и они тоже мечтали, чтобы вмире было больше любви и понимания.

Может быть, в нас тоже живет тоска посвоей стае белых ворон, и поэтому мы, читаяо присущих детям индиго особенностях, на-ходим их у себя? Мы тоже не любим очере-ди и давление авторитетов, задумываемся осмысле жизни и о Боге. Труднее с даром це-лительства, но ведь не пробовали же… А са-мое главное — если рядом нет людей, спо-

çéåÖêÄ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ 11

отмечают: и у нас в стране, и за рубежом по-является все больше невнимательных, не-усидчивых, чрезвычайно активных, раздра-жительных и при этом — очень смышленых,с довольно высоким уровнем интеллекта,способных находить нестандартные, ориги-

нальные решения детей. Эти удивительные«гении» с трудом обучаются чтению и пись-му, с трудом находят общий язык с одно-классниками и учителями, но знают, чтоони самые-самые, хотя во многих ситуаци-ях плохо контролируют свое поведение. Ародители часто не могут ничего сделать.«…Не знаю, такой ли мой ребенок, но оченьуж похож. Хотелось бы узнать… как с нимсебя вести, а то в последнее время хочетсяудрать от него на край света или опустить

руки и ждать... только вот не знаю чего» (изписьма на сайт «Дети индиго»).

Многие педагоги отмечают, что совре-менные дети становятся менее управля-емыми, не считаются с мнением взрослых,ведут себя так, как считают нужным. Онимогут встать во время урока со своего мес-та, чтобы подойти к однокласснику или во-обще выйти из класса. Могут, не стесняясь,сказать учительнице, что она их «непра-вильно учит». На замечания они не реаги-руют или отвечают агрессией и бранью. Иесли раньше таких детей называли хулига-нами и было их один-два на целый класс, тосейчас становится все больше.

Вы улыбнетесь, но нечто подобное опи-сывал еще Платон в «Государстве»: «Отецпривыкает уподобляться ребенку и стра-шиться своих сыновей, а сын — значитьбольше отца; там не станут почитать... роди-телей (все под предлогом свободы!)… Притаком порядке вещей учитель боитсяшкольников и заискивает перед ними, ашкольники ни во что не ставят своих учите-лей и наставников. Вообще молодые начи-

Сегодня термин «инди-го» заменил устаревшее«белая ворона»

íÖåÄ

мого общества, системы образования, в от-ношении воспитателей к детям. А с другойстороны — ухудшение экологии на планетене может не влиять на рождающихся сегод-ня детей. Одно повышение уровня шума вгородах приводит к тому, что нервная сис-тема младенцев начинает функционироватьпо-другому. А ведь таких факторов не одини не два. Поэтому все чаще медики ставятдиагноз «минимальные мозговые дисфун-кции», когда разные отделы мозга созрева-ют медленно или дисгармонично.

Обследуя школьников, психологи и нев-рологи все чаще диагностируют СНВГ(ADHD по американской классифика-ции) — синдром нарушения внимания пригиперактивности. Это не заболевание встрогом смысле слова. Такой диагноз ставятдетям с нормальным (часто высоким) уров-нем интеллекта, которые быстро устают,легко отвлекаются, чрезвычайно подвижныи импульсивны, испытывают проблемызрительного и слухового восприятия (отсю-да и проблемы произношения, чтения, пра-вописания). Главная причина этих проб-лем — непосильные информационные на-грузки в сочетании с более медленным со-

нают подражать взрослым и состязаться сними в рассуждениях и в делах, а старшие,приспособляясь к молодым и подражая им,то и дело острят и балагурят, чтобы не ка-заться неприятными и властными… Душа

граждан делается крайне чувствительной,даже по мелочам: все принудительное вызы-вает у них возмущение как нечто недопусти-мое. А кончат они… тем, что перестанут счи-таться даже с законами — писаными или не-писаными, — чтобы уже вообще ни у кого ини в чем не было над ними власти».

Неужели в IV веке до нашей эры афин-ский философ предвидел появление детейиндиго? Да, предвидел, но не это. Он опи-сывал проблемы, которые возникнут в об-ществе. И они возникли. Причина этихпроблем, с одной стороны, в устройстве са-


Не дети индиго, а детис синдромом нарушениявнимания при гипер-активности

Ä çéåÖêÄ

зреванием головного мозга из-за неблагопри-ятной экологической обстановки и патоло-гий развития плода во время беременности.

Но дети с СНВГ нормально обучаются иразвиваются, если им оказывать дополни-тельную психологическую помощь и соблю-дать определенные условия. Так, им нужночаще отдыхать, чередовать разнообразныевиды деятельности; в обучении лучше ис-пользовать интерактивные методики, опы-ты, эксперименты, творческие задания и т. п.Как правило, такие дети не справляются сзаданиями, жестко ограниченными по вре-мени, не выносят длинных однообразныхуроков (им надо давать возможность отвле-каться), не могут долго концентрироватьвнимание на многочисленных мелких под-робностях. По объективным причинам бытьвнимательнее больше 15 минут дети с СНВГне способны. Это значит, что следующие15 минут им бесполезно давать какую-тоинформацию: их внимание выключено. Онимогут вставать, ходить по классу — им нуж-но двигаться. Все это время они словно спятс открытыми глазами. И даже если в этотмомент что-то делают, то потом не могутвспомнить — не помнят, какие давали обе-щания, что им задали на дом, что объяснялина уроке. Из-за этого они не находят пони-мания у взрослых и одноклассников и клас-су к третьему замыкаются в себе и уже непытаются общаться с другими.

Их мозг развивается асимметрично, и,пока нормально не сформируются все егоотделы (при необходимой помощи это про-исходит к 14–15 годам), их нельзя перегру-жать. Им надо помогать организовывать ра-боту и учебу, учить владеть собой, даватьчеткие короткие инструкции. Но главное —их нужно любить, понимая, что со всемипроблемами можно справиться. В этомубеждают хорошие результаты работыЯрославского центра «Доверие», Ижевско-го, Московского и Казанского центров по-мощи таким детям.

Что делать?Пожалуй, гораздо серьезнее вопрос: а нестараемся ли мы отнести к термину «дети


индиго» все то, с чем не можем справиться?Действительно, дети, которые сейчас при-ходят в школы и детские сады, сильно от-личаются от приходивших 5–10 лет назад.Но в какой обстановке они воспитываются,как мало времени им уделяют родители, скаким непомерным объемом разнообраз-ной информации, звуков, шумов, цветовэти дети сталкиваются каждый день припостоянно работающем телевизоре! Какмало у них возможности приласкаться, по-быть в тишине, посмотреть, как появляют-ся почки на дереве! Как много новых виру-сов и болезней атаковали их матерей и ихсамих до и после появления их на свет!Вряд ли современные дети могли быть дру-гими. Но, к счастью, они разительно меня-ются, если их правильно воспитывать, соб-людать режим питания, ограничить время,проводимое у телевизора... Выводы, кото-рые делают авторы книги «Дети индиго»,сначала вызывают улыбку, а потом про-тест: «Но ведь так надо относиться ко всемдетям!!! Это всем детям необходимо!» Лег-че и проще сказать: «Мой ребенок „индиго“,и с этим ничего не поделаешь», чем менять

íÖåÄ

çéåÖê

ÄПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ14

что-то, стараться понять его проблемы ирешать их.

Ведь если бы с детьми занимались не ня-ни, а родители, если бы дети слушали не те-левизор, а маму, рассказывающую сказкуили читающую книжку, то и проблем с обу-чением и общением у них было бы гораздоменьше. Мама намного раньше, не в первомклассе, заметила бы, что ее ребенок не мо-жет сосредоточиться, что с трудом воспри-нимает рисунки или буквы. И к психологамбы раньше обратилась... К сожалению, сей-час детей воспитывает кто угодно, тольконе мама и папа.

В воспитании сложно не избаловать и незадавить. Нужно прислушиваться к мне-нию ребенка, но не потакать ему во всем;нужно определять четкие границы того, чтоможно, а что нельзя. У него должны бытьавторитеты, но свой авторитет взрослыедолжны заслуживать, чтобы было за что ихуважать. И не стоит забывать, что до сихпор лучшим педагогическим средством ос-тается пример, а не угол и не ремень.

Советы, которые приводятся в книге«Дети индиго», во многом универсаль-ны. Их можно найти в хорошей совре-менной психологической литературе повоспитанию детей, в приложениик «Московским ведомостям» Новикова(XVIII в.), в «Государстве» Платона (IV в.до н.э.).Развивайте сердце, ум и тело ребенка.Не стесняйтесь выражать свою любовьк нему. Объясняйте свои действия,разговаривайте с ним, рассказывайте,что вы собираетесь делать, зачем этонужно и что произойдет, если вы этогоне сделаете. «Помогайте им совершен-ствовать этический кодекс, идущий изсердца. Тогда, если вас нет рядом, ихрешения и действия будут рождаться всердце и не будут зависеть от взросло-го, который должен подсказать им, чтоделать» (Мелани Мэлвилл. Из книги«Дети индиго»).


А был ли мальчик?Но может быть, среди детей с аурой особогоцвета есть настоящие новые люди — с силь-ным этическим стержнем, врожденным гу-манизмом и чутким отношением к окружа-ющим, умением понимать и помогать?..Согласно самой древней из существующихконцепций антропогенеза — индийской, но-вое человечество или, вернее, его следу-ющее поколение действительно сейчас за-

рождается на Земле, но не так быстро и не втаких масштабах, как описывает миф о де-тях индиго. Процесс глобальной смены по-колений исторически закономерен, необхо-дим в эволюционном движении человече-ства. Только вот длится он значительнодольше — сотни и тысячи лет.

Каким же будет новый человек, согласноэтим учениям? И как мы сможем узнатьего?

Прежде всего, он будет человеком, какминимум, избавится от свойственных намнедостатков и пороков. Он перестанет отде-ляться от природы, а наконец осознает себяее частью и прекратит уничтожать и загряз-нять ее. Новый человек станет по-насто-ящему свободным, но свободу будет пони-мать не как вседозволенность, а как ответ-ственность за свою жизнь и жизнь другихлюдей. Потому что постигнет законы При-роды и осознает себя творцом своей судьбы.Он будет специалистом, профессионалом,но не в одной узкой области, а во всем — онбудет многогранной личностью. Новыйчеловек будет стремиться к объединению сдругими людьми, будет верить в Бога, непредпочитая одну-единственную религию.Его религиозность будет основываться наприсущем каждому человеку мистицизме,потребности в Высшем Присутствии, отли-чающем человека от животного.

Будет ли новый человек обладать сверхъ-естественными способностями — например,такими, какие приписывают детям индиго?Наверное, да, ведь эволюция не стоит наместе. Но, прежде всего, он будет обладатьестественным достоинством человека.

И может быть, не нужно ждать, когдапридет новый человек? Ведь в нас уже естьмногое от такого человека: доброта, чут-кость и умение любить, отвращение к бес-смысленной работе, отрицание лицемерия,любовь к справедливости, желание найтиединомышленников… Каждый из нас можетприблизить будущее. Для этого достаточножить, опираясь на лучшее в себе. Ведь отли-чительными признаками нового человекабудут не цвет ауры, неусидчивость и не-признание авторитетов, а свойства души исердца. А пробуждать их никогда не поздно,ибо, как говорил Франческо Петрарка: «Ис-тинно благородный человек не рождается свеликой душой, но сам себя делает таковымвеликолепными своими делами». �

Юлия Люц,кандидат психологических наук,

Вадим Карелин

Процесс глобальнойсмены поколений длит-ся сотни и тысячи лет

«дети индиго» или «СНВГ/СДВГ» (син-дром нарушения/дефицита внимания и ги-перактивность) и «психология». Затем по-смотреть, есть ли в вашем городе психологиили центры (они уже появились), которыезанимаются проблемами нарушения вни-мания. Я советую идти в центры, потомучто… ну, сфотографировали вы ауру ребен-ка, дальше что? А в центре специалист ока-жет ему и вам реальную помощь.

• Значит, дети индиго — это психологический илимедицинский феномен?

Во-первых, примерно у 80% детей инди-го есть синдром нарушения внимания с ги-перактивностью или без таковой, сокра-щенно СНВГ. Уровень их интеллекта (IQ)равен 160–170 баллов (нормальный уро-вень интеллекта 90–110. — О. С.). Во-вто-рых, те, кто используют термин «дети инди-го», как правило, принимают во вниманиееще и духовный компонент.

Таким образом, дети индиго — это и ме-дицинская, и психологическая, и педагоги-ческая проблема.

• Сказав, что дети индиго — это педагогическаяпроблема, вы имели в виду несовершенство на-шей системы образования?

Скорее, ее серьезнейший кризис. Дело втом, что сегодня в начальной школе в каж-дом классе три-пять (!), а иногда и большегиперактивных детей. Вести урок по ста-рым педагогическим моделям практическиневозможно. Один лезет на подоконник,другой под парту, третий ударил учебником

• Владимир Николаевич, кто такие дети индигос точки зрения психологов?

Как и многим психологам, мне не нра-вится термин «индиго», потому что инди-го — это цвет ауры, которую, по статистике,видят только 4% людей, из них 99% жен-щины. О том, есть аура или нет, споряттолько дилетанты — в справочниках по оп-тической физике это называется «эффектКирлиан». Цвет ауры, может быть, и отра-жает сущность личности в определенныймомент. Но поскольку 96% психологов имам не видят ауру, то понятие «индиго»часто становится спекулятивным ярлыком.В медицинских и психологических класси-фикациях нет даже слова «дети индиго». Ичто происходит? Сейчас устраиваются кон-ференции, на которых дамы с горящим взо-ром говорят о духовности и пересказываюткнигу «Дети индиго», не добавляя ничегонового. А меня мамы спрашивают: «Что кон-кретно делать?»

• Действительно, что же делать?

Нужно войти в Интернет и в любой по-исковой программе набрать сочетания слов:

«éëéÅõÖ ÑÖíà»åçÖçàÖ èëàïéãéÉÄ

Владимир Николаевич Пугач,кандидат медицинских наук,психолог-эксперт по наруше-ниям внимания у детей, зани-мается этой проблемой с 1997 года, работает в Россиии за рубежом

ВНУТРЕННИЙ МИР16

соседку по голове, четвертый встал и пошелмолча из класса. «Ты куда?» — «В туалет».Учителя сегодня работают на пределе сво-их возможностей. А когда таких детей вклассе 10–15, образовательный процесс ос-танавливается. Много лет назад мы пред-сказывали, что с 2006 года начнутся массо-вые увольнения учителей из школ. И это нефутурологический прогноз. Все западныестраны прошли то же самое. И в Министер-стве образования России об этом, конечно,должны знать.

• А что именно прошли другие страны?

В США этой проблеме 23 года. В Запад-ной Европе — 11–12 лет. А у нас толькотри-четыре. Там сначала начались массо-вые увольнения учителей. Им тут же под-няли зарплату. На пару лет это помогло.Потом опять обвал, учителя снова сталиувольняться. Им еще раз подняли зарплату.Только потом начали разбираться, в чем де-ло, изменили учебные программы, педаго-гические подходы и концепции. В началь-ной школе в каждом классе появился вто-рой педагог. В странах побогаче сократиличисло учеников в классе.

• Чем же эти дети отличаются от остальных?

Дети индиго — это особые дети. У нихмедленнее созревает головной мозг. Ониинфантильнее. По метрике, например, ре-бенку восемь лет, а он ведет себя как шести-летний. У них чаще наступает нервное ис-

СНВГ/СДВГ — это поведенческие нарушения в виденеуместной, не соответствующей ситуации избыточ-ной активности, дефицит внимания, импульсивность всоциальном поведении и интеллектуальной деятель-ности, проблемы во взаимоотношениях с окружающи-ми, сопутствующие нарушения поведения, трудностиобучения, слабая успеваемость в школе, заниженнаясамооценка. Симптомы СДВГ обычно становятся за-метны в четыре-семь лет.Дети индиго — это мировоззренческая концепция,согласно которой предназначение новых детей — из-менить нашу планету.

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

ВНУТРЕННИЙ МИР 17

íÖåÄ çéå

тощение от школьных перегрузок. И при-чины могут быть разные: начиная от небла-гоприятного течения беременности и родовдо информационных перегрузок под влия-нием телевизора, компьютера и т. д. И тешкольные нагрузки, которые дети раньшевыдерживали, сегодня оказываются слиш-ком велики, просто непереносимы.

У детей индиго завышенная самооценкаи чувство собственного достоинства — таксчитают педагоги (может, это и норма). Наних бесполезно кричать, они начинают

вредничать — стараются защитить своедостоинство. А если не могут, то замыкают-ся и очень глубоко переживают, что их непонимают.

Ко мне приходит масса писем, в каждомповторяются слова: «Меня не понимают…чужой мир… я одинока (одинок)». В пись-мах ребят от 13 до 19 лет такая боль, что ихнельзя читать спокойно.

Их не понимают окружающие, и они на-чинают искать друг друга. Создают фору-мы, общаются на них, обмениваются опы-том, к концу 2007 года таких принципиаль-но новых сообществ, без членских взносов,без демонстраций, будет очень много. Сей-час стремительно формируется невидимоесообщество, о котором взрослые и не дога-дываются.

• Что объединяет этих детей?

У них не линейное восприятие мира, атрехмерное. Наша педагогика логическая, а

у них системное мышление. Они почти на100% амбидекстры (амбидекстрия — одина-ковое развитие функций обоих полушарийголовного мозга. — О. С.). Несколько летназад, к удивлению психологов, стало появ-ляться все больше леворуких детей и детейс так называемым скрытым левшеством.Это был переходный период. А сейчас идутамбидекстры, они двурукие, одновременнои правши, и левши. Но большинство при-учены держать все в правой руке. Дети, укоторых работают оба полушария мозга, —это уже социальный фактор. Эти дети мо-гут думать сразу о двух проблемах. У нихболее гибкое мышление. Когда они станутвзрослыми, они будут умнее нас.

• А необычные способности у них есть?

Есть. Они читают мысли родителей. Ма-мы рассказывают мне такие истории: «Уби-раюсь в большой комнате, смотрю на теле-фон и думаю: „Надо Зойке позвонить“. Адочь из другой комнаты: „Мама, а зачем тыхочешь звонить тете Зое?“» Причем почтивсе родители, когда их спрашиваешь обэтом, подтверждают, что у их детей есть та-кие способности. Или еще пример: «На кух-не мою посуду, а ребенок кричит из прихо-жей: „Мама, я пошел гулять“. Я думаю: „На-верно, опять пошел без шапки“. А он: „Ма-ма, не волнуйся, я шапку в карман положил,надену, если будет холодно“».

Они прекрасно понимают, лжет человекили говорит правду. Причем бывают оченьзабавные ситуации (это все из моей практи-ки, не из книг и не из рассказов коллег).Мама со смехом говорит: «Вчера мой, два споловиной года, играет с машинкой. В этовремя по телевизору выступает один поли-тик. Слышу, ребенок говорит себе под нос:„Дядя говорит то-то и то-то. А на самом де-ле думает то-то, то-то“. И дальше пошли по-литические термины!» Когда эти дети вы-растут, голосовать за таких политиков ониточно не будут. Этим же объясняются неко-торые конфликты с, мягко говоря, не оченьискренними учителями, которые говорятодно, а думают другое. Они же в начальнойшколе еще наивные и говорят то, что дума-


åÖêÄ

ют: «Вы врете!» Какова дальнейшая судьбатакого ребенка? Учитель может настроитьпротив него класс либо, унижая, доводя дослез, попытается сломать.

И если появилось очень много детей стакими способностями, то, похоже, в бли-жайшее время рухнет современная поли-тика, реклама, образование, современнаяразведка.

• А если представить, что пройдет лет 5–10, онизаймут везде посты, что тогда будет?

Есть предтечи индиго — люди, которыезанимают промежуточную фазу между на-ми, обычными людьми, и новыми — «инди-го». Почему-то этого никто не замечает.

Посмотрите, молодые люди, девушки ипарни 22–29 лет, сейчас заняли весь сред-ний менеджмент. Стариков, от 50 и выше,вытеснили. Их почти нет. Единицы работа-ют. Причем эта молодежь, которая пришлав бизнес, политику, в госструктуры, в бан-ки, в журналистику, не плетет интриг и неведет подковёрных игр. Просто они работа-ют так, что их повышают в должности, вы-двигают в руководители. Причем это не за-висит от уровня их образования — однонезаконченное или два-три высших. Обра-зование роли не играет. Они мгновенносхватывают суть дела, очень быстро адапти-руются в профессиональной среде и начи-нают двигаться вверх по служебной лестни-це. Так что в ближайшее время революциив нашем обществе уже не будет. В том чис-ле и в системе образования. Придут моло-дые учителя, и старые просто вынужденыбудут уйти.

• А можно ли утверждать, что дети индиго — этоэтап эволюции, то, к чему мы все придем?

Я уверен, что, если появляется так многодетей, которые, как минимум, в два раза ум-нее нас, это не случайно и для чего-то надо.

• Хочется подвести итог нашей беседе...

Наш сегодняшний разговор был постро-ен по принципу черного ящика: мы не раз-

бирали, что происходит в психике ребенкаи почему происходит. Мы говорили о внеш-них, социальных проблемах новых детей, ато, что скрывается за ними, — это тема дляотдельного разговора. �

Вопросы задавала Ольга Сизова,кандидат психологических наук



éí óÖãéÇÖäÄ êÄáìåçéÉé

ä óÖãéÇÖäìÇéëèàíÄççéåì

•Когда читаешь о детях индиго,вспоминаешь сюжет вашей кни-ги «Гадкие лебеди» — те же не-стандартные дети, то же непри-ятие, растерянность или равно-душие в обществе, тот же воп-рос: «А не Будущее ли стучитсяк нам в дверь?» Что же такое«Гадкие лебеди» — пророчествоСтругацких или попытка описатьидеальную модель эволюции че-ловечества?

Никаких «пророчеств»,никаких «моделей эволю-ции». «Гадкие лебеди», дей-ствительно, задумывались как история воз-никновения «хомо супер» внутри нашейцивилизации, но в процессе работы сюжетсильно трансформировался, и получиласьсовсем другая история — о том, как людибудущего, исковерканные нашим настоя-щим, вторгаются в свое прошлое, чтобы этопрошлое изменить. Так что проблема эво-люции человечества здесь вроде бы ни причем — наши мокрецы не есть следующаяступень хомо сапиенс, это просто нашисравнительно недалекие потомки, освоив-шие, правда, путешествия по времени. «Бу-дущее запускает свои щупальца в насто-ящее» — это основной замысел повести. Астранные дети как раз и есть «реализация»этих щупалец. Простой и незамысловатый

éí óÖãéÇÖäÄ êÄáìåçéÉé

ä óÖãéÇÖäìÇéëèàíÄççéåìИНТЕРВЬЮ С БОРИСОМ СТРУГАЦКИМ

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

Фот

о: С

.Бит

юцк

ий

символ: дети — наше будущее. Так ведь онона самом деле и есть.

•Видимо, поэтому в последнее время вновь обос-трилась дискуссия вокруг российского образова-ния. Вы всегда настаивали на важности не обра-зования, а воспитания. В чем их отличие?

Есть же отличие между знанием и нрав-ственностью? Образование делает человеказнающим, воспитание — нравственным.

•Какой дополнительный предмет вы бы ввели в школе?

В школе, будь моя воля, я обязательноввел бы предмет книголюбие. На уроках


Учитель?.. Разумеется, у меня нет ответовна эти вопросы. Подозреваю, что в основевоспитания должно лежать умение открытьи развить в человеческом детеныше егоГлавный Талант — те его способности и за-датки, в которых он превосходит своихсверстников. Это избавило бы ребенка оттяжелых комплексов, от зависти, от ощуще-ния ненужности, второстепенности и созда-ло бы условие для появления важнейшегоумения — умения любить свою работу и по-лучать от нее максимум наслаждения. Ногде взять несколько миллионов учителей —людей высокой нравственности, умеющихвдобавок определять и развивать в ребенкеего главный талант? И опять же: кому всеэто нужно? Какие социальные слои в этомзаинтересованы? Эра всеобщей грамотнос-ти наступила, потому что неграмотностьтормозила развитие промышленности. Ачто тормозит отсутствие «воспитанности»?Какие социальные процессы? Сейчас мож-но только гадать, научится ли педагогикарешать подобные задачи и появятся ли пе-дагоги, талантливые в этом.

•А нужно ли доверять воспитание ребенка профес-сионалу? Нет ли опасности получить «педагоги-ческий конвейер», с которого сходят красивые, но

книголюбия ребятишек бы с младых ногтейучили, что читать — это здорово; это увле-кательно; это круто! И доказывали бы имэто с книгой в руках. Подросток выходилбы из школы квалифицированным читате-лем, книгочеем и книголюбом — не доста-точное, конечно, но очень важное условиенравственного человека. Беда только в том,что никому это не нужно.

•В ваших книгах часто возникает фигура Наставни-ка. В «Гадких лебедях», например, не будь мокре-цов, не появились бы и ге-ниальные дети. Какими черта-ми, по-вашему, должен обла-дать настоящий Учитель? Чемуи как учить?

Проблема формированияЧеловека Воспитанного —это проблема всех проблем.И фигура Учителя в этомпроцессе — наиглавнейшая.Высокая Теория Воспита-ния и реализация этой тео-рии на практике есть фун-даментальное условие нрав-ственного прогресса, безкоторого человек навсегдаостанется «дикарем с грана-тометом наперевес». В чемсостоит эта теория? Какимикачествами должен обладать

Самым трудным было то, что он так и непонял, как следует относиться к этимдеткам. Они были ирреальны, они былиневозможны, их высказывания, их отно-шение к тому, что он думал, и к тому,что он говорил, не имело никаких точексоприкосновения с торчащими косичка-ми, взлохмаченными вихрами, с плохоотмытыми шеями, с цыпками на худыхруках, писклявым шумом, который стоялвокруг. Словно какая-то сила, забавля-ясь, совместила в пространстве детскийсад и диспут в научной лаборатории.Совместила несовместимое…

А. и Б. Стругацкие. «Гадкие лебеди»

Фот

о: Д

.Нов

иков

серенькие люди, «причесанные» все на один ма-нер?

Воспитанием должны заниматься про-фессионалы этого и именно этого дела. Ле-чить должны профессиональные врачи.Учить — профессиональные учителя. Вос-питывать — профессиональные воспитате-ли. В известном смысле воспитанные людивсе «причесаны на один манер» — не харка-ют на пол, не ковыряют в носу, стремятсяоказать помощь тому, кто в ней нуждается,не убивают, не крадут, не лжесвидетель-ствуют, любят свою работу, своих близких,своих друзей… И так далее. Нет среди нихни бандитов, ни стукачей, ни воров, ни ко-рыстных лжецов, ни предателей, ни бездель-ников — «серенькие люди, причесанные наодин манер». Что не мешает им быть отлич-ными работниками — учеными, врачами,учителями, героями (если понадобится).

•На форумах, посвященных детям индиго, оченьостро ощущается «революционная» риторика: «Мываш, мы старый мир разрушим…» Ваш герой Ба-нев в том же самом упрекает Бол Кунаца, а тотвозражает: «Это вы не представляете себе строи-тельство нового без разрушения старого. А мыпредставляем себе это очень хорошо...»Как же все-таки построить новый мир, не разру-шая старого?

Медленно. Методом проб и ошибок. Безрывков и ускорений. Как это, в общем-то, ипроисходит в истории. «Божьи мельницымелют медленно».

•А на какие принципы, на какие идеалы должнаопираться новая этика, чтобы с первых же шаговне уподобиться уходящему, отжившему миру?

Ничего нового, революционного. Вседавным-давно известно. «Три главные благадает человеку жизнь, это: дружба, любовь иработа». «Нет более высокого наслаждения,чем от успешного, любимого, творческоготруда». Плюс старые-добрые заповеди, ко-торые всем известны и которые с таким тру-дом реализуются: не убий, не укради, не лже-свидетельствуй, не возжелай чужого…

•Уже целое поколение читателей выросло на книгахАБС. Для многих вы и ваш брат служили образ-цом интеллигентного человека. А что для вас се-годня значит понятие «интеллигенция»? Сохраняетли оно актуальность или безнадежно устарело?

Вообще-то понятие «интеллиген-ция» по определению означает всеголишь людей умственного труда, и неболее того. Но в России историческисложилось так, что у этого слова по-явился нравственный оттенок: людивысокодуховные, внутренне чистые,бескорыстные, особо озабоченныесудьбами страны. Боюсь, этот оттеноксо временем склонен растворяться вовсеобщем социальном пессимизме.Сам я редко использую понятие ин-теллигенции в этом, нравственном,смысле. Но «настоящие люди» (лю-бящие свой труд больше всего на све-

Борис Стругацкий и режиссер Константин Лопушанский

Аркадий и Борис Стругацкие в Алупке. 1963


íÖåÄ

çéåÖê

Ä

те и всему на свете предпочитающие имен-но творчество) чаще всего, несомненно, по-падаются именно среди интеллигентов. Чтохарактерно.

•По «Гадким лебедям» снят фильм, скоро он вый-дет на экраны. Предыдущие попытки экранизацийваших произведений вызывали самые противоре-чивые отклики. Не страшно ли отдавать собствен-ного «ребенка» на заклание кинематографистам?

Я довольно равнодушен к судьбе нашихэкранизаций. Опыт показывает, что, какправило, получается плохо и только в ред-ких случаях — хорошо, но «не то». Впрочем,за судьбу «Гадких лебедей» я как раз споко-ен: Лопушанский режиссер серьезный.

•Прекрасно понимая, как «трудно быть Богом», ри-скнем попросить вас на минутку им стать. Что бывы изменили в современном мире, если бы име-ли такую возможность? Что мешает современномучеловеку стать лучше?

Дурная наследственность и плохое вос-питание. Ленивая и жестокая волосатаяобезьяна, которая так и сидит в нашем под-сознании с незапамятных времен. Надо на-учиться ее как-то усмирять, дрессировать,уговаривать, если не удается придушитьсовсем. И если бы я имел возможность что-то важное изменить в современном мире, ябы изменил человека — сделал бы его Чело-веком Воспитанным. �

Вопросы задавали Юлия Люц,Дмитрий Зубов

Кадры из фильма «Гадкие лебеди»

Боюсь, вы не так нас поняли, господинБанев. Мы совсем не жестоки, а если ижестоки с вашей точки зрения, то лишь втеории. Ведь мы вовсе не собираемсяразрушать ваш старый мир. Мы соби-раемся построить новый. Вот вы — же-стоки: вы не представляете себе строи-тельство нового без разрушения старого.А мы представляем себе это очень хоро-шо. Мы даже поможем вашему поколе-нию создать этот ваш рай, выпивайте изакусывайте на здоровье. Ничего не раз-рушать, только строить…

А. и Б. Стругацкие. «Гадкие лебеди»

23ВНУТРЕННИЙ МИР

«Уже третий десяток разменяли, а всётанцуют!» Эту фразу услышали от

своей однокурсницы 20-летние студенткиМИФИ в ответ на восхищенные рассказы озанятиях в Экспериментальной студии тан-ца, ЭСТА МИФИ. Делать что ли нечего?Ведь сессия, как в студенческой загадке, «наносу висит и хвостами болтает». Да и кто же

это решился обучать будущих физиков дви-гаться красиво в такт музыке — разве это ре-ально?

Но удивительным образом распрямля-лись души и тела физиков, посягнувших налирику. Из согнутых нелегкой учебой икомплексами новичков получался «Чело-век прямоходящий». В эстовских кругах да-же рассказывали, что одного аспиранта,после того как он занялся танцами, знако-мые при встрече в коридорах МИФИ сталиспрашивать: «Ты что, защитился?»

Противопоставление физиков и лири-ков вспоминалось и Нине Николаевне

Кошеверовой, когда она в 1975 году пришлаучить мифистов танцам. Она сомневалась,что этот язык станет для физиков родным,хотя немало чудесных превращений припомощи «волшебной палочки» танца виде-ла за свою жизнь.

Сначала танец заворожил ее саму. Учасьв седьмом классе, Нина попала на занятиешкольного хореографического кружка.«Мне понравилось все: музыка, грациоз-ные движения, дух единства, исходящий оттанцующих», — вспоминала она. Ее приня-ли сразу в старшую группу, занимавшуюсявторой год. А уже через три года школьныйпсихолог предложил Нине позаниматьсятанцами с группой отпетых двоечников,

ÜàáçúÇ áÖêäÄãÖ

íÄçñÄ

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ24

Почему люди танцу-ют? Вопрос настоль-ко хрестоматийный,что хочется отве-тить, перефразируяКатерину из «Гро-

зы»: «Потому что не летают, как птицы».Но оказывается, вопрос этот далеко непраздный, если время действия — конец70-х — начало 80-х годов прошлого века,место действия — засекреченный храмнауки, где ускорители под парами ждутне дождутся своих студентов, а танцы —бальные, что во многих чиновничьих ка-бинетах даже в те годы еще звучалоэхом прошлого как «пагубное влияниезагнивающего Запада».

кандидатов на исключение из школы... Онизаняли второе место на фестивале хорео-графических групп в Москве, а шестеро из«отпетых» стали преподавателями бально-го танца. Спустя годы один из них, тогдауже служивший на Тихо-океанском флоте, прислалей газету со статьей о заняв-шем первое место на Фести-вале Приморья матросскомтанцевальном коллективе,которым он руководил.

В чем же волшебство тан-ца? В танце новичок рас-

крывается без прикрас, за-ново учась говорить на но-вом для себя языке. Приук-расить свое «содержимое»,выражая его движениями,оказывается гораздо слож-нее, чем оправдываться сло-вами и защищаться логикойот укоров совести по прин-ципу «Меня вынудили об-стоятельства». Танцы учатбыть самим собой, не фаль-шивить, помогают найти

свой, врожденный камертон. Проявившая-ся и «услышанная» в танце дисгармониядуши настойчиво призывает к самосовер-шенствованию. А настройщиком становит-ся, конечно, учитель. Его беспристрастный

Бал, посвященный 40-летию педагогической деятельности Нины Николаевны. 1982

— Вы что, хотите из них принцев сделать?— Да! Именно принцев!.. У них для этого есть все...

На пресс-конференции в Министерстве культуры. 1964

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 25

Нина Николаевна работала больше 10 лет(как раз во времена хрущевской «оттепе-ли»), у нее занималась необычная группа изстудентов 30–35 лет. «Среди них был зам-министра сельского хозяйства Монголии,он танцевал с пожилой, но очень изящной иподвижной завбиблиотекой института. Ис-полняя повороты вальса, она буквально дер-жала его на руках — у него очень кружиласьголова, и от этого он все время тихонько ой-кал, но упорно занимался и говорил: „При-еду домой, научу танцевать своих детей“».Другой случай в этой группе был уникален.«Красивый, изящный мужчина лет 30 тан-цевал хорошо. Вот только его движения,связанные с приседанием, были суховаты...»В юности он работал в тайге на лесоповале ипринял на свое плечо дерево, которое сталопадать на отдыхавших женщин. Тяжестьюдерева его вбило в лесную почву по самыеколени, связки стоп были порваны. Воз-можно ли танцевать с такой травмой? НоНина Николаевна не отступилась и вместе сврачами во многом ему помогла.

Так привлекали к себе людей не толькотанец, но и та, кто дарила возможность

приобщиться к нему. Нина Николаевнавсегда была абсолютно искренней и чест-ной — и в любви к своему делу, и в любви кученикам. Она отдавала им все силы душибез остатка и готова была бороться за «чис-

тую ноту» и в жизни, и втанце, «невзирая на лица».Танец становился способомвозрождения жизни, самойжизнью, когда проходил че-рез любящее сердце НиныНиколаевны. Наверное, по-этому она очень остро чув-ствовала искусственностьновых советских танцев,метко прозванных в народе«ходилочками», которыесоздавались под лозунгомборьбы с буржуазной куль-турой. На страницах газет,на пресс-конференции вМинистерстве культуры, всвоих исследованиях НинаПесни у костра на берегу реки Саши. Первомайский слет. 1982

и доброжелательный взгляд со стороны —залог правильного звучания. Это оно до-ставляет то ни с чем не сравнимое удоволь-ствие, которое знакомо всем, кто любитдвижение под музыку.

И это удовольствие, наверное, являетсяразгадкой еще одного чуда, о котором вспо-минала Нина Николаевна. В ремесленномучилище, где ей довелось преподавать тан-цы в послевоенные годы, набор был сделаниз ребят, взятых при облавах на московскихвокзалах. «По существу, это были беспри-зорники. Они не признавали дисциплины,курили, матерились, постоянно устраивалидраки, учились плохо и неохотно… Но натанцах все пошло по-другому. Дети меня-лись и ради танцев терпели непривычныедля себя ограничения, которые — они эточувствовали — делали их другими».

Притягательная сила танца действовалане только на детские души. Среди учениковНины Николаевны бывали самые разныелюди, и всегда главным условием приема вколлектив было только подлинное желаниетанцевать. Она никогда не «отбраковыва-ла» людей по соображениям перспектив-ности, возможности получить результат —призовые места на конкурсах и смотрах (и,тем не менее, ей удавалось приводить уче-ников и к признанию, и к наградам).

В Московском институте механизации иэлектрификации сельского хозяйства, где


Николаевна пыталась объяснить, скольковреда приносят такие танцы.

Она не шла на компромиссы с чиновни-ками от культуры, а это было совсем не бе-зопасным занятием. Но запугать и пристру-нить Нину Николаевну не удавалось ни впослевоенное время, когда ее открыто тра-вили как дочь врага народа, ни в годы хру-щевской «оттепели». Она обладала даромвнутренней свободы и настоящим бесстра-шием. Попытка организовать в Москве пер-вый конкурс бального танца по междуна-родной программе Стандарта в 1965 годучуть не закончилась закрытием студии, ко-торой она руководила. Комиссия из 22 че-ловек не сдерживала своего классового гне-ва: «Это подпольная антисоветская органи-зация, поставившая своей целью подрыв го-сударственного строя, развал молодежнойорганизации, растление молодежи этойгнусной пропагандой чуждой нам культурыбуржуазного мира… Закрыть их, разогнатьнемедленно, уволить преподавателя».

Я надеюсь дождаться того времени, когда бальный танец завоюет новыепозиции... Пусть он украшает праздничные вечера, пусть дает радость общения

в едином творческом порыве, пусть делает наших детей прекрасными!Н. Н. Кошеверова


дившиеся из списанноготанкового парашюта. Но са-мое важное, что наши эстов-ские души «прирастали» об-щим делом.

Помните ли вы, как в дет-стве впервые почувствовалисвое «я»? Когда ребенокспрашивает: «Почему я —это я?» — взрослому труднодаже понять вопрос и темболее дать на него логич-ный, связный ответ. Это дет-ское открытие позже нахо-дит свое развитие в такомже иррациональном ощуще-нии «мы». Танец дает воз-можность проникнуться им

в полной мере. Хорошо известна формула«1 + 1 = 1», которая выражает идеал гармо-нии в паре танцоров. Если же все танцу-ющие охвачены единым, возвышающим,торжественным порывом полонеза, напри-мер, то как будто одна душа поселяется вэтом новом, едином существе. А чаще всегона балах и выступлениях мы танцевалиименно ансамблем. Тем более что основупрограммы обучения, помимо бальных, со-ставляли народные и историко-бытовыетанцы, которые по традиции исполняютсяколлективно: кадриль, полька, краковяк,вальс-гавот, па-де-грас, вальс-мазурка, сир-таки… Мы учились бить плечами по-цыган-ски и осваивали секрет женского плавногошага в грузинском танце, дающего неповто-римое невесомое скольжение...

После расстрела отца перед Ниной Нико-лаевной закрылись двери историческо-

го факультета МГУ, где она мечтала изучатьисторию цивилизаций Ниневии, Шумера,Вавилона, Египта, культуру Древней Греции,зарождение европейских государств. Но пе-ред ней открылся мир танца, где о странах иэпохах рассказывают не даты битв, смут ипромышленных переворотов, а ритм сердцаи дыхания, взмах ресниц, движение души.

А Нина Николаевна обладала потряса-ющей способностью и неистребимымстремлением в любых жизненных обстоя-

Немало злоключений пришлось пере-жить Нине Николаевне еще с 1937 — вы-пускного школьного года, когда ее отец, на-чальник депо станции Лихоборы, любимыйи уважаемый всеми, кто его знал, был арес-тован и расстрелян в тот же день в числе370 человек с личной санкции Сталина. Ново все трудные времена опорой для НиныНиколаевны было любимое дело и «духединства». Недаром она ощутила его пер-вым, едва начав заниматься танцами. В праз-дники от своих бывших учеников с разныхконцов огромной страны она получала це-лые пачки телеграмм. А почтальоны удив-лялись: «Кто они вам?»

В 1975 году, когда Нину Николаевнууволили «по сокращению штатов» и

полугодичные поиски работы не помогли ейвернуться к преподаванию бальных танцев,произошла «закономерная случайность»:бывшие ученики из Дома пионеров, став-шие студентами МИФИ, попросили ееприйти к ним. Всё: обустройство залов длязанятий, изготовление костюмов, подготов-ка балов, слетов, выступлений — соверша-лось всем миром при самом живом участиии под руководством Нины Николаевны.Благодаря ей мы узнали на опыте, что пле-чом к плечу можно совершать удивитель-ные трансформации. Живой символ этого —наши небесно-голубые бальные платья, ро-

Этот капрон делал воздушными и легкими даже танки...Зимние каникулы. 1981


тельствах улавливать и передавать это«движение души». Медсестра Кошеверовав годы войны в эвакуации после тяжелойконтузии, в Ленинабаде, куда «стеклисьмногочисленные беженцы из Прибалтики,Польши, Болгарии, Румынии, Молдавии, сжадностью взялась за изучение культуры итанцев, принесенных ими». Там она увлек-лась узбекскими и таджикскими танцами,их необыкновенной пластикой и грацией.И учившие спрашивали ее: «Нина-хон, тыузбечка?»

В годы «оттепели», когда в Москву частоприезжали ансамбли из Польши, Германии,Кубы, Мексики, Бразилии, она не пропус-кала ни одного их концерта, училась новымтанцевальным элементам и фигурам.

Проникаясь танцевальными традици-ями многих народов, Нина Николаев-

на всегда осознавала себя носителем и хра-нителем именно русской культуры. Неда-ром ее стремление восстановить древниепраздничные обряды, любовь к русским

обычаям, фольклору звучало самой трепет-ной струной в многоголосье ее жизни.

Еще во времена брежневского застоя,когда, кроме новых советских праздников,

«Выпрямляйтесь медленно, как росток маиса тянется к свету в „танце Солнца“ индейцев майя...»

Масленица под стенами Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде. Март 1981


ничего не отмечали широко и публично,Нина Николаевна сумела организоватьвместе с мифистами великолепные яркие«Проводы зимы» — Масленицу, — на кото-рые собиралось множество зрителей, тутже становившихся участниками. «Станьучастником, а не зрителем в жизни» —таким был девиз всей эстовской деятель-ности.

Как праздновали Масленицу в старину?Мифисты подошли к этому вопросу серьез-но: вдохновлялись «Снегурочкой» Остров-ского, искали материалы в Ленинской биб-лиотеке. «И столько нашли, что не на однуМасленицу хватит!» — писала Нина Нико-лаевна. Действительно, в МИФИ этот древ-ний русский праздник возрождения солнцапосле зимы «играли» 14 лет подряд.

Возрождение возможно, если в сердцечеловека жива хотя бы искра солнечноготепла и света и если он, не щадя себя, делит-

ся этим сокровищем с другими. Нина Ни-колаевна была именно таким человеком.Обладая многими талантами, она все силыотдала ученикам; сохраняя и возрождаятрадиции, не боялась идти против привыч-ных представлений.

Слова нашей Нины Николаевны, сказан-ные ею более чем за 20 лет до смерти: «Ког-да я умру, не плачьте, а станцуйте вокругсиртаки» — это не эпатаж и не кощунство.Это — традиционное мироощущение, про-шедшее сквозь страны и эпохи. Оно звучитво фразе: «Истинный эллин умирает с улыб-кой», прочитанной давным-давно в хоро-шей детской книжке. Это — свидетельствоее согласия с собой и с миром, оставшеесянам как пример. �

Оксана Гришина

Цитаты из книги: Кошеверова Н. Н. Моя жизнь в танце. — М., 2004.Фото с диска «30 лет ЭСТА МИФИ. 1975–2005»

Традиционный сиртаки на эстовской свадьбе


КУНСТКАМЕРА 31

ставляется чему-то привнесенному в этувещь извне, «фальшивому». С другой сто-роны, истъ соотносится c латинским iu— s-tus — «справедливый, законный».

Правда родственна прилагательномуправъ, правый, то есть «прямой, правиль-ный». Кривда, в отличие от правды, — этоуклонение от прямой. Кроме того, правъ со-относится и с пьрвъ — «первый», «тот, за ко-торым следуют другие». Эквивалентом рус-скому правый является латинское rectus,имеющее те же основные значения и восхо-дящее к rex, regis — «царь». В италийскойкультуре rex — это человек, который обла-дает правом «чертить прямые линии», тоесть указывать место для строительства го-рода и храма, а также предписывать челове-ку «прямую линию поведения» в мораль-ном и правовом смысле.

Итак, понятия «закон», «истина» и«правда» связаны с осознанием двойствен-ности бытия. Истина принадлежит Идеаль-ному, Небесному миру, она существует вВечности. В материальном мире отраже-нием ее являются закон и правда. НедаромВ. И. Даль говорил, что «правда — это исти-на на деле, истина во образе». Носителемистины является установленный порядок,закон; носителем правды — образцовый че-ловек, за которым можно следовать повнутреннему убеждению. �

Наталья Жданова

В статье использованы материалы книги Ю. С. Степанова «Константы.Словарь русской культуры»

Русское законъ происходит от корня конъ, оз-начающего одновременно и «начало», и «ко-нец» (этому не стоит удивляться: многиекорни древних языков объединяют в себепротивоположные понятия). То есть за-кон — это некий предел, ограничивающийпространство между началом и концом. Зри-мое воплощение такого предела наиболееблизко к кругу с точкой в центре — индий-скому символу Дхармана, закона существо-вания Вселенной. По этому принципу вдревности строились все поселения — этобыли укрепленные, огороженные и освя-щенные пространства с четко обозначеннымцентром, где вбивался кол или столб. Ониназывались «миром», «своим», освоеннымпространством.

Значит, закон — это и точка отсчета, стер-жень, ось, вокруг которой вращается жизнь,и граница, преступив которую человек ока-зывался в «чужом» пространстве, в иной,враждебной сфере.

Слово беспредел и сегодня означает «без-законие», отсутствие тех границ, которыенельзя преступать, ибо они охраняют, огора-живают «наш мир» от всего чуждого и враж-дебного, что может разрушить его. С этим жезначением связаны слова преступник (тот,кто преступил закон), враг и изверг (тот, кто,нарушив закон, уподобился дикому зверю ипотому «извергнут», отринут общиной), из-гой (гои — «мир, спокойствие», гоило — «ус-покоение, укрепление», то есть изгой — из-гнанный из мира своих, где господствует за-кон и связанное с ним спокойствие).

Интересно, что латинское lex, «закон»,родственно глаголу ligare, который означает«связывать». Закон, таким образом, можетпониматься как связь.

Слово истина сегодня чаще всего соотно-сят со старославянским истъ — «тот самый»,«подлинный, настоящий». Значение «свой,принадлежащий данной вещи» противопо-

ЗАКОН, ПРАВДА,ИСТИНА

Рафаэ

ль. Ал

лего

рия

Спра

ведл

ивос

ти

ОТДУШИНА32

åÄêÄîéç èé

ãìÇêìСредневековая крепость, с которой на-

чался современный Лувр, была построенапри короле Филиппе II Августе в концеXII века. А в это время на Руси во Владими-ро-Суздальской земле правил великий князьВсеволод Юрьевич Большое Гнездо, браткнязя Андрея Боголюбского. РождаласьВладимирская Русь.

За восемь веков Лувр разросся вдоль пра-вого берега Сены, а в 1793 году при Наполео-не Бонапарте открыл свои двери посетителям

как художественный музей. Через два десят-ка лет Наполеон был разбит русской армией,и наши впервые бесплатно посетили Лувр.

В 80-е годы прошлого века началосьстроительство нового входа в музей. Однабольшая и три маленькие стеклянные пира-миды расположились в центре двора Напо-леона. Сейчас вход в музей располагается вбольшой пирамиде, где по эскалаторамможно спуститься в самую сердцевину ци-тадели искусства.

ОТДУШИНА 33

ОТДУШИНА34

Длина коридоров Лувра составляет вточности марафонскую дистанцию: ни мно-го ни мало 42 километра. А для того, напри-мер, чтобы пройтись по залам питерскогоЭрмитажа, вам придется преодолеть всеголишь 22 километра.

Билет в Лувр лучше всего купить. Понему вы сможете целый день спокойно вхо-дить и выходить из музея. Специальные би-леты для фотосъемки покупать не надо, васпропустят даже с профессиональной фото-камерой. Это приятно удивляет. В залахможно снимать всё и всех даже со вспыш-кой. Лишь в редких местах вы встретитезапрещающие надписи. Но и они не помеха:один-два кадра всегда можно успеть сде-лать, и, когда до вас добежит заботливая ох-рана, вы сможете сделать удивленное лицои искренне сказать, что рука сама потяну-лась к камере, ведь вокруг такие шедевры!Вы даже можете упомянуть, что если бы уЛеонардо была фотокамера, то он не преми-нул бы ей воспользоваться. Вас навряд липоймут. Французы почти не говорят наязыках иных, чем французский. Это и по-

ОТДУШИНА 35

нятно. Языку искусства не нужны слова ипреводчики.

Посещение музея лучше начать с утра: к12 часам, даже в будний день, перед кассамивыстраивается огромная очередь.

Заблудиться в Лувре невозможно. Всег-да есть отправная точка — «Мона Лиза».Практически везде вы увидите стрелочку«Джоконда там».

Экспозиции в Лувре подобраны с боль-шой любовью, и очень красиво поставленсвет почти на все экспонаты. Снимать одноудовольствие. Даже полуподвальные поме-щения египетских залов погружают в ат-мосферу эпохи. Залов и уголков так много,что ты всегда можешь остаться один.

Поражает, что в галереях музея оченьмного молодежи. Студенты и школьникиприходят в Лувр на занятия. Какое чудо уз-навать об эпохах, видеть и прикасаться кживым вещам истории! �

Алексей Коновалов,фото автора

«Чтобы знали…»Этой фразой — «Дописать раньше, чем

умереть» — Булгаков начал очередную ре-дакцию романа, который тогда еще не обрелсвоего нынешнего, всем известного назва-ния. Всего редакций было не то три, не тошесть, не то восемь — литературоведы спо-рят до сих пор. Замысел у писателя возникеще в 1928 году, а первые варианты текстаотносятся к 1929 — году Великого переломав стране и в судьбе Булгакова.

К 1929 году все его пьесы были сняты срепертуара, ни строчки не печаталось, наработу его никуда не принимали, в поездкеза границу отказали. Творчество этогобольшого писателя осуждалось и не прини-малось ни властью, ни критиками, ни со-братьями по цеху. Что касается последних,многие из них были вынуждены в совет-ские времена как-то приспособиться, «пе-рестроиться», а он приспосабливаться нехотел и потому был живым укором тем, кто«перестроился».

Критика в адрес Булгакова очень скороперешла в травлю, в моральный террор, вгрязную брань. А после того как в феврале1929 года Сталин негативно отозвался опьесе «Бег» («антисоветское явление»),травля эта усилилась и приобрела уже офи-циальный характер.

Ему советовали написать «коммунисти-ческую пьесу», обратиться к ПравительствуСССР с «покаянным письмом», отказатьсяот прежних взглядов и т. д. Этого совета онне послушал. Он не нашел ничего лучше, какв такой ситуации писать... «роман о дьяво-

ÑéèàëÄíú êÄçúòÖ,óÖå ìåÖêÖíú

îËÎÓÒÓÙÒÍÓÂ ÔÓÒÎ‡ÌËÂ «å‡ÒÚÂ‡ Ë å‡„‡ËÚ˚»

ле» (!) — именно так он его называл. Вспо-минается, как Воланд восклицает в ответ наслова Мастера: «О чем, о чем? О ком? Воттеперь? Это потрясающе! И вы не моглинайти другой темы?»

Он писал этот роман всю оставшуюсяжизнь — а оставалось ему 11 лет. За эти11 лет произошло многое. Он послал пись-мо Правительству СССР — то ли ультима-тум, то ли крик гибнущего человека. Емупозвонил Сталин, только что потерявшийодного «своего» литератора — Маяковскогои, видимо, не желавший терять еще одного(Булгаков был уже на грани самоубийства).Его снова (не без протекции Сталина) взя-ли на работу во МХАТ. После снятия с ре-пертуара пьесы о Мольере (она прошла все-го семь раз) он ушел, смертельно оскор-бленный и смертельно измученный. Рабо-тал в Большом театре либреттистом (!). Пи-сал книгу о любимом Мольере для ЖЗЛ,которую у него отказались принять...

И все эти годы он вновь и вновь возвра-щался к своему «последнему закатному ро-ману», роману, который заведомо не могбыть напечатан. Сначала это действительнобыл роман о дьяволе с характерной булга-ковской чертовщинкой — первые редакцииимели соответствующие варианты назва-ния: «Великий канцлер», «Сатана», «Шля-па с пером»... Но потом первоначально яр-кая сатирическая нота начинает звучать ти-ше, отходит на второй план, появляется но-вый герой — Иванушка, старые обретаютдругие лица... И вот 12 ноября 1937 года егожена Елена Сергеевна записывает в днев-нике: «Вечером М.А. работал над романом о

ВРЕМЯ РАССУДИТ36

Мастере и Маргарите». И снова он писал,сжигал, снова писал, переписывал, вносилисправления...

Он умирал и знал об этом — сам был вра-чом. Гипертонический нефросклероз давалухудшение зрения, а временами — полнуюслепоту. Тогда он диктовал исправленияжене. Последний раз Булгаков работал надроманом 13 февраля 1940 года. А 10 мартаон умер.

Елена Сергеевна вспоминала, что как-тов конце болезни, когда он уже почти поте-рял речь и у него выходили иногда толькоконцы или начала слов, она сидела у изго-ловья, и Михаил Афанасьевич дал понять,что ему что-то нужно. Жена предлагала емулекарство, питье, но было ясно, что это всене то. Тогда она догадалась: «Твои вещи?»Он кивнул с таким видом, что и «да», и«нет». Она спросила: «„Мастер и Маргари-та“?» Он, страшно обрадованный, сделалзнак головой: «Да, это». И выдавил из себядва слова: «Чтобы знали, чтобы знали»...

«Смерти нет»Так о чем роман «Мастер и Маргарита»?

Каждый читатель сам, по-своему прочиты-вает его философское послание. Порой про-читывает по-разному на разных этапахсвоей жизни. Для меня это роман о Вечном.О том, что стоит над обычным и обыден-ным. О том, как можно уловить, почувство-вать свою судьбу и следовать ей.

Привкус вечности, судьбы придает книгеВоланд — образ, который, с большими из-менениями, прошел через всю историю соз-дания романа. Но что это за персонаж?Князь тьмы, дьявол, сатана? Вспомнитеэпиграф: «Я — часть той силы, что вечно хо-чет зла и вечно совершает благо». Как пра-вило, зло — это то, как мы оцениваем проис-ходящее с нами. Споткнулся — зло, уволи-ли с работы — зло, разругался с любимымчеловеком — конечно зло! А если взглянутьс точки зрения судьбы? Споткнулся — вотшанс стать внимательнее, вглядываться вто, что окружает тебя, шанс увидеть то, чегораньше не замечал. Уволили — а как бы тыиначе избавил себя от явно «не твоей», но

такой привычной работы и нашел то, радичего родился? Поссорились? Шанс взгля-нуть по-новому на человека, который такдавно рядом. Это «он», «настоящая, верная,вечная любовь» — и тогда сражаемся за на-ше совместное счастье, миримся, делаемпервый шаг, и тысячу шагов еще... Илипросто привычка? Тогда…

Иными словами, часто злом мы называ-ем испытания, с которыми сталкивает нас

6 ноября 1923 года Булгаков записал в дневнике: «В литера-туре вся моя жизнь. Ни к какой медицине я никогда большене вернусь... Я буду учиться теперь. Не может быть, чтобыголос, тревожащий сейчас меня, не был вещим. Не можетбыть. Ничем иным я быть не могу, я могу быть одним —писателем. Посмотрим же и будем учиться, будем молчать».

ВРЕМЯ РАССУДИТ 37

судьба и которые могут изменить нашужизнь, направить ее по прямому пути, соот-ветствующему нашему предназначению. Амогут и не изменить и не направить. Этоуже от нас зависит.

Вот такую работу и делает Воланд. Таккакой он — злой, добрый? Он не добрый, онне злой, он даже не судья. Отчасти он наб-людатель — действует он мало (особенноесли сравнить с его сверхактивной свитой),но благодаря ему и его глазами мы часто ви-дим происходящие в романе события, геро-ев. Отчасти — катализатор, ускоряющийпроцессы, происходящие в душах. Но ещеВоланд — это зеркало, которое было подне-сено к Москве и ее обитателям. Не случай-

но персонажи романа очень по-разному егопредставляют. Каждый видит то, что соот-ветствует его собственной внутренней сути.Литераторы Берлиоз и Бездомный на Пат-риарших увидели холеного иностранца —то ли шпиона, то ли сумасшедшего. Про-хиндей Варенуха подвергся нападению не-известных хулиганов в общественном туа-лете. Настрадавшаяся Маргарита встретилав «нехорошей квартире» старого, больного,усталого человека.

«Самый страшныйпорок — трусость»

29 год нашей эры. Пятый прокураторИудеи Понтий Пилат. Ему тоже даетсяшанс — выбрать: либо он просто утвержда-ет приговор Синедриона и тем самым от-правляет на смерть бродячего философа вголубом разорванном хитоне, Иешуа Га-Ноцри, и сохраняет статус кво, либо не ут-верждает приговор, спасает Иешуа, но, ско-рее всего, теряет свое положение и даже,возможно, жизнь. Очень простой выбор.Очень явственное прикосновение судьбы.Понтий Пилат человек проницательный(помните Иешуа: «Ты производишь впечат-ление очень умного человека»?), и он всепонял. Прокуратор честно сделал попыткуспасти Иешуа, сформулировал свой вер-дикт так, что все вроде бы должны быть до-вольны: Синедрион получает наказанногопреступника, Иешуа — жизнь, а он, Пи-лат, — врача и тонкого собеседника. Но такне может быть, выбор слишком серьезен,чтобы можно было обойтись компромис-сом. И когда Понтий Пилат узнает, чтоИешуа обвиняется в оскорблении кесаря,разговор идет уже другой. Пилат еще пыта-ется что-то предпринять — утвердив приго-вор, убеждает первосвященника Каифу по-миловать Иешуа. Но компромисс с судьбойневозможен. Ты должен сделать выбор, а неторговаться.

Понтий Пилат свой выбор сделал —«умыл руки» — и 1900 лет после этого рас-плачивался. В чем был его грех? «Один изсамых страшных пороков — трусость». ДляБулгакова это было очень жизненно.

М. А. Булгаков. 1926


Вообще вся история с Пилатом, если быона не была так заретуширована, представ-ляла бы точный слепок с современной Бул-гакову действительности. И вопросы романставил очень жизненные. Властен ли прави-тель над тем, что происходит? Или над ниместь еще какие-то силы? Виноват ли он в техзлодеяниях, которые творятся в его стране?Вопрос был не риторический для того вре-мени, когда один за другим десятками, сот-нями, тысячами, миллионами гибли люди.

Но Булгакова волновал не только прави-тель, его волновали собратья по цеху искус-ства, люди, которые имели реальное воз-действие на сердца и души человеческие.Как они вели себя в такой же ситуации?Наверное, большинство поступало какПонтий Пилат — в лучшем случае умывалируки. А в худшем предавали из трусости, изтой самой трусости.

Есть в романе именно такие персонажи —к ним можно отнести Берлиоза и, скажем,поэта Рюхина. Это не главные герои, ноочень и очень характерные — ведь в жизниБулгакова окружали преимущественно та-кие люди.

Берлиоз — из «перестроившихся». До ре-волюции он наверняка был умеренно веру-ющим — как все. А теперь он атеист (каквсе) и проводит разъяснительную работу смолодым поэтом. Какая там судьба? Какаяответственность перед судьбой? Пусть Во-ланд прямым текстом говорит, что все неслучайно, что на все есть причины и у всегоесть последствия («Кирпич никому и ни-когда...») — Берлиоз предпочитает «не слы-шать». В ранних версиях романа этот мотивеще более заострен: умный Берлиоз можетспасти дремучего Иванушку от страшнойучасти, но не делает этого, самоустраняется.

С Рюхиным разворачивается еще болееинтересная история. Рюхин — это тот самыйпоэт, который в Грибоедове помогал вязатьспятившего Иванушку. Он отвез Бездомногов клинику Стравинского и попал ему под го-рячую руку. Иванушке, который уже встре-тился с Воландом на Патриарших и сталсвоеобразным отблеском его зеркала, «прис-пичило обличать Рюхина»: «...кулачок, тща-тельно маскирующийся под пролетария... а Н. Ге. «Что есть иcтина?»

вы загляните к нему внутрь — что он там ду-мает... вы ахнете!» После первого приливаобиды Рюхин осознает: горе не в том, чтослова Бездомного обидные, а в том, «что вних заключается правда». «Ему — тридцатьдва года! В самом деле, что же дальше? — Идальше он будет сочинять по нескольку сти-хотворений в год. — До старости? — Да, достарости. — Что же принесут ему эти стихо-творения? Славу? „Какой вздор! Не обманы-вай-то хоть сам себя. Никогда слава не при-дет к тому, кто сочиняет дурные стихи. Отче-го они дурные? Правду, правду сказал! — без-жалостно обращался к самому себе Рюхин, —не верю я ни во что из того, что пишу!..“»

Человек в зеркале судьбы очень ясноувидел себя, свою судьбу, свое прошлое,настоящее и будущее. Но что же дальше?Как поступит он с тем, что открылось ему вэтом безжалостном, но справедливом зер-кале? «...Через четверть часа Рюхин, в пол-


ном одиночестве, сидел, скорчившись надрыбцом, пил рюмку за рюмкой, понимая ипризнавая, что исправить в его жизни уженичего нельзя, а можно только забыть».

Пилат свой счет оплатил и закрыл,встретился с тем, с кем так хотел погово-рить, — с бродячим философом в голубомхитоне, и они пошли вместе по лунной до-роге, по дороге в вечность и бессмертие.Правда, для этого потребовалось 19 веков.

«Я не раб, я ученик»Но всегда ли столь сурова бывает

встреча с Воландом? Есть герои в романе,о которых так не скажешь, — Иван Без-домный и Левий Матвей. Чем сходны этидва персонажа — один сборщик податей,другой поэт?

Иванушка — человек очень наивный,простой, невежественный, и в этом егосчастье — он ничем не закрыт, он просто неуспел нарастить панцирь. Наверное, поэтомуи услышал голос судьбы. Встреча на Пат-риарших перевернула его жизнь. Он попал впсихиатрическую лечебницу и имел там мно-го времени, чтобы поразмышлять. (Лучше,конечно, до этого не доводить и поразмыш-лять пораньше.) Когда Мастер и Маргаритапокидают Москву, единственный человек, скоторым захотел попрощаться Мастер, былИван Бездомный. «Иванушка просветлел исказал: „Это хорошо, что вы сюда залетели. Яведь слово свое сдержу, стишков больше пи-сать не буду. Меня другое теперь интересу-ет... я другое хочу написать. Я тут пока лежал,знаете ли, очень многое понял“».

Потом из эпилога мы узнаем, что он сталисториком, ему внушили, что он болел, новылечился. Но это все уже не так важно:главное, что он отказался он не-своего, сде-лал шаг в сторону предназначения.

И точно так же изменилась жизнь Ле-вия Матвея. Сборщик податей, он встре-тил за городом бродячего философаИешуа, бросил деньги на дорогу и пошелза ним. Одна встреча, одно мгновение — ичеловек меняет свою судьбу. Легкой егожизнь не стала, но он нашел себя самого,свой путь. И после казни Иешуа он уже

другой. Его любовь, его сострадание рас-пространяется не на одного только учите-ля. Тот говорил: «Злых людей нет на све-те» — и Левий Матвей снимает с крестаеще и разбойников, не может оставить ихна позорном столбе…

И только Левий Матвей и Иван Бездом-ный называются в романе учениками. Уче-ник — это тот, кто учится, кого учитель-судьба чему-то может научить. А все ос-тальные оказываются второгодниками: имвсё сказали, всё показали, дали все возмож-ности, а они всё упустили, и им придетсяждать следующего визита Воланда.

Но разве нужно его ждать?

«Не свет, а покой»Мастер и Маргарита не стали дожидать-

ся Воланда. Они изменили судьбу раньше,еще до этого принудительного знакомства ссамими собой. Потому, наверное, их имена-ми и назван роман, хотя «главных» героев внем несколько — Воланд, Понтий Пилат,Иешуа, Иван Бездомный...

Жила Маргарита в своем готическомособнячке, имела все, чего могла бы поже-лать женщина и тогда, и теперь: молодого,красивого, доброго мужа, деньги, квартиру,туалеты и никаких бытовых забот. И что,она была счастлива? «Ни одной минуты!» Вкакой-то миг она поняла, что еще немного —и она просто умрет. Тогда Маргарита взялажелтые цветы, которые ненавидела, — какзнак, как флаг, как крик, — и вышла из дома.И на углу Тверской и переулка встретиласвою любовь. Ее жизнь изменилась оченькруто, но она сама ее изменила. Она сама,без всякого Воланда, сделала шаг навстречу«настоящей, верной, вечной любви».

Мастер — историк, работал в каком-томузее, переводил с каких-то языков. Потомпо облигации выиграл 100 000 рублей. Какможно потратить такую сумму? По-разно-му. А он ушел из дома, снял подвальчик узастройщика и сел писать роман о ПонтииПилате. В советские времена — о ПонтииПилате! Зачем? Кому это было нужно? Этообещало славу? Вряд ли. Деньги? Он обэтом не думал. Он писал, потому что не мог


не писать. Это то, что в нем жило. Это былоего настоящее. Его суть, его натура. Вещийголос, тревоживший его, — читайте булга-ковский дневник.

А что же Воланд? А Воланд просто воз-дал по заслугам, по справедливости. Каж-дый получил то, к чему стремился. Ктогнался за шальными деньгами — получилфантики, настоящую цену этих денег. Ктопренебрег ответственностью перед судь-бой — получил предсказанную смерть. Акто шел за судьбой, обрел счастье.

Но почему же Мастер не заслужил свет, атолько покой? Почему Пилат, пославшийна казнь Иешуа, заслужил, почему ЛевийМатвей, принесший своими бестолковымидействиями немало вреда, заслужил, а Мас-тер — нет?

Возможно, на ответ может натолкнутьназвание той главы, где решается судьбаМастера и Маргариты, — «Пора, пора!».Это отсылка к пушкинскому стихотворе-нию, писавшемуся не для публики и остав-шемуся в черновиках поэта.

Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит…На свете счастья нет, но есть покой и воля.Давно завидная мечтается мне доля —Давно, усталый раб, замыслил я побегВ обитель дальнюю трудов и чистых нег…

Поэт, писатель, поднимающийся накрыльях своего творчества в такие выси,которые и не снились обычному человеку,неизбежно испытывает соблазн там и ос-таться — ведь там нет черни, нет непонима-ния, нет материальных проблем, унижа-ющих его музу… Остаться в «обители тру-дов и чистых нег» можно по-разному —просто скрыться от мира, сойти с ума, пус-тить пулю в лоб, спиться, забыться в нарко-тиках… История мировой культуры полнапримеров. Булгаков тоже проходил эти ис-пытания — сжигал первую версию романа,носил в кармане пистолет, был на гранинервного истощения. Но он прошел. А вот вобразе Мастера, похоже, воплощен другойисход: он устал и перестал бороться. И по-тому сам ушел в сумасшедший дом. За негоборолась Маргарита, ее любовь. Маргаритапрошла все круги… нет, не ада — жизни, а

это страшнее. И выстрадала свое счастье.Их счастье. Возможно, она-то и заслужиласвет, но зачем ей свет — без любимого? Луч-ше покой — но вместе. Этого покоя так нехватало и самому Булгакову.

***Как-то Илья Ильф сказал ему: «Вы счаст-

ливый человек, без смуты внутри себя».Читаешь — и хочется закричать: «Это Бул-гаков-то — счастливый человек?» Послевсего, что ему пришлось пережить, после«убитых пьес», после вынужденной немотыи жизни на грани самоубийства?

Но перечитываешь «Мастера» и понима-ешь: да, счастливый. Потому что не предалсебя. Потому что не переставал слышать«вещий голос» и следовал ему до конца. По-тому что дописал, прежде чем умереть, —сказал все, что должен был сказать. �

Ольга Наумова

Булгаков в шапочке Мастера в своем кабинете с Еленой Сергеевной. 1939


Каменные, железные, но чаще глиняныелампадки сопровождают нас тысячи лет.Такие же разные, как мы, с едва заметнойасимметрией форм, с чуть видимым нару-шением равновесия, создающими ощуще-ние внутреннего движения, они напомина-ют живых существ. Лампадки удивляются,вглядываются в тебя, хмурятся, улыбаются,чего-то ждут. Маленький глиняный сосуд,сделанный руками и похожий на ладонь-ча-шу, — он служит нуждам человека и в то жевремя хранит великое таинство жизни, по-могает открыть человеку — Человека.

Египетские, аккадские, китайские, индо-европейские мифы рассказывают, что боги-демиурги создали людей из глины, из зем-ли. (Отсюда связь между латинскимhomo — «человек» и humus — «земля»; сземлей связано и имя Адама: еврейское ада-мах — «краснозем».) Но природа человекадвойственна, ведь боги соединили с землейбожественное начало — дали свою кровь,часть своего сердца или дыхание. Создан-ный из глины, «праха земного» человек не-сет в себе божество — бессмертную душу,всевидящую и все знающую. Лампадка, со-четание земли и огня, — символ Человека,его сущности, назначения, цели.

Слепая глина, без огня, подобно Голему,способна приносить лишь разрушение. Ве-ликое таинство — в одной точке, в светящем-ся фокусе, который находится в сердце чело-века и освещает и направляет его жизнь.

Суфийские, китайские, индийские прит-чи говорят, что эта светящаяся точка — зна-ние закона Неба, божественного закона, ру-

ЛАМПАДКАВ Египте, в одной из древних гробниц, были найдены странные лампадки — из бе-лого алебастра, дымчатые, непрозрачные, гармоничные, но довольно обыкновенные,с вырезанными на внутренней стороне иероглифами, которые были не видны снару-жи. Но когда в них зажгли огонь — лампадки преобразились. Они стали прозрачны-ми и хрустально чистыми, символы и знаки проявились на них. Лишь с огнем лам-падки открылись во всей своей красоте...

Свет, который сияет над этим небом,над всем, над каждым, в непревзойден-ных, высших мирах, поистине, он и естьтот свет, который в человеке.

Чхандогья упанишада

Пока внутри еще горит лампа, украшенная драгоценными камнями,

Поспеши поправить фитиль и долить ее маслом.

Джалал-ад-дин Руми

ПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР42

ководящего жизнью Вселенной и жизньюлюдей. И если жизнь кажется бессмыслен-ной и сложной, это происходит не потому,что она такая сама по себе, а потому, что че-ловек живет вслепую: он мечется, действу-ет, выбирает, не зная, что по-настоящемуважно и зачем он родился. Однако человекможет снова зажечь в своем сердце некогдаподаренный ему огонь — огонь, который да-ет возможность увидеть все в истинном све-те, и, подобно египетской лампадке, засиятьнеобыкновенной внутренней красотой. Ле-пить лампадку означает побеждать стихий-ность материи, преобразуя бесформенныйком глины в сосуд, несущий огонь.

В истории человечества сохранились вос-поминания о неугасимых светильниках. Вотносящихся к разным эпохам гробницах ихрамах Греции, Египта, Англии, Италии на-ходили светильники, горевшие тысячи лет.Как такое возможно, никто не знает до сихпор. Однако вечно горящие светильникистали символом мудрости, хранящейся извека в век. Согласно легендам, огонь знаниябыл некогда подарен человеку из любви исострадания, и с тех пор существуют те, ктооберегают и передают его дальше. Выражаясвое особое почтение и уважение к храните-лям огня мудрости, в определенные праз-дники люди зажигают лампады. Так, в сере-дине декабря в Тибете, Монголии, Бурятии,Калмыкии зажигают множество светильни-ков в знак благодарности учителю Цзонкапеи всем Далай-ламам; с Праздника огней на-чинается Новый год и в Индии. В темнотеночи один за другим загораются тысячиогоньков, вселяя в каждого человека уверен-ность, что он не одинок и не потеряется втемноте. �

Анна Кривошеина

Однажды вечером Будда должен был читать пропо-ведь на горе. Его ожидала огромная толпа. Темне-ло, и каждый зажег свою лампадку, чтобы встре-тить учителя. Одна старая женщина принесла лам-падку поменьше и похуже, чем у всех остальных. Инесмотря на насмешки окружающих, поставила еерядом с другими. Лампадка была едва наполненамаслом. Женщина была так бедна, что ей при-шлось продать все, даже свои волосы, чтобы ку-пить эту крошечную лампадку… Внезапно подня-лась буря и погасила все огни, кроме лампадкистарушки, ведь ее, самую маленькую, защищалиот ветра другие лампады, и только ее пламя оста-лось светить в темноте. Тогда Будда взял лампад-ку старушки и зажег от нее, одну за другой, все ос-тальные, а затем сказал: «До тех пор, пока оста-нется хоть одна искра, надежда не потеряна».

Изображения на греческих лампадах.

Слева: Прометей, создающий человека. Рядомстоит богиня мудрости Афина

Прометей, размочив землю водой, вылепил изнее человека по образу богов, и тогда как у всехзверей голова вечно клонится к земле, человекможет свободно поднимать свою голову кнебесному своду и смотреть на звезды.

Овидий

Справа: Прометей, приносящий огонь людям

Но объяснить хочу вам все значеньеМоих благодеяний… Раньше людиСмотрели и не видели и, слыша,Не слышали, в каких-то грезах сонныхВлачили жизнь…

без мыслиСвершали все — а я им показал Восходы и закаты звезд небесных…

Эсхил. «Прометей прикованный»

ПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР 43

В рабочем кабинете главного конструктораСАПР каспийского завода «Дагдизель» надобычной, хотя и огромной школьной доскойкрасуется высказывание Альберта Эйн-штейна: «За вещами должно быть еще что-то». Для самого Шамиля Гимбатовича заэтими словами — умение смотреть и заду-мываться над многими вопросами. Напри-мер, почему подсолнух поворачивается ксолнцу? Кто ему дает команду опустить го-

Оказывается, ослы — существа мудрые. В горах они выбирают опти-мальный по затратам путь. По «ослиной траектории» река свое русломожет прокладывать — не ошибется. Только поступают так ослы при од-ном условии: они должны быть нагружены. Если же осел ничем не отя-гощен, то ум его куда-то исчезает, а путь в горах не поддается никако-му анализу. Ослов академик Шамиль Алиев часто вспоминает на науч-ных семинарах, рассматривая задачи оптимизации различных процес-сов. Поговорить об ослах мы условились еще пару лет назад, однако,встретившись в этот раз, так до них и не добрались...

èèééÑÑ ççÖÖÅÅééååÑÑÄÄÉÉÖÖëëííÄÄççÄÄ

ËËÎÎËË êêÄÄááÉÉééÇÇééêê ééÅÅ ééëëããÄÄïïëë ëëÖÖääêêÖÖííççõõåå ÄÄääÄÄÑÑÖÖååààääééåå

лову и «выпустить» семечко в землю? Мно-гие научные задачи академика Алиева роди-лись благодаря такому «умелому» взглядуна природу. И еще — Шамиль Гимбатовичубежден, что научиться смотреть невозмож-но, если не влюбился в то, на что смотришь.

Ш.А.: Есть научные задачи, которые от ме-ня отскакивают. Это не значит, что они пло-хие. Я просто не умею смотреть на них. Аесть задачи, на которые я могу смотреть добесконечности.

Уметь смотреть — это значит облюбоватьзадачу. Например, в Индии не позволяли ре-шать задачу, пока человек из любви к ней несочинил стихотворения.

Однажды в споре физиков и лириков по-бедил тот, кто написал такие строки:

И всюду явный ты,И всюду тайный ты,Куда бы ни смотрел —Повсюду ты.

ГОСТИНАЯ44

Когда автора спросили, о ком он написал,оказалось, что об электромагнитных волнах.

В задачах, кроме того, что дано, обяза-тельно есть еще что-то, еще одна степеньсвободы, которую помогает найти фантазия.

•А как «подружиться» с фантазией?

Могут ли дружить такие канонические по-нятия, как точка, прямая, плоскость и сфе-

ра? Дружить в глубоком смысле слова, тоесть образовывать определенные взаимосвя-зи? Оказывается, что могут. Представьте се-бе сферу на плоскости, к полюсу которойприкреплена прямая. Эта прямая пронизы-вает сферу и касается плоскости. В результа-те каждой точке на сфере, кроме точки на ееполюсе, соответствует точка на плоскости.Вы спросите, а где «дружба»? Это прямая,

которая связывает сферу и плоскость. Се-годня математической культуре уделяюточень мало времени и внимания. И это — чу-довищная проблема, позор для цивилиза-ции, позор для эпохи. Математическая куль-тура — неотъемлемая часть общей культуры.

•Ученому такая позиция, наверное, понятна, а какэто объяснить обычному человеку?

Обычному человеку, если он не попробовалхоть раз влюбиться в какую-нибудь задачуи решить ее, это объяснить трудно. Так же ис музыкой. Как научить слышать музыку?..Есть музыка, для которой нужны «специа-льные уши»!

Но нельзя в самом начале пути создаватьу человека представление, что этот путь бу-

Шамиль Гимбатович Алиев — один из веду-щих российских разработчиков ракетного оружияи космических технологий, почетный академикРоссийской Академии космонавтики. ВыпускникЛенинградского кораблестроительного института,советник Председателя правительства Дагестанапо науке и ВПК, руководитель Центра прикладныхтехнологий при Минэкономики РД, председательправления Института прикладных программ и мо-делей при Ассоциации содействия «Международ-ному центру научной культуры» — Всемирной ла-боратории. Кавалер медалей им. Циолковского,Келдыша и Бармина. Кавалер Ордена «Щит оте-чества» I степени. Член Международного клубаэкономической безопасности. Разработчик тор-пед, установленных на атомной подводной лодке«Курск». Инициатор выпуска в свет и редакторпервой в мире 10-томной энциклопедии торпед-ного оружия. Со второй половины 80-х годов уча-ствует в крупнейших выставках оружия как идео-лог и конструктор надводного, подводного аэро-космического комплекса и торпедного оружияРоссии.

Чтобы ты ни делал, де-лай так, как будто нахо-дишься на сцене и натебя смотрит весь мир

ГОСТИНАЯ 45

дет легким. Бессмысленно писать книгидля начинающих — о том, как стать чемпио-ном мира по боксу или как стать академи-ком. Чтобы стать кем-то, надо засучить ру-кава, вступить в единоборство с трудностя-ми, преодолеть их.

Шамиль Гимбатович помолчал и доба-вил: «До Истины, как и до Красоты, можнодотянуться только сердцем, больше ни-чем». А на вопрос, что такое Красота, при-вел пример из жизни братьев наших мень-ших.

Известен такой случай. Были две обезья-ны — две мамы с детенышами. Когда однаумерла, другая взяла осиротевшего малышана руки, а родное чадо поплелось за ее хвос-том. Это не означает, что она своего малышане любит, это означает, что малыш любит ееза такой жест. В этой истории есть Красота.А человек? Он давно «проиграл» животным.Его сердце обросло шерстью, и такое сердцеопасно, оно потянется туда, куда пойдут все.

• Что же нужно сделать человеку, чтобы опятьвернуться к Красоте?

Преодолеть свой эгоизм и недоразвитость.Быть сопричастным к другим эпохам и ци-

вилизациям. Оставить след вжизни. И для этого отдатьстолько, сколько можешь.

В Дагестане, где живет Ша-миль Гимбатович, к народнойтрадиции относятся бережно.Но из традиции сохраняетсятолько то, что обладает «ра-диоактивностью», — то, чтоживо и заразительно. ШамильАлиев считает, что нужно ис-кать угольки, а не копаться впепле. Поэтому на вопрос, какему удается заглядывать в бу-дущее, он отвечает, что толькообращаясь к прошлому.

Я смертельно влюбляюсь впрошлое. Люблю сказки, ми-

фологию. Светлое будущее не так осмыс-ленно, как светлое прошлое. В любой эпо-хе есть скелет, который обрастает в зави-симости от того, сколько способна вмес-тить душа человека, который на эту эпохусмотрит. Постоянное обращение к прош-лому позволяет создавать циклы, движу-щие будущим.

Серьезные научные задачи рождаютсяименно тогда, когда я смотрю в прошлое.Они, как хорошее вино, должны пройтипроверку временем. Ньютон не любил бы-стро публиковать результаты своих иссле-дований. Он хотел их облюбовать. В прош-

лом много традиций, которые сегодня непонимают. Говорят, было время, когда на-учный труд человек писал только для бо-гов. Даже великий физик Фейнман считал,что мир асимметричен только потому, что-бы люди не завидовали богам.

До Истины, как и доКрасоты, можно дотя-нуться только сердцем,больше ничем

ГОСТИНАЯ46

В 1943 году, когда ШамильАлиев только должен был ро-диться, медицина еще не зналанаучных способов определять,кто появится на свет — мальчикили девочка. Но прабабушка бу-дущего академика с уверен-ностью сказала, что будет маль-чик. Ей было 104 года. Она ре-шила, что отложит смерть — по-дождет, пока мальчик родится,чтобы его понянчить. Она жесказала, что мальчик будет хоро-ший. Имя Шамиль тоже бабуш-ка дала. Сначала все говорили,что нельзя эту бабулю «500-лет-нюю» слушать, нельзя такое имякому попало давать. Но праба-бушка была женщиной хорошей, а 104 годабыть хорошей — это непросто. Поэтому ста-рейшины все-таки решили сделать так, какона говорила. Сам Шамиль Гимбатович счи-тает, что хорошим мальчиком он, конечно,не был, хотя бы потому, что абсолютно нико-го не слушал. Так как больше ничем малень-кий Шамиль от других детей не отличался,прабабушка любила его именно за это.

• Как же встретились мальчик Шамиль и академикШамиль Алиев?

У каждого своя дорога. Одних можно тре-нировать, а других нужно взять за шивороти бросить в реку. Выплывет — хорошо, невыплывет — зачем ты такой нужен? Если утебя нет желания выплывать — иди с девоч-ками в куклы играй. Я из тех, кого нужно

бросать в воду. Я все хотел попробоватьсам, всего добиться сам.

Я с детства сохранил безумную любовьк коням и к физическому совершенству.Они были моими первыми потребностями.Потом проявилась страсть все понять, вовсем найти смысл. Откуда это берется?Никто не знает. Все мои увлечения наукойначались с неба. Я вообще считаю, что всенаучные задачи пришли из океана или снеба. Мне всегда хотелось подсчитать чис-ло звезд, понять, как они светят — по од-ной или вместе? Почему, когда звездавзрывается, люди говорят: «Так прощают-ся Великие»? О чем волны в морях разго-варивают? Причем в каждом море по-сво-ему. Поэтому у каждого моря свои ко-рабли…

Я считаю, что все науч-ные задачи пришли изокеана или с неба

ГОСТИНАЯ 47

Шамиль Алиев, на котором в детстве си-няки некуда было ставить, остался веренсебе и сегодня. Он считает, что и в науке «дол-жно быть здоровое неуважение к авторите-там». Однако голос его становится еще тише,чем обычно, когда он вспоминает своего от-ца: «Отец — единица измерения Духа. Я ис-пытываю трепет, когда веду с ним диалог, да-же теперь, когда его уже нет в нашем мире».

В нашем разговоре мы постепенно добра-лись до притчи о слепых, которые никогда невидели слона и пытаются объяснить, что онтакое, дотрагиваясь до него. Один слепойвзялся за хобот и решил, что слон похож натрубу; второй потрогал ухо и сделал вывод,что слон подобен огромному опахалу; тре-тий сравнил слона с колонной, четвертый —со стеной. И никто не мог представить цело-го слона.

В интерпретации Шамиля Гимбатовичапритча приобрела особое звучание.

Эта притча рассказывает отом, что преувеличивать ниче-го нельзя. Можно преувеличи-вать только степень искреннос-ти, с которой ты все делаешь.Причем твое дело не обязанобыть великим. Оно может бытьмаленьким. Но для этого ма-ленького ты должен отдать все.Твое величие в искренноститого, что ты делаешь.

•Но современное общество не при-нимает такой позиции!

Этого и не требуется! Конеч-но, значительно проще взор-вать банк, получить деньги и

заставить людей на себя работать. Но вэтом ни искренности, ни радости, ни вели-чия — ничего нет.

Сегодня ученые оправдывают свое без-действие, свое «невеличие» тем, что сейчасплохое время для научной работы. Но этоне так. Для науки всегда время было пре-красное, все ученые были счастливы.

•Но Джордано Бруно сожгли на костре.

Не имеет значения. Для тех, кто это совер-шил, сжечь на костре Бруно было менеестрашно, чем то, что делал он. Наш мировойДом держится на Вере, Воле и Выборе. Итот, кто понял смысл этой тройки, не можетбыть выдворен из мирового дома.

•И как же найти дорогу к Дому?

Есть только один способ — искать. Никакогодругого нет. Надо все время идти. Это не-просто. Но трудное означает достойное.

В конце разговора Шамиль Гимбатовичпоставил академическую точку, сказав:«Тех, кто выбирает трудный путь, подавля-ющее меньшинство. Но если тебе тяжело, аты, невзирая на это, засучиваешь рукава иберешься за трудное дело, значит, ты хо-чешь летать!» �

Елена Белега, кандидатфизико-математических наук

ГОСТИНАЯ48

Человек, путешествовавший на корабле, заме-тил несметное множество подводных рифов, сре-ди которых плыл корабль. Обратившись к рулево-му, он спросил:

— Как вам удается пройти среди всех этих ри-фов? Вы, наверное, знаете здесь каждый камешек,и это помогает вам обходить их?

— Нет, — ответил рулевой, — камней-то я незнаю, мне известны здесь только самые глубокиеместа, где можно безопасно провести корабль.

ННЕЕППРРААВВИИЛЛЬЬННААЯЯММООЛЛИИТТВВАА

Миссионер, странствуя по морю на ко-рабле, обнаружил на одном пустынном ос-трове трех отшельников.

— Как вы молитесь? Какие молитвы зна-ете? — спросил он их, сойдя на берег.

— Да мы, отче, совсем неграмотные, — от-ветили старцы. — Церковных молитв незнаем. А молимся Святой Троице так:«Трое вас, трое нас, помилуй нас».

— Неправильная ваша молитва, — возра-зил миссионер и стал учить их читать «От-че наш».

Выучил и дальше поплыл. Далеко от-плыл, уже берега не было видно. Вдруг ви-дит: бегут по воде за кораблем трое стар-цев, руками машут, остановиться просят.Поравнялись они с кораблем, подняли го-ловы и заговорили в один голос:

— Прости, отче, забыли твое ученье! Ни-чего не помним, научи нас опять.

Посмотрел миссионер на них с изумле-нием и сказал:

— Не мне вас учить — молитесь как зна-ете. Доходит до Бога ваша молитва!

Один человек много лет изучал суфизм и соб-рал и прочел много суфийских текстов и жизне-описаний. И вот однажды в Багдаде, в старом ма-газинчике, он заметил большой сундук искуснойработы. Сундук был заперт, а слова, вырезанныена крышке, гласили: «Основа cуфийских знаний».Человек приобрел сундук за громадные деньги ипринес его домой. Когда он открыл его, то внутринашел лишь маленькую бумажку, на которой былонаписано: «Основа суфийских знаний в том, что-бы желать истины более, чем развлечений, и най-ти дорогу к Учителю».

— Учитель, ты за свою жизнь прочелстолько книг! Посоветуй, что прочитатьмне? — попросил однажды ученик своегостарого наставника.

— Да, я прочел очень много книг, — за-думчиво ответил тот. — Но среди этого нес-метного количества только пять на самомделе стоило прочесть...

— Так какие же это книги, учитель? —настаивал нетерпеливый юноша.

— В том-то все и дело: чтобы понять, ка-кие это пять книг, надо прочесть все ос-тальные.

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ 49

Основа генной инженерии — тео-рия гена. Ген — единица наслед-ственной информации, участокДНК, кодирующий структуру опре-деленного белка, вносящего свойвклад в формирование конкретногосвойства живого организма. Цельгенной инженерии — изменениесвойств этого организма. Метод —введение новых генов, полученныхлибо от других организмов, либо искус-ственным путем. Результат — генетическимодифицированный, или трансгенный, орга-низм. Результат считается успешным, еслисвойства организма изменились именно так,как было задумано. И неудачным — если из-менились, но не так («сделать хотел гро-зу…») или не изменились вовсе. Являютсяли эти метод, цель и результат принципиаль-но новыми для эволюции природы? И да и

Öëíú àãà ê‡ÁÏ˚¯ÎÂÌËfl Ó „ÂÌÌÓÈ ËÌÊÂÌÂËË

О генной инженерии говорят сегодня все.Одни связывают с ней надежду на избавле-ние человечества от страданий. Другие счи-тают реальной опасностью, ведущей мир кнравственной и экологической катастрофе.На чьей стороне правда?

Перенос генов может происходить вертикально игоризонтально.Вертикально — от родителей к детям. В результатеполового размножения потомок получает в наслед-ство новую комбинацию исходных родительских ге-нов, поэтому родители и дети одновременно и похо-жи, и не похожи друг на друга.Горизонтально — между одновременно существу-ющими организмами одного или разных видов. Гори-зонтальный перенос генов был особенно распростра-

Генная инженерия родилась в 1972 году вСтанфордском университете (США). Именнотогда Пол Берг впервые объединил в пробиркефрагменты ДНК фага лямбда, кишечной палоч-ки и обезьяньего вируса. Полученная рекомби-нантная ДНК была введена в бактерию, став-шую первым трансгенным организмом.

КАК УСТРОЕН МИР50

çÖ Öëíú?нет. Нет, поскольку обмен генами один изосновных механизмов эволюции живых су-ществ. Да, поскольку то, что всегда делалаприрода, теперь пытается сделать человек.

Трансгенные бактерииПервым и весьма перспективным объек-

том генно-инженерных манипуляций сталибактерии, поскольку они:

1) фантастически плодовиты;2) послушны воле генного инженера, ибо

устройство их генетической системы тако-во, что они отвечают на внедрение новыхгенов очень быстро и однозначно: естьген — будет и белок;

3) привычны к чужим генам.Именно популярностью природной ген-

ной инженерии в среде бактерий объясня-ется их уникальная приспособляемость ксамым невероятным условиям. Например,обмениваясь генами, бактерии приобрета-ют способность не только выживать в при-сутствии антибиотика, но и использоватьэто направленное против них «оружие» вкачестве пищи.

Бактерии обмениваются генами как не-посредственно, так и опосредованно — че-рез вирусы. Не исключается и вариант об-мена генами между бактериями и высшимиорганизмами.

Задача генных инженеров — выделитьили искусственно создать нужный ген ивстроить его в бактерию с целью… Целиученых столь же многочисленны и разнооб-разны, сколь многочисленны и разнообраз-ны сами бактерии.

Ведутся работы по созданию трансген-ных бактерий, которые:

1) поглощают CO2 из атмосферы (сниже-ние парникового эффекта);

2) поедают вещества, загрязняющие поч-вы и водоемы;

3) производят водород (экологическичистое топливо);

4) синтезируют биодеградируемые плас-тики, каучук, шелк;

5) прицельно уничтожают насекомых ибактерий, поражающих сельскохозяйствен-ные растения.

В НАСА обсуждается проект созданиябактерий, способных перерабатывать мар-сианский грунт и выделять при этом угле-кислый газ, — с целью глобального измене-ния климата на Марсе. Потенциальные ас-тронавты — бактерии, проживающие в Ан-тарктиде.

С рядом поставленных задач бактерииуже справились. Например, более 20 леттрансгенные бактерии успешно производятв промышленных масштабах человеческийинсулин. Генно-инженерными способамиполучают также интерферон (противови-русный препарат широкого спектра дей-ствия), интерлейкин (противораковый пре-парат) и др.

Об обратной стороне проблемы ученыезаговорили почти сразу, как только началисьэксперименты по созданию трансгенных ор-ганизмов. Отец генной инженерии Пол Берги работавшие с ним ученые опубликовалиоткрытое письмо в журнале «Сайенс» («На-ука», США) с призывом приостановить ис-

нен на заре эволюции живых существ. Постепенноони усложнялись, и появлялись механизмы защитыгенетической индивидуальности (например, запрет наскрещивание между представителями разных видов).Но и в настоящее время обмен генами в среде выс-ших организмов продолжается. Доказательства то-му — «чужие» гены, обнаруженные в геномах расте-ний и животных (в том числе и человека). Переносчи-ками генов между высшими организмами являются восновном вирусы.

КАК УСТРОЕН МИР 51

следования и разработать правила техникибезопасности в обращении с трансгеннымиорганизмами. Причина — отсутствие стопро-центной гарантии, что измененные бактериине выберутся из-под надзора исследователейи не пустятся «во все тяжкие». А также — не-возможность однозначно предсказать, чтобудут делать беглецы на свободе и с кем за-хотят поделиться встроенными в них генами.Например, как будет вести себя не преду-смотренная исследователем комбинация издвух изначально безобидных для человекагенов, тем более если один из них — ген виру-са обезьяны, вызывающий раковое перерож-дение ее клеток? А главное — ученые в прин-ципе не способны охватить потенциальный«круг общения» трансгенных бактерий, по-

скольку сейчас им из-вестно не более 10%всех существующихприродных микробов.Может быть, опасениянапрасны, ведь за про-шедшие три десяткалет ничего страшногоне случилось? Илислучилось, но мы обэтом не знаем? Илипока не случилось,поскольку многие био-логические эффектымогут оказаться отсро-ченными?

Трансгенные растенияТрансгенные растения — плоды много-

летних попыток человека изменить свой-ства созданного природой по своему усмот-рению. Шанс встретить эти плоды на соб-ственной тарелке теперь есть у каждого изнас. Для кого они полезны — для желудковпокупателей или кошельков производите-лей? Сторонники широкого внедрения ген-но-инженерных технологий, позволяющихполучать большое количество продуктовбыстро и дешево, убеждают, что это помо-жет накормить голодающий из-за недостат-ка продуктов мир. Противники считают,что мировой «голодной» проблемой кто-топрикрывает свои экономические интересы.И в подтверждение приводят факты: в голо-дающих странах экспорт сырья для получе-

Причиной инсулинозависимого сахарного диабета являет-ся неспособность клеток поджелудочной железы выраба-тывать инсулин — жизненно важный гормон. Сейчас этозаболевание лечат только одним методом — вводя паци-енту чужой инсулин. Инсулина, получаемого из органовживотных (коров и свиней), хватало только 60–70% боль-ных. Генные инженеры идентифицировали, выделили иввели в бактерию человеческий ген инсулина. С 1982 го-да налажено производство генно-инженерного инсулина —хумулина в США, Японии, Великобритании и других стра-нах. Из 1000 л бактериальной культуры получают столькоже инсулина (200 г), сколько из 1600 кг поджелудочнойжелезы животных. Проблема, казалось бы, решена. Но унекоторых пациентов хумулин вызывает тяжелые осложне-ния, а иногда приводит к смерти.

Основной движущейсилой развития геннойинженерии сегодня яв-ляется не прогресс на-уки, не лечение болез-ней и не победа надголодом. Она — в жела-нии добиться неслыхан-ных доселе барышей.

Ф. Капра

Пол Берг

ния продуктов питания превышает импортготовых продуктов; темпы роста производ-ства пищевых продуктов превышают ростнаселения на 16%.

О том, какие цели все-таки преобладают,можно судить по характеристикам уже соз-данных трансгенных культур. К ним отно-сятся растения:

1) устойчивые к веществам, уничтожа-ющим сорняки. Например, трансгенная соя


компании «Монсанто» устойчива к герби-циду — химическому веществу, уничтожа-ющему растительность, — который эта жекомпания и производит. Результат — мак-

симум урожая при минимуме затрат: рас-пылять гербицид проще, чем выпалыватьсорняки;

2) устойчивые к насекомым-вредителям.Такие растения благодаря встроенным бак-териальным генам способны вырабатыватьсобственные средства защиты от вредныхнасекомых. В результате трансгенные кар-

Впервые трансгенные растения вырастили в 1982 го-ду ученые из Института растениеводства в Кельне иамериканской компании «Монсанто». За 20 лет тольков этой компании получено более45 000 независимых линий трансгенных растений.В список входят: яблоня, слива, виноград, томаты,капуста, баклажаны, огурец, кукуруза, пшеница, соя,рис, рожь, табак и др.В 2003 году генетически модифицированными культу-рами в мире было засеяно около 70 млн га — 15%всех площадей, пригодных к земледелию.В производстве трансгенных культур лидируют США,Аргентина, Канада, Бразилия, Китай.В России массовое производство таких растений показапрещено. Все модифицированные продукты ввозятсяиз-за рубежа. По закону продавцы обязаны предупреж-дать покупателя о содержании в продукте генетическимодифицированных компонентов соответствующеймаркировкой. На практике этого часто не происходит.


злокачественных опухолей половых орга-нов. Трансгенный картофель вызывал укрыс симптомы угнетения иммунной систе-мы, поражения печени, изменений в щито-видной железе и селезенке и уменьшениеобъема мозга (А. Пуштай, Великобритания).Эти результаты были подтверждены незави-симой группой 23 ученых из 13 стран мира.

2. Поведение самих генов (в случае ихвстраивания в геном клеток человека) не-предсказуемо. Подобные события маловеро-ятны, но исследования Х. Гилберта (Вели-кобритания) показали, что одна из 3000 бак-терий микрофлоры кишечника может захва-тить ДНК из клеток генетически модифици-рованной пищи. А в кишечнике человекаобитают миллиарды бактерий…

3. Безобидные вирусы-переносчики этихгенов способны превратиться в агрессив-ных возбудителей известных и неизвес-тных болезней.

4. Опасность для экологии в целом свя-зана с тем, что трансгенные растения могутраспорядиться благоприобретениями пособственному усмотрению, а именно: а) по-делиться полученными генами с другимирастениями и с живущими в почве бакте-риями, непредсказуемые модификации ко-торых в цели производителя не входили; б)направить встроенное в геном «оружие» нетолько против вредных, но и против полез-ных насекомых (например, пчел) и др. Врезультате и без того хрупкому равновесиюв природе может быть нанесен ощутимыйудар.

Поэтому возникают сомнения, но не вценности научных исследований как тако-вых, а в своевременности их широкомас-штабного внедрения. Может быть, плод на-учного поиска еще не дозрел? И потому,как всякий незрелый продукт, плохо усваи-вается природой?

ГенотерапияВ получении трансгенных растений за-

интересованы в основном производители.Совсем иначе люди относятся к генодиаг-ностике и генотерапии, тем более что в раз-ряд перспективных объектов генно-инже-

тофель и томаты приобрели устойчивость кколорадскому жуку, хлопчатник — к хлоп-ковой совке, а применение инсектицидов(от лат. insectum — «насекомое» и caedo —«убиваю») — дорогих и токсичных веществ —сократилось на 40–60%;

3) с удлиненным сроком созревания пло-дов (не перезревают при транспортировке);

4) декоративные растения (флуоресци-рующие цветы, например).

Влияют ли все эти ухищрения на пита-тельную ценность продукта? На вкус, какправило, не влияют. А вот в химическийсостав могут привносить дополнения, безо-бидность которых для человека, несмотряна утверждения производителей, вызываетбольшие сомнения. Недаром все большелюдей (особенно в Европе) отдают пред-почтение продуктам органического сель-ского хозяйства.

Чем же грозит человеку использованиетрансгенных растений?

1. Продукты чужих генов могут негатив-но влиять на обмен веществ человека.

Например, трансгенная соя характеризу-ется высокой концентрацией фитоэстроге-нов (аналогов женских половых гормонов).Обычная соя с умеренным содержанием фи-тоэстрогенов предупреждает рак и замедля-ет процесс старения, но увеличение концен-трации этих веществ может привести кпреждевременному старению, нарушениюпроцессов полового созревания и развитию


нерных технологий входят не только отно-сительно редкие наследственные болезни,но и такие распространенные, как рак и ин-сульт. Генотерапия — способ лечения забо-леваний (как наследственных, так и приоб-ретенных), вызванных нарушением работыгенов. Он заключается во введении здоро-вых генов с целью исправления либо ком-пенсации функций дефектных генов.

Уже достигнут успех (вплоть до полногоисчезновения симптомов) в лечении врож-денного наследственного иммунодефицита,вызываемого дефектом одного гена, струк-тура которого расшифрована и функцияпредположительно ясна. В отношении дру-гих наследственных и приобретенных бо-лезней успехи не столь очевидны. Связаноэто в первую очередь с тем, что взаимосвязьмежду геном и признаком нелинейна и не-однозначна. И чтобы понять, как те илииные нарушения в структуре и/или работегена приводят к тем или иным сбоям в рабо-те органов и организма в целом, недостаточ-но знать, где ген находится и как он устро-ен. Необходимо представлять себе, как ре-гулируется его работа.

Все больше ученых приходит к выводу,что эволюция шла не столько путем изме-нения количества и структуры генов, сколь-ко путем совершенствования систем управ-ления их работой.

Экспериментальными моделями дляизучения этого процесса служат живот-ные. Но! Регуляция активности генов у че-

В настоящее время известны 4000 наследствен-ных заболеваний, для большинства из которыхне найдены эффективные способы лечения.Более 1% новорожденных имеют генетические за-болевания, которые приводят к физическим и ум-ственным нарушениям, а также к ранней смерти.Генные инженеры разработали методы диагнос-тики генетических аномалий на самых раннихсроках беременности. У пар, имеющих повышен-ный риск рождения больных детей, появиласьвозможность выбирать из нескольких эмбрионовпотенциально здоровый. Отобранный эмбрионимплантируется в матку и далее развивается ес-тественным путем.

Перенести гены в новуюсреду и заставить ихработать, как раньше,с учетом всех вовлечен-ных в работу регулятор-ных механизмов,оказывается пока чтослишком сложной зада-чей для молекулярныхгенетиков.

Д. Уэзеролл,директор Института молекулярной

медицины при Оксфордскомуниверситете

ловека и животных не происходит одина-ково. Иначе человек не был бы человеком,ведь, например, 99% генов человека и мы-ши совпадают!

Что делать?Да, в генной инженерии, как и в любом

деле, существуют проблемы и порожда-емые ими опасности. Да, не стоит спешить


шенными, более чело-вечными, будут большесоответствовать законамприроды? А может, на-ука пойдет иным путеми получат развитие иныеспособы лечения болез-ней? Хочется верить,что биотехнологии буду-щего не разделят судьбуоткрытия атомного яд-ра... Хочется верить, чтонаука будущего, какиебы формы она ни приня-ла, станет наукой дляЧеловека.

А что для этого мы мо-жем сделать уже сейчас,во времена, далекие отидеальных?

Прежде всего — не бо-яться! В России транс-

генных продуктов пока не так много, а в ми-ре уже набирает силу обнадеживающая тен-денция к экологически чистому образужизни, в том числе и питанию. Страх ни-когда не был эффективной защитой от чегобы то ни было. Если постоянно опасатьсятрансгенных продуктов, можно отравитьсяи обычными.

Лучший способ избавиться от страхов —стать независимым от чужих мнений, шаб-лонов реагирования, «рекламного» мента-литета. Не допускать, чтобы кто-то подчи-нял нашу волю и управлял нашими чув-ствами и мыслями.

Мы не всегда можем изменить ситуа-цию, в которой оказались, но всегда можемизменить свое отношение к ней, то есть из-менить себя. А для этого предлагаю ис-пользовать основной метод генотерапии:найти дефектный «ген» — недостаток, ко-торый мешает нам быть самими собой, и неудалять его (как не удаляют и «больные» ге-ны), а компенсировать недостающую функ-цию. Как? Добавлением в нашу жизнь здо-рового «гена» — соответствующего досто-инства. �

Наталья Аднорал,кандидат медицинских наук

с практическим применением технологий,в теоретическом обосновании которыхеще слишком много белых пятен. Покамного... Но кто знает, может быть, в буду-щем эти технологии станут более совер-

Люди имеют и будутиметь ту культуру и тунауку, какие возникаютиз их совместныхдуховных усилий.

В. Порус

В селекции (выведении новых штаммов микроорганизмов,сортов растений, пород животных) скрещиваются орга-низмы; в генной инженерии — гены, а в организмы вво-дятся уже готовые генетические конструкции. Этим спо-собом генные инженеры пытаются обойти бдительностьприродных механизмов, стоящих на страже чистоты истабильности генома, то есть пытаются скрещивать меж-ду собой неродственные виды.


———————————————————————* «Музыкальная шкатулка» на сайте www.manwb.ru.

Итак, вы решилисьпойти на концерт класси-ческой музыки…

РРЕЕББЕЕННККАА ООССТТААВВЛЛЯЯТТЬЬ ДДООММАА СС ССООББААККООЙЙ??Конечно же нет! Детей нужно приобщать

к миру классической музыки как можнораньше. Но имейте в виду, что ребенок —существо непосредственное и не умеющеелукавить: если ему будет скучно, он можетначать, как вы бы сказали, капризничать,кричать, греметь или, наоборот, громко вос-торгаться, если музыка ему понравится.Поэтому лучше не забираться с ним в глубьзала, а сесть поближе к выходу. А собакапусть выслушает, когда вы вернетесь до-мой, подробный рассказ о дядях и тетях спалочками и дощечками и запомнит напе-тые ей на ухо мелодии.

ККААККИИЕЕ ММЕЕССТТАА ЛЛУУЧЧШШЕЕ??Можете смело брать билеты на самый

последний ряд самой дальней галерки. И несмущайтесь, что это дешевые места, — «зву-ковая картина» там будет самой полной!Правда, с первых рядов можно увидеть ди-рижера и музыкантов в процессе Творения,особенно это увлекательное зрелище, когдана сцене известный солист, который всегдаиграет без нот!..

Но над дорогими местами в первом ряду,где сидят самые уважаемые гости, звукипроносятся мимо, еще не сложившись вединую гармонию. Зато, если вы сядете где-нибудь под потолком, то ощутите себя какбудто бы на сцене среди музыкантов. Иног-да там даже слышны их разговоры! А на сэ-кономленные деньги можно купить буке-тик и подарить его исполнителям в знакблагодарности за приобщение к Красоте!

ББИИТТЬЬ ИИЛЛИИ ННЕЕ ББИИТТЬЬ…… ВВ ЛЛААДДООШШИИ??И вот — вы на концерте. В порыве лико-

вания вскакиваете, аплодируя, кричите:«Браво!», но вдруг музыка продолжается, ивы оказываетесь под прицелом 1698 пар не-годующих глаз.

Дело в том, что музыкальная пьеса состо-ит из нескольких частей, которые по замыс-лу композитора объединены в одно целое, ипо правилам хорошего тона нельзя хлопка-ми разрывать его, мешая музыкантам. Реко-мендую обязательно купить программку: вней пишут, сколько частей в каждом произ-ведении. Правда, это указывают не всегда,поэтому знайте, что, к примеру, симфонииобычно состоят из четырех частей, а кон-церты из трех. Но не беда, если вам не уда-лось это выяснить или вы сбились, считаячасти, — вот верные признаки окончанияпьесы: дирижер опустил руки и палочку, амузыканты инструменты и все вокруг нача-ли аплодировать. Это значит, что теперьможно не щадить ладоней и связок, восхи-щаясь чудом Искусства!

Кстати, это правило возникло совсем не-давно. Во времена Моцарта или Чайковско-го зрители более свободно проявляли своичувства и симпатии, а Бетховен сегодня могбы подумать, что публика оглохла вместе сним! Действительно, разве можно сдер-жаться, слушая столь волнующий Скри-пичный концерт Чайковского*! �

Борис Хомичев

Продолжение следует.

ПРАВИЛА ВЫЖИВАНИЯНА КОНЦЕРТЕ

ЛЯаааа...ЛЯаа...

ЛЯ...ЛЯ...ЛЯ...

КАМЕРТОН 57

РЕК

ОМ

ЕНД

УЕМ

«Моя судьба была запрограммирована ещев детстве, — рассказывал Роберто Бе-ниньи. — Однажды ночью во сне мне яви-лась белая лошадь и нежно позвала меня:„Оскар!“ Я проснулся и удивленно сказал:„Но ведь я не Оскар, меня зовут Роберто!“Однако через некоторое время лошадьприснилась мне вновь и повторила: „Оскар!Оскар!“ Наутро я спросил у нашей деревен-ской гадалки, что это значит, но она несмогла ничего объяснить». Ответ пришелмного лет спустя…

А пока, удрав из иезуитской школы черезпролом в стене, 12-летний Роберто попал вбродячий цирк и стал ассистентом иллю-зиониста. «Счастливейшее время моейжизни, — вспоминал он. — Когда живешьсреди говорящих лошадей и ученых собак,поневоле начинаешь верить в чудеса».

Еще восемь лет Робер-то зарабатывал на жизньпоэзией. Он читал своиэкспромты с плоскихкрыш сельских домов,винных бочек... Одно-сельчане и жители окре-стных деревень обожалиюношу, но со временемэтого обожания ему ста-

ло мало — и он уехал в Рим. В конечномсчете — все дороги ведут именно туда.

Римский театр сатиры, первые роли вкино, проба сил в качестве режиссера и за-кономерный итог — рождение шедевра.Сняв фильм «Жизнь прекрасна», Бениньистал национальной гордостью Италии ивсеобщим любимцем. Фильм получил не-вероятное количество наград — больше 40,в том числе три «Оскара» (сбылся детскийсон!), почти все итальянские призы 1998 го-да, Гран-при Каннского фестиваля, приз залучший фильм Европейского международ-ного фестиваля...

Но для Бениньи-режиссера и сценаристанужно было бы создать специальную номи-нацию — за его удивительное умение совме-щать несовместимое.

Кадр из фильма «Жизньпрекрасна». Пожалуй, этоединственный фильм, ко-торый рассказывает обужасах жизни в немецкомконцлагере в жанре траги-комедии.

ПРЕКРАСНАЯ ЖИЗНЬРОБЕРТО БЕНИНЬИ

Роберто Бениньи

«Тигр и снег»Комедия, Италия, 2005.Режиссер: Р. Бениньи. В ролях: Р. Бениньи,Н. Браски, Ж. Рено.Новый фильм Бениньи —еще одна глава историипод названием «Жизнь прекрасна». Такоеже тривиальное комедийное начало, а заним — неожиданный поворот сюжета. Та жезвездная пара — Роберто Бениньи и его суп-руга Николетта Браски — в главных ролях.Он — Аттилио, учитель поэзии, его мир —студенты, друзья, книги, стихи. Она — Вит-тория, любовь его жизни, которая никак неможет поверить в серьезность его чувства.

Но декорации меняются — и Витторияуже не за столиком кафе на залитой сол-нцем площади Рима, а в грязном и душном,разоренном войной госпитале Багдада. Ибагдадское солнце давно скрылось во мракевзрывов и пулеметных очередей. У нее отекмозга, медикаментов нет, и остались счи-танные часы, чтобы ее спасти. Самолеты вБагдад не летают, аэропорт разбомбили. Ипоэт продолжает творить, теперь уже несловами, а действиями, преодолевая всепреграды, все границы пространства и вре-мени. Проходит несколько часов — и он водежде врача Красного Креста уже въезжа-ет в заветный город.

…И если в разрушенном городе все аптекизакрыты, он найдет старого фармацевта изаставит его вспомнить древний способ при-

КИНОКЛУБ58

готовления глицерина, раздобудет в горебазарного барахла баллон с кислородом...Вот он в больничной палате: Виттория в ко-ме, а он с мухобойкой в руке вдохновеннорассказывает ей о снеге в горах… Пытаетсяоседлать непокорного верблюда, комичнозамирает в ужасе, один против десятка вин-товок, прыгает в одном ботинке по минно-му полю. Нелепо, смешно. Так и должнобыть, ведь это комедия. Таковы законыжанра. Но почему-то вопреки этим законаминогда на глаза наворачиваются слезы… Ге-рои Бениньи подкупают неподдельной ис-кренностью и оптимизмом. «Поэзия — этомы сами!» — скажет он устами своего Атти-лио. Может быть, в такой поэзии — главныйсекрет актерского таланта Бениньи: передкамерой он просто играет самого себя, онживет. Его фильмы — признание в любви кжизни, напоминание о простых, чистых,искренних чувствах, которые способны ме-нять мир к лучшему.

Скорее всего, на фоне современного ки-но комедии Бениньи — трогательные, доб-рые, романтические — покажутся старомод-ными. Но может быть, стоит иногда доба-вить в жизнь немного такой старомод-ности? Немного искренности и простоты,которая поможет стать собой, наполнитьнастоящей жизнью каждое мгновениевремени, быть счастливым и не скрыватьчувств, не бояться совершать глупости ивыглядеть смешно. Это и есть подлиннаяпоэзия, поэзия любящего сердца. �

Наталья Токарева,Евгения Марковская

Иоанн Павел II так высоко оценил фильм «Жизньпрекрасна», что организовал в Ватикане специаль-ный просмотр для двадцати кардиналов. После онпожелал лично увидеть автора. При встрече вмес-то того, чтобы поцеловать кольцо на руке главы ка-толической церкви, как того требует традиция, Ро-берто расцеловал его в обе щеки, назвав при этом«папочкой». Кардиналы от такой фамильярностичуть не упали в обморок. Папа же, хохоча, увел ре-жиссера в другую комнату, где беседовал с ним сглазу на глаз целых три часа — в три раза доль-ше, чем с Биллом Клинтоном!

По материалам сайта www.peoples.ru

Это фильм не о политике. Сегодня много снимают овойне, в основном это документальные ленты, обра-щенные к разуму человека. Мой фильм пытается гово-рить с сердцами людей.

Роберто Бениньи о фильме «Тигр и снег»

Кадры из фильма«Тигр и снег»

КИНОКЛУБ 59

Каждый человек задает себе вопрос, откудаон пришел и куда идет.

Ту небольшую часть нашего прошлого,которую нам удается вспомнить, мы назы-ваем опытом. Но порой за пределами созна-тельного опыта мы начинаем смутно ощу-щать таинственное дыхание жизни, про-буждающее в нашем сердце предчувствие,что мы должны были существовать еще за-долго до того, как родились в этом мире.Когда подобные предчувствия пробужда-ются не только в душе одного, а в душахмногих людей, тогда эти общие воспомина-ния называют историей. А единый источ-ник универсальной памяти, который под-сказывает нам, что человечество гораздостарше, чем утверждает не слишком уве-ренная в себе современная наука, в опреде-ленном ключе называется мифологией.

Все народы древнего мира, включаякультуры Америки, рассказывают в своихмифах о всемирных потопах и исчезнувшихпод водой материках. Платон в своих диа-логах также очень определенно говорит обэтом. Основное действие нашей книги раз-вивается на последнем осколке некогда ве-ликого материка Атлантиды, именно тамживет и проходит испытания ее главный ге-рой Анкор — принц, философ, человек. Со-бытия, о которых повествует книга, проис-ходили почти одиннадцать с половиной ты-

сяч лет томуназад. Однакомы надеемся,что подчас ос-новное действие будет разворачиваться вдуше самого читателя, ибо вопрос, которыймы упоминали вначале, продолжает волно-вать всех. Да, в сердце каждого из нас живетсвой Анкор. Мы очень надеемся, что этакнига поможет многим читателям встре-титься с ним.

Атлантический океан до сих пор хранитсвои тайны, до сих пор он не дал достаточноубедительных доказательств существова-ния цивилизации, которая исчезла под во-дой и покоится на его дне. И даже если этидоказательства существуют, то, скорее все-го, они дремлют в забытых уголках нашихмузеев, не замечаемые нами. Однако накрыльях своей мысли человек побывал наЛуне гораздо раньше космонавтов и в своихмечтах опускался на дно морское еще с са-мого начала времен. Давайте вновь совер-шим подобное путешествие и представимсебе, что находимся на осколке некогдаславного и могущественного материка — наострове Посейдонис, погрузившемся в во-ды океана вместе со всеми, кто на нем оста-вался, как когда-то в далеком прошлом, по-гибая в сражении, шли ко дну корабливместе с экипажем…

Х. А. Л.Пролог к роману

«Äçäéê-ìóÖçàä»

МАГИЯ КНИГИ60

Книгу, которую я больше всего люблю, я на-чал писать, когда мне было 19 лет. Я никогда недумал, что ее напечатают, я писал просто потому,что так чувствовал.

Х. А. Ливрага

Автор книги, Хорхе Анхель Ливрага (1930–1991), — фило-соф, историк, основатель философской школы «Новый Акро-поль». Он автор множества работ в области философиикультуры, его труды переведены на многие языки мира.

Роман о сокровенной истории Атлантиды

УУРРЕЕЗЗООННЬЬТТЕЕ ЭЭТТООГГОО ННЕЕВВЕЕЖЖУУДвое англичан отправились в дрезденский

театр слушать оперу Вагнера. Во время дей-ствия сидевший позади них мужчина вел себяочень странно: он то и дело вскрикивал: «Ах,как хорошо!» или: «Боже праведный! Этоужасно!» К тому же взмахивал руками и топалногами не в такт музыке. В антракте рассер-женные англичане попросили капельдинера вы-вести из зала несносного зрителя.

— Боюсь, это не в моих силах, господа, —развел тот руками. — Это очень большой че-ловек.

— Кем бы он ни был, — возмутились англи-чане, — мы требуем, чтобы этого невежу немед-ленно урезонили. Он мешает нам слушать ге-ниальную музыку Вагнера!

— В том-то и дело, господа, — зашептал ка-пельдинер, — за вами как раз и сидит сам гос-подин Вагнер!

ЯЯ ВВ ЭЭТТООММ ННЕЕ РРААЗЗББИИРРААЮЮССЬЬБудучи проездом в Нью-Йорке, Игорь

Стравинский сел в такси и с удивлением про-читал на табличке свою фамилию.

— Вы не родственник композитора? — спро-сил он у шофера.

— Разве есть композитор с такой фами-лией? — удивился шофер. — Впервые слышу.Впрочем, Стравинский — это фамилия вла-дельца такси. Я же не имею ничего общего смузыкой, моя фамилия — Россини.

ДДИИРРИИЖЖЕЕРР ННАА ССООББССТТВВЕЕННННЫЫХХ ППООХХООРРООННААХХКогда в 1805 году во Франции распростра-

нился слух о смерти Гайдна, парижские любите-ли музыки решили почтить его память. Гайдн,узнав об этом, поспешил им написать: «Я без-гранично благодарен вам за организацию собра-ния, посвященного моей кончине. Жалею, чтоне могу лично принять в нем участие и дирижи-ровать траурный марш за упокой моей души!»

ННЕЕППЬЬЮЮЩЩААЯЯ ССККРРИИППККААОдин петербургский богач и «покровитель

искусства», приглашая польского скрипачаГенрика Венявского в гости, сказал мимоходом:

— Кстати, прихватите с собой и скрипку.— Благодарю вас от имени моей скрипки, —

ответил Венявский, — но она чая не пьет.

ЛЛЮЮББИИММААЯЯ ООППЕЕРРАА ББААРРССЕЕЛЛООННЫЫНа вокзале в Барселоне любители музыки

оказали Стравинскому радушный прием:— Барселона ждет вас с нетерпением! — го-

ворили они. — Здесь очень любят вашего«Князя Игоря».

— Они так искренне радовались мне и таквосторгались этой оперой, — рассказывал по-том Стравинский, — что у меня не хватило му-жества разочаровать их и признаться, что«Князя Игоря» сочинил не я, а Бородин...

УРЕЗОНЬТЕ ÇÇÄÄÉÉççÖÖêêÄÄУЛЫБАЙТЕСЬ, ГОСПОДА! 61

ë‡ÌÍÚ-èÂÚÂ·Û„ (812)

КЦ «Новый Акрополь»,тел.: 914-32-32; пр-т Энгельса, 92

Сеть магазинов «Дом Книги»:Невский пр-т, 28, тел.: 318-62-26;Большой пр-т В.О., тел.: 320-98-52;ул. Шевченко, 9, тел.: 320-98-52;Невский пр-т, 62, тел.: 314-14-22

Кронштадт, тел.: 236-77-24;ул. Петровская, 16/2

«Нева-пресс», тел.: 324-67-40

«Роза мира», тел.: 310-51-35;ул. Садовая, 48

«Летний Сад», тел.: 232-21-04;Большой пр-т П.С., 82

«Политехник», тел.: 552-75-67;ул. Политехническая, 29

«Vita Nova», тел.: 328-96-91;Университетская наб., 7/9

ä‡ÎËÌËÌ„‡‰ (4112)

КЦ «Новый Акрополь», тел.: 75-44-00;ул. Станочная, 12

Сеть киосков «Пресса Плюс»

Сеть киосков «Комсомольская правда»

Сеть киосков «Идеальнаяперспектива», тел.: 8-909-775-31-02

Сеть киосков «Меркурий»,тел.: 95-52-01

Киоски КГТУ, Советский пр-т, 1;ул. Профессора Баранова, 43;Малый переулок, 32

Киоск «Погосян С. В.»,тел.: 8-911-867-76-24; Музей янтаря,пл. Маршала Василевского, 1

Киоск «Мамаев А. Ю.», тел.: 46-14-11;Бибколлектор, ул. 9 Апреля, 5

ë‡Ï‡‡ (8462)

КЦ «Новый Акрополь»,тел.: 272-78-51; ул. Самарская, 205а

«МЕТИДА», тел.: 992-49-88;пр-т Юных Пионеров, 146

Краеведческий музей, тел.: 332-28-89;ул. Ленинская, 142

Окружной Дом офицеров,ул. Рабочая, 7

«Пресса XXI век», тел.: 335-47-22;пр-т Ленина, 2

СамГУ, ул. Академика Павлова, 1

СамГАСУ, ул. Молодогвардейская, 194

«Метро-пресс», тел.: 277-79-93;г-ца «Октябрьская», ул. Авроры, 209

í‚Â¸ (4822)

КЦ «Новый Акрополь», тел.: 47-55-75

«У книголюбов», тел.: 34-74-56;ул. Новоторжская, 25

«Книги», тел.: 34-33-00;Тверской пр-т, 15

Тверской государственный объеди-ненный музей, ул. Советская, 5

«Техническая книга», тел.: 34-23-55;Тверской пр-т, 15

Сеть киосков «Информ-Бюро»,тел.: 44-93-88

çËÊÌËÈ çÓ‚„ÓÓ‰ (8312)

КЦ «Новый Акрополь», тел.: 19-28-25

«Учебная книга», тел.: 19-90-79;ул. Б. Покровская, 4в

«Студенческая лавка», тел.: 39-03-53,доб. 128; ул. Ульянова, 2

Сеть магазинов «Дирижабль»,ул. Б. Покровская, 46, тел.: 34-03-05;ул. Белинского, 118, тел.: 78-78-47

«Знание», тел.: 48-46-33;пр-т Ленина, 3

«Собеседник», тел.: 19-95-12;ул. Варварская, 35

Киоск ННГАСУ, ул. Ильинская, 65,корпус 6, переход

Киоск НГПУ, ул. Ульянова, 1

«Клуб книголюбов», Саров,тел.: (8230) 5-44-55;пр-т Музрукова, 22

ÖÍ‡ÚÂËÌ·Û„ (343)

КЦ «Новый Акрополь»,тел.: 345-91-92; ул. Воеводина, 4

«Дом Книги», тел.: 358-18-98;ул. Антона Валека, 12

Киоски УрГПУ, ул. Космонавтов, 26;ул. Карла Либкнехта, 9

Киоск УрГЭУ-СИНХ, ул. 8 Марта, 62

Киоски УрГУ, ул. Тургенева, 4;ул. Ленина, 51

Киоски УГТУ-УПИ, ул. Мира, 19,химико-технологический, строитель-ный факультеты

Уральская государственная консерватория, пр-т Ленина, 26

Киоск УралГАХА,ул. Карла Либкнехта, 23

ëÏÓÎÂÌÒÍ (4812)

КЦ «Новый Акрополь»,тел.: 8-910-712-65-95

Сеть киосков «Рабочий путь»,тел.: 55-26-19

Музей «Громовая башня»,тел.: 38-41-73;ул. Октябрьской революции

Выставочный зал Коненкова,тел.: 38-06-95; ул. Коненкова, 9а

Музей Коненкова, тел.: 38-25-67;ул. Маяковского, 7

èÂÏ¸ (342)

КЦ «Новый Акрополь»,тел.: 243-26-87;ул. Коммунистическая, 89

Киоск ПГУ, ул. Букирева, 15, корпус 5

Киоск ПГТУ, Комсомольский пр-т, 29

«Чаша», тел.: 210-38-65;Комсомольский пр-т, 17

«Пресс-Экспресс», тел.: 229-00-05;ул. Локомотивная, 8

ÇÂÎËÍËÈ çÓ‚„ÓÓ‰ (8162)

«Книгочей», тел.: 73-27-93;ул. Розважа, 11/1

«Духовный мир», тел.: 63-02-09;ул. Б. Московская, 11/11

ТД «Великан Новый», пр-т Мира, 28/1

«Меркурий», ул. Псковская, 42

Авто- и железнодорожный вокзал,ул. Октябрьская

Политехнический институт,ул. Б. Санкт-Петербургская, 41

Гуманитарный институт НГУ,Антоново, тел.: (81622) 3-33-32

Институт экономики и управления,ул. Псковская, 3

É‰Â ÏÓÊÌÓ ÍÛÔËÚ¸ ÊÛÌ‡Î62

В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

� Подписной индекс в каталоге

«Почта России» — 60186

Стоимость журнала в редакции 15 рублей.

ЧЕРЕЗ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ АГЕНТСТВА

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ

115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7,журнал «Человек без границ»Телефоны для справок: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04)E-mail: [email protected]

2.

ПОДПИСКА

В СЕТИ ИНТЕРНЕТ

на сайте www.manwb.ru3.

Подписаться на журнал «Человек без границ»можно с любого месяца.

� Подписной индекс в каталоге

«Пресса России» — 39052� ООО «Эльстат»

Тел.: (495) 161-56-72, 161-56-60

� ООО «Вся пресса»Тел.: (495) 787-34-49, 234-03-07

åÓÒÍ‚‡ (495)

КЦ «Новый Акрополь», тел.: 739-50-43;магазин-салон «Кайрос», ул. Шипиловская, 7

«Путь к себе», тел.: 257-39-87;Ленинградский пр-т, 10а

«Библиосфера», тел.: 270-52-18;ул. Марксистская, 9

«Молодая гвардия», тел.: 780-33-70;ул. Б. Полянка, 28

«Русское зарубежье», тел.: 915-11-45;ул. Н. Радищевская, 2

«Аргумент», тел.: 939-21-76;2-й гуманитарный корпус МГУ

«Белые облака», тел.: 621-61-25; ул. Покровка, 4

«Сто небес», тел.: 682-31-66; ул. Космонавтов, 6

Международный центр Рерихов,тел.: 975-06-96; М. Знаменский пер., 3/5

Музей искусств народов Востока,тел.: 291-96-14; Суворовский б-р, 12а

Сети супермаркетов «Каприз», «Метроном»

«Журналы, Книги», ул. Менжинского, 32, стр. 2

«ФЕЯ 2002», ул. Генерала Белова, 29/1

«ФЕЯ Царское село», ул. Профсоюзная, 45

«Борисовский», Каширское ш., 80

«Твой Дом», Каширское ш., 23-й км МКАД

Информация об адресах розничной продажи журнала на сайте www.manwb.ru

ВВННИИММААННИИЕЕ!!СТОИМОСТЬ ПОДПИСКИСНИЖЕНА В 3 РАЗА

Журналвыходит

12 раз в год.

Как подписаться на журнал

1.

на второе полугодие 2006 года

ПОДПИСКА 63

Читайте в ИЮНЬСКОМ номере

ТАЙНЫРУССКОГО СЕВЕРА«Север. Воля. Надежда. Страна без границ» — в немногих словах ВладимируВысоцкому удалось выразить то, что во все времена значил Север для русско-го человека. Суровый климат и безграничные просторы, светоносные дали ипрозрачная чистота природы, таинственные каменные знаки и неведомые ла-биринты, а главное, ощущение подлинной свободы — все это можно найтиздесь. И нет у этих земель четких границ, ведь Русский Север не географиче-ское понятие: в нем сокрыта тайна возвращения к истокам родной культуры.

Номер поступит в продажу 1 июня.

ÅãÄÜÖç,äíé ëåéãéÑì

Åõã åéãéÑОт чего зависит психологическоевосприятие возраста? Какой этап

человеческой жизни самый счастливый?Как не стать заложником моды на «престижный возраст»?

ÇÄñãÄÇ ÑÇéêÜÖñäàâ:«çÂÎ¸Áfl Á‡˘Ë˘‡Ú¸ ‚ÂÎËÍËÂ Ë‰Â‡Î˚, Á‡·˚‚‡fl Ó Î˛‰flı…»14 лет сталинских лагерей,более 200 ролей в театре, в 56 — дебютв кино… «Человек все может!» — скажетон в одном из своих последних интервью.

ìêéäà àëíéêààèéÑ çÖÅéå ëÖìãÄ

Как сохранить историческое наследиев круговерти современности — опыт корейского

музея «Гуангуамун».

«Человек без границ»№ 5 (6) май 2006

Главный редакторЕлена Сикирич

Зам. главного редактораОльга Наумова

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Выпускающий редакторДмитрий Зубов

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.пс.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаНаталья ТокареваЮлия Межлумян

ФотоАлексей КоноваловАлександр ЕрохинДмитрий ЗахаровЕкатерина ЛадыгинаКонстантин НаумовичМарина МолоствоваНина ЗолотоваСветлана Просенкова

РедакторыАнна КривошеинаЮлия Люц, к.пс.н.

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка, размещение рекламы

Анна МишачеваАнатолий БабинскийE-mail: [email protected]

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: [email protected] Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04(14)

Отпечатанов ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 10000 экз. Заказ №

www.manwb.ru

64

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ô�Ë„Î‡¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂÍˆËÈ

Ë Ô�‡ÍÚË˜ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-

ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-

ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих

страданий и возможности их преодо-ления

• Символический смысл буддистскихпритч и писаний

А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам

óóííéé??

Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.

ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??

ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-

начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-

ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-

ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-

ведливость, красота?

Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.

Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.

Набор четыре раза в год.

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 77-10-13Калининград(4112) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75,8-910-533-47-14Самара(8462) 72-78-51

Нижний Новгород(8312) 19-28-25,10-43-17Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ

îËÎÓÒÓÙÒÍ‡fl ¯ÍÓÎ‡ «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓÎ¸»

ÔË„Î‡¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂÍˆËÈ Ë Ô‡ÍÚË˜ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«ÇÂÎËÍËÂ Û˜ÂÌËfl ÇÓÒÚÓÍ‡ Ë á‡Ô‡‰‡»

çÄÅéê 4 êÄáÄ Ç ÉéÑ

åÓÒÍ‚‡, ÇÂÎËÍËÈ çÓ‚„ÓÓ‰, ÖÍ‡ÚÂËÌ·Û„, ä‡ÎËÌËÌ„‡‰,çËÊÌËÈ çÓ‚„ÓÓ‰, èÂÏ¸, ë‡Ï‡‡, ë‡ÌÍÚ-èÂÚÂ·Û„, ëÏÓÎÂÌÒÍ, í‚Â¸

ååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌÌ‡‡ÂÂÚÚÌÌÂÂ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..

ùùÒÒııËËÎÎ

èÓ‰Ó·ÌÂÂ Ì‡ 3 Ò. Ó·ÎÓÊÍË

Documents

Человек без границ 06 - 2006-05