Человек без границ 24 - 2007-11

îà

ãé

ëé

îà

ü

•

èë

àï

éã

éÉ

àü

•

à

ëí

éê

àü

•

çÄ

ìä

Ä

•

àë

äì

ëë

íÇ

é

óÖã ÇÖäÅÖá ÉêÄçàñ

êàïÄêÑ ÇÄÉçÖêàëñÖãÖçàÖ ÑêÄåéâ

‹ 11 ÌÓfl·¸ 2007

• á‚ÂÁ‰Ì˚È ‚ÂÌÓÍ ÇéãéòàçÄ

• ÇéÑÄ ÁÌ‡ÍÓÏ‡fl Ë ÌÂÁÌ‡ÍÓÏ‡fl

• äËÌÓÒÛ‰¸·‡ ÜÄççõ Ñ’Äêä

êàïÄêÑ ÇÄÉçÖêàëñÖãÖçàÖ ÑêÄåéâ

• á‚ÂÁ‰Ì˚È ‚ÂÌÓÍ ÇéãéòàçÄ

• ÇéÑÄ ÁÌ‡ÍÓÏ‡fl Ë ÌÂÁÌ‡ÍÓÏ‡fl

• äËÌÓÒÛ‰¸·‡ ÜÄççõ Ñ’Äêä

ОТ РЕДАКЦИИ

Хочу вам напомнить одну притчу.— Что ты ищешь, ходжа? — спросил прохожий ползавшего среди

ночи под фонарным столбом Насреддина.— Кошелек потерял.— А где ты его потерял? — Да за городом, на пустыре. — А почему ищешь здесь? — Так ведь здесь светлее!В этой бесхитростной на первый взгляд истории кроется реше-

ние многих наших современных проблем. Мы настолько привыкливсегда искать там, где потеряли, что совет, данный многомудрымходжой, кажется нам абсурдным. Да, может быть, кошелек с деньга-ми и стоит искать привычным для нас способом, но восточные муд-рецы чаще всего говорят об иных капиталах, духовных. И в этомслучае совет искать где светлее оказывается бесценным.

Мы все время что-нибудь теряем, а потеряв, упорно стремимся кместу потери, пытаясь дважды войти в одну и ту же реку. Но поте-рянный задор и энтузиазм молодости не вернешь при помощи дажесамой современной косметики. Разбитые отношения не склеишьсидением на той самой скамеечке, где мы когда-то познакомились слюбимым человеком. А радость от первых впечатлений любого но-вого дела быстро испарится при автоматическом, слепом повторе-нии одного и того же. На месте потерь можно найти только разби-тые надежды и несбывшиеся мечты, а в придачу печальные раз-мышления о том, что раньше и небо было голубее, и трава зеленее.Небо и трава не меняют свой цвет. Это мы становимся другими...

Искать нужно не там, где потерял, а там, где светлее! Искать нуж-но в том лучшем, что есть в каждом человеке: в сокровенном опытедуши, который ценнее всех прожитых лет, в неугасимой способ-ности любить, несмотря на все разлуки и разочарования, в умениинаходить смысл даже в самых скучных, рутинных повседневных де-лах. Только Поиск и Свет делают жизнь наполненной и осмыслен-ной, не подверженной сиюминутным прихотям судьбы.

Без этого осознания не могли появиться ни оперы Вагнера, ни сти-хи Волошина, а ученые прошли бы мимо тех загадок, которые таит всебе обычная вода. Без искреннего поиска и стремления к свету мыникогда не научимся выражать свои мысли и чувства и даже самаятрогательная городская скульптура не вызовет в нас добрых чувств.

Поэтому прежде, чем что-либо искать, убедись, светло ли там, гдеты ищешь. �

Дмитрий Зубов

ТАМ, ГДЕ СВЕТЛО

Калейдоскоп•Хитрости муравьев ................................. 2Хронограф ........................................ 3Киноклуб•Киносудьба Жанны д’Арк ...................... 58Магия книги•Шагнуть в стихотворение .................... 60Улыбайтесь, господа!•Философ на обед ............................... 61Как подписаться на журнал ..... 62Книга — почтой ............................. 63

ВНУТРЕННИЙ МИР

КАК УСТРОЕН МИР

•Почему мы не умеем выражать своичувства и мысли?

•Чудеса в болоте

•Суми-э: рисунок тушью

22

ГОСТИНАЯ

•В начале была водаИнтервью с доктором биологических наук,профессором МГУ В. Л. Воейковым

46

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

•Добрая скульптура 54

32ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА

ëéÑÖêÜÄçàÖ

4

6

15

20

24

ТЕМА НОМЕРА

íÖåÄ

çéå

ÖêÄ

54•Звездный венок Волошина

•Озеро-легенда

34

42

ЛИЧНОСТЬ

ПИЛИГРИМ

Путешествие в Китеж-град

42

Чижик-Пыжик, Левша,Шурик и другие

РИХАРД ВАГНЕР:ИСЦЕЛЕНИЕ ДРАМОЙ

•«Призывать к жизнинеслыханное»

•Музыка будущего

•Дом торжественныхпредставлений

1

Муравьиный путьВ мифах муравьи представ-лены как посредники, суще-ства, которые связываютземлю или подземное цар-ство с небом. Нередко упо-минается особый муравьи-ный путь, который либоидет с земли на небо, либо

Муравьиная школаУ муравьев, оказывается,есть учителя, и это отлича-ет их ото всех остальныхнасекомых! Дело в том, чтомуравей-лидер может осо-знанно повести своего уче-ника к месту, где находит-ся еда. При этом — чтопринципиально важно —работает обратная связь:если идущий впереди му-равей замечает, что ведо-

Шире шаг?Ученых давно занимал воп-рос, как муравьи, живущиев пустыне, находят дорогу кдому или к пище, ведь тамнет почти никаких ориен-тиров. Одни полагали, чтоони учитывают расположе-ние окружающих объектов;другие — что как-то обуча-ются выбирать верное нап-равление. И еще в 1904 годубыла выдвинута гипотеза«муравьиного шагомера».Ей не придавали особогозначения, однако недавновсе же решили проверить.

Для эксперимента биоло-ги научили муравьев Catag-lyphis fortis бегать по прямой

тропинке длиной в 9 м от ееначала до кормушки с пи-щей. Если кормушку ото-двигали дальше, насекомыене добирались до еды: онивсегда останавливались, пре-одолев точно 9 м. На следу-ющем этапе муравьям при-делали миниатюрные ходу-ли, чтобы изменить длину ихшага. И те пробегали мимоцели — проходили большеерасстояние. Так продолжа-лось до тех пор, пока насеко-мые не привыкли к новойдлине своих ног и не «посчи-тали», сколько «новых» ша-гов им надо сделать, чтобыоказаться у кормушки. Такчто теория «муравьиногошага» подтверждается!

У мусульман муравей — одно издесяти небесных животных. Онипоместили его среди небесных со-звездий, почтив таким образом какземного учителя царя Соломона, астало быть, воплощение мудрости.

ïàíêéëíà åìêÄÇúÖÇ

В Центральной Индии известнымифы, которые рассказывают, чтоиз красной почвы муравейникаШива создал первых мужчину иженщину.

нием, а иногда с основнымкультурным растением, да-ющим людям пищу илиопьяняющий напиток, от-ражена во многих традици-ях. Например, ацтеки счи-тали, что место, где растетмаис, Кецалькоатлю пока-зали черные и красные му-равьи.

мый отстает, он сбавляетход, давая возможностьученику догнать его, а ког-да тот догоняет, ускоряеттемп бега. Прибыв на мес-то, а позже вернувшись вмуравейник, ученик самстановится учителем и бе-рет в новый рейс другого,необученного муравья. Такв геометрической прогрес-сии растет число муравьев,которые знают, куда идтиза пищей.

находится на земле или нанебе; иногда он ассоцииру-ется с Млечным путем.

Муравьи были священ-ными насекомыми богини-матери урожая, так как ихвсегда можно видеть за ра-ботой, перетаскивающимизерна и семена. Связь му-равья с землей и процвета-

По м

атер

иала

м ww

w.m

embr

ana.

ru, ww

w.flo

rani

mal.ru

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛЕЙДОСКОП2

24 ноябряЭтика, поверенная математикой375 лет назад родился Бенедикт Спиноза.Родители надеялись, что их сын станетблестящим раввином. Вышло по-другому.Юноша увлекся физикой, математикой и

философией, отринул иудаизм и даже имя Барух сменил налатинское Бенедикт. В центре его философии — человек,его отношение к себе, обществу и мирозданию. Спинозапервым применил математические методы к философии,этике, политике, показав себя дерзким и оригинальнымученым. Увы, наука не приносила дохода, так что зарабаты-вать на жизнь приходилось шлифованием стекол для опти-ческих приборов. И это с его больными легкими…

25 ноябряНакормить страну и победить голодИмя Николая Ивановича Вавилова, родив-шегося 120 лет назад, связывается с учени-ем об иммунитете растений к инфекцион-ным заболеваниям. Он не был кабинетнымученым, своей генетикой и селекцией он

больше всего хотел победить голод. Объездив полмира впоисках очагов происхождения культурных растений, Ва-вилов собрал уникальную коллекцию «изначальных» се-мян и клубней. Он спал по 4–5 часов в сутки, отвечая на уп-реки родных и коллег любимой фразой: «Жизнь тяжела, нокоротка». И даже в тюремной камере не терял воли и само-обладания, читал заключенным лекции по генетике.

7 ноябряАртистка с усеченнымименемТак вышло, что ее имя —Екатерина — не уместилосьна ее первой в жизни афи-ше, и вот уже 105 лет эта неподражаемая ак-триса кино, эстрады и радиоэфира всем из-вестна как Рина Васильевна Зелёная. Еелюбовь к жизни, открытость и отзывчи-вость всегда притягивали к ней людей. Онавкладывала душу в безликие роли тетушек,секретарш, гувернанток, и эти роли стано-вились маленькими шедеврами, а репликигероинь мгновенно разлетались в народе.Достаточно вспомнить одну только Аришуиз фильма «Подкидыш», рассказывающую,как старушка зашла воды попросить, а по-том хватились — «пианины нет»!

1 ноябряСоздатель «Трех граций»250 лет назад родился итальян-ский скульптор и живописецАнтонио Канова. Первые жеработы сына каменотеса изгородка Поссаньо, изображавшие героевдревнегреческих мифов, прославили егоимя. «Амур и Психея», «Три грации», «Ве-нера и Марс»… В своем творчестве Кановапереосмыслил искусство античности и сталодним из самых ярких мастеров классициз-ма. После падения Наполеона он содей-ствовал тому, чтобы художественные цен-ности, вывезенные французами, вернулисьобратно в Рим. И в благодарность за это иза удивительный талант папа Пий VII при-казал вписать имя Кановы в Золотую книгуКапитолия.

ïêéçéÉêÄî

Материал подготовила Юлия Кашина

7 ноября«Гении среди женщин — редкость»Так отзывался Пьер Кюри освоей жене Марии Склодов-ской-Кюри, 140 лет со днярождения которой испол-

няется в этотдень. Однаждыувидев юнуюМарию за рабо-той в химиче-ской лаборато-рии, сам Дмит-

рий Иванович Менделеевпредсказал ей великое бу-дущее. Спустя много летона добилась своего, ставталантливым ученым, обла-дательницей Нобелевскихпремий по физике и химии,одной из создателей ученияо радиоактивности. Тихая,скромная женщина, кото-рой досаждала ее слава, Кю-ри писала: «Надо верить,что ты родился на свет радикакой-то цели, и добиватьсяэтой цели, чего бы это нистоило».

3

ХРОН

ОГРА

Ф Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГР

ТЕМА НОМЕРА4

àëñÖãÖçàÖÑêÄåéâ

«Глаза его мечут молниии могут показаться бе-зумными, звуки его го-

лоса иной раз напоминают ор-линый клекот… — писал о Ваг-нере его современник и добрыйдруг Ференц Лист и добав-лял: — У этого человека — ду-ша ангела!»

Потомки увидели в нем бе-зумного экспериментатора, не-сговорчивого человека, рево-люционера.

Его музыкальные драмысравнивали с творениями Ми-келанджело, находя в них та-кую же оригинальность, такоеже единство стиля, такое жеблестящее исполнение и спо-собность выразить именно то,что хочет мастер.

Судьба не баловала его, при-нося то боль, то страдания, тошквал критики. Но о другойжизни он и не мечтал: всякийраз оказываясь в гуще истори-ческих событий, он свято ве-рил, что «искусство не станетсвободным, пока у него не ис-чезнут причины стыдитьсясвязи с жизнью». Подобно са-моотверженному врачу, он всег-да стремился быть в центреэпидемии, чтобы скорее найтилекарство для исцеления страж-дущих. И нашел его…

Споры о Вагнере не смолка-ют больше полутора веков. Вних вся гамма чувств — отпреклонения до ненависти.

Человек-загадка. Кем же онбыл на самом деле? Компози-тором, музыкальным критиком,писателем? Или гением, кото-рый внимательно всматривал-ся в прошлое, чтобы сотворитьбудущее?

êàïÄêêàïÄêàëñÖãÖçàÖÑêÄåéâ

ТЕМА НОМЕРА 5

Ñ ÇÄÉçÖêÑ ÇÄÉçÖê


Детство Рихарда Вагнера было насыще-но впечатлениями театральной жизни:

его отчим был актером в дрезденском теат-ре, и в их доме постоянно гостили артисты,здесь разыгрывали сцены из спектаклей,читали стихи известных поэтов. Но театр сего напудренными париками, наигран-ностью и жеманством мало прельщал Ри-харда. Он увлекся античной литературой ив 13 лет с жадностью перевел на немецкийязык 12 песен «Одиссеи», трагедии Эсхилаи Софокла. В это же время юный Вагнер от-крыл для себя Шекспира и для того, чтобычитать его в подлиннике, сам за короткийсрок выучил английский язык. Результа-том такого увлечения стало рождение егопервой драмы «Лейбальд и Аделаида», ко-торая по своему трагизму напоминала«Гамлета» и «Короля Лира» вместе взятых.Два года подросток увлеченно трудился надэтим полотном! В пьесе постепенно умира-ют 42 героя, и, чтобы довести драму до кон-ца, юный автор был вынужден вернуть их вследующих действиях в роли привидений.Поразительно, но уже тогда Вагнера не ос-тановили трудности, встретившиеся на пу-ти к воплощению задуманного, не испугалавеличина идеи, за которую он взялся! Вэтом он не изменял себе всю жизнь.

Музыку Вагнер полюбил гораздо позже,чем литературу, — когда услышал творения

Вебера и Бетховена, которые стали его са-мыми любимыми композиторами. Вдохнов-ленный бетховенским «Эгмонтом», Вагнеррешает написать подобную увертюру ксвоей пьесе с уже известными нам 42 персо-нажами. Он не знает законов композиции имузыкальной гармонии, но это его нисколь-ко не смущает! Желание дать жизнь родив-шейся идее гораздо сильнее всех обсто-ятельств. Он, как может и умеет, пишетсвою увертюру и относит ее для исполне-ния… капельмейстеру дрезденского Коро-левского театра! На репетициях этой увер-тюры все члены оркестра хохотали до слез,но дирижер все-таки выполнил свое обеща-ние, и увертюру исполнили в антракте меж-ду двумя пьесами. Музыка Вагнера была пе-реполнена грохотом литавр, которые повто-рялись через каждые четыре такта. Публикасначала очень удивилась, затем стала него-довать, а в конце громко смеялась над сума-сбродством автора. Но несмотря на такойисход дирижер театра все-таки уговорилВагнера серьезно заняться музыкой, усмот-рев в нем будущего великого композитора.Сам Вагнер так вспоминал о происшедшем:«Эта увертюра представляет собою кульми-национный пункт моих эксцентричностей.Для облегчения понимания оркестровойпартитуры я решил написать ее тремя чер-нилами различных цветов: красными для

««èèêêààááÇÇÄÄííúúää ÜÜààááççàà

ççÖÖëëããõõïïÄÄççççééÖÖ»»


струнных инструментов, зелеными для де-ревянных, черными для медных. Плетениеэтой удивительной увертюры было столь за-путано, что 9-я симфония Бетховена рядомс ней казалась сонатой Плейеля. Публикаосталась в недоумении перед таким несвяз-ным произведением».

Но благодаря своему «взбалмошному»поступку Вагнер уже твердо решил статькомпозитором. Воистину, поступки, рож-денные потребностями сердца, какими быглупыми и нелепыми ни казались, меняютсудьбу! Вагнер пригласил учителя музыки,человека мудрого и сдержанного, и тот смогне только научить его контрапункту и му-зыкальной гармонии, но и укротить егопылкий и беспокойный нрав.

Закончив учебу, Вагнер служил в неболь-ших театрах, а с 1837 года в течение двух летисполнял обязанности капельмейстера вРижском оперном театре и узнал все осо-бенности театральной жизни. Он жил на ок-раине Риги, мало с кем встречался — был за-нят сочинением оперы «Риенци, или Послед-

ний трибун» по роману английского писателяЭ. Бульвер-Литтона. Герой оперы — народ-ный трибун XIV века, поднявший восстаниепротив феодалов в Риме и погибший во вре-мя пожара Капитолия. В опере множестводействующих лиц, грандиозные массовыесцены, шествия, битвы и пожары. Такуюпостановку в Риге осуществить было невоз-можно, и Вагнер мечтал о Париже, куда чутьпозже уехал вместе с супругой, актрисойМинной Планер, спасаясь от кредиторов.

Рихард Вагнер (1813–1883)

Людвиг ван Бетховен(1770–1827)

Карл Мария фон Вебер(1786–1826), создатель немецкойромантической оперы


Париж 1830-х годов был городом, где со-бирались самые известные поэты, художни-ки, музыканты: Виктор Гюго писал здесь«Собор Парижской Богоматери», свои ро-маны создавали Стендаль и Бальзак; сюдаприезжали такие известные композиторы,как Россини и Паганини, Шопен и Мицке-вич, Лист, Мейербер.

Вагнер был полон надежд и мечтал поко-рить Париж, добиться успеха, славы, де-нег… Но, увы, надежды эти быстро погасли.Вблизи музыкальная жизнь оказалась со-всем другой: искусно угождая вкусам пуб-лики, французские композиторы зарабаты-вали себе на безбедную жизнь и потомугнались за дешевым успехом, тяготели кбездумной развлекательности. Чем не со-временная любовь к модным шоу? «Фран-цузы отдают предпочтение внешнему лос-ку, внешнему виду и куда менее романтич-ны, куда менее думают о сути вещей», — пи-сал Вагнер в дневнике.

Небольшие сбережения скоро растаяли,и это вынуждало его браться за любую ра-боту. Получая гроши, Вагнер делал перело-жения для различных инструментов, сочи-

БИБЛИОТЕКА ВАГНЕРА

Вагнер всегда любил красивые книги. В последние годы у композитора даже был специальный мастер,который делал для него особые переплеты.

Книги Вагнер начал собирать в начале 1840-х годов в Дрездене. Должность придворногокапельмейстера позволяла покупать книги по всем живо интересовавшим его темам: романыминнезингера фон Эшенбаха, немецкие героические саги Вильгельма Гримма, ирландские сказки проэльфов, сочинения Аристофана, Софокла, Эсхила, Вергилия, книги по искусству и немецкой истории.

В те же 40-е годы (это было чрезвычайно продуктивное для него время) Вагнер составил и записалплан всех своих будущих произведений и потом до конца жизни постепенно осуществлял этот план.

Когда после революционных событий 1848–1849 годов, преследуемый полицией, Вагнер былвынужден бежать из Германии, свою дрезденскую библиотеку он оставил под залог профессоруБрокгаузу. Имя известное. Оба брата Брокгауза — и издатель, и ученый — были женаты на сестрахВагнера. Через несколько лет композитор захотел вернуть свою библиотеку, но Брокгауз ему отказал…

Дальше следы книжного собрания Вагнера теряются: Лейпциг, где жила семья Брокгаузов, сильнопострадал во время войны, и все думали, что вместе с городом погибла и библиотека. Но, когда в1976 году в Байройте появился музей, туда неожиданно пришла пожилая дама из Висбадена из семьиБрокгауз и принесла ту самую дрезденскую библиотеку. Каким-то образом семья сохранила это важноедля понимания творчества композитора собрание книг и передала его музею.


нял дешевые кадрили, писал статьи о музы-кальной жизни Франции, музыкальные но-веллы. Одна из них — «Конец немецкогомузыканта в Париже» — рассказывала обедствиях молодого немецкого композито-ра и его смерти в нищете среди блеска ироскоши французской столицы. В отличиеот своего героя Вагнер не умер в Париже, ноего положение становилось все тяжелее.Целыми днями он никуда не выходил, но нетолько из-за работы: на его сапогах не былоподметок, все ценное давно было заложенов ломбард или продано. Нередко целымиднями он бегал по городу, чтобы добитьсяот кредиторов отсрочки уплаты долгов. Од-нажды, не раздобыв и пяти франков наобед, он вернулся домой и застал свою суп-ругу в слезах: у них не осталось ни кускахлеба. Вагнер старался не терять мужества,но, когда Минна заболела и ему не на чтобыло купить лекарство, его охватило отчая-ние… Не достав денег, он попал в долговуютюрьму и вышел из нее лишь через месяц.

Гектор Берлиоз, французский компози-тор, испытавший позднее те же трудности,что и Вагнер, и вынужденный заниматьсяжурналистской работой, чтобы прокормитьсемью, рассказывал в «Мемуарах» о том, какпорой обстоятельства заставляют художни-ка отказаться от самого дорогого, что у негоесть. Однажды ночью ему приснилось, чтоон сочиняет симфонию. Проснувшись, онхотел уже записать ее, как вдруг подумал,что на это ему потребуются три или четыремесяца. Времени на музыкальные статьиуже не останется, доходы уменьшатся. «По-том, когда симфония будет закончена, я неустою перед искушением сдать ее своему пе-реписчику; я дам расписать партии, я впадув долги на 1000 или 1200 франков. Раз пар-тии будут готовы, я уступлю соблазну услы-шать исполнение. Я дам концерт, которыйедва покроет половину моих расходов…» Онбросил перо, решив, что завтра забудет осимфонии, однако ночью она вновь присни-лась ему. «Я проснулся в лихорадочномволнении, — писал Берлиоз, — я напевал те-му, которая по характеру и форме мне чрез-вычайно нравилась; я поддался было, но

вчерашние сооб-ражения и на этотраз удержали меня. Ястарался не поддавать-ся соблазну, я судорож-но стремился забыть ее.Наконец я заснул, и наследующее утро при про-буждении всякое воспоми-нание о симфонии исчезлодействительно навсегда…»

Вагнер, несмотря на нужду,неустанно работает: он спешитзакончить партитуру оперы«Риенци» и тут же отсылает ее вДрезден для постановки, заканчи-вает эскиз драмы «Моряк-скита-лец»… И 7 апреля 1842 года, проведя


германского прошлого. «С радостными сле-зами на глазах поклялся я, бедный артист, ввечной верности моей немецкой отчизне».

Вагнеру предлагают должность главногодирижера в Дрезденском оперном театре. Ив первую очередь он готовит к постановкетворения любимых оперных реформатороввторой половины XVIII века: Глюка, Мо-царта, фон Вебера. Он решается поставить9-ю симфонию Бетховена: восемь лет она неимела успеха, и многие стали считать ееплодом больной фантазии выжившего изума глухого композитора. Вагнер не могпозволить, чтобы самое величественноепроизведение Бетховена осталось жить с та-ким «клеймом». С большой любовью и тре-петом он берется за ее исполнение, часамипросиживает с нотами в руках, готовясь крепетициям: «Если бы кто-нибудь подсмот-рел, как, сидя над раскрытой партитурой, яизучал ее и изыскивал способы для наилуч-шего ее исполнения, он увидел бы, что всемое существо потрясается вздохами и рыда-ниями, и мог бы спросить себя: прилично ликоролевскому саксонскому капельмейстерувести себя подобающим образом?»

В этот период родились замыслы почтивсех опер, которые Вагнер создавал на про-тяжении всей жизни: «Тангейзер», «Нюрн-бергские мейстерзингеры», «Лоэнгрин», тет-ралогия «Кольцо нибелунга», «Тристан иИзольда», «Парсифаль».

Его постановка «Риенци» имела успех ина сцене Дрезденского театра, и в театрахдругих городов Германии. Но после такогодолгожданного успеха Вагнер обрел не толь-ко друзей. Многие находили его оперы скуч-ными и непонятными, а его идеи театра —фантастическими и невыполнимыми. «Ле-тучий голландец», несмотря на успех, послечетырех спектаклей сняли с репертуара, акогда в 1848 году Вагнер представил в театртолько что законченного «Лоэнгрина», егоне приняли к постановке. Композитор опятьоказался перед выбором: писать красочные ипышные оперы, подобные «Риенци», кото-рые нравятся публике, или писать оперы, ко-торые помогли бы людям задуматься об ихпредназначении?.. В борьбе за новое искус-

Ференц Лист, близкий друг и единомышленникВагнера, со своей ученицей

больше че-тырех лет на

чужбине, с легкойдушой покидает Париж

и направляется в Герма-нию. Позже он с благо-

дарностью будет вспоми-нать это время, которое вы-

ковало его волю, очистилодушу от всего наносного и по-

могло увидеть в жизни новыйсмысл: «Да здравствует париж-

ская нужда: она принесла нампрекрасные плоды!» Вагнер отрек-

ся от мечты о всемирной славе, онрешил посвятить всю свою жизнь

служению немецкому искусству. Те-перь его мысли поглощены изучением


ство Вагнер вновь остался одиноким. Видябесплодность своих усилий, он все больше ибольше разочаровывался в театре: «Нашитеатральные учреждения в общем не имеютникакой другой цели, как из вечера в вечерпредлагать одно и то же развлечение, ни вком не вызывающее страстного интереса, нопродиктованное известным меркантильнымрасчетом и принимаемое скучающей публи-кой больших городов без всяких усилий».Все отчетливее звучали в его сознании мыс-ли о коренной реформе театра.

Он, как и прежде, не сдавался: «Я найдувозможность бороться с рутиной, победитьпривычное, призвать к жизни неслыхан-ное… все дело в человеке, в его стремлениивозродить запущенное… при некоторомсчастье, я непременно окажу благотворноевлияние на искусство».

А далее все произошло, как происходит внародных сказаниях и легендах, которыеВагнер так любил: когда герой несмотря нина что сражается из последних сил, Судьбавсегда протягивает руку помощи. Неожи-данное понимание и поддержка пришли изВеймара, где руководителем всей музы-кальной жизни стал Ференц Лист. Он всюжизнь поддерживал талантливых музыкан-тов в разных странах Европы: Глинку икомпозиторов Могучей кучки в России,

Сметану в Чехии, Грига в Норвегии, Альбе-ниса в Испании, Сен-Санса во Франции,Шопену он посвятил свою книгу, а Берлио-зу и Вагнеру — многие свои статьи. Листпомог Вагнеру поставить его оперы на вей-марской сцене. Рихарда Вагнера и ФеренцаЛиста до самой смерти связывали теплыедружеские отношения.

В марте 1848 года в Германии разразиласьреволюция. Она полностью захватила мысли

Козима Вагнер

«Среди слез и рыданий открылось нам, что мы можем принадлежатьтолько друг другу», — записал Рихард Вагнер в дневнике о встрече сКозимой, дочерью Ференца Листа. Ему было уже 57, ей 33, когдаони смогли обвенчаться. «Нет брачного союза, более священного длявсех немцев. Нет другого, заключенного с тем же самоотвержением,с высшими, сверхличными целями; нет другого, за который боролисьбы столь беззаветно. Эти узы соединили пред Богом и миромвеликого странника, гонимого глупостью и черствостьюсовременников, что лишали его даже милости короля, что вновь ивновь гнали его на чужбину, и благородную натуру, не ведавшуюмелкого, недостойного страха, вступившую в его жизньспасительницей, показав неземную силу любви», — написал осупругах Фридрих Глазенапом, биограф Вагнера.


ВАГНЕР И РОССИЯ«Только теперь мы узнали, что такое музыка»

Успех концерта превзошел все мои ожидания. Никогда еще, кажется, публика непринимала меня с таким энтузиазмом, как здесь. Уже в первый момент устроенный

мне прием своей продолжительностью и бурностью совершенно смутил меня, что бы-вало со мной редко. Этому энтузиазму публики сильно способствовало пламенное оду-

шевление самого оркестра, потому что именно музыканты все снова и снова возобновля-ли бешеную бурю аплодисментов. В Петербурге, по-видимому, это было явлением не-обычным. Я слышал, как они обменивались восклицаниями: «Только теперь мы узнали,что такое музыка». По прошествии восьми дней я повторил перед столь же многочислен-ной публикой и с таким же успехом наиболее любимые номера моей программы.

Р. Вагнер, запись в дневнике после концерта в Петербурге, 1861

Я чувствовал себя вознагражденным оказанным мне блестящим приемом и особенногромадным энтузиазмом, который проявил по отношению ко мне оркестр… они даже пре-поднесли мне почетный подарок — золотую табакерку, на которой были выгравированыслова Зигмунда из «Валькирии»: «Doch Einer kam» («Один все же пришел»).

Р. Вагнер, запись в дневнике после концерта в Большом театре, 1861

Мы Вагнера часто ругаем, а Вагнер силен, и силен тем, что щупает искусство и тере-бит его.

М. П. Мусоргский

Самое сильное счастье знал, когда отстаивал всенощную, длившуюся несколько часов,и еще такое счастье, когда слушал Вагнера.

А. Ф. Лосев

Прав ли Вагнер, до последней крайности доведший служение своей идее, или он пере-шел за пределы равновесия эстетических условий, могущих обеспечить прочность художес-твенного произведения, пойдет ли искусство от точки отправления Вагнера еще дальше потому же пути, или «Перстень нибелунгов» должен отметить собою пункт, от которого нач-нется реакция, — во всяком случае, в Байройте совершилось нечто такое, о чем наши вну-ки и правнуки будут хорошо помнить. Как бы ни относиться к титаническому труду Вагне-ра, но никто не может отрицать великости выполненной им задачи и силы духа, подвиг-нувшей его довести свой труд до конца и привести в исполнение один из громаднейшиххудожественных планов, когда-либо зарождавшихся в голове человека.

П. И. Чайковский

Образы Вагнера общи, это образы-мифы… Ему важны не данная ситуация, не данныйгерой сам по себе. Сквозь образы лиц и их взаимоотношения хочет он показать внутрен-нюю сущность жизни. Желая быть пророком, он не может ограничиться тем, чтобы волно-вать публику изображением событий. Он хочет, захватив этими событиями сознание чело-века, вырвать его из обыденности и взметнуть на высоту, с которой перед ним откроетсясмысл бытия.

А. В. Луначарский


и чувства Вагнера. Он сблизился с револю-ционно настроенными кругами, а на одномиз ночных собраний познакомился с Михаи-лом Бакуниным. Вскоре в Дрездене вышелприказ полиции о задержании композитора,и ему ничего не оставалось, как тайно бежатьв Швейцарию. Там он прожил почти 10 лет.Вагнер разочаровался в революции: «Ложь илицемерие политических партий наполнилименя таким отвращением, что я снова вер-нулся к полному одиночеству». Он всегдамечтал воспитывать в людях самые лучшие,самые гуманные чувства, чуждые буржуаз-ному обществу, и теперь должен был многоепересмотреть. Как всегда, он набрасываетсвои мысли на бумагу. В это время Вагнер-музыкант молчит (после «Лоэнгрина» боль-ше пяти лет не появлялось ни строчки), ноне молчит Вагнер-писатель и мыслитель, егопламенная душа наполнена новыми идеями.Он печатает статьи «Искусство и револю-ция» (1849), «Художественное произведе-ние будущего» (1850), «Опера и драма» и«Обращение к друзьям» (1851).

В 1860 году Вагнеру было разрешено вер-нуться в Германию. Это известие застало егов Париже, где он вновь решил попытатьсчастья и поставил свою новую музыкаль-ную драму «Тристан и Изольда». Но все ста-рания были безуспешны. Вагнер приехал вГерманию, и здесь вновь начались мытар-ства. Он пробовал остановиться в Бадене,потом в Вене, в Праге, Веймаре — и вездетерпел неудачу. Но в самый тяжелый мо-мент Судьба вновь протянула свои милосерд-ные руки: Вагнера разыскал его страстныйпоклонник — молодой баварский корольЛюдвиг II. Он оплатил все долги композито-ра и предложил для постановок его опер сце-ну Мюнхенского оперного театра. Окрылен-ный, Вагнер отправился в Мюнхен и там судвоенной энергией принялся за постановкусвоего самого грандиозного по замыслу про-изведения — тетралогии «Кольцо нибелун-га», в основу сюжета которой лег переосмыс-ленный древнегерманский эпос. «Кольцо ни-белунга» стало своеобразным изложениемфилософских взглядов Вагнера на законыбытия, на вопросы, которые волнуют челове-

ка испокон веков.Он размышляет нетолько о пути человека,но о судьбе всего мира ипровозглашает пришест-вие нового человека, ко-торый не знает страха, ко-торый действует всегда лю-бовью и во имя любви. Бла-годаря силе любви мир рож-дается заново, Боги вновьобретают вечную молодость.

Представление тетралогии —в присутствии германского им-ператора, баварской богемы и мно-гочисленной публики, прибывшей


со всех концов Европы, — состоялось уже насцене Байройтского оперного театра, тоготеатра, о котором Вагнер так долго и сильномечтал и мечту о котором осуществил бла-годаря своему другу и покровителю Людви-гу Баварскому. Успех был полным! Последолгих лет сражений и борьбы осуществи-лась самая смелая и великая мечта немецко-го композитора!

В 1882 году, за несколько месяцев досмерти Вагнера, на сцене Байройтского теат-ра была поставлена его последняя и самаядорогая его сердцу опера «Парсифаль».Чтобы не профанизировать идею, не прев-ратить «Парсифаля» (мыслившегося каксвященнодействие) в простой театральныйспектакль, композитор попросил испол-нять ее только на сцене этого театра-храма,построенного для очищения и возвеличива-ния человеческой души.

Опера «Парсифаль» стала творческимитогом немецкого Мастера, его исповедью,обращенной к сердцам всех людей, нерав-нодушных к своей судьбе и к судьбе всегомира. �

Анна Мироненко

Людвиг II и Рихард Вагнер


ные качества — служение и преданностьИскусству.

Так банально звучат эти слова: служениеи преданность Искусству… Но кто сегодняосмелится чему-то служить, чему-то посвя-тить свою жизнь? Кто способен увидеть вИскусстве религию, подлинное единениечеловека с Богом, путь души, восходящей кИстине? Кто способен так любить, чтобы,поднимаясь по ступеням Любви, не предатьи не отступиться от своих убеждений дажена краю нищеты?

Что делает человека великим? Остав-ленные им следы?.. Скорее, идеи, ос-

тавленные в следах. Идеи, которыми чело-век жил и которым умел служить.

Пройдя непростой жизненный путь, пол-ный неожиданных перемен и трудностей,разочарований и крушений, Вагнер никогдане сетовал на судьбу. Ему было некогда,ведь он столько всего хотел осуществить,столько идей, опережая друг друга, искалипристанища в его душе! Через всю жизнь онпронес в своем сердце редкие и удивитель-

åìáõäÄÅìÑìôÖÉé

Сцен

а из

опе

ры «

Танг

ейзе

р». Та

нгей

зер

поет

песн

ю,по

свящ

енну

ю В

енер

е.Ри

суно

к 18

69 г

ода


И потому XIX век со всеми перипетиямиистории: революциями и восстаниями, ос-вободительным движением в европейскихгосударствах, стремительным ростом про-мышленности и техническим прогрессом —не мог оставить его равнодушным.

Вагнера коробила одна лишь мысль отом, что в мире, где все продается и все по-купается, даже искусство — божественноеискусство! — становится предметом ком-мерции. Что опера может быть лишь раз-влечением, прекрасным оформлением свет-ской беседы, что музыка, которая спускает-ся с Небес, может быть лишь декором, а ак-тер, музыкант, певец — лишь слугой, испол-няющим прихоти общества. Но ни с чем несравнимая тоска, которая охватывала его вовремя исполнения такой музыки, сменя-лась несказанным блаженством, когда емуслучалось исполнять более возвышенныепроизведения и он «всей душой ощущал не-обыкновенную силу совместного воздей-ствия драмы и музыки… по своей глубине,проникновенности и одновременно непос-

Мы всё привыкли оценивать с позицийсвоего времени — людей, события, откры-тия, чьи-то победы и поражения. И понем-ногу разучились сопереживать, чувствоватьцену всего того, что другой человек откры-вает, теряет и обретает в своей жизни. Мыразучились понимать и чувствовать искус-ство и воспринимаем его больше как эсте-тическое украшение нашей жизни. И можетбыть, мы даже разучились сопереживатьдруг другу…

Это забытое искусство сопереживать —переживать, проживать что-то вместе, небыть наблюдателем, а становиться участ-ником происходящего — и пытался вер-нуть всем нам Рихард Вагнер. Он шел наэто, как писал сам, «с глубоким убеждени-ем человека, который в своем намерениивидит дело сердца, а не умозрительное раз-мышление».

Человеческая черствость и отстранен-ность ото всего происходящего — да,

именно этого Вагнер боялся больше всего.

Cцена из оперы «Золото Рейна»


Искусство не может разъединять, ономожет только объединять. Значит, раз-

личные искусства не могут спорить и сорев-новаться друг с другом. Современную емунемецкую оперу Вагнер называет самымэгоистическим искусством: в ней музыка,текст, танец, пение существуют сами по се-бе, и каждый из них пытается показать своепревосходство и собственные достижения,старается сохранить свою независимость.

Но только единение всех искусств, маги-ческий сплав музыки, поэзии, танца и пе-

И подоб-но томукак знаниявсех людейполучат нако-нец религиоз-ное выражение вживом активномпознании свободногообъединенного человече-ства, все эти богато развив-шиеся искусства сойдутся в од-ной точке — в драме, в великойчеловеческой трагедии, котораявыразит глубокий смысл челове-чества. Трагедии будут празднества-ми человечества: в них человек, сво-бодный, сильный и прекрасный, бу-дет прославлять восторг и скорбьсвоей любви, будет с достоинствоми величием приносить в жертвулюбви свою смерть.

Рихард Вагнер

редственной живости недоступного ника-кому другому искусству».

Где же эта целительная сила Искусства,призванного возносить наши души к са-

мым высоким чувствам, обращать нашиглаза к самым прекрасным добродетелям,чтобы, сопереживая, мы могли обретатьопыт, вновь и вновь испытывать катарсис?

В поисках ответа он обратился в прош-лое. Древнегреческая драма и шекспиров-ская трагедия стали для него образцамиподлинности человеческих чувств и силысопереживания. Человек не мог быть в сто-роне. Будучи зрителем, он был участникомпроисходящего: он плакал и смеялся вместес героями, молил судьбу, любил и состра-дал, прощал и ошибался. Он становилсятем героем, который постигал смысл бытияна сцене, в зале, в жизни.

«Где некогда приходилось умолкать ис-кусству, вступали в свои права мудрые уче-ния о государстве и философии; там, гдесейчас государственный муж и философбессильны, — снова вступает в свои правахудожник» — написано в эпиграфе к статьеВагнера «Искусство и революция».

Древнегреческий театр стал его мечтой:акт богослужения на сцене, где музыка, го-лос, пластика, поэзия служат одному — мо-литве. Здесь не может быть ремесла, здесьне может быть торговли, здесь могут бытьлишь сердце и душа.

«Нет, мы не хотим вновь сделаться грека-ми, ибо то, чего греки не знали и что должнобыло привести их к гибели, — мы это знаем.Само их падение… говорит нам, что мы дол-жны любить всех людей, чтоб быть в состоя-нии вновь полюбить самих себя и вновь об-рести жизнерадостность. Мы хотим сбро-сить с себя унизительное иго ремесленниче-ства душ, плененных бледным металлом, иподняться на высоту свободного артисти-ческого человечества, воплощающего миро-вые чаяния подлинной человечности; из на-емников Индустрии, отягченных работой,мы хотим стать прекрасными, сильнымилюдьми, которым принадлежал бы весь миркак вечный неистощимый источник самыхвысоких художественных наслаждений».


ния способен переродить человека. Вернутьутраченную миссию настоящего театра.

«Теперь я понял… самое важное: до ка-кой бы силы выразительности ни были до-ведены гениальными художниками отдель-ные виды искусства, развивавшиеся само-стоятельно, нельзя рассчитывать, не впадаяв противоестественность и несомненныеошибки, создать при таком разобщении ви-дов искусства произведение, которое заме-нило бы то всесильное произведение, какоевозможно было создать, только объединивих», — пишет Вагнер в книге «Музыка бу-дущего. Письмо другу».

Основа этого единства — любовь, лю-бовь всех искусств, взаимная поддерж-

ка и общая главная цель.Любовь — главное действующее лицо

всех произведений Вагнера, это сила, кото-рая приводит в движение героев, все транс-формирует, меняет, каждого ведет к егоПредназначению, к Богу, каждому откры-вает его судьбу, объединяет влюбленных —в жизни или в смерти. Именно любовь от-крывает каждому герою истинный смысл иценность жизни. «Ни богатство, ни золото,ни величие богов, ни дом, ни двор, ни блескверховного сана, ни лживые узы жалких до-говоров, ни строгий закон лицемерной мо-рали — ничто не сделает нас счастливыми; ив скорби, и в радости сделает это только од-на любовь», — говорит Брунгильда, героинятетралогии «Кольцо нибелунга».

Как все просто: Любовь — основа жизнии основа Служения…

«Только сильные люди знают любовь,только любовь позволяет ощутить красоту,только красота создает искусство. Любовьслабых друг к другу может выражаться лишьсладострастным щекотанием; любовь слабо-го к сильному есть лишь унижение и страх;любовь сильного к сильному есть подлиннаялюбовь, ибо она является свободной самоот-дачей тому, что не может нас поработить. Вовсех поясах земли, у всех рас люди сумеютдостигнуть, обладая настоящей свободой,одинаковой силы и, благодаря ей, истиннойлюбви; истинная же любовь даст им красоту,но красота в действии — это искусство».

Вагнер служил Искусству всю жизнь.Свято веря в его силу и его Предназна-

чение — пробуждать в людях лучшее, отры-вать их ум, чувства от обыденности и на-правлять к идеалам чести, благородства,справедливости и доброты. Именно Искус-ству дана исцеляющая сила возвращать мо-лодость и жизнь, пробуждать душу, осво-бождать человека из цепей обстоятельств ивести его к свободе духа, человека-рабапревращать в свободного человека. В за-воевании собственной внутренней свободырождается Новый человек, о котором меч-тает Вагнер, не знающий страха и действу-ющий всегда из Любви.

«Вы, мои страдающие братья всех слоевчеловечества, чувствующие в себе глухуюзлобу, — если вы стремитесь освободитьсяот рабства денег, чтоб стать свободнымилюдьми, поймите хорошо нашу задачу и по-могите нам поднять искусство на достой-ную высоту, чтобы мы могли вам показать,как поднять ремесло на высоту искусства,как вознести раба индустрии на степеньпрекрасного сознательного человека, кото-рый с улыбкой посвященного в тайны при-роды может сказать самой природе, солнцу,звездам, смерти и вечности: вы тоже мнепринадлежите, и я ваш повелитель!»

Так благодаря искусству рождается Но-вый человек, который испытывает потреб-ность в Новом искусстве, — он испытываетпотребность в священном единении с Бо-гом и судьбой, с природой и законом, с са-мим собой и другими людьми.

Но чтобы что-то новое родилось, что-тостарое должно умереть в нас.

«Мы должны научиться умирать, — пи-сал Вагнер своему другу Рекелю, — уми-рать совершенно, в полном смысле этогослова».

Так, внутренне умирая и возрождаясь,разрывая оковы обстоятельств, преодолеваякризисы, поднимаясь на крыльях Мечты,творил великий Вагнер! Так рождалась всердце великого музыканта эта молитва —его жизненное кредо, которое он с честью идостоинством пронес через всю свою жизнь,исцеляя наши сердца. �

Юлия Морозова


«Верую в Бога-Отца, в Моцарта и Бетховена,в их учеников и апостолов.

Верую в Святого Духа и правду Искусства, единого и неделимого.Верую, что Искусство проистекает от Бога и живет

в сердцах всех людей, освещенных Небом.Верую, что тот, кто однажды отведал его возвышенной сладости,

обратится к нему и впредь никогда ему не изменит.Верую, что все могут достичь счастья посредством него.

Верую, что на Страшном суде будут преданы позору все те, кто на этой земле имел наглость торговать этим благородным

Искусством и запятнать его низостью сердца и грубою чувственностью.

Верую, что верные ученики его пребудут во славев Божественной сущности, лучистой, сияющей блеском

всех солнц, среди прекраснейших благоуханий и созвучий,и что они соединятся навеки

в Божественном источнике всякой гармонии.Дай мне Бог быть удостоенным этой благодати! Аминь!»

Рихард Вагнер


приезда сюда композитора. Скромность,простота, доступность для зрителей — воткритерии Вагнера. Он хочет сделать бес-платным вход. Его идея многодневного фес-тиваля восходит к традициям театра Древ-ней Греции. Его путь — синтез поэзии, му-зыки и драмы. Его цель — возвышать искус-ством души людей.

Беспримерны таланты Вагнера. Он и ре-жиссер-постановщик, и художник-декора-тор, и дирижер. Он сам пишет для своихопер либретто, а его музыка... Ницше гово-рил о ней: «Вагнер заставил говорить в зву-ках все то, что до него не находило звуково-го выражения. Он не верил, что природа вкаком-либо своем проявлении могла бытьнемой. Даже у рассвета, леса, тумана, уще-лий, горной вершины, лунного света, ноч-ного мрака он подметил одно тайное жела-ние: желание звучать. И нет того самого та-инственного закоулка человеческой души,куда бы ни проник этот волшебник звуков».

Сегодня театр в Байройте, Festspielhaus(буквально «Дом торжественных представ-лений»), — один из самых знаменитых теат-ров в мире. Здесь уже много десятков леткаждый год в течение лишь одного месяцапроходит Фестиваль опер Рихарда Вагнера.Событие, которое не оставляет равнодуш-ными любителей музыки на всем земномшаре.

Зрительный зал построен как сектордревнегреческого амфитеатра. Здесь все издерева: колонны, стены, потолок, обтянутыйрасписной тканью и напоминающий сводышатра, какой устанавливался в римском во-

Ñéå íéêÜÖëíÇÖççõïèêÖÑëíÄÇãÖçàâ

Вторая половина XIX века. Немецкиетеатры давно уже пребывают в бедствен-

ном положении. Труппы состоят из актеровсомнительной репутации, которым платятгроши. Уровень хора и оркестра плачевный.Сами театры живут на жалкие и случайныедотации. Страдая от непрочности материаль-ного положения, они преследуют лишь однуцель — ежевечерне забавлять публику. Ис-кусство, проникнутое духом коммерции, те-ряет силу, не трогает и не восхищает.

Вагнер мечтает о том, чтобы театр вновьзанял подобающее место в жизни людей. От-влек от замкнутого круга суеты, в которомони пребывают. Напоминал о главном. Отом, что существуют Боги и Судьба. О веч-ной силе истинной красоты, любви и мило-сердия. Всему этому Вагнер хочет датьжизнь, воплощение, увлечь и поразить вели-чием таинственного мира, неведомого совре-менникам.

Новый фестивальный театр, построен-ный Рихардом Вагнером, открылся в Бай-ройте в 1876 году, четыре года спустя после


енном лагере. Фантастическую акустику за-ла можно оценить лишь в том случае, еслион полон. Оркестр на двенадцать метровуходит вниз под сцену. Из зрительного залаего не видно совершенно, как и дирижера.Такую оркестровую яму Вагнер впервыеувидел в рижском театре, где он работал в24 года, и воплотил спустя много лет в Бай-ройте. Необычен и порядок расположениямузыкантов в оркестре: например, первыескрипки сидят не слева от дирижера, какпринято, а справа. Это сделано для того,чтобы звук попадал в зал согласно акусти-ческой схеме. В некоторых операх — в «Зо-лоте Рейна» и в «Нюрнбергских мейстер-зингерах» — требуются сразу шесть арф, аобщее число музыкантов достигает 124, чегонет ни в одном оркестре.

Сегодня управление сценой осуществля-ется компьютером. На каждый ее квадрат-ный сантиметр по специальным рельсамможет быть доставлено до 20 тонн декора-ций, смена которых занимает от трех довосьми секунд. На каждом представлениизадействовано до 80 человек техническогоперсонала театра.

Обычная глубина сцены 25 метров, но вслучае необходимости она может быть уве-личена до 60. Например, когда в «Летучемголландце» из глубины выплывает огром-ный корабль-призрак. Или когда в опере«Лоэнгрин» вдали появляется прекрасныйлебедь, влекущий за собой ладью со спя-щим рыцарем.

Да, сегодня в огромном фестивальном до-ме, построенном Рихардом Вагнером, на-

шли применение все последние достижениясценной инженерии. Но суть театра остает-ся прежней. Предельно простое, лишенноероскоши помещение, не отвлекающее пыш-ностью декораций. Ряды амфитеатра крутоподнимаются вверх. Зал погружается вомрак, и внимание зрителя полностью сосре-доточивается на действии. Он должен пре-рвать обыденную жизнь и подготовиться квосприятию драмы, позволить увлечь себямагии искусства. �

Илья Бузукашвили

Сцен

а из

опе

ры «

Парс

ифал

ь»

èéóÖåì åõ

çÖ ìåÖÖå ÇõêÄÜÄíú

ëÇéà åõëãà

à óìÇëíÇÄ?В эпоху массовой коммуникации — этоодин из многих парадоксов нашей жизни —люди испытывают все больше и большепроблем в общении друг с другом.

Сегодня в считанные часы, а порой и ми-нуты мы можем узнать обо всем, что проис-ходит на другом конце Земли. Новости доно-сятся до нас с небывалой скоростью; радио,телевидение, газеты и журналы приносят из-вестия о важных и незначительных событи-ях, подавая их по-своему, окрашивая в своилюбимые тона. А мы остаемся на месте и всечаще беседуем с экраном телевизора или ра-диоприемником, ведем диалог с газетой илиглянцевым журналом, с обложки которогона нас смотрит очередная знаменитость.

Однако о том, что творится в душе на-ших друзей и близких, мы знаем мало илине знаем вовсе. Более того, мы не очень уве-рены, что сами думаем и чувствуем, и, чтоеще хуже, нам стоит больших усилий по-настоящему общаться с другими людьми.

Люди считают, что искренне любят, ониуверены, что самостоятельно мыслят, но ихсуждения и их чувства кажутся неубеди-тельными даже им самим. Доказательствомэтому — та стремительность, с которой со-временный человек меняет свои убежденияи своих партнеров... Узы между родителя-

ми и детьми держатся порой лишь на необ-ходимости или же существуют в силу ус-ловностей. Им не хватает подлинной любвии нежности и естественного выраженияэтих чувств — простых слов и спонтанныхжестов, которые свидетельствуют о суще-ствовании уз.

Я не говорю уже о дежурных привет-ствиях и привычном брюзжании, о набореслов на все случаи жизни, припасенном на-ми заранее. Это тема отдельного разговора.

Человеческие отношения, лишенные да-же малой толики сердечности, сводятся кодним лишь эмоциональным импульсам.Они рождаются и умирают, появляются иисчезают, неизбежно порождая нестабиль-ность самих отношений.

Представления о жизни, будь то взглядысоциальные, политические, экономические,культурные, религиозные или любые дру-гие, оказываются подвержены капризаммоды, и, хотя, как никто другой, претенду-ют на «исключительность», они постоянноменяются, как от дуновения ветерка.

Нам также не хватает умения ясно и чет-ко выражать свои мысли, поскольку, честноговоря, мы слишком мало размышляем, анемногие идеи, что приходят к нам, — и тене наши собственные.

Делия Стейнберг Гусман, президент МеждународнойКлассической философской школы «Новый Акрополь»

ВНУТРЕННИЙ МИР22

В результате в обществе всеобщей ком-муникации мы оказываемся оторваннымидруг от друга. Средства массовой информа-ции создают вокруг нас вакуум — с них на-чинается, но ими и заканчивается наше об-щение с миром. Мы тратим все наше времяна суррогаты общения и не можем найтиминуту, чтобы побыть в тишине и покоеили поговорить с теми, кто нас окружает.

Мы так часто слышим слова любви, зву-чащие с экрана, из уст кинозвезд, что ужесами не испытываем необходимости гово-рить их тем, кого любим. Более того, силавымысла делает выдуманной и нашу воз-можную, но непроявленную способностьвыразить свои мысли и чувства.

Так что же происходит?Строго говоря, я вижу две проблемы:

нехватку мыслей и чувств (которые у нас невоспитаны, и мы пока не готовы их разви-вать) и неспособность выразить то, что нестало нашим опытом или стало, но смут-ным и неопределенным.

Крах идеологий в большом и малом,ежедневные неудачи на эмоциональномплане — все это знаки, цель которых —предостеречь нас от нестабильности чувстви мыслей, не имеющих под собой прочныхоснований.

Проблемы в общении проистекают от на-шей внутренней неуверенности, насколькоистинно и ясно то, что говорим или делаеммы или другие.

Я думаю, настало время заново оценитьроль чувств, признать их необходимость,вернуть им место, которое они могут идолжны занимать в нашей жизни. В нашихсилах контролировать себя, избегая нега-тивных эмоций и усиливая положитель-ные. Подобным же образом стоит подверг-нуть ревизии свою способность размыш-лять, анализировать, выбирать, приниматьрешения и действовать в соответствии спринятыми решениями. Но, прежде всего,нужно научиться мыслить самостоятельно,не идя на поводу у устоявшихся мнений имодных течений.

А от этого до правильного выражениямыслей и эмоций остается только один шаг.Как невозможно искренне чувствовать и

при этом никак не выражать своих чувств,так и не получится правильно мыслить, недействуя созвучно своим идеям.

Общество всеобщей коммуникации сто-ит обогатить искусством общения междулюдьми, которым есть чем поделиться другс другом. �

ВНУТРЕННИЙ МИР 23

óìÑÖëÄ Ç ÅéãéíÖ

Царство духовБолота во все времена и притягивали, ипугали человека. Притягивали своей тай-ной и внушали страх опасностями, что под-стерегают оказавшегося в их власти. Пото-му, наверное, и сохранилось столько легенди преданий, поверий, былин, а подчас и не-былиц о болотах и их невидимых обитате-лях, о знахарях, о чудесных исцелениях идревних обрядах.

У болота есть свой дух-хранитель, хозя-ин. Славяне называли его болотняником.Это он пугает идущих через болото резки-ми звуками, вздохами, громкими причмо-киваниями. Это он заманивает в трясинусамоуверенных и беспечных и, наоборот,показывает безопасную тропу тем, кто от-носятся к природе с почтением. У болотня-ника множество соседей, это и водяные, по-велители вод, и лешие, и кикиморы. Болотонаделяет невиданной силой своих искон-ных обитателей, каков, например, великанЯр Морт, персонаж финно-угорской мифо-логии.

Кельты называли болота «вратами ду-хов» — там, где кажущаяся твердой почвамгновенно уходит из-под ног, открываютсяврата в мир загадочных духов природы ибожеств. Потому кельты почитали болота иприходили туда с жертвенными дарами.Ханты и манси верили, что весь мир родил-ся из «жидкой земли», то есть из болота.Египетская богиня Исида прятала там сво-

Что такое болото? Мрачная тря-сина? Унылое место? Бросовыеземли, «не пройдешь, не про-едешь»? Как вы заблуждаетесь!

КАК УСТРОЕН МИР24

Болота — это особый мир на земле, не по-хожий ни на какой другой; он существует пособственным законам, у него свои голоса ишумы и, главное, своя загадка… Ничто насвете так не смущает душу… как болота.

Ги де Мопассан

его сына — бога Хора… Получается, не такоеи гиблое это место?

В болото на пленэрСтоит поближе познакомиться с болота-ми — и они удивят разнообразием своихкрасок и запахов. Больше всего здесь мхов.Летом они изумрудно-зеленые и нежно-са-латовые, в засушливое лето белые, а осеньюжелтые, винно-красные, буро-коричневыеи даже фиолетовые! А на фоне моховогоковра — светло-сиреневые верески, белыешапки багульника, бледно-розоватые коло-кольчики подбела, красные початки бело-крыльника болотного, сизовато-синяя го-лубика, чернильно-фиолетовая черника,оранжевая морошка… А темно-краснаяклюква! А бордовая брусника!

В летние жаркие дни болота наполняют-ся запахами трав и кустарничков, источа-ющих неповторимый, насыщенный эфир-ными маслами аромат не только во времяцветения, но и в «обычной жизни».

Естественное хранилище влагиВ недрах болот удерживается 11 500 км3

пресной воды. Это в пять раз больше, чем вовсех реках мира (2100 км3), и почти полови-на объема воды Байкала (23 000 км3)!

Застойные болота регулируют течениерек и речушек и даже питают большие реки.Днепр и Волга, например, берут начало изболот. Но, вопреки распространенномумнению, вода в болотах вовсе не застойная.Давайте сравним: в озерах вода полностьюобновляется за 17 лет, в болотах — каждыепять лет!

Крупные болота могут останавливатьлесные пожары.

КАК УСТРОЕН МИР 25

Мощный пылесосКаждый год один гектар болот поглощаетиз атмосферы 550–1800 кг углекислого газаи выделяет 260–700 кг кислорода. Это в7–15 раз больше, чем способен перерабо-тать один гектар леса или луга.

Но и это не все: болота притягивают ипоглощают частицы пыли, которая, как из-вестно, в безветренную погоду передвигает-ся в сторону пониженной температуры (атемпература над поверхностью болот всег-да ниже, чем вокруг). Один гектар болотможет «проглотить» до трех тонн пыли! (Вней, кстати, содержатся минеральные веще-ства, которыми питаются растения.)

Острова спасенияХотя уникальные комплексы болот Россииочень сильно пострадали от вмешательствачеловека, они все же сохранились. И даже вхорошо освоенных регионах остаются наи-менее нарушенными экосистемами. А по-тому нередко становятся убежищем длямногих краснокнижных растений и живот-ных, которые не могут выдержать антропо-генного стресса.

В 1971 году в иранском городе Рамсарбыла подписана Конвенция о водно-болот-ных угодьях, имеющих международноезначение как места обитания водоплава-ющих птиц; ныне она широко известна какРамсарская конвенция. Ее цель — сохра-

Сфагновый мох, словногубка, впитывает воду(кстати, греческое сфаг-нос так и переводится —«губка»). Некоторые видыэтого мха могут поглотитьводы в 40 раз больше,чем весят сами, благода-ря присутствию в их

листьях особых водоносных клеток. Этамаленькая деталь строения сфагновыхмхов определяет круговорот воды на об-ширных территориях!

Места, где растет шейх-церия болотная, вахтатрехлистная, сабельникболотный, на всякий слу-чай лучше обойти сторо-ной: они указывают натопкие мочажины.

Говорят, что мирт болот-ный обладает даром «про-рочества»: увидишь егосреди болота — бойся то-пи, а нашел тропку, будьвнимателен: рядом зарос-ли багульника, увлечешь-ся и не заметишь, какопьянеешь от его запаха.

Береза пушистая растетна торфяниках и почти невстречается в лесах. Унее опушенные молодыепобеги и опушенные яй-цевидные листья.

Заросли осоки, обита-тельницы низинных болот,играют важную роль вбиологической очисткеводоемов от ядовитых изагрязняющих веществ.

О Р

АСТЕ

НИ

ЯХ

Саб

ельн

ик б

олот

ный

Баг

ульн

икКАК УСТРОЕН МИР26

Обводненность — это уровень грунтовыхвод; увлажнение — соотношение между ко-личеством атмосферных осадков, выпада-ющих в данной местности, и испаряе-мостью (или температурой воздуха, от ко-торой зависит испаряемость). Если осад-ков выпадает больше, чем испаряется во-ды, увлажнение избыточное и частьвыпавшей влаги удаляется из данной мест-ности подземным и речным стоком. Есливлаги испаряется больше, чем выпадаетосадков, увлажнение недостаточное.

Болота могут появляться на суше — из-за постоянного избытка влаги в почве и наее поверхности и слабой проточности вод.Воздуху становится трудно проникать в по-ры грунтов, отчего отмирающие остаткирастений не полностью окисляются, и в ре-зультате сохраняются органические мате-

нить наиболее ценные в этом отношениитерритории: морские заливы, озера, речныедельты, болота. Сегодня в конвенции участ-вуют 60 стран, в том числе и Россия, гдеопределено 35 рамсарских угодий. Многиеиз них имеют международное значение ещеи потому, что являются прибежищем дляперелетных птиц.

Болота с историейПервые болота на нашей планете возниклиоколо 400 млн лет назад. Современные бо-лота молодые, им «всего» 12 000 лет. Рас-пространены они по всей Земле, их общаяплощадь приблизительно 2682 000 км2. Надолю России приходится 73% этой террито-рии, а это — площадь пяти Франций!

Чтобы образовалось болото, необходимосочетание целого ряда условий: влажностьклимата, близость грунтовых вод, особен-ности ландшафта, водоупорные слои почвы.


В формировании торфаможет принимать участиеи растущая на болотахсосна обыкновенная. Унее укороченные побеги,несущие короткую хвою,мелкие шишки и нет вер-тикального стержневогокорня.

По легенде, гномы лиши-лись своих жилищ в ле-сах, когда люди в поискахнакопленных этим народ-цем сокровищ потревожи-ли вечный покой лесногохрама. Несчастных гномовприютил черничный куст.

В благодарность они расселили чернику повсему свету.

Пушица влагалищная —растение верховых болот,она часто образует харак-терные кочки. На старыхкочках со временем раз-растается брусника, голу-бика, багульник. Зарослипушицы можно узнать поснежно-белому или слегка

рыжеватому цвету. Пушица — важный тор-фообразователь.

Клюква — житель верхо-вых болот. Ее названиеозначает «ягода, которуюохотно клюют птицы». На-зывают клюкву и «лежебо-кой»: она долго нежитсяна моховых подушках,прежде чем поспеть. Яго-ды ее незаметны на зеле-

ном ковре сфагнума, а поспев, напомина-ют маленькие красные яблочки.

Ольха черная растет толь-ко на низинных болотах,так как она требовательнак минеральному составупочвы, хотя и выносит из-быточное увлажнение.

риалы. Иногда болота возникают и там, гденедостаточно, а то и вовсе мало влаги, на-пример в пустынных областях. Может забо-лачиваться и озеро, если его, благодаря оби-лию солнечного света, быстро заполняютводные растения.

«Кладовая солнца» Болота — это еще и аккумуляторы солнеч-ной энергии. Она спрессовывается там в ви-де торфа. Однако не в каждом болоте обра-зуется торф. Нет его в болотах степей и пус-тынь: остатки растений там быстро распа-даются благодаря сухому воздуху и высо-ким температурам; в приморских болотахбыстрому разложению способствует соле-ная вода, в речных заводях — проточность инасыщенность воды кислородом.

Торф накапливается в болоте оченьмедленно. К примеру, на северо-западеРоссии торфяная залежь увеличиваетсвою толщину на 0,5–1 мм в год. Таковаскорость роста главного торфообразовате-ля — мха сфагнума.

Процесс преобразования отмерших час-тей растений в торф очень сложен. Совре-менные болота находятся на первой, биохи-мической фазе торфообразования, в кото-рой принимают участие самые разные мик-роорганизмы. На следующей, диагенетиче-ской фазе торф уплотняется под давлениемлежащих выше слоев, происходят также хи-мические превращения кислот и образова-ние неорганической части торфа.

О Р

АСТЕ

НИ

ЯХ


Все… болото, со всеми огромными запа-сами горючего, торфа, есть кладовая солн-ца… горячее солнце было матерью каж-дой травинки, каждого цветочка, каждогоболотного кустика и ягодки. Всем им солн-це отдавало свое тепло, и они, умирая,разлагаясь, в удобрении передавали его,как наследство, другим растениям, кусти-кам, ягодкам, цветам и травинкам. Но вболотах вода не дает родителям-растени-ям передать все свое добро детям. Тысячилет это добро под водой сохраняется, бо-лото становится кладовой солнца, и потомвся эта кладовая солнца, как торф, доста-ется человеку в наследство.

М. Пришвин «Кладовая солнца»

Торфяные болота помогают в изучениипрошлого Земли: даже в сильно разложив-шемся торфе находят остатки образовав-ших его растений, а пыльца и семена и вов-се не меняются. Из палеоэкологическихданных известно, что многие виды расте-

Горючая земляПлиний Старший в «Естественной исто-рии» называет торф «горючей землей»,пригодной для нагревания пищи.

Сегодня трудно переоценить значениеторфа как полезного ископаемого: он явля-ется сырьем для целлюлозно-бумажнойпромышленности; из него изготавливаютгрубые, но очень прочные ткани, получаютбитумы и воски. Из торфа делают лекар-ственные препараты. Это и органическоеудобрение, и подстилка для скота, хорошовпитывающая влагу (торф отличаетсябольшой водоудерживающей способностьюи исключительно высоким содержаниемводы: от 88% до 97%).

Но мощные слои торфа образуются ты-сячелетиями, а разрабатываются всего занесколько лет, и после торфодобычи боло-то почти не восстанавливается. А если по-гибает болото, значит, мелеют берущие внем начало реки, начинается эрозия почв,катастрофически меняется весь ланд-шафт…


Листья морошки уникаль-ны тем, что таких почтинет у болотных растений.А все потому, что как видморошка зародилась в бо-лее теплом климате. Еецветки очень чувствитель-ны к ветрам и морозу, новот парадокс: в более се-

верных районах морошка плодоносит чащеи обильнее!

«Листики с глянцем, ягод-ки с румянцем, а самикусточки не выше кочки» —это брусника, вечнозеле-ный кустарничек, которыйвыглядит одинаково круг-лый год. Листья и веткибрусники расположенытак, чтобы падающая на

них влага не рассеивалась, а направляласьк главному стеблю. Цветет брусника в нача-ле лета, ее белые цветы очень изящны.

В начале лета болото рас-цветает удивительнымибело-розовыми цветами,похожими на маленькиебубенчики. Это подбел —невысокий (10–15 см)вечнозеленый кустарникиз рода вересковых. Онможет жить только там,

откуда его некому вытеснять, и приспосаб-ливается к самым сложным условиям.Цветущий подбел — одно из самых очаро-вательных украшений болота.

Болото почти всегда начи-нается непроходимымизарослями ивы, ольхи идругих кустарников. Когдакустарники перестаютзаслонять вид, открывает-ся само болото, необъят-ное, как море. Низенькиекорявые болотные елочки

и карликовые березки лишь подчеркиваютего величие и силу.

ний и животных пережидали в болотах вре-мена изменения климата. А если ещевспомнить прекрасно сохранившиеся «бо-лотные» находки археологов… Торфяныеболота и в самом деле уникальны!

Виды болотБолота бывают низинные, переходные иверховые. Низинные болота обычно распо-лагаются в поймах рек и в местах, где на по-верхность земли выходят грунтовые воды.Почвы таких болот богаты минеральнымивеществами. Здесь изобилие трав и осок, асфагновых мхов почти нет. Низинных бо-лот много в зоне полесий и в поймах боль-ших рек, например в Западной Сибири.

По мере накопления в них торфа низин-ные болота постепенно, минуя стадию пере-ходных, превращаются в верховые. На пе-реходных болотах поселяются растения, неочень требовательные к плодородию почв.Это, как правило, лесные болота, осоково-сфагновые.

Верховых болот много в зонах сильногоувлажнения, они характеризуются очень

О Р

АСТЕ

НИ

ЯХ


* * *Миром зеленого безмолвия называют ис-следователи болота. Но стоит лишь прикос-нуться к ним, войти в их царство — и этотмир наполнится звуками, красками, арома-тами. А нераскрытые тайны и загадки этихудивительных природных ландшафтов про-будят жажду исследования и открытий. �

Светлана Кусова, Светлана Обухова

При оформлении статьи использованы фотографии В. Вичкунина, А. Смирнова

слабой обводненностью и застойностьювод. Растения, там живущие, отделены отпочвы накопившимся слоем торфа, поэто-му жалкие крохи минеральной пищи ониполучают только с атмосферными осадка-ми. Здесь гораздо меньше, чем на низовых ипереходных болотах, видов растений, аглавный обитатель — мох сфагнум.

Преобразование низинного болота в вер-ховое происходит сначала в середине бо-лотного массива. А на окраинах нередкопродолжают жить и мирно сосуществоватьрастения, характерные и для низинных, идля переходных болот.

При определенных климатических и гео-логических условиях, например при рав-нинном рельефе и достаточной влажностивоздуха, объединяются болотные массивына самых разных стадиях их развития. Воз-никают новые микроландшафты: топи, изо-лированные острова, озера, болотные реч-ки. А через много тысяч лет и новые ланд-шафты…

Бело

крыл

ьник

бол

отны

й

Житель болот бекас


Вечное и преходящее, скрытое и явленноеедины, одно без другого не существует —так мыслят мир японцы. И как листочек,падающий с дерева, осенью навевает раз-мышления о том, что все невечно, так и ри-сунок способен в какой-то миг увести запределы формы…

Вверх по каменистой тропе, вокруг лежа-щего валуна, мимо павильонов, укрывших-ся у подножия скалы, поднимаются путни-ки. Они направляются к скальному высту-пу и беседке слева, откуда будут вгляды-ваться в остроконечные пики, встающиенад озером.

Этот свиток принадлежит кисти худож-ника Сэссю Тоё (1420—1506), с чьим име-нем связан расцвет монохромной пейзаж-ной живописи суми-э в Японии. Жанр су-ми-э появился, когда в Стране восходящегосолнца распространилось учение буддий-ской школы чань (по-японски дзен), при-шедшей из Китая в конце XII века. Живо-пись помогала мастеру, следовавшему попути самосовершенствования, передать тотмиг, когда в мельчайших деталях повсед-невности ему открывалась сокровенная ис-тина бытия. Образы, рожденные в глубинесердца, воплощаясь на бумаге, становилисьдля зрителя направлением в интуитивныхоткровениях.

И потому рисунок суми-э, внешне кажу-щийся бедным — в плане красок, исполне-ния, материала, на самом деле полон глубо-кого внутреннего содержания. Ни одна де-таль здесь не лишняя. Все преисполненосмысла.

Сэссю отдавал предпочтение пейзажам.Открывая свою душу жизни, которая тре-пещет кругом и всюду: в горах, озере, трост-нике, — сливаясь с ней всем своим сущес-твом, мастер творил рисунок — движения

природной, естественной красоты повторя-ла на бумаге его кисть.

Мастер суми-э сосредоточен на том, чтопишет, и всецело следует вдохновению.Кисть его движется в такт с сердцем. На-полняясь дыханием художника, линии пе-редают очертания предметов. Бумага тонка,и, если движение кисти хоть на миг замед-лится, рисунок будет безнадежно испорчен.

Разные оттенки черного цвета — от гус-то-черного до бледно-дымчатого — получа-ются благодаря разбавлению туши водой.Такой своеобразный колорит лишен кра-сочности и реалистичности, но воспроиз-водит формы в их становлении. Пустоепространство — это то, что за гранью види-мого, полнота бытия, связывающая все во-едино...

Умиротворенность передается в мягкихочертаниях едва виднеющихся вдали гор,неспешном шаге путников, уютно располо-жившихся павильонов, ожидающих гостей.Все идет своим чередом — размеренно, не-спешно… Но вот наступает мгновение, и не-ведомая сила просыпается в душе художни-ка, достигает своей высоты — и проявляетсебя в острых выступах гор на первом пла-не, в четких очертаниях сосен, пронзающихпространство, в экспрессивных линиях,густоте туши… «Зерно цветка, раскрыва-ющегося в разных видах искусства, лежит вдуше художника. Как из прозрачного крис-талла образуется огонь и вода, как на голомдереве вырастают цветы и плоды, так изпейзажа своей души художник создает про-изведение искусства», — писал дзенскиймастер Соами. За простым рисунком тушьювдруг открывается сердце мастера, прикос-нувшееся к вечности, и зовет возвыситьсянад суетой и нас… �

Елена Фетисова

ëëììååàà--ùùêàëìçéä íìòúû

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА32

Сэсс

ю Т

оё. П

ейза

ж.

XV в

ек

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 33

«Закрыт нам путь проверенных орбит!»

В открытом и общительном МаксимилианеВолошине было нечто таинственное. Мно-гие из тех, кто знал его, повторяли в своихвоспоминаниях формулу из одного воло-шинского стихотворения: «близкий всем,всему чужой». Он не только был талантли-вым и глубоко эрудированным человеком,но и обладал особым даром понимать при-роду и людей. Он мог предвидеть будущее,умел читать по руке и утишать боль. Ондружил с камнями, словом усмирял дикихсобак и однажды прекратил пожар в своемдоме, заговорив огонь. Он никогда не раз-дражался, не выходил из себя, никогда ни скем не ссорился и никого не осуждал. Онсчитал себя «безусловно счастливым чело-веком» и всю жизнь оставался по-детскирадостным. Он раздаривал свои рисунки истихи и делился всем, что имел: деньгами,временем, знаниями, дружбой.

Волошина хочется назвать миротворцем.Он создавал мир и братство даже там, гдеони тонули в крови междоусобиц и каза-лись утерянными навсегда. И он действи-тельно «творил миры», и не только на бума-ге. Как и другие «мифотворцы» того време-ни, назвавшие себя символистами, он выде-лял основное, бессмертное в жизни и в че-ловеке, связывая пестрое и преходящее свечным.

Созданный 35-летним поэтом цикл сти-хотворений «Corona astralis» («Звездныйвенок») — это венок сонетов, довольноредкая в русской поэзии форма. Четыр-надцать стихотворений переплетаютсядруг с другом, словно звенья венца: по-М

.Во

лош

ин.19

19

áÇÖáÑçõâ ÇÖçéä

ÇéãéòàçÄ

ЛИЧНОСТЬ34

следняя строка каждого предшествующе-го сонета является и первой строкой сле-дующего. Последнее стихотворение замы-кает круг, возвращая читателя к началу, и,подобно драгоценному камню в венце,сияет пятнадцатый сонет, состоящий изпервых строк всех четырнадцати стихотво-рений. В этом сонете заключен смысловойи образный стержень всего поэтическогоцикла.

Изысканная и требующая большого мас-терства поэтическая форма венка сонетовотсылает читателей к европейской поэзии:творчеству Данте, Петрарки, Шекспира… Инапоминает облик самого молодого поэта:своим современникам он казался скореефранцузом, чем русским, а его поэзия — из-лишне европеизированной, эстетской и ис-кусно сделанной. Религиозно-мистическийсмысл стихотворений оставался малопоня-тен читателям. Впрочем, и сам Волошин вдневнике 1905 года признавался, что мог быбыть «великолепным французом»: «…в кон-це концов, единственное, что соединяет ме-ня с Россией, — это Достоевский». Но оченьскоро предсказанные Достоевским «бесы»расплодились по всей России, и время(страшное время войн и революций!) пока-зало, что парижский «парнасец» не болеечем образ, за которым стоит живой человекогромной душевной щедрости, неразрывносвязанный со своей родиной. В самыестрашные дни Волошин не переставал гово-рить и писать о человечности. «Из самыхглубоких кругов преисподней Террора иГолода я вынес свою веру в человека…» Нетолько поэтическим словом, но и делом онподтверждал неистребимую правду любви:устраивал судьбы, спасал жизни красных ибелых, родных и незнакомых. Он боролсяпрежде всего за сохранение в человеке Че-ловека:

И красный вождь, и белый офицер —Фанатики непримиримых вер —Искали здесь, под кровлею поэта,Убежища, защиты и совета.Я ж делал все, чтоб братьям помешатьСебя губить, друг друга истреблять,И сам читал в одном столбце с другимиВ кровавых списках собственное имя.

Его стихотворениям о России, написан-ным в разгар революции и гражданскойвойны, не пришлось пылиться в архивах.Волошин стал первым поэтом советского«самиздата»: его стихами, распространяв-шимися в списках, зачитывались по обестороны революционного фронта. Поэтгордился тем, что в период всеобщего ожес-точения и разлада ему удалось, «говоря осамом спорном и современном, находитьтакие слова и такую перспективу, что еепринимали и те, и другие».

Лучи света, рождавшиеся на пустынныхберегах Коктебеля, достигали людских сер-дец по всей стране, горящей в огне войны.Друзья передавали поэту слова незнакомыхлюдей: «…единственное, что меня утешает(это мне говорили), что в Крыму живетодин философ, который всегда говорит: де-лайте добро»… Но для многих позиция «нетолько за нас» означает «против нас». Воло-шин оставил в дневнике запись, полнуюгорькой иронии: «Кто меня повесит рань-ше: красные — за то, что я белый, или бе-лые — за то, что я красный?» А его строки,

В мирах любви, — неверные кометы, —

Закрыт нам путь проверенных орбит!Явь наших снов земля не истребит, —Полночных Солнц к себе

нас манят светы.

Ах, не крещен в глубоких водах ЛетыНаш горький дух, и память нас томит.В нас тлеет боль внежизненных

обид —Изгнанники, скитальцы и поэты!

Тому, кто зряч, но светом дня ослеп,Тому, кто жив и брошен

в темный склеп,Кому земля — священный

край изгнанья,

Кто видит сны и помнит имена, —Тому в любви не радость встреч дана,А темные восторги расставанья!

15-й сонет цикла «Звездный венок». 1909

ЛИЧНОСТЬ 35

написанные почти сто лет назад, и сейчасвсе так же актуальны:

…Пойми простой урок моей земли:Как Греция и Генуя прошли,Так минет все — Европа и Россия.Гражданских смут горючая стихияРазвеется... Расставит новый векВ житейских заводях иные мрежи...Ветшают дни, проходит человек,Но небо и земля — извечно те же.

«Кому земля — священный край изгнанья…»

Земля так мала, писал Волошин, что стыд-но не обойти ее всю. Он прошел всю Евро-пу и побывал в Азии. И не просто путешест-вовал, а следовал путями культуры: «постопам» Лойолы, Франциска Ассизского иДон Кихота, «в гости» к Байрону, Гейне,Шекспиру…

Но есть земля, с которой судьба Волоши-на связана особыми узами. Это Крым и еговосточный берег, Феодосия и Коктебель.Когда Елена Оттобальдовна Кириенко-Во-лошина, мать художника, купила земель-ный участок близ деревеньки Коктебель,вокруг были километры пустынных хол-мов. Волошин вспоминал, что ему, ожидав-шему увидеть «классические» южные кра-соты, не сразу открылась уникальная выра-зительность восточного берега Крыма, та

его особенная красота, которую мы понима-ем сейчас именно благодаря волошинскимстихам и акварелям:

С тех пор как отроком у молчаливыхТоржественно-пустынных береговОчнулся я — душа моя разъялась,И мысль росла, лепилась и ваяласьПо складкам гор, по выгибам холмов.

Акварели Волошина — это картины-раз-мышления: не копирование природы, а ана-лиз и повествование. У мастеров японскойгравюры и у живописцев Возрождения ху-дожник учился самоограничению, точностикаждого штриха, умению наблюдать и по-нимать законы природы: «…я раньше думал,что надо рисовать только то, что видишь.Теперь я думаю, что нужно рисовать то, чтознаешь». Работавшие в Коктебеле геологиотметили, что волошинские акварели, на-писанные не на пленэре и как бы условные,передают геологический характер регионаточнее фотографии. А по воспоминаниямодного из посетителей Дома Поэта, Воло-шин «был очень популярен среди местныхкрестьян не как поэт или художник, а какчеловек, замечательно знающий свой край,в том числе его сельское хозяйство. Он да-вал очень ценные советы по этим вопро-сам… Он был человеком огромных знаний,впоследствии по его указаниям производи-лись не только археологические раскопки,но и горные разработки».

Крымская земля была когда-то оживлен-ным перекрестком, на котором сталкива-лись или смешивались различные культу-ры, но их вековые наслоения почти стер-лись с ее поверхности. Для Волошина сампейзаж Крыма был памятником его богатойистории, и человеческой, и природной. Вэтой книге он читал невидимое глазу и умелрассказывать о своей Киммерии так, какникто другой. В его повествованиях собы-тия древней истории и мифологии раскры-вались так ясно, словно о них вспоминалочевидец.

Доселе грезят берега моиСмоленые ахейские ладьи,И мертвых кличет голос Одиссея…

Дом Поэта в Коктебеле, где в разные годы жили са-мые одаренные и образованные люди своего време-ни: художники, поэты, писатели, актеры

ЛИЧНОСТЬ36

На этой красивой и древней земле Воло-шин создал новый очаг культуры — ДомПоэта. Почему-то вспоминаются монахи-пустынники, которые своими трудами и мо-литвами превращали безвестный уголокземли в новый центр духовного притяжения.

О Волошине-коктебельце, как ранее оВолошине-парижанине, складывались ле-генды. Как его только не называли: и Зев-сом, и Орфеем, и фавном… «Хитон» и по-лынный веночек на волосах поэта вспоми-нают почти все посетители его Дома (чтокасается веночка, то это была, по свидетель-ству Марины Цветаевой, «насущная необ-ходимость, принимаемая дураками за сти-лизацию»). Наделяя Волошина «мифоло-гическими» чертами, многие обращаливнимание только на сказочную сторону«мифа», но она была лишь внешним выра-жением глубокого стремления поэта жить всоответствии с вечными природными и кос-мическими законами. Так и в «Coronaastralis» изысканная, замкнутая в кольцоформа может напомнить о цикличности бы-тия и о том, что среди разрозненных, не-оконченных или забытых строк нашей жиз-ни есть главные, наполненные особо важ-ным для нас смыслом.

Сам поэт был прекрасным рассказчикоми неутомимым выдумщиком. (Да и кто в товремя не создавал мифов о своей и чужойжизни, нередко становясь пленником соб-ственных созданий!) С лег-кой руки Волошина талант-ливая, но никому не извест-ная некрасивая школьнаяучительница превратиласьна время в модную поэтессу,знатную красавицу ино-странку. Стихами ЛидииДмитриевой, писавшей подпсевдонимом Черубина деГабриак, зачитывался весьПетербург, а сотрудникижурнала «Аполлон», печа-тавшего ее поэзию, были всебезнадежно влюблены итщетно искали встречи споэтессой на великосвет-ских гуляниях… Марина

Цветаева вспоминала, как и ей Волошин лу-каво предлагал передать свою лиру вымыш-ленному Петухову: «Тебя — Брюсов, напри-мер, — будет колоть стихами Петухова: „Вот,если бы г-жа Цветаева, вместо того чтобы

воспевать собственные зеленые глаза, обра-тилась к родимым зеленым полям, как г. Пе-тухов, которому тоже семнадцать лет…“»

На крымской земле вечный странникпревратился в домоседа: с 1917 года до самойсмерти Волошин не покидал Крыма; однакоего духовное странствие не прекращалось. Втеплое время года в Коктебель приезжалисотни человек, но с наступлением холодовгости разъезжались, и на многие месяцы Во-лошин оставался наедине со своими мысля-ми и мечтами. Незадолго до смерти, когдаболезнь отняла возможность читать, рисо-вать, писать стихи, художник по-прежнемузадает себе вопрос: «А смогу ли я быть прос-то хорошим и чутким человеком?»

«Из самых глубоких кру-гов преисподней Терро-ра и Голода я вынессвою веру в человека»

М.Во

лош

ин. Ка

рада

гски

е ск

алы

.19

27

ЛИЧНОСТЬ 37

эмоций, желаний, страстей; но есть также идругое его значение: высший, трансцендент-ный план бытия, лежащий за пределаминашего чувственного восприятия. Такимобразом, уже в заглавии венка сонетов чи-татель может увидеть указание на направ-ление пути: к звездам, от низшей природы квеликим тайнам бытия.

Но как справиться с грузом ненависти истрастей, которые тянут вниз?..

«Кто в страсти ждал не сладкого забвенья…»

1901 год. 24-летний Волошин в Париже.Здесь перед ним открыты двери библиотек,художественных галерей и студий. Юношаучится рисовать, мыслить и писать, актив-но участвует в литературно-художествен-ной жизни французской столицы, обраста-ет все расширяющимся кругом знакомых.Но в душе нет покоя. Раздираемый проти-воположными устремлениями, он сравни-вает себя с «доктором Джекилом и мисте-ром Хайдом»: его неотступно преследуют«мысли о полете» и мечты о земных жен-щинах; тело жаждет страсти, а внутреннее«я» сопротивляется, стремится к чистоте ивозвышенной, идеальной любви.

Те большие мастера, чьи произведениястали для нас самым верным, самым про-никновенным словом о любви, тоже былиюными, как и их читатели, и мучительноискали свой путь, оставив на страницахдневников историю своей внутренней борь-бы. Как распутать этот узел: чистое чувствок идеальной возлюбленной и влечение кнезнакомке?.. И можно ли в наше время,когда «все дозволено», дать совет, понят-ный не только умудренному опытом, но июному человеку?

Подобно своим сверстникам — симво-листам Андрею Белому и Александру Бло-ку, Волошин не только пытается разобрать-ся со своими чувствами, но и размышляет опроблеме пути для всего человечества. Поэтпишет о том, что человеческое тело — таин-ственная и могущественная область, связан-ная с землей, «свиток», в котором записанався история человечества. Оно является

В «Сorona astralis» перед читателем пред-стает образ странника, неустанно ищущегосвой путь к звездам. Он пристально вгля-дывается в небосвод — но не ночной, на ко-тором звезды так ясно видны, а дневной,когда они скрыты под «покровом Майи».Он слышит зов невидимых звезд сквозьшум повседневности:

Явь наших снов земля не истребит, —Полночных солнц к себе нас манят светы…

Созданный Волошиным образ продол-жает тему, прозвучавшую в поэзии пред-шественника русских символистов, певцазвезд Тютчева:

Душа хотела б быть звездой,Но не тогда, как с неба полуночиСии светила, как живые очи,Глядят на сонный мир земной, —Но днем, когда, сокрытые как дымомПалящих солнечных лучей,Они, как божества, горят светлейВ эфире чистом и незримом.

Сквозь внешний сюжет волошинскогоцикла проступает другой: скрытый сюжет опути внутреннего совершенствования чело-века. Само заглавие «Corona astralis» мно-гозначно. Слово astralis можно перевести нетолько как «звездный», но и как «астраль-ный». В оккультной литературе, с которойВолошин был хорошо знаком, это словорасшифровывается двояко. Оно обозначаетодин из планов человеческого бытия: мир

«Я раньше думал, что надо рисовать только то, чтовидишь. Теперь я думаю, что нужно рисовать то, чтознаешь».

М. Во

лош

ин. 19

25

ЛИЧНОСТЬ38

вместилищем вечного божественного Духа,который в процессе эволюции жертвует со-бой и погружается в материю, угасая в еебездне. Эта тема звучит и в «Corona astralis»:

И бродит он в пыли земных дорог —Отступник жрец, себя забывший бог…

Тема угасания и воскресения Духа в«Corona astralis» во многом совпадает с лек-цией Волошина «Пути Эроса», созданнойдвумя годами ранее: в процессе эволюции втеле человека появляется разделение полови привязанность к удовольствиям, которыепредоставляет материальный мир, а такжечувство индивидуальности, отграничениясебя от окружающего мира и способность кего познанию. Дух растворяется в материи,но затем она, преображенная духом, начи-нает свое восхождение к божественному.Этапами этого пути для человека являетсяпереведение сексуальной энергии в силутворчества: искусства, науки. «Надо уметьвладеть своим полом, но не уничтожать его.Художник должен быть воздержанным,чтобы суметь перевести эту силу в искус-ство». Дальнейший путь — это преображе-ние земной любви в любовь к Богу, добро-вольный отказ от индивидуальности, при-несение в жертву своей личности, котораяумирает и вновь воскресает в духе. Для Во-лошина таким примером является Христос.

Так поэт примиряет в себе земное и не-бесное: всю мощь и роскошь осязаемого ми-ра, «цветение плоти и вещества во всех егоформах и ликах» он ощущает пронизанны-ми духом. В конце жизни Волошин делает вдневнике запись о том, что необходимо пре-одолеть автоматизм в низших областях жиз-ни: «На все и во всех случаях (самых обы-денных) нужно находить свой (трагиче-ский) ответ. Ответ всем существом. Судьбой.Не словами, а ставя на карту все существо».

«Не пройден путь, и жребий нас обрекМечтам всех троп, сомненьям всех дорог...»

Высказывания Волошина против агрессиии насилия напоминают о его старшем со-временнике Л. Н. Толстом. В 1910 году Во-

лошин откликнулся на смерть великого пи-сателя и гуманиста статьей «Судьба ЛьваТолстого», в которой он рассуждает об идеенепротивления злу насилием: «Если я пе-рестаю противиться злому вне себя, то этимсоздаю только для себя безопасность отвнешнего зла, но вместе с тем и замыкаюсь

в эгоистическом самосовершенствовании.Я лишаю себя опыта земной жизни, воз-можности необходимых слабостей и паде-ний, которые одни учат нас прощению, по-

В «Коктебельской республике» свободная и творче-ская игра захватывала всех и царствовала в праздни-ки и в будни. «Приходите вечером чай пить… Надопойти. Там вас угостят… мистификацией», — вспоми-нал один из посетителей Дома.

В Ко

ктеб

еле

у Во

лош

ина.

191

4

«Я всегда ведь тожеждал великого учителя,но он никогда не при-ходил, и я видел, что я должен творить сам и что другие приходяти спрашивают меня»

ЛИЧНОСТЬ 39

мих себя. Спасая человека от ненависти идавая ему возможность проявить в себе са-мые лучшие качества.

Профессор Н. А. Маркс, бывший воен-ный, ушедший в отставку под влиянием гу-манистических идей Л. Н. Толстого, во вре-мя войны 1914 года был снова призван навоенную службу и занял ответственныйпост начальника Штаба Южной Армии.Тактичный и осторожный политик, Марксподдерживал порядок в своем округе, не до-пуская беспорядков и предотвращая назре-вавшие еврейские погромы. Во время от-ступления большевиков Маркс остался народине, не зная за собой никаких преступ-лений, но на следующий день после прихо-да белых он был обвинен в предательстве иарестован. Его должны были перевезти изОдессы в Керчь и там судить. Волошинвместе с женой Маркса поспешил к нему,чтобы предотвратить самосуд и расстрел подороге: «…ясно помню ход моих мыслей вэто мгновение… Маркс остается всецело намоих руках. Значит, я его должен спасти безпосторонней помощи… Я не знаю, что я бу-ду делать, что мне удастся сделать, но я про-шу судьбу меня поставить лицом с тем, откого зависит судьба Маркса, и дал себе сло-во, что только тогда вернусь домой в свойКоктебель, когда мне удастся провести егосквозь все опасности и освободить его». Вдолгой дороге находились многие, кто хо-тел пристрелить на месте «изменника Мар-кса», но после беседы с Волошиным эти лю-ди отказывались от своего намерения. Аодин из конвоиров по прибытии в Керчьвзволнованно говорил о своем арестанте:«Ну, если они такого человека расстреляют,то правды нет. Тогда только к большевикампереходить остается». Вся поездка сталацепью счастливых «совпадений»: судьбадействительно сводила Волошина в нуж-ный момент с нужными людьми. Позже поэтзаписал в дневнике: «Казалось часто, чтособытия так сгрудились, что дальше нампрохода нет. Но я был настойчив и часто ка-ким-то сновидением угадывал, куда ведетнаша дорога». Так, в Керчи Волошин слу-чайно оказался гостем начальника контр-разведки Стеценко, славившегося своей

ниманию и принятию мира. „Сберегшийдушу свою потеряет ее, а потерявший душусвою ради Меня сбережет ее“. Не противясьзлу, я как бы хирургически отделяю зло отсебя и этим нарушаю глубочайшую истину,разоблаченную Христом: что мы здесь на

земле вовсе не для того, чтобы отвергнутьзло, а для того, чтобы преобразить, просвя-тить, спасти зло. А спасти и освятить зломы можем, только принявши его в себя ивнутри себя, собою его освятив».

Жизненность этих слов Волошин дока-зал делом. «19-й год толкнул меня к общес-твенной деятельности в единственной фор-ме, возможной при моем отрицательном от-ношении ко всякой политике и ко всякойгосударственности, утвердившимся и обос-новавшимся за эти годы, — к борьбе с тер-рором, независимо от его окраски». В нашевремя слова «борьба с террором» вызываютвполне определенную ассоциацию: это нераз виденные по телевизору вооруженныестолкновения, «зачистки» и другие «опера-ции». При виде жертв сжимается сердце ихочется тоже, отбросив сомнения, взмах-нуть оружием и мчаться вперед. «Как прос-то быть солдатом, солдатом…» Но ведь естьи другой путь: это путь любви, когда врагсам выпускает из рук оружие и перестаетбыть врагом. Таким путем шел Волошин,спасая врагов друг от друга, а точнее, от са-

«Из двух персонажей —убийцы и жертвы в наибольшей опасности(моральной) находитсяименно палач, а совсемне жертва. Поэтомувсегда надо молитьсяза палачей»

ЛИЧНОСТЬ40

непримиримостью по отношению к «измен-никам родины». Переубедить его было не-возможно, но Волошин и не стал этого де-лать, а начал мысленно молиться за него.«Молятся обычно за того, кому грозит рас-стрел. И это неверно: молиться надо за того,от кого зависит расстрел и от кого исходитприказ о казни. Потому что из двух персо-нажей — убийцы и жертвы в наибольшейопасности (моральной) находится именнопалач, а совсем не жертва. Поэтому всегданадо молиться за палачей — и в результатахмолитвы можно не сомневаться… Я предос-тавил ротмистру Стеценко говорить жесто-кие и кровожадные слова до тех пор, пока внем самом под влиянием моей незримой, ноочень напряженной молитвы не началасьвнутренняя реакция». Маркс был благопо-лучно доставлен в Керчь и стараниями Во-лошина оправдан и спасен.

Марина Цветаева писала о Волошине:«Зло для него было… слепостью, но никог-да — злом. В этом смысле он был насто-ящим просветителем, гениальным окулис-том. Зло — бельмо, под ним — добро. Вся-кую занесенную для удара руку он, изумле-нием своим, превращал в опущенную, а бы-вало, и в протянутую».

«Но каждый шаг, но каждый миг таитИных миров в себе напоминанья…»

Молодой Волошин не раз называл себя«зеркалом» или «губкой». Он жадно впиты-вал достижения культуры, много учился,был знаком со многими духовными деяте-лями своей эпохи, исследовал различныеэзотерические учения. Особую роль в егожизни сыграл Рудольф Штейнер: по при-знанию Волошина, именно этому теософуон был обязан больше, чем кому-либо, поз-нанием самого себя. В такой восприимчи-вости, в стремлении всё и всех понять таит-ся опасность потерять себя. Однако, обла-дая удивительной независимостью и непре-двзятостью мышления, художник никогдане становился слепым последователем ка-кого-либо учения, а усваивал чужие теориитворчески, беря из них близкое себе, пере-осмысливая и применяя практически.

«Я думал, что я всегда ведь тоже ждал ве-ликого учителя, но он никогда не приходил,и я видел, что я должен творить сам и чтодругие приходят и спрашивают меня».

Некоторые считали его посвященным,находящимся на высокой ступени тайногоучения. Было ли это правдой, мы, наверное,никогда не узнаем. Нам остались свиде-тельства о прекрасной судьбе, запечатлен-ные на бумаге. �

Дина Бережная, кандидат филологических наук

ЛитератураВоспоминания о Максимилиане Волошине. 1990.Кузьмин Е. Оккультизм в «Corona astralis» Максимилиана Волошина //Солнечное сплетение. № 10–11.

М. Во

лош

ин н

а ко

ктеб

ельс

ком

пляж

е. 1

926

ЛИЧНОСТЬ 41

Озеру Светлояр больше 10 000 лет, и ещедо появления на Руси христианства на егоберега приходили поклониться славян-ским богам. В честь бога солнца Ярилы иполучило оно свое название — СветлыйЯр. Позднее здесь в землянках жили мона-хи-отшельники. И сейчас еще рассказыва-ют о чудесных исцелениях, о встречах в ок-рестных лесах с загадочными старцами, омонахах, ходящих по воде в утреннем ту-мане.

До сих пор неясно, как возник Светлояр.Кто-то считает, что это типичное леднико-вое озеро. Кто-то — что оно вулканическогопроисхождения. Еще утверждают, что это

старый карстовый провал, заполнившийсяводой. И даже говорят, что своим возникно-вением Светлояр обязан упавшему на зем-лю метеориту.

Китеж-градОзеро Светлояр овеяно легендами, и глав-ная из них — о невидимом граде Китеже.

Еще до нашествия монголо-татар, гово-рит легенда, великий князь Георгий Всево-лодович построил на Волге город МалыйКитеж (нынешний Городец), а потом, пе-реправившись через тихие речки Узолу,Санду и Керженец, вышел к Люнде и Свет-

Близ села Владимирского в Нижегородском крае есть озеро, к которому с давних порприходят люди. Их влечет его необыкновенная красота, а еще больше — невидимыйКитеж-град, укрывшийся в его глубинах.

éáÖêé-ãÖÉÖçÑÄ

ПИЛИГРИМ42

лояру на «зело прекрасно»место и поставил здесь го-род Китеж Большой.

Придя на Русь со своейордой и завоевав многиеземли, Батый услышал оКитеже и устремился к не-му. Князь Георгий собралсвоих воинов и выступилпротив Батыя. И была «сечавеликая и кровопролитиемногое». Но силы были не-равны, и князь с дружинойотступил в Малый Китеж, аночью тайно ушел в КитежБольшой. Наутро татарыбыли уже у стен города: егожитель Гришка Кутерьмане выдержал пыток и про-вел их тайными тропами кСветлояру.

Из-за стен до татар доно-сился лишь колокольныйзвон: жители Китежа нетолько не построили ника-ких укреплений, но даже неготовились защищаться.Они молились о спасении. Икак только враги ринулись кгороду, из-под земли вдругзабили многоводные источ-ники, и татары в страхе от-ступили. А вода все бежала ибежала… И вот уже Светло-яр сомкнул свои волны надгородом. Лишь одинокая ма-ковка собора еще виднеласьнад гладью озера. Вскоре ис-чезла под водой и она…

Но Китеж-град не погиб: он невидим, ноцел, и в особые дни до тихих берегов из глу-бины озера доносится протяжное пение иколокольный звон, а в чистых, прозрачныхводах Светлояра можно разглядеть храмы идома…

Дары СветлояраЕсть на берегу Светлояра камень-следовик.Такие камни всегда были священными:

считалось, что следы на них оставили боже-ства или святые. А потому таким камнямпоклонялись. След на нашем камне остави-ла Богородица, когда спускалась с небес,чтобы защитить Китеж от врагов. Говорят,если прикоснуться к нему, он исполнитпросьбу.

Здешние люди рассказывают, что в тедавние времена город защищали три бога-тыря. Много полегло от их мечей врагов,но и сами они погибли. А там, где три вои-

…И тут-то глянуло на меня из леса спокойное, чистое око. Светлое озе-ро — чаша святой воды в зеленой зубчатой раме. На первом холме ча-совня, забытая Богом, не скрытая вместе с другими церковь городаправедников.

М. Пришвин

ПИЛИГРИМ 43

И вот оно — озеро! Если вы не поленитесьи встанете пораньше, чтобы встретить рас-свет на Светлояре, то будете с лихвой воз-награждены. Предрассветный туман дви-жется над гладью воды, будто живой, созда-вая причудливые формы. Постепенно он,словно занавес, отодвигается… И ты уже непонимаешь, то ли это небо отражается в зер-кале воды, то ли озеро поднялось в небо.Первый луч солнца, как клинок, разрезаетголубую плотность воздуха. На воде появля-ется золотая дорожка. Она идет от тебя ксолнцу. Такое не забывается…

А какой Светлояр в ясную летнюю ночь!Если сесть на мостки, то свесишь ноги пря-мо в звездное небо. Сидишь, а вокруг толькозвезды… И начинаешь чувствовать себя ма-ленькой частичкой огромного мира, кото-рый хочется согреть и защитить. Сердце на-полняется теплом и благодарностью этомуудивительному месту — озеру Светлояр. �

Наталья Чвертка

на стояли насмерть за свою землю, про-бился родник. Называется он Кибелек. Во-да Кибелька холодная, чистая и, как и возере, целебная. До сих пор у источникастоят три креста — в память о павших бо-гатырях.

Существует поверье, что если с молит-вой обойти вокруг озера три раза, то молит-ва будет услышана. Во время Великой Оте-чественной войны берега Светлояра иногдастановились черными от платков женщин,совершавших этот путь, молясь об ушед-ших на фронт мужьях и сыновьях…

Звездная водаИдешь по березовой аллее к озеру, под но-гами белый песок, а белоствольные деревьясловно хранители. И не хочется здесь гово-рить, хочется идти в тишине, чтобы успоко-ить мысли и чувства, забыть о суете и при-готовиться к встрече…

ПИЛИГРИМ44

И кажется нашему грешному, непросветленному взору один лишь лесок, да озеро, да холмы, да болотище. Ноэто только обман… В действительности же, «по-настоящему», здесь стоят во всей красе благолепные храмы изолоченые палаты и монастыри… А кто может хоть отчасти проникнуть взором через обманчивую завесу, длятого в глубине озера мелькают огоньки крестных ходов и высокие золоченые хоругви и сладкий звон несетсянад гладью кажущихся вод. А потом все стихает, и опять только шепчет дубрава.

В. Г. Короленко

ПИЛИГРИМ 45

•Владимир Леонидович, что это за феномен та-кой — вода?

Под одним и тем же словом разные людиподразумевают совершенно разные явления.Например, есть дистиллированная вода,пресная вода, морская вода, физики сегодняувлеклись компьютерным моделированиемводы. Обычно люди характеризуют воду,предполагая, что это мириады молекул Н2Оплюс что-то в ней растворенное. Меня жеинтересует вода, которая имеет отношение кжизни, поскольку все, что мы называемжизнью, в первую очередь, и есть вода.

ÇÇ ççÄÄóóÄÄããÖÖ ÅÅõõããÄÄ

ÇÇééÑÑÄÄ

Мы встретились с доктором био-логических наук, профессоромМГУ Владимиром Леонидови-чем Воейковым, чтобы погово-рить о воде, которая и в XXI векеостается для ученых загадкой иззагадок. Правда, о воде говорилименьше всего.

Вода — это сложная система, точнее, гро-мадная совокупность систем, которые пере-ходят из одного состояния в другое. Лучшедаже сказать: не система, а организация.Потому что система — это нечто статичное,а организация с точки зрения биологии ди-намична, она развивается. Владимир Ива-нович Вернадский под организацией подра-зумевал что-то, что, с одной стороны, кон-сервативно, а с другой — изменчиво. При-чем изменения эти происходят не случай-ным образом, а целенаправленно.

Проявления воды многообразны. Напри-мер, известны случаи, когда вода сжигала ра-

ГОСТИНАЯ46

дар: луч радара, отразившись от облака ивернувшись, сжигал приемное устройство.Следовательно, из облака возвращалась не-сопоставимо большая энергия! Современнаянаука этого не может объяснить. Облако —это частицы воды. В жидкой воде всегда естькакая-то часть, которая образует когерент-ные домены, то есть области, в которых мо-лекулы воды колеблются когерентно, в уни-сон. Они ведут себя, как тело лазера. Этозначит, что определенная часть молекул во-ды в когерентных доменах всегда находитсяв сильно возбужденном состоянии. Луч ра-дара, попав в облако, сбрасывает возбужде-ние, и избыточная энергия либо отдается об-лаком обратно в радар и сжигает его, либорассеивается.

•А зачем природа создала такую неравновеснуюводу?

Вопрос «зачем?» выходит за рамки науки.

•Получается, мы очень мало знаем о воде?

Вода — самая распространенная в природеи при этом самая загадочная жидкость. Се-

годня известно несколько десятков так на-зываемых аномальных свойств воды, тоесть свойств, которые никак не объясняют-ся строением простой молекулы Н2О. На-пример, всем известно, что лед плавает наповерхности воды, то есть она плотнеельда. Нет ни одного другого вещества, кото-рое в жидком состоянии было бы плотнеетвердого. Конечно, ученые пытаются объ-яснить такие странные свойства воды, новсе известные теории хуже или лучше объ-ясняют лишь небольшую часть явлений,связанных с водой, а общепринятой теорииводы пока нет.

К тому же она непрерывно подбрасываетвсе новые загадки. Недавно СМИ всего ми-ра сообщили о сенсации: американскийизобретатель обнаружил условия, при ко-торых вода горит, и это не какие-то экзоти-ческие условия!

•Как же она горит?

Она отдает атомы водорода молекулам кис-лорода воздуха, а сначала молекулы Н2Одолжны расщепиться. Раньше думали, чтодля этого требуется приложить громадные

ГОСТИНАЯ 47

ная цель, которая из современной наукибыла выброшена. Все началось с того, чтоученые стали описывать реальные явленияи свели все к изучению причинно-след-ственных связей. И теперь нормальной на-зывается наука, в которой установилась па-радигма, основанная на представлении отом, что есть причинно-следственная связьи нет никакого стремления.

•Но не все же так мыслят, наверное, есть и дру-гие подходы?

Без стремления невозможна жизнь, а отри-цать существование жизни совсем уж труд-но, потому что, куда ни посмотришь, самужизнь так или иначе и наблюдаешь. Прав-да, цветочек немедленно хочется засушить,из суслика чучело сделать… И тогда самаязамечательная из всех биологических на-ук — это палеонтология, потому что поста-вил скелет в музей, покрыл его лаком, и онстоит и разрушаться не будет. А биологиядолжна заниматься жизнью и самым заме-чательным явлением жизни — развитием.Развитием от простого к сложному, от бес-связного к связному, от однообразного кмногообразному. И разве не удивительно,что все это усложнение, самосовершенство-вание осуществляется спонтанно?

•А цель?

А цель жизни — сохранить жизнь. Цель втом, чтобы жизнь прибавлялась. Потомучто чем больше жизни, тем сложнее ееуничтожить. В 1935 году Эрвин Бауэр из-дал книгу «Теоретическая биология», в ко-торой сформулировал три основных прин-ципа живого. Первый принцип Бауэра зву-чит так: все живые и только живые системыникогда не бывают в равновесии. И всюсвою избыточную энергию они используютдля того, чтобы не скатиться к равновесию,чтобы попросту остаться в живых.

•Какова тогда роль науки, ученого?

Я вам скажу, в чем предназначение науки.Академик Берг, русский географ, геолог,

усилия. Оказалось, что достаточно, условноговоря, трения.

Еще одно прямо-таки шокирующее об-стоятельство: при горении воды вновь по-лучается вода! Некоторые ученые не хотятверить своим глазам, когда видят, как водагорит, выделяя громадную энергию и вновьпревращаясь в воду.

Мы лишь недавно стали осознавать, чтоиз одних и тех же молекул воды строятсясамые разные структурные ансамбли, кото-рые на первый взгляд кажутся обычнойжидкой водой. Причем некоторые ан-самбли запасают в своей структуре громад-ную энергию, то есть они неравновесны, азначит, при их разрушении выделяетсяэнергия. Она может освобождаться даже вформе огня! А совокупность тех молекулводы, которые получаются при сгоранииансамбля из молекул воды, устроена гораз-до проще. Самое удивительное, что разру-шенные ансамбли вновь спонтанно органи-зуются, запасая энергию, которую вновьсмогут выделить в той или иной форме.

При определенных условиях процесс са-моорганизации воды можно существенноускорить, и тогда мы сможем использоватьпревращение воды из одной формы в дру-гую для получения энергии. Впрочем, вприроде такие превращения происходят,по-видимому, постоянно, мы их просто незамечаем.

•Есть идеальные формы, например платоновскиетела. А как организована вода?

Идеальные тела, о которых говорил Пла-тон, в природе недостижимы. Это абстракт-ные конструкции, идеи. Если же такие теларассматривать в природе, то они начнутвзаимодействовать, стучаться друг о другаи перестанут быть идеальными.

•Но они стремятся восстановить свои формы?

Стремиться-то они стремятся, но, когдачто-то стремится восстановить свою форму,это уже динамическое явление. А это уже неПлатон, а Аристотель. У Аристотеля естьэто стремление и есть causa finalis — конеч-

ГОСТИНАЯ48

под этим словом, как я уже говорил, пони-мается целенаправленное развитие. А он вцеленаправленность не верил, к тому же егоинтересовало лишь происхождение разно-образия. Разнообразие не эквивалент эво-люции. Из одинаковых кирпичей можнопостроить разные здания, только это не бу-дет эволюцией…

•Мне кажется, сегодня это не самая популярнаяточка зрения.

Я согласен. А почему непопулярен такойподход? Наука не ставит вопросов морали инравственности. Какая мораль и нравствен-ность в законах гравитации, законах тяготе-ния? Но, как пишет Берг, правильное заня-тие наукой и выяснение законов мирозда-ния удивительным образом приводит кобоснованию глубинных вопросов морали инравственности. Ради чего существует мо-раль и нравственность? Какой смысл в мо-рали и нравственности? Может быть, какраз в поддержании жизни? На мой взгляд,мораль и нравственность необходимы длятого, чтобы наша жизнь не просто сохрани-

зоолог, ввел термин «номогенез» (то естьразвитие по законам) в противовес дарви-низму. По Дарвину, не было никакого раз-вития, тогда как слово «развитие» означаетразворачивание по плану, развертывание.То же с эволюцией, которая по сути есть це-ленаправленное развитие.

Ученый пытается понять, как устроенаприрода и как устроен человек. Изучениемира нас интересует, по большому счету, сэгоистической точки зрения: мы хотим по-нять наше место в этом мире, чтобы не толь-ко сохраниться в нем, но и развиваться даль-ше вместе с природой. Так как изучает мирживой человек, у него есть вопрос о цели су-ществования. Как только вопрос о цели су-ществования исчезает, вот тут-то и всё…

•Что «всё»?

Жизнь кончается. Равнодушие, человекувсе равно. Цели разные бывают, и они сти-мулируют жизнь. Как только человек теря-ет цель в жизни, он перестает существовать.

Между прочим, Дарвин не использовалслова «эволюция», возможно, потому, что

ГОСТИНАЯ 49

лась, а становилась все более устойчивой.То есть это условие эволюции. Не в дарви-новском, а в исконном значении этого слова.

•Получается, что Природой, Богом — скажите какугодно — заложено, чтобы в душе человека жилнравственный закон?

Совершенно верно. Другое дело, что напря-мую моралью и нравственностью занимает-ся не наука, а, например, религия. Но на ми-роздание можно смотреть с разных точекзрения: можно с точки зрения Творца, аможно с точки зрения творения. Об этом го-ворил еще Михаил Васильевич Ломоносов.

•А религиозные знания могут быть полезными уче-ным?

Можно ли по Библии изучать астрономиюили другие науки?..

Приведу пример. На третий день Творе-ния Бог создал светила: большое и малое.Для чего? Для того, чтобы день от ночи отде-лять, чтобы знамения были. А флору он соз-дал когда? На второй день. Без Солнца? По-лучается полная ерунда? А ведь нет… Лет 30тому назад на дне океана были открыты такназываемые черные курильщики — целыеэкосистемы, которые в жизни никогда ника-кого солнышка не видели, и там есть живот-ные с кровеносной системой. И что, Солнцепородило эти энергосистемы? Тогда нужносчитать, что и Земля нагрелась за счет Солн-ца. Только тут уже будут возражать геогра-фы и геологи. Потому что Земля теплая неоттого, что ее Солнце нагрело. Это в учебни-ках написано, что вся энергия от Солнца —фотосинтез, глюкоза, СО2 и Н2О + солнце итак далее, помните, наверное. Но давайтеспустимся на дно океана: там фотосинтезанет, а животные есть, и они не с суши спусти-лись на пятикилометровую глубину.

•Кто же им дает энергию для жизни?

Вода! Синтез органических веществ из СО2

и Н2О идет только тогда, когда есть энергияактивации. И в воде, которая изначальноустроена неравновесно, эта энергия есть,

независимо от того, есть солнышко или нетсолнышка.

•Вы хотите сказать, что все современные научныеоткрытия когда-то кому-то уже были известны?

Ученый открывает законы, но не придумы-вает закономерности. Язык очень труднообмануть. Есть слово «изобретение», этокогда ты из чего-то обрел. А есть слово «от-крытие» — я открываю книгу и делаю длясебя открытие.

Однажды со мной так и произошло. Мнепопалась книга академика Карла фон Бэра,крупнейшего зоолога XIX века, основателянаучной эмбриологии, «Размышления принаблюдении за развитием цыпленка», напи-санная в 1834 году. Книга была 1924 годаиздания, с неразрезанными страницами. Яразрезал страницы, открыл книгу, и то, чтоя там прочитал, показалось мне очень важ-ным. Я принес ее на кафедру эмбриологиии показал коллегам. Оказалось, что и они незнали изложенных в ней фактов, но совсемнедавно открыли — получается, открыливновь — явления, которые обнаружил иописал в этой редкой книге Карл фон Бэр.

•О чем же книга?

О той самой финальной цели, к которой всестремится. Фон Бэр изучал развитие эм-бриона цыпленка на разных стадиях. И об-наружил парадокс: яйца совершенно одина-ковые, а эмбрионы, особенно на ранних ста-диях развития, все разные. Где же норма?Если один эмбрион — норма, то все осталь-ные уроды? Но что интересно: потом всецыплята вылупляются одинаковые. Полу-чается, к единой цели каждый идет своимпутем, хотя генетически они почти иден-тичны. Но такие различия между развива-ющимися и генетически очень похожимиэмбрионами можно понять, если сообра-зить, что все они изначально находятся вразных условиях: одно яйцо с краю кладки,другое внутри… Они не могут быть в одина-ковых условиях, это закон разнообразия.Но все потом «стягивается» к единой цели.Мы в этом случае не можем сказать, что

ГОСТИНАЯ50

развитие цыпленка № 77 правильное, ацыпленка № 78 — нет. В действительностиже наука частенько все унифицирует.

•А если вернуться к загадкам воды?

Еще один интересный эксперимент. Беремсухую почву, заливаем воду и ставим передфотоумножителем — прибор фиксируетвспышку света. То есть если на иссушен-ную землю падает вода, помимо того чтопочва увлажняется, в ней еще выделяетсясвет! Его и глазами-то не увидишь, но всесемена, все микроорганизмы получают им-пульс к дыханию, к дальнейшему развитию.Опять мы пришли к тому же выводу: вода иземная твердь при взаимодействии даютэнергию для формообразования.

•Вот это да!

Еще одно интересное наблюдение. Извест-но, что углерод существует в двух кристал-лических модификациях — графита и алма-за. Графит — более равновесное состояние

углерода, но алмаз имеет более устойчивыесвязи.

Чтобы в природе появился алмаз, нужновоздействие колоссальных давлений, а в на-шем организме углерод имеет алмазнуюструктуру. Исходно углерод появляется всоединении СО2, которое не имеет алмаз-ной конфигурации, тем не менее при соеди-нении с водой из СО2 и Н2О получаетсяглюкоза, в которой углерод уже «алмаз-ный». И никаких высоких давлений! Зна-чит, в живой системе (а некоторые живыеорганизмы, например медузы, состоят изводы на 99,9%!) углерод из «неалмазного»превращается в «алмазный», и происходитэто только благодаря организации воды!

•Следовательно, алмазное строение углерода длячего-то нужно в живой системе?

Конечно! Это высокая энергия! Но воде ненужно чудовищных энергозатрат на созда-ние высокого давления и температуры дляподобных превращений, она это делает засчет организации. Самое удивительное, что

ГОСТИНАЯ 51

таллов после того, как около воды играютту или иную музыку? Оказывается, краси-вые и уродливые снежинки получаются ииз той воды, что «слушала» прекрасную му-зыку, и из той, что «слушала» тяжелый рок.Только после некоторых манипуляций состатистикой Эмото утверждает, что две во-ды отличаются. Идем дальше. Зависит лиот фотографа (экспериментатора) характерполучающихся кристаллов? Оказывается,зависит: у некоторых ничего не получается,а у других все получается замечательно.Значит, эксперименты практически нельзяповторить, по крайней мере, так, как он ихставит. Но это уже какая-то другая наука.И, чтобы объективно судить о работах Эмо-то, мы должны создать и другую методоло-гию, другой язык и другие средства оценки.

•Значит, придется ждать появления новой науки?

На самом деле такая наука у нас уже есть,это биология! Она здорово отличается отфизики. Сколько бы раз Галилей ни бросилкамень с Пизанской башни, вероятностныйразброс результатов будет небольшой. Ноесли с этой самой башни бросать не камень,а ворону, то, сколько раз ни брось, куда онаполетит — всегда большой вопрос. Десятьтысяч ворон нужно бросить, чтобы узнать,куда они, вообще-то говоря, стремятся. Этосовсем другое. Здесь мы должны рассмат-ривать несопоставимо большее количествопривнесенных факторов, чем обычно при-нято рассматривать в науке.

•Получается, что эксперименты Эмото в чем-тонапоминают ваш пример с воронами?

Но это вовсе не означает, что такие экспери-менты не нужно ставить. Это говорит лишьо том, что нам сегодня надо строить новуюнауку. Но, строя новую науку, нам нужнознать и старую. Приведу пример, которыйпоказывает, что наука никогда не бывает аб-солютно ложной или абсолютно истинной.

В древности ученые утверждали, чтоЗемля плоская. Сегодня можно посмеятьсянад такими представлениями. Но извините,а какой моделью мы пользуемся, когда раз-

над этим фактом Вернадский задумался вначале XX века. Я иногда прихожу к мысли,что для познания воды уже очень много сде-лано. Но очень мало объяснено. Нам нужнонаучиться объяснять.

•Но существуют конкретные факты, данные экспе-риментов, а интерпретаций этих данных великоемножество, и порой они полярны. Где заканчива-ются научные данные и начинаются домыслы?Например, можно ли доверять экспериментамМасару Эмото?

Я знаком с Масару Эмото, знаком с его экс-периментами, книгами. В значительноймере он популяризатор и немного фантазер.Я вижу его громадную историческую роль втом, что он обратил на воду внимание сотенмиллионов людей. Но его эксперименты неотвечают научным критериям. Мне присла-ли на рецензию научную статью с участиемМасару Эмото, и я должен признать, что экс-перимент поставлен некорректно. Напри-мер, какова статистика образования крис-

Масару Эмото — японский ученый, ис-следующий реакцию природной водына воздействия светом, звуком. Онсчитает, что, поскольку вода способнареагировать на широкий спектр вибра-ций, объединяя все живое, она отража-ет фундаментальные свойства природыв целом. Полученные им фотографиикристаллов воды показывают, что водаспособна впитывать, хранить и переда-вать человеческие мысли и эмоции.

Вода, подвергнутая воздействиюразличных слов: слева «Хорошо»,справа «Плохо»

ГОСТИНАЯ52

то им там надо! И тут требуется, я бы сказал,усмирить гордыню, признать, что мы —ах! — много чего еще не знаем. Но как толь-ко речь заходит о воде, то все, что мы о нейуже знаем, может нас ввести в заблуждение,во всяком случае, сегодня. Слишком многомы сегодня выдумываем о воде. Вода — этонаша прародительница, матрица жизни, а сдругой стороны, всемирный потоп — это то-же вода, но смывшая все с лица земли. И из-за своего незнания или искаженного пред-ставления о воде мы можем ненароком инавредить, занимаясь всевозможными заго-ворами, наговорами и так далее. Если счи-тать, что вода — прародительница жизни исама жизнь, то к этой жизни нужно отно-ситься с очень большим уважением. Еслиотноситься к ней с неуважением, о послед-ствиях нетрудно будет догадаться. Если жемы признаем, что еще очень и очень многогоне знаем, то это станет мощным импульсомдля развития науки. �

Вопросы задавала Елена Белега, кандидат физико-математических наук

мечаем свой дачный участок? Коперников-ской? Нет, нам нужна модель плоской Зем-ли! Ничего другого для решения этой зада-чи не нужно, мы ведь просто занимаемсяземлеустройством. А вот когда речь идет озапуске спутника на околоземную орбиту,можно использовать замечательные нара-ботки, сделанные учеными, которые верили,что Земля — это центр Вселенной и все вра-щается вокруг нее. Коперниковская гелио-центрическая система тоже несовершенна.Объясняет ли она строение Вселенной?Нет! Чтобы прояснить этот вопрос, нужностроить новую науку, но и старая нам нуж-на — чтобы было, от чего оттолкнуться.

•Похоже, ученые без каверзных вопросов и нераз-решимых задач никогда не останутся.

Конечно! Вот как объяснить, почему птичкилетают над Эверестом, на высоте 11 000 мет-ров?! И с точки зрения физиологии, и с точ-ки зрения биоэнергетики это невозможно!Чем они там дышат? Но они летают, и что-

ГОСТИНАЯ 53

ÑéÅêÄüЕсли вы катались по каналам Петербурга,то конечно же слышали, подплывая к Пер-вому Инженерному мосту: «А сейчас, сразуза поворотом, появится самый маленькийпамятник Петербурга. Памятник Чижику-Пыжику…» Далее обыкновенно следуетрассказ об этой замечательной скульптур-ке, но его мало кто слушает: все дружно вы-тягивают шеи, поворачивают головы, при-щуриваются, особо впечатлительные вос-клицают: «Где? Где?» или: «Вот! Вот!»,щелкают фотоаппараты… Еще бы! Кораб-лик-то не останавливается, плывет себевперед по Фонтанке, и экскурсовод продол-жает: «Посмотрите направо, посмотрите на-лево…» И ты смотришь и искренне восхи-щаешься, а про себя улыбаешься маленькойбронзовой птичке, оставшейся далеко поза-ди. И городу, который вдруг стал тебе чу-точку ближе.

Кто только в последние годы не появилсяна наших улицах! В Белгороде в сквере удраматического театра сидит бабушка и вя-

Чижик-Пыжик на Фонтанке

Бронзового Бима очень любят дети Эта скульптура называется «Воспоминание»

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ54

ëäìãúèíìêÄ

Челябинский Левша

Скульптура «Мечта» в Белгороде

жет очередной носок для своих внучат. ВЕкатеринбурге на улице Вайнера мечтают очем-то влюбленные. В Саратове перед однимиз вузов на стопке книг, обхватив руками го-лову, склонившись сразу над тремя учебни-ками, сидит студент Шурик (так его прозва-ли), готовится к экзамену. В Москве шагаютпо тротуару Ходжа Насреддин и его ослик…

Металлическая скульптура на улицах го-рода. Ей придумали невозможно сухое на-звание — «контактная». Это потому, что онане забралась на высоченный постамент и неотгородилась табличками «Не трогать!»,«Не подходить!», а вышла в люди. И теперьзапросто можно присесть на скамеечку ря-дом с барышней Любочкой в Омске, посиг-налить неподкупному гаишнику в Белгоро-де, рассмотреть в лупу блоху, которую со-бирается подковать челябинский Левша(это родом он из Тулы, а памятник ему по-ставили на Урале), ну и сфотографировать-ся на память, разумеется, — вот вам и обе-щанный «контакт».

Ходжа Насреддин на «Молодежной»

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 55

Но не это главное. Главное, что она доб-рая! Так и хочется сказать: скульптура с че-ловеческим лицом. Правда, лицо у нее невсегда человеческое: в Воронеже передтеатром кукол днем и ночью ждет своегохозяина Белый Бим черное ухо; в парке уНоводевичьего монастыря по дорожке важ-но шествует мама-утка с утятами; в Санкт-Петербурге поселилось сразу несколько чу-гунных котов, а в ижевском парке и тоголучше — на скамейке развалился, ногу наногу закинул крокодил! Есть оригинальныеэкземпляры и вовсе без лица — как вам па-мятник домашним тапочкам, например?Имеется в Томске, перед гостиницей, чу-гунную обувь можно примерить и почув-ствовать себя как дома. Согласитесь, длягостей города это особенно актуально.

Перечислять можно до бесконечности —почти в любом большом городе есть своичугунные герои. Они сразу оказываются вцентре внимания и становятся всеобщимилюбимцами. Потому что мимо них не прой-дешь, непременно остановишься. От не-ожиданности. И удивленное «Ой!» мгно-венно сменит улыбка. Сначала в ней будетчитаться: «Кто же такое выдумал?!» — ведьдобрую городскую скульптуру (бывают,

Знаменитый котенок с улицы Лизюкова в Воронеже

Ижевский крокодил

Утиное семейство у Новодевичьего

Чугунный художник из Челябинска

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ56

увы, и исключения) создают добрые худож-ники с добрым чувством юмора. А потомулыбка станет задорной, оттого что тоже за-хочется отчебучить что-нибудь и стряхнутьс лица и души озабоченно-будничную мас-ку. А может быть, она станет растроганной,и при виде металлической девчушки, пус-кающей мыльные пузыри, захочется про-вести вечер с собственным ребенком за ка-ким-нибудь не менее увлекательным заня-тием. А может, улыбка станет грустной, по-тому что вспомнится бабушка, которая ког-да-то вот так же вязала тебе носки, стучаспицами, рассказывала сказки, пекла ола-душки к завтраку, а ты капризничал и гово-рил: «Не хочу». Даже, знаете ли, чугунныетапочки хороши, потому что навевают мыс-ли о родном доме, в котором тебя всегдаждут.

Добрая скульптура… Благодаря ей го-род становится уютнее и приветливее,вновь обретает соразмерность человеку. Ичугунные обитатели улиц объединяютвокруг себя тех, кто так соскучился по ес-тественности, по теплоте, согласию, радос-ти, юмору — таким простым, но таким важ-ным частям жизни. Тех, кто не хочет, что-бы они ушли навсегда, оставшись только вобразах городских памятников, а верну-лись к нам снова. �

Светлана Обухова

ëäìãúèíìêçõÖ êÖèêéÑìäñàà òÖÑÖÇêéÇåàêéÇéÉé àëäìëëíÇÄ

äçàÉà à îàãúåõ èé îàãéëéîàà, àëíéêàà,åàîéãéÉàà à àëäìëëíÇì

ÜìêçÄã «óÖãéÇÖä ÅÖá ÉêÄçàñ»

Питерский заяц

Влюбленные из Екатеринбурга

èéÑÄêäà ëé ëåõëãéå‚ åÓÒÍÓ‚ÒÍÓÏ ‰ÓÏÂ ıÛ‰ÓÊÌËÍ‡ Ì‡ äÛÁÌÂˆÍÓÏ ÏÓÒÚÛ, 11

Ä‰ÂÒ: Ï. «äÛÁÌÂˆÍËÈ ÏÓÒÚ», ÛÎ. äÛÁÌÂˆÍËÈ ÏÓÒÚ, 11 ó‡Ò˚ ‡·ÓÚ˚: ÔÓÌÂ‰ÂÎ¸ÌËÍ — ÔflÚÌËˆ‡: Ò 11.00 ‰Ó 20.00,

ÒÛ··ÓÚ‡: Ò 11.00 ‰Ó 19.00,‚ÓÒÍÂÒÂÌ¸Â — ‚˚ıÓ‰ÌÓÈ

íÂÎ.: (495) 109-92-44

�

�

�

óÖã ÇÖäÅÖá ÉêÄçàñ

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 57

КИНОСУДЬБА ЖАННЫ Д’АРКГероическая история Жанны-девы волно-вала многих людей искусства. В литературек ее образу обращались Шиллер, МаркТвен, Бернард Шоу, Жан Ануй, Поль Кло-дель; в музыке — Верди, Чайковский,Шарль Гуно; в живописи — Рубенс, Гоген,Жан Энгр.

Не осталось равнодушным и искусствокино. Уже в 1898 году один из первопро-ходцев и экспериментаторов в кино фран-цуз Жорж Мельес обратился к героическойистории своей великой соотечественницы иснял «большую постановочную пьесу»«Жанна д’Арк», которая длилась 15 минут,а в кадре находилось до 500 статистов.

Любая статья, книга, очерк о француз-ском кино 20-х годов непременно ставит наодно из почетнейших мест «Страсти Жан-ны д’Арк» Карла Дрейера (1928). Сам ре-жиссер — датчанин. Общественность былаочень недовольна тем, что поставить фильмо великой героине Франции выбрали дат-чанина: считалось, что иностранец не мо-

жет по-настоящему ощутить и понять ха-рактер Жанны. В ходе съемок Дрейер частовыступал в прессе, рассказывал о замыслефильма и его режиссерском решении. Изавторских свидетельств Дрейера известно,что он не считал возможным тратить времяна изучение одежды и аксессуаров эпохи:фильм мыслился им как гимн торжествудуши над жизнью физической. Стильфильму диктовали материалы суда надЖанной. Дрейер придавал большое значе-ние показу самого процесса: вопросы судейи ответы Жанны он часто выносил на круп-ные планы, поскольку хотел, чтобы зрительполучал те же психологические удары, чтои Жанна. Для исполнения главной роли ре-жиссер пригласил Рене Фальконетти, поч-ти не имевшую опыта трагедийной актри-сы. Особенно впечатляющим, как вспоми-нал оператор фильма Валентин Юто, сталтот день, когда при тусклом свете утра каз-ни у Фальконетти срезали волосы. Чувстваучастников съемок, пронизанные пережи-ваниями прошлого, заставляли ощутитьреальность обряда. Электрики, машинистысдерживали дыхание, их глаза были полныслез. Рене плакала. Режиссер медленно по-дошел к героине, прикоснулся пальцами кее лицу и поднес к губам оставшиеся напальцах слезы.

Голливуд обратился к этой теме только в1948 году. Тогда на излете своей карьерыВиктор Флеминг, знаменитый постанов-щик «Унесенных ветром» и «Волшебникастраны Оз», экранизировал малоизвестнуюпьесу Максвелла Андерсона «Жаннад’Арк». Фильм получился бы слишкомдлинным и слишком театральным, если быглавную роль в нем не сыграла кинозвездаИнгрид Бергман. Ей было к тому времени32 года, но она охотно пошла на этот экспе-римент и привнесла в фильм свой неповто-римый талант и искренность. Это был еепоследний фильм в Голливуде перед отъез-дом в Европу, где она вскоре вышла замужза режиссера Роберто Росселлини, которыйКа

др и

зсе

риал

а«Ж

анна

д’А

рк»

Крис

тиан

аДю

гуэя

. В

глав

ной

роли

Лил

и Со

беск

иЭ

ТО И

НТЕ

РЕС

НО

КИНОКЛУБ58

вновь предложил ей роль Жанны в 1954 го-ду в фильме «Жанна д'Арк на костре».

Первый век кино отмечен еще несколь-кими экранизациями этой великой исто-рии. Назовем некоторые из них: в 1956 годуамериканец Отто Преминджер экранизиру-ет пьесу Бернарда Шоу «Святая Жанна». В1962 году Робер Брессон снимает «ПроцессЖанны д'Арк». В 1992–1993 годах Жак Ри-ветт, один из представителей «новой вол-ны», подробно излагает свою версию собы-тий в дилогии «Жанна-девственница: Бит-вы» и «Жанна-девственница: Тюрьмы».Последним, кто вывел Жанну на экран,стал Люк Бессон, снявший фильм «Послан-ница: История Жанны д'Арк» (1999). Еговерсия отличается постановочным разма-хом, предельно интенсивным экшеном ибукетом знаменитых актеров. Режиссервводит персонаж некоего белого бородатогомонаха (его играет Дастин Хоффман), что-бы воплотить тему сомнений Жанны всвоей богоизбранности. Главную роль ис-полнила Милла Йовович.

Одновременно с ним вышел историче-ский сериал «Жанна д’Арк», сделанный ре-жиссером Кристианом Дюгуэем для теле-видения. В главной роли снялась 17-летняяЛили Собески. Кинематографически, воз-можно, он проигрывает фильму Бессона, нохочется отметить прекрасную игру молодойактрисы, способную вызвать слезы пережи-вания. А также удивительно тонкий подбормузыки — например, жестокая сцена сраже-ния, в котором Жанна терпит поражение,музыкально проиллюстрирована хоралом«Panis Angelicus»*, благодаря чему возни-кает ощущение, что сейчас вершится судь-ба. Именно этот фильм хотелось бы реко-мендовать для просмотра, тем более что егоможно найти в продаже.

Нельзя не отметить в череде этих экра-низаций и наш отечественный фильм «На-чало» режиссера Глеба Панфилова. Прос-тая вроде бы история о некрасивой чудако-ватой девушке Паше Строгановой (пре-красная роль Инны Чуриковой), выступа-

———————————————————————* Ищите его в «Музыкальной шкатулке»

на www.bez-granic.ru.

ющей в клубной самодеятельности в роливедьмы. Ее заметил режиссер, собира-ющийся снимать фильм о Жанне д’Арк, ивот она уже приглашена в большое насто-ящее кино, в мир, о котором не могла, на-верное, и мечтать. О том, как могут пере-плестись два разных мира — жизнь девушкив провинциальном городке и поистине ге-роическая и величественная история Жан-ны — и рассказывает этот удивительныйфильм, заставляющий и смеяться, и злить-ся, и сопереживать.

Скорее всего, этим не ограничатся по-пытки кинематографистов создать на экра-не образ Жанны. Ведь он необыкновеннотруден как по замыслу, так и по исполне-нию. Потому что, как писал Марк Твен,«образ Жанны д’Арк — единственный и не-повторимый. С точки зрения любой эпохион одинаково безупречен, идеально прекра-сен; он и сейчас стоит на высоте, недосягае-мой для простого смертного». �

Евгения Марковская

Фильм «Страсти Жанны д’Арк» КарлаДрейера будет показан в Философском ки-ноклубе «Нового Акрополя» в ноябре.

«Стр

асти

Жан

ны д

’Арк

» Ка

рла

Дрей

ера.

В г

лавн

ой р

оли

Рене

Фал

ькон

етти

КИНОКЛУБ 59

Представьте, что было бы, если б не былопоэзии...

Наверное, это все равно что вообразить,будто на свете нет музыки: звуки есть, а свя-зи и единства между ними нет… Так и с поэ-зией, ведь она — из того же «семейства».Она вроде бы и литература, но особая. Небудь ее, да, были бы слова, была бы даже про-за, раскрывающая так много душевных пере-живаний, но не было бы той невидимой свя-зи, которая дает ощущение единства мира.

К поэзии, как и к музыке, можно отно-ситься по-разному — читать ее или не чи-тать, любить или не любить, знать или незнать. Но поэзия все равно существует, по-тому что этот невидимый «орган», это осо-бое «шестое чувство» заложено в человеке.Те, в ком оно наиболее развито, становятсяпоэтами. Им дано не только улавливать то,что чувствуют все, но еще и передавать этодругим. Быть может, нам оттого и непросточитать стихи, что для этого нужно усилие,нужно приподняться над собой, встать нацыпочки.

Как говорил Е. Эткинд, «можно бытьграмотным, но не уметь читать», «можноуметь петь, но не услышать симфонию Бет-ховена», можно иметь хорошее зрение, норавнодушно пройти мимо полотен великиххудожников. Абсурдна фраза: «Это стихо-творение я уже прочитал». Со стихотворе-нием можно прожить всю жизнь и откры-вать все новые грани, ведь в нем «безднапространства», как говорил Гоголь о Пуш-кине и его слове.

Поэзию нельзя препарировать и логи-чески раскладывать. Читая стихотворение,мы улавливаем тот самый невидимый мир,что донес поэт. Борхес говорил, что воздей-ствие поэзии «должно проявляться в ощу-щении, будто мы вспомнили что-то забы-тое, а не открыли нечто новое». По его мыс-ли, когда мы читаем прекрасное стихотво-рение, нам даже кажется, будто мы самимогли бы написать его, будто это стихотво-рение уже существовало в нас.

Чтение стихов, если хотите, и процесспознания себя, поэтому лучше всего он про-текает в уединении. Стихотворение, как,впрочем, и прозаическое произведение, неоткроется, если мы не подарим ему частич-ку себя. Когда мы перестанем быть отстра-ненными и смело «шагнем» в него — станемего частью, частью этой «бездны простран-ства». То, что мы там увидим и услышим, ипозволит посмотреть по-другому на себя.Выйдем обратно из этого поэтического про-странства мы уже другими, в чем-то болеезрелыми. Получается путешествие туда иобратно. Возможно, для этого понадобитсяпрочитать стихотворение не один раз, и да-же не про себя, а вслух. И если оно нравит-ся — выучить его наизусть.

И дальше магия стиха будет творить внас свое дело. Ведь, по определению Плато-на, поэзия — вещь легкая, крылатая и свя-щенная. �

Наталья Машкова

МАГИЯ КНИГИ60

òÄÉçìíú Ç ëíàïéíÇéêÖçàÖ

éднажды король Фридрих II предложилВольтеру покататься вместе на лодке. Фи-лософ охотно согласился, но, когда заме-тил, что лодка протекает, выскочил на бе-рег.

— Как вы боитесь за свою жизнь, — за-смеялся король, — а я вот совсем не боюсь.

— Это вполне понятно, — ответил Воль-тер. — Королей сейчас много, а Вольтертолько один.

éдна женщина, узнав, что Сократа осуди-ли на казнь, заплакала:

— Горе мне! Тебя хотят казнить, хотя затобой нет никакой вины!

— Глупая женщина! — ответил Сократ. —Неужели ты хотела бы, чтобы меня казнилиза дело?

éднажды к Аристотелю пришел очень раз-говорчивый молодой человек, пожелавшийучиться ораторскому искусству. После дол-гого, многословного, витиеватого вступле-ния он поинтересовался платой за обуче-ние.

— Вдвое больше, чем с остальных учени-ков, — мрачно ответил философ.

— Но почему? — удивился гость.— Потому что с тобой предстоит двойная

работа: прежде чем учить говорить, тебяпридется научить молчать…

Éолландский философ Бенедикт Спинозалюбил играть в шахматы со своим домохо-зяином. Однажды тот спросил:

— Не могу понять, почему я так волну-юсь, когда проигрываю, а вы после проиг-рыша остаетесь совершенно спокойным?Неужели вам безразличен результат?

— Вовсе нет, — ответил Спиноза. — Ког-да кто-то из нас двоих проигрывает, корольполучает мат в любом случае, а это радуетмое республиканское сердце.

îàãéëéî çÄ éÅÖÑÄнглийский философ Дэвид Юм к старос-ти сильно располнел. Однажды он пере-плывал на корабле Ла-Манш в обществе од-ной миловидной дамы. Когда началсяшторм, философ спокойно заметил:

— Наверное, нас съедят рыбы.— Интересно, за кого они примутся сна-

чала? — подхватила этот разговор дама.— Обжоры набросятся на меня, — отве-

тил Юм, — а вот гурманы предпочтут вашумилость.

«ВПЕЧАТЛЕНИЯ» —ЭТО НЕ ТОЛЬКО ПРОСТЫЕЧУВСТВЕННЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ,НО И СЛОЖНЫЕЧУВСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ

УЛЫБАЙТЕСЬ, ГОСПОДА! 61

В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

Подписной индексв каталоге российской прессы«Почта России» — 60186

Стоимость подписки за полугодиев Москве и Подмосковье* —198,30 р.

ЧЕРЕЗ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ АГЕНТСТВА

ООО «Агентство «Артос-ГАЛ», тел.: (495) 161-56-72,161-56-60

ООО «Вся пресса», тел.: (495) 787-34-49, 234-03-07ООО «Интер-Почта-2003», тел.: (495) 500-00-60

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ

115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7, журнал «Человек без границ»Тел.: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04)E-mail: [email protected]

ЧЕРЕЗ ИНТЕРНЕТ

www.bez-granic.ru

Подписной индексв объединенном каталоге«Пресса России» — 39052

Стоимость подпискиза полугодие в Москвеи Подмосковье* — 205,08 р.

Информацию об адресах розничной продажи журнала в городах Россиивы можете узнать на сайте www.bez-granic.ru и по телефонам:

ПОДПИСКА на 2008 год

* В других регионах России стоимость подпискиотличается незначительно.

ЧЕРЕЗ РЕДАКЦИЮ

Стоимость редакционной подписки — 45 р. за одинномер. (В сумму включена стоимость почтовой пересылки.)

Через редакцию также можно заказать книгииздательства «Культурный центр „НовыйАкрополь“» (см. с. 63).

Правила оформления редакционной подпискина журнал и заказа книг

1. В любом отделении Сбербанка России переве-дите на наш расчетный счет стоимость заказанногоиздания (изданий).

2. На квитанции в графе «Информация о платель-щике» укажите, пожалуйста, ваши фамилию, имя,отчество, индекс и адрес. В графе «Наименованиеплатежа» укажите название книги или номера журнала.

Оплатив счет, вышлите копию квитанции обоплате на адрес редакции. Заказ будет зарезерви-рован после получения от вас сведений об оплате иотправлен по почте после подтверждения прихода де-нег на наш расчетный счет. Срок почтовой доставки —от 2 до 5 недель (в зависимости от региона России).

Наши банковские реквизиты:

НП «КЦ «Новый Акрополь», ИНН: 7737116232,расчетный счет 40703810200010000138,Банк ОАО «Банк Москвы», БИК 044525219,к/счет 30101810500000000219.

Журнал

выходит

12 раз

в год.

Стоимость журнала в редакции 20 рублей.

Москва и РФ(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32, 554-15-28Великий Новгород(8162) 60-73-73

Калининград(4012) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75Нижний Новгород(831) 419-28-25410-43-17

Самара(846) 272-78-51Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Пермь(342) 243-26-87

Екатеринбург(343) 345-91-92, 8-912-231-69-59Воронеж(4732) 32-04-24, 8-910-242-40-86Челябинск8-919-110-05-25

ПОДПИСАТЬСЯ НА ЖУРНАЛ МОЖНОС ЛЮБОГО МЕСЯЦА

ПОДПИСКА62

СерияБИБЛИОТЕКА «НОВОГО АКРОПОЛЯ»Философия. Психология. Культура

ï. Ä. ãË‚‡„‡ «Äçäéê-ìóÖçàä» (ˆÂÌ‡ 220 .)*

«áÓ‰Ë‡Í: çÂ·ÂÒÌ‡flÍÓÌÒÚËÚÛˆËfl» (220 .)*

ï. Ä. ãË‚‡„‡, Ñ. ë. ÉÛÒÏ‡Ì «ëÓÍÓ‚ÂÌÌ˚È ÒÏ˚ÒÎ ÊËÁÌË». í. 1

(ˆÂÌ‡ 220 .)*ï. Ä. ãË‚‡„‡, Ñ. ë. ÉÛÒÏ‡Ì «ëÓÍÓ‚ÂÌÌ˚È ÒÏ˚ÒÎ ÊËÁÌË». í. 2

(ˆÂÌ‡ 220 .)*

Книга профессора Ливраги открывает читателяммалоизвестные страницы истории Древнего Египта. Сегод-ня мы предлагаем четвертое издание «Фив», в новой ре-дакции и c уникальными цветными иллюстрациями.

Зодиак — это своеобразная Небеснаяконституция, по которой живет все наЗемле. А каждый знак Зодиака — одиниз ее 12 законов. И если человек стре-мится жить в гармонии с собой, приро-

дой и другими людьми, ему нужно начать строить своюжизнь по Небесной конституции.

Этот роман рассказывает не только о гибели острова Посей-донис — последнего оплота легендарной цивилизации Атлан-тиды. Он повествует о том, что было, есть и будет всегда. ОбУчителе и Ученике, о Пути человека, о цели и смысле жизни.

ï. Ä. ãË‚‡„‡ «îàÇõ» (ˆÂÌ‡ 230 .)*

В каждый сборник вошли статьи и лекции, посвященныеФилософии в ее истинном значении — как любви к Муд-рости. В них затрагиваются вопросы о прошлом и буду-щем человечества, об истории великих цивилизаций, озаконах Вселенной, о жизни и смерти и тайнах внутрен-него мира человека.

СерияСОКРОВЕННАЯ ИСТОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙЦелостный взгляд на древние культуры

å. î. ÄÎ¸·Â‰ËÎ¸ «àçÑàü: ·ÂÒÔÂ‰ÂÎ¸Ì‡flÏÛ‰ÓÒÚ¸» (ˆÂÌ‡ 400 .)*

Ä. Ä. å‡ÒÎÓ‚ «äàíÄâ: ÛÍÓ˘ÂÌËÂ‰‡ÍÓÌÓ‚. ÑÛıÓ‚Ì˚Â ÔÓËÒÍË Ë Ò‡Í‡Î¸Ì˚È ˝ÍÒÚ‡Á» (ˆÂÌ‡ 400 .)*

Ä. Ä. å‡ÒÎÓ‚ «äàíÄâ: ÍÓÎÓÍÓÎ¸ˆ‡ ‚ Ô˚ÎË. ëÚ‡ÌÒÚ‚Ëfl Ï‡„‡ Ë ËÌÚÂÎÎÂÍÚÛ‡Î‡»

(ˆÂÌ‡ 400 .)*

É. É. Ö¯Ó‚‡ «ÄåÖêàäÄ: ÔÓÎÂÚ ‚Ó ‚ÂÏÂÌËË ÔÓÒÚ‡ÌÒÚ‚Â. åÂÁÓ‡ÏÂËÍ‡» (ˆÂÌ‡ 400 .)*

É. É. Ö¯Ó‚‡ «ÄåÖêàäÄ: ÔÓÎÂÚ ‚Ó ‚ÂÏÂÌËË ÔÓÒÚ‡ÌÒÚ‚Â. ëÂ‚ÂÌ‡fl ÄÏÂËÍ‡. ûÊÌ‡fl ÄÏÂËÍ‡» (ˆÂÌ‡ 400 .)*

Вы также можете купить книги в издательстве по издательским ценам.

Тел.: (495) 739-50-43 www.publisher-na.ru

СерияКНИГА В ПОДАРОК

Жемчужины мировой поэзии ифилософские изречения

в художественном оформлении

Закажите книги

по почте! C. 62

äÛÎ¸ÚÛÌ˚È ˆÂÌÚ «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓÎ¸»ÔÂ‰ÒÚ‡‚ÎflÂÚ ÍÌË„Ë

Почему мы любим притчи? Наверное,потому, что они говорят с нами о са-мом важном — об истинном счастье ио любви, о дружбе, о предназначениии о смысле жизни. Но не поучают, а

лишь намекают, оставляя свободу самому искать смысл ихярких, неожиданных образов.

«èËÚ˜Ë Ó „Î‡‚ÌÓÏ»(ˆÂÌ‡ 220 .)*

«üèéçàü: ÔÛÚ¸ ÒÂ‰ˆ‡»

Скоро

Выходит в свет книга известного востоковеда, докторафилологических наук Т. П. Григорьевой

* В указанную цену уже включена стоимость почтовой пересылки. Цены действительны до 1 декабря 2007 года.

КНИГА — ПОЧТОЙ 63

Читайте в ДЕКАБРЬСКОМ номере

Номер поступит в продажу 1 декабря.

«ëíéüãÄ åÄíú ëäéêÅüôÄü…»Его жизнь была подобна вспышке яркой звезды и овея-на легендами. Даже псевдоним он выбрал на средневе-ковый манер и стал называться скромно — Джованнииз Ези, то есть Перголези.

Сегодня многие увлекаются кельта-ми. Но почему? «Ветер друидов» ужене дует ни на одном из Британскихостровов, в прошлом остались под-виги фениев, да и другие чудесаэтого удивительного народа канули вЛету. Но диски с «кельтской» музы-кой расходятся на ура, 17 марта все города нашей далеко не ирландской ро-дины вдруг расцветают зелеными шествиями в честь святого Патрика, и страс-ти вокруг празднования Хэллоуина не утихают уже который год. Но неужелиэто все, что осталось от великого народа? Настанут ли времена, о которыхрассказывают кельтские пророчества, когда вернутся великие короли и мудрыедруиды, а кельтская арфа вновь заиграет свою исцеляющую мелодию?

КЕЛЬТЫ

ëàãÄ ñÇÖíéÇ ùÑÇÄêÑÄ ÅÄïÄДо того, как Эдвард Бах разработал свою системуцветочной терапии, он был успешно практикующимбактериологом и гомеопатом. Он чувствовал себя ду-ховно связанным с Гиппократом и Парацельсом иразделял их точку зрения: не существует болезней,

существуют только больные люди!

Не каждый смотрящий на звезды увидит такую картину.Темно-синие мерцающие небеса и освещенная неярким, ноуверенным светом земля. Межзвездное пространство —глубокое, таинственное, неисчерпаемое. Его заполняютпочти призрачные и все же видимые кристаллы…

ÉÖéåÖíêàóÖëäàâ äéëåéëëåàêçéÇÄ-êìëÖñäéÉé

«Человек без границ»№ 11 (24) ноябрь 2007

Координатор проектаЕлена Сикирич

Главный редакторОльга Наумова

Зам. главного редактораДмитрий Зубов

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья БарабашИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.пс.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаЮлия Межлумян

ФотоАлексей Коновалов, Алексей Гроза,Анна Шашина, Артем Соловьев,Вадим Карелин, Валерия Фатее-ва, Вячеслав Костин, Елена Беле-га, Игорь Горшков, Максим Козы-рев, Светлана Просенкова,Юлия Межлумян

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка,PR и размещение рекламы

Анна МишачеваАнатолий БабинскийE-mail: [email protected]

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: [email protected] Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)

Отпечатанов ОАО ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 12000 экз. Заказ №

www.manwb.ruwww.bez-granic.ru

64

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ô�Ë„Î‡¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂÍˆËÈ

Ë Ô�‡ÍÚË˜ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-

ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-

ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих

страданий и возможности их преодо-ления

• Символический смысл буддистскихпритч и писаний

А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам

óóííéé??

Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.

ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??

ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-

начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-

ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-

ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-

ведливость, красота?

Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.

Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.

Набор новой группы каждыедва месяца.

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 60-73-73Калининград(4012) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75Самара(846) 272-78-51Нижний Новгород(831) 419-28-25,410-43-17

Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87Воронеж(4732) 32-04-248-910-242-40-86Челябинск8-919-110-05-25Петрозаводск(8142) 63-20-12

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ

îËÎÓÒÓÙÒÍ‡fl ¯ÍÓÎ‡

«çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓÎ¸»

ÔË„Î‡¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂÍˆËÈ

Ë Ô‡ÍÚË˜ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«ÇÖãàäàÖ ìóÖçàü ÇéëíéäÄ à áÄèÄÑÄ»

çÄÅéê äÄÜÑõÖ ÑÇÄ åÖëüñÄ

Бав

ария

. Н

ойш

ванш

тайн

— з

амок

кор

оля

Лю

двиг

аII

ååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌÌ‡‡ÂÂÚÚÌÌÂÂ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..

ùùÒÒııËËÎÎ

èÓ‰Ó·ÌÂÂ Ì‡ Ò. 3 Ó·ÎÓÊÍË Ë Ì‡ Ò‡ÈÚÂ www.newacropol.ru

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 60-73-73Калининград(4012) 75-44-00

Тверь(4822) 47-55-75Самара(846) 272-78-51Нижний Новгород(831) 419-28-25,410-43-17

Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87

Воронеж(4732) 32-04-248-910-242-40-86Челябинск8-919-110-05-25Петрозаводск(8142) 63-20-12

íÖãÖîéçõ Ç ÉéêéÑÄï êéëëàà

Documents

Человек без границ 24 - 2007-11