•• ННаа ррооддииннее ЖЖААННННЫЫ дд ’’ААРРКК

•• ННооввооссттии ЛЛЮЮББООЙЙ ЦЦЕЕННООЙЙ??

•• ДДееллоо жжииззннии ккнняяггииннии ТТЕЕННИИШШЕЕВВООЙЙ

•• ББииттллыы XXVVII II II ввееккаа

•• ННаа ррооддииннее ЖЖААННННЫЫ дд ’’ААРРКК

•• ННооввооссттии ЛЛЮЮББООЙЙ ЦЦЕЕННООЙЙ??

•• ДДееллоо жжииззннии ккнняяггииннии ТТЕЕННИИШШЕЕВВООЙЙ

•• ББииттллыы XXVVII II II ввееккаа

ЧЧЕЕ

ЛЛОО

ВВЕЕ

КК ББ

ЕЕЗЗ

ГГРР

ААНН

ИИЦЦ

ФИ

ЛО

СО

ФИ

Я •

ПС

ИХ

ОЛ

ОГ

ИЯ

• И

СТ

ОР

ИЯ

• Н

АУ

КА

• И

СК

УС

СТ

ВО

ЧЧЕЕЛЛООВВЕЕКК ББЕЕЗЗ ГГ РРААННИИЦЦ №№ 55 •• 22000088

ММААГГИИЯЯТТААННЦЦАА

«Двойной язык» — последний и, возможно, лучший роман британского писателя УильямаГолдинга. Среди множества глубоких идей, рассыпанных в этой, к сожалению, неокончен-ной книге, есть одна, которая особенно согревает мое редакторское сердце.

Герой произведения, жрец храма Аполлона по имени Ионид, размышляя о былом вели-чии дельфийского оракула, сетует на то, что люди больше не задают пророчицам-пифиямвозвышенных вопросов. Людей больше не волнует воля богов, поэтому и ответы оракуластали так же никчемны, как и их вопросы…Так ли это? А может, все совсем наоборот, и лю-ди перестали задавать высокие вопросы потому, что им неоткуда черпать ответы, облечен-ные «в гекзаметры, в поэзию, в возвышенную речь»? Ответ остается за читателем…

Мне же кажется, второе ближе к истине, особенно сейчас, да и роман-притча Голдингаадресован отнюдь не древним грекам, а нам с вами. Действительно, откуда взяться «высо-ким вопросам», если сегодня, в эру информации, самые совершенные ее средства с упор-ством, достойным лучшего применения, тиражируют на весь мир человеческие слабости ипороки? Современные «жрецы» информации соревнуются друг с другом в скандальности,испорченности и жестокости, делая вид, что ничего иного, кроме насилия, секса, фанатиз-ма, в мире не существует.

Это — дань моде, моде, превратившей информацию в оружие разрушительной силы. Ичтобы не попасть под губительное влияние этого мощного оружия, ему нужно время от вре-мени хоть что-то противопоставлять... Потому в этом номере журнала мы и решили расска-зать вам, дорогой читатель, о магии танца — о том, как простейшие движения и незамысло-ватые па превращаются в подлинное искусство. Мы хотим поговорить с вами о той науке,которая за многообразием явлений и законов умеет видеть Единство мира. Мы предлагаемвместе отметить юбилей княгини Тенишевой — хрупкой и самоотверженной дамы, котораяв начале ХХ века всеми силами стремилась вытащить русских мужиков из грязи и мрака не-вежества, одновременно возрождая русское искусство. И еще о многом другом…

В общем, мы хотим, чтобы со страниц нашего журнала вновь зазвучали для вас «возвы-шенные ответы», и мечтаем о том, чтобы в вашей душе, читатель, они рождали «высокиевопросы». �

Дмитрий Зубов

ÇõëéäàÖ Çéèêéëõ

ОТ РЕДАКЦИИ

1

ВРЕМЯ РАССУДИТ

•Эра информации

•«Я люблю свой народ»К 150-летию княгини Марии Тенишевой

ЛИЧНОСТЬ

•Боккерини и его команда 36

ЯЗЫК СИМВОЛОВ

•Сампо 46КАК УСТРОЕН МИР

•Единство мер — единство мира 48

26ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

4

16

20

ТЕМА НОМЕРА

ТЕМА Н

ОМЕРА

•Чудо Грааля

•ДомремиСтрана детства Жанны д’Арк

34

40

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА

ПИЛИГРИМ

Магия танца

Что такое бал?

ëéÑÖêÜÄçàÖ

48

Как измерить мир?

«Музыка, лишеннаячувства и страсти, пуста».

Калейдоскоп ............................... 2Киноклуб• Люди искусства в фокусе кино ........56Магия книги• Вполне прекрасный человек

«Идиоту» Ф. М. Достоевского 140 лет ..58Философский словарик• Будда ............................................... 60Как подписаться на журнал ........................ 3 с. обл.

36

КАЛЕЙДОСКОП2

Веер в художественной культуре Востока и Запада

Выставка под таким назва-нием открыта сейчас в музееВостока. Ее главная тема —любовь. Любовь к вееру, ко-торый всегда играл особуюроль в искусстве и в жизничеловека.

Так, в Европе и в России этот удивительный предметбыл атрибутом светской жизни. Представленные в экс-позиции веера и старинная мебель, вечерние туалеты иаксессуары, бальные книжки, театральные бинокли идругие очаровательные вещицы приятно удивляют, по-особому характеризуя XVIII и XIX столетия.

В зале китайского искусства особый интерес вызыва-ет «интеллектуальный» веер, без которого невозможнопредставить образ ученого китайца. Экспозиция допол-нена альбомными листами, свитками известных живо-писцев XVIII–XX веков, предметами «стола ученого»,керамикой, изделиями из бамбука, камня.

В Японии веер — священный предмет. Он был такжеобязательным элементом в экипировке самурая. В экс-позиции среди доспехов, оружия, гравюр с самурайски-ми сценами впервые показан редчайший боевой метал-лический веер; отдельно представлены современные вее-ра. Выставка открыта до 18 мая.

Доброе слово, сказанное вовремя, лучшесладкого пирога, поданного после обеда.

Е. П. Блаватская

СОБЫТИЕ

КОРОТКО

ИНТЕРЕСНО

Сколько длятся сутки?Знаете ли вы, что 13 июля2003 года было самым ко-ротким за минувшие столет? Тогда сутки длилисьпочти на миллисекундуменьше положенного. А в1912 году были самые длин-ные сутки XX века, они за-тянулись почти на 4 милли-секунды.

Дело в том, что длитель-ность земных суток опреде-ляют многие факторы. Так,приливные силы Луны по-стоянно тормозят вращениеЗемли, из-за чего каждые столет сутки становятся при-мерно на 1,7 миллисекундыдлиннее. Это удалось опре-делить, изучая древние за-писи о сроках солнечных илунных затмений, самыеранние из которых датиро-ваны 700 годом до н.э.

Луне помогает такое кли-матическое явление, как Эль-

Самая высокая

Мауна-Кеа, «Белая гора», на Гавайях (США) — самаявысокая в мире гора. От ее основания на дне Тихого океа-на до вершины — 10 250 м. Правда, 6000 м склона нахо-дятся под водой, а над уровнем моря — всего 4205 м.В целом же Мауна-Кеа на 1357 м выше Эвереста.

По

мат

ери

алам

ww

w.m

use

um

.ru

КАЛЕЙДОСКОП 3

Странный языкИзвестный венгерский физик Лео Сцилард читал свойпервый доклад на английском языке. После доклада кнему подошел физик Джексон и спросил:

— Послушайте, Сцилард, на каком языке вы делалидоклад?

Сцилард смутился, но тут же нашелся и ответил:— Разумеется, на венгерском, разве вы не поняли?— Конечно, понял, — парировал Джексон. — Но зачем

же вы натолкали в него столько английских слов?

С Днем рождения, Петербург!27 мая 1703 года, в праздничныйТроицын день, по повелению Пет-ра I на Заячьем острове, располо-женном в самом широком местеНевы, была заложена крепость.29 июня того же года там заложи-ли деревянную церковь Петра иПавла, по которой крепость сталаназываться Петропавловской, абудущий город Санкт-Питер-Бур-хом. В наименовании молодойстолицы оказались связаны воеди-но имя царя Петра, его святого покровителя и нитикультуры Древней Греции, Рима, Германии, Голландиии России.

Царь философовЭтим почетным титулом еще при жизни именовали аст-ронома, математика, физика, врача и поэта Омара Хай-яма, 960 лет со дня рождения которого исполняется18 мая. Легенда гласит, что на предложение султана уп-равлять городом Хайям ответил: «Не хочу управлятьлюдьми, приказывать и запрещать, а хочу весь свой ра-зум посвятить науке на пользу лю-дям!» Его знаменитые четверости-шия — рубаи, написанные почтитысячу лет назад, и сегодня поко-ряют своей философской глуби-ной и совершенством языка…

Ты скажешь, эта жизнь — одномгновенье.

Ее цени, в ней черпай вдохновенье.Как проведешь ее, так и пройдет,Не забывай: она — твое творенье.

Ниньо: каждый раз, когдаон приходит, ветер в южнойчасти Тихого океана начи-нает сильнее дуть на восток,а поскольку Земля враща-ется в том же направлении,то по закону сохраненияимпульса ее скорость нем-ного уменьшается. Суткиудлиняются, правда, поче-му-то в разные годы неоди-наково. В результате с 1972по 1999 год Международ-ная служба вращения Зем-ли 22 раза рекомендовалавсем странам добавлять ккалендарному времени лиш-нюю секунду.

А вот землетрясения, на-оборот, ускоряют вращениеЗемли, видимо, поэтому вXXI веке она стала крутить-ся чуть быстрее. И сейчас всутках ровно 24 часа, такчто надобности подводитьстрелки пока нет.

УЛЫБНИТЕСЬ

ДАТА

По

мат

ери

алам

ps.

1se

pte

mber

.ru

ТЕМА НОМЕРА4

åÄÉàüíÄçñÄåÄÉàüíÄçñÄ

ТЕМА НОМЕРА 5

Танец сопровождал человекавсегда. В разные эпохи онявлялся частью культуры,

религии, воспитания, становилсяпрофессией, терапией, развлече-нием, спортом, искусством. Танце-вали короли и простолюдины,аристократы и обитатели рабочихрайонов. Танцы рождались в ака-демиях, во дворцах, в трущобах.Мы танцуем в танцзалах, на дис-котеках, на улицах, дома, танцуемв компании и поодиночке…

Откуда в нас живет потреб-ность к движению? Что мы ищем втанце? Почему связываем его счем-то радостным и счастливым, сэмоциональным подъемом, с праз-дником?

И где искать истоки танца? Ис-тория учит: чем глубже у деревакорни, тем легче оно тянется в про-странство. Каковы же должныбыть корни у древа танца, давшегостоль много побегов? Из какого за-гадочного семени оно произросло?

Платон говорил, что любое ис-кусство является отражением од-ной небесной Идеи, вмещающей всебя все множество форм и про-явлений. Если продолжить егомысль, то какова изначальнаяИдея танца?

Тот, кто имел счастье серьезносоприкасаться с танцем, наверное,знает: если бы секрет его заклю-чался только в технике — в пра-вильном наклоне головы или по-ложении корпуса, рук и ног, топочти каждый мог бы легко овла-деть этим искусством. Но, по всейвидимости, есть что-то, что стоитза правильно исполненным па, чтозаставляет искать и размышлять.

Магия танца… Наверное, былослишком самонадеянно с моейстороны замахнуться на такуюобъемную и серьезную тему. Нотак захотелось вместе с вами, до-рогой читатель, поразмышлять

Сан

дро

Ботт

иче

лли

. Вес

на.

Фраг

мен

т

ТЕМА НОМЕРА6

ют то, что надлежит всем живым сущест-вам», — пишет Платон в «Законах».

Взгляните, меняются времена года, деньи ночь, рождение и смерть, покой зимы сме-няет активная, дерзновенная сила весны.Великие культуры, уже ушедшие с ареныистории, видели в этом не просто череду со-бытий, а закон жизни, основной закон дви-жения. А для человека, который ощущал се-бя неотделимой частью Природы и Вселен-ной, очень важно было понимать этот закони следовать ему.

Но как это сделать? Как понять, что в оп-ределенный момент года проходит вся при-рода, и как присоединиться к ее движению?

над вопросами, которых гораздо больше,чем ответов! И если вы согласитесь на не-легкий труд исследователя, то мы можемвместе отправиться в глубь истории. Можетбыть, нам повезет, и мы найдем ответы.

Танец-церемонияЛегенды говорят, что боги танцевали, соз-давая мир. Следы этого древнего танца со-хранились в движении звезд и планет, кото-рые научили ему все живое. «Именно тако-ва природа звезд, столь прекрасных на вид:движение их и хороводы прекраснее и ве-личественнее всех хороводов; они соверша-

Ши

ва —

бог

-соз

ида

тель

и б

ог-р

азруш

ите

ль в

Древ

ней

Инди

и

Для этого служили церемонии — мостымежду мирами видимым и невидимым,между человеком и вселенной. Участвуя вцеремонии, человек мог прикоснуться к ве-ликим законам жизни, даже не осознаваяэтого до конца, мог стать участником Вели-кого движения. А танец и театр, разворачи-ваясь одновременно во времени и прост-ранстве, становились лучшими посредни-ками в этом.

В каждой религии у каждого народа со-хранились мифы, рассказывающие о боже-ственном происхождении, начале танца. Ве-ликий Шива в Древней Индии, Осирис вЕгипте, Аполлон и Дионис в Греции — онисимволизировали принцип созидания идвижения мира.

Шива — бог-созидатель и бог-разруши-тель, ему чужды покой и гармония, он пос-тоянно движется и заставляет двигаться всесущее. Шива танцует танец сотворения исмерти вселенной. Когда он делает шаг впе-ред, мир рождается, а шаг назад разрушаетмир. Танцуя, бог уничтожает зло и неспра-ведливость.

Египтяне видели свою жизнь как Путь.Они шли по любимой земле из города в го-род, от бога к богу по огромному Храму —Дому, где живет Бог со множеством ликов.Взгляните на их рельефы, дошедшие донас, — они всегда в Пути, они идут. Все,кроме Осириса — того, кто преодолел этот

О правителе можно су-дить по тому, как танцуютво время его правления.

Китайская пословица

ТЕМА НОМЕРА 7

Пирриха — античный мимический военный танец.В Спарте, где возникла пирриха, этому танцу училис раннего детства.

закон циклов: «Существует только однаЖизнь, которая плавно движется впередна двух ногах — жизни и смерти. Этотцикл повторяется до тех пор, пока сущес-твует дорога, по которой можно идти, сли-ваясь в конце ее с Мировой Душой, сол-

нечным духом, Амоном-Ра, где пребываетЦарь Мира — Осирис, тот-у-которого-только-одна-нога» (Хорхе Анхель Ливрага«Фивы»).

Мир, знали египтяне, находится в посто-янном движении. Если мир останавливает-ся и начинает распадаться, звуки систра,священного инструмента Хатхор, Золотойбогини Любви, покровительницы музыки итанца, восстанавливают естественный ритмПрироды, возвращают миру гармонию, по-рядок и равновесие.

Наши барабаны звучат в честь ее духа.Мы танцуем в честь ее величия:ее образ мы доносим до высших небес,она повелительница систра ибогиня звенящих ожерелий.

Когда она открывает свои глаза — солнце и луна,

сердце радуется, видя свет.Она повелительница танцевальных

церемоний. Повелительница обаяния. Мы ни для кого не танцуем и никого не приветствуем, кроме нее.

Египетский танец был лаконичным ипростым, но емким и динамичным. Всегонесколько основных поз и движений. Чет-кий ритм, лишавший танец беспорядочно-сти и спонтанности. Строгая симметрия,

ТЕМА НОМЕРА8

Сделать свое тело таким же чутким и звеня-щим, как дерево старого страдивариуса,достигнуть того, чтобы оно стало все цели-ком одним музыкальным инструментом,звучащим внутренними гармониями, — вотидеальная цель искусства танца.Что прекраснее человеческого лица, отра-жающего верно и гармонично те волны на-строений и чувств, которые подымаются изглубины души? Надо, чтобы все наше телостало лицом. В этом тайна эллинской кра-соты; там все было зеркалом духа. Танец —это такой же священный экстаз тела, какмолитва — экстаз души. Поэтому танец всвоей сущности самое высокое и самоедревнее из всех искусств. Оно выше музы-ки, оно выше поэзии, потому что в танцевне посредства слова и вне посредства ин-струмента человек сам становится инстру-ментом, песнью и творцом и все его телозвучит, как тембр голоса.

М. Волошин

Риту

альн

ое ш

еств

ие

с ла

дьей

Ам

она.

Кар

нак

. Ег

ипет

пропорции, гармония форм, обязательнаявертикаль корпуса, развернутого по спира-ли, восходящей к небу. Символическиежесты, передающие божественные принци-пы и законы. Действие, которое повторяетмиф, становясь священным.

Земля Древней Эллады… Всматриваясьв многочисленные древнегреческие релье-фы и скульптуры, дошедшие до наших вре-мен, мы видим свободные и грациозные по-зы в хороводах муз и лишенные изяществавакхические пляски, как будто земное и не-бесное в человеке спорят друг с другом. Че-ловек ищет «золотую середину» соедине-ния идеи и формы во всем, в том числе идвижении. Здесь рождается муза танца —Терпсихора, олицетворение гармонии.

«Греки верили, что танец подарен лю-дям богами и что в момент пляски душа че-ловека высвобождалась из оков телеснойжизни и преображалась, вкушая блажен-ство вне телесного бытия, сливаясь с боже-ственной силой Природы. На собственномопыте человек убеждался в самобытностисвоей души, возможности для нее жить не-зависимо от тела. Поэтому греки не простоверили в бессмертие души, они знали, чтоих душа бессмертна», — пишет Илона Ка-мад в книге «Обрядовая сторона культовДревней Греции».

В храмах Крита танец повторял миф оТесее и Минотавре, помогая каждому участ-нику действия обрести опыт прохождениялабиринта. В Спарте воины танцевали пе-ред сражением. Военный танец развивал те-

Прекрасный танец рож-дается из желания танце-вать. Когда хочется, тан-цуют все, даже те, ктотанцует плохо. А что оста-ется, если пропадает же-лание? Мертвая выучка,бессмысленное зрелище.

А. де Сент-Экзюпери

ТЕМА НОМЕРА 9

Процессия почитателей египетской богини Исиды (крайняяслева девушка держит в правой руке систр). Мраморный рельеф. II в. до н.э.

ло и пробуждал силу духа воина, помогалощутить единство и согласие.

В Риме жрицы-весталки, совершая цере-мониальные обряды, отдавали в танце и ше-ствии дань уважения священному огню го-рода, символизировавшему центр. Важнуюроль играли танцы в орфических и элевсин-ских мистериях. В трагедиях танец переда-вал чувства богов и героев. В комедиях ак-теры исполняли головокружительную пляс-ку сатиров.

Автор первого в истории трактата о танцеЛукиан (II век), размышляя о танце в жиз-ни человека и о том, какими качествами

должен обладать танцор, писал так: «Искус-ство пляски требует подъема на высочай-шие ступени всех наук: не одной только му-зыки, но и ритмики, геометрии и особеннофилософии, как естественной, так и нрав-ственной... Танцору необходимо знать все!»

Танец-воспитаниеМудрые эллины открыли для нас еще однопредназначение танца — воспитывать душуи тело. Они увидели, что танец способенпробуждать душу к жизни, давать человекукритерии Прекрасного, пробуждать луч-шие качества — добродетели. Сократ пер-вым заговорил о красоте внутренней ивнешней, назвав ее калокагатией (калос —«прекрасный», агатос — «добрый»).

Платон, развивая это понятие, говорил осоразмерности душевной и телесной красо-ты. А мусическое искусство, музыку и та-нец рассматривал как сильнейшее воспита-тельное средство: «оно всего более прони-кает в глубь души и всего сильнее ее затра-гивает; ритм и гармония несут с собой бла-гообразие, а оно делает благообразным ичеловека».

Когда человек танцевал? Как и во всевремена — на праздниках. И праздники не

ТЕМА НОМЕРА10

Японские мифы рассказывают, что однаж-ды богиня солнца Аматэрасу укрылась в пе-щере, оставив мир во тьме. Тщетно умоля-ли ее боги выйти из укрытия, она не внима-ла их мольбам. Тогда боги попросилипрекрасную Амэ-но удзумэ исполнить свя-щенный танец кагура. Его ритм был подо-бен дыханию земли, а волнообразные дви-жения рук пели о возрождении. Танец кос-нулся сердца Аматэрасу, и солнечная боги-ня вышла из пещеры, возвратив свет всемуживому.

Риту

ал с

бы

ком

. К

нос

ски

й д

ворец

на

остр

ове

Кри

т

только дарили чувство единения друг с дру-гом, но и становились красивым воспита-тельным инструментом.

«Боги из сострадания к человеческомуроду, рожденному для трудов, установиливзамен передышки от этих трудов божест-венные празднества, даровали Муз, Апол-лона, их предводителя, и Диониса как уча-стников этих празднеств, чтобы можно бы-ло исправлять недостатки воспитания напразднествах с помощью богов… Те же са-мые боги, о которых мы сказали, что онидарованы нам как участники наших хоро-водов, дали нам чувство гармонии и ритма,сопряженное с удовольствием. При помо-щи этого чувства они движут нами и пред-водительствуют нашими хороводами, ког-да мы объединяемся в песнях и плясках.Хороводы (χοροüζ) были названы так из-завнутреннего сродства их со словом „ра-дость“ (χαρα ζ)», — пишет Платон в «За-конах».

И в самом деле, как часто танец даритнам воодушевление и радость! «Душа обре-тает крылья», — говорим мы. Существуетпрочная связь между движением и внутрен-ним состоянием человека. Попробуйтепросто выпрямиться, и вы почувствуетеприлив уверенности и сил. В наше практич-

Танец является изящнымвыражением мысли ичувства без произнесенияслов… Когда красота дви-жения принимается заприсутствие Божественно-го идеала, то танец стано-вится священным.

Хазрат Инайят Хан

ТЕМА НОМЕРА 11

Внутренняя поверхность краснофигурного килика с изображением подвигов Тесея. В центре —убийство Минотавра. 440–430 гг. до н.э.

ное время, ушедшее далеко от калокагатии,эту связь активно использует арт-терапия(лечение искусством).

Со времен античной Греции танец проч-но вошел в классическую систему воспита-ния, каждый образованный человек владел

искусством танца. А появившийся в XV ве-ке этикет навсегда породнился с танцем.

Каждая эпоха воплощала в танце своиидеалы, свои представления о достоинствахчеловека. Светский танец стал зеркаломвзаимоотношений рыцаря и дамы, кавалераи барышни, мужчины и женщины. Велича-вая павана Возрождения, галантный менуэтбарокко, торжественный и строгий полонез,стремительная мазурка и романтическийвальс, непредсказуемое танго, кокетливыйчарльстон, неистовый рок-н-ролл — чув-ствуете, как меняется танец вместе с эпо-хой? В зеркало нашего времени мы можемлегко посмотреться сами. По какому танцубудут узнавать нашу эпоху и наши идеалы?Какими увидят нас далекие потомки?

Праздники остались в нашей жизни,только боги все реже посещают их и вряд лиучаствуют в наших «хороводах»…

Танец — язык искусстваВ XVII веке танец обрел статус профессии.Во Франции при Людовике XIV открыласьпервая Академия танца, она готовила хорео-графов, а позже и танцоров. К этому време-ни в Италии уже родился балет… Но всеравно оставался вечный вопрос: в чем пред-назначение танца?

ТЕМА НОМЕРА12

Подобно тому как избукв складываютсяслова, а из слов —фразы, так из отдель-ных движений скла-дываются «слова» и«фразы» танца, со-ставляющие поэзиюхореографическогоповествования. Онможет быть необы-чайно разнообразен. Он может и долженразвиваться, как развивается живая чело-веческая речь, которая обогащается и ви-доизменяется с течением времени, с разви-тием общества, с обновлением социальнойи духовной жизни народа. В то же времяего функция состоит в том, чтобы выражатьглубокую, неподдельную правду. Языкомбалета можно сказать нечто важное, боль-шую и нужную правду о том прекрасном,что живет в человеческом сердце.

Г. Уланова

Росп

ись

сте

н г

роб

ни

цы

прав

ите

ля Т

ри

кли

ни

я. Т

аркв

ини

я. И

тали

я

Жан Жорж Новер, великий хореограф, вчей день рождения, 28 апреля, мы ежегодноотмечаем Международный день танца, сталсмелым реформатором. Он боролся с бес-смыслицей балета, с механичностью движе-ний, возвращая танцу связь со внутренниммиром человека. Подобно семи нотам в му-зыке, он искал семь основных па в балете,которые могут выразить основные состо-яния души. Вчитываясь в его письма и егокнигу, невольно задумываешься: а не нашли он современник?

«Пусть танец сейчас и прекрасен внешнеи я часто слышу, что он может нравиться ипленять даже при отсутствии одухотворен-ности. Я согласен, техническая сторона тан-цевального искусства доведена до высшейстепени совершенства и не оставляет же-лать ничего лучшего. Скажу больше — онанередко отличается большой грацией и бла-городством. Но неужели техника — это все,чем должен обладать танец?

Разве можно назвать это искусством?Как вообще возможно называть танцем то,

ТЕМА НОМЕРА 13

Ж.-Б. Перроно. Жан Жорж Новер. 1764

Танец, изображающиймелодию, является эхом,повторяющим то, что го-ворит музыка. Когда та-нец и музыка творят со-гласие, рождают гармо-нию, тогда впечатлениеот них необычайное иволшебные чары пленяютсердце и разум.

Ж. Ж. Новер

ТЕМА НОМЕРА14

что ограничивается только техникой па, ме-ханическим движением рук? Его можно рас-сматривать лишь как ремесло. Ведь для то-го, чтобы быть поэтом, недостаточно знатьлишь алфавит!»

Для Новера балет — это младший братдревней семьи искусств, обязанных своимпроисхождением воображению и гению. Онпризывает танцоров изучать законы красо-ты и гармонии, учиться чувствовать пре-красное. А все свободное время посвящать

изучению истории и мифологии, прочестьГомера, Вергилия, Ариосто, Тассо, чтобыпроникнуться красотой поэзии.

Общение с художниками усовершен-ствует вкус и поможет развиться мыслям;размышляя над произведениями гения,танцоры обнаружат ту невидимую нить, ко-торая связывает все искусства, и узнают,что, только подражая природе, можно соз-дать нечто по-настоящему прекрасное, муд-рое и интересное.

«Пусть танец перестанет быть немым, —размышляет Новер, — и заговорит сильно иобразно. Для этого надо поступиться техни-кой во имя идеи.

Только просвещенный, образованный ис-кусством танцор сможет воспитать просве-щенного зрителя, который не будет доволь-ствоваться изящными, но пустыми па, а бу-дет жаждать истинной духовной пищи».

Идеи Новера разовьют Август Бурнон-виль, Мария Тальони, Михаил Фокин, АннаПавлова, Айседора Дункан, Галина Улановаи многие, многие — пробуя, эксперименти-руя, ошибаясь, побеждая, но всегда неся всвоем сердце глубокую любовь к Искусствуи скромно служа ему. И как ни странно,каждый будет оглядываться назад, в прош-лое, чтобы проложить дорогу в будущее.

Я никогда не видел АннуПавлову работающей пе-ред зеркалом. Танец унее слагался... в душе, икогда она его чувствова-ла, она, прослушав не-сколько раз музыку, какбы постепенно сливая еес возникшим у нее обра-зом, начинала выражатьего сначала движениями рук, которые унее были необыкновенно выразительные, азатем постепенно воплощала его в танец,словно прислушиваясь к тому, что у нее пе-ло в душе.

В. Дандре

Н.П

уссе

н. Та

нец

под

музы

ку в

рем

ени

ТЕМА НОМЕРА 15

Может быть, в этом непрерывном поискеответов каждый и становится философом?

* * *И если представить, что жизнь каждого изнас — это танец, то каким он будет? Груст-ным и безрадостным, беззаботным и непри-нужденным, неторопливым, суетливым иликрасивым и глубоким? Это зависит от нас,не правда ли? Ведь каждый создает свой та-нец, свою линию судьбы, ищет свои па, что-бы двигаться по дороге жизни. И, наверное,весь вопрос в том, с чем и с кем мы воссо-единяем себя, с чем восстанавливаем связь,ощущаем единство.

Ведь без этого единства — с Божествен-ным, с другими людьми, с самим собой — неродится танец. Может быть, это и есть са-мый главный ответ. �

Юлия Морозова

Добродетель танца —действие, вызывающеенаружу движения души,согласные с гармониейразмеренной и превос-ходной, которая прони-кает через наши уши куму и сердцу, возбуждаясладостные чувства, зато-ченные вопреки природеи через танец пробива-ющиеся наружу и стано-вящиеся явными.

Г. Эбрео

Душа умеет танцевать… Душе, охваченной трепе-том, греки давали имя Терпсихора, имя грации игармони.

Д. С. Гусман

Анна

Пав

лова

в о

браз

е Те

рпси

хоры

ТЕМА НОМЕРА16

С чем у вас связывается слово «бал»? Сосказкой? Должно быть, вы любили в

детстве «Золушку»! Но вы правы, потомучто бал — время волшебства. Место встречи место признаний, место, где завязывают-ся знакомства и где, наконец, танцуют! И

родился он немного раньше сказки о Зо-лушке: танцы, являвшиеся частью разнооб-разных праздников и увеселений, не сразустали самостоятельным мероприятием.

Слово «бал» произошло от греческогобаллери, старофранцузского bailer, латин-ского ballare, что означает «танцевать, пры-гать». Балы восходят к празднествам прифранцузском и бургундском дворах. Пер-вый бал, о котором сохранились свидетель-ства, был дан в 1385 году в Амьене по слу-чаю бракосочетания Карла VI с ИзабеллойБаварской. И уже вскоре балы стали из-любленным развлечением во всех европей-ских странах.

На придворные балы эпохи Возрожде-ния приглашалось только избранное обще-ство. И совсем как в сказке про Золушку, набал надевали самые красивые и дорогие на-ряды, что понятно: праздник ведь. Тогда жеродились балы-маскарады — прекраснаявозможность побыть маской, ощутить себякем-то другим.

Бальный церемониал был разработан додеталей, танцы следовали один за другим встрого установленном порядке; нередко да-вались балетные представления, в которыхпринимали участие знаменитые певцы итанцоры. Иногда весь бал превращался валлегорический спектакль. Но в те времена

óíé íÄäéÖ ÅÄã?

Миниатюра из «Книги турниров»Рене Анжуйского. XV век

ТЕМА НОМЕРА 17

люди умели искренне радоваться и непри-нужденно общаться, так что на балах, надополагать, царило веселье, а отнюдь не высо-комерие и чрезмерная торжественность.

И пожалуй, нигде так не увлекались тан-цем, нигде не изучали его так тщательно,как во Франции в конце XVII века. Балы,устраивавшиеся при Людовике XIV, былинеобыкновенны! Они поражали роскошьюнарядов и пышностью обстановки. Здесьправила придворного этикета соблюдалисьособенно строго. В то время говорили, чтохорошо обученный танцам дворянин смо-жет лучше служить своему королю.

До XVIII века бал являлся привилегиейисключительно знати. Пока по указу Людо-вика XV не стали устраивать платные об-щественные балы в Оперном театре. Пер-вый такой многолюдный публичный балсостоялся в 1715 году, и с тех пор среднеесословие за известную плату смогло прини-мать участие в этих посвященных исключи-тельно танцам увеселениях. Позднее балыстали делить на официально-придворные,общественные, семейные. Понятно, что се-мейные балы не подчинялись строгому це-ремониалу и на них с удовольствием танце-вали те, кому возраст уже не позволял пре-даваться этому развлечению на придвор-ном балу.

В России о балах ничего не знали почтидо начала XVIII столетия. Первый бал

на Руси был дан на свадьбе Лжедмитрия иМарины Мнишек. Потом о них забыли. Во-зобновил балы Петр I, их начали проводитьв Петербурге и Москве в 1717 году. Воз-можно, Петр ввел традицию светских праз-дников, маскарадов, гуляний, считая, чтоэто сблизит все сословия, а общение с дама-ми поможет смягчению нравов.

Ассамблеи служили не только для заба-вы, но и «для рассуждения и разговоровдружеских». Высшие офицеры и князья,купцы и дворяне, чиновные особы и кора-бельные мастера могли здесь свободно об-щаться друг с другом, ухаживать за дамами,танцевать и участвовать в играх.

Сезон балов длился с Рождества до по-следнего дня Масленицы и возобновлялся

Бал Аленсона в королевской гостинойкомнате. Конец XVI века

ТЕМА НОМЕРА18

ющий мог получить билет в придворнойконторе. И хотя купеческий зал был от-дельным, никому не возбранялось перехо-дить из зала в зал.

XIX век стал веком массовых бальныхтанцев, живых и естественных. Балы вре-мен царствования Николая Павловича по-ражали своей изысканностью и великоле-пием. А для молодого поколения они сталиместом, где, по словам Вяземского, «учи-лись любезничать, влюбляться, пользовать-ся правами и вместе с тем покоряться обя-занностям общежития. Тут учились… и чи-нопочитанию и почитанию старости». Дво-ряне, состоявшие в тайных союзах, буду-щие декабристы, на балах заводили нужныезнакомства, обсуждали взгляды, находилиединомышленников.

Во второй половине XIX столетия боль-шую популярность в обществе приобрелипубличные балы в пользу нуждающихся.Помните фильм «Анна на шее»? В нем какраз показана сцена благотворительного ба-зара на балу. Иногда балы собирали деньгина благотворительность за счет высокихцен на билеты. Эти балы так и назывались:«бал в пользу Николаевской детской боль-ницы», «бал в пользу семейств убитых и ра-неных на войне» и так далее. Вообще бла-готворительность занимала тогда важноеместо в общественной жизни России, и ба-лы лишь отражали свое время и его устрем-ления.

Начиная с XIX века и по сей день глав-ной столицей балов считается Вена.

Бальный сезон открывается в новогоднююночь Императорским балом во дворце Хоф-бург. А всего с января по март в австрий-ской столице проходит более трехсот ба-лов! И на них не просто танцуют — здесь со-бираются вместе единомышленники, люди,объединенные профессией или другим об-щим делом. Свои балы устраивают садов-ники и студенты, врачи и кондитеры. Приэтом на любой бал может купить билет илюбой желающий.

Один из самых роскошных балов сезо-на — Оперный. На одну только ночь в годуубирают все стулья из зрительного зала,Сцена бала. Французская литография. 1819

уже после Великого поста. На балах звучаладуховая музыка, танцевали менуэт, контр-дансы, русские потешные пляски, польскиеи английские танцы. В залах горели тысячисвечей. Лестницы были устланы дорогимиковрами, теснились тропические растения вкадках, а из специально устроенных фонта-нов струилась душистая вода. К ужинуобыкновенно подавали редкие тогда в Рос-сии ананасы, экзотические персики, вино-град, свежую клубнику, огромных рыб и до-рогие вина со всего света. В особых комна-тах курили, играли в шахматы и шашки. Наподобных торжествах чаще всего проходилисветские дебюты молодых людей и девушек,которые только начинали выезжать в свет.

Однако истинного блеска великосвет-ские балы в России достигли в эпоху Ели-заветы Петровны и Екатерины II. Особеннопопулярны были при русском дворе балы-маскарады. Богатством и роскошью они по-ражали даже французов, считавших, чтопревзойти балы в Версале невозможно. ПриЕлизавете Петровне на балах и маскарадахзачастую решались государственные вопро-сы. Ведь бал давал прекрасную возможностьприблизиться к государыне или побеседо-вать с иностранным послом в неофициаль-ной обстановке и в разговоре обронить нуж-ную фразу. И не использовать эту возмож-ность было просто глупо.

На маскарадах Екатерины II веселилисьлюди разных сословий. Каждый жела-

настилают вровень со сценой специальныйпаркет, и тысячи гостей танцуют всю ночьнапролет. Первый Оперный бал состоялсяв 1935 году. С той поры балы в Венскойопере даются каждый год в последний чет-верг перед Великим постом. Эта традицияпрерывалась лишь дважды: в начале Вто-рой мировой войны (тогда вальсирующиепары вернулись в стены Венской оперытолько в 1956 году) и в 1991 году из-за вой-ны в Персидском заливе.

Так что же все-таки такое бал? Почему,услышав это слово, мы почти всегда

ощущаем легкий трепет и ностальгию? Чемтак прекрасно это событие, что, слушая ми-нутные новости о венских балах, мы испы-тываем сладкое: «Ах! Попасть бы туда»?

Наверное, мы тоскуем по тем благород-ным временам, по красивым отношениям,учтивым беседам, по красоте церемонии ба-ла. Чего-то нам не хватает… Может быть,возможности одним плавным движениемпротянуть руку партнеру, изящным накло-ном головы принять приглашение на танец.И закружиться в вальсе, отдавшись музыке.А потом, плавно покачивая веером, выслу-шать пару учтивых комплиментов и отве-тить деликатно и уместно. Может быть, мытоскуем по общению простому и чистому,когда твоей душе открывается душа друго-го, и сердцам становится радостно и легко.

И получается, дело не только в красивыхплатьях, множестве зеркал и свечей — еслине приподняться до красоты общения, томожно бал и не затевать: сказка так и непридет. А если поразмышлять, то благород-ные манеры не оденешь, как бальноеплатье, на один вечер. Чтобы сказка состо-ялась, придется постараться… Помните, Зо-лушка тоже не сразу попала на бал, вначалеей пришлось хорошенько потрудиться.Ведь бал — это не просто присутствие кра-сиво одетого человека в красивой обстанов-ке. Бал — это возможность. Возможностьпраздника, возможность дружеского обще-ния, возможность испытать счастье, а музы-ка и танцы лишь средства, которые помога-ют всему этому осуществиться. �

Ольга Климова

ТЕМА НОМЕРА 19

ВРЕМЯ РАССУДИТ20

Чтобы выделить значительные события или периоды в ис-тории, их обычно называют эрами. Мы уже привыкли ксловосочетаниям «индустриальная эра», «атомная эра»,«космическая эра» — они указывают на те явления жизниобщества, которые нас поразили.

Но под столь сильным впечатлением люди обычно не на-ходятся долго. Любое, даже самое важное открытие в лю-бой области завладевает их вниманием лишь на время, онообозначает начало новой «эры», но затем поднимается де-вятый вал очередного новшества в той или иной сфере, сти-рая это открытие из памяти людей. И уже другое событие,в свою очередь, будет значимым для них до тех пор, пока иего не постигнет та же судьба — забвение.

Эры накладываются одна на другую, и мы даже подозре-ваем, что между ними существует своеобразная конкурен-ция: какое из происходящих событий и явлений жизнибольше выделится и привлечет внимание народов и прави-тельств? Порой нам сложно точно датировать эти истори-ческие периоды; самое большое, что мы можем, — локали-зовать их в определенном веке или даже в нескольких деся-тилетиях одного века.

Если мы скажем, что живем в эру информации, это будетотчасти верно. Отчасти потому, что эра информации рас-цветает одновременно с другими, которые продолжают ос-таваться на вершине популярности. И отчасти потому, чтоневозможно ни установить все детали ее рождения, ни точ-но охарактеризовать ее. Любопытно, что наш мир, стольлюбящий точные науки и точные определения, вынужденмириться с подобной двусмысленностью, маскируя ее подопределенность.

Что такое информация и когданачалась передача информацииС тех пор как началась эра информации, появилось великоемножество определений понятия «информация». Инфор-

ùêÄ àçîéêåÄñààДелия Стейнберг Гусман,президент Международной Классической философской школы «Новый Акрополь»

ВРЕМЯ РАССУДИТ 21

мировать — это уже не только сообщать о чем-то; разрабо-таны тысячи теорий передачи информации: какие факты,как, когда, кому и с помощью каких средств сообщать… Такчто не будет дерзостью с нашей стороны предложить ещеодин взгляд на эту проблему, пусть даже его нельзя назватьни абсолютно новым, ни совершенно старым.

Не вызывает сомнения, что информировать — значит до-водить что-то до чьего-либо сведения. Способы информи-рования менялись на протяжении веков, и системы переда-чи информации существовали всегда, хотя сегодняшние го-раздо быстрее и радиус их действия намного больше. Намостается только обсудить, станут ли они более совершен-ными, если будут еще более усовершенствованными.

В древние времена, когда еще не существовало печат-ных средств массовой информации и специальных уст-ройств для передачи звука и изображения, все новости ра-но или поздно становились известны всем людям, еслитолько те не жили в самых дальних, богом забытых угол-ках мира. То же самое происходит и сегодня — есть уголкиЗемли, которым не повезло (или повезло?) и обитатели ко-торых не знают точно, что происходит за пределами их ма-ленького мирка.

Путешественники, воители, паломники, странствующиепевцы и поэты, официальные посланники или тайные аген-ты — все они рассказывали о происшедших событиях в техгородах и деревушках, дворцах и харчевнях, где бывали. Итак же как сегодня, информация не была чистой, посколькуне были чистыми источники, из которых черпали те, кто еепередавал. Да и сами они не могли не добавлять «соли иперца» к тому, что знали, — иногда из-за особой личной за-интересованности, а иногда только ради того, чтобы при-влечь к себе внимание публики. Сообщить дополнитель-ный нюанс или умолчать о нем — совсем как сейчас…

Современные средства связи изменили форму передачиинформации, но не ее дух. С тех пор, как была изобретенапечать, и до сего дня множатся печатные издания, появи-лись радио, телевизоры, магнитофоны, видео, телефоны,факсы и масса других самых разных приспособлений, стольчудесных, что их можно счесть магическими. Они действи-тельно предлагают новые возможности — но разве измени-лись люди, которые ими пользуются? Разве отличаютсяони от тех, кто когда-то просто ходил по дорогам?

Современность и свобода информацииГоворя о средствах информации, нелегко установить об-щий знаменатель, поскольку в разных странах своя ситуа-ция. Там, где господствуют тиранические режимы или где,хотя нет видимой тирании, существует контроль над ин-

ВРЕМЯ РАССУДИТ22

формацией, новости отражают интересы определенныхгрупп и систематически появляются с купюрами.

Но наступление демократии оказало значительное вли-яние на широкое развитие и использование средств комму-никации и повлияло на распространение новостей. Сейчасгораздо свободнее, чем когда бы то ни было, показывают все,что происходит в мире, хвалят или критикуют, соглашают-ся или не соглашаются, взывают к правосудию или просятподдержки. Легко сделать так, чтобы публика приняла сто-рону определенного человека, правительства, чтобы она со-гласилась с определенными действиями, мнениями либовыступила против них. Да, информация превратилась в од-ну из форм выражения свободы, но в то же время приобре-ла свойства самого опасного оружия. Информация можетвладеть массами, но у того, кто владеет информацией, боль-ше власти, чем у кого бы то ни было, поскольку он можетвызывать неуправляемые цепные реакции.

История повторяет многое, меняя только детали, и од-ним из ее неизбежных и трагических событий являетсявойна. Сколько страниц жизни человечества заполненоэтими волнами насилия или героизма, противостояния илисолидарности! Но война продолжается, сегодня она нахо-дится в своем апогее, и современность создала новое ору-жие для борьбы. Именно средства связи и средства массо-вой информации стали одним из самых эффективных ви-дов оружия, поскольку не похожи на оружие, а, наоборот,выглядят как средство освобождения. Однако информацияможет принести вреда больше, чем война, больше, чем худ-шая из эпидемий, — все зависит от того, как ее использо-вать. И мы никогда не будем полностью уверены, что те, ктоимеет доступ к информации, не воспользуются ей, чтобыманипулировать общественным мнением. Вчера люди ду-мали так, сегодня иначе, а завтра — кто знает?.. Если чело-век не получил истинного воспитания ума, его мнение, какбумажный змей, будет менять свое направление при каж-дом порыве ветра.

Формирование и информированиеФантастический прогресс средств коммуникации мог быстать панацеей для человечества. Если бы средства комму-никации были посвящены распространению образования,знания, если бы они делали доступным то, что думали исоздавали самые мудрые люди в истории человечества, этисредства могли бы выполнять роль формирующую — вос-питательную и образовательную, а не только информиру-ющую. Широкий спектр возможностей, доступный им, ог-ромное множество людей самых разных возрастов и живу-щих в разных условиях, до которых они дотягиваются, —все это могло бы превратить их в настоящую школу воспи-

ВРЕМЯ РАССУДИТ 23

тания и образования, достойную того уровня развития об-щества, которое мы называем цивилизацией.

Но нет. Задачи средств коммуникации сводятся к ин-формированию, а в некоторых случаях и к удручающемудеформированию.

Давайте посмотрим, к чему во многих случаях это при-водит.Неполная информация

Хотя очень немногие осмеливаются упоминать о купю-рах и цензуре, они существуют, это совершенно точно. Нопоскольку они были кем-то предварительно приняты и скем-то согласованы, до людей доходит то, что остается,включая целую схему доводов, призванных заполнить пус-тоты, которые иначе были бы очевидными.Противоречивая информация

Когда в одно и то же время во всем мире существуетстолько средств массовой информации, нет ничего стран-ного в том, что мнения, излагаемые ими, не совпадают, со-здавая путаницу в головах людей. В результате человек ста-новится чьим-то сторонником, не зная толком, почему и за-чем, или, наоборот, теряет интерес к тому, что так или ина-че должно затрагивать всех.Дезинформация как средство манипуляции

Порой то, что выдают средства массовой информации,полностью противоречит реальности; дело не в том, что нампредоставляют много или мало информации, а в том, чтосоздаются ложные идеи, существенно отличающиеся от то-го, что реально происходит. Почему манипулируют инфор-мацией? Потому что свобода хороша до тех пор, пока она неперестала быть свободой. Или пока она не начала мешать.Или пока не открылось, что свобода также дает повод к ис-кажению истины, если ее понимать в широком смысле:«каждый делает что хочет».Неуместная информация

Массовое информационное производство позволяет влюбую минуту и любыми средствами распространять лю-бые новости, вне зависимости от того, кто их получает. На-ши дети впитывают бесконечное количество гнусностей,как будто это самое естественное, что есть в мире; час обедаи ужина совпадает с выпусками новостей, в которых пока-зывают самые вопиющие жестокости, сопровождаемые сдер-жанными словами и жуткими образами; перед тем как лечьспать, мы получаем резюме всех бедствий этого дня, а про-сыпаемся под прогноз новых катастроф.Скандалы и преувеличения

Конкуренция требует, чтобы информационный продуктвыглядел привлекательным. Следовательно, его нужно вы-делить любой ценой. Нет ничего проще, чем возбудить не-здоровый интерес, спящий в людях, и это уже достигнуто:тот, кто рассказывает о самом громком скандале, тот, кто мо-

ВРЕМЯ РАССУДИТ24

жет раскрыть тайну чьей-то личной жизни, получить самуюбесстыдную фотографию или процитировать слова, кото-рые никогда не произносились, — пользуется успехом. Измухи делают слона, к тому же заверяют, что лично виделиэтого слона и катались на нем… Из слуха делается правда, изподозрения — виновность. Пусть защищаются те, кто мо-гут, — всегда легче оклеветать, чем доказать невиновностьнесправедливо обвиненного. И любопытно, что от этого сти-ля нездоровой информации страдают хорошие и честныепрофессионалы, которые, не желая того, оказываются оттес-нены сообществом манипуляторов и клеветников.

Мы могли бы продолжить список, но думаем, что этихпримеров достаточно, чтобы продемонстрировать, что в на-шем современном мире средства массовой информации неформируют, а, напротив, деформируют личности людей.

Что может информацияТо, о чем будет сказано ниже, хотя и может показаться по-хвалой цензуре, имеет совершенно другое обоснование. Мыговорим не о том, что надо лишить людей права знать про-исходящее, а о том, что необходимо предварительно гото-вить, обучать их, чтобы они были в состоянии узнавать ипонимать.

Иными словами, новости не должны распространятьсябесконтрольно. Да, конечно, при том ритме, в каком прохо-дит наша жизнь, мы должны каждый день узнавать, чтопроисходит по всему миру, поскольку то, что касается не-скольких, в конце концов коснется всех в большей илименьшей степени. Но от этого до необходимости обнародо-вать все мрачные события, происходящие в мире, огромнаядистанция. Дело в том, что, завоевывая землю, информа-ция должна занимать все большее пространство, и для это-го хорошо подходят новости. А когда новостей нет, их нуж-но искать, изобретать или превращать в новость самый аб-сурдный факт, прибегая к дешевым психологическимуловкам.

Сегодня в продаже — насилие, секс, преступления, кор-рупция, фанатизм… А все, что происходит, обязательно до-лжно соответствовать стандартам моды. И мы не должныудивляться, что молодежь старается подражать тому, чтовидит в новостях. Мы не должны удивляться, что дети с са-мого раннего возраста лишаются чувствительности и спо-койно смотрят на самые страшные акты вандализма и аг-рессии; для них — и для многих, кто уже перестали бытьдетьми, — героем является человек грубый и хитрый, а ос-тальные — сентиментальные глупцы, вышедшие из моды.Даже мультфильмы сеют страх и ужас, и приходится ис-кать любовь и понимание у инопланетян, как будто на зем-ле любви не осталось или никогда не было…

ВРЕМЯ РАССУДИТ 25

Достаточно того, что трагические события происходят,это уже несчастье, и не нужно муссировать их в средствахмассовой информации. Даже не скажешь, что это показыва-ется для примера — чтобы предотвращать подобные слу-чаи. Происходит обратное: в мире, который блистает отсут-ствием глубокой морали, примером для подражания стано-вится преступник. Нам показывают преступления, но ненаказания; нам рассказывают об ужасах и гнусностях, но необ их пресечении. Мы узнаем о плохом, которое вчера былохорошим, и о хорошем, которое до этого было плохим. Имы уже не знаем, кто есть кто; наоборот, нам дают понять,что можно быть кем угодно, лишь бы выделяться.

Мы считаем, что у информации, как и у любого вида че-ловеческой деятельности, есть свой предел — не тот, что на-вязывает цензура определенных менталитетов, а тот, чтоустановила сама жизнь. Все мы в течение дня часть време-ни проводим вместе с кем-то, проявляем себя вовне, а частьвремени проводим в одиночестве — это наши личные часы.Хотя мода навязывает нам дикую привычку все выставлятьнапоказ, ванная комната никогда не будет уравнена с биб-лиотекой, а принятие душа — с концертом. Книги, музы-ка — их мы можем разделить с кем-то, но душ — для личнойгигиены, и не нужно объявлять во всеуслышание о каждойчастичке грязи, которую мы смываем с нашего тела.

На самом деле мы хотим просто более качественной ин-формации — хорошей, здоровой, ценной, которая помогаетсозидать, жить и совершенствоваться, побеждать самих се-бя. Ведь всем нам понравилось бы, если бы культура зани-мала такое же пространство, как и невежество, серость, ба-нальность, — раз уж мы не можем заполнить культурой все.Нам понравилось бы, если бы добрые поступки и хорошиеслова стали более престижными, чем грубость, если бы тон-кие чувства пользовались большим уважением, чем звер-ство и жестокость. Да, все это нам понравилось бы. И самоелучшее — что у нас есть средства сделать это!

Ведь, хотя мы иногда об этом забываем, мы живем в эруинформации. �

«ü ãûÅãûëÇéâ çÄêéÑ»

ä 150-ÎÂÚ˲ ÍÌfl„ËÌË å‡ËË íÂÌ˯‚ÓÈ

«Меня влечет куда-то… До боли хо-чется в чем-то проявить себя, по-

святить себя всю какому-нибудь благород-ному делу. Я хотела бы быть богатой, оченьбогатой для того, чтобы создать что-нибудьдля пользы человечества. Мне кажется, ядала бы свои средства на крупное дело пообразованию народа, создала бы что-ни-будь полезное, прочное» — такие слова за-писывает в своем дневнике юная Мария.Душа ее горячо жаждет деятельности, сво-боды, но в настоящем лишь неудачное, не-счастливое замужество и «серая, бессодер-жательная» жизнь…

Случайно оказавшись на вокальномпрослушивании в Мариинском театре, она,как за спасительную соломинку, ухвати-лась за совет: «Езжайте в Париж, в опернуюстудию педагога Маркези. Из вас выйдеттолк». И уехала, почти без денег. Никакие

угрозы не смогли ее остановить. Чтобы за-мужней молодой женщине пойти на такое,требовалась большая отвага и серьезныепричины.

«Трудно описать, что я пережила, почув-ствовав себя, наконец, свободной… Задыха-ясь от наплыва неудержимых чувств, я влю-билась во вселенную, влюбилась в жизнь,ухватилась за нее».

Ее редкой красоты меццо-сопрано оча-ровало парижан. Годы спустя ее голос вос-хитит Чайковского, в музыкальный салонТенишевых в Петербурге, чтобы послу-шать пение Марии Клавдиевны, будутсъезжаться известные люди, газеты станутписать о ее нечастых, но ярких выступле-ниях. Но сама она еще там, в Париже, по-чувствует, что театр, сцена — не для нее.«Пение? Это — забава… Не этого хочет моясудьба».

«Русскими Афинами» назовутсовременники Талашкино, име-ние князей Тенишевых под Смо-ленском, а саму княгиню МариюКлавдиевну — «Периклом рус-ских крестьян», ведь строилаона свои «Афины» для простыхлюдей.

М. К. Тенишева (1867–1929)

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ26

Париж утолил ее жажду познания. Ма-рия со страстным интересом погрузилась висторию искусства, брала уроки по рисунку,целыми днями пропадала в музеях — часамистояла перед античными произведениямиискусства, восхищенная их совершенством.И особенно завораживали ее старинныепредметы прикладного искусства: ковры,гобелены, эмали — красота, которую чело-век когда-то умел так просто высказать и ко-торая так естественно наполняла его жизнь.

Чуть позже Тенишева откроет для себядревнерусское искусство. В ее душе оживуткартины былинного, сказочного прошлого,по крупицам начнет она собирать уникаль-ную коллекцию произведений русской ста-рины — больше 10 000 экспонатов…

Но это все потом — судьба не дарит силь-ным людям легких путей, а через трудностии испытания ведет, возможно, самой корот-кой дорогой к предназначению.

Безденежье заставило Марию вернутьсяв Петербург. Ей уже стало казаться, что

круг замкнулся, что впереди опять пустота.Но судьба вновь улыбнулась — встреча скнязем Вячеславом Николаевичем Тени-шевым, неожиданная, как снег на голову,открыла новую страницу ее жизни. «Этобыл человек с железной волей, сильный ду-хом». Неординарный, с разностороннимиинтересами, он сразу узнал в Марии род-ную душу. «Мы протянули друг другу ру-ки — судьба наша решилась».

Вместе с супругом княгиня переехала вгородок Бежецк, где Тенишев управлял де-лами крупного завода. Там, в Бежецке, Ма-рия Клавдиевна увидела забитых и неве-жественных людей, перенаселенные рабо-чие бараки, пьянство и грубость в семьях,брошенных на произвол судьбы, лишенныхвозможности учиться детей… «Я открыладля себя, что здесь живут люди маленькие,пришибленные, опаленные огнем печей, ог-лушенные нескончаемыми ударами молота,по праву, может быть, озлобленные, огрубе-лые, но все же трогательные, заслужива-ющие хоть немного внимания и заботы обих нуждах… Кто позаботится о них? Ктоприслушается к их голосу, их жалобам?

В. Н. Тенишев (1843–1903)

Учебный класс бежецкой школы

Школа в Бежецке

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 27

Никто…» В ее душе вновь возникали преж-ние вопросы: чего ждет от нее судьба? По-чему жизнь складывается так, а не иначе?На что потратить свои силы, как распоря-диться открывшимися возможностями? Инаконец нашла ответ.

Толком не зная, что делать, руководясьлишь советами собственного сердца, онаискала все новые и новые идеи, как изме-нить жизнь рабочего городка. Князь под-держивал ее и не жалел денег на благо-устройство Бежецка. Школы и ремесленныеучилища, благотворительное общество дляоказания помощи сиротам и вдовам, народ-ная столовая с качественными обедами заумеренную плату, расселение рабочих се-мей из трущоб в уютные домики с огород-ными хозяйствами, городской театр — Бе-жецк преображался!

…Как много может сделать всего один че-ловек, чтобы жизнь многих людей наполни-лась светом и смыслом! Не увенчанные сла-вой и не обладатели выдающихся талантов,а щедрые и жертвенные — только они могутизменить чью-то жизнь.

Четыре года пролетели, как сон. Пора бы-ло возвращаться в Петербург. А таинствен-ная судьба уже манила предчувствиями бу-дущего.

Талашкино, куда они переехали, былосвадебным подарком князя.

«Как-то совестно было жить в нашемкультурном Талашкине в убранстве и до-вольстве и равнодушно терпеть вокруг себягрязь и невежество и непроглядную темно-ту, — вспоминала Мария Клавдиевна. — Ме-ня постоянно мучило нравственное убоже-ство наших крестьян и грубость их нравов. Ячувствовала нравственный долг сделать что-нибудь для них, и совсем уж было противнов разговоре со многими из богатых помещи-ков нашего края слушать, как люди, частобез милосердия притеснявшие мужиков, на-зывали их „серыми“, презирали, гнушалисьими... Слепые, под неприглядной корой онипроглядели то, что вылилось когда-то в бы-лины и сказки и тихую, жалостно-горестнуюпеснь о несбыточном счастье... Разыскатьэту душу, отмыть то, что приросло от недос-

«Скрыня» — первый музей М. К. Тенишевой в Талашкине

Талашкино сделалось целым особым мирком, гдена каждом шагу кипела жизнь, бился нерв, созда-валось что-то, ковалась и завязывалась звено зазвеном сложная цепь.

М. К. Тенишева

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ28

татка культуры, и на этой заглохшей, но хо-рошей почве можно взрастить какое угодносемя…» И княгиня Тенишева стала возделы-вать «заглохшую почву», свято веря, что вней прорастут прекрасные семена.

Особенно много сил она посвятила де-тям — хотела, чтобы они нашли в жизнилучшую долю. На хуторе близ ТалашкинаМария Клавдиевна построила большуюшколу со светлыми классами. Особеннотщательно подбирала преподавателей, ведьучитель должен стать для ученика настав-ником в жизни. Создала образцовое учеб-ное хозяйство с садами и огородами, метео-рологической станцией, пасекой, музеемпчеловодства. Сделала обязательными длявсех классов занятия рукоделием и ремес-лами — чтобы с детства пробуждалась тягак созидательному труду и красоте.

Большинство учеников, сироты и детииз бедных семей, принимались на полноепопечение. Рядом со школой появилисьуютные общежития для мальчиков и дево-чек. Слабых учеников из школы не отчис-ляли, старались научить какому-нибудьполезному делу. Особенно талантливыхдетей Тенишева отправляла на свои сред-ства учиться дальше в Смоленск, в Петер-бург, за границу. «Приходит в школу бес-сознательным дикарем — ступить не умеет,а там, смотришь, понемногу обтесывается,слезает грубая кора — человеком делается.Я любила разгадывать эти натуры, рабо-тать над ними, направлять их… Да, я люблю

Талашкинский оркестр балалаечников

Талашкинский театр

свой народ и верю, что в нем вся будущ-ность России, нужно только честно напра-вить его силы и способности». И ничто немогло оторвать ее от дела, которое она счи-тала святым.

Один из посетителей Талашкина напи-шет: «Много подкупающего и красивого, каки во всем, что она делает, — в благотвори-тельности Марии Клавдиевны. Ничего по-казного, бьющего на дешевый, чисто внешнийэффект. Все глубоко, все от сердца. А разве некрасиво: великосветская женщина, выездыкоторой считались первыми в Булонскомлесу и у которой в Париже садилось за столдо двухсот человек — всего самого знатного,блестящего и талантливого, она идет по пер-вому зову в школу к мальчику, у которогоразбились губы или пошла носом кровь?Идет украдкой, чтобы никто не знал».

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 29

Постепенно Мария Клавдиевна началаприобщать своих воспитанников к ис-

кусству. Ее дружба с музыкантом Андре-евым, который впервые вывел на столичнуюсцену (и с большим успехом) народные ин-струменты, вылилась в создание в Талашки-не оркестра балалаечников. Андреев частобывал в имении Тенишевых и участвовал вконцертах вместе с крестьянскими ребята-ми. Музыкант Василий Александрович Ли-дин и вовсе покинул столицу, поселился вТалашкине и возглавил оркестр.

Особенно сблизилась Тенишева с учени-ками благодаря театру: «Мы временно со-ставляли как бы одну семью, сливаясь в одноцелое, стараясь сыграть сцену как можнолучше». Из небольших театральных поста-новок, в которых играли ученики и учителяшколы, простые крестьяне, родился насто-ящий театр. В нем играли Гоголя, Чехова,Островского, даже поставили оперу. Когда вшколе актерам стало тесно, в театр преврати-ли флигель дома Тенишевых. Зал на двестимест часто не мог вместить всех желающихпосмотреть на талашкинское чудо. Газета«Смоленские новости» следила за премьера-ми и выступлениями оркестра балалаечни-ков и театра. Это было уникальное сочета-ние совместного творчества столичных про-фессионалов, которых княгиня привлекала кпостановкам, и простых, но очень талантли-вых людей. «Пересохшая почва» начиналадавать первые ростки, и они безмерно вооду-шевляли Марию Клавдиевну.

Со временем Тенишева обратилась кдругой своей заветной мечте. «Мне

давно хотелось осуществить в Талашкинееще один замысел. Русский стиль, как егодо сих пор трактовали, был совершенно за-быт. Все смотрели на него как на что-то ус-тарелое, мертвое, неспособное возродитьсяи занять место в современном искусстве».Мария Клавдиевна видела в древнерусскомискусстве неиссякаемый источник красотыдля художественного творчества, котороебы не копировало старину, «а лишь вдох-новлялось ею».

Она далека была и от академического ис-кусства, и от эстетских поисков так называ-

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ30

Изделия талашкинских мастеров

ственном процессе участвовали и местныекрестьяне. Ведь в Смоленской губернии ис-покон веков было много кустарных промыс-лов, но изделия кустарей давно уже отошлиот красоты народного искусства, были гру-бы, аляповаты, шаблонны; крестьяне пыта-лись их совершенствовать, но, не видя и незная хороших образцов, работали примитив-но и сбывали свои изделия по низким ценам.Тенишева верила, что при правильном и лю-бовном подходе можно возродить исконнуютягу русского человека к красоте, немехани-

Сегодня в Талашкине работает Историко-архитек-турный комплекс «Теремок», где все желающиемогут увидеть коллекцию предметов древне-русского искусства и изделия талашкинскихмастеров

емого высокого искусства. Слова НиколаяРериха из статьи «Старина» передают то, чтобыло близко Тенишевой: «В поспешности ме-чемся в поисках нового. И родит эта гора —мышь… Насильственная стилизация приро-ды, умышленное придумывание новых изви-вов формы… не создадут стиля». Забытое ис-кусство прошлого основывалось на любви са-мой жизни к красоте, на целесообразности иестественности, которые давно покинули игородскую, и деревенскую жизнь.

Она решилась создать художественныемастерские, где возрождалось бы русскоеприкладное искусство и объединились былучшие силы народного и профессиональ-ного творчества. «Мои талашкинские мас-терские есть проба искусства русского.Ежели бы искусство это достигло совер-шенства, оно стало бы общемировым».

Она мечтала и о создании художествен-ных изделий на промышленной основе. Хо-тела, чтобы вещи, созданные по стариннымзаветам красоты, вошли в жизнь и быт горо-жан и изменили их вкус, привыкший к деше-вым подделкам под европейский стиль. Иеще она очень хотела, чтобы в новом художе-

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 31

Восс

танов

ленны

й «

Терем

ок»

Здан

ие

шко

лы

Добровольцы из Культурного центра «Новый Акрополь» совместно со Смоленским музеем-заповедникомс 2002 года ведут восстановительные работы на территории бывшей усадьбы М. К. Тенишевой

ческое, осмысленное применение орнамента,забытые техники исполнения.

Ей удалось привлечь к этой работе та-ланливых московских и петербургских ху-дожников — С. В. Малютина, А. П. Зиновь-ева, В. В. Бекетова, Д. С. Стеллецкого. Каж-дый из них внес свой уникальный талант впереосмысление русского искусства. Ониработали в мастерских постоянно и за ко-роткое время создали много интересных об-разцов прикладного искусства, по которымработали народные мастера. Открылисьстолярная, резная, вышивальная и керами-ческая мастерские, где были заняты больше2000 человек из 50 деревень. Многие воспи-танники школьного городка нашли в нихприменение своим силам и талантам.

«Талашкино совсем преобразилось. Бы-вало, куда ни пойдешь, везде жизнь кипит.В мастерской строгают, режут по дереву,украшают резную мебель камнями, тканя-ми, металлами. В углу стоят муфеля, и

здесь, втихомолку, я давно уже приводила висполнение свою заветную мечту, о кото-рой даже говорить боялась вслух: делаюопыты, ищу, тружусь над эмалью. В другоймастерской девушки сидят за пяльцами игромко распевают песни. Мимо мастерскойпроходят бабы с котомками за пазухой:принесли работу или получили новую.Идешь — и сердце радуется», — писала Ма-рия Клавдиевна в воспоминаниях «Впечат-ления моей жизни».

Изделия талашкинских мастеров про-давались в Москве в специальном ма-

газине «Родник». Их по достоинству оце-нили на выставках в Смоленске, Петербур-ге, в Праге, в Париже, в Берлине. Частноедело, вдохновленное одним человеком,очень скоро стало важным явлением куль-туры. О Тенишевой появились статьи встоличных и зарубежных журналах. Так,парижский журнал «Декоративное искус-ство» писал: «То, о чем Рёскин мечтал в сво-ем идеале, освобожденном от тины практи-ческой жизни — обновлении народного ис-кусства, княгиня Тенишева осуществилаполностью».

«Не могу не выразить Вам того подавля-ющего впечатления, которое произвели наменя художественные учреждения Ваши.За всю мою поездку я привез много мате-риалов, видел много лучших мест России, ивсе же впечатление Талашкина остается са-мым краеугольным», — писал княгине Те-нишевой Николай Константинович Рерихпосле того, как впервые побывал в Талаш-кине в 1903 году, совершая большое путе-шествие по городам России и изучая древ-нерусские памятники.

А ведь школа в Талашкине просущество-вала всего десять лет, мастерские и тогоменьше — четыре с половиной года!

С революцией 1905 года прерваласьжизнь в «русских Афинах». Начались

поджоги, в школе велась пропаганда, а Тени-шева не могла понять, почему созданное еюразрушается. «Гляжу на все как на роковуюдолю свыше. Должно быть, это так надо...Там, где была школа, — тишина. А над ней,

На территории музейного комплекса, расположен-ного в 18 км от Смоленска, можно увидеть знаме-нитый Храм Духа, созданный по проекту М. К. Те-нишевой и Н. К. Рериха

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ32

высоко на горе, стоит одиноко на вершине ве-нец дела любви — храм. Во время заката уны-ло гляжу я с балкона на пламенеющий крест,горюю, страдаю и по-прежнему люблю…

Долго я урезонивала самое себя, долго бо-лела душою, но, наконец, после многих бес-сонных ночей и сильной внутренней борьбы,я сказала себе, что храмы, музеи, памятникистроятся не для современников, которыебольшей частью их не понимают. Они стро-ятся для будущих поколений, для их разви-тия и пользы. Нужно отбросить личнуювражду, обиды, вообще всякую личную точ-ку зрения, все это сметется со смертью моихврагов и моей. Останется созданное на поль-зу и служению юношеству, следующим по-колениям и родине. Я ведь всегда любила ее,любила детей и работала, как умела».

В эмиграции Мария Клавдиевна продол-жила дело, начатое в Талашкине: она рабо-тала как художник-эмальер, возрождаядревнее искусство эмалей, участвуя в мно-гочисленных выставках. Ее работы украси-ли отделы прикладного искусства многихевропейских музеев и частных коллекций.«Имея только свой рабочий стол, неболь-шую мастерскую и маленькую виллу подПарижем (как я называл ее „Малое Талаш-кино“), Мария Клавдиевна опять оказыва-ется свободной в своих помыслах. Не оста-навливаясь на людских оценках, она гово-рит о будущем, а будущее это в знании… Ноона не делается теоретиком. Никакие потря-сения не могут оторвать ее от жизни. Онаработает и по-прежнему полна желаниемдавать людям радость искусства», — писалРерих. В «Малое Талашкино», как к очагу,приходили за поддержкой и вдохновением.

Она продолжала без устали учиться и ра-ботать. Сильные духом люди никогда нескладывают оружие, даже если их раныкровоточат. Они живут так, как верят, а ихвера в жизнь безгранична, ибо основана назнании сердца.

Марии Клавдиевне Тенишевой многораз приходилось начинать все снача-

ла. На ее глазах разрушалось то, что онасоздавала, то, что стоило ей всех душевныхи физических сил, — и после этого она под-

М. К. Тенишева в своей эмальерной мастерскойв Париже

Я. Ф. Ционглинский. М. К. Тенишева

нималась и снова бралась за работу. «Жар-Птица заповедной страны будущего увлек-ла ее поверх жизненных будней, — сказал оней Рерих. — Отсюда та несокрушимая бод-рость духа и преданность познанию». �

Марина Заболотская

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 33

Среди многочисленных изображений Гра-аля есть одно необычное — картина «ЧудоГрааля». Ее по заказу Людвига Баварскогосоздал Вильгельм Хаусчайлд для централь-ного Зала певцов в сказочном замке Ной-шванштайн. Необычна и редка она тем, чтона ней изображено не только видение Гра-аля Лоэнгрину, но и голубь, опускающийзагадочное Нечто в Чашу, являя тем самымчудо Грааля.

Что же это за чудо?О природе Святого Грааля нет единого

мнения. Чаще всего говорят о Чаше, кото-рая использовалась во время Тайной вече-ри и в которую после гибели Христа ИосифАримафейский собрал последние капликрови Учителя. По другой версии, Грааль —это некий священный камень, таинствен-ным образом попавший к людям и соверша-ющий чудеса. Есть и другие версии… И всеэти внешне разные представления сходятсяв том, что Грааль обладает волшебной при-родой и может даровать людям бессмертие,может накормить и исцелить и является непросто реликвией, а высочайшей цен-ностью и предметом поиска стремящихся к

óìÑé ÉêÄÄãüдуховной жизни — он дарует Спасение. Ивозможно, Грааль не материальный пред-мет, а особое состояние души человека, вос-соединяющее его с Богом.

Явившись мистическим центром и сре-доточием духовных исканий средневеково-го рыцарства, Грааль стал своего рода глав-ным героем многих литературных произве-дений и живописных полотен. Однако, еслимы начнем искать в них описание загадоч-ного события, запечатленного на картине«Чудо Грааля», мы не найдем много. Всеголишь несколько строчек в «Парцифале» не-мецкого поэта-миннезингера Вольфрамафон Эшенбаха могут указать направлениепоиска:

В ночь на пятницу страстнуюГрааль, о коем повествую,Из-под заоблачных высотБелоснежного голубя на землю ждет.По заведенному порядкуНа камень дивную облаткуНебесный голубь сей кладет.Так повторяется из году в год...Облаткою Грааль насыщается,И сила его не истощается.

Оказывается, чудодейственная сила Гра-аля не данность, не то, что проявляетсявсегда и ни от чего не зависит. Она нужда-ется в ежегодном возобновлении, котороепроисходит, когда спускается с небес го-лубь и опускает в Чашу облатку. Облатка вкатоличестве — евхаристический хлеб (вправославии ее аналогом является просфо-ра). Евхаристия (по-гречески «благодаре-ние»), святое причастие, — главнейшее,признаваемое всеми христианскими веро-исповеданиями таинство восстановлениясвязи с Богом, причащения к Нему. Оно —основа и кульминация главного христиан-ского богослужения, литургии, во время ко-торой, как считается, богослужение проис-ходит одновременно на Небе и на земле,стирается граница между двумя мирами.«Если существует некоторое слияние про-В. Хаусчайлд. Чудо Грааля. Фрагмент

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА34

тивоположностей всего мира, дольнего игорнего, — оно здесь», — писал о литургииИоанн Геометр. Получая от священника об-латку (просфору), верующий подтверждаети возобновляет связь с Божественным.

Грааль не статичен, он живой, возобнов-ление его силы, по легенде, происходит разв году — «на пятницу страстную», в канунпраздника Пасхи. Интересно, что Пасхавсегда была связана с весенним равноден-ствием, когда Солнце символически рожда-ется заново и начинает с новой силой но-вый цикл. Именно поэтому столь важнымсчиталось встретить этот восход Солнца иувидеть его первый победный луч — луч во-зобновления.

У Вильгельма Хаусчайлда Лоэнгринстановится свидетелем настоящего чуда:чуда возрождения, возобновления сакраль-ной связи. На примере величайшей святы-ни художник пытается донести до нас важ-ный принцип: все живое нуждается в во-зобновлении, никто в этом мире не поки-нут и не лишен такой возможности. Только

если в природе оно происходит естествен-но, то от человека уже требуется личноесознательное усилие. Но особое. ДионисийАреопагит, поясняя литургическое свя-щеннодействие, говорит о необходимостианамнезиса — воспоминания. Будучи нео-платоником, он знал о «великой амнезии»,в которую впадает воплощенная человече-ская душа, забывая на время жизни своебожественное происхождение. Рано илипоздно, но эта амнезия должна быть пре-рвана воспоминанием человека о Боге, кото-рое равносильно осознанию им собствен-ной божественной природы.

Это осознание и называется обретениемГрааля, ибо открывает в человеке поистиненеиссякаемый источник силы, любви, твор-чества. И это действительно таинство, пото-му что человеку не дано знать, когда имен-но произойдет чудо Грааля. Но зато ему да-на вера, чтобы победить амнезию, любовь,чтобы укрепить связь с Небом, и надежда…чтобы дождаться голубя! �

Вадим Карелин

В. Хаусчайлд. Чудо Грааля. 1880–1881

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 35

В 1762 году 19-летний виолончелист и ком-позитор, кумир городской публики ЛуиджиБоккерини и его закадычный друг, скрипач-виртуоз Филиппе Манфреди пригласилизнакомого альтиста и еще одного скрипача(впоследствии знаменитых Камбини и Нар-дини), чтобы исполнить новые квартеты, со-чиненные Луиджи. Так началось «турне»этой четверки по городам Италии, растянув-шееся на несколько лет. И везде — а поройони выступали прямо на городских площа-дях — их ждал успех. В 1768 году уже вдвоемБоккерини и Манфреди с виолончелью искрипкой под мышкой прокатились по Ев-

ропе до самого Парижа. После триумфа налучших парижских сценах Боккерини пре-вратился в живую легенду как непревзой-денный виртуоз и композитор.

В это же время в противоположном на-правлении путешествовал Леопольд Мо-царт со своим гениальным маленьким сы-ном. Может, им даже удалось послушатьдруг друга? По крайней мере, точно извест-но, что Вольфганг Амадей любил музыкуБоккерини, и ее влияние ощущается в про-изведениях молодого Моцарта.

Их судьбы, как и музыкальные вкусы,оказались во многом похожи. Как и у Мо-

ÅéääÖêàçàà ÖÉé äéåÄçÑÄ

«Такого явления еще не знал наш му-зыкальный мир… То, что эти четверомолодых парней извлекают из своихструн, просто фантастика!.. Не знаю,чему больше удивляться, дивномули исполнению виртуозов или новойизысканной фактуре оригинальныхпроизведений автора… При этомстолько благородной простоты, ника-кой искусственности и подража-тельства» — такую запись можнопрочитать в музыкальных хрониках60-х годов… XVIII века.

Луиджи Боккерини (1743–1805)

ЛИЧНОСТЬ36

царта, у Луиджи рано проявились музыкаль-ные способности. Его отец, кстати тоже Лео-польд и тоже музыкант в местном оркестре,но только контрабасист, стал первым учите-лем мальчика. Леопольд был страстно влюб-лен в свой большой и сильный инструмент,но для малыша он оказался великоват. Тогдаотец отдал сына в «музыкальную семина-рию» (пожалуй, такое возможно только вИталии!), которой заведовал его знакомыйаббат, страстный виолончелист. Там малень-кий Луиджи овладевал техникой, но самоеглавное — научился любить виолончель!

И та в ответ подарила ему свою душу. ИБоккерини первым открыл для музыкантоввсю ее тонкость, всю ее глубину и безгра-ничные возможности, но не выставляя ихнапоказ, а раскрывая в нужные моменты,чтобы нужным тоном окрасить и поддер-жать ее живую беседу с «друзьями-едино-мышленниками» — скрипкой и альтом.

Поэтому неудивительно, что в XVIII веке,веке оперы, Боккерини свой талант без ос-татка отдал инструментальным группам —трио, квартетам, квинтетам, концертам,объединенным вокруг любимой виолончели.И успел написать их более четырех с поло-виной сотен! Причем ни одного пустого, без-жизненного. «Я хорошо знаю, что музыка су-ществует для того, чтобы говорить сердцучеловека; достичь этого я и стремлюсь... Му-зыка, лишенная чувства и страсти, пуста».

В анонимных «Заметках о виолончели»,напечатанных во «Всеобщей музыкальнойгазете» еще при жизни Боккерини, о нем на-писали: «Именно Боккерини узнал истин-ный характер этого инструмента и особенноего превосходство в соло, впервые сделал егошироко известным и любимым... Боккерини,следовательно, нужно рассматривать как от-ца всех современных хороших виолончелис-тов. И теперь каждый знаток охотно будетслушать его сочинения, а каждый желаю-щий основательно и хорошо овладеть этиминструментом будет изучать и упражнятьсяв них с большой пользой». Думаю, под этимподписался бы и сам Ростропович.

Однако мы оставили наших двух моло-дых друзей в Париже. А они уже давно вИспании! В Мадриде они сразу вошли в об-

щество при дворе брата испанского короляКарла III Дона Луи. Дон Луи был либера-лом, поддерживал многих не принятых прикоролевском дворе артистов и художни-ков (среди них был, например, Гойя).Сам любитель-виолончелист, онсразу взял Боккерини в свою капел-лу на должность композитора и вир-

ЛИЧНОСТЬ 37

туоза. В это время Луиджи пришла в голо-ву замечательная идея — добавить в квартетвторую виолончель (возможно, в честь До-на Луи). Так родился новый жанр — струн-ный квинтет*. Его очень полюбят Моцарт имолодой Бетховен и создадут потом своигениальные квинтеты*.

Но и на этом Боккерини не остановился.Он покорен Испанией — страной Дон-Ки-хота, фламенко и, конечно, гитары. Испан-ские народные мотивы ворвались в его но-вые творения, а гитара стала его неразлуч-ной спутницей! И вскоре родилось новое де-тище Луиджи — гитарный квинтет*, в кото-ром место одной из двух виолончелей онотдал своей новой возлюбленной.

Музыка Боккерини ярко эмоциональна,как и сам ее автор. Рассказывают, что, когдакто-то исполнял его музыку, не учитываяни его замысла, ни вкуса, он приходил всильное волнение, топал ногами и мог вы-бежать из зала с криком, что терзают его де-тище. И при этом Боккерини не выносил

резкости в исполнении и нередко останав-ливал игравших с ним квартет или квинтетвозгласом: «Масла, друг мой, масла!»

В 1779 году Боккерини женился на доче-ри доблестного арагонского капитана, та ро-дила ему одного за другим пятерых детей, иЛуиджи решил остаться в ставшем ему род-ным Мадриде — на службе верным друзьям,любви и Ее Величеству Музыке. А его тво-рения уже сами легко пересекали границы ипутешествовали по всей Европе. Кстати, од-но из своих произведений-жемчужин Бок-керини назвал «Ночной дозор в Мадриде».

Но счастливое время длилось очень не-долго, как и у Моцарта. Однажды Дон Луипривел Боккерини к своему племяннику, бу-дущему королю Карлу IV, а тогда еще прин-цу Астурийскому, чтобы он познакомился сновыми квинтетами композитора. Карл иг-рал всегда только партию первой скрипки,причем редко слушая остальные голоса: онибыли ему не нужны. И когда в одном местеквинтета довольно долго повторялись нотыдо и си, рассерженный, он остановился: «Этоотвратительно! Бездельник, любой школярсделал бы лучше: до, си, до, си!» — «Сир, —ответил спокойно Боккерини, — если ВашеВеличество соблаговолит склонить ухо к то-му, что „поют“ вторая скрипка, альт и вио-лончель в то самое время, когда перваяскрипка повторяет свои ноты, то эти нотыпотеряют сразу монотонность, и вы приметеучастие в приятном собеседовании». — «До,си, до, си, занимательная беседа! Музыкаскверного школяра!» — «Сир, — вскипелБоккерини, — прежде чем так судить, нужно,по крайней мере, разбираться в музыке, не-вежда!» Карл не смог забыть такого оскорб-ления и навсегда запретил исполнять музы-ку Боккерини и даже упоминать его имя:«Какой такой Боккерини? Боккерини умер,пусть все это хорошенько запомнят и никог-да больше о нем не говорят».

Но не только этот случай положил конецисполнительской деятельности Луиджи,когда тот был еще в расцвете своих сил.Примерно в это же время Боккерини тяже-ло заболел. К тому же внезапно умер егопокровитель Дон Луи. Музыкант оказалсяна грани бедности. Но он не унывал и со-

———————————————————————* Все примеры ищите в «Музыкальной шкатулке»

на www.bez-granic.ru.

Боккерини с виолончелью

ЛИЧНОСТЬ38

средоточился на сочинительстве. Именно вэти годы он сумел довести до совершенствасвой неповторимый стиль. И, о чудо! Узнаво положении Боккерини, прусский импера-тор Фридрих, влюбленный в его музыку, ноникогда его не видевший, назначил «испан-ского итальянца» своим придворным ком-позитором. И так, не выходя из своей мад-ридской комнаты, Боккерини писал всесвои сочинения с 1786 по 1797 год, в томчисле «Stabat Mater»* памяти Дона Луи.

Однако умер и прусский король, а сразупосле этого жена и две старшие дочери Бок-керини... Судьба подарит ему новую лю-бовь, но вскоре после свадьбы и вторая егожена умрет… Сам маэстро ушел из жизни в1805 году в нужде и болезни. Однако ударысудьбы двадцати последних лет высекалииз него только все более и более совершен-ные и светлые творения!

За два столетия музыка Боккерини не по-теряла своей свежести, силы воздействия, истранно, что ныне известен лишь его менуэт*из гитарного квинтета. К счастью, многие от-крыли для себя Боккерини после выхода за-мечательного фильма «Хозяин морей». Хо-чется вспомнить его финал — миг, когда тор-жествует единство и дружба команды, объ-единенной высокими целями. (Кстати, ори-гинальное и более подходящее названиефильма — «Master and Commander».) Музы-ка «Ночного дозора» Боккерини будто спе-циально написана к финалу фильма. Луджисловно увидел, как капитан Джек Счастлив-чик и доктор Стивен Мэтарин после долго-жданной и трудной победы сядут в капитан-ской каюте, посмотрят друг на друга усталы-ми, но счастливыми глазами и начнут своймузыкальный диалог с помощью скрипки ивиолончели, подхватив инструменты напе-ревес, словно гитары, оставив смычки и из-влекая звуки аккордами! Ай да шутники!Думаете, это режиссерская находка? Нет,все так и задумал еще тогда, в Мадриде,большой оригинал Боккерини. И в послед-них кадрах фильма под негромкие, но задор-ные звуки его «Ночного дозора» отважныйпарусник устремляется навстречу солнцу,ветру и новым победам. �

Борис Хомичев

Кад

р и

з ф

иль

ма

«Хоз

яин м

орей

»

ЛИЧНОСТЬ 39

ÑéåêÖåàëڇ̇ ‰ÂÚÒÚ‚‡ ܇ÌÌ˚ ‰’ÄÍЕсть такие места, где по-особенному чувст-вуется живая связь времен, где воздух слов-но пропитан воспоминаниями о далекомпрошлом; воображение быстро дорисовыва-ет недостающие детали, и история оживает…

Во Франции много таких мест. Париж-ские дворцы, готические соборы, средневе-ковые замки… Как магниты, они притягива-ют туристов со всех уголков мира, их назва-ниями пестрят путеводители. Но порой,рассматривая очередную достопримеча-тельность в группе туристов, слушая рас-сказ экскурсовода, начинаешь ощущать ка-кую-то необъяснимую тоску: кажется, чтовсе открыто, все доступно, все загадки исто-рии превратились в бесспорные факты. Атак хочется отправиться в особенное путе-

шествие — где не все на ладони, где можнопочувствовать себя немножко первооткры-вателем, немножко паломником… Возмож-но ли такое в XXI веке? Оказывается, воз-можно. Франция и на такой случай припас-ла свои жемчужины.

Маленькая деревушка на окраине дубо-вого леса. Три улочки. Население — 150 че-ловек. На машине можно проехать мимоменьше чем за полминуты, едва успев рас-смотреть. А можно остановиться и позво-лить себе сделать несколько открытий. Од-но, как минимум: что деревушка эта на са-мом деле знаменитая. Ее название — Дом-реми — можно встретить во всех учебникахпо истории Средних веков. Потому чтоздесь родилась Жанна д’Арк. Та самая

ПИЛИГРИМ40

Жанна, простая крестьянская девушка, ко-торая спасла Францию и оставила историипример великого подвига. И великого чуда.

Может быть, теперь нам захочется задер-жаться здесь чуть дольше?

Оглядываюсь вокруг: узкие улочки, ка-менные дома… Кажется, время здесь оста-новилось, чтобы сохранить что-то неулови-мое, но очень важное. Наверное, это можноназвать — аромат Мечты. Мечты простойкрестьянской девушки, которая умела лю-бить и верить так сильно, что смогла, нимного, ни мало, остановить ход вековойвойны, превратившей страну в руины, вер-нуть тысячам людей надежду.

Сердце этого места, конечно, дом, гдеЖанна родилась и провела свое детство.Дом готов рассказать свою историю каждо-му посетителю. Рядом нет музейных касс,вывесок, расписаний, указателей. Полуот-крытая дверь словно приглашает сделатьшаг в пространстве и во времени, перенес-тись на шесть веков назад…

«В дома проникал скудный свет через ок-на с деревянными ставнями — то есть черездыры в стенах, служившие вместо окон. По-лы были земляные, обстановка жилищ отли-чалась крайней бедностью» — читаю у Мар-

ка Твена в его книге «Жанна д’Арк». Вот он,этот дом, эти каменные стены. Маленькиеокна. Земляные полы, правда, уже скрытыпод керамическими плитами. Сложно пред-ставить такую жизнь — в постоянном полу-мраке, без электричества, без стекол… Зато,наверное, летом можно бегать по лугу, здо-роваться с рекой, с цветами, с деревьями,ждать встречи с феями, которые живут возлестарого бука… А если душа ждет встречи счудом, оно обязательно произойдет.

«Она свидетельствовала, что в 13 лет онавпервые услышала голос Бога, который ука-зал ей путь. Вначале она очень испугалась. А

Так сейчас выглядит дом, где родилась Жанна д’Арк

Жанне являются ее небесные покровители — святой Михаил, святые Екатерина и Маргарита. Эта фреска,созданная Лионелем Ройером, находится в базилике Святой Жанны

ПИЛИГРИМ 41

Церковь древняя, романская, тут малень-кую Жанну крестили. Дверь открыта. Внут-ри никого. До вечерней службы еще далеко.Низкие своды, полумрак, тишина. Чувству-ешь себя здесь непрошенным гостем, нару-шившим безмолвный диалог предметоввнутреннего убранства церкви. Эти древниестены слышали не одну молитву. И онипомнят искренние и горячие молитвы Жан-нетты. Вот здесь, рядом с колонной, статуясвятой Маргариты, перед которой она моли-лась. Может быть, именно здесь впервые кней пришла уверенность в том, что она, не-грамотная деревенская девушка, в силах по-вести за собой огромные войска, потому чтоне одна, потому что Бог и ее святые покро-вители никогда ее не оставят. А если в серд-це появилась такая вера, значит, можно от-правляться в путь…

Каждый час на башне церкви звонит ко-локол. Говорят, что композитор, писавшиймузыку к фильму о Жанне д’Арк, приезжалв Домреми специально, чтобы послушатьего. Голос этого колокола, должно быть,

случилось это в летний полдень, в саду ееотца, справа от церкви» — гласит надпись накаменной плите у большого дерева. Плитастоит совсем недалеко от дома и как разсправа от церкви, на том самом месте.

В этой старинной церкви крестили маленькую Жаннетту

«В январе 1429 года, повинуясь своим голосам,она покинула Домреми, где родилась 6 января1412 года, и отправилась в Вокулёр, откуда начал-ся ее военный поход» — напоминает надпись настене церкви.

ПИЛИГРИМ42

Витр

аж и

з ба

зили

ки С

вято

й Ж

анны

ПИЛИГРИМ 43

очень похож на тот, что тогда, шесть вековназад, сзывал жителей деревни на мессу.Или на войну.

А еще легенды рассказывают про знаме-нитое дерево фей. Дерево это занималоочень важное место в жизни маленькойЖаннетты, как и всей деревенской детворы.Оно росло в километре от деревни, на воз-вышенности. Дети навещали своего другакаждый летний день. Они украшали егогирляндами, сплетенными из цветов, чтобыпорадовать дерево и, разумеется, фей, хра-нящих красоту этого места. В благодар-ность за эти знаки внимания феи заботи-лись о чистоте воды в источнике, о волшеб-ной атмосфере, царившей вокруг.

Дерева, конечно, уже не найти, теперь наего месте стоит базилика святой Жанныд’Арк (ее канонизировали в 1920 году, спус-тя пятьсот лет после того, как инквизициясожгла ее на костре). Но кажется, что феидо сих пор охраняют это место. Чтобы окон-чательно убедиться в этом, достаточно все-го лишь посмотреть вокруг.

Раньше я думала, что сокровенное живоесердце Франции спрятано под сводами ееготических соборов. А теперь мне кажется,что оно здесь, в этих бескрайних просторах,в изгибах неторопливо бегущей реки, в пе-

нии птиц, в древних дубах, которые, играя светром, слегка шевелят ветками, привет-ствуя редких прохожих. Такая Франциятребует такой же любви — искренней и чис-той, находящей свое выражение не в словах,а прежде всего в самоотверженных и бес-страшных действиях. А слова придут по-том — их найдут те, кто будет рассказыватьо подвиге. Придут и будут звучать в веках...

Я поняла. Чудо надо искать в простом.Чудо — это когда встречаются прошлое инастоящее. И между ними завязываютсяниточки дружбы. Тогда настоящее напол-няется особым смыслом.

А напоследок еще один эпизод. Слишкомважный, чтобы о нем не рассказать. Дом, гдемне посчастливилось остановиться, большенапоминал музей, чем деревенскую гости-ницу. В гостиной, обставленной старинноймебелью, на длинном обеденном столе сто-ят… нет, не посуда и не приборы. Скульпту-ры Жанны. Роберт Страуб, хозяин гостини-цы, в ответ на мой вопрошающий взглядулыбается и приглашает спуститься в под-вал, где располагается его маленькая мастер-ская. Он с гордостью показывает свои рабо-ты. Ему есть чем гордиться: все, от матрицыдо росписи, делает он сам. «Самое слож-ное — это глаза. Глаза я всегда оставляю на

Вид, который открывается с возвышенности,где росло дерево фей

ПИЛИГРИМ44

êꇇÒÒÒÒÍ͇‡ÊÊËËÚÚ ÑÑêêììááúúüüåå éé ÜÜììêêççÄÄããÖÖЗдравствуйте, уважаемый читатель!

Вы держите этот номер журнала в руках, и значит, мы с Вами как-то нашли друг друга. Нам очень хочется, чтобы таких встреч былобольше. Если у Вас есть друзья, знакомые или коллеги, которыетоже хотят познакомиться с журналом «Человек без границ», мыготовы выслать им один номер бесплатно. Для этого нужно всего лишь отправить заяв-ку на электронный адрес info@manwb.ru или на почтовый адрес редакции (115569,Москва, ул. Шипиловская, д. 7) и указать в ней свой почтовый адрес с индексом.

С уважением, редакция

самый конец. В них надо вложить многое.Они должны быть живыми», — делится он.

Жанна запечатлена в великом множествекартин, скульптур, в книгах и в фильмах.Но искать встречи с ней нужно не там. Ду-ша ее, искренняя, простая, чистая, живет вэтих просторах. Но, наверное, больше все-го — в светящихся глазах тех, кто хранитпамять о Жаннетте из Домреми и любовь кней. Для кого она и сегодня остается лучомсвета, символом надежды, чистоты, предан-ности, веры, отваги... Встреча с такимилюдьми тоже чудо.

…Каждое знакомство с новым местомсловно знакомство с человеком. Некото-рые встречи скоро забываются. А некото-рые — помнишь и потом даже начинаешьскучать, потому что в душе и сердце остал-ся след, создались особые узы. А значит,нужно обязательно вернуться. Чтобы по-здороваться. Поблагодарить. Наполнитьсявосхищением и красотой. Заново признать-ся в любви древним стенам, домам и ули-цам, лугам и деревьям. И почувствовать се-бя счастливым… �

Наталья Токарева

Знакомьтесь: Роберт Страуб. Он немного похож на волшебника. Эта прекрасная скульптура Жанны д’Арксоздана в его мастерской.

ПИЛИГРИМ 45

ЯЗЫК СИМВОЛОВ46

ëÄåèéДалеко на севере, там, где смыкаются земляи небо, лежит холодная «страна дна» —Похьёла, иной мир. Для ее владычицы, ста-рухи-колдуньи Лоухи, кузнец Ильмаринениз Калевалы, «родины героев», выковалволшебную мельницу Сампо. Выковал зато, что Лоухи отдала ему в жены свою дочьи отпустила домой его друга, мудрого Вяй-немейнена. Так рассказывают руны (народ-ные песни) карело-финского эпоса «Кале-вала». Борьба за Сампо — один из его цент-ральных сюжетов.

Одно Сампо уже было в Похьёле, но онокуда-то подевалось, и Ильмаринену надобыло выковать новое и обязательно сделатьцветистую крышку «из пушинки лебеди-ной, из кусочка веретёнца, и из молока ко-ровы, и из ячменя крупинки». Интересно,что эти символы встречаются во многихмифах (не только северных), рассказыва-ющих о сотворении мира.

Задача оказалась непростой. Только наседьмой день, и то с большим трудом, с пя-той попытки — после лука, который каж-дый день просил жертвы; лодки, котораябез нужды рвалась в битву; коровы, котораявсе время спала и пускала молоко в землю;плуга, который пахал чужие поля, — Иль-маринен смог выковать Сампо. И из жерно-вов чудо-мельницы потекли рекой мука,соль и деньги — и для питанья, и для прода-жи, и для припасов. Настоящий рог изоби-лия, источник благополучия и богатства!

Новое уж мелет Сампо,крутится узорный купол…

Крылья мельницы крутятся вокругоси — небесный свод со звездами вращаетсявокруг своей оси, Северного полюса, По-лярной звезды. А значит, «узорный ку-пол» — само звездное небо! Когда-то в ста-родавние времена Ильмаринену уже прихо-дилось ковать небесный свод. Потому ицветистая крышка Сампо ему удалась такхорошо.

Элиас Лённрот, собравший народныефинские песни-руны в одно произведение«Калевалу», полагал, что слово Сампо про-изошло от русского «сам бог». А можетбыть, Сампо происходит от санскритскогоСкамбха: в древнеиндийских ведах естьгимн Скамбхе, «в которой заключена земля,атмосфера, небо, огонь, луна, солнце и ве-тер… Скамбха сохраняет небо и землю. ВСкамбху входит все сущее».

Древние руны рассказывают, что героиКалевалы, похитив Сампо из Похьёлы,смогли довезти до своей земли только ос-колки волшебной мельницы, так как в пылуборьбы на море она раскололась на кусочки.Но и от этих осколков море стало богатым,земля плодородной, растения обрели силуроста, а животные — потомство; солнце, лу-на и звезды начали давать свой свет земле. Ацветистая крышка Сампо досталась хозяйкеПохьёлы, и та унесла ее в свой мир.

Части Сампо есть в Похьёле, в море и наземле людей. А целиком оно не принадле-жит ни одному миру. Наверное, и не долж-но. Может, поэтому и надо было ехать в да-лекую Похьёлу, чтобы выковать Сампо: там

Аксели Галлен-Каллела. Защита Сампо. 1896

ЯЗЫК СИМВОЛОВ 47

находятся «ворота», связывающие разныемиры. Кстати, финно-угры верили, что где-то на крайнем севере есть дыра, проход внижний мир, а над дырой, упираясь верх-ним концом в Полярную звезду, стоит ми-ровой столб или мировое дерево, с которы-ми Сампо также отождествляют.

Сам верховный бог Укко вмешался вборьбу между людьми и силами мира ино-го. Он напустил на море ветры, и те пере-вернули лодку героев Калевалы. Космиче-ская возрождающая сила Природы не мо-жет принадлежать никому, но благодаря ейсуществует и постоянно обновляется мир всвоем вечном движении, вращении, воз-рождении. И потому периодически надосоздавать новое Сампо, новый мир. Косми-ческий закон жизни связан со сменами цик-лов, эпох, эр. И то, что Сампо получаетсятолько после пятой попытки, неслучайно:миф указывает на определенный этап раз-вития человечества, определенную эпоху.

С появлением Сампо в Калевале нача-лась уже не мифическая, а человеческая ис-тория, стала развиваться культура. В рунахговорится, что в Сампо заключены «пахотаи посевы», которые символически связаныне только с земледелием, но и с самой идеейтворения, зарождения жизни вообще, пос-тоянного возрождения и возобновления.

Посеянные в землю семена содержат за-кон будущей жизни — как будет расти и чтовырастет. Что нужно, чтобы зерно пророс-ло? Нужны солнце, вода и земля, почва, тоесть условия, в которых жизнь будет разви-ваться. Во всем есть «зерно», хранящее в се-бе смысл, причину и цель, предназначение,заложенные Природой, Небом. А в Сампозаключены не только «пахота и посевы», нои «сила всяческого роста». То есть то, чтопробуждает, приводит в движение тот за-кон, который заключен как зародыш буду-щей жизни в зерне.

Импульс жизни, что он хочет от нас?Ведь сила жизни, роста, развития и возрож-дения проявляется во внутреннем мире че-ловека, точно так же как в Природе. От чегозависит наше возделывание и наш уро-жай? �

Ольга Сизова

Секунда, метр, килограмм… Мы так привыкли кэтим единицам системы СИ, что кажется страннымвопрос: как можно измерять по-другому? Впро-чем, еще есть пуды, аршины, сажени... Но кто имипользуется? Или в далекой Англии есть футы ифунты — так это, скажете вы, пережитки прошло-го. Как и баррели, которые сейчас ассоциируютсятолько с нефтью.

Удобно, когда система мер единая: все цифры ирасчеты сразу всем понятны. Но почему именнокилограмм, метр и секунда?

Песочные часы

О мерах, времении пространствеФизики ответят, что через комбинациюэтих мер массы, пространства и времениможно выразить все остальные кинемати-ческие физические величины, такие как си-ла, энергия, частота и так далее. Даже дляописания многих свойств света достаточновеличин с размерностями длины или вре-мени. Большое разнообразие окружающихнас явлений современная естественная на-ука смогла свести к комбинации не такогоуж большого количества разнородныхпринципов, или начал, Природы. Но этитри: масса, размер, длительность — самыеуниверсальные. Они совершенно различны,и их нельзя складывать, так же как, напри-мер, нельзя складывать яблоки и километ-ры. Но тут же можно привести другой при-мер, из жизни: длину дороги еще не так дав-но измеряли в днях или часах пути, да и

ÖÑàçëíÇé åÖê —ÖÑàçëíÇé åàêÄ

КАК УСТРОЕН МИР48

сейчас можно услышать: «…не больше часаобщест-венным транспортом». Или: «…ми-нутная стрелка преодолела последние сан-тиметры на своем пути, ударили куранты, иначался новый год». Да ведь если вспом-нить, то и сами стрелочные часы, нагляднопоказывающие, что не все так однозначно вотношениях пространства и времени,пришли к нам от более «примитивных»солнечных, то есть, по сути, астрономичес-ких, небесных, измеряющих доли периодавращения Земли вокруг своей оси.

Выходит, чтобы измерить время, мы ис-пользуем пространственные величины?

Не совсем так: пространство, циферблатнужны нам для разделения на части некихвременных циклов, которые, конечно, несводятся только к пространству.

Но остается вопрос: что вообще есть вре-мя? Набор различных состояний веществав пространстве, которые мы последователь-но наблюдаем, или нечто большее? Еслипервое, то время дискретно или непрерыв-но? Кстати, то же можно спросить и про са-мо пространство: и с ним не все ясно… Каквы думаете, например, сколько в нем изме-рений? Три? Современная физика подозре-вает, что гораздо больше. В современныхкосмологических теориях часто говорятпро 10, а то и 11 измерений, часть из кото-рых находится в «скрученном» состоянии инедоступна для наших органов чувств.

И опять же, есть такое понятие — план-ковская длина: 1,6 х 10-33 см. Даже самый ма-ленький атом, атом водорода, гигант посравнению с ней. Но вопрос о том, возмож-но ли более мелкое пространственное деле-ние, все еще открыт. Есть много основанийдумать, что более мелкие структуры в прин-ципе невозможны. А значит, мы снова сто-им перед вопросом, действительно ли нашмир непрерывен, или он только таковым ка-жется? Ведь надежность наших чувств ока-залась под сомнением, еще когда былиизобретены микроскоп и телескоп. Как сей-час совершенно ясно, даже наше зрение, до-верять которому мы привыкли больше все-го, скрывает от нас значительно больше,чем показывает…

Солнечные часы

КАК УСТРОЕН МИР 49

ства, достаточно просто посмотреть на ци-ферблат: оно легко делится пополам, на 3,на 4… В современном мире, где циферблатсо стрелкой встречается все реже, нам час-тенько хочется, чтобы в сутках было круг-лое число часов, а в часе — круглое числоминут. Например, 100 часов по 100 минут…Впрочем, с точки зрения удобства пред-ставления информации для современныхцифровых и компьютерных технологий, на-верное, интереснее рассмотреть вариант16 часов по 16 минут, что ближе к двоичнойсистеме счисления, понятной компьютеру…Но никакой подобной унификации исчис-ления времени как-то не предвидится, и та-кие предложения вызывают улыбку.

А вот с измерением углов подобная по-пытка делалась. В XVIII веке вместо360 градусов было предложено разделитькруг на 400 градов: прямой угол равняетсяпри этом ровно 100 градам. На большин-стве калькуляторов предусмотрена возмож-ность считать углы в этих «удобных» еди-ницах. Но даже эту попытку нельзя назватьуспешной: старомодные градусы, минуты исекунды крепко держат свои позиции.

Только ли в привычке здесь дело? Даже простое перечисление делителей

числа 60 наводит на некоторые мысли: 1, 2, 3,4, 5, 6… 10, 12, 20, 30, 60… В памяти всплыва-ют пифагорейский Тетрактис (числа 1, 2, 3,4, открывающие пытливому уму все тайнымироздания, их сумма — совершенное, помнению Пифагора, число 10), пифагорей-ская звезда с пятью лучами, шестиугольнаязвезда Давида… К делителю 12 мы вернемсячуть позже.

Использование числа 60 при измерениивремени не уникально для Европы и араб-ского мира: полная длительность китайско-го зодиакального цикла тоже 60, но, конеч-но, уже не минут, а лет.

Число 360 также тесно связано со счетомвремени: это число дней в году во многихдревних календарях. Расхождение в пятьдней с полным астрономическим годомтрактовали по-разному. Например, в Древ-нем Египте про эти дни рассказывали, чтоих выиграл и добавил к году бог Тот. Онисчитались днями рождения главных богов:

Плоскостьэклиптики

60, 360, 2160С часами связана еще одна загадка. В систе-мах отсчета времени издревле используетсячисло 60: так относятся минуты к часу и се-кунды к минуте. Число как число…

Но для того чтобы оценить все его удоб-

60-градусные дуги очень легко получить при помо-щи циркуля. Для этого достаточно нарисовать имкруг и, не меняя раствор, последовательно сделатьзасечки по окружности. Получится ровно шестьодинаковых секторов.

Колебания земной оси более всего похожи на вра-щение оси запущенного волчка

КАК УСТРОЕН МИР50

Осириса, Сета, Гора, Исиды и Нефтиды. Взагадочном гражданском календаре хаабдревних майя было 18 месяцев по 20 дней и19-й месяц с пятью днями «без имен». Дажепривычные нам новогодние каникулы, вос-ходящие к древнеримским Сатурналиям,вполне возможно, связаны с особой рольюэтих «дополнительных» дней.

Получается, что число 360 каким-то об-разом связывает два вида вращения нашейпланеты: вокруг своей оси и вокруг Солнца,то есть сутки и год. Случайно ли длитель-ность астрономического года на Земле ока-залась такой близкой к этому числу?

Интересную взаимосвязь мы можем об-наружить между числами 60 и 360. Как изве-стно, окружность, состоящую из 360 частей,или градусов, легко разделить на 6 дуг по60 градусов. Удивительно, что такую опера-цию можно проделать одним циркулем, приэтом даже раствор его не придется менять!

Число 12, делитель чисел 60 и 360, из-вестно нам как число месяцев в году, числочасов в полусутках и число зодиакальныхзнаков.

С числами 60 и 12 связана еще одна инте-ресная история. Сейчас общеизвестно, чтозодиакальные эры (прошедшие Рыбы, на-ступающий Водолей и другие) связаны сдвижением точки весеннего равноденствияпо эклиптике, что, в свою очередь, вызванопрецессией земной оси. Помните, как вер-тится ось раскрученного волчка? Земнаяось, по современным оценкам, полный обо-рот делает примерно за 25 800 лет. Это числонепостоянное, оно меняется от цикла к цик-лу: ось Земли вычерчивает на небе не стро-гий круг, а движется то по сжимающейся, топо расходящейся спирали. В древности дли-тельность цикла прецессии считали равной25 920 годам. В каждом таком цикле получа-ется 12 великих космических «месяцев»длительностью по 2160 лет. При этом 2160 —это все те же 360, только еще раз умножен-ные на 6! То есть оно равно 6 х 6 х 6 х 10…

Как тут не вспомнить знаменитые тришестерки, упомянутые в ОткровенииИоанна Богослова, — предмет суеверийдля европейцев и, напротив, символ удачина Востоке.

Смещение полюса мирав результате прецессии

Луна и Солнце своим притяжением стремятсяповернуть ось планеты — возникает явлениепрецессии. Ось Земли вращается относительнодалеких звезд, делая полный оборот примерноза 26 000 лет (так называемый платоническийгод). При этом она описывает окружность радиу-сом 23,5° с центром в полюсе эклиптики, находя-щимся в созвездии Дракона. Прецессия впервыебыла обнаружена во II веке до н.э. Гиппархом, ко-торый нашел, что координаты звезд несколько из-менились по сравнению с теми, что были сто летназад.

13 000 лет назад полюс мира указывал на Вегу.На территории Восточно-европейской равниныможно было увидеть Центавр и Южный крест.Дальше титул полярной поочередно присваивалсяππ, ηη и ττ Геркулеса, звездам Тубан и Кохаб. Римля-не вовсе не имели полярной звезды, а Кохаб и Ки-носуру (αα Малой Медведицы) называли Стража-ми; αα Малой Медведицы стала полярной звездойпримерно в 1100 году, а ближе всего к ней полюспройдет в 2100 году. Приблизительно в 3200 годуполярными станут звезды созвездия Цефей, затемони уступят первенство Денебу и Веге.

КАК УСТРОЕН МИР 51

Но давайте внимательнее присмотримсяк числу 2160. Оказывается, это еще и сред-ний диаметр Луны (3476 км), выраженныйв сухопутных милях (1609,344 м), и длиназемного экватора в десятках морских милей(1,852 км). Вот и опять от счета времени мывернулись к измерению расстояний.

Человеческие мерыИнтересно, что миля произошла от miliapassuum — тысячи двойных римских шагов,то есть от антропометрических данных че-ловека. При этом сами и сухопутная, и мор-ская мили связаны с футами, ярдами и дюй-мами: 1 сухопутная миля = 1760 ярдов =5280 футов, 1 морская миля = 6080 фу-тов, 1 ярд = 3 фута = 36 дюймов. А ярд, фути дюйм ведут свое происхождение от разме-ров человеческого тела: руки, ступни ибольшого пальца.

Подобная антропометрическая системаизмерений по сей день активно используетсяв Японии, причем соотношения некоторыхединиц выражаются уже знакомыми намчислами 6 и 36 (таблица на странице 51).Старинный французский арпан равняется180 французским футам (180 — это половинаот 360), а китайский ли равнялся 360 шагам.

Не буду утомлять вас описанием китай-ского цуня, египетского локтя и других по-добных единиц измерения: все они связаныс размерами человеческого тела, причемсам человек видится как интегральнаячасть более общего мирового порядка.

Древние относились к человеку и, в част-ности, к его телу как к очень важным и ем-ким символам Космоса, проявленного и не-видимого. Например, древние египетскиежрецы-терапевты очень хорошо знали ана-томию, которую в Европе с таким трудомвновь открывали после темной эпохи Сред-невековья. В каждом органе человеческоготела египтяне видели стоящие за ним уни-версальные космические принципы. К про-порциям человека древние также не былиравнодушны. Вот что писал Витрувий, рим-ский архитектор I века нашей эры, в своемтрактате «Десять книг об архитектуре»:«Композиция храмов основана на сораз-

мерности, правила которой должны тща-тельно соблюдать архитекторы. Она возни-кает из пропорции, которая по-гречески на-зывается analogia. Пропорция есть соответ-ствие между членами всего произведения иего целым по отношению к части, принятойза исходную, на чем и основана всякая со-размерность. Ибо дело в том, что никакойхрам без соразмерности и пропорции не мо-жет иметь правильной композиции, если внем не будет такого же точного членения,как у хорошо сложенного человека».

Неужели все это неслучайно? Получает-ся, что английская, японская и многие древ-ние системы мер связывают в одно множе-ство пространство, время и человека, приэтом его естественные размеры: длиныпальцев, ступни, руки — используются припостроении системы мер, а в качестве осно-ваний счета частенько можно встретитьчисла 12, 60, 360...

Вообще делить круг или что угодно дру-гое на 2, 3 и 4 так для нас естественно, что по-неволе подумаешь об особой роли этих пер-вых чисел. Помните даосское: «Дао порожда-ет одно, одно порождает два, два порождаеттри, а три порождает все существа»? Впро-чем, нам в наш компьютерный век ближезнаменитое высказывание Пифагора «Числаправят миром». Оно начинает звучать по-но-вому, когда задумываешься о возможнойдискретности, а значит, и счетности — в кон-це концов! — пространства и времени.

Масса и материяНо может быть, эти игры с числами возмож-ны только при измерениях пространства ивремени? В нашем кратком экскурсе по ме-рам и числам мы упустили третий основнойэлемент современной Единой системымер — массу. Пуд, килограмм, тонна… Когдапроизносишь эти слова, то сразу понима-ешь, что к эфемерным секундам они не име-ют никакого отношения. Они предстают пе-ред нами как символы материального нача-ла в мире. Даже сам эталон килограмма —вполне материальный объект, в отличие отметра и секунды, которые давно связаны сатомными процессами (тоже, кстати, став-

КАК УСТРОЕН МИР52

шими своего рода символами — символамиидеальной статистической повторяемости).

Так ли все ясно с килограммами? И по-чему знакомые нам числа 60 и 12 вновьвстречаются, например, в современных ап-текарских мерах (таблица на странице 53)?

Да и что такое сама материя? Спросим обэтом физиков. Оказывается, они давно не за-нимаются собственно материей, они остави-ли эту область познания философам-онто-логам. Физики изучают физическую реаль-ность, то есть то, как феноменальный мирможно описать с помощью математическихзакономерностей! А как же материя и самнаш такой материальный килограмм? Сдолей юмора можно сказать, что для физи-ков он становится все менее и менее мате-риальным…

Современная наука все больше понимает,что описывать физический мир отдельно отсознания человека неверно, так как в концеконцов есть и другая сторона медали: все яв-ления материального мира имеют местобыть именно в нашем сознании! «Стараяпесня», — скажете вы. Это действительно неновость — об этом парадоксе размышлялиеще в Новое время. Дэвид Юм, кажется, былпервым в Европе, кто осознал всю его глу-бину. Но посмотрите на современные тео-рию струн или поиски суперсимметрии,

Мера Иероглиф Величина Доли Метр

Бу 1 бу 1/330 3,03 мм

Сун 10 бу 1/33 3,03 см

Сяку 10 сун 10/33 30,3 см

Кэн 6 сяку 20/11 1,81 м

Дзё 10 сяку 100/33 3,03 м

Тё 36 дзё = 60 кэн 1200/11 1200/11 109 м

Ри 36 тё 43200/11 3,927 км

КАК УСТРОЕН МИР 53

посмотрите на теории классической физикиэлементарных частиц: материя в нашемпривычном смысле буквально исчезает наглазах по мере нашего проникновения в ееосновы. Чего стоит только один принципнеопределенности или знаменитый кванто-во-волновой дуализм элементарных частиц!Или на какие мысли наводит такой научныйтермин, как «виртуальные частицы»?

Вращение и творение«И все-таки она вертится!» — сегодня мызнаем, что весь мир в макромасштабе пос-троен как система вложенных вращающих-ся структур. Но если мы вглядимся в глу-бины материи, то есть заглянем в мир эле-ментарных частиц, то увидим зеркальноеподобие того, что происходит на макромас-штабе: атом в старой боровской моделиочень и очень похож на Солнечную систе-му. Ядро с вращающимися вокруг негоэлектронами и Солнце с семьей планетвыглядят как два частных случая какой-тообщей модели. Но какая разница в масшта-бах явления! Воистину, как наверху — таки внизу, как в большом — так и в малом!Конечно, не все так просто с поведениемэлектронов в атоме, но и с поведением пла-нет в астрономических масштабах временитоже все далеко не так просто, как у Кепле-ра. Так что эта аналогия остается и не теря-ет своей загадочности.

Вращение и связанные с ним вихри испирали играют очень существенную роль вобразовании самых фундаментальныхструктур на таких разных планах и уровняхсуществования, как мир атомов и мир звезд.Например, галактики, эти огромные звезд-ные острова, кажутся застывшими вихрямииз десятков миллионов звезд. И не толькокажутся: вращение галактик открыто еще всередине XX века. По современным пред-ставлениям, и само Солнце родилось изпервоначального вихря галактического ве-щества. Неудивительно поэтому, что сейчасборются за право существования теории,представляющие физические частицы каквихри некой тонкой субстанции, которуюдревние греки называли эфиром.

Леонардо да Винчи.Витрувианский человек. 1490–1492

Этот рисунок Леонардо сделал для книги, посвя-щенной трудам Витрувия, и сопроводил поясни-тельными надписями. На нем изображена фигураобнаженного мужчины в двух наложенных одна надругую позах, вписанных в круг и квадрат.

«Ведь природа сложила человеческое тело так,что лицо от подбородка до верхней линии лба иначала корней волос составляет десятую долю тела,так же как и вытянутая кисть от запястья до концасреднего пальца; голова от подбородка до теме-ни — восьмую, а вместе с шеей, начиная с ее осно-вания от верха груди до начала корней волос, —шестую, а от середины груди до темени — четвер-тую. Что до длины самого лица, то расстояние отниза подбородка до низа ноздрей составляет еготреть, нос от низа ноздрей до раздела бровей —столько же, и лоб от этого раздела до начала кор-ней волос — тоже треть. Ступня составляет шестуючасть длины тела, локтевая часть руки — четверть, игрудь — тоже четверть. У остальных частей естьтакже своя соразмерность, которую тоже принима-ли в расчет знаменитые древние живописцыи ваятели, и этим достигли великой и бесконечнойславы». Витрувий

КАК УСТРОЕН МИР54

Кстати, вы знаете, что физическое про-странство не может существовать, если внем нет ни одного физического объекта?Так тогда что есть само пространство, какне одна из форм материи, и чем оно на са-мом деле отличается от загадочного полу-материального эфира древних?..

***Так мы каждый раз вновь возвращаемся

к осознанию того, что за всеми явлениямивидимого и осязаемого нами мира стоиткакой-то Единый принцип, в своих труд-новообразимых космологических диффе-ренциациях давший начало и Простран-ству, и Времени, и Материи. Если мы обра-тимся к древним мифам, то встретим этозагадочное Первоначало под разными име-нами. Хаос… Нун… «Познайте: нет ни пер-вого, ни последнего; ибо все есть ЕдиноеЧисло, исшедшее из Не-Числа» — цитиро-вала таинственную Книгу Дзиан ЕленаПетровна Блаватская. Да, и древние преда-ния, и современная наука говорят об од-ном: мир един в своей основе, у него еди-ный корень, и уже по одному этому все вмире связано невидимыми нитями и нахо-дится в той или иной степени родства илианалогии. �

Анатолий Иванов

Гран Скрупул Драхма Унция Фунт

Гран 1 20 60 480 5760

Скрупул 20 1 3 24 288

Драхма 60 3 1 8 96

Унция 480 24 8 1 12

Фунт 5760 288 96 12 1

Грамм 0,0647989 1,296 3,88793 31,1035 373,242

КАК УСТРОЕН МИР 55

остроумным, предпочтительно в жанре коме-дии, забавным, но с примесью горечи, смеш-ным, но с оттенком печали. Так, чтобы былопохоже на пьесы самого великого драматур-га, обличавшего порок в комической форме.

В биографии Мольера есть загадочноебелое пятно: в 22 года он почти на полгода«провалился как бы сквозь землю и исчезиз Парижа», как писал Булгаков. Это сталодраматургической находкой для ЛоранаТирара: по его творческой версии г-н Мо-льер провел это время в доме «мещанина водворянстве» г-на Журдена, прикинувшисьсвятошей по имени… Тартюф. Этот самыйЖурден, разбогатевший торговец с дурны-ми манерами, заплатил долги г-на Мольерав обмен на обещание научить его актерско-му мастерству. Так страницы биографиидраматурга причудливо переплелись с эпи-зодами из его прославленных комедий«Мещанин во дворянстве» и «Тартюф».

Фильм рассказывает и о том, как Мольерискал свое творческое предназначение: ес-ли в первых кадрах фильма он мечтает пи-сать и ставить классические трагедии, топостепенно приходит к пониманию, что егопризвание — это комедии, которые впо-следствии и принесли ему мировую славу.

В мюзик-холле. «Жизнь в розовом свете»Франция, Чехия, Великобритания, 2007.Режиссер: Оливье Даан. В ролях: МарионКотийярд, Жерар Депардье, Сельви Тестуд.

Фильм «Жизнь в розовом цвете» — рассказо любви в жизни Эдит Пиаф, чей уникаль-ный голос, дрожащий от волнения, варьиру-ющийся от самой высокой до самой низкойноты, можно всегда отличить ото всех другихголосов. Режиссер Оливье Даан не пыталсяпридерживаться хронологии в своем филь-ме, мы видим мозаику из воспоминаний,

ãûÑà àëäìëëíÇÄÇ îéäìëÖ äàçé

«Мол

ьер»

Фильмы-биографии об известных людях бы-ли популярны с самого рождения кино. Ге-рои древних времен и наших дней, художни-ки и поэты, музыканты и спортсмены, поли-тики и путешественники — что это были залюди, как они жили, как любили, за что сра-жались, от чего страдали, как и почему сталивеликими? Особенно часто обращается кинок людям искусства, очевидно, в поисках ис-тории человека неординарного и сильного,который следовал за своей музой. А это всег-да интересно и режиссеру, и зрителю.

На театральных подмостках. «Мольер»Франция, 2007. Режиссер: Лоран Тирар.В ролях: Ромен Дюри, Фабрис Лукини, Лю-дивин Санье, Лаура Моранте.

Представляя свой фильм «Мольер» напрошлогоднем ММКФ, режиссер ЛоранТирар признался российской публике: «Ес-ли бы не ваш соотечественник Булгаков, тоМольер так и остался бы для меня вещью всебе, загадкой со множеством неизвестных,разгадывать которую не особенно хочется».

Но прочитав роман Булгакова «Жизнь г-на де Мольера», случайно попавшийся емуна глаза, Тирар просто влюбился в героясвоего будущего фильма. Так к нему пришламечта снять фильм, который был бы не прос-то жизнеописанием, а чем-то элегантным и

РЕК

ОМ

ЕНД

УЕМ

КИНОКЛУБ56

триумфов и поражений Эдит Пиаф, иллюст-рирующих ее бессмертный репертуар. Мывидим, как искала «Малышка» Пиаф свойобраз («у тебя чудесные руки! Разговаривайими!»), как пришло к ней признание (вели-кая Марлен Дитрих, встретив ее на концертев Америке, призналась: «Я давно не была вПариже, не бродила по его улицам. Но сегод-ня я была там. Твой голос — это душа Пари-жа. Ты заставила меня плакать»). В фильме,безусловно, выделяется великолепная играМарион Котийярд (получившей «Оскар» заэту работу), которая мастерски перевопло-щается в эксцентричную хулиганку, нежнуювозлюбленную, разбитую болезнью женщи-ну, но каждый раз оставляющую на сценевсю свою душу без остатка.

Вся жизнь ее в ее знаменитой песне «Яне жалею ни о чем»:

Нет! Ничего ни о чем...Нет! Я не жалею ни о чем...Радость встреч, боль обид —Я без них обойдусь.

Сор сердечных тревог,Все «прости» и «люблю»Я мету за порог,Возвращаясь к нулю.

В мастерской художника.«Призраки Гойи»США, Испания, 2006 (премьера в России —2007). Режиссер: Милош Форман. В ролях:Хавьер Бардем, Натали Портман.

«Призраки Гойи» не биография великогохудожника, Гойю даже нельзя назвать цент-ральным персонажем фильма. МилошФорман погружает зрителя в атмосферувремени, в котором жил художник. Фильмпереносит нас в Мадрид 1792 года. В род-ной Испании Франсиско Гойя удостоилсячести стать придворным художником, и да-же инквизиция не решалась его трогать, хо-тя гравюры Гойи вызывали ярость у святыхотцов. Но как ни старался мастер держать-ся в стороне от политических интриг, емувсе-таки пришлось столкнуться с суровойдействительностью: инквизиция схватилаего музу — юную Инесс…

Художник Франсиско Гойя — человек,оказывающийся глухим свидетелем кошма-ров, которые происходят на его глазах. Он за-печатлевает на своих картинах те ужасы, ко-торые видит. А призраки — это люди, став-шие жертвами войн и экзекуций, люди, кото-рые ничего не значат для своих правителей.

Как и один из предыдущих фильмов Ми-лоша Формана «Пролетая над гнездом ку-кушки», эта лента тоже об отношениях че-ловека с системой — в данном случае Инк-визицией. «Не дай вам Бог жить в эпоху пе-ремен», — говорили китайцы в древности.Ведь именно в эти времена человеческаяжизнь, кажется, теряет свою ценность. Ми-лош Форман в своем новом фильме сновазадает вопрос о ценности правды и утверж-дает, что и палач может стать жертвой.

* * *Для знакомства с кинопортретами людей ис-кусства рекомендую также посмотреть филь-мы «Анна Павлова», «Девушка с жемчуж-ной сережкой», «Влюбленный Шекспир»,«Рей». �

Евгения Марковская

«Жи

знь

в роз

овом

све

те»

«При

зрак

и Г

ойи

»

КИНОКЛУБ 57

ÇèéãçÖ èêÖäêÄëçõâóÖãéÇÖä

кольникову, наделен «гордостью непомер-ной» и «потребностью любви жгучей». Онни во что не верил, шел по жизни со слова-ми «Бога нет и все позволено» и от избыткавнутренних сил способен был к крайнимпроявлениям и добра, и зла.

Но что-то не устраивало, казалось фаль-шивым, и в начале декабря первая редакциябыла сожжена. Достоевский «стал мучить-ся выдумыванием нового романа». Он пи-сал Майкову: «Старый не хотел продол-жать ни за что. Не мог… Средним числом, ядумаю, выходило планов по шести (не ме-нее) ежедневно. Голова моя обратилась вмельницу… Наконец 18 декабря я сел пи-сать новый роман».

Теперь он хотел показать идеального че-ловека, каких вокруг нет, но о котором меч-тал. «Давно уже мучила меня одна мысль,но я боялся из нее делать роман, потому чтомысль слишком трудная, я к ней не приго-товлен, хотя… я люблю ее. Идея эта — изоб-разить вполне прекрасного человека. Труд-нее этого, по-моему, ничего быть не может,в наше время особенно».

Роман читается трудно, но захватывает:все, что происходит в нем, — на пределе че-ловеческих возможностей. Условия, в кото-рых оказываются герои, заставляют ихсбросить маски, с которыми они живут, ипоказать свое настоящее лицо. Катализато-ром, а может быть, и лакмусовой бумажкойв романе выступает князь Мышкин, этот«положительно-прекрасный человек», вдругпоявляющийся, как какое-то инородное те-ло, среди многочисленных персонажей ро-мана. Своей реакцией на события он нагне-тает, а порой и обостряет до крайностей все,что происходит с героями. Но удивительно,как этот «идиот» умеет заставить человекапроявить лучшее, что есть в нем! Он досту-чался до Настасьи Филипповны — тем, что

А. Галеркин. Князь Мышкин перед портретомНастасьи Филипповны. 1969

Сто сорок лет прошло с тех пор, как в тече-ние 1868 года читатели с нетерпением жда-ли выхода каждого нового номера журнала«Русский вестник», в котором печаталсяглава за главой новый роман Федора Ми-хайловича Достоевского «Идиот».

Он рождался очень непросто. В апреле1867 года Достоевский уехал месяца на триза границу. Уехал, обещав издателям новыйроман в оговоренные сроки. Все лето иосень Федор Михайлович «компоновалразные мысли», как писал позже своемудругу Аполлону Григорьевичу Майкову,мучительно искал тему, главного героя…Остановился на том, чтобы показать причи-ны и результат духовного растления чело-века. Герой по характеру был близок Рас-

КН

ИГА

-ЮБИ

ЛЯ

Р

МАГИЯ КНИГИ58

поверил в нее. И эта вера заставила ее изме-ниться. Ему удается найти свое слово длякаждого, будь то Ганя, или Рогожин, илиЕлизавета Прокофьевна.

Однако князь действует на окружающих,лишь когда он рядом, когда общается с ни-ми. Освобождаясь от него, как от наважде-ния, герои вновь начинают жить по своимпрежним законам.

Что же есть в этом странном человеке,что так действует на людей?..

Князь живет чистыми, детскими впечат-лениями, он черпает все нормы поведения имышления из своей души. «Отсюда и уди-вительный ум его, — писал Ильин. — Онблаженный, этот наивный ребенок, этотпростец, мнимо бестактный человек, на са-мом деле умнейший из всех».

«Идиот», а умный?..Коля Иволгин высказывается прямо:

«Умнее вас и на свете еще не встречал». Аг-лая говорит князю: «Я вас считаю за самогочестного и правдивого человека, всех честнееи правдивее, и если говорят про вас, что у васум… то есть что вы больны иногдаумом, то это несправедливо… Затоглавный ум у вас лучше, чем у них увсех, такой даже, какой им и неснился, потому, что есть два ума:главный и не главный».

Мышкин обладает изначальноглавнейшим умом. Ум главный —это рассудок и чувства, главнымумом обладают люди сердца. Иони-то и видят суть человека. Или,как пытается выразить эту мысльмать Аглаи: «Потому сердце глав-ное, а остальное вздор».

Князь обладает мудростью серд-ца, которая объемлет собой все. Онвидит именно человека в глубинеего натуры, а прочие привыкли раз-личать лишь внешнюю оболочку.Он видит красоту там, где ее, какдругим кажется, и быть не может.

Он из тех, кто всегда чрезвычай-но терпим, даже снисходителен клюдям, но предъявляет максималь-ные нравственные требования к се-бе самому. Главный судья для не-

го — его собственная совесть, способность«держать ответ перед Богом». И этимМышкин отличается от своего окружения:он живет со своей совестью в полном согла-сии. «Их мало, этих счастливцев, и какая быс ними ни приключилась беда, она затраги-вает их только извне и никогда не поражаетв сердце, они всегда сохраняют чистоту, иулыбка не сходит с их лица. Таков князьМышкин», — пишет Герман Гессе.

И может быть, именно это привлекает вМышкине и сегодня. Мы узнаем в нем своимысли. На форуме одного литературногосайта я встретила такие слова: «Прочиталаэту книгу год назад, и весь этот год она у ме-ня в качестве настольной». Про главного ге-роя: «Я подумала… Конечно, не стоит пы-таться полностью пройти путь Мышкина.Но какие-то качества развить в себе стоит…потому что таких людей мало сейчас. А онинужны… изменились ли мои взгляды?! Дляменя весь мир перевернулся после того, какя прочла эту книгу!» �

Ирина Хаустова

В. Г. Перов. Ф. М. Достоевский. 1872

МАГИЯ КНИГИ 59

ФИЛОСОФСКИЙ СЛОВАРИК60

История самого спокойного из людей (ктоне видел статуэток Будды?) поражает сво-им драматизмом. Драматизмом человече-ского поиска, разочарования и прозрения.И поэтому Будда близок каждому из нас.

Жизнь есть страдание. У этого страданияесть причина. Есть освобождение от страда-ний. И есть путь к этому освобождению.Вот так, если одной строкой, звучат четыреблагородные истины набирающего попу-лярность буддизма. Так просто, что дажестранно — это и есть истина?! В этом и бы-ло его Просветление?!

А как часто мы сами страдаем? Сталки-ваемся с болью утрат и разочарований? Яуж не говорю о, конечно, не грозящих нам,молодым и сильным, болезнях, старости,смерти… Но — не грозящих ли? И как на-счет прозрения? Ну, или хотя бы просторазмышления об этом раз и навсегда заве-денном круге, именующемся Сансарой?Нет, нет, буддизм вовсе не о том, что «всеплохо» и нужно спрятаться от жизни, что-бы не испытывать боль!

Будда учит не быть зависимым от вещей,нас окружающих, учит глубоко и ясно по-нимать ценность вечного и малую цену пре-ходящего и отличать одно от другого. Онучит Освобождению — благородному вось-меричному Пути, складывающемуся из ма-леньких повседневных усилий сделать на-ше сознание чище и тоньше, освободить ду-

ÅìÑÑÄ

Легко увидеть грехи других, свои же, на-против, увидеть трудно. Ибо чужие грехирассеивают, как шелуху; свои же, напро-тив, скрывают, как искусный шулер не-счастливую кость.

Гнев, пьянство, упрямство, фанатизм,ложь, зависть, самовосхваление, прене-брежительное отношение к другим, высо-комерие и злые намерения создают не-чистоту, а не мясная пища.

Пусть человек победит гнев любовью,пусть он победит зло добром, пусть он по-бедит жадность щедростью, а ложь —правдой.

Ненависть никогда не прекратит ненавис-ти в этом мире. Только любовь положитей конец. Это — древний закон.

Не причиняй другому того, что могло быявиться причиной твоего страдания.

Ни на небе, ни посреди океана, ни в гор-ной пещере нельзя найти места, поселив-шись в котором человек может избежатьпоследствий злых поступков.

Блаженны преодолевшие эгоизм; блажен-ны достигшие мира; блаженны нашедшиеистину.

Изречения Будды (Дхаммапада)

шу от заблуждений и иллюзий, которыезаставляют нас гоняться за тем, что исчез-нет, едва мы успеем насладиться им. Онучит Пути как достойной замене бегу покругу. Учит работать над собой, а не пассив-но наблюдать за другими. Он учит активно-му состраданию всему живущему, и егожизнь — яркий тому пример. �

Илья Барабаш

ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕКАМудрость тысячелетий

ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕКАМудрость тысячелетий

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ô�˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô�‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-

ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-

ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих

страданий и возможности их преодо-ления

• Символический смысл буддистскихпритч и писаний

А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам

óóííéé??

Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.

ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??

ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-

начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-

ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-

ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-

ведливость, красота?

Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.

Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.

Набор новой группы каждыедва месяца.

Москва(495) 739-50-43Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 419-28-25, 410-43-17

Пермь(342) 243-26-87Петрозаводск(8142) 63-20-12Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Тверь(4822) 47-55-75Челябинск8-919-110-05-25Киев(38-044) 501-01-35

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ И УКРАИНЫ

61

èêéÖäíçÄü ëíìÑàüèÓÂÍÚËÓ‚‡ÌË ËÌÚ¸ÂÓ‚, Ô‰ÏÂÚÌ˚È ‰ËÁ‡ÈÌ

ïìÑéÜÖëíÇÖççÄü ëíìÑàüç‡ÒÚÂÌ̇fl ÊË‚ÓÔËÒ¸, ‰ÂÍÓ‡ÚË‚Ì˚ ÔÓÍ˚ÚËfl

ëäìãúèíìêçÄü åÄëíÖêëäÄüêÂÔÓ‰Û͈ËË Ë ÍÓÔËË ÔÓËÁ‚‰ÂÌËÈ ÏËÓ‚Ó„Ó ËÒÍÛÒÒÚ‚‡,ÎÂÔÌÓÈ ‰ÂÍÓ ËÌÚ¸ÂÓ‚

ëíéãüêçÄü åÄëíÖêëäÄüå·Âθ Ë ‰Û„Ë Ô‰ÏÂÚ˚ ËÌÚ¸‡

ÇàíêÄÜçÄü åÄëíÖêëäÄüïÛ‰ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌ˚ ‚ËÚ‡ÊË ÔÓ ÒÚ‡ËÌÌ˚ÏË ÒÓ‚ÂÏÂÌÌ˚Ï ÚÂıÌÓÎÓ„ËflÏ

äìáçÖóçÄü åÄëíÖêëäÄüäӂ͇ Ë ÎËÚ¸Â

äÖêÄåàóÖëäÄü åÄëíÖêëäÄüëÍÛθÔÚÛ‡, ÂθÂÙ˚, Ô‡ÌÌÓ

ïìÑéÜÖëíÇÖççÄü êéëèàëú èé íäÄçààÁ‰ÂÎËfl ËÁ ¯ÂÎ͇ Ò Û˜ÌÓÈ ÓÒÔËÒ¸˛,ÍÓÎÎÂ͈ËË Ó‰Âʉ˚ Ë ‡ÍÒÂÒÒÛ‡Ó‚

ééé Åå «ïçìå»

íÂÎ.: (495) 979-92-44

Тел.: 739-50-43, 391-18-148-916-233-11-93, 8-903-783-27-29www.newacropol.ru

««������������������»»

äÎÛ·ÔÛÚ¯ÂÒÚ‚ÂÌÌËÍÓ‚

èèÓÓ„„‡‡ÏÏÏÏ˚ ‡‡ÁÁ‡‡··ÓÓÚÚ‡‡ÌÌ˚ ÒÒÓÓ‚‚ÏÏÂÂÒÒÚÚÌÌÓÓÒÒ ääÛÛÎθÚÚÛÛÌÌ˚ÏÏ ˆÂÂÌÌÚÚÓÓÏÏ

««ççÓÓ‚‚˚ÈÈ ÄÄÍÍÓÓÔÔÓÓÎθ»»ËË ÚÚÂÂ燉‰ËËÓÓÍÍÓÓÏÏÔÔ‡‡ÌÌËËÂÂÈÈ

««ÄÄÎθÚÚ‡‡ËË--ííÇÇ»»

èìíÖòÖëíÇàü èé êéëëààКАЖДУЮ НЕДЕЛЮ! От нескольких часов до нескольких дней

íÛËÒÚ˘ÂÒ͇flÙËχ

àçíÖããÖäíìÄãúçõâ Ë îàãéëéîëäàâ íìêàáå

èéÖáÑäà Ç ÑÄãúçàÖ ëíêÄçõЕгипет, Греция, Италия, Франция, Германия-Австрия, Япония, Финляндия

�это знакомство с местами, где великие люди создавали великую историю�это возможность глубоко погрузиться в интересную тему�это путешествия в заповедный мир природы

ééÚÚ Ëˉ‰ÂÂËˉ‰ÓÓ ‚‚ÓÓÔÔÎÎÓÓ˘ÂÂÌÌËËflfl

�

�

�

�

�

�

�

�

62

ĉÂÒ: åÓÒÍ‚‡, ÔÎ. ÅÓ¸·˚, ‰. 13‡, ÒÚ. 1,ˆÂÌÚ àçÅà, 4 ˝Ú‡Ê, ÍÎÛ· «ÑÓÏ ÅÂÎÓ„Ó ÜÛ‡‚Îfl»

(Ï. «åẨÂ΂Ò͇fl»)

ÇÂÏfl Á‡ÌflÚËÈ: ÔÓ̉ÂθÌËÍ, ˜Âڂ„, ÔflÚÌˈ‡Ò 18.00 ‰Ó 21.00

äÓÌÚ‡ÍÚÌ˚ ÚÂÎÂÙÓÌ˚:8-985-998-38-95 (äÛ‰fl¯Ó‚‡ Ä̇ÒÚ‡ÒËfl);8-910-432-58-83 (äÛÁ¸ÏËÌÓ‚ ÄÎÂÍÒÂÈ);

8-916-385-57-41 (çÂÒÚÂÓ‚‡ ÖÎÂ̇)

å‡ÒÚÂ-Í·ÒÒ˚ Ë ‰ÂÏÓÌÒÚ‡ˆËË:ÒÛ··ÓÚ‡ (ËÌÓ„‰‡ ‚ÓÒÍÂÒÂ̸Â) Ò 12.00 ‰Ó 14.00ÅÓÌËÓ‚‡ÌË ·ËÎÂÚÓ‚ ÔÓ ÚÂÎ.: (495) 684-34-69

åÓÒÍÓ‚ÒÍËÈ ˆÂÌÚ Ú‡‰ËˆËÓÌÌ˚ı Á‡ÌflÚËÈflÔÓÌÒÍÓÈ ˜‡ÈÌÓÈ ˆÂÂÏÓÌËÂÈ

ó‡È̇fl ¯ÍÓ· «ìêÄëùçäù»ÔÓ‚Ó‰ËÚ ÂÊẨÂθÌ˚ Á‡ÌflÚËfl

Ë ‰ÂÏÓÌÒÚ‡ˆËË ËÒÍÛÒÒÚ‚‡ íflÌÓ˛ (èÛÚ¸ ó‡fl)

www.chanoyu.ruE-mail: info@chanoyu.ru, chanoyu@mail.ru

ëäìãúèíìêçõÖ êÖèêéÑìäñàà òÖÑÖÇêéÇåàêéÇéÉé àëäìëëíÇÄ

äçàÉà à îàãúåõ èé îàãéëéîàà, àëíéêàà,åàîéãéÉàà à àëäìëëíÇì

ÜìêçÄã «óÖãéÇÖä ÅÖá ÉêÄçàñ»

èéÑÄêäà ëé ëåõëãéå‚ åÓÒÍÓ‚ÒÍÓÏ ‰ÓÏ ıÛ‰ÓÊÌË͇ ̇ äÛÁ̈ÍÓÏ ÏÓÒÚÛ, 11

ĉÂÒ: Ï. «äÛÁ̈ÍËÈ ÏÓÒÚ», ÛÎ. äÛÁ̈ÍËÈ ÏÓÒÚ, 11 ó‡Ò˚ ‡·ÓÚ˚: ÔÓ̉ÂθÌËÍ — ÔflÚÌˈ‡: Ò 11.00 ‰Ó 20.00,

ÒÛ··ÓÚ‡: Ò 11.00 ‰Ó 19.00,‚ÓÒÍÂÒÂ̸ — ‚˚ıÓ‰ÌÓÈ

íÂÎ.: (495) 979-92-44

ЧЕЛОВЕК БЕЗ Г РАНИЦ

63

«Человек без границ»№ 5 (30) май 2008

Координатор проектаЕлена Сикирич

Главный редакторОльга Наумова

Зам. главного редактораДмитрий Зубов

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья БарабашИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.пс.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаЮлия Межлумян

ФотоАлексей Коновалов, Анатолий Ба-бинский, Вадим Карелин, Екате-рина Соколова, Елена Белега, На-талья Токарева, Нина Золотова,Светлана Просенкова, Юлия Ка-шина

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка,PR и размещение рекламы

Илья Барабаш, Вадим Каре-лин, Анна МишачеваE-mail: info@manwb.ru

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: info@manwb.ru Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)

Отпечатанов ОАО ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 13000 экз. Заказ №

www.manwb.ruwww.bez-granic.ru

64

Номер поступит в продажу 1 июня.

àëäìëëíÇé, áÄëíÄÇãüûôÖÖêÄáåõòãüíúОни осмелились сломать традиционные каноныанглийской живописи и устояли под огнем напа-док, выдержали экзамен времени. Они стреми-лись к красоте, истинности и свободе и называлисебя братством. Братством под необычным и да-же немного смешным именем «прерафаэлиты».

Читайте в ИЮНЬСКОМ номере

ИНДИЯВ нашем отечестве давно сложиласьспецифически русская традицияособой любви к Индии. В многове-ковом влечении к ее культуре былизадеты разные струны российскойжизни: и далеко идущие геополи-

тические устремления российской державы; и извечное томлениерусского человека по раю и по земле обетованной; и глубокий ду-ховный поиск; и таящаяся где-то в сокровенных недрах культурыпамять о своих древних корнях, родственных с индийскими…

Что же видела или, точнее, хотела увидеть Россия в Индии?

ÑÄåÄ ë èéêíêÖíÄУвидев в детстве ЕЕ портрет, я подумала: «Когда явырасту, то стану такою же красавицею, как ОНА».Кто ОНА и кто писал ее портрет — было неважно.Важно было впечатление, переживание, оставше-еся на всю жизнь. Совершенно особое ощущениечуда, пронизывающее, словно поток света…

ÜàÇÄü ëàãÄ êìëëäéÉé êõñÄêëíÇÄРазмышляя о судьбе России, русский философ ипровидец Николай Бердяев пришел к выводу, чтосамый опасный недостаток русской интеллиген-ции и всего русского народа — отсутствие в нем

мужественного начала, «того закала личности, который на Западевырабатывался рыцарством». Словно бы опровергая слова Бердя-ева, в конце XVIII — начале XIX столетия одна за другой следуютнесколько попыток основать в России рыцарские ордены.

Д.

Зава

лиш

ин

САМЫЙ ДЕШЕВЫЙ:В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

Подписной индексв каталоге российской прессы«Почта России» — 60186

Стоимость подпискиза полугодие (в Москве) — 198,30 р.

Подписной индексв объединенном каталоге«Пресса России» — 39052

Стоимость подпискиза полугодие (в Москве) — 216,30 р.

Информацию об адресах розничной продажи журнала в городах Россиии Украины вы можете узнать на сайте www.bez-granic.ru и по телефонам:

Москва(495) 739-50-43Киев(38-044) 501-01-35Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24

Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 419-28-25,410-43-17

Пермь(342) 243-26-87Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95

Стоимость редакционной подписки — 60 р.за один номер. (В сумму включена стоимостьпочтовой пересылки.)

Правила оформления редакционнойподписки на журнал

1. В любом отделении Сбербанка России пе-реведите на наш расчетный счет стоимость зака-занных номеров журнала.

2. На квитанции в графе «Информация оплательщике» укажите, пожалуйста, вашифамилию, имя, отчество, индекс и адрес. Вграфе «Наименование платежа» укажите номеражурнала.

Оплатив счет, вышлите копию квитан-ции об оплате на адрес редакции. Заказбудет зарезервирован после получения от вассведений об оплате и отправлен по почте послеподтверждения прихода денег на наш расчетныйсчет. Срок почтовой доставки — от 2 до 5 недель(в зависимости от региона России).

Наши банковские реквизиты:

НП «КЦ «Новый Акрополь», ИНН: 7737116232,расчетный счет 40703810200010000138,Банк ОАО «Банк Москвы», БИК 044525219,к/счет 30101810500000000219.

САМЫЙ БЫСТРЫЙ И УДОБНЫЙ:ОН-ЛАЙН

ЕСЛИ ВЫ ЖИВЕТЕ ЗА ГРАНИЦЕЙ

ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ПОДПИСАТЬ НА ЖУРНАЛКОГО-ТО, КТО ЖИВЕТ В ДРУГОМ ГОРОДЕ

ПОДПИСКА

Подписка с доставкой в любую точку страныв агентстве «Мега-Пресс». Любая форма оплаты.

Тел.: (499) 257-09-51Сайт: www.mega-press.ru/item.1338.html

Агентство «МК-Периодика» доставит вам журналв любую точку мира.

Тел.: +7 (495) 681-9137; 681-8747Сайт: www.periodicals.ru

ПОДПИСАТЬСЯ НА ЖУРНАЛ МОЖНО С ЛЮБОГО МЕСЯЦА

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7, журнал «Человек без границ»Тел.: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04)E-mail: info@manwb.ru

Тверь(4822) 47-55-75Челябинск8-919-110-05-25

ПОДРОБНЕЕ О ПОДПИСКЕ

www.bez-granic.ru/subscribe

Мы предлагаем вам несколько вариантов подписки,у каждого из которых есть свои преимущества:

Журнал

выходит

12 раз

в год

îËÎÓÒÓÙÒ͇fl ¯ÍÓ·

«çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ô˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«áÄÉÄÑäÄ óÖãéÇÖäÄ.

åìÑêéëíú íõëüóÖãÖíàâ»

çÄÅéê äÄÜÑõÖ ÑÇÄ åÖëüñÄ

Ал

лея

сф

ин

ксо

в х

рам

а А

мон

а в Л

уксо

реååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌ̇‡ÂÂÚÚ

ÌÌ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..

ùùÒÒııËËÎÎ

èÓ‰Ó·Ì ̇ Ò. 63 Ë Ì‡ Ò‡ÈÚ www.newacropol.ru

Москва(495) 739-50-43Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59

Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 419-28-25,410-43-17Пермь(342) 243-26-87

Петрозаводск(8142) 63-20-12Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95

Тверь(4822) 47-55-75Челябинск8-919-110-05-25Киев(38-044) 501-01-35

íÖãÖîéçõ Ç ÉéêéÑÄï êéëëàà à ìäêÄàçõ